2025年教師編制考試教育公共基礎(chǔ)知識(shí)復(fù)習(xí)題庫及答案（八）

教師編制考試教育公共基礎(chǔ)知識(shí)復(fù)習(xí)題庫及答案（八）

一、單項(xiàng)選擇題

1.世界上最早、最完整的一部教育著作是（A）。

A.《學(xué)記》B.《論語》

C.《論演說家的培養(yǎng)》D.《理想國》

2.現(xiàn)代教學(xué)的基本組織形式是（B）。

A.個(gè)別教學(xué)制B.班級(jí)講課制

C.現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)D.小組教學(xué)

3.決定教育事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的是（B）。

A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平B.政治經(jīng)濟(jì)制度

C.文化D.科技

4.班主任工作是從（C）開始的。

A.評(píng)估學(xué)生操行B.教育個(gè)別學(xué)生

C.理解和研究學(xué)生D.組織班集體

5.王某擔(dān)任某縣高二英語教師期間通過了碩士碩士入學(xué)考試，學(xué)

校以王某服務(wù)期未滿、學(xué)校英語教師局限性為由不予同意王某在職學(xué)

習(xí)。王某欲以剝奪其參與進(jìn)修權(quán)利為由提出申訴，受理申訴的機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)

是（A）。

A.當(dāng)?shù)乜h教育局B.當(dāng)?shù)乜h人民政府

C.地市教育局D.省教育廳

6.師生關(guān)系在人格上是（B）。

A.授受關(guān)系B.民主平等的關(guān)系

C.互相增進(jìn)的關(guān)系D.師道尊嚴(yán)的關(guān)系

7.學(xué)校實(shí)行德育的基本途徑是（A）。

A.教學(xué)活動(dòng)B.社會(huì)活動(dòng)

C.課外、校外活動(dòng)D.共青團(tuán)少先隊(duì)

8.標(biāo)志著教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科的是（D）的出版。

A.培根的《論科學(xué)的價(jià)值與發(fā)展》B.夸美紐斯的《大教學(xué)論》

C.洛克的《教育漫話》D.赫爾巴特的《一般教育學(xué)》

9.根據(jù)法律規(guī)定.適齡小朋友和青少年都必須接受，國家、社會(huì)、

家庭必須予以保證的國民教育是（D）。

A.中等教育B.幼兒教育

C.高等教育D.義務(wù)教育

10.“君子憂道不憂貧”，故孔子把請(qǐng)學(xué)稼、學(xué)圃的樊遲視為“小人”。

這反應(yīng)了（C）。

A.古代教育具有鮮明的階級(jí)性B.古代教育具有鮮明的等級(jí)性

C.古代教育脫離生產(chǎn)勞動(dòng)D.古代教育形式簡(jiǎn)樸

11.小紅為了獲得老師和家長的表揚(yáng)，學(xué)習(xí)非?？炭?，她的學(xué)習(xí)動(dòng)

機(jī)是（C）。

A.認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力B.自我提高內(nèi)驅(qū)力

C.附屬內(nèi)驅(qū)力D.求知欲

12.在馬斯洛需要層次理論中，屬于最高層次的需要是（C）。

A.安全需要B.愛與歸屬的需要

C.自我實(shí)現(xiàn)的需要D.尊重需要

13.學(xué)生在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)，及時(shí)復(fù)習(xí)往往可以獲得好的學(xué)習(xí)效果。這

是由于及時(shí)復(fù)習(xí)符合

艾賓浩斯的遺忘曲線規(guī)律，即遺忘進(jìn)程展現(xiàn)出的特點(diǎn)是

（A）。

A.先快后慢B.先慢后快

C.比較均勻D.沒有規(guī)律

14.在師生關(guān)系上存在影響較大的兩大理論流派，即“教師中心論”

和“小朋友中心論”?！敖處熤行恼摗钡拇砣宋锸牵ˋ）。

A.赫爾巴特B.盧梭

C.杜威D.贊科夫

15.在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者針對(duì)所學(xué)內(nèi)容畫出網(wǎng)絡(luò)關(guān)系圖，這種學(xué)

習(xí)方略屬于（B）。

A.元認(rèn)知方略B.認(rèn)知方略

C.資源管理方略D.復(fù)述方略

16.沒有詳細(xì)明確的課程原則和教科書，活動(dòng)的選材由小朋友的愛

好和需要而定，這種課程理論屬于（A）,

A.活動(dòng)課程論B.要素課程論

C.構(gòu)造課程論D.發(fā)展課程論

17.《教育法》第十條規(guī)定：“國家根據(jù)各少數(shù)民族的特點(diǎn)和需要，

協(xié)助各少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展教育事業(yè)。國家扶持邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)發(fā)展教育事

業(yè)。國家扶持和發(fā)展殘疾人教育事業(yè)?！边@體現(xiàn)了《教育法》的（B）

原則。

A.方向性B.平等性

C.公益性D.全面性

18.教育學(xué)生必須理解學(xué)生的年齡特性，這闡明教師在專業(yè)知識(shí)

方面必須具有（D）。

A.系統(tǒng)的馬列主義理論修養(yǎng)B.精深的專業(yè)知識(shí)

C.廣博的文化修養(yǎng)D.豐富的教育學(xué)和心理學(xué)知識(shí)

19.根據(jù)課程實(shí)行的主體的不一樣，可把課程分為（B）。

A.基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程

B.國家課程、地方課程、學(xué)校課程

C.工具性課程、知識(shí)性課程、技能性課程、實(shí)踐性課程

D.小學(xué)課程、初中課程、高中課程

20.看見路上的垃圾后繞道走開，這種行為是（C）。

Ao強(qiáng)化Bo懲罰

C.逃避條件作用Do消退

21.對(duì)的反應(yīng)教學(xué)與智育之間關(guān)系的命題是（A）。

Ao教學(xué)是智育的重要途徑C.智育是教學(xué)的唯一任務(wù)

B.教學(xué)是智育的唯一途徑Do智育是教學(xué)的次要任務(wù)

22?一個(gè)孩子出現(xiàn)打人行為，因此父母規(guī)定他一種月不準(zhǔn)吃肯德基,

這種做法屬于（C）。

A.正強(qiáng)化B.消退

C.懲罰Do負(fù)強(qiáng)化

23.小朋友輕易模仿影視片中背面人物的行為，成果導(dǎo)致不良品德。

為了防止影視片的消極影響，根據(jù)班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論，合適的做法是

（D）o

A.防止學(xué)生觀看此類影視片

B.對(duì)有模仿行為的小朋友進(jìn)行說理教育

C.影片中盡量少描寫背面人物

D.影片中應(yīng)使觀眾體驗(yàn)到“惡有惡報(bào)，善有善報(bào)”

24.先行組織者方略是一種（B）的教學(xué)技術(shù)。

A.強(qiáng)調(diào)直觀教學(xué)

B.強(qiáng)調(diào)新知識(shí)與學(xué)生認(rèn)知構(gòu)造中合適知識(shí)的聯(lián)絡(luò)

C.鼓勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

D.引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)行為

25.德育過程是對(duì)學(xué)生知、情，、意、行的培養(yǎng)提高過程，其實(shí)行次

序是（D）。

A.以知為開端，知、情、意、行依次進(jìn)行

B.以情為開端，情、知、意、行依次進(jìn)行

C.以行為開端，行、知、情、意依次進(jìn)行

D.視詳細(xì)狀況，可有多種開端和次序

26.（C）是由英國學(xué)校德育家麥克費(fèi)爾和他的同事所創(chuàng)的，形成于

20世紀(jì)70年代。

A.道德認(rèn)知發(fā)展理論B.價(jià)值澄清理論

C.體諒關(guān)懷理論Do社會(huì)學(xué)習(xí)理論

27.布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是（D）。

A.形成條件反射B.形成整體完形

C.同化D。積極形成認(rèn)知構(gòu)造

28.桑代克認(rèn)為動(dòng)物的學(xué)習(xí)是由于在反復(fù)的嘗試一一錯(cuò)誤過程中，

形成了穩(wěn)定的（D）。

A.能力B.愛好

C-技能D.刺激—反應(yīng)聯(lián)結(jié)

29.調(diào)整性規(guī)范和保障性規(guī)范是按照教育法律規(guī)范的（A）分類的。

A.基本職能B.調(diào)整方式

C.法律行為產(chǎn)生的基礎(chǔ)D.內(nèi)容的彈性程度

30.下列屬于教師申訴范圍的是（A）。

A.政府行政部門侵犯其合法權(quán)益B.企業(yè)單位侵犯其合法權(quán)益

C-事業(yè)單位侵犯其合法權(quán)益D.其他個(gè)人侵犯其合法權(quán)益

二、多選題

1教育目的的評(píng)價(jià)作用指的是（ACE）。

A評(píng)價(jià)學(xué)校的辦學(xué)方向B.指明受教育者的發(fā)展方向

C檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量D.教育措施的選擇

E.評(píng)價(jià)教師的教學(xué)質(zhì)量

2.家長教育權(quán)利指的是學(xué)生家長依法享有的，與子女或被監(jiān)護(hù)人

接受教育有關(guān)的多種權(quán)利。影響家長教育權(quán)利的原因重要有如下幾種：

（ABCD）。

A.國家的教育權(quán)利B.學(xué)校的教育權(quán)利

C家長的權(quán)利意識(shí)D.家長維護(hù)和爭(zhēng)取自己權(quán)利的努力

E.子女的權(quán)利意識(shí)

3矯正學(xué)生不良品德行為的注意事項(xiàng)有（ABCDE）。

A.培養(yǎng)深厚的師生感情，消除疑懼心理和對(duì)立情緒

B.培養(yǎng)對(duì)的的道德觀念，提高明辨是非的能力

C保護(hù)和運(yùn)用學(xué)生的自尊心，培養(yǎng)集體榮譽(yù)感

D.鍛煉同不良誘因作斗爭(zhēng)的意志力，鞏固新的行為習(xí)慣

E.針對(duì)個(gè)別差異，因人施教

4.我國有哪些法律專門規(guī)定了少年小朋友受教育的權(quán)利？（ACD）

A.《中華人民共和國憲法》B.《中華人民共和國刑法》

C.《中華人民共和國教育法》D.《中華人民共和國義務(wù)教育法》

E.《中華人民共和國教師法》

5.說服是常用的培養(yǎng)學(xué)生良好品德的措施之一。有效使用說服，需

要做到如下幾點(diǎn).（ABCE）：

A,有效地運(yùn)用正反論據(jù)

B.發(fā)揮情感的作用，以理服人和以情感人

C.考慮原有態(tài)度的特點(diǎn)

D.引導(dǎo)個(gè)體運(yùn)用理性思維和情緒體驗(yàn)

E.逐漸提高規(guī)定

6.品德形成的影響原因重要有（ABCDE）。

A.家庭教養(yǎng)方式B.社會(huì)風(fēng)氣

C.同伴群體

E.受教育程度

D.道德認(rèn)知

7-般來說，每一種問題的處理都會(huì)波及如下幾種要素：（ABCE）

A.目的B.初始條件

C.障礙D.理解問題

E.處理措施

8.建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀重要有如下幾種方面的內(nèi)容：（ABE）。

A.積極建構(gòu)性B.活動(dòng)情境性

C.學(xué)習(xí)趣味性D.交流快捷性

E.社會(huì)互動(dòng)性

9o教師職業(yè)道德不良的危害重要有（ABCDE）。

A.危害學(xué)生的身心發(fā)展B.敗壞社會(huì)的道德風(fēng)氣

C.影響學(xué)校的發(fā)展D.增長教育的管理成本

E.不利于教師的個(gè)人專業(yè)發(fā)展與成長

10.下列體現(xiàn)杜威的教育觀點(diǎn)的論斷有（ABCD）。

A.教育即生活B.教育即生長

Co學(xué)校即社會(huì)Do教育即經(jīng)驗(yàn)的改組或改造

E.教育性教學(xué)

H.教育學(xué)獨(dú)立形態(tài)階段的教育家有（ABDE）。

Ao夸美紐斯B.杜威

C.柏拉圖D.盧梭

E.赫爾巴特

12.下列選項(xiàng)出自《學(xué)記》的有（ABCDE）0

A.“化民成俗，其必由學(xué)乎”B.“君子之教，喻也”

C.“師嚴(yán)然后道尊"D.“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”

E.“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”

13.教師職業(yè)道德的特點(diǎn)重要有（ABCD）。

A.教育專門性B.教書和育人規(guī)定的一致性

Co全面性D.功能的多樣性

E.自我意識(shí)性

14.下列對(duì)于師生關(guān)系的認(rèn)識(shí)對(duì)的的有（ABCD）。

A.有關(guān)師生關(guān)系，有兩種對(duì)立的觀點(diǎn)，即“教師中心論”和“小

朋友中心論”

B.師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上結(jié)成授受關(guān)系

C.師生在人格上是平等的關(guān)系

D.師生在社會(huì)道德上是互相增進(jìn)的關(guān)系

E.專制型的師生關(guān)系是最理想的師生關(guān)系類型

15.下列屬于相對(duì)功利取向階段的特性的有（BCDE）。

A.逃避懲罰

B.滿足自己的規(guī)定

C.道德價(jià)值偶爾也來自對(duì)他人需要的滿足

D.較強(qiáng)的自我中心性

E.符合自己需要的行為就是對(duì)的的

16.價(jià)值澄清理論對(duì)我國學(xué)校德育的啟示有（ABCD）。

Ao重視學(xué)生道德選擇能力的培養(yǎng)

B.強(qiáng)調(diào)學(xué)生內(nèi)在道德沖突的激發(fā)

C.追求道德情感與理智、行為的整合統(tǒng)一

D.重視道德教育理論的實(shí)用性和可操作性

E.目的體系應(yīng)當(dāng)通過一套包括人際一社會(huì)問題情境的教材體現(xiàn)出

來

17.下列屬于裴斯泰洛齊的教育主張的有（AC）。

A.教育的目的在于按照自然的法則全面地、友好地發(fā)展小朋友的

一切天賦力量

B.越是遠(yuǎn)離社會(huì)影響的教育才越是好的教育

C.教育者對(duì)小朋友施加的影響，必須和小朋友的本性一致

D.強(qiáng)調(diào)教育的自然性

E.主張教育即生活

18.社會(huì)教育重要包括如下幾種類型：（ABD）。

A.社會(huì)老式的教育B.社會(huì)制度的教育

C.社會(huì)文化的教育D.社會(huì)活動(dòng)或事件的教育

E.社會(huì)行為的教育

19.保護(hù)未成年人應(yīng)當(dāng)遵照的原則是（BCD）

Ao平等原則

B.尊重未成年人的人格尊嚴(yán)

C.適應(yīng)未成年人身心發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)

D.教育與保護(hù)相結(jié)合

E.家庭與學(xué)校相結(jié)合

20.我國到的教育戰(zhàn)略目的是（BCE）。

A.基本全面實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育B.基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化

C.基本形成學(xué)習(xí)型社會(huì)D.普及高等教育

E.進(jìn)入人力資源強(qiáng)國

三、判斷簡(jiǎn)析題

1.教育目的就是培養(yǎng)目的。

此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。教育目的有廣義和狹義之分。

廣義的教育目的是指人們對(duì)受教育者在接受教育后所產(chǎn)生的成果

和所發(fā)生的積極變化的期望，即人們但愿受教育者通過教育在身心諸方

面發(fā)生什么樣的變化，或者產(chǎn)生怎樣的成果。

狹義的教育目的是指國家對(duì)教育應(yīng)培養(yǎng)什么樣人才的總規(guī)定。其內(nèi)

容包括兩個(gè)方面：一是教育要為社會(huì)培養(yǎng)什么人的問題；二是教育要培

養(yǎng)的人應(yīng)具有怎樣的素質(zhì)構(gòu)造。

而教育目的是在教育目的的制約下，根據(jù)社會(huì)發(fā)展的某一歷史時(shí)期

對(duì)人才的特殊需要所規(guī)定的各級(jí)各類學(xué)校及專業(yè)的培養(yǎng)規(guī)格。

學(xué)校的培養(yǎng)目的是通過課程來實(shí)現(xiàn)的。課程的培養(yǎng)目的是在課程中

詳細(xì)體現(xiàn)的。課程的培養(yǎng)目的在整個(gè)課程體系中是第一位的，它集中體

現(xiàn)了課程體系的性質(zhì)和方向，對(duì)課程內(nèi)容、課程實(shí)行的過程和措施有決

定性的指導(dǎo)作用。它是組織與選擇課程內(nèi)容的重要根據(jù)，也是組織和選

擇教學(xué)過程與教學(xué)措施必須依從的指導(dǎo)思想。課程目的和學(xué)校教育目的

在方向上是一致的，但學(xué)校教育的培養(yǎng)目的更為詳細(xì)，且由于不一樣課

程設(shè)置在學(xué)校教育的不一樣階段是不一樣的，因此課程的培養(yǎng)目的較之

學(xué)校教育的總培養(yǎng)目的尚有階段性的特點(diǎn)。因此，將教育目的僅僅理解

為培養(yǎng)目的是縮小了教育目的的范圍。

2.發(fā)揮小朋友主體性與堅(jiān)持學(xué)生中心論是一致的。

此觀點(diǎn)錯(cuò)誤?！皩W(xué)生中心論”的代表人物是法國教育家盧梭和美國

教育家杜威。

他們反對(duì)教師中心，主張發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，規(guī)定一切措施圍繞小朋

友轉(zhuǎn)動(dòng)，力圖減弱老式教育中教師所具有的那種專斷性的主導(dǎo)作用，主

張把師生關(guān)系的中心由教師轉(zhuǎn)到小朋友。小朋友經(jīng)驗(yàn)的形成、知識(shí)的積

累和能力的發(fā)展，其主線原因是小朋友的活動(dòng)，由于小朋友的活動(dòng)才有

也許使主體與客體互相作用。該理論強(qiáng)調(diào)發(fā)揮小朋友積極作用是對(duì)的

的，但把小朋友的積極性建立在本能論的基礎(chǔ)上則是錯(cuò)誤的。并且它過

度夸張了小朋友的主體地位，在管理上出現(xiàn)了一種放任主義的傾向。因

此，不能把小朋友主體性等同于學(xué)生中心論。

3.德育過程也就是思想品德形成的過程。

此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。從聯(lián)絡(luò)來說，德育只有遵照人的品德形成、發(fā)展規(guī)律,

才能有效地增進(jìn)人的思想品德的形成發(fā)展，而人的思想品德的形成發(fā)展

也離不開德育原因的影響。

從受教育者角度看，德育過程是受教育者個(gè)體思想品德形成發(fā)展的

過程，只不過是在教育者有目的、有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)的影響下，

受教育者形成教育者所期望的思想品德的過程，是培養(yǎng)和發(fā)展受教育者

思想品德的過程。

因此，德育過程與思想品德的形成既互相聯(lián)絡(luò)又互相區(qū)別。不能單

純地說德育過程也就是思想品德形成的過程。

4.教師應(yīng)當(dāng)禁絕班集體中的非正式組織，增強(qiáng)班級(jí)群體的力量。

此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。并非所有的學(xué)生組建的非正式組織都是沒故意義的或

是有害的。教師應(yīng)當(dāng)辨別出非正式組織是積極型、娛樂型，還是消極型、

破壞型。對(duì)不一樣類型的非正式組織，應(yīng)采用不一樣的對(duì)策，發(fā)揮學(xué)生

非正式組織的增進(jìn)作用，規(guī)避其不良影響。

5.維果茨基認(rèn)為，教學(xué)必須與小朋友的發(fā)展相適應(yīng)，因而不能超

越小朋友的發(fā)展：

此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。維果茨基認(rèn)為，教學(xué)必須考慮小朋友已到達(dá)的水平并

走在小朋友發(fā)展的前面。在確定小朋友發(fā)展水平及其教課時(shí)，必須考慮

小朋友的兩種發(fā)展水平：一種是既有發(fā)展水平；此外一種是在有指導(dǎo)的

狀況下借助成人協(xié)助可以到達(dá)的處理問題的水平，或者是借助他人啟發(fā)

協(xié)助可以到達(dá)的較高水平。這兩種水平之間的差距，就是“近來發(fā)展區(qū)”。

從這個(gè)意義上講，教學(xué)可以走在小朋友發(fā)展的前面，“發(fā)明”學(xué)生的發(fā)

展。

四、案例分析題

一位語文教師在批改作業(yè)時(shí)，發(fā)現(xiàn)了如下造句：

想一一我想聽到花開的聲音。

活潑一一河里的水很活潑。

丟一一上街時(shí)，我把父親丟了。

爬一一牽?；ㄏ駛€(gè)小弟弟，爬在樹上。

老師不假思索就把這些句子打了叉，理由是不符合人們的體現(xiàn)習(xí)

慣。

請(qǐng)你對(duì)該老師的行為作出評(píng)價(jià)。

這位教師的做法是錯(cuò)誤的。從案例中四個(gè)造句可以看出學(xué)生的體現(xiàn)

很有個(gè)性，思維活躍，想象豐富。新課程改革倡導(dǎo)建立發(fā)展性評(píng)價(jià)體系。

發(fā)展性評(píng)價(jià)的基本特性體現(xiàn)為“多元性、主體性、過程性和鼓勵(lì)性”幾

種方面。多元性體目前全面評(píng)價(jià)，根據(jù)人類智能多元構(gòu)成的特點(diǎn)和社會(huì)

對(duì)人才多元發(fā)展的需求，多元評(píng)價(jià)主張“多一把評(píng)價(jià)尺子，多一批優(yōu)秀

人才”。采用多元的評(píng)價(jià)原則，多樣化的評(píng)價(jià)方式和渠道，重視發(fā)現(xiàn)并

發(fā)展個(gè)體多方面的潛能。多元化評(píng)價(jià)，無疑能給更多的學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)設(shè)

新平臺(tái)。教育家第斯多惠說：“教育的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于

鼓勵(lì)、喚醒、鼓舞?！币虼?，我認(rèn)為這位學(xué)生的獨(dú)特和個(gè)性，應(yīng)受到鼓

勵(lì)和關(guān)注。

五、閱讀分析題

一名專家到一所小學(xué)考察學(xué)生的地理知識(shí)。她瀏覽了一下書本，向

學(xué)生問道：“假如你在地下挖一種幾百米深的坑，坑底比上面是熱還是

冷呢？”沒有學(xué)生可以回答。這時(shí)，教師對(duì)專家說，“我確信他們是懂

得的”。于是教師向?qū)W生問道，”地球的內(nèi)核是什么樣的狀態(tài)？”地球內(nèi)

核是火熱的熔巖”，同學(xué)們齊聲回答。

問題：為何原本故意義的知識(shí)學(xué)生只能如此死記硬背？請(qǐng)根據(jù)奧蘇

伯爾的意義學(xué)習(xí)理論對(duì)此現(xiàn)象進(jìn)行分析。

(1)奧蘇伯爾根據(jù)學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識(shí)構(gòu)造的關(guān)系，把學(xué)生

的學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué)習(xí)和意義學(xué)習(xí)。

(2)意義學(xué)習(xí)就是將符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知構(gòu)造中的合

適觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)絡(luò)，相反，假如學(xué)習(xí)者并未理解符

號(hào)所代表的知識(shí)，只是根據(jù)字面上的聯(lián)絡(luò)，記住某些符號(hào)的詞句，則是

一種死記硬背的機(jī)械學(xué)習(xí)。

(3)意義學(xué)習(xí)的產(chǎn)生有主客觀條件，客觀條件是材料自身故意義，

主觀條件包括：學(xué)生有合適觀念；學(xué)生要有將新知識(shí)與合適觀念聯(lián)絡(luò)起

來的傾向性，從而使新知識(shí)獲得心理意義。

(4)從閱讀材料中可以看出，教學(xué)內(nèi)容自身故意義，導(dǎo)致學(xué)生死記

硬背的是主觀條件，也就是說，學(xué)習(xí)沒有將新知識(shí)與合適觀念聯(lián)絡(luò)起來,

從而沒有使新知識(shí)獲得心理意義。

六、論述題

1.試論述教育應(yīng)怎樣增進(jìn)學(xué)生心理的發(fā)展。

教育作為一種心剪發(fā)展的決定性條件，制約著學(xué)生心剪發(fā)展的趨向

和速度。不過，教育對(duì)心剪發(fā)展的影響作用并不是唯一的，也不是單向

的。教育與小朋友的心剪發(fā)展之間存在著比較復(fù)雜的互相依存的關(guān)系，

教育工作必須從小朋友的身心發(fā)展出發(fā)。第一，小朋友的機(jī)體發(fā)育有一

種逐漸成長到達(dá)成熟的過程，教育工作的內(nèi)容和措施必須適合學(xué)生的生

理和心剪發(fā)展水平和特點(diǎn)才能起到增進(jìn)作用；同步，教育也不能忽視多

種社會(huì)原因在心剪發(fā)展中的作用。第二，心剪發(fā)展是在學(xué)生的積極活動(dòng)

中實(shí)現(xiàn)的，教育工作必須激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和自我教育的規(guī)定，

將教育這種外部力量轉(zhuǎn)化為學(xué)生本人的需要，才能獲得成效。

為了增進(jìn)學(xué)生的心剪發(fā)展，教育者要做到如下幾點(diǎn)：

⑴教育的目的性、方向性要明確；

⑵教學(xué)內(nèi)容要適合學(xué)生的心剪發(fā)展水平，并在此基礎(chǔ)上提出略高

的規(guī)定，使大多數(shù)學(xué)生通過努力可以獲得學(xué)習(xí)效果，并通過學(xué)習(xí)效果進(jìn)

行自我強(qiáng)化，培養(yǎng)起學(xué)習(xí)愛好，力爭(zhēng)做到從全體出發(fā)，又照顧到個(gè)別學(xué)

生：

(3)要選擇合適的教育和教學(xué)措施，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使學(xué)生

對(duì)所學(xué)的內(nèi)容能集中注意，添加活力；