江蘇省泰州市靖江市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期11月期中調(diào)研測試語文試題（無答案）

2024～2025學(xué)年度第一學(xué)期調(diào)研測試高三語文（考試時間：150分鐘總分：150分）注意事項：考生在答題前認真閱讀本注意事項及各題答題要求1．本試卷共8頁，23小題。2．答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名、準考證號等相關(guān)信息填寫在答題卡指定區(qū)域內(nèi)。3．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆在答題卡上將對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。4．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。5．考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）材料一：①龍作為中華民族的象征，已經(jīng)深深地扎根于所有中國人的心中，同時也貫穿于社會的每一個角落。許慎的《說文解字》中記載：“鱗蟲之長，能幽能明，能巨能細，能短能長，春分而登天，秋分而入淵?！蔽覈怨乓詠?，對龍的研究就有很多，宋代學(xué)者郭若虛總結(jié)“龍有九似”，民間畫龍還有“九像說”，在20世紀40年代，著名的學(xué)者聞一多先生就曾提出：“龍是一種只存在于圖騰中而不存在于生物界的一種虛擬生物，因為它是由許多不同的圖騰糅合而成的一種復(fù)合體?！雹邶埰鹪从诎饲昵埃鳛椴柯涞膱D騰而存在，是部落的象征。最為著名的便是被稱為中華第一玉龍的“C形龍”。由于遠古時期，生產(chǎn)力低下，科學(xué)技術(shù)并不發(fā)達，所以人們對大自然的許多現(xiàn)象都無法用科學(xué)的方法去解釋。面對神秘的自然，人們企圖用動物作為一種神靈，用以祈求風(fēng)調(diào)雨順，豐衣足食，并且人們還將動物的圖騰刻于器物之上，拜祭山川神靈。③秦漢之時，龍開始成為帝王的象征，帝王被稱為“真龍?zhí)熳印?。公元?21年，秦始皇嬴政吞并六國，統(tǒng)一了全國，他認為自己的功績高于三皇五帝，故稱為皇帝，龍與現(xiàn)實皇權(quán)的結(jié)合也始于秦始皇。歷代帝王都以真龍?zhí)熳幼跃樱J為只有這樣，才能證明自己皇位的合法性，并編造出各式各樣的“帝王龍”的神話。④在歷代封建社會的歷史長河中，龍在象征著皇權(quán)的同時也沒有和廣大勞動人民斷絕聯(lián)系?；实塾谢实鄣凝?，而民間百姓也有民間百姓的龍；皇帝戴龍冠，乘龍輦，穿龍袍，坐龍椅；民間百姓屬龍相，劃龍船，飲龍茶，玩龍燈；這兩種龍同時在中華大地上并行了幾千年。民間許多和龍有關(guān)的民俗、節(jié)日等都與農(nóng)耕有著千絲萬縷、密不可分的聯(lián)系。⑤眾所周知，龍是十二生肖之一，位居第五，稱為辰龍。至于為什么是辰龍，這和十二地支對應(yīng)的時間有關(guān)。一天中的辰時是上午七時到九時，相傳，這個時間是群龍行雨之時，故稱辰龍。在中國的民間，有數(shù)不清的傳統(tǒng)習(xí)俗及其節(jié)日，都與龍息息相關(guān)。每年的農(nóng)歷二月初二，被稱為“龍?zhí)ь^”。⑥中華傳統(tǒng)文化是我們保持勃勃生機的力量源泉，同時也是我們面向世界、走向未來的基石。龍文化作為中華傳統(tǒng)文化中最古老的文化之一，我們身為“龍的傳人”，不僅要將龍文化繼承并發(fā)展，更要使龍文化走向世界，宣傳好中華的龍文化，講好中國“龍”故事，傳播好中國“龍”聲音。（節(jié)選自徐菁《論中國人對龍文化的崇拜》）材料二：①據(jù)考古界最新的成果，龍的起源可追溯到距今近萬年。最早的龍以堆塑手法成形，如遼寧省查海遺址的石堆龍，內(nèi)蒙古自治區(qū)興隆溝的豬首擺塑龍，河南西水坡的蚌殼堆塑龍群。查海還有浮雕龍，內(nèi)蒙古小山遺址有刻劃龍。到距今5000年前后，凌家灘、崧澤文化晚期到良渚文化早期都有發(fā)現(xiàn)玉龍，而以紅山文化玉雕龍最為多見，紅山文化還有彩畫龍和泥塑龍。由此可知，早期龍在多地區(qū)都有發(fā)現(xiàn)，但有主有次。遼河流域的龍，起源早，類型多，成系列，紅山文化時期，龍的形象已較成熟，多以蛇為本體，又融合了獸類的四腳，馬的頭，鬣的尾，鹿的角，狗的爪，魚的鱗和須，對夏商及后世龍的演變影響深遠，是中國龍起源的主干。由此，龍崇拜便與中國傳統(tǒng)文化相伴相生數(shù)千年，成為中華文明起源的重要標志。②隨著時代變遷，龍意象也有所變化。但每個時代的龍都反映著那個時代的特征。如商周龍的神秘感，春秋戰(zhàn)國龍的多變化，秦漢龍的威武剛勁，魏晉南北朝龍的飄逸灑脫，唐代龍的華美富麗，宋明龍的威嚴至尊。歷經(jīng)數(shù)千年，其體態(tài)雖然變化無窮，但萬變不離其宗，從形象到內(nèi)涵，龍始終代表著中華民族對自然界的尊重，代表著多元文化的融合共處，成為中華民族巨大的凝聚力、無窮的創(chuàng)造力和無限的生命力的集中體現(xiàn)。③弘揚中國龍文化，就是講好一個中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事。未來，我們要弘揚傳承好查海8000年龍文化，以“保護第一、加強管理、挖掘價值、有效利用、讓文物活起來”新時代文物工作方針為指引，貫徹落實《阜新市查海文化遺址保護條例》，修訂《查海遺址保護規(guī)劃》，依法統(tǒng)籌推進查海龍文化的保護傳承與開發(fā)利用工作，全力聚焦推動查海龍文化高質(zhì)量發(fā)展。同時，創(chuàng)新文物保護利用機制，突出展示查海龍文化在中國萬年文化史中的文化價值與歷史地位，統(tǒng)籌文物保護與經(jīng)濟發(fā)展關(guān)系，以龍文化為核心積極申報創(chuàng)建“查海文化遺址群國家文物保護利用示范區(qū)”，切實以示范區(qū)創(chuàng)建工作推動查海龍文化活化利用。再有，提升查海龍文化歷史高度，為人民提供精神力量，打造中國八千年龍文化地標。讓查海龍文化活起來，切實以龍文化推進文化自信自強，讓文物保護利用成果更多更好惠及人民群眾，把富有文化魅力、具有時代價值的查海龍文化弘揚起來，為申報“查海國家考古遺址公園”創(chuàng)造條件，實現(xiàn)查海龍文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。（節(jié)選自劉勇、李曉《中國人為何被稱為“龍的傳人”》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）（）A．“龍”是圖騰崇拜的產(chǎn)物，后逐步升華為中華漢族的象征，貫穿于中國社會的每一個角落。B．一直以來，龍既象征著皇權(quán)，也和勞動人民聯(lián)系密切，兩種龍在中華大地上并行了幾千年。C．紅山文化時期的龍起源早，類型多，成系列，有玉雕龍、彩畫龍和泥塑龍，是中國龍起源的主干。D．隨著時代變遷，龍意象的體態(tài)雖然變化無窮，但萬變不離其宗，龍始終代表著中華民族的生命力。2．根據(jù)材料內(nèi)容推斷正確的一項是（3分）（）A．學(xué)者都認為龍是“許多不同的圖騰糅合而成的一種復(fù)合體”，可見以“龍”為圖騰的中華民族經(jīng)歷過部落融合、文化融合。B．從材料一可知，端午節(jié)賽龍舟除了有紀念屈原的意義外，主要還寄托著保佑一方百姓風(fēng)調(diào)雨順、四季平安的美好愿望。C．“每個時代的龍都反映著那個時代的特征”，進入新時代，中國龍被賦予了新的內(nèi)涵和使命，要助力中國巨龍騰飛。D．據(jù)材料二文物工作方針，可以“龍”為主題進行規(guī)?；纳虡I(yè)開發(fā)，文化搭臺，經(jīng)濟唱戲，大力挖掘龍文化價值。3．最適合做材料一第三段觀點的論據(jù)是（3分）（）A．《左傳》記載：“帝舜氏世有畜龍……帝賜之乘龍?！盉．（劉邦）為人，隆準而龍顏，醉臥，人見其上常有龍，怪之。C．葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。D．張僧繇畫四龍于壁，不點睛，點其一即飛去，余者皆在。4．非連續(xù)文本閱讀的材料既要有關(guān)聯(lián)，又要有區(qū)別，請?zhí)接憙蓜t材料闡述內(nèi)容的異同。（4分）_________________________5．下圖是“中華第一玉龍”。請你根據(jù)兩則材料，從外形特點、功用和意義等方面向外國友人介紹它。（6分）_________________________（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。綠色遙思張煒提起“大自然”這個概念，首先出現(xiàn)在心扉的總會是廣闊的原野叢林，是未加雕飾的群山，是海洋及海岸上一望無際的灌木和野花。綠色永遠地安慰著我們，我們也模模糊糊地知道：哪里樹木蔥籠，哪里就更有希望，更有幸福。連一些動物也匯集到那里，在其間藏身和繁衍。任何動物都不能脫離一種自然背景而獨立存在，它們與大自然深深地交融鑄和。也許是一種不自信、感到自己身單力薄或者什么別的，我那么珍惜關(guān)于這一切的經(jīng)歷和感覺，并且一生都愿意加強它尋找它。我小時候曾很有幸地生活在人口稀疏的林子里。一片雜生果林，連著無邊的荒野，荒野再連著無邊的海。蘋果長到指甲大就可以偷吃，直吃到發(fā)紅、成熟；所有的蘋果都收走了，我和我的朋友卻將一堆果子埋在沙土下，一直可以吃到冬天。我飼養(yǎng)過刺猬和野兔和無數(shù)的鳥。最可愛的是拳頭大小的野兔，不過它們是養(yǎng)不活的，即使你無微不至地照顧也是枉然。青蛙身上光滑、有斑紋，很精神很美麗。我們捉來飼養(yǎng)，當它有些疲倦的時候，就把它放掉。刺猬是忠厚的、看不透的，我不知為什么很同情它。因為這些微小的經(jīng)歷，我的生活也受到了微小的影響。比如我至今不能吃青蛙做成的“田雞”菜；一個老實的朋友窗外懸掛了兩張刺猬皮，問他，他說吃了兩個刺猬——我從此覺得他很不好，人不可貌相。當說到這里的時候，我明白一個人的品性可能是很脆弱的，而形成的原因極其復(fù)雜。不過這種脆弱往往和極度的要求平等、要求群起反對強暴以保護弱者的心理素質(zhì)緊緊相連。當我沉浸在這些往事里，試圖以此維持一份精神生活的時候，我常常感到與窗外大街上新興的生活反差太大。如今各種欲望都漲滿起來，本來就少得可憐的一點斯文被野性一掃而光。普通人被誘惑，但他們無能為力，像過去一樣善良無欺，只是增添了三分焦慮。我看到他們就不想停留，不想呆在人群里。我急匆匆地奔向河邊，奔向草地和樹林。涼涼的風(fēng)里有草藥香味，一只只鳥兒在樹梢上鳴叫。蜻蜓咬在一支蘆桿上，它的紅色的肚腹像指針一樣指向我。寧靜而遙遠的天空就像童年一樣的顏色，可是它把童年隔開了。三五個灰藍色的鴿子落下來，小心地伸開粉丹丹的小腳掌。我可以看到它們光光的一絲不染的額頭，看到那一對不安的紅豆般的圓眼。我想象它們在我的手掌下，讓我輕輕撫摸時所感受到的一陣陣滑潤。然而它們始終遠遠地佇立。那種驚恐和提防一般來說是沒有錯的。周圍一片綠色，散布在空中的花粉的氣味鉆進鼻孔。我一人獨處，傾聽著天籟，默默接受著嶄新的啟示。我沒有力量，沒有一點力量。然而唯有這里可以讓我悄悄地恢復(fù)起什么。人不能背叛友誼。我相信自己從小跟那片綠野及綠野上聰慧的生靈有了血肉般的連結(jié)，我一生都不背叛它們。它們與我為伴，永遠也不會欺辱我、歧視我，與我為善。我的同類的強暴和蠻橫加在了它們身上，倒使我渾身戰(zhàn)栗。在果園居住時我們養(yǎng)了一條深灰色的雌狗，叫小青。它像小孩子一樣有童年，有頑皮的歲月。后來它長大些了，灰色的毛發(fā)開始微微變藍，圓乎乎的鼻子有一股不易察覺的香味散發(fā)出來。它像我們一樣喜歡吃水果，遇到發(fā)酸的青果也閉上一個眼睛，流出口水。我們干什么都在一塊兒，差不多有相同的愉快和不愉快。大約一個秋天，一個絲毫沒有惡兆的挺好的秋天，突然從遠處傳來了不容變更的命令：打狗。所有的狗都要打。我完全懵了，什么都聽不清。全家人都為小青膽戰(zhàn)心驚。有的提出送到親戚家，有的說藏到叢林深處。當然這些辦法都行不通。后來由母親出面去跟人商量，提出小青可否作為例外留下來，因為它在林子里。對方回答不行，沒有一點變通的余地。接下去是殘忍的等待。我記得清楚是一天下午，負責打狗的人帶了一個舊筐子來了，筐子里裝了一根短棍和繩索，一把片子刀。我捂著耳朵跑到了林子深處。那天深夜我才回到家里，到處沒有一點聲音，沒有一個人睡。天亮了，什么痕跡也沒有。院子里鋪了一層潔凈的沙子。二十余年過去了，從那一次我明白了好多，仿佛一瞬間領(lǐng)悟了人世間全部的不平和殘暴。從此生活中發(fā)生什么我都不會驚訝。他們硬是用暴力終止了一個挺好的生命，不允許它再呼吸。我有理由做出這樣的預(yù)言：殘暴的人管理不好我們的生活。我一生也不會信任那些兇惡冷酷的人。如果我不這樣，我就是一個背叛者。讓我們還是回到生機盎然的原野上吧，回到綠色中間。那兒或者沉默或者喧嘩，但總會有一種久遠的強大的旋律，這是在其它地方所看不到的。自然界的大小生命一起參與彈撥一只琴，妙不可言。我相信最終還有一種矯正人心的更為深遠的力量潛藏其間，那即是向善的力量。讓我們感覺它、搜尋它、依靠它，一輩子也不猶疑。（有刪改）6．下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）（）A．題目中的“綠色”即“大自然”，指山水花木及動物們，“遙思”反映出人類與大自然之間存在距離，需要人們感悟。B．作者對大自然的深厚感情源于當年生活在林子里的經(jīng)歷，這段經(jīng)歷也直接影響了他此后對人和事的判斷。C．“我”曾把小青視作兒時伙伴，它和我們一樣頑皮，喜歡吃水果，但“我”在小青被殺時卻無能為力，令人傷感。D．作者熱愛大自然，對新興生活和人群表現(xiàn)出情感的排斥，體現(xiàn)了他對人類社會的厭倦及對現(xiàn)代文明的反思。7．下列對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）A．文章以同情刺猾的“我”反襯看似老實卻吃刺猾的朋友，意在批評表里不一，告誡人們“人不可貌相”。B．作者講述小青被殺的情形時，主要采用白描手法，語言簡潔、冷靜、克制，這與前文的語言風(fēng)格不同。C．文章以“我”與大自然的相處為線索，從開篇“尋找它”到結(jié)尾“回到原野”，體現(xiàn)結(jié)構(gòu)的圓融設(shè)計。D．文章立足成人角度行文，同時運用兒童視角敘寫童年往事，體現(xiàn)純凈自然的內(nèi)心，在深沉中不乏童趣。8．第三段形象生動描繪了野外景象，請分析其在文中的作用。（4分）_______________________________9．有評論說“讀張煒的文章，可以感受到大自然給我們的永恒啟示”，請結(jié)合文本，談?wù)勀銓@句話的理解。（6分）_______________________________二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：仁宗皇帝，諱高熾，成祖長子也。幼端重沉靜，好學(xué)問，從儒臣講論不輟。洪武二十八年，冊為燕世子。太祖嘗命分閱章奏，獨取切軍民利病者白之?；蛭淖种囌`，不以聞。太祖指示曰：“兒忽之耶？”對曰：“不敢忽，顧小過不足瀆天德?！背勺媾e兵，世子守北平，善拊士卒，以萬人拒李景隆五十萬眾，城賴以全。先是，郡王高煦、高燧俱以慧黠有寵于成祖。高煦從軍有功，宦寺黃儼等復(fù)黨高燧，陰謀奪嫡，譖世子。會朝廷賜世子書，為離間。世子不啟緘，馳上之。而儼先潛報成祖曰：“世子與朝廷通，使者至矣?！睙o何，世子所遣使亦至。成祖發(fā)書視之，乃嘆曰：“幾殺吾子?！背勺孥`祚，以北平為北京，仍命居守。永樂二年，立為皇太子。成祖數(shù)北征，命之監(jiān)國，裁決庶政。四方水旱饑饉，輒遣振恤，仁聞大著。而高煦、高燧與其黨日伺隙讒構(gòu)?；騿柼樱骸耙嘀凶嬋撕?？”曰：“不知也，吾知盡子職而已。”十年，黃儼等謀立高燧，事覺伏誅，高燧以太子力解得免。二十二年即帝位，大赦天下，壬午，敕自今官司所用物料于所產(chǎn)地計直市之，科派病民者罪不宥。戊戌，賜吏部尚書蹇義及楊士奇、楊榮、金幼孜銀章各一曰“繩愆糾繆”，諭以協(xié)心贊務(wù)，凡有闕失當言者，用印密封以聞。癸酉，詔有司：“條政令之不便民者以聞，凡被災(zāi)不即請振者，罪之?！毙了?，崩于欽安殿，年四十有八。贊曰：當靖難師起，仁宗以世子居守，全城濟師。其后成祖乘輿歲出北征東宮監(jiān)國朝無廢事。在位一載，用人行政，善不勝書，使天假之年，涵濡休養(yǎng)，德化之盛，豈不與文、景比隆哉。材料二：先是，仁宗嘗與侍臣論科舉之弊。楊士奇曰：“科舉當兼取南、北士?！比首谠唬骸氨比藢W(xué)問遠不逮南人。”士奇曰：“長才大器，俱出北方，南人雖有才華，多輕浮。”仁宗曰：“然則將何如？”士奇曰：“試卷例緘其姓名，請于外書‘南’、‘北’二字，如當取百人，則南六十，北四十，南北人才，皆入轂矣?！比首谠唬骸叭?。如是，則北方學(xué)者亦感奮興起?！?0．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請在相應(yīng)處標注，多涂不得分。（3分）其后[A]成祖[B]乘輿[C]歲[D]出北征[E]東宮[F]監(jiān)國[G]朝[H]無廢事。11．下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）A．諱，是指加在君主、尊長的名字前，不直稱其名，以示尊敬的一種禮節(jié)。B．崩，死。古人諱言“死”，《禮記·曲禮下》載：“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死曰不祿，庶人曰死?！盋．“計直市之”的“市”指購買，與“百里奚舉于市”的“市”意思不同。D．“伺隙讒構(gòu)”的“構(gòu)”指設(shè)計陷害與“構(gòu)怨于諸侯”的“構(gòu)”意思相同。12．下列原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（）A．仁宗受命分閱奏章時，專取有關(guān)軍民利弊的奏章陳述；監(jiān)國時，遇到水旱災(zāi)荒，總是及時遣使救濟。B．朱高煦、朱高燧為了奪取繼承權(quán)，勾結(jié)黨羽屢屢污蔑構(gòu)陷仁宗，仁宗不但不計較，反而為高燧開脫，使其免罪。C．成祖起兵后，仁宗憑借萬人抵抗五十萬軍隊，守住北平城；仁宗看穿朝廷離間之計，巧妙利用黃儼，積極應(yīng)對保全自身。D．仁宗廣開言路，善于納諫，賜給蹇義等人“繩愆糾繆”銀章，便于重臣及時發(fā)現(xiàn)仁宗過失，立即進諫。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）太祖指示曰：“兒忽之耶？”對曰：“不敢忽，顧小過不足瀆天德?！盻______________________________（2）條政令之不便民者以聞，凡被災(zāi)不即請振者，罪之。_______________________________14．楊士奇提出了哪些科舉改革的措施？請分條概括。（3分）_______________________________（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。夜讀試卷呈君實待制景仁內(nèi)翰王安石篝燈時見語驚人，更覺揮毫捷有神。學(xué)問比來多可喜，文章非特巧爭新。蕉中得鹿初疑夢，牖下窺龍稍眩真。邂逅兩賢時所服，坐令孤朽得相因。[注]①本詩寫于宋仁宗嘉祐八年（1063年），時詩人與司馬光、范鎮(zhèn)同知貢舉。君實待制，指司馬光；景仁內(nèi)翰，指范鎮(zhèn)。②蕉中得鹿：典出《列子》?！奥埂庇髦溉瞬?。③孤朽：詩人的謙稱?！锻跚G公詩注補箋》對尾句有“賴二賢而蒙成”之注。15．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（3分）（）A．首聯(lián)寫詩人夜讀試卷，為考生“語驚人”所折服，于是提筆寫下判卷感受呈報同仁。B．頸聯(lián)運用典故，生動描寫出詩人讀卷時的心理活動，表現(xiàn)了詩人對考生文才的嘆賞。C．尾聯(lián)中詩人謙遜地表示，自己能力有限，選才工作主要依賴司馬光、范鎮(zhèn)兩位考官。D．本詩雖以議論學(xué)問之道入詩，但能夠做到緣事而發(fā)，情至論隨，讀來并無生硬之感。16．本詩中，詩人認為評定優(yōu)秀文章的主要標準是什么？這對寫作有何啟示？請簡要分析。（6分）_______________________________（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在《勸學(xué)》中提出過“青，取之于藍，而青于藍”的道理，這句話與韓愈在《師說》中所表達的“______，______”的觀點是相似的。（2）蘇軾《赤壁賦》中的“______，______”兩句，運用比喻的手法，慨嘆人生短暫、個體渺小。（3）在《登泰山記》中，“______，______”兩句與杜甫的“會當凌絕頂，一覽眾山小”有異曲同工之妙，寫出了日觀峰以西諸山在晨曦的映照下紅白錯雜，都似彎腰俯首，顯得矮小。三、語言文字運用（本題共5小題，20分）（一）語言文字語用Ⅰ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成18—20題。怪石嶙峋的海邊巖洞里，叢林枝條的細密掩遮下，鰹鳥母親正在精心呵護著（A）的幼鳥，渴盼著外出覓食的鰹鳥父親滿載而歸。此時，鰹鳥父親正奮力捕食。只見它從高空俯沖進大海捕獲肥美的魚蝦，正銜著趕回。誰知，卻被半路殺出的“強盜”劫去了食物，①，它只好再次返回大海。這個“不知廉恥”的“強盜”，就是軍艦鳥。它不僅外形巨大、兇猛，“戰(zhàn)斗”起來也不遜于一艘火力十足的“攻擊艦”。一旦看到鰹鳥們抓到了魚，它們便張開雙翅一路騷擾堵截，而鰹鳥們（B），便會丟下口中的魚蝦落荒而逃，這時軍艦鳥則疾速俯沖，凌空攫取下墜的魚蝦，占為己有。②，還有住在海岸邊的其他“居民”，如燕鷗、紅嘴鳥等，它們也都常常難逃被劫的遭遇。為什么軍艦鳥要掠劫同類的食物呢？原來大自然在造軍艦鳥時，一不留神，忘記給它設(shè)置一樣?xùn)|西——防水油層。沒了防水油層，軍艦鳥的羽毛一旦浸水，就會濕透，③。此外，軍艦鳥的雙腿又短又細，細弱的雙腿讓它很難從水面上直接起飛，因此軍艦鳥自己捕食時，只能吃些漂到岸邊或淺水的軟體動物和一些小魚、死魚，很難吃到水下的大魚，因此其大部分的日常食物必須靠對同類的“掠劫”獲得。看到辛勤的燕鷗、鰹鳥捕獲的魚蝦被軍艦鳥攔路搶劫，人類總會為它們（C）。然而，在了解了大自然對于軍艦鳥的“粗心疏忽”后，你是否能接納并開始理解大自然神奇的食物鏈條了呢？18．請在文中括號內(nèi)填入恰當?shù)某烧Z。（3分）19．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過1