《大學(xué)·大學(xué)之道》

大學(xué)2021/6/271《大學(xué)》原本是《禮記》中的一篇，北宋程顥、程頤將其抽出，獨(dú)立成篇，“二程”認(rèn)為：“《大學(xué)》，孔氏之遺書，而初學(xué)入德之門也。于今可見古人為學(xué)次第者，獨(dú)賴此篇之存，而《論》《孟》次之。學(xué)者必由是而學(xué)焉，則庶乎其不差矣?！蹦纤沃祆錇椤洞髮W(xué)》作章句集注，將它與《中庸》《論語》《孟子》合編成一書，這就是《四書集注》。元仁宗延祐年間復(fù)科舉，官方規(guī)定以《四書集注》取士，從此《四書集注》奠定了它在封建正統(tǒng)思想文化中的地位。《大學(xué)》，也獲得了官方的認(rèn)可與推崇，對古代教育，甚至整個中國社會、傳統(tǒng)文化都產(chǎn)生了極大的影響。2021/6/272

大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止於至善。

“大學(xué)的根本”，在于使人們的美德得以彰顯，在于使天下的人棄舊圖新，在于使人們達(dá)到最好的境界。2021/6/273知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。知道所應(yīng)達(dá)到的境界，而后才能有堅定的志向;有了堅定的志向，而后才能內(nèi)心安寧;內(nèi)心安寧而后才能泰然安穩(wěn);泰然安穩(wěn)而后才能行事思慮周詳;行事思慮周詳而后才能有所收獲。2021/6/274

物有本末；事有終始。知所先後則近道矣。每樣?xùn)|西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。

2021/6/275古之欲明明德於天下者先治其國。欲治其國者先齊其家。欲齊其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先誠其意。欲誠其意者先致其知。古時候，想要使美德彰顯于天下的人，先要治理好自己的邦國;想要治理好自己邦國的人，先要整治好自己的家庭和家族;想要整治好自己家庭和家族的人，先要努力提高自身的品德修養(yǎng);想要提高自身品德修養(yǎng)的人，先要端正自己的思想;想要端正自己的思想，先要使自己意念真誠;想要使自己意念真誠，先要達(dá)到認(rèn)識明確;而達(dá)到認(rèn)識明確的方法就在于推究事物的原理。2021/6/276知至而后意誠。意誠而后心正。心正而后身修。身修而后家齊。家齊而后國治。國治而后天下平。只有推究事物的原理，而后才能達(dá)到認(rèn)識明確;只有達(dá)到認(rèn)識明確，而后才能意念真誠;只有意念誠實，而后才能思想端正;只有思想端正，而后才能提高自身的品德修養(yǎng);只有提高了自身的品德修養(yǎng)，而后才能整治好家庭和家族;只有整治好家庭和家族，而后才能治理好邦國;只有治理好邦國，而后才能使天下太平。2021/6/277

自天子以至於庶人臺是皆以修身為本。從天子開始，一直到下面的老百姓，一律都要把培養(yǎng)自身的品德修養(yǎng)作為根本。2021/6/278其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄而其所薄者厚，未之有也

一個人，他自身的品德修養(yǎng)不好，卻要做到齊家、治國、平天下，那是不可能的。正如不分輕重緩急，該重視的不重視，不該重視的卻重視，這樣本末倒置卻想做好事情是從來不會有的。2021/6/279

這里所展示的，是儒學(xué)三綱八目的追求。所謂三綱，是指明德、新民、止于至善。它既是《大學(xué)》的綱領(lǐng)旨趣，也是儒學(xué)“垂世立教”的目標(biāo)所在。

解讀2021/6/2710

所謂八目，是指格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。它既是為達(dá)到“三綱”而設(shè)計的條目，也是儒學(xué)為我們所展示的人生進(jìn)修階梯。縱覽四書五經(jīng)，我們發(fā)現(xiàn)，儒家的全部學(xué)說實際上都是循著這三綱八目而展開的。所以，抓住這三綱八目你就等于抓住了一把打開儒學(xué)大門的鑰匙。循著這進(jìn)修階梯一步一個腳印，你就會登堂入室，領(lǐng)略懦學(xué)經(jīng)典的奧義。2021/6/2711

就這里而言，實際上包括“內(nèi)修”和“外治”兩大方面：“格物、致知，誠意、正心”是“內(nèi)修”；“齊家、治國、平天下”是“外治”。而其中間的“修身”一環(huán)，則是連結(jié)“內(nèi)修”和“外治”兩方面的樞紐，它“內(nèi)修”所要達(dá)到的目的，又是“外治”的基礎(chǔ)。2021/6/