湖北省黃岡市2024屆高三模擬測試卷（一）（黃岡八模）語文試題 含解析

黃岡八模2024屆高三語文模擬測試卷(一)本試卷共150分，考試用時150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。中國文學(xué)的集體認同著眼于考察集體性的文學(xué)觀念。若說研究個體的文學(xué)理論是求異，那么研究集體認同則是求同。集體認同不是代表個人，而是大多數(shù)人，包括社會各階層的觀念，是一個時代甚至一種文化的集體特質(zhì)?！罢J同”是中國文學(xué)的集體認同命題的一個關(guān)鍵詞。中國古代有相當(dāng)一部分文學(xué)批評并不以系統(tǒng)理論形態(tài)出現(xiàn)，一些不同時代、不同人物在不同場合重復(fù)的話題、習(xí)語，所反映的不是個人或某一時段的觀點，而是一種歷代積淀的集體意識。認同形式是與理論形態(tài)相對而言的，兩者雖無法截然分開，但又有明顯差異。如果說理論是理性的，那么認同則是感性的。認同往往是一種話題，表達或清晰或含混的感覺或觀念。集體認同不是從事實中推導(dǎo)出來的，而是對眾多事實所作的有傾向性的選擇。選擇的可能是事實，不過是選擇者所喜歡的部分事實。有些集體認同甚至可以改寫歷史與事實。簡言之，中國文學(xué)的集體認同要表達的并非事實，不是邏輯推理，也可能沒有體系性、理論性。它表達的是中國人所宗奉和追求的文學(xué)信仰，是中國古人大致相同的認識與評價，是集體的文化記憶。認同不是事實判斷，而是價值判斷。所以，對于中國古代的集體認同，更重要的是把它們放到當(dāng)時的文化語境里去理解，而非簡單判斷其真假對錯。舉例而言，“詩能窮人”與“詩能達人”,“窮而后工”與“達而后工”在中國古代是同時存在、各有事實依據(jù)的詩學(xué)論題，都具有真實性與合理性，但在長期的詩學(xué)接受史上，多數(shù)人還是選擇“詩能窮人”“窮而后工”之說，而相對立的表述則被漸漸遺忘或遮蔽。對于“詩能窮人”與“詩能達人”,“窮而后工”與“達而后工”的選擇與接受，是一種基于傳統(tǒng)詩學(xué)觀念與價值判斷之上的集體認同。韓愈有“不平則鳴”之說，后人往往以“不平”為處于逆境或不公平待遇。其實不平所指甚廣，錢鍾書說過：“韓愈的‘不平’和‘牢騷不平’并不相等，它不但指憤郁，也包括歡樂在內(nèi)。”不平則鳴是指處于不平常、不平靜之境，總會出現(xiàn)一些“善鳴”的人。但歷來對于“不平則鳴”往往是一種有所偏重的接受，即傾向把“不平”理解為不公平或逆境。這種選擇性的接受是一種集體認同。它與傾向于選擇“窮而后工”“詩能窮人”的認同是出于相同的集體心理，都認為好作品是反映悲苦生活的，而寫作者則應(yīng)經(jīng)過困苦和磨難才能成為杰出詩人。這些當(dāng)然也是事實，但只是部分事實。這種集體認同，反映出中國古人對詩歌與詩人的集體理想，對詩人的想象與期待及對詩歌的價值判斷：詩是一種承載苦難、超越功利的高尚的精神寄托。在古代中國，“詩人”是一個被賦予悲劇色彩的崇高名稱，它必須面對苦難和命運的挑戰(zhàn)，承受生活與心靈的雙重痛苦，須有所擔(dān)當(dāng)和犧牲。這正是基于中國古人對于詩人的集體認同而建構(gòu)的詩人的“宿命”,其本質(zhì)正是古人對于文學(xué)使命的一種積極期待。集體認同包括“反向認同”,即在批評某事物背后寄寓其正面理想。對于文人的貶責(zé)也是中國文學(xué)集體反向認同的典例。在中國古代語境中，“詩人”與“文人”既有關(guān)聯(lián)又有差別?！霸娙恕蓖鶐в斜瘎⌒裕艿酵楹妥鹬?，而“文人”則普遍受到貶責(zé)和卑視。諸如“文人無行”“文人相輕”等就是這類代代相傳的集體話語。文人自身也對文人持否定態(tài)度，南朝范曄“常恥作文士”,而且也“無意于文名”。但古代也有很多為“文人”辯護的情況。如劉勰就對“文人無行”之說予以反駁(《文心雕龍·程器》)。宋人祝穆《古今事文類聚別集》既列“文人相輕”之目，又列“文人相推”之典。但在長期的接受過程中，對文人群體污名化的傾向卻受到中國古人的普遍認同，甚至成為至今流行的成語俗話。在“文人”話題中所表現(xiàn)出的焦慮，潛藏了古人的社會價值觀與文學(xué)價值觀。所有對文人的批評或文人的自我否定都是基于一個參照系，一個隱在的標(biāo)準(zhǔn)和理想。古代文人是從早期士人發(fā)展、分化而來的，“士”在古代是一個有崇高意義的詞語。“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?”(《論語·泰伯》)所謂傳統(tǒng)士人就是文人的參照系，古人以士人為理想人格，用士人的標(biāo)準(zhǔn)來衡量文人和自我期許。但古人對于文人及其文章的批評并非僅是世俗的蔑視，其實還包含對文人應(yīng)該具有強烈的社會責(zé)任感和崇高人格的期待，以及對文人積極用世、對文章經(jīng)世致用的期待。古人對于文人的批判其實是出于理想而對文人表達一種期待和文人對于建功立業(yè)的自我期待，這是一種特殊的“反向認同”。集體認同是對諸多事實的選擇與取舍，集體認同所表達的，并非真實的歷史事實，不是統(tǒng)計學(xué)上的真實，而是一種對于詩人與文人的期待，表達的是一種文學(xué)信仰與理想。(摘編自吳承學(xué)《中國文學(xué)的集體認同》)1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()(3分)A.集體認同不是基于完全事實的邏輯推理，因而所得出的并非科學(xué)結(jié)論，只是主觀層面上的一種價值判斷。B.“這些當(dāng)然也是事實”中的“這些”,指好作品是反映悲苦生活的，作者必須經(jīng)過苦難才能成為杰出詩人。C.中國古代有相當(dāng)一部分文學(xué)批評并不以系統(tǒng)理論形態(tài)出現(xiàn)，而是以群體性文化記憶的形式存在。D.中國文學(xué)的集體認同是古人對中國文學(xué)完全相同的認識與評價的表達，并對后代產(chǎn)生了較為深遠的影響。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()(3分)A.文人的污名化傾向受到中國古人的認同，如“文人相輕”等貶義成語甚至流傳至今，這說明人們有些觀念的形成是基于沿襲。B.以反向認同的形式，把“士人”作為參照要求“文人”,體現(xiàn)了古人對文人的期待以及文人自我期許方面積極的價值取向。C.從第二段的內(nèi)容可以看出，某些觀點或評價一旦成為時代、社會的主流觀念，它就有可能會改變?nèi)藗兊臍v史認知、事實認定。D.古人由于受部分事實蒙蔽，在是非判斷上出現(xiàn)偏差，因而在“窮而后工”與“達而后工”這兩種同時存在的觀念中選擇了前者。3.下列選項的內(nèi)容，不能作為論據(jù)來支撐第三段的韓愈“不平則鳴”這一觀點的一項是()(3分)A.曹丕《典論·論文》:“故西伯幽而演《易》,周旦顯而制《禮》,不以隱約而弗務(wù)，不以康樂而加思。”B.身處盛世有所作為而揚名后世，如周代的周公；身處亂世周游列國而一鳴驚人，如周朝的孔子及其門徒。C.賈誼《過秦論》:“當(dāng)此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士?！盌.司馬遷《報任安書》:“蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》?！?.今年暑期檔電影《長安三萬里》在全國各大影院熱映，影片中可愛萌化的少年杜甫形象引發(fā)大眾熱議。請結(jié)合材料對引發(fā)熱議的原因做簡要分析。(4分)5.假如要編寫一本全面介紹中國古代文學(xué)發(fā)展的讀物供青年學(xué)生閱讀，需要注意哪些問題?請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面一篇文章，完成6～9題。女人的白夜鐵凝我坐在窗前看窗外的窗，窗外的窗子靜靜地看我。在白夜里我才知道，我看世界時，世界也在看我。奧斯陸的白夜銀白銀白。夜最深時也能辨清對面窗子窗簾的顏色。那亞麻色的窗簾夜夜從不關(guān)閉，我才知道對面這老式房子并非一幢公寓。我依然認定對面的窗子便是娜斯金卡的家，這少女的外婆正用別針把外孫女和自己別在一起。可娜斯金卡還是有辦法逃走，于是，彼得堡朦朧、濕潤的白夜里便有了娜斯金卡和她的愛情故事。這是陀思妥耶夫斯基的《白夜》,十幾年前它就給了我那樣美好的心境。當(dāng)我在黑夜里夢見白夜時，那白夜就是娜斯金卡純凈的臉。十幾年過去，我看見了真正的白夜。如今我置身奧斯陸的白夜中，又聽見了另一個白夜的故事。六月二十三日，是北歐的仲夏夜狂歡節(jié)。這天白夜最長，人們在黃昏相聚海邊，點起篝火，徹夜歡歌。古時這節(jié)日卻是以拿女人祭神為內(nèi)容的。小鎮(zhèn)上的人們在海邊燃起火堆，將一個被鎮(zhèn)長認定為有罪的女人扔進火里，燒死她以換取整個小鎮(zhèn)的清白。女人們懼怕這白夜的來臨，懼怕自己被鎮(zhèn)長選中，于是加倍地小心做人?？墒?，每一年的仲夏夜，火堆里仍然要投入一個女人。女人們?nèi)匀灰谶@里戰(zhàn)栗著狂歡。多少多少年后，當(dāng)又一個仲夏夜來臨，又一個女人就要被扔進火里時，一個聰明、勇敢的女人決意奪回女人的命運。她站出來質(zhì)問鎮(zhèn)長，問他有什么證據(jù)證明那將被燒的女人有罪。鎮(zhèn)長也很聰明，說：可以將這女人裝進麻袋，綁好投入池塘。假如她飄在水面，說明她是清白的；假如她沉了下去，便是罪惡深重。人們?nèi)杠S著涌向池塘，去觀察這種驗證。自然，鎮(zhèn)長選中的女人永遠是沉下去的。這種驗證的方式不過是使用來祭神的女人在火的折磨前又加一層水的折磨。多少多少年后，仲夏夜狂歡的篝火里不再投入女人，時代終于使活人換成了草人。草人敷衍了神靈，草人使女人松了一口氣。仲夏夜可愛了，篝火旁響起了沒有戰(zhàn)栗的歌聲?？赡遣萑说臉幼邮悄胁萑诉€是女草人?我一直想問問講故事的人。當(dāng)我在一個白夜從易卜生的故鄉(xiāng)希恩乘車返回奧斯陸的時候，沿途那幽深的有野鹿出沒的森林里，那起伏著綠色松濤的山谷中，到處都響著娜拉①出走時的關(guān)門聲。這關(guān)門聲曾經(jīng)響徹了全世界，如今在這明如白晝的夜色里，它格外的清晰、真切，就像是回答著古時那個鎮(zhèn)長的暴虐。于是，世界上那么多的女人被吸引到斯堪的納維亞半島來了，人們稱這些人為作家。于是，第二屆國際女作家書展在娜拉的故鄉(xiāng)開幕了。今年的六月二十三日，參加書展的全體女作家聚會在英格亞德海灣，燃起篝火，共度狂歡之夜。于是，奧斯陸慷慨地將今年的仲夏夜獻給了更多的女人，女人在今夜決定一切，享受一切，統(tǒng)治一切。這里有夢中有過的美妙意境，這里有我們不曾有過的夢。英格亞德海灣的松樹綠得年輕，海水藍得響亮。橘紅色的太陽在深夜十一點的海面半浸著身體，久久不愿沉沒，就像在傾聽芬蘭女作家正在演唱的那粗獷、幽默的無字歌。在她家鄉(xiāng)的山谷里，當(dāng)人們彼此相隔很遠勞動時，就靠這無字的歌聲溝通著心靈，傳遞著彼此的消息。一個彈著吉他的女歌手也在唱。歌聲就像她那白布襯衫和褪盡顏色的牛仔褲、平底鞋一樣簡潔、樸素，卻叫聽的人要哭。她盡心盡意地向海傾訴著她的靈魂，這種傾訴感曾經(jīng)離我們多么的遙遠。一個頭戴花環(huán)的少女從我身邊過去，手里還有鮮花。夕陽照耀著她唇邊細密的金色茸毛，她是多么年輕啊。一個雙耳墜著大蝦的女人迎著我過來，那夸起須毛的大蝦，那一身黑色衣裙使她顯得氣度不凡，就像對于統(tǒng)治海有著悄悄的欲望。英格亞德海灣溫柔著人心，人人都有不少的夢。白夜包孕著它們，它們離你很近。人總是要有一點夢的。夢想、夢話、夢境……美夢、酣夢，哪怕是噩夢、玄夢、荒唐夢，或者一枕黃梁之后的驚醒。沒了夢，日子便少了滋味；有了夢，人便有了第二組生活。第二組生活使你獲得雙倍的時間、雙倍的勇氣，你的生命長了。也許你會為了一個夢去追尋終生。縱然一路荊棘，一路坎坷，你無所顧忌。朝霞續(xù)著晚霞燦爛了天空，白夜盡了。白夜使那么多那么多女人在斯堪的納維亞半島相聚，白晝使那么多那么多女人各奔東西。人們回到自己的土地上，為了人類不再有仲夏夜那般的噩夢，為了人類能夠有仲夏夜②那般的美夢，努力向生活奉獻著自己。當(dāng)娜拉出走的關(guān)門聲呼地將你驚醒，當(dāng)你從夢中醒來開始向生活奉獻時，那夢才會變得真實?！罢嬲墓饷鳑Q不是永沒有黑暗的時間”。你不覺得那如晝的白夜原本就是一個夢嗎?(有刪改)注：①娜拉：易卜生的話劇《玩偶之家》的主人公，她是一位具有資產(chǎn)階級民主思想傾向，勇于反抗男權(quán)主義和不合理的社會觀念，爭取婦女解放的覺醒女性形象。②仲夏夜：指莎士比亞的經(jīng)典戲劇《仲夏夜之夢》,主要情節(jié)是雅典兩對貴族青年男女夜入仙林，仙王令侍者向男子眼中滴花汁，致使他們錯認愛人。經(jīng)過種種離奇的誤會和曲折，他們最后有幸被解除魔法，兩對男女都收獲了愛情。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是()(3分)A.作者年少時讀陀思妥耶夫斯基的《白夜》時心境平靜而美好，很喜歡女主人公娜斯金卡，欣賞娜斯金卡對愛的追求。B.作者以“可那草人的樣子是男草人還是女草人”發(fā)問，實質(zhì)上是對女子權(quán)利在如今時代是否得到真正的維護的質(zhì)問。C.娜拉出走的故事傳遍全世界，第二屆國際女作家書展選擇在娜拉的故鄉(xiāng)開幕，這體現(xiàn)了娜拉形象的影響之大。D.作者結(jié)尾說“為了人類能夠有仲夏夜那般的美夢”,是在期許人們能夠像《仲夏夜之夢》的結(jié)局那樣有情人終成眷屬。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是()(3分)A.文章多運用想象，如對沿途森林里、山谷中響著娜拉出走時的關(guān)門聲的描述，藝術(shù)感染力強，能引發(fā)讀者對女性遭際進行思考。B.“海水藍得響亮”運用通感手法，太陽在海面“半浸著身體”運用比喻手法，用生動形象的語言渲染了狂歡之夜景色的美好。C.文中從視覺或聽覺的角度刻畫了英格亞德海灣的四個女人，表現(xiàn)了狂歡之夜現(xiàn)場的歡快氣氛，凸顯了當(dāng)今女性生活的變化。D.文章融敘事、議論、抒情于一體，如“沒了夢，日子便少了滋味……”這一段，通過議論為文章增添了思辨色彩。8.文中用不少篇幅敘寫古時小鎮(zhèn)白夜的故事，作者這樣安排有何意圖?請簡要分析。(4分)9.文章以“女人的白夜”為題有哪些好處?請結(jié)合作品簡要分析。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料—(蘇秦)游燕，歲余而后得見。說燕文侯曰：“燕地方二千馀里，民雖不佃作而足于棗栗矣，此所謂天府者也。夫安樂無事，不見覆軍殺將，無過燕者。大王知其所以然乎?夫燕之所以不犯寇被甲兵者，以趙之為蔽其南也。秦趙五戰(zhàn)，秦再勝而趙三勝。秦趙相斃，而王以全燕制其后，此燕之所以不犯寇也。且夫秦之攻燕也，逾云中、九原，過代、上谷，彌地數(shù)千里，雖得燕城，秦計固不能守也。秦之不能害燕亦明矣。今趙之攻燕也發(fā)興號令不至十日而數(shù)十萬之眾軍于東垣矣。度滹沱，涉易水，不至四五日，距國都矣。故曰秦之攻燕也，戰(zhàn)于千里之外；趙之攻燕也，戰(zhàn)于百里之內(nèi)。夫不憂百里之患而重千里之外，計無過于此者。是故原大王與趙從親，天下為一，則燕國必?zé)o患矣?！蔽暮钤唬骸白颖赜蠌囊园惭啵讶苏堃試鴱摹！庇谑琴Y蘇秦車馬金帛以至趙。(節(jié)選自《史記·蘇秦列傳》,有刪改)材料二人有惡蘇秦于燕王者，曰：“武安君，天下不信人也。王以萬乘下之，尊之于廷，示天下與小人群也?！蔽浒簿龔凝R來，而燕王不館也。謂燕王曰：“臣東周之鄙人也，見足下身無咫尺之功，而足下迎臣于郊，顯臣于廷。今臣為足下使，功存危燕，足下不聽臣者，人必有言臣不信，傷臣于王者。使臣信如尾生，廉如伯夷，孝如曾參，三者天下之高行，而以事足下，不可乎?”燕王曰：“可?！痹唬骸坝写?，臣亦不事足下矣?！碧K秦曰：“且夫孝如曾參，義不離親一夕宿于外，足下安得使之之齊?廉如伯夷，不取素餐，污武王之義而不臣焉，餓而死于首陽之山。廉如此者，何肯步行數(shù)千里，而事弱燕之危主乎?信如尾生，期而不來，抱梁柱而死。信至如此，何肯揚燕、秦之威于齊而取大功哉?且夫信行者，所以自為也，非所以為人也。皆自覆之術(shù)，非進取之道也。且夫三王代興，五霸迭盛，皆不自覆也。臣之趣固不與足下合者，足下自覆之君也，仆者進取之臣也，所謂以忠信得罪于君者也?！?節(jié)選自《戰(zhàn)國策》)10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。(3分)今趙之A攻B燕C也D發(fā)興E號令F不至G十日H而數(shù)十萬之I眾軍J于東垣矣11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()(3分)A.佃作，是指從事農(nóng)業(yè)、從事耕作。古文中與之意義相近的詞語還有耕耘、稼穡、拽耙扶犁等。B.從親，即合縱相親，指六國合縱結(jié)盟、共同抗秦的策略，與《屈原列傳》中“齊與楚從親”相同。C.素餐，與漢語成語“尸位素餐”中“素餐”一致，其中“素”指“空，有名無實或有實無名”。D.“所以自為也”中“所以”一詞的理解與《師說》中“所以傳道受業(yè)解惑也”中的“所以”不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()(3分)A.蘇秦在游說燕文侯時，巧用假設(shè)和對比法清楚地分析了燕國當(dāng)時面臨的周邊形勢，并且最終憑借自己的一番言辭成功說服燕文侯與趙國結(jié)盟。B.蘇秦指出趙國是燕國的地理屏障，燕國得益于趙國而免除了戰(zhàn)亂，秦國不會明計攻燕但難免暗中用計，聯(lián)趙抗秦才是燕國長治久安的戰(zhàn)略大計。C.文本二中蘇秦舉尾生、伯夷和曾參的例子，是為了向燕王表明自己如果像他們一樣，就不會來幫助他，因為信用和道德不是用來幫助他人的。D.蘇秦認為國家之間的政治活動不能用普通的仁義道德來評價，“三王代興，五霸迭盛”,是因為他們講策略、知變通，不拘小信。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)夫不憂百里之患而重千里之外，計無過于此者。(4分)(2)臣東周之鄙人也，見足下身無咫尺之功，而足下迎臣于郊，顯臣于廷。(4分)14.有人說，大凡有成就的縱橫家，絕不只是因其能言善辯，定還有其他過人之處。請結(jié)合材料，概括蘇秦的“其他過人之處”。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15、16題。旅次洋州寓居郝氏林亭(唐)方于舉目縱然非我有，思量似在故山時。鶴盤遠勢投孤嶼，蟬曳殘聲過別枝。涼月照窗皺枕倦，澄泉繞石泛觴遲。青云未得平行去，夢到江南身旅羈。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是()(3分)A.首聯(lián)詩人舉目所及皆異地之景，引發(fā)思鄉(xiāng)之情，“舉目”“思量”是詩人由表及里的自我寫照，抬手低眉間有著深深的感傷。B.第二聯(lián)詩人寫景寄情，以鶴、蟬自況，說自己空有才學(xué)，不能凌云展翅，占枝高鳴，卻落得個異地依人、他鄉(xiāng)為客的境地。C.泛觴是古時一種宴飲游戲。高朋滿座，詩人置身于這熱烈的氣氛之中，也完全從孤獨失落的情緒中解脫出來，變得灑脫了。D.尾聯(lián)詩人將仕途多阻、身處異鄉(xiāng)的隱痛和盤托出，末句以“身旅羈”與首句的“非我有”相照應(yīng)，又回扣詩題“旅次”二字。16.唐代張為在《詩人主客圖》中以“清奇”二字評價方詩，“清”指清麗的風(fēng)格，“奇”指奇巧的手法。請結(jié)合全詩進行分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)“大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也”的思想在《<論語>十二章》中表述為：“，”。(2)京劇傳統(tǒng)劇目《四郎探母》中“我好比籠中鳥有翅難展，我好比淺水龍被困沙灘”的唱詞，唱出了陶淵明筆下“，”的心境。(3)學(xué)校里的歷史愛好者成立了“鑒之”社團。有同學(xué)說，這個名字暗含了“以史為鑒”之意，出自杜牧的“，”。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用I(本題共2小題，7分)閱讀下面的文字，完成18、19題。拾級而上登上古都“中心”,精巧的斗拱、華麗的彩繪引人駐足。西安市鐘鼓樓博物館館長王磊介紹，經(jīng)歷多年歲月風(fēng)霜，鐘鼓樓已出現(xiàn)不同程度的“病害”,助其“延年益壽”不可“大動干戈”。王磊說：“以彩繪保護為例，我們近些年只對其做過一次清潔工作。修舊如舊、存其原貌，才是最終目的?！薄?0克黃金可以做什么?除了制成金條、首飾，也可鍛造成約3800張金箔，層層貼附在鐘樓的寶頂之上，在日月風(fēng)光中①?！蔽靼彩戌姽臉遣┪镳^業(yè)務(wù)部負責(zé)人張清三向中新社記者“解密”。鼓樓在鐘樓西北側(cè)，古時，它們共同擔(dān)負著報時、報警和發(fā)布啟閉城門信號的職責(zé)。隨著時代變遷，“②”之聲漸息，但鐘鼓樓下，車水馬龍之景依舊?！扮姽臉蔷拖裆钪械摹白印?走哪都繞不開?！彪x開家鄉(xiāng)二十四年，從事中日文化交流的西安人劉劍說，鐘鼓樓見證了自己與祖輩的血脈相連，也聯(lián)結(jié)著游子對故土的牽掛。他感嘆，在鐘鼓樓的“影子”中，寄托著濃濃鄉(xiāng)愁。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(2分)19.文中畫波浪線的部分，如果寫成“鐘鼓樓和我的生活密不可分，走哪我都忘不