2022-2023學年湖南省株洲市五雅中學高二（上）期中語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學年湖南省株洲市五雅中學高二（上）期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1．（18分）閱讀下面的作品，完成下面小題。稻米傳奇文慧誰是稻米的最早馴化者？對于這一問題曾一度眾說紛紜。瑞士的植物學家阿方斯?德康多爾，最早提出水稻栽培起源于印度。雖然他也曾提過，①在公元前2800年左右的中國，水稻作為“五谷”之一很有可能已經(jīng)被種植，但因為在印度被發(fā)現(xiàn)的栽培品種更多，所以彼時流行將印度定為栽培水稻的起源中心。直到1917年，中國南方各地發(fā)現(xiàn)的稻種數(shù)量已經(jīng)與印度不相上下，水稻原產(chǎn)于中國的發(fā)聲就開始日益響亮起來。20世紀70年代，浙江余姚縣河姆渡村發(fā)現(xiàn)的7000年前人工栽培稻遺址備受矚目。一方面，它推翻了中國稻米由印度傳入的說法，證明中國才是世界上最早種植水稻的國家；另一方面，人們發(fā)現(xiàn)早期的中國在黃土高原地區(qū)農(nóng)耕文明發(fā)源較早的同時，其南方也開始早早萌芽了自己的農(nóng)業(yè)文化。2011年，美國圣路易斯華盛頓大學與紐約大學合作開展了一項水稻DNA基因研究。②研究表明，栽培水稻的起源時間大致在公元前8500年前，地點在長江中下游一帶。在這里，野生稻米被馴化為粳稻，中國的粳稻隨后由商人和農(nóng)民傳到印度，與恒河流域的野生稻雜交之后變成秈稻，后又傳回中國。由此，中國水稻種植起源說算是鐵板釘釘，華夏祖先才是最早馴化野生稻的人。中國歷史上的三次大規(guī)模人口南遷，為稻米種植帶來勃勃生機。跟隨北方移民一起南下的，還有他們先進的種植技術(shù)，這些技術(shù)與南方的濕潤氣候與豐厚土壤一拍即合，大片蠻荒之地變成萬頃良田。經(jīng)過隋、唐、五代到宋朝的不斷經(jīng)營和開發(fā)，江南的稻米逐漸成為維系國力的最重要因素。可以說，中國稻米的栽種史是一部經(jīng)濟和文明的發(fā)展史。從人口歷史數(shù)據(jù)來看，北宋以前中國人口數(shù)量從未超過6000萬，與之對應(yīng)的，是從商周時期到漢唐時期中國北粟南稻，粟居首位、稻居其次的格局。而伴隨中國歷史上幾次人口南遷帶來的南方土地開發(fā)，稻的地位開始超越粟。特別是從11世紀起，源自越南的占城稻傳入中國，與本地的晚稻配合成為雙季稻，大大增加了南方稻米的產(chǎn)量，南宋人口也迅速突破億的大關(guān)。隨著歷史進程中人口的遷徙和流動，以稻米為基礎(chǔ)的長江文明與黃河流域的粟作文明交相輝映，前者逐漸發(fā)展出了繁榮的稻米文明。到了清朝末年，南方經(jīng)濟超越北方，國內(nèi)人口也達到了4億多。在這些重大轉(zhuǎn)變的背后，稻米的推動作用功不可沒。作為稻米的故鄉(xiāng)以及最大的稻米產(chǎn)區(qū)，中國的稻作技術(shù)和稻米文化影響了世界。③大約3000年前開始，稻米從中國出發(fā)，向北傳遞到朝鮮，向南影響至越南，2000年前東傳到了日本。中國稻米穿越崇山峻嶺、漂洋過海，隨后陸續(xù)傳播到西亞、歐洲等地，最終形成了日本學者渡部忠世所說的“稻米之路”。在過去的幾千年里，稻米之路不僅為許多民族帶去了食糧，更影響了這些國家人們的飲食習慣、生活習俗，在這個過程中，稻米將中國和整個亞洲連接到一起，最終塑造出獨特的“稻米文化圈”。（1）下列有關(guān)水稻種植起源認定過程的描述，不正確的一項是A.因為恒河流域最早出現(xiàn)秈稻，瑞士人阿方斯?德康多爾提出水稻栽培起源于印度。B.當在中國南方發(fā)現(xiàn)的稻種數(shù)量與印度不相上下時，中國水稻種植起源說呼聲漸響。C.浙江省余姚縣河姆渡村人工栽培稻遺址證實了中國是世界上最早種植水稻的國家。D.通過水稻DNA基因研究，科學家確認中國長江中下游一帶是水稻種植的起源地。（2）下列對中國水稻種植歷史的概括和分析，不正確的一項是A.南遷移民帶來的先進種植技術(shù)與南方合適的氣候、土壤相結(jié)合，推動了水稻種植。B.伴隨著南方土地開發(fā)，粟居首位、稻居其次的格局發(fā)生改變，稻的地位開始超越粟。C.越南占城稻與南方本地晚稻配合成雙季稻，使稻米產(chǎn)量與宋朝人口數(shù)量大幅增長。D.清朝末年，得益于水稻種植的推動，南方經(jīng)濟超過北方，稻米文明取代了粟米文明。（3）請簡要梳理稻米的傳播之路。（4）簡析最后一段畫波浪線句子的語言特點。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，17分）2．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。到了晚上約定的時間，米考伯先生又來了。我洗了手和臉，以便向他的文雅表示更多的敬意。接著我們便朝我們的家走去，我想，我現(xiàn)在得這樣來稱呼了。一路上，米考伯先生把街名、拐角地方的房子形狀等，直往我腦子里裝，要我記住，為的是第二天早上我可以輕易地找到回貨行的路。到達溫澤里他的住宅后（我發(fā)現(xiàn)，這住宅像他一樣破破爛爛，但也跟他一樣一切都盡可能裝出體面的樣子），他把我介紹給他的太太。米考伯太太是個面目消瘦、憔悴的女人，一點兒也不年輕了。她正坐在小客廳里（樓上的房間里全都空空的，一件家具也沒有，成天拉上窗簾，擋住鄰居的耳目），懷里抱著一個嬰兒在喂奶。嬰兒是雙胞胎里的一個。我可以在這兒提一下，在我跟米考伯家的整個交往中，我從來不曾見到，這對雙胞胎同時離開過米考伯太太。其中總有一個在吃奶。他們家另外還有兩個孩子：大約四歲的米考伯少爺和大約三歲的米考伯小姐。在這一家人中，還有一個黑皮膚的年輕女人，這個有哼鼻子習慣的女人是這家的仆人。不到半個小時，她就告訴我說，她是“一個孤兒”，來自附近的圣路加濟貧院。我的房間就在屋頂?shù)暮蟛?，是個悶氣的小閣樓，墻上全用模板刷了一種花形，就我那年輕人的想象力來看，那就像是一個藍色的松餅。房間里家具很少?！拔医Y(jié)婚以前，”米考伯太太帶著雙胞胎和其他人，領(lǐng)我上樓看房間，坐下來喘口氣說，“跟我爸爸媽媽住在一起，當時我從來沒有想到，有一天我不得不招個房客來住。不過，既然米考伯先生有困難，所有個人情感上的好惡，也就只好讓步了?！薄把巯旅卓疾壬睦щy，幾乎要把我們給壓垮了，”米考伯太太說，“到底是否能渡過這些難關(guān)，我不知道。當我跟爸爸媽媽一起過日子時我真的不懂，我現(xiàn)在用的‘困難’這兩個字是什么意思。不過經(jīng)驗能讓人懂得一切——正像爸爸時常說的那樣?！薄耙敲卓疾壬膫鱾儾豢辖o他寬限時間，”米考伯太太說，“那他們就得自食其果了。這件事越快了結(jié)越好。石頭是榨不出血來的。眼下米考伯先生根本還不了債，更不要說要他出訴訟費了。”可憐的米考伯太太！她說她曾盡過最大的努力，我毫不懷疑，她的確如此，想過一切辦法。朝街的大門正中，全讓一塊大銅牌給擋住了，牌上刻有“米考伯太太青年女子寄宿學舍”的字樣，可是我從來沒有發(fā)現(xiàn)有什么青年女子在這一帶上學，沒有見到有什么青年女子來過這兒，或者打算來這兒，也沒見過米考伯太太為接待什么青年女子作過任何準備。我所看到和聽到的上門來的人，只有債主。這班人沒日沒夜地找上門來，其中有的人兇得不得了。有個滿臉污垢的男人，我想他是個鞋匠，經(jīng)常在早上7點就擠進過道，朝樓上的米考伯先生大喊大叫：“喂，你給我下來！你還沒出門，這你知道?？爝€我們錢，聽到?jīng)]有？你別想躲著，這你知道，那太不要臉了。要是我是你，我絕不會這樣不要臉面?？爝€我們錢，聽到?jīng)]有？你反正得還我們錢，你聽到了沒有？喂，你給我下來！”他這樣罵了一通后，仍舊得不到回答，火氣就更大了，于是就罵出“騙子”“強盜”這些字眼來。連這些字眼也不起作用時，有時他就跑到街對面，對著三樓的窗子大聲叫罵，他知道米考伯先生住在哪一層。遇到這種時候，米考伯先生真是又傷心，又羞愧，甚至悲慘得不能自制，用一把剃刀作出抹脖子的動作來（這是有一次他太太大聲尖叫起來我才知道的）?？墒窃谶@過后還不到半個小時，他就特別用心地擦亮自己的皮鞋，然后哼著一支曲子，擺出比平時更加高貴的架勢，走出門去了。米考伯太太也同樣能屈能伸。我曾看到，她在3點鐘時為繳稅的事急得死去活來，可是到了4點鐘，她就吃起炸羊排，喝起熱麥酒來了（這是典當?shù)魞砂雁y茶匙后買來的）。有一次，她家剛被法院強制執(zhí)行，沒收了財產(chǎn)，我碰巧提前在6點鐘回家，只見她躺在壁爐前（當然還帶著一對雙胞胎），頭發(fā)散亂，披在臉上，可是就在這天晚上，她一面在廚房的爐子旁炸牛排，一面告訴我她爸媽以及經(jīng)常來往的朋友們的事。我從未見過她的興致有比那天晚上更好的了。我就在這座屋子里，跟這家人一起，度過我的空閑時間。米考伯先生的困難更增加了我精神的痛苦。我的處境這樣孤苦伶仃，也就對這家人產(chǎn)生了深厚的感情。每當我四處溜達時，老是想起米考伯太太那些籌款的方法，心里總壓著米考伯先生的債務(wù)負擔。我想，由于我們各自的處境，所以我跟這對夫婦之間就產(chǎn)生了奇特而平等的友誼，雖然我們之間年齡差別大得可笑。（選自狄更斯《大衛(wèi)?科波菲爾》，有刪節(jié)）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A.在約定的時間，與米考伯先生見面后，“接著我們便朝我們的家走去”，“我們的家”這一稱呼側(cè)面反映了“我”內(nèi)心的孤獨。B.米考伯先生家樓上的房間里一件家具也沒有，但為了擋住鄰居的耳目，他們成天拉上窗簾，這表現(xiàn)了米考伯夫婦愛面子的特點。C.在朝街大門的正中掛出招攬青年女子寄宿的銅牌，同意丈夫招“我”做房客，米考伯太太的行為體現(xiàn)了貧賤夫妻間患難與共的真情。D.“石頭是榨不出血來的”，米考伯太太的這句話不僅形象說明了他們無力償還債務(wù)的困窘境況，也反映了他們下定決心賴債的心理。（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.小說在刻畫米考伯夫婦形象過程中，多處運用極具夸張色彩的對比手法，以展現(xiàn)人物性格的多重性。B.小說細致描寫“滿臉污垢的男人”上門討債的全過程，以點帶面，有效推動了故事情節(jié)的發(fā)展。C.小說將主人公置于遭遇追債卻無力償債的矛盾沖突中，反映了當時英國底層社會小人物生計的艱難。D.小說用第一人稱“我”講述故事，既拉近了與讀者的距離，也使故事情節(jié)更加真實，情感更加動人。（3）米考伯太太不止一次提及她的爸爸媽媽，這反映了她怎樣的心理？（4）“我”對米考伯夫婦抱著怎樣的態(tài)度？請根據(jù)選文內(nèi)容簡要分析。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀3．（19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也。所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正，有所恐懼，則不得其正，有所好樂，則不得其正，有所憂患，則不得其正。心不在焉視而不見聽而不聞食而不知其味此謂修身在正其心。（節(jié)選自《禮記?大學》）（1）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.明德指美好的德行，“明”與《勸學》“而神明自得”的“明”字含義相同。B.庶人指普通的百姓，“庶”與《出師表》“庶竭駑鈍”的“庶”字含義不同。C.恐懼指驚慌害怕，“恐”與《水調(diào)歌頭》“又恐瓊樓玉宇”的“恐”字含義不同。D.憂患指憂慮、擔心，“患”與《孟子》“生于憂患”的“患”字含義不同。（2）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A.大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達到最完善的境界。B.要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在于認識、研究萬事萬物。C.上自君主，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。否則，就不可能有好的治理。D.品德低下的人背地里無惡不作，一見到品德高尚的人便躲躲閃閃，這說明他們也要“慎獨”。（3）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.心不在/焉視而不見聽/而不聞食/而不知其味/B.心不在/焉視而不見/聽而不聞/食而不知其味/C.心不在焉/視而不見/聽而不聞/食而不知其味/D.心不在焉視/而不見聽/而不聞食/而不知其味/（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①古之欲明明德于天下者，先治其國。②其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。（二）古代詩歌閱讀4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。西亭子言懷①張謂數(shù)叢芳草在堂陰，幾處閑花映竹林。攀樹玄猿呼郡吏，傍溪白鳥應(yīng)家禽。青山看景知高下，流水聞聲覺淺深。官屬②不令拘禮數(shù)，時時緩步一相尋?！咀ⅰ竣俦驹~約為詩人大歷年間（766年11月—779年12月）潭州刺史任上所作。②官屬，主要官員的屬吏。（1）下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是A.首聯(lián)以“數(shù)叢芳草”“幾處閑花”寫西亭子景致之清麗、環(huán)境之幽雅，流露出詩人的恬適之情。B.頷聯(lián)第二句詩人通過推測溪水旁的白鳥應(yīng)是農(nóng)人的家禽，突出表現(xiàn)了此地人與自然的和諧共處。C.詩人看景知高下、聞聲識淺深，描寫中包含著自己經(jīng)過人生歷練對人間高下、世事淺深的體驗。D.這首言懷之作，語言樸素平淡，而平淡之中又有著深遠的情致，與陶淵明的詩歌語言極其相似。（2）本詩尾聯(lián)的意思是什么？它刻畫了一個怎樣的人物形象？請簡要闡說。（三）名篇名句默寫（8分）5．（8分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）孔子在《論語?雍也》中探討文與質(zhì)的關(guān)系的句子是：，。（2）《老子》第六十四章中以樹為喻，指出強大的事物都是從微小開始萌發(fā)的兩句是：，。（3）古代詩文中有許多抒發(fā)人生短暫的名句，如屈原《離騷》“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”；李白《將進酒》“，”；蘇軾《赤壁賦》“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”。（4）《春江花月夜》中，勾勒出一幅“江潮連海，月共潮生”的壯麗畫面的句子是：，。三、語言文字運用（19分）（一）語言文字運用I6．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在中華傳統(tǒng)文化中，人不是匍匐在諸神腳下的可憐蟲，相反，（a）。人的道德準則并非來自神的誡命，而是源于人的本性；人的智慧也并非來自神的啟示，而是源于人的內(nèi)心。先秦的諸子百家雖然議論蜂起，有時甚至勢如水火，但他們都是以人為思考的主要對象，其智慧大都是關(guān)于人生的智慧。這種思維方式為中華傳統(tǒng)文化打下了深刻的民族烙印，那就是以人為本的精神。由此導致的結(jié)果是：當其他民族對各路神靈的至高權(quán)威①時，中華民族的先民則把人間的圣賢當作崇敬和效仿的對象；當其他民族把人生的最高目標設(shè)定為以求永生的目標時，中華民族的先民則以生前“立德、立功、立言”等的建樹來實現(xiàn)生命的不朽；當其他民族從宗教感情中尋求靈魂的凈化或愉悅時，中華民族的先民則從日常人倫中追求仁愛心和幸福感。既然中華民族的先民以人為萬物之本，他們的理想國就在人間?？鬃訛榱藢崿F(xiàn)其政治理想，棲棲遑遑，②；莊子熱愛個體生命，對自然界的生命現(xiàn)象也抱著愛惜態(tài)度。如果說儒家更注重整個民族和社會的群體利益，那么，（b）。儒、道兩家③，構(gòu)成了中華民族的基本人生思想，他們對人生價值的把握形成了中華民族的基本文化心理。顯然，這種文化心理既有豐富內(nèi)涵，又有積極意義，可以滋潤當代中國人的心靈。（1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検茿.a宇宙萬物的中心是人b更重視個體生命的價值和尊嚴的就是莊子B.a人是宇宙萬物的中心b更重視個體生命的價值和尊嚴的就是莊子C.a宇宙萬物的中心是人b莊子更重視的就是個體生命的價值和尊嚴D.a人是宇宙萬物的中心b莊子更重視的就是個體生命的價值和尊嚴（2）請在文中橫線處填寫恰當?shù)某烧Z。（3）文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（二）語言文字運用Ⅱ（9分）7．（9分）在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過8個字。食物的基本功能之一是給人體提供日常所需的能量。我們的一舉一動，大到跑步，小到眨眼，①。食物中提供能量的三大營養(yǎng)素，即蛋白質(zhì)、碳水化合物和脂肪，人體不能②，因為它們均以大分子形式存在，必須消化分解成小分子才能吸收利用。這一過程中的能量消耗就是③，又稱為膳食生熱作用。我們吃完飯后會有發(fā)熱的感覺，這就是食物熱效應(yīng)的外在表現(xiàn)。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。中華民族歷史上經(jīng)歷過很多苦難，但從來沒有被壓垮過，而是愈挫愈勇，不斷在苦難中成長，從苦難中奮起。社會動蕩、戰(zhàn)亂連綿、自然災害頻仍的年代，中華民族依然憑借著勤勞智慧的品格，創(chuàng)造了燦爛輝煌的中華文明；近代以來，面對半殖民地半封建社會的殘酷現(xiàn)實，中國人民進行了千辛萬苦的探索和不屈不撓的斗爭，終于在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，迎來了新中國的誕生；改革開放以來，雖然洪水、“非典”“新冠疫情”和復雜多變的國際環(huán)境等困擾著我們，但是中華兒女不忘初心、團結(jié)一致，在各個領(lǐng)域都取得了重要的成就……中華民族苦難相隨，憑借著優(yōu)秀的民族品格，一定會邁向偉大復興的光輝歷程。你所在學校準備舉辦一場以“苦難與輝煌”為主題的演講比賽，請你寫一篇演講詞，結(jié)合以上材料談?wù)勛约旱睦斫夂退伎?。要求：選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2022-2023學年湖南省株洲市五雅中學高二（上）期中語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1．（18分）閱讀下面的作品，完成下面小題。稻米傳奇文慧誰是稻米的最早馴化者？對于這一問題曾一度眾說紛紜。瑞士的植物學家阿方斯?德康多爾，最早提出水稻栽培起源于印度。雖然他也曾提過，①在公元前2800年左右的中國，水稻作為“五谷”之一很有可能已經(jīng)被種植，但因為在印度被發(fā)現(xiàn)的栽培品種更多，所以彼時流行將印度定為栽培水稻的起源中心。直到1917年，中國南方各地發(fā)現(xiàn)的稻種數(shù)量已經(jīng)與印度不相上下，水稻原產(chǎn)于中國的發(fā)聲就開始日益響亮起來。20世紀70年代，浙江余姚縣河姆渡村發(fā)現(xiàn)的7000年前人工栽培稻遺址備受矚目。一方面，它推翻了中國稻米由印度傳入的說法，證明中國才是世界上最早種植水稻的國家；另一方面，人們發(fā)現(xiàn)早期的中國在黃土高原地區(qū)農(nóng)耕文明發(fā)源較早的同時，其南方也開始早早萌芽了自己的農(nóng)業(yè)文化。2011年，美國圣路易斯華盛頓大學與紐約大學合作開展了一項水稻DNA基因研究。②研究表明，栽培水稻的起源時間大致在公元前8500年前，地點在長江中下游一帶。在這里，野生稻米被馴化為粳稻，中國的粳稻隨后由商人和農(nóng)民傳到印度，與恒河流域的野生稻雜交之后變成秈稻，后又傳回中國。由此，中國水稻種植起源說算是鐵板釘釘，華夏祖先才是最早馴化野生稻的人。中國歷史上的三次大規(guī)模人口南遷，為稻米種植帶來勃勃生機。跟隨北方移民一起南下的，還有他們先進的種植技術(shù)，這些技術(shù)與南方的濕潤氣候與豐厚土壤一拍即合，大片蠻荒之地變成萬頃良田。經(jīng)過隋、唐、五代到宋朝的不斷經(jīng)營和開發(fā)，江南的稻米逐漸成為維系國力的最重要因素?？梢哉f，中國稻米的栽種史是一部經(jīng)濟和文明的發(fā)展史。從人口歷史數(shù)據(jù)來看，北宋以前中國人口數(shù)量從未超過6000萬，與之對應(yīng)的，是從商周時期到漢唐時期中國北粟南稻，粟居首位、稻居其次的格局。而伴隨中國歷史上幾次人口南遷帶來的南方土地開發(fā)，稻的地位開始超越粟。特別是從11世紀起，源自越南的占城稻傳入中國，與本地的晚稻配合成為雙季稻，大大增加了南方稻米的產(chǎn)量，南宋人口也迅速突破億的大關(guān)。隨著歷史進程中人口的遷徙和流動，以稻米為基礎(chǔ)的長江文明與黃河流域的粟作文明交相輝映，前者逐漸發(fā)展出了繁榮的稻米文明。到了清朝末年，南方經(jīng)濟超越北方，國內(nèi)人口也達到了4億多。在這些重大轉(zhuǎn)變的背后，稻米的推動作用功不可沒。作為稻米的故鄉(xiāng)以及最大的稻米產(chǎn)區(qū)，中國的稻作技術(shù)和稻米文化影響了世界。③大約3000年前開始，稻米從中國出發(fā)，向北傳遞到朝鮮，向南影響至越南，2000年前東傳到了日本。中國稻米穿越崇山峻嶺、漂洋過海，隨后陸續(xù)傳播到西亞、歐洲等地，最終形成了日本學者渡部忠世所說的“稻米之路”。在過去的幾千年里，稻米之路不僅為許多民族帶去了食糧，更影響了這些國家人們的飲食習慣、生活習俗，在這個過程中，稻米將中國和整個亞洲連接到一起，最終塑造出獨特的“稻米文化圈”。（1）下列有關(guān)水稻種植起源認定過程的描述，不正確的一項是AA.因為恒河流域最早出現(xiàn)秈稻，瑞士人阿方斯?德康多爾提出水稻栽培起源于印度。B.當在中國南方發(fā)現(xiàn)的稻種數(shù)量與印度不相上下時，中國水稻種植起源說呼聲漸響。C.浙江省余姚縣河姆渡村人工栽培稻遺址證實了中國是世界上最早種植水稻的國家。D.通過水稻DNA基因研究，科學家確認中國長江中下游一帶是水稻種植的起源地。（2）下列對中國水稻種植歷史的概括和分析，不正確的一項是DA.南遷移民帶來的先進種植技術(shù)與南方合適的氣候、土壤相結(jié)合，推動了水稻種植。B.伴隨著南方土地開發(fā)，粟居首位、稻居其次的格局發(fā)生改變，稻的地位開始超越粟。C.越南占城稻與南方本地晚稻配合成雙季稻，使稻米產(chǎn)量與宋朝人口數(shù)量大幅增長。D.清朝末年，得益于水稻種植的推動，南方經(jīng)濟超過北方，稻米文明取代了粟米文明。（3）請簡要梳理稻米的傳播之路。（4）簡析最后一段畫波浪線句子的語言特點。【分析】（1）本題考查學生對材料相關(guān)描述的理解和分析能力，答題時要讀懂題干相關(guān)的內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學生對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時要讀懂題干涉及的內(nèi)容，仔細比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學生對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理能力。答題時要讀懂題干涉及的材料，結(jié)合具體內(nèi)容進行梳理。（4）本題考查學生對材料中相關(guān)句子語言特點的分析能力。答題時要結(jié)合文本讀懂畫線部分，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析?！窘獯稹浚?）A.“因為恒河流域最早出現(xiàn)秈稻”因果關(guān)系錯誤，在文中第一段，“但因為在印度被發(fā)現(xiàn)的栽培品種更多，所以彼時流行將印度定為栽培水稻的起源中心”，可見這是當時流行的觀點，無法得出是阿方斯?德康多爾提出的觀點，選項強加因果。故選：A。（2）D.“稻米文明取代了粟米文明”既強加因果，又無中生有。原文說的是“而伴隨中國歷史上幾次人口南遷帶來的南方土地開發(fā)，稻的地位開始超越粟……隨著歷史進程中人口的遷徙和流動，以稻米為基礎(chǔ)的長江文明與黃河流域的粟作文明交相輝映”可見，并沒有“取代粟米文明”。故選：D。（3）根據(jù)第一段“研究表明，栽培水稻的起源時間大致在公元前8500年前，地點在長江中下游一帶”可得出，大致在公元前8500年前，水稻栽培起源于中國?！爸袊木倦S后由商人和農(nóng)民傳到印度，與恒河流域的野生稻雜交之后變成秈稻，后又傳回中國”可見，隨后傳到印度，后來印度秈稻又傳回中國。根據(jù)倒數(shù)第二段“從11世紀起，源自越南的占城稻傳入中國，與本地的晚稻配合成為雙季稻，大大增加了南方稻米的產(chǎn)量”和最后一段“大約3000年前開始，稻米從中國出發(fā)，向北傳遞到朝鮮，向南影響至越南，2000年前東傳到了日本”“中國稻米穿越崇山峻嶺、漂洋過海，隨后陸續(xù)傳播到西亞、歐洲等地”，梳理其時間脈絡(luò)，應(yīng)該是大約3000年前開始傳到朝鮮，后影響越南；11世紀起越南占城稻傳入中國；2000年前傳到日本，隨后陸續(xù)傳到西亞、歐洲等地。（4）句中寫稻米“穿越崇山峻嶺”“漂洋過?！薄瓣懤m(xù)傳播到”，把中國稻米擬人化，仿佛它是一個文化使者，主動給世界帶來改變，作出貢獻，更形象生動地寫出了稻米傳播之路帶給世界的巨大貢獻。答案：（1）A（2）D（3）大致在公元前8500年前，水稻栽培起源于中國；隨后傳到印度，后來印度秈稻又傳回中國；大約3000年前開始傳到朝鮮，后影響越南，11世紀起越南占城稻傳入中國；2000年前傳到日本，隨后陸續(xù)傳到西亞、歐洲等地。（4）最后一段介紹中國稻米走出國門，連用“穿越”“漂洋過?！薄皞鞑ァ钡葞讉€動詞，語言形象生動，給中國稻米以人的形象，讓中國稻米如同一個傳播文化的使者走向世界，形象地說明中國稻米為世界人民所做的貢獻。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，17分）2．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。到了晚上約定的時間，米考伯先生又來了。我洗了手和臉，以便向他的文雅表示更多的敬意。接著我們便朝我們的家走去，我想，我現(xiàn)在得這樣來稱呼了。一路上，米考伯先生把街名、拐角地方的房子形狀等，直往我腦子里裝，要我記住，為的是第二天早上我可以輕易地找到回貨行的路。到達溫澤里他的住宅后（我發(fā)現(xiàn)，這住宅像他一樣破破爛爛，但也跟他一樣一切都盡可能裝出體面的樣子），他把我介紹給他的太太。米考伯太太是個面目消瘦、憔悴的女人，一點兒也不年輕了。她正坐在小客廳里（樓上的房間里全都空空的，一件家具也沒有，成天拉上窗簾，擋住鄰居的耳目），懷里抱著一個嬰兒在喂奶。嬰兒是雙胞胎里的一個。我可以在這兒提一下，在我跟米考伯家的整個交往中，我從來不曾見到，這對雙胞胎同時離開過米考伯太太。其中總有一個在吃奶。他們家另外還有兩個孩子：大約四歲的米考伯少爺和大約三歲的米考伯小姐。在這一家人中，還有一個黑皮膚的年輕女人，這個有哼鼻子習慣的女人是這家的仆人。不到半個小時，她就告訴我說，她是“一個孤兒”，來自附近的圣路加濟貧院。我的房間就在屋頂?shù)暮蟛?，是個悶氣的小閣樓，墻上全用模板刷了一種花形，就我那年輕人的想象力來看，那就像是一個藍色的松餅。房間里家具很少。“我結(jié)婚以前，”米考伯太太帶著雙胞胎和其他人，領(lǐng)我上樓看房間，坐下來喘口氣說，“跟我爸爸媽媽住在一起，當時我從來沒有想到，有一天我不得不招個房客來住。不過，既然米考伯先生有困難，所有個人情感上的好惡，也就只好讓步了?！薄把巯旅卓疾壬睦щy，幾乎要把我們給壓垮了，”米考伯太太說，“到底是否能渡過這些難關(guān)，我不知道。當我跟爸爸媽媽一起過日子時我真的不懂，我現(xiàn)在用的‘困難’這兩個字是什么意思。不過經(jīng)驗能讓人懂得一切——正像爸爸時常說的那樣?！薄耙敲卓疾壬膫鱾儾豢辖o他寬限時間，”米考伯太太說，“那他們就得自食其果了。這件事越快了結(jié)越好。石頭是榨不出血來的。眼下米考伯先生根本還不了債，更不要說要他出訴訟費了?！笨蓱z的米考伯太太！她說她曾盡過最大的努力，我毫不懷疑，她的確如此，想過一切辦法。朝街的大門正中，全讓一塊大銅牌給擋住了，牌上刻有“米考伯太太青年女子寄宿學舍”的字樣，可是我從來沒有發(fā)現(xiàn)有什么青年女子在這一帶上學，沒有見到有什么青年女子來過這兒，或者打算來這兒，也沒見過米考伯太太為接待什么青年女子作過任何準備。我所看到和聽到的上門來的人，只有債主。這班人沒日沒夜地找上門來，其中有的人兇得不得了。有個滿臉污垢的男人，我想他是個鞋匠，經(jīng)常在早上7點就擠進過道，朝樓上的米考伯先生大喊大叫：“喂，你給我下來！你還沒出門，這你知道?？爝€我們錢，聽到?jīng)]有？你別想躲著，這你知道，那太不要臉了。要是我是你，我絕不會這樣不要臉面?？爝€我們錢，聽到?jīng)]有？你反正得還我們錢，你聽到了沒有？喂，你給我下來！”他這樣罵了一通后，仍舊得不到回答，火氣就更大了，于是就罵出“騙子”“強盜”這些字眼來。連這些字眼也不起作用時，有時他就跑到街對面，對著三樓的窗子大聲叫罵，他知道米考伯先生住在哪一層。遇到這種時候，米考伯先生真是又傷心，又羞愧，甚至悲慘得不能自制，用一把剃刀作出抹脖子的動作來（這是有一次他太太大聲尖叫起來我才知道的）?？墒窃谶@過后還不到半個小時，他就特別用心地擦亮自己的皮鞋，然后哼著一支曲子，擺出比平時更加高貴的架勢，走出門去了。米考伯太太也同樣能屈能伸。我曾看到，她在3點鐘時為繳稅的事急得死去活來，可是到了4點鐘，她就吃起炸羊排，喝起熱麥酒來了（這是典當?shù)魞砂雁y茶匙后買來的）。有一次，她家剛被法院強制執(zhí)行，沒收了財產(chǎn)，我碰巧提前在6點鐘回家，只見她躺在壁爐前（當然還帶著一對雙胞胎），頭發(fā)散亂，披在臉上，可是就在這天晚上，她一面在廚房的爐子旁炸牛排，一面告訴我她爸媽以及經(jīng)常來往的朋友們的事。我從未見過她的興致有比那天晚上更好的了。我就在這座屋子里，跟這家人一起，度過我的空閑時間。米考伯先生的困難更增加了我精神的痛苦。我的處境這樣孤苦伶仃，也就對這家人產(chǎn)生了深厚的感情。每當我四處溜達時，老是想起米考伯太太那些籌款的方法，心里總壓著米考伯先生的債務(wù)負擔。我想，由于我們各自的處境，所以我跟這對夫婦之間就產(chǎn)生了奇特而平等的友誼，雖然我們之間年齡差別大得可笑。（選自狄更斯《大衛(wèi)?科波菲爾》，有刪節(jié)）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是DA.在約定的時間，與米考伯先生見面后，“接著我們便朝我們的家走去”，“我們的家”這一稱呼側(cè)面反映了“我”內(nèi)心的孤獨。B.米考伯先生家樓上的房間里一件家具也沒有，但為了擋住鄰居的耳目，他們成天拉上窗簾，這表現(xiàn)了米考伯夫婦愛面子的特點。C.在朝街大門的正中掛出招攬青年女子寄宿的銅牌，同意丈夫招“我”做房客，米考伯太太的行為體現(xiàn)了貧賤夫妻間患難與共的真情。D.“石頭是榨不出血來的”，米考伯太太的這句話不僅形象說明了他們無力償還債務(wù)的困窘境況，也反映了他們下定決心賴債的心理。（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是BA.小說在刻畫米考伯夫婦形象過程中，多處運用極具夸張色彩的對比手法，以展現(xiàn)人物性格的多重性。B.小說細致描寫“滿臉污垢的男人”上門討債的全過程，以點帶面，有效推動了故事情節(jié)的發(fā)展。C.小說將主人公置于遭遇追債卻無力償債的矛盾沖突中，反映了當時英國底層社會小人物生計的艱難。D.小說用第一人稱“我”講述故事，既拉近了與讀者的距離，也使故事情節(jié)更加真實，情感更加動人。（3）米考伯太太不止一次提及她的爸爸媽媽，這反映了她怎樣的心理？（4）“我”對米考伯夫婦抱著怎樣的態(tài)度？請根據(jù)選文內(nèi)容簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查學生對本文相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時要讀懂全文，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學生對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時要對小說整體通讀后，針對每個選項作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學生對小說中人物心理的理解和分析能力。答題時要通讀全文，找出關(guān)于人物心理的描寫，并結(jié)合具體內(nèi)容進行分析。（4）本題考查對小說中人物形象的態(tài)度的評價能力。首先通讀全文，篩選相關(guān)情節(jié)，理解分析人物的態(tài)度，然后概括作答?！窘獯稹浚?）D.“形象說明了他們無力償還債務(wù)的困窘境況”分析錯誤，不是全無能力償還債務(wù)，是想要賴債不還，文中寫到賣掉銀器吃炸雞排的情節(jié)。故選D。（2）B.關(guān)于債權(quán)人討債言行的描寫，以點帶面，寫出更多債權(quán)人逼債的情形，但是這些描寫沒有“推動故事情節(jié)發(fā)展”這一作用。故選B。（3）米考伯太太不止一次提及她的爸爸媽媽，“米考伯太太……說，‘跟我爸爸媽媽住在一起，當時我從來沒有想到，有一天我不得不招個房客來住。不過，既然米考伯先生有困難，所有個人情感上的好惡，也就只好讓步了’”“當我跟爸爸媽媽一起過日子時我真的不懂，我現(xiàn)在用的‘困難’這兩個字是什么意思。不過經(jīng)驗能讓人懂得一切——正像爸爸時常說的那樣?！边@樣重復講述過去的事情，可見她對過去生活的懷念，對現(xiàn)在貧困生活的不滿、無奈；同時這些過去的生活成為她炫耀的資本，也體現(xiàn)出她的虛榮。（4）本題考查小說中“我”對小說人物米考伯夫婦態(tài)度的分析能力，篩選相關(guān)語句，再概括。第一段寫“我洗了手和臉，以便向他的文雅表示更多的敬意”，可見“我”對米考伯先生的文雅心存敬意，詳細介紹米考伯一路上對我詳細介紹情況，對“我”照顧十分周到細致，行文中體現(xiàn)著感激之情；隨后來到米考伯家，看到破爛的房子，貧寒的生活，“我”對米考伯夫婦貧窮、悲慘的生活狀況深切同情；隨著對米考伯夫婦生活的了解，他們寄希望于債主能寬限自己，希望自己可以渡過難關(guān)，對米考伯夫婦的不切實際、盲目樂觀等表示委婉的批判、溫和的諷刺。答案：（1）D（2）B（3）米考伯太太重復講述過去的事情，①可見她對過去生活的懷念，對現(xiàn)在貧困生活的不滿、無奈；②過去的生活成為她炫耀的資本，也體現(xiàn)出她的虛榮。（4）①“我”對米考伯先生的文雅心存敬意，對“我”照顧十分周到細致，行文中體現(xiàn)著感激之情；②我”對米考伯夫婦貧窮、悲慘的生活狀況深切同情；③對米考伯夫婦的不切實際、盲目樂觀等表示委婉的批判、溫和的諷刺。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀3．（19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也。所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正，有所恐懼，則不得其正，有所好樂，則不得其正，有所憂患，則不得其正。心不在焉視而不見聽而不聞食而不知其味此謂修身在正其心。（節(jié)選自《禮記?大學》）（1）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是AA.明德指美好的德行，“明”與《勸學》“而神明自得”的“明”字含義相同。B.庶人指普通的百姓，“庶”與《出師表》“庶竭駑鈍”的“庶”字含義不同。C.恐懼指驚慌害怕，“恐”與《水調(diào)歌頭》“又恐瓊樓玉宇”的“恐”字含義不同。D.憂患指憂慮、擔心，“患”與《孟子》“生于憂患”的“患”字含義不同。（2）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是DA.大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達到最完善的境界。B.要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在于認識、研究萬事萬物。C.上自君主，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。否則，就不可能有好的治理。D.品德低下的人背地里無惡不作，一見到品德高尚的人便躲躲閃閃，這說明他們也要“慎獨”。（3）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是CA.心不在/焉視而不見聽/而不聞食/而不知其味/B.心不在/焉視而不見/聽而不聞/食而不知其味/C.心不在焉/視而不見/聽而不聞/食而不知其味/D.心不在焉視/而不見聽/而不聞食/而不知其味/（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①古之欲明明德于天下者，先治其國。②其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也?！痉治觥浚?）本題考查學生對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時要有一定的知識積累，結(jié)合語境進行理解，仔細比對各個選項的說法，作出正確的選擇。（2）本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時以直譯為主，注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯?！窘獯稹浚?）A.第一個“明”意為“光明正大”；第二個“明”意為“智慧”?！懊鳌弊趾x不同。句意：高尚完美、光明正大的德性。/自然會心智澄明。B.第一個“庶”意為“眾、多，平民、百姓”；第二個“庶”意為“希望”?！笆弊趾x不同。句意：泛指無官爵的平民、百姓。/希望用盡我平庸的才能。C.第一個“恐”意為“害怕、畏懼”；第二個“恐”意為“表示揣測，恐怕”。“恐”字含義不同。句意：心里慌張不安、害怕。/又恐怕在美玉砌成的樓宇。D.第一個“患”意為“憂慮”；第二個“患”意為“亡國的危險，也指未知的災難”。“患”字含義不同。句意：憂慮。/處在憂慮禍患中可以使人或國家生存。故選：A。（2）D.“這說明他們也要‘慎獨’”錯誤，以小人的丑態(tài)點明“誠于中，形于外”，內(nèi)心的真實一定會表現(xiàn)到外表上來。從反面強調(diào)君子一定要“慎獨”。故選：D。（3）句意：就像心不在自己身上一樣，雖然在看，卻像沒有看見一樣；雖然在聽，卻像沒有聽見一樣；雖然在吃東西，卻一點也不知道是什么滋味?！把伞弊觥靶摹钡馁e語，說明心思在的地方，其間不能斷開，排除AB；“視”做“見（物體）”的謂語動詞，并“心不在焉”“視而不見”“聽而不聞”“食而不知其味”屬并列結(jié)構(gòu)的動賓短語，其間各自應(yīng)該分開，排除D。故選：C。（4）①第一個“明”，彰顯；第二個“明”，美德；“治”，治理。譯文：古代要想在天下彰明美德的人，首先要治理好自己的國家。②“厚”，看重；“薄”，疏遠；“未之有”，賓語前置句，正常語序為“未有之”。譯文：所看重的反而疏遠了，而所疏遠的卻厚待于他，這樣的事情是沒有的。答案：（1）A（2）D（3）C（4）①古代要想在天下彰明美德的人，首先要治理好自己的國家。②所看重的反而疏遠了，而所疏遠的卻厚待于他，這樣的事情是沒有的。參考譯文：大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達到最完善的境界。知道應(yīng)達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮周祥才能夠有所收獲。每樣東西都有根本有枝未，每件事情都有開始有終結(jié)，明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族。要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識。獲得知識的途徑在于認識、研究萬事萬物。通過對萬事萬物的認識、研究后才能獲得知識；獲得知識后意念才能真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國家；治理好國家后天下才能太平。上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。所看重的反而疏遠了，所疏遠的卻厚待于他，這樣的事情是沒有的。使意念真誠的意思是說，不要自己欺騙自己，要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛美麗的女人一樣，一切都發(fā)自內(nèi)心。所以君子在獨處時一定要慎重。品德低下的人在私下里做壞事，沒有什么做不出來的，一見到品德高尚的人便躲躲閃閃，掩蓋自己所做的壞事，而夸耀自己好的一面。（殊不知）別人看你，就像能看見你的心肺肝臟一樣清楚，掩蓋有什么用呢？這就叫做內(nèi)心的真實一定會表現(xiàn)到外表上來。所以，品德高尚的人哪怕是在一個人獨處的時候，也一定要謹慎。之所以說修養(yǎng)自身的品性要先端正自己的心思，是因為心有憤怒就不能夠端正；心有恐懼就不能夠端正；心有喜好就不能夠端正；心有憂慮就不能夠端正。心思不端正就像心不在自己身上一樣，雖然在看，卻像沒有看見一樣；雖然在聽，卻像沒有聽見一樣；雖然在吃東西，卻一點也不知道是什么滋味。所以說，要修養(yǎng)自身的品性必須要先端正自己的心思。（二）古代詩歌閱讀4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。西亭子言懷①張謂數(shù)叢芳草在堂陰，幾處閑花映竹林。攀樹玄猿呼郡吏，傍溪白鳥應(yīng)家禽。青山看景知高下，流水聞聲覺淺深。官屬②不令拘禮數(shù)，時時緩步一相尋?！咀ⅰ竣俦驹~約為詩人大歷年間（766年11月—779年12月）潭州刺史任上所作。②官屬，主要官員的屬吏。（1）下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是BA.首聯(lián)以“數(shù)叢芳草”“幾處閑花”寫西亭子景致之清麗、環(huán)境之幽雅，流露出詩人的恬適之情。B.頷聯(lián)第二句詩人通過推測溪水旁的白鳥應(yīng)是農(nóng)人的家禽，突出表現(xiàn)了此地人與自然的和諧共處。C.詩人看景知高下、聞聲識淺深，描寫中包含著自己經(jīng)過人生歷練對人間高下、世事淺深的體驗。D.這首言懷之作，語言樸素平淡，而平淡之中又有著深遠的情致，與陶淵明的詩歌語言極其相似。（2）本詩尾聯(lián)的意思是什么？它刻畫了一個怎樣的人物形象？請簡要闡說?！痉治觥浚?）本題考查學生對詩歌的理解和賞析能力，答題時要全面理解詩歌，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學生對詩歌尾聯(lián)的理解和分析能力。答題時要結(jié)合全詩讀懂詩歌尾聯(lián)，根據(jù)題干要求，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析?！窘獯稹浚?）B.“通過推測溪水旁的白鳥應(yīng)是農(nóng)人的家禽”錯誤，“傍溪白鳥應(yīng)家禽”指的是溪水邊的白鳥和農(nóng)人畜養(yǎng)的家禽相和啼鳴。故選：B。（3）“官屬不令拘禮數(shù)”的正常語序應(yīng)為“不令官屬拘禮數(shù)”，也就是說不讓大小官員受禮數(shù)拘束；“時時緩步一相尋”的主語是自己和“官屬”，“緩步”是尋賞美景的行為舉止，可以看出心情之閑適。合起來是說自己要不時地帶著不分尊卑的屬吏從容、閑適地到西亭子來尋景散心。從“官屬不令拘禮數(shù)”可見，他是個平易近人、和藹可親的官員；從“時時”可見，他經(jīng)常外出尋訪美景，十分熱愛自然風光；“緩步”二字足見詩人的閑適、自在情態(tài)。答案：（1）B（2）句意：不讓自己的屬官過分拘泥于禮教的尊卑，不時地帶著他們從容閑適地到西亭子來尋景散心。形象：熱愛自然、平易近人、閑適自在的地方主官。（三）名篇名句默寫（8分）5．（8分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）孔子在《論語?雍也》中探討文與質(zhì)的關(guān)系的句子是：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。（2）《老子》第六十四章中以樹為喻，指出強大的事物都是從微小開始萌發(fā)的兩句是：合抱之木，生于毫末。（3）古代詩文中有許多抒發(fā)人生短暫的名句，如屈原《離騷》“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”；李白《將進酒》“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”；蘇軾《赤壁賦》“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”。（4）《春江花月夜》中，勾勒出一幅“江潮連海，月共潮生”的壯麗畫面的句子是：春江潮水連海平，海上明月共潮生。【分析】本題考查學生默寫詩文名句的能力。答題時要熟背相關(guān)篇目，并理解語句的含義，準確地寫出相關(guān)名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）質(zhì)勝文則野文勝質(zhì)則史（重點字：勝、史）（2）合抱之木生于毫末（重點字：毫）（3）君不見高堂明鏡悲白發(fā)朝如青絲暮成雪（重點字：鏡、暮）（4）春江潮水連海平海上明月共潮生（重點字：潮）三、語言文字運用（19分）（一）語言文字運用I6．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在中華傳統(tǒng)文化中，人不是匍匐在諸神腳下的可憐蟲，相反，（a）。人的道德準則并非來自神的誡命，而是源于人的本性；人的智慧也并非來自神的啟示，而是源于人的內(nèi)心。先秦的諸子百家雖然議論蜂起，有時甚至勢如水火，但他們都是以人為思考的主要對象，其智慧大都是關(guān)于人生的智慧。這種思維方式為中華傳統(tǒng)文化打下了深刻的民族烙印，那就是以人為本的精神。由此導致的結(jié)果是：當其他民族對各路神靈的至高權(quán)威①時，中華民族的先民則把人間的圣賢當作崇敬和效仿的對象；當其他民族把人生的最高目標設(shè)定為以求永生的目標時，中華民族的先民則以生前“立德、立功、立言”等的建樹來實現(xiàn)生命的不朽；當其他民族從宗教感情中尋求靈魂的凈化或愉悅時，中華民族的先民則從日常人倫中追求仁愛心和幸福感。既然中華民族的先民以人為萬物之本，他們的理想國就在人間?？鬃訛榱藢崿F(xiàn)其政治理想，棲棲遑遑，②；莊子熱愛個體生命，對自然界的生命現(xiàn)象也抱著愛惜態(tài)度。如果說儒家更注重整個民族和社會的群體利益，那么，（b）。儒、道兩家③，構(gòu)成了中華民族的基本人生思想，他們對人生價值的把握形成了中華民族的基本文化心理。顯然，這種文化心理既有豐富內(nèi)涵，又有積極意義，可以滋潤當代中國人的心靈。（1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検荄A.a宇宙萬物的中心是人b更重視個體生命的價值和尊嚴的就是莊子B.a人是宇宙萬物的中心b更重視個體生命的價值和尊嚴的就是莊子C.a宇宙萬物的中心是人b莊子更重視的就是個體生命的價值和尊嚴D.a人是宇宙萬物的中心b莊子更重視的就是個體生命的價值和尊嚴（2）請在文中橫線處填寫恰當?shù)某烧Z。（3）文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意?！痉治觥浚?）本題考查學生的語句銜接能力，涉及的是語言連貫的知識。答題時要讀懂語段相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合語境選出填寫正確的選項。（2）本題考查學生對成語的運用能力。答題時要讀懂語段的內(nèi)容，結(jié)合語境正確填寫。（3）本題考查學生對病句的辨析和修改能力。答題時要讀懂畫線的句子，找出有語病的地方，正確修改?！窘獯稹浚?）第一處，由前文“人不是匍匐在諸神腳下的可憐蟲”可知，括號前的陳述對象是“人”，因此括號處補寫句子的主語也應(yīng)是“人”，故排除A、C。第二處，由前文“如果說儒家更注重整個民族和社會的群體利益”和后文“儒、道兩家”可知，此處補寫的句子應(yīng)承接上文，從“道家”談起，即以道家代表人物“莊子”開頭，表示對此的強調(diào)，故排除B。故選：D。（2）第一空，由前文“當其他民族對各路神靈的至高權(quán)威”和后文“中華民族的先民則把人間的圣賢當作崇敬和效仿的對象”可知，此處強調(diào)其他民族對神靈的崇拜，含有恭敬之意，故可填“頂禮膜拜”，形容崇拜到了極點，多用于貶義。第二空，由前文“孔子為了實現(xiàn)其政治理想，棲棲遑遑”可知，此處強調(diào)孔子為實現(xiàn)自己的政治理想從不停歇，故可填“席不暇暖”，形容極為忙碌，到處奔波。第三空，由前后文“儒、道兩家……構(gòu)成了中華民族的基本人生思想，他們對人生價值的把握形成了中華民族的基本文化心理”可知，此處強調(diào)儒、道四兩家的思想互相補充，缺一不可，二者相互配合，共同構(gòu)成了中華民族的基本人生思想，故可填“相輔相成”，指互相補充，互相配合。（3）原句有兩處錯誤：一是成分贅余，“把人生的最高目標設(shè)定為以求永生的目標時”中“目標……的目標”語義重復，應(yīng)刪去“的目標”。二是語序不當，“生前‘立德、立功、立言’等的建樹”語序不當，應(yīng)將“生前”放在“的建樹”之前。答案：（1）D（2）①頂禮膜拜②席不暇暖③相輔相成（3）當其他民族把人生的最高目標設(shè)定為以求永生時，中華民族的先民則以“立德、立功、立言”等生前的建樹來實現(xiàn)生命的不朽。（二）語言文字運用Ⅱ（9分）7．（9分）在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過8個字。食物的基本功能之一是給人體提供日常所需的能量。我們的一舉一動，大到