2022-2023學(xué)年湖南省湘西州高中聯(lián)合體高三（上）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年湖南省湘西州高中聯(lián)合體高三（上）期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：“修辭立其誠”，是《易傳?文言》的一句話。這句話雖然是兩千年以前講的，現(xiàn)在仍應(yīng)加以肯定，仍應(yīng)承認(rèn)這是發(fā)言著論寫文章的一個(gè)原則。“立其誠”即是堅(jiān)持真實(shí)性。誠者，實(shí)也，真也?，F(xiàn)代所謂真，古代儒家謂之為“誠”?！傲⑵湔\”可以包括三層含義：一是名實(shí)一致，即言辭或命題與客觀實(shí)際一致；二是言行一致，即理論與實(shí)踐一致；三是表里一致，即心口一致?！靶揶o立其誠”首先要表達(dá)自己的真實(shí)思想。哲學(xué)與科學(xué)的目的在于追求真理，追求對(duì)于世界的正確認(rèn)識(shí)。人在觀察現(xiàn)象的時(shí)候，往往表現(xiàn)一定的主體性，在認(rèn)識(shí)中含有一定的主觀因素。但是，追求真理就應(yīng)力求避免主觀的干擾。《管子》書的《心術(shù)上》提出所謂“靜因之道”。《心術(shù)上》說“因也者，無益無損也?！蛞舱撸峒憾晕餅榉ㄕ咭病?。這是說，在認(rèn)識(shí)外物的時(shí)候不要對(duì)于外物有所損益，力求認(rèn)識(shí)外物的本來面目。列寧論“辯證法的要素”，舉出十六條，第一條是“觀察的客觀性”，這是唯物主義方法的基本原則。多年以來，人們強(qiáng)調(diào)主體性的重要，這是正確的。但是，發(fā)揮主體性，應(yīng)以認(rèn)識(shí)的客觀性為前提。這里有一個(gè)改造世界與認(rèn)識(shí)世界的關(guān)系問題。人類的主體性，主要在于能改造世界，但改造世界應(yīng)以正確的認(rèn)識(shí)為依據(jù)。只有正確地認(rèn)識(shí)世界，才能有效地改造世界。有時(shí)在改造世界的過程中也能加深對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)，但是對(duì)于世界的正確認(rèn)識(shí)還是改造世界的基本條件?！靶揶o立其誠”，包含端正學(xué)風(fēng)的問題。據(jù)《漢書?儒林傳》記載，齊詩的經(jīng)師轅固曾對(duì)公孫弘說：“務(wù)正學(xué)以言，無由學(xué)以阿世。”所謂曲學(xué)阿世即是嘩眾取寵，曲解經(jīng)典的原義以討好于時(shí)尚，也就是背離了原則而順風(fēng)轉(zhuǎn)舵，這就違反了追求真理的學(xué)術(shù)宗旨。“修辭立其誠”應(yīng)是端正學(xué)風(fēng)的首要準(zhǔn)則。漢代經(jīng)師所尊崇的是儒家的原則，我們今天則應(yīng)強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的基本原則。揭示客觀真理確非容易，但是表達(dá)自己的真實(shí)思想應(yīng)該并非難事。然而，千百年來，由于世事的錯(cuò)綜紛繁，說真話、講實(shí)話，卻不是容易做到的。人們常常把真實(shí)的思想感情隱藏起來。這是復(fù)雜的不正常的社會(huì)關(guān)系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真實(shí)見解表達(dá)出來，這應(yīng)是“修辭立其誠”的起碼要求。應(yīng)該承認(rèn)，“修辭立其誠”是一個(gè)唯物主義的原則。唯物主義肯定事實(shí)，肯定客觀真理。唯物主義者無所畏懼，敢于把自己的思想見解亮出來。雖然在今天的世界上唯心主義比較流行，我還是相信，唯物主義是科學(xué)研究的真實(shí)基礎(chǔ)。（節(jié)選自張岱年《修辭立其誠》有刪減）材料二：我們尤其不可像霍布斯那樣，因?yàn)槿藳]有任何善的觀念，便認(rèn)為人天生是惡人；因?yàn)槿瞬恢朗裁词敲赖?，便認(rèn)為人是邪惡的；人從來不對(duì)他的同類效勞，因?yàn)樗J(rèn)為他對(duì)他們沒有任何義務(wù)；人自認(rèn)為他有取得自己所需之物的權(quán)利，因此便以為他自己是整個(gè)宇宙的唯一的主人。誠然，這位作者是根據(jù)他自己提出的原則進(jìn)行推理的，他的論點(diǎn)就應(yīng)該這樣來表述：我們?cè)谧匀粻顟B(tài)中對(duì)保護(hù)我們自己的生存的關(guān)心，絲毫不妨礙他人對(duì)保護(hù)他自己的生存的關(guān)心的，因此這個(gè)狀態(tài)是有利于和平的，是適合于人類的。然而他在書中所說的話卻恰恰相反，因?yàn)樗褳榱藵M足許許多多欲望而產(chǎn)生的需要，與野蠻人為了保護(hù)自己的生存而產(chǎn)生的需要混為一談了；其實(shí)，這些欲望乃是社會(huì)造成的，而且，正因?yàn)槿说挠麉采?，才使法律成為必需的東西。既然霍布斯認(rèn)為惡人是一個(gè)強(qiáng)壯的孩子，那我們就要問：野蠻人是否也是一個(gè)強(qiáng)壯的孩子？如果我們承認(rèn)他是一個(gè)強(qiáng)壯的孩子，那該得出什么樣的結(jié)論呢？如果這個(gè)人強(qiáng)壯的時(shí)候也像他柔弱的時(shí)候那樣依賴他人，那么，什么過分的事他干不出來呢？他的母親如果不及時(shí)喂他奶，他就會(huì)打她；如果他覺得他的弟弟招他討厭，他就會(huì)掐死他；如果別人碰撞了他或打擾了他，他就會(huì)咬別人的腿。說自然狀態(tài)中的人是強(qiáng)壯的，與說自然狀態(tài)中的人需要依賴于人，這兩種說法是矛盾的。人只有在處于依賴狀態(tài)的時(shí)候才是柔弱的；如果他無拘無束，不依賴他人的話，他早就是很強(qiáng)壯的了。霍布斯沒有看出：我們的法學(xué)家所說的阻礙野蠻人使用理智的原因，正好就是霍布斯本人所說的阻礙野蠻人濫用他們的官能的原因。因此，我們認(rèn)為野蠻人之所以不是惡人，其原因恰恰在于他不知道什么是善，因?yàn)榉乐顾麄冏鲪旱模炔皇侵腔鄣陌l(fā)達(dá)，也不是法律的約束，而是欲念的平靜和對(duì)惡事的無知。此外，霍布斯還忽略了這樣一個(gè)事實(shí)：人天生就有一種不愿意看見自己同類受苦的厭惡心理，使他不至于過于為了謀求自己的幸福而損害他人，因而可以在某種情況下克制他的強(qiáng)烈的自尊心，或者在自尊心產(chǎn)生之前克制他的自愛心。我認(rèn)為這是人類唯一具有的天然的美德。因此，我認(rèn)為憐憫心是我們這樣柔弱和最容易遭受苦難折磨的人最應(yīng)具備的稟性，是最普遍的和最有用的美德。（節(jié)選自盧梭《憐憫是人的天性》有刪減）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.“修辭立其誠”雖早在兩千年以前提出，但現(xiàn)在仍是發(fā)言著論為文的一個(gè)原則。B.“立其誠”的意思是堅(jiān)持真實(shí)性?！罢\”是道家追求的境界，現(xiàn)代稱之為“真”。C.在觀察現(xiàn)象時(shí)，總會(huì)表現(xiàn)出一定的主體性，但是追求真理應(yīng)力求避免主觀干擾。D.野蠻人不是惡人，不知道什么是善。防止他們作惡的是欲念的平靜和對(duì)惡事的無知。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.材料一作者運(yùn)用唯心主義觀點(diǎn)，分析“立其誠”存在的問題，強(qiáng)調(diào)做人要“講真話”。B.材料二采用破立結(jié)合，立論公允，持之有據(jù)，文氣沛然，思辨有道，富有感染力。C.材料一引用經(jīng)典論述，使文章厚重，說服力強(qiáng)：材料二舉例論證，娓娓道來。D.兩則材料都蘊(yùn)含著理性的探索精神和深刻的人生智慧，又體現(xiàn)出深摯的人文關(guān)懷。（3）下列說法中，不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.本性的最初沖動(dòng)始終是正確的，在人的心中沒有原始的罪惡。B.人之生也固小人，無師無法則唯利之見耳。C.先王有不忍人之心，斯有不忍人之政。D.凡人持身處世，惟當(dāng)以恕存心。（4）材料一在論證上有什么特色？請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。（5）當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)上存在諸多亂象，如驅(qū)利性媒體標(biāo)題驚悚，內(nèi)容空虛；非理性網(wǎng)民演繹的網(wǎng)絡(luò)暴力常常引發(fā)嚴(yán)重后果，釀成悲劇。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)這些事件的看法。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。老人與海海明威直到太陽快落下之前，鯊魚才再次來襲擊。老人看見幾片棕色的魚鰭正順著大魚在水里留下的寬闊的蹤跡游過來。它們甚至沒有東聞西嗅尋找氣味，就并排直奔小船而來。他卡住舵柄，系緊帆腳索，伸手到船尾下去拿棍子。這是從一支斷槳上鋸下來的槳柄，大約兩英尺半長。手柄很短，只有用一只手緊握著才好發(fā)力，他用右手好好攥住，時(shí)松時(shí)緊，注視著兩條鯊魚過來。兩條都是加拉諾鯊。我得等第一條緊咬住大魚時(shí)，再打它的鼻尖或者直接打它的頭頂，他想。兩條鯊魚一齊緊逼而來，他一看見離他最近的一條張開嘴，咬住了大魚銀色的體側(cè)，就高高舉起棍子，重重地落下去，打在鯊魚寬闊的腦袋頂上。棍子敲上去的時(shí)候，他覺得像是打在堅(jiān)韌的橡膠上，但他也感到了堅(jiān)硬的骨頭。趁鯊魚從大魚身上往下溜的時(shí)候，他又很狠地打在鯊魚的鼻尖上。另一條鯊魚不斷游進(jìn)游出，這時(shí)候又張大嘴逼了上來。鯊魚猛撞在大魚身上，咬緊了嘴巴，老人可以看見一塊塊白花花的魚肉從它的嘴角漏出來。他掄起棍子打過去，但只敲在頭上，鯊魚看看他，把咬在嘴里的肉撕扯下來。趁它溜走把肉吞下去的當(dāng)兒，老人再一次掄起棍子朝它打去，卻只打在橡膠一般厚實(shí)堅(jiān)韌的地方。“來吧，加拉諾鯊，”老人說，“再來吧。”鯊魚沖了上來，老人趁它合上嘴的時(shí)候給了它一下子。他把棍子舉得高得不能再高了，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地打在鯊魚身上。這回他感覺打中了腦袋根部的骨頭，接著又朝同一部位打了一下，鯊魚有氣無力地撕下嘴里叼的魚肉，從大魚身上出溜下去。老人提防著它再游回來，可是兩條鯊魚都沒再露面。隨后他發(fā)現(xiàn)其中一條在海面上兜圈子，卻沒看見另一條鯊魚的鰭。我不能指望干掉它們了，他想。年輕力壯的時(shí)候倒是能辦到。不過，我把它們倆都傷得不輕，沒有一條身上好受。要是我用兩只手掄起一根棒球棒，準(zhǔn)能把第一條鯊魚打死。就是現(xiàn)在也能行，他想。他不想再看那條魚。知道有一半都給毀了。就在他跟鯊魚搏斗的時(shí)候，太陽已經(jīng)落下去了。“天就要黑了。”他自言自語道，“到時(shí)候我就能看見哈瓦那的燈光了。要是朝東走得太遠(yuǎn)，就能看見一片新開辟的海灘上的燈光。”現(xiàn)在離陸地不會(huì)太遠(yuǎn)了，他想。但愿沒人太為我擔(dān)心。當(dāng)然啦，只有那男孩會(huì)擔(dān)心。不過，我相信他會(huì)對(duì)我有信心。好多上了歲數(shù)的漁夫也會(huì)為我擔(dān)心，還有不少別的人也會(huì)的，他想。我住在一個(gè)人心善良的鎮(zhèn)子里啊。他沒法再跟魚說話了，因?yàn)轸~已經(jīng)破損得不成樣子。接著他又想起了什么?！鞍霔l魚，”他說，“你原來是一整條。很抱歉，我出海太遠(yuǎn)了。我把咱們倆都?xì)Я?。不過，咱們殺死了好多條鯊魚呢，你和我一起，還打垮了好多條。你殺死過多少啊，魚老弟？你頭上的長矛可不是白長的啊?！彼矚g想這條魚，想著它如果能自由游弋，會(huì)怎樣對(duì)付一條鯊魚。我應(yīng)該砍下魚嘴，用來跟鯊魚搏斗，他想。但我沒有斧頭，后來連刀也沒有了。不過，我要是砍下了魚嘴，就能把它綁在槳柄上，那該是多好的武器啊。這樣我們也許就能一塊兒跟它們斗了。要是夜里來了鯊魚，該怎么辦？能有什么辦法？“跟它們斗，”他說，“我要跟它們一直斗到死?！笨墒牵F(xiàn)在一片漆黑，不見光亮，也沒有燈火，只有風(fēng)在吹，船帆穩(wěn)穩(wěn)地把小船拖向前去，他覺得說不定自己已經(jīng)死了。他把雙手合在一起，手掌相互摩挲著。這雙手沒有死，只要一張一合，就能感到活生生的疼痛。他的后背靠在船尾，他知道自己沒有死，這是他的肩膀感覺到的。我許過愿，如果逮住了這條魚，要念那么多遍祈鑄文，他想。可我現(xiàn)在太累了，沒法念。我還是把麻袋拿來披在肩上吧。他躺在船尾掌著舵，等待天空出現(xiàn)亮光。我還有半條魚，他想。也許我走運(yùn)，能把前半條帶回去呢。我總該有點(diǎn)兒運(yùn)氣吧。不會(huì)的。他說，你出海太遠(yuǎn)了，你的好運(yùn)氣都給毀了?！皠e犯傻了，”他大聲說，“還是清醒著點(diǎn)兒，掌好舵吧。興許你還能交上好大的運(yùn)氣呢?！耙怯械胤劫u的話，我倒想買些運(yùn)氣。”他說。我能拿什么來買呢？他問自己。用一支搞丟了的漁叉、一把折斷的刀子，還有一雙損壞的手能買來嗎？“也許你能行，”他說，“你試著用連續(xù)出海八十四天換來好運(yùn)氣，人家差一點(diǎn)兒就賣給你了?！苯^對(duì)不能胡思亂想，他暗自琢磨。好運(yùn)這玩意兒，出現(xiàn)的形式多種多樣。誰能認(rèn)得準(zhǔn)?。靠刹还苁鞘裁礃拥暮眠\(yùn)，不管付出什么代價(jià)，我都想要一點(diǎn)兒。但愿我能看到燈火的亮光，他想。我希望得到的東西太多了。眼下只希求一樣。他盡量坐得舒服些掌著舵，知道自己沒有死，因?yàn)樯砩线€在疼。他看見城市燈光的倒影，肯定是在夜里10點(diǎn)鐘左右。起初只是依稀可見，就像月亮升起之前的微弱天光。隨后，隔著隨風(fēng)力變大而洶涌起的海洋，那光亮也越來越清晰。他駛進(jìn)光影里，心想，要不了多久就能到達(dá)海流的邊緣了。這下事情就要過去了，他想。不過，它們可能還會(huì)來襲擊我。一個(gè)人在黑暗中手無寸鐵，怎么對(duì)付它們呢？這時(shí)候，他渾身僵硬、酸痛，在夜晚的寒氣里，身上的傷口和所有用力過度的地方都讓他感到疼痛。但愿不用再搏斗了，他想，真希望不用再搏斗了。（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是A.小說用了大量的篇幅來描寫老人的內(nèi)心世界，那就是對(duì)真誠的友誼和世界美好事物的向往，而這部分正是小說中最為精彩的部分。B.小說通過展現(xiàn)人與自然之間一場驚心動(dòng)魄的搏斗，塑造了作者這一失敗英雄的形象，展現(xiàn)永不言敗的精神，體現(xiàn)“人的靈魂的尊嚴(yán)”。C.鯊魚代表著一切破壞性的力量，是阻止人們實(shí)現(xiàn)理想和目標(biāo)的各種破壞力的集合，是那些殖民主義者和貧困現(xiàn)實(shí)生活的象征。D.在《老人與海》中，海是被當(dāng)作女性來描寫的，象征著大海外在柔弱謙卑，而內(nèi)心卻擁有非凡的毅力和奮斗的精神。（2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.海明威“非同尋常的藝術(shù)自覺”體現(xiàn)在小說語言凝練又精當(dāng)，用樸素的語言直接呈現(xiàn)場景和形象，充滿內(nèi)在張力，令人印象深刻。B.這篇小說運(yùn)用了“冰山理論”，用簡潔的文字塑造人物形象，并把作者的感受和思想蘊(yùn)藏在形象中，含而不露。C.小說通過描寫老人與鯊魚五個(gè)回合的搏斗場景，以一個(gè)個(gè)富有活力的細(xì)節(jié)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，產(chǎn)生震撼人心的力量，體現(xiàn)冷靜密實(shí)的敘事風(fēng)格。D.小說運(yùn)用大量人物對(duì)話和心理描寫來展現(xiàn)圣地亞哥的精神世界，表現(xiàn)永不言敗的精神，激勵(lì)世人與困難、危險(xiǎn)，甚至死亡進(jìn)行不屈的斗爭。（3）“命運(yùn)總是與人作對(duì)，人不管如何努力拼搏，終不免失敗。盡管如此，人還是要苦苦斗，并盡量保持自己的尊嚴(yán)，他在肉體上可以被打垮，但在精神上永遠(yuǎn)是個(gè)強(qiáng)者。”請(qǐng)依據(jù)以上評(píng)價(jià)并結(jié)合選文分析圣地亞哥的形象。（4）海明威被譽(yù)為“新聞體”小說的創(chuàng)始人。在選文中，該特點(diǎn)體現(xiàn)在哪些方面？二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。【文一】自古宦者亂人之國，其源深于女禍。女，色而已，宦者之害，非一端也。蓋其用事也近而習(xí)，其為心也專而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而親之。待其已信，然后懼以禍福而把持之。雖有忠臣碩士列于朝廷，而人主以為去己疏遠(yuǎn)，不若起居飲食、前后左右之親可恃也。故前后左右者日益親，而忠臣碩士日益疏，而人主之勢日益孤。勢孤，則懼禍之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，禍患伏于帷闥，則向之所謂可恃者，乃所以為患也?；家焉疃X之，欲與疏遠(yuǎn)之臣圖左右之親近，緩之則養(yǎng)禍而益深，急之則挾人主以為質(zhì)。雖有圣智，不能與謀。謀之而不可為，為之而不可成，至其甚，則俱傷而兩敗。故其大者亡國，其次亡身，而使奸豪得借以為資而起，至扶其種類，盡殺以快天下之心而后已。此前史所載宦者之禍常如此者，非一世也。夫?yàn)槿酥髦蠓怯B(yǎng)禍于內(nèi)而疏忠巨碩士于外蓋其逝積而勢使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，而禍斯及矣。使其一悟，捽而去之可也。宦者之為禍，雖欲悔悟，而勢有不得而去也，唐昭宗①之事是已。故曰“深于女禍者”，謂此也?？刹唤湓?？（節(jié)自歐陽修《五代史?宦者傳論》）【注釋】①唐昭宗：即李曄。晚唐時(shí)期宦官專政，對(duì)皇帝有廢立大權(quán)。昭宗是僖宗之弟，即由宦官擁立為帝的。后來昭宗與宰相崔胤謀誅宦官，反被宦官劉季述等幽禁，后雖得神策軍解救，重新復(fù)帝位，但卻招致梁王朱全忠乘機(jī)領(lǐng)兵入京，唐朝因之覆滅。【文二】①嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。②世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。……④故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭：及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？（節(jié)選自歐陽修《五代史?伶官傳序》）（1）下列對(duì)文本一中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.夫?yàn)槿酥髡叻怯B(yǎng)禍/于內(nèi)而疏忠臣碩士/于外蓋其漸積/而勢使之然也/B.夫?yàn)槿酥髡叻怯B(yǎng)禍/于內(nèi)而疏忠臣/碩士于外/蓋其漸積/而勢使之然也/C.夫?yàn)槿酥髡叻怯B(yǎng)禍于內(nèi)/而疏忠臣碩士于外/蓋其漸積而勢使之然也/D.夫?yàn)槿?主者非欲養(yǎng)禍于內(nèi)/而疏忠臣碩士于外/蓋其漸積而勢使之然也/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.“端”，文中指萌芽、發(fā)端，與《孟子》中“惻隱之心，仁之端也”的“端”含義相同。B.“中”，文中指符合，與《勸學(xué)》“木直中繩”的“中”含義相同。C.“患”，文中指禍害、災(zāi)難，與“患得患失”的“患”含義不同。D.“少牢”，文中指祭祀用羊、豬各一頭。一般是諸侯、卿大夫祭祀宗廟時(shí)所用。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.【文一】開頭說自古以來，宦官擾亂國家，比女人造成的禍患還要嚴(yán)重?！疚亩块_頭提出盛衰由于人事論點(diǎn)，用莊宗得失天下事為全文立論的根據(jù)。B.【文一】宦官獲得了君主的完全信任后，就用禍福來恐嚇?biāo)吨扑?。【文二】安閑享樂的莊宗衰敗的時(shí)候，幾十個(gè)伶人圍困他。C.【文一】當(dāng)?shù)溁家焉?，皇帝想和疏遠(yuǎn)的大臣們一起除掉親隨，但快慢難把握。【文二】第二段承接上文，詳細(xì)敘述了莊宗接收并執(zhí)行晉王遺命的事情經(jīng)過。D.【文一】宦官造成的禍患，只要君王有所悔悟，就可以有辦法把他們除掉。【文二】篇末引出歷史教訓(xùn)，總結(jié)全文，闡述的事理具有普遍性和現(xiàn)實(shí)意義。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①勢孤，則懼禍之心日益切，而把持者日益牢。②夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？（5）宦官得以亂國的原因是什么？歐陽修在其《五代史》中為宦者立傳的目的是什么？請(qǐng)簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首詩，完成各題。賀新郎?同父①見和再用韻答之辛棄疾老大那堪說。似而今、元龍臭味，孟公瓜葛②。我病君來高歌飲，驚散樓頭飛雪。笑富貴千鈞如發(fā)。硬語盤空誰來聽？記當(dāng)時(shí)、只有西窗月。重進(jìn)酒，換鳴瑟。事無兩樣人心別。問渠儂：神州畢竟，幾番離合？汗血鹽車無人顧，千里空收駿骨。正目斷關(guān)河路絕。我最憐君中宵舞，道“男兒到死心如鐵”?？丛囀郑a(bǔ)天裂③注：①同父：陳亮字，一作同甫。作者好友。②元龍臭味，孟公瓜葛：陳登（字元龍），陳遵（字孟公）都豪放高邁，不拘禮儀，熱情待友。③補(bǔ)天裂：女媧氏補(bǔ)天。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.“元龍”“孟公”，皆姓陳，以之比陳亮：“臭味”謂氣味相投，“瓜葛”謂關(guān)系相連（陳姓）。B.兩人高歌暢飲，驚散了樓頭積雪，用夸張手法寫出了兩人的英雄氣概與狂放精神。C.汗血寶馬拉鹽車而無人問及.暗示主戰(zhàn)派受朝中當(dāng)政者打擊排斥。D.作者憐惜陳亮空有祖逖聞雞起舞“男兒到死心如鐵”之志，情感趨于哀傷。（2）“老大那堪說”意思是作者壯志難酬，光陰虛度，還有什么可以說的。但作者還是說了，“他說了什么”，聯(lián)系全詞簡要分析。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。（1）《春江花月夜》中揭示了運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系以及說明了事物是變化發(fā)展的兩句詩是：“，?！保?）毛澤東說的“星星之火，可以燎原”與賈誼在《過秦論》中說的“，”有異曲同工之妙。（3）“列錦”，就是全部用名詞或名詞性短語，經(jīng)過選擇組合，巧妙地排列在一起，構(gòu)成生動(dòng)可感的圖像的修辭手法。如“，”兩句就運(yùn)用了這種手法。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成各題。11月20日，2022卡塔爾世界杯在萬眾矚目中開幕。世界杯，是全球各個(gè)國家在足球領(lǐng)域①_______的神圣榮耀，也是各個(gè)國家所有足球運(yùn)動(dòng)員的終極夢想，它也被譽(yù)為“生命之杯”，代表著足球界至高無上的榮譽(yù)與球迷世界的狂歡。世界杯，見證了一代又一代人的青春成長，教會(huì)了人們要懂得為夢想而執(zhí)著奮斗、永不放棄。在本屆世界杯開幕式上，一個(gè)場景令人印象深刻，20歲的“半身少年”穆夫塔以雙手支撐著身體，用他的純真笑臉向世界傳遞善意和溫暖。這個(gè)②_______的年輕人，以其對(duì)運(yùn)動(dòng)的無限執(zhí)著、對(duì)生命的執(zhí)拗抗?fàn)帲屖廊丝吹搅艘环N頑強(qiáng)的精神和意志。世界杯，讓人們懂得如何面對(duì)失敗和挫折，學(xué)會(huì)品嘗遺憾的滋味。人生不如意事十常八九，對(duì)絕大多數(shù)普通人而言，學(xué)會(huì)面對(duì)失敗與苦澀，是人生的必修課。我們一生中最為輝煌的一天，并不是③_______的那一天，而是從悲嘆和絕望中產(chǎn)生對(duì)人生挑戰(zhàn)的欲望，并且勇敢地邁向這種挑戰(zhàn)的那一天。人生幾十年匆匆而過，但你還有幾屆世界杯可以錯(cuò)過？你還有多少青春可以揮霍？你還沒有找到你的人生目標(biāo)？生活的意義就是生活本身。世界杯決賽圈32支隊(duì)伍，最終能捧起大力神杯的只有一支。然而，足球的魅力不在于贏得比賽，而在于為夢想頑強(qiáng)拼搏、揮灑汗水的過程。既要享受這個(gè)拼搏和奮斗的過程，更要為了輝煌的榮譽(yù)去不懈奮斗。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變?cè)狻＃?）文中畫波浪線的句子使用了反問和排比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。（二）語言文字運(yùn)用II（本題共1小題，9分）7．（9分）人人都都知道“日出而作，日入而息”。由古至今，中國人一向強(qiáng)調(diào)健康養(yǎng)生，①_______。明代謝肇制所著《五雜俎》即提出：“夜讀書不可過子時(shí)，蓋人當(dāng)是時(shí)，諸血?dú)w心，一不得睡，則血耗而生病矣?！鼻嗄耆税疽棺顕?yán)重。青年人偶爾熬夜不可怕，②_______。回顧近年來廣受熱議的青年健康話題，“脫發(fā)”“猝死”“三高”等等都與“熬夜常態(tài)化”相關(guān)?！鞍咀钔淼囊梗笞钯F的面膜”，成為青年人生活不可避免的矛盾。熬夜看書、學(xué)習(xí)、工作、刷劇、打游戲等等帶給人的感官更大的刺激性，越來越多的人從“難以習(xí)慣”到“可以習(xí)慣”。明知熬夜不可為，仍有人欣然為之，一方面源于健康生活觀念不夠堅(jiān)定，另一方面也源于熬夜現(xiàn)象逐漸演變成普遍現(xiàn)象。③_______人們對(duì)“熬夜”的接受程度就會(huì)增強(qiáng)?！安话疽沟纳贁?shù)”在“熬夜的多數(shù)”眼中成了異類，人類不能拋棄的社會(huì)性促使人們不得不熬夜。對(duì)待普遍性的“熬夜生態(tài)”不能僅僅限于“局部不提倡”，而要“全面打擊”。為了全民健康、不能縱容熬夜成為常態(tài)。必須用更細(xì)致嚴(yán)厲的法規(guī)，保障大眾天生的“休息權(quán)”。（1）文中多處用了引號(hào)，下列選項(xiàng)中引號(hào)的用法和文中“三高”相同的一項(xiàng)是A.有幾個(gè)“慈祥”的老板到小菜場去收集一些萵苣的菜葉，這就是她們難得的佳肴。B.她不是“茍活到現(xiàn)在的我”的學(xué)生，是為了中國而死的中國青年。C.沒有想到，百團(tuán)大戰(zhàn)中這個(gè)小小的“插曲”，四十年后，竟成了中日人民的佳話。D.今天，另一名英國海軍士兵在“威爾士親王”軍營旁的這個(gè)地方降下了米字旗。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袆潤M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使文段語意完整連貫，每處不超過12個(gè)字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！静牧弦弧拷眨蔽錆h東湖高新區(qū)公開招聘社區(qū)干事，并公示免筆試人員名單，共14名碩士、5名博士，其中一名博士的專業(yè)為行星地質(zhì)與比較行星學(xué)。公示一出，媒體跟進(jìn)，迅速火出了圈，登上微博熱搜榜，引發(fā)網(wǎng)友熱議。有網(wǎng)友說：“國家培養(yǎng)你們成為碩士和博士，你們卻跑到街道辦工作、純粹是浪費(fèi)教育資源。”也有網(wǎng)友說：“從個(gè)人選擇的角度看，工作不分貴賤、你情我愿的事，談不上啥浪費(fèi)。”還有網(wǎng)友說：“把看似普通的基層工作做好了，才是真正的本事，真正的高端。”【材料二】社會(huì)對(duì)于畢業(yè)生學(xué)歷層次的需求越來越高。目前我國社會(huì)中高層次的人才嚴(yán)重短缺，對(duì)高層次的復(fù)合型、外向型和開拓型人才的需求日益迫切。現(xiàn)在用人單位對(duì)高校畢業(yè)生的敬業(yè)精神、職業(yè)道德、思想道德覺悟和能力素質(zhì)水平都提出了越來越高的要求，重在人品和能力，對(duì)專業(yè)反而相對(duì)看得淡一些。請(qǐng)根據(jù)上面材料，提煉觀點(diǎn)，圍繞“學(xué)歷與就業(yè)”的話題，聯(lián)系社會(huì)生活，任選一個(gè)角度，寫一篇不少800字的作文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體（議論文），自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。

2022-2023學(xué)年湖南省湘西州高中聯(lián)合體高三（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：“修辭立其誠”，是《易傳?文言》的一句話。這句話雖然是兩千年以前講的，現(xiàn)在仍應(yīng)加以肯定，仍應(yīng)承認(rèn)這是發(fā)言著論寫文章的一個(gè)原則。“立其誠”即是堅(jiān)持真實(shí)性。誠者，實(shí)也，真也。現(xiàn)代所謂真，古代儒家謂之為“誠”?！傲⑵湔\”可以包括三層含義：一是名實(shí)一致，即言辭或命題與客觀實(shí)際一致；二是言行一致，即理論與實(shí)踐一致；三是表里一致，即心口一致?！靶揶o立其誠”首先要表達(dá)自己的真實(shí)思想。哲學(xué)與科學(xué)的目的在于追求真理，追求對(duì)于世界的正確認(rèn)識(shí)。人在觀察現(xiàn)象的時(shí)候，往往表現(xiàn)一定的主體性，在認(rèn)識(shí)中含有一定的主觀因素。但是，追求真理就應(yīng)力求避免主觀的干擾。《管子》書的《心術(shù)上》提出所謂“靜因之道”。《心術(shù)上》說“因也者，無益無損也?！蛞舱撸峒憾晕餅榉ㄕ咭病?。這是說，在認(rèn)識(shí)外物的時(shí)候不要對(duì)于外物有所損益，力求認(rèn)識(shí)外物的本來面目。列寧論“辯證法的要素”，舉出十六條，第一條是“觀察的客觀性”，這是唯物主義方法的基本原則。多年以來，人們強(qiáng)調(diào)主體性的重要，這是正確的。但是，發(fā)揮主體性，應(yīng)以認(rèn)識(shí)的客觀性為前提。這里有一個(gè)改造世界與認(rèn)識(shí)世界的關(guān)系問題。人類的主體性，主要在于能改造世界，但改造世界應(yīng)以正確的認(rèn)識(shí)為依據(jù)。只有正確地認(rèn)識(shí)世界，才能有效地改造世界。有時(shí)在改造世界的過程中也能加深對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)，但是對(duì)于世界的正確認(rèn)識(shí)還是改造世界的基本條件?！靶揶o立其誠”，包含端正學(xué)風(fēng)的問題。據(jù)《漢書?儒林傳》記載，齊詩的經(jīng)師轅固曾對(duì)公孫弘說：“務(wù)正學(xué)以言，無由學(xué)以阿世?！彼^曲學(xué)阿世即是嘩眾取寵，曲解經(jīng)典的原義以討好于時(shí)尚，也就是背離了原則而順風(fēng)轉(zhuǎn)舵，這就違反了追求真理的學(xué)術(shù)宗旨?！靶揶o立其誠”應(yīng)是端正學(xué)風(fēng)的首要準(zhǔn)則。漢代經(jīng)師所尊崇的是儒家的原則，我們今天則應(yīng)強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的基本原則。揭示客觀真理確非容易，但是表達(dá)自己的真實(shí)思想應(yīng)該并非難事。然而，千百年來，由于世事的錯(cuò)綜紛繁，說真話、講實(shí)話，卻不是容易做到的。人們常常把真實(shí)的思想感情隱藏起來。這是復(fù)雜的不正常的社會(huì)關(guān)系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真實(shí)見解表達(dá)出來，這應(yīng)是“修辭立其誠”的起碼要求。應(yīng)該承認(rèn)，“修辭立其誠”是一個(gè)唯物主義的原則。唯物主義肯定事實(shí)，肯定客觀真理。唯物主義者無所畏懼，敢于把自己的思想見解亮出來。雖然在今天的世界上唯心主義比較流行，我還是相信，唯物主義是科學(xué)研究的真實(shí)基礎(chǔ)。（節(jié)選自張岱年《修辭立其誠》有刪減）材料二：我們尤其不可像霍布斯那樣，因?yàn)槿藳]有任何善的觀念，便認(rèn)為人天生是惡人；因?yàn)槿瞬恢朗裁词敲赖?，便認(rèn)為人是邪惡的；人從來不對(duì)他的同類效勞，因?yàn)樗J(rèn)為他對(duì)他們沒有任何義務(wù)；人自認(rèn)為他有取得自己所需之物的權(quán)利，因此便以為他自己是整個(gè)宇宙的唯一的主人。誠然，這位作者是根據(jù)他自己提出的原則進(jìn)行推理的，他的論點(diǎn)就應(yīng)該這樣來表述：我們?cè)谧匀粻顟B(tài)中對(duì)保護(hù)我們自己的生存的關(guān)心，絲毫不妨礙他人對(duì)保護(hù)他自己的生存的關(guān)心的，因此這個(gè)狀態(tài)是有利于和平的，是適合于人類的。然而他在書中所說的話卻恰恰相反，因?yàn)樗褳榱藵M足許許多多欲望而產(chǎn)生的需要，與野蠻人為了保護(hù)自己的生存而產(chǎn)生的需要混為一談了；其實(shí)，這些欲望乃是社會(huì)造成的，而且，正因?yàn)槿说挠麉采攀狗沙蔀楸匦璧臇|西。既然霍布斯認(rèn)為惡人是一個(gè)強(qiáng)壯的孩子，那我們就要問：野蠻人是否也是一個(gè)強(qiáng)壯的孩子？如果我們承認(rèn)他是一個(gè)強(qiáng)壯的孩子，那該得出什么樣的結(jié)論呢？如果這個(gè)人強(qiáng)壯的時(shí)候也像他柔弱的時(shí)候那樣依賴他人，那么，什么過分的事他干不出來呢？他的母親如果不及時(shí)喂他奶，他就會(huì)打她；如果他覺得他的弟弟招他討厭，他就會(huì)掐死他；如果別人碰撞了他或打擾了他，他就會(huì)咬別人的腿。說自然狀態(tài)中的人是強(qiáng)壯的，與說自然狀態(tài)中的人需要依賴于人，這兩種說法是矛盾的。人只有在處于依賴狀態(tài)的時(shí)候才是柔弱的；如果他無拘無束，不依賴他人的話，他早就是很強(qiáng)壯的了。霍布斯沒有看出：我們的法學(xué)家所說的阻礙野蠻人使用理智的原因，正好就是霍布斯本人所說的阻礙野蠻人濫用他們的官能的原因。因此，我們認(rèn)為野蠻人之所以不是惡人，其原因恰恰在于他不知道什么是善，因?yàn)榉乐顾麄冏鲪旱模炔皇侵腔鄣陌l(fā)達(dá)，也不是法律的約束，而是欲念的平靜和對(duì)惡事的無知。此外，霍布斯還忽略了這樣一個(gè)事實(shí)：人天生就有一種不愿意看見自己同類受苦的厭惡心理，使他不至于過于為了謀求自己的幸福而損害他人，因而可以在某種情況下克制他的強(qiáng)烈的自尊心，或者在自尊心產(chǎn)生之前克制他的自愛心。我認(rèn)為這是人類唯一具有的天然的美德。因此，我認(rèn)為憐憫心是我們這樣柔弱和最容易遭受苦難折磨的人最應(yīng)具備的稟性，是最普遍的和最有用的美德。（節(jié)選自盧梭《憐憫是人的天性》有刪減）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是BA.“修辭立其誠”雖早在兩千年以前提出，但現(xiàn)在仍是發(fā)言著論為文的一個(gè)原則。B.“立其誠”的意思是堅(jiān)持真實(shí)性。“誠”是道家追求的境界，現(xiàn)代稱之為“真”。C.在觀察現(xiàn)象時(shí)，總會(huì)表現(xiàn)出一定的主體性，但是追求真理應(yīng)力求避免主觀干擾。D.野蠻人不是惡人，不知道什么是善。防止他們作惡的是欲念的平靜和對(duì)惡事的無知。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是AA.材料一作者運(yùn)用唯心主義觀點(diǎn)，分析“立其誠”存在的問題，強(qiáng)調(diào)做人要“講真話”。B.材料二采用破立結(jié)合，立論公允，持之有據(jù)，文氣沛然，思辨有道，富有感染力。C.材料一引用經(jīng)典論述，使文章厚重，說服力強(qiáng)：材料二舉例論證，娓娓道來。D.兩則材料都蘊(yùn)含著理性的探索精神和深刻的人生智慧，又體現(xiàn)出深摯的人文關(guān)懷。（3）下列說法中，不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是BA.本性的最初沖動(dòng)始終是正確的，在人的心中沒有原始的罪惡。B.人之生也固小人，無師無法則唯利之見耳。C.先王有不忍人之心，斯有不忍人之政。D.凡人持身處世，惟當(dāng)以恕存心。（4）材料一在論證上有什么特色？請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。（5）當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)上存在諸多亂象，如驅(qū)利性媒體標(biāo)題驚悚，內(nèi)容空虛；非理性網(wǎng)民演繹的網(wǎng)絡(luò)暴力常常引發(fā)嚴(yán)重后果，釀成悲劇。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)這些事件的看法?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查學(xué)生對(duì)論述類文本的論據(jù)論證的分析能力，答題前先通讀相關(guān)材料信息，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話題是什么，觀點(diǎn)是什么，文章使用了哪些論據(jù)，運(yùn)用了哪些論證方法，做好選項(xiàng)和文章觀點(diǎn)的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（4）本題考查的是分析論證特色的能力。首先審讀文段，再從論證結(jié)構(gòu)、論證方法等角度進(jìn)行分析，得出答案。（5）本題考查探究某一問題，提出自己個(gè)性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見解。【解答】（1）B.原文“‘立其誠’即是堅(jiān)持真實(shí)性。誠者，實(shí)也，真也。現(xiàn)代所謂真，古代儒家謂之為‘誠’，“誠”不是道家追求的境界，是儒家。故選：B。（2）A.原文“應(yīng)該承認(rèn)，‘修辭立其誠’是一個(gè)唯物主義的原則”，“唯心主義”應(yīng)該是“唯物主義”。故選：A。（3）材料二的觀點(diǎn)是：人一生下來是沒有善惡觀點(diǎn)的，而且人有一種不愿意看見自己同類受苦的厭惡心理。B.意思是人的天性本來就是小人。如果沒有老師教導(dǎo)，沒有法度約束，就只會(huì)看到財(cái)利罷了，不符合材料二觀點(diǎn)。故選：B。（4）在論證結(jié)構(gòu)上，材料一共七段，第一段提出論點(diǎn)：“立其誠”即是堅(jiān)持真實(shí)性。作者在二至六段中，從哲學(xué)和科學(xué)的角度引用理論論證觀點(diǎn)，“學(xué)與科學(xué)的目的在于追求真理，追求對(duì)于世界的正確認(rèn)識(shí)。人在觀察現(xiàn)象的時(shí)候，往往表現(xiàn)一定的主體性，在認(rèn)識(shí)中含有一定的主觀因素”“多年以來，人們強(qiáng)調(diào)主體性的重要，這是正確的。但是，發(fā)揮主體性，應(yīng)以認(rèn)識(shí)的客觀性為前提。這里有一個(gè)改造世界與認(rèn)識(shí)世界的關(guān)系問題”。最后，在第七段中，作者提出“應(yīng)該承認(rèn)，‘修辭立其誠’是一個(gè)唯物主義的原則。……唯物主義是科學(xué)研究的真實(shí)基礎(chǔ)”，闡明“修辭立其誠”的必要性，強(qiáng)調(diào)其現(xiàn)實(shí)意義。文章采用總分總結(jié)構(gòu)，層次清晰，論證有力。在論證方法上，作者多處運(yùn)用了引用論證的的方法。引用《管子》中的話，“因也者，無益無損也?！蛞舱撸峒憾晕餅榉ㄕ咭病?，有力地論證了認(rèn)識(shí)客觀世界要舍棄自己的主觀偏見，力求認(rèn)識(shí)外物的本來面目。再引用《漢書?儒林傳》中經(jīng)師轅固曾對(duì)公孫弘所說的話，“務(wù)正學(xué)以言，無由學(xué)以阿世”，以論證“‘修辭立其誠’包含端正學(xué)風(fēng)的問題”這一中心。（5）在媒體方面，要堅(jiān)守“修辭立其誠”的準(zhǔn)則。材料一“在認(rèn)識(shí)外物的時(shí)候不要對(duì)于外物有所損益，力求認(rèn)識(shí)外物的本來面目”，作為公眾信賴的信息來源，媒體要有自己的操守，其標(biāo)題、言辭與客觀實(shí)際保持一致，真實(shí)報(bào)道社會(huì)上所發(fā)生的事情，表達(dá)自己的真實(shí)思想，堅(jiān)持守正求真的輿論擔(dān)當(dāng)。在個(gè)人（網(wǎng)民）方面，從材料一中“人在觀察現(xiàn)象的時(shí)候，往往表現(xiàn)一定的主體性，在認(rèn)識(shí)中含有一定的主觀因素。但是，追求真理就應(yīng)力求避免主觀的干擾”“發(fā)揮主體性，應(yīng)以認(rèn)識(shí)的客觀性為前提。這里有一個(gè)改造世界與認(rèn)識(shí)世界的關(guān)系問題。人類的主體性，主要在于能改造世界，但改造世界應(yīng)以正確的認(rèn)識(shí)為依據(jù)。只有正確地認(rèn)識(shí)世界，才能有效地改造世界”等內(nèi)容所說，網(wǎng)民也要做到“修辭立其誠“，為人要“真“，用道德約束自己的言行；應(yīng)當(dāng)保持一顆憐憫心，善待他人。答案：（1）B（2）A（3）B（4）①論證結(jié)構(gòu)上：總分總（或?qū)舆M(jìn)式）。首先提出觀點(diǎn)，接著從哲學(xué)和科學(xué)的角度引用理論論證觀點(diǎn)，最后闡明“修辭立其誠”的必要性，強(qiáng)調(diào)其現(xiàn)實(shí)意義。②論證方法上：引用論證，如引用《管子》中的話，有力地論證了認(rèn)識(shí)客觀世界要舍棄自己的主觀偏見，力求認(rèn)識(shí)外物的本來面目。（5）①媒體要“修辭立其誠”，其標(biāo)題、言辭與客觀實(shí)際保持一致，表達(dá)自己的真實(shí)思想，堅(jiān)持守正求真的輿論擔(dān)當(dāng)。②個(gè)人（網(wǎng)民）要做到“修辭立其誠”，為人要“真”，用道德約束自己的言行；應(yīng)當(dāng)保持一顆憐憫心，善待他人。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。老人與海海明威直到太陽快落下之前，鯊魚才再次來襲擊。老人看見幾片棕色的魚鰭正順著大魚在水里留下的寬闊的蹤跡游過來。它們甚至沒有東聞西嗅尋找氣味，就并排直奔小船而來。他卡住舵柄，系緊帆腳索，伸手到船尾下去拿棍子。這是從一支斷槳上鋸下來的槳柄，大約兩英尺半長。手柄很短，只有用一只手緊握著才好發(fā)力，他用右手好好攥住，時(shí)松時(shí)緊，注視著兩條鯊魚過來。兩條都是加拉諾鯊。我得等第一條緊咬住大魚時(shí)，再打它的鼻尖或者直接打它的頭頂，他想。兩條鯊魚一齊緊逼而來，他一看見離他最近的一條張開嘴，咬住了大魚銀色的體側(cè)，就高高舉起棍子，重重地落下去，打在鯊魚寬闊的腦袋頂上。棍子敲上去的時(shí)候，他覺得像是打在堅(jiān)韌的橡膠上，但他也感到了堅(jiān)硬的骨頭。趁鯊魚從大魚身上往下溜的時(shí)候，他又很狠地打在鯊魚的鼻尖上。另一條鯊魚不斷游進(jìn)游出，這時(shí)候又張大嘴逼了上來。鯊魚猛撞在大魚身上，咬緊了嘴巴，老人可以看見一塊塊白花花的魚肉從它的嘴角漏出來。他掄起棍子打過去，但只敲在頭上，鯊魚看看他，把咬在嘴里的肉撕扯下來。趁它溜走把肉吞下去的當(dāng)兒，老人再一次掄起棍子朝它打去，卻只打在橡膠一般厚實(shí)堅(jiān)韌的地方?！皝戆桑永Z鯊，”老人說，“再來吧。”鯊魚沖了上來，老人趁它合上嘴的時(shí)候給了它一下子。他把棍子舉得高得不能再高了，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地打在鯊魚身上。這回他感覺打中了腦袋根部的骨頭，接著又朝同一部位打了一下，鯊魚有氣無力地撕下嘴里叼的魚肉，從大魚身上出溜下去。老人提防著它再游回來，可是兩條鯊魚都沒再露面。隨后他發(fā)現(xiàn)其中一條在海面上兜圈子，卻沒看見另一條鯊魚的鰭。我不能指望干掉它們了，他想。年輕力壯的時(shí)候倒是能辦到。不過，我把它們倆都傷得不輕，沒有一條身上好受。要是我用兩只手掄起一根棒球棒，準(zhǔn)能把第一條鯊魚打死。就是現(xiàn)在也能行，他想。他不想再看那條魚。知道有一半都給毀了。就在他跟鯊魚搏斗的時(shí)候，太陽已經(jīng)落下去了?！疤炀鸵诹恕！彼匝宰哉Z道，“到時(shí)候我就能看見哈瓦那的燈光了。要是朝東走得太遠(yuǎn)，就能看見一片新開辟的海灘上的燈光?！爆F(xiàn)在離陸地不會(huì)太遠(yuǎn)了，他想。但愿沒人太為我擔(dān)心。當(dāng)然啦，只有那男孩會(huì)擔(dān)心。不過，我相信他會(huì)對(duì)我有信心。好多上了歲數(shù)的漁夫也會(huì)為我擔(dān)心，還有不少別的人也會(huì)的，他想。我住在一個(gè)人心善良的鎮(zhèn)子里啊。他沒法再跟魚說話了，因?yàn)轸~已經(jīng)破損得不成樣子。接著他又想起了什么?！鞍霔l魚，”他說，“你原來是一整條。很抱歉，我出海太遠(yuǎn)了。我把咱們倆都?xì)Я?。不過，咱們殺死了好多條鯊魚呢，你和我一起，還打垮了好多條。你殺死過多少啊，魚老弟？你頭上的長矛可不是白長的啊。”他喜歡想這條魚，想著它如果能自由游弋，會(huì)怎樣對(duì)付一條鯊魚。我應(yīng)該砍下魚嘴，用來跟鯊魚搏斗，他想。但我沒有斧頭，后來連刀也沒有了。不過，我要是砍下了魚嘴，就能把它綁在槳柄上，那該是多好的武器啊。這樣我們也許就能一塊兒跟它們斗了。要是夜里來了鯊魚，該怎么辦？能有什么辦法？“跟它們斗，”他說，“我要跟它們一直斗到死。”可是，現(xiàn)在一片漆黑，不見光亮，也沒有燈火，只有風(fēng)在吹，船帆穩(wěn)穩(wěn)地把小船拖向前去，他覺得說不定自己已經(jīng)死了。他把雙手合在一起，手掌相互摩挲著。這雙手沒有死，只要一張一合，就能感到活生生的疼痛。他的后背靠在船尾，他知道自己沒有死，這是他的肩膀感覺到的。我許過愿，如果逮住了這條魚，要念那么多遍祈鑄文，他想。可我現(xiàn)在太累了，沒法念。我還是把麻袋拿來披在肩上吧。他躺在船尾掌著舵，等待天空出現(xiàn)亮光。我還有半條魚，他想。也許我走運(yùn)，能把前半條帶回去呢。我總該有點(diǎn)兒運(yùn)氣吧。不會(huì)的。他說，你出海太遠(yuǎn)了，你的好運(yùn)氣都給毀了。“別犯傻了，”他大聲說，“還是清醒著點(diǎn)兒，掌好舵吧。興許你還能交上好大的運(yùn)氣呢。“要是有地方賣的話，我倒想買些運(yùn)氣?！彼f。我能拿什么來買呢？他問自己。用一支搞丟了的漁叉、一把折斷的刀子，還有一雙損壞的手能買來嗎？“也許你能行，”他說，“你試著用連續(xù)出海八十四天換來好運(yùn)氣，人家差一點(diǎn)兒就賣給你了。”絕對(duì)不能胡思亂想，他暗自琢磨。好運(yùn)這玩意兒，出現(xiàn)的形式多種多樣。誰能認(rèn)得準(zhǔn)?。靠刹还苁鞘裁礃拥暮眠\(yùn)，不管付出什么代價(jià)，我都想要一點(diǎn)兒。但愿我能看到燈火的亮光，他想。我希望得到的東西太多了。眼下只希求一樣。他盡量坐得舒服些掌著舵，知道自己沒有死，因?yàn)樯砩线€在疼。他看見城市燈光的倒影，肯定是在夜里10點(diǎn)鐘左右。起初只是依稀可見，就像月亮升起之前的微弱天光。隨后，隔著隨風(fēng)力變大而洶涌起的海洋，那光亮也越來越清晰。他駛進(jìn)光影里，心想，要不了多久就能到達(dá)海流的邊緣了。這下事情就要過去了，他想。不過，它們可能還會(huì)來襲擊我。一個(gè)人在黑暗中手無寸鐵，怎么對(duì)付它們呢？這時(shí)候，他渾身僵硬、酸痛，在夜晚的寒氣里，身上的傷口和所有用力過度的地方都讓他感到疼痛。但愿不用再搏斗了，他想，真希望不用再搏斗了。（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是BA.小說用了大量的篇幅來描寫老人的內(nèi)心世界，那就是對(duì)真誠的友誼和世界美好事物的向往，而這部分正是小說中最為精彩的部分。B.小說通過展現(xiàn)人與自然之間一場驚心動(dòng)魄的搏斗，塑造了作者這一失敗英雄的形象，展現(xiàn)永不言敗的精神，體現(xiàn)“人的靈魂的尊嚴(yán)”。C.鯊魚代表著一切破壞性的力量，是阻止人們實(shí)現(xiàn)理想和目標(biāo)的各種破壞力的集合，是那些殖民主義者和貧困現(xiàn)實(shí)生活的象征。D.在《老人與海》中，海是被當(dāng)作女性來描寫的，象征著大海外在柔弱謙卑，而內(nèi)心卻擁有非凡的毅力和奮斗的精神。（2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是DA.海明威“非同尋常的藝術(shù)自覺”體現(xiàn)在小說語言凝練又精當(dāng)，用樸素的語言直接呈現(xiàn)場景和形象，充滿內(nèi)在張力，令人印象深刻。B.這篇小說運(yùn)用了“冰山理論”，用簡潔的文字塑造人物形象，并把作者的感受和思想蘊(yùn)藏在形象中，含而不露。C.小說通過描寫老人與鯊魚五個(gè)回合的搏斗場景，以一個(gè)個(gè)富有活力的細(xì)節(jié)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，產(chǎn)生震撼人心的力量，體現(xiàn)冷靜密實(shí)的敘事風(fēng)格。D.小說運(yùn)用大量人物對(duì)話和心理描寫來展現(xiàn)圣地亞哥的精神世界，表現(xiàn)永不言敗的精神，激勵(lì)世人與困難、危險(xiǎn)，甚至死亡進(jìn)行不屈的斗爭。（3）“命運(yùn)總是與人作對(duì)，人不管如何努力拼搏，終不免失敗。盡管如此，人還是要苦苦斗，并盡量保持自己的尊嚴(yán)，他在肉體上可以被打垮，但在精神上永遠(yuǎn)是個(gè)強(qiáng)者。”請(qǐng)依據(jù)以上評(píng)價(jià)并結(jié)合選文分析圣地亞哥的形象。（4）海明威被譽(yù)為“新聞體”小說的創(chuàng)始人。在選文中，該特點(diǎn)體現(xiàn)在哪些方面？【分析】（1）本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞能力。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、人物、語言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。（2）本題考查對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。這類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要明確題干的選擇要求，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。（3）本題考查學(xué)生對(duì)人物形象的分析能力。解題時(shí)，要結(jié)合原文進(jìn)行概括，有理有據(jù)，通過人物的外貌、動(dòng)作、語言、心理以及正面和側(cè)面等描寫進(jìn)行分析，概括出人物的性格特征。小說中塑造人物形象的作用主要體現(xiàn)在情節(jié)的推進(jìn)和主題的體現(xiàn)兩個(gè)方面。（4）本題考查學(xué)生分析文本表達(dá)技巧的基本能力。解答時(shí)要結(jié)合文本細(xì)致分析，重點(diǎn)理解，準(zhǔn)確把握即可。【解答】（1）B.“塑造了作者這一失敗英雄的形象”錯(cuò)，塑造的不是作者的形象，而是圣地亞哥的形象。故選：B。（2）D.“大量人物對(duì)話”錯(cuò)誤，文中主要是人物獨(dú)白。故選：D。（3）“命運(yùn)總是與人作對(duì)，人不管如何努力拼搏，終不免失敗”。選文圣地亞哥的失敗體現(xiàn)在，一連八十四天沒有釣到一條魚，“你試著用連續(xù)出海八十四天換來好運(yùn)氣，人家差一點(diǎn)兒就賣給你了”；好容易釣到一條大馬林魚之后，還要不斷與鯊魚搏斗，選文描寫了他與兩條加拉諾鯊搏斗的過程，盡管老人拼盡全力搏斗，卻仍免不了只剩半條魚，“他不想再看那條魚。知道有一半都給毀了”。可見圣地亞哥是一名“失敗”的漁夫。“盡管如此，人還是要苦苦斗，并盡量保持自己的尊嚴(yán)，他在肉體上可以被打垮，但在精神上永遠(yuǎn)是個(gè)強(qiáng)者”。選文描寫了圣地亞哥與兩條鯊魚搏斗的過程，他沒有食物，他的武器很簡陋，“他卡住舵柄，系緊帆腳索，伸手到船尾下去拿棍子。這是從一支斷槳上鋸下來的槳柄，大約兩英尺半長。手柄很短，只有用一只手緊握著才好發(fā)力，他用右手好好攥住，時(shí)松時(shí)緊，注視著兩條鯊魚過來”，他的手抽筋，還受了傷，覺得自己快要累死了，“他覺得說不定自己已經(jīng)死了。他把雙手合在一起，手掌相互摩挲著。這雙手沒有死，只要一張一合，就能感到活生生的疼痛。他的后背靠在船尾，他知道自己沒有死，這是他的肩膀感覺到的”；盡管如此，他仍然沒有放棄，“‘跟它們斗，’他說，‘我要跟它們一直斗到死?！薄Ｔ诿Ｃ４蠛Ｉ?，他憑借其堅(jiān)強(qiáng)剛毅與大自然抗?fàn)帲幌蛎\(yùn)低頭。可見圣地亞哥是一名永不言敗的硬漢。（4）“新聞體”小說顧名思義，指具備新聞的簡潔、凝練，內(nèi)容真實(shí)，語言通俗準(zhǔn)確的小說形式。具體到選文，首先小說標(biāo)題“老人與海”十分簡潔凝練，交代了主人公“老人”和背景“海”，概括了小說主要內(nèi)容，老人與鯊魚搏斗的故事，展現(xiàn)人類戰(zhàn)勝自然、戰(zhàn)勝自我的永不言敗的精神。內(nèi)容方面，小說中關(guān)于大海、鯊魚以及老人與鯊魚搏斗的過程都很符合生活的真實(shí)，如寫鯊魚“張大嘴逼了上來”“其中一條在海面上兜圈子”等，展現(xiàn)了鯊魚兇猛又狡猾的特點(diǎn)；描寫老人與鯊魚搏斗的過程，“鯊魚沖了上來，老人趁它合上嘴的時(shí)候給了它一下子。他把棍子舉得高得不能再高了，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地打在鯊魚身上。這回他感覺打中了腦袋根部的骨頭，接著又朝同一部位打了一下”，表現(xiàn)老人的毫不畏懼；老人的感受很真實(shí)，“他覺得說不定自己已經(jīng)死了。他把雙手合在一起，手掌相互摩挲著。這雙手沒有死，只要一張一合，就能感到活生生的疼痛。他的后背靠在船尾，他知道自己沒有死，這是他的肩膀感覺到的”?？傊麄€(gè)過程圍繞圣地亞哥與鯊魚的搏斗展開，描寫真實(shí)可信。語言方面，通俗準(zhǔn)確，沒有華麗辭藻，如“鯊魚從大魚身上往下溜的時(shí)候”“另一條鯊魚不斷游進(jìn)游出”，“溜”富有口語色彩，“游來游去”很質(zhì)樸，適合大眾閱讀；文中沒有使用過多描寫手法，敘述直截了當(dāng)，如“他卡住舵柄，系緊帆腳索，伸手到船尾下去拿棍子”“他一看見離他最近的一條張開嘴，咬住了大魚銀色的體側(cè)，就高高舉起棍子，重重地落下去，打在鯊魚寬闊的腦袋頂上”，敘述簡潔，直截了當(dāng)，使得故事本身更有吸引力。答案：（1）B（2）D（3）①圣地亞哥是一名“失敗”的漁夫。一連八十四天沒有釣到一條魚；釣到一條大馬林魚之后，不斷與鯊魚搏斗，終免不了只剩下半條魚。②圣地亞哥是一名永不言敗的硬漢。多次與鯊魚搏斗，即使沒有食物，手抽筋也不放棄。在茫茫大海上，憑借其堅(jiān)強(qiáng)剛毅與大自然抗?fàn)?，不向命運(yùn)低頭。（4）①《老人與?！窐?biāo)題簡潔、凝練。能簡明扼要敘述老人與鯊魚搏斗的場景，表現(xiàn)永不言敗的精神。②內(nèi)容真實(shí)可信，小說圍繞圣地亞哥與鯊魚的搏斗展開。③語言通俗準(zhǔn)確。面向社會(huì)大眾，避免使用過多描寫手法，沒有華麗的詞藻，敘述直截了當(dāng)。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。【文一】自古宦者亂人之國，其源深于女禍。女，色而已，宦者之害，非一端也。蓋其用事也近而習(xí)，其為心也專而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而親之。待其已信，然后懼以禍福而把持之。雖有忠臣碩士列于朝廷，而人主以為去己疏遠(yuǎn)，不若起居飲食、前后左右之親可恃也。故前后左右者日益親，而忠臣碩士日益疏，而人主之勢日益孤。勢孤，則懼禍之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，禍患伏于帷闥，則向之所謂可恃者，乃所以為患也?；家焉疃X之，欲與疏遠(yuǎn)之臣圖左右之親近，緩之則養(yǎng)禍而益深，急之則挾人主以為質(zhì)。雖有圣智，不能與謀。謀之而不可為，為之而不可成，至其甚，則俱傷而兩敗。故其大者亡國，其次亡身，而使奸豪得借以為資而起，至扶其種類，盡殺以快天下之心而后已。此前史所載宦者之禍常如此者，非一世也。夫?yàn)槿酥髦蠓怯B(yǎng)禍于內(nèi)而疏忠巨碩士于外蓋其逝積而勢使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，而禍斯及矣。使其一悟，捽而去之可也。宦者之為禍，雖欲悔悟，而勢有不得而去也，唐昭宗①之事是已。故曰“深于女禍者”，謂此也?？刹唤湓眨浚ü?jié)自歐陽修《五代史?宦者傳論》）【注釋】①唐昭宗：即李曄。晚唐時(shí)期宦官專政，對(duì)皇帝有廢立大權(quán)。昭宗是僖宗之弟，即由宦官擁立為帝的。后來昭宗與宰相崔胤謀誅宦官，反被宦官劉季述等幽禁，后雖得神策軍解救，重新復(fù)帝位，但卻招致梁王朱全忠乘機(jī)領(lǐng)兵入京，唐朝因之覆滅。【文二】①嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。②世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之?！芄史狡涫⒁玻e天下之豪杰，莫能與之爭：及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？（節(jié)選自歐陽修《五代史?伶官傳序》）（1）下列對(duì)文本一中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是CA.夫?yàn)槿酥髡叻怯B(yǎng)禍/于內(nèi)而疏忠臣碩士/于外蓋其漸積/而勢使之然也/B.夫?yàn)槿酥髡叻怯B(yǎng)禍/于內(nèi)而疏忠臣/碩士于外/蓋其漸積/而勢使之然也/C.夫?yàn)槿酥髡叻怯B(yǎng)禍于內(nèi)/而疏忠臣碩士于外/蓋其漸積而勢使之然也/D.夫?yàn)槿?主者非欲養(yǎng)禍于內(nèi)/而疏忠臣碩士于外/蓋其漸積而勢使之然也/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是AA.“端”，文中指萌芽、發(fā)端，與《孟子》中“惻隱之心，仁之端也”的“端”含義相同。B.“中”，文中指符合，與《勸學(xué)》“木直中繩”的“中”含義相同。C.“患”，文中指禍害、災(zāi)難，與“患得患失”的“患”含義不同。D.“少牢”，文中指祭祀用羊、豬各一頭。一般是諸侯、卿大夫祭祀宗廟時(shí)所用。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是DA.【文一】開頭說自古以來，宦官擾亂國家，比女人造成的禍患還要嚴(yán)重。【文二】開頭提出盛衰由于人事論點(diǎn)，用莊宗得失天下事為全文立論的根據(jù)。B.【文一】宦官獲得了君主的完全信任后，就用禍福來恐嚇?biāo)?、挾制他。【文二】安閑享樂的莊宗衰敗的時(shí)候，幾十個(gè)伶人圍困他。C.【文一】當(dāng)?shù)溁家焉?，皇帝想和疏遠(yuǎn)的大臣們一起除掉親隨，但快慢難把握。【文二】第二段承接上文，詳細(xì)敘述了莊宗接收并執(zhí)行晉王遺命的事情經(jīng)過。D.【文一】宦官造成的禍患，只要君王有所悔悟，就可以有辦法把他們除掉。【文二】篇末引出歷史教訓(xùn)，總結(jié)全文，闡述的事理具有普遍性和現(xiàn)實(shí)意義。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①勢孤，則懼禍之心日益切，而把持者日益牢。②夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？（5）宦官得以亂國的原因是什么？歐陽修在其《五代史》中為宦者立傳的目的是什么？請(qǐng)簡要概括?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)的能力以及對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。文化常識(shí)題的作答關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。文言實(shí)詞題的作答，考生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選正確信息，用簡明的語言概括。【解答】（1）“于內(nèi)”是“養(yǎng)禍”的后置狀語，兩者之間不可斷開，排除A、B；“人主”是一個(gè)詞，為句子的主語，不可斷開，排除D。故選：C。句子翻譯為：作為君主，并不是故意要在宮中養(yǎng)虎成患，在朝堂之上疏遠(yuǎn)忠臣賢士，這是日積月累逐步發(fā)展而成的，是形勢發(fā)展使他自然而然地走入此途的。（2）A.“含義相同”錯(cuò)?？刹恢挂环矫妗６耍悍矫?惻隱之心是仁的發(fā)端。端：萌芽、發(fā)端。（3）D.“只要君王有所悔悟，就可以有辦法把他們除掉”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“宦者之為禍，雖欲悔悟，而勢有不得而去也”可知，說的是雖然有所悔悟，但已經(jīng)形成的形勢使得自己沒有辦法把他們除掉，除去宦官造成的禍患很難。選項(xiàng)說法絕對(duì)。（4）①勢：勢力；切：嚴(yán)重；把持：挾持。句子翻譯為：勢單力孤，那么懼怕發(fā)生禍患的心理就更加嚴(yán)重。而挾持自己的人的地位就會(huì)更加牢固。②忽微：細(xì)微的事情；溺：溺愛；獨(dú)：只，僅僅。句子翻譯為：禍患常常是從細(xì)微的事情積累起來的，人的才智勇氣往往被他溺愛的事物困擾，難道只是溺愛伶人才如此嗎？（5）根據(jù)文一“使人主必信而親之……故前后左右者日益親，而忠臣碩士日益疏，而人主之勢日益孤……而把持者日益牢”可知，原因是君王寵信宦官，疏遠(yuǎn)賢才，導(dǎo)致宦官專權(quán)。根據(jù)文一“宦者之為禍，雖欲悔悟，而勢有不得而去也……可不戒哉？”可知，目的在于警告后世君王不要漸積養(yǎng)禍。答案：（1）C（2）A（3）D（4）①勢單力孤，那么懼怕發(fā)生禍患的心理就更加嚴(yán)重。而挾持自己的人的地位就會(huì)更加牢固。②禍患常常是從細(xì)微的事情積累起來的，人的才智勇氣往往被他溺愛的事物困擾，難道只是溺愛伶人才如此嗎？（5）原因：君王寵信宦官，疏遠(yuǎn)賢才，導(dǎo)致宦官專權(quán)。目的：警告后世君王不要漸積養(yǎng)禍。參考譯文：文一：自古以來，宦官擾亂國家，比女人造成的禍患還要嚴(yán)重。女人，只不過是使君主沉溺于美色罷了，而宦官的危害可不止一方面?；鹿偎鶕?dān)當(dāng)?shù)穆氊?zé)就是侍奉在君主身邊，容易與君主形成親密關(guān)系，他們的用心專一并且毒辣，他們能用微小的好處來迎合別人的心意，能用小忠小信獲得君主的信任，使人君必然信任、親近他們。等到獲得了君主的完全信任，然后就用禍福來恐嚇?biāo)吨扑?。這時(shí)候雖然有忠臣賢士在朝中，但君主認(rèn)為他們和自己關(guān)系疏遠(yuǎn)，不如侍奉他起居飲食、成天在自己左右侍奉自己的親隨那樣可靠。所以君主與成天在左右侍奉自己的人日益親密，而對(duì)忠臣賢士們則日益疏遠(yuǎn)，君主便會(huì)日益變得勢單力孤。勢單力孤，那么懼怕發(fā)生禍患的心理就更加嚴(yán)重。而挾持自己的人的地位就會(huì)更加牢固。君主的安危，決定于這些人的喜怒；而禍患就潛伏在他的內(nèi)廷之中。于是過去認(rèn)為可以依靠的人，正是現(xiàn)在為患的根源。當(dāng)發(fā)覺禍患已深的時(shí)候，想要和平日里疏遠(yuǎn)的大臣們一起除掉左右的親隨，行動(dòng)慢了就會(huì)使禍患日益嚴(yán)重，操之過急，又會(huì)使那些親隨挾持自己作為人質(zhì)。這時(shí)候即使是智慧再高的人，也不能與他共商對(duì)策了。就算是能夠商議對(duì)策，也很難實(shí)際著手去做。即使做了，也有可能不成功，到了最嚴(yán)重的時(shí)候，很可能產(chǎn)生兩敗俱傷的后果。禍患大的可以亡國，次一點(diǎn)的會(huì)讓自己喪命，并且會(huì)使世上的奸雄們以此為借口乘機(jī)而起，把宦官與其同黨盡皆除掉，大快天下人之心后才算完。過去歷史上記載的宦官之禍往往如此，而且不止一代。作為君主，并不是故意要在宮中養(yǎng)虎成患，在朝堂之上疏遠(yuǎn)忠臣賢士，這是日積月累逐步發(fā)展而成的，是形勢發(fā)展使他自然而然地走入此途的。所以沉迷于女色，如果不幸一直執(zhí)迷不悟，那么禍患就要隨之降臨了；但是一旦醒悟，把她們攆出去就行了。而宦者造成的禍患，雖然有所悔悟，但已經(jīng)形成的形勢使得自己沒有辦法把他們除掉；唐昭宗的事就是這樣。所以說“比女人造成的禍患還要嚴(yán)重”，就是指這些，怎能不有所戒懼呢？（節(jié)自歐陽修《五代史?宦者傳論》）文二唉！盛衰的道理，雖說是天命決定的，難道說不是人事造成的嗎？推究莊宗取得天下的原因，與他失去天下的原因，就可以明白了。世人傳說晉王臨死時(shí)，把三支箭賜給莊宗，并告訴他說：“梁王朱溫是我的仇敵，燕王是我推立的，契丹與我約為兄弟，可是后來都背叛我去投靠了梁。這三件事是我的遺恨。交給你三支箭，你不要忘記你父親報(bào)仇的志向。”莊宗接受了箭，把它收藏在祖廟里。以后莊宗出兵打仗，便派手下的隨從官員，用豬羊去祭告祖先，從宗廟里恭敬地取出箭來，用漂亮的錦囊裝著，背著它走在前面，等到凱旋時(shí)再把箭藏入祖廟。……因此，當(dāng)他興盛時(shí)，普天下的豪杰，沒有誰能和他相爭；到他衰敗時(shí)，數(shù)十個(gè)樂官就把他困住，最后身死國滅，被天下人恥笑。禍患常常是從細(xì)微的事情積累起來的，人的才智勇氣往往被他溺愛的事物困擾，難道只是溺愛伶人才如此嗎？（節(jié)選自歐陽修《五代史?伶官傳序》）（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首詩，完成各題。賀新郎?同父①見和再用韻答之辛棄疾老大那堪說。似而今、元龍臭味，孟公瓜葛②。我病君來高歌飲，驚散樓頭飛雪。笑富貴千鈞如發(fā)。硬語盤空誰來聽？記當(dāng)時(shí)、只有西窗月。重進(jìn)酒，換鳴瑟。事無兩樣人心別。問渠儂：神州畢竟，幾番離合？汗血鹽車無人顧，千里空收駿骨。正目斷關(guān)河路絕。我最憐君中宵舞，道“男兒到死心如鐵”。看試手，補(bǔ)天裂③注：①同父：陳亮字，一作同甫。作者好友。②元龍臭味，孟公瓜葛：陳登（字元龍），陳遵（字孟公）都豪放高邁，不拘禮儀，熱情待友。③補(bǔ)天裂：女媧氏補(bǔ)天。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是DA.“元龍”“孟公”，皆姓陳，以之比陳亮：“臭味”謂氣味相投，“瓜葛”謂關(guān)系相連（陳姓）。B.兩人高歌暢飲，驚散了樓頭積雪，用夸張手法寫出了兩人的英雄氣概與狂放精神。C.汗血寶馬拉鹽車而無人問及.暗示主戰(zhàn)派受朝中當(dāng)政者打擊排斥。D.作者憐惜陳亮空有祖逖聞雞起舞“男兒到死心如鐵”之志，情感趨于哀傷。（2）“老大那堪說”意思是作者壯志難酬，光陰虛度，還有什么可以說的。但作者還是說了，“他說了什么”，聯(lián)系全詞簡要分析。【分析】（1）本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生賞析詩歌思想感情的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩人的內(nèi)心感受。【解答】（1）D.“憐惜……情感趨于哀傷”錯(cuò)誤，“我最憐君中宵舞，道‘男兒到死心如鐵’?？丛囀?，補(bǔ)天裂”意思是，我最尊敬你那聞雞起舞的壯烈情懷，你曾說過：男子漢大丈夫，抗金北伐的決心至死也會(huì)像鐵一般堅(jiān)定。我等待著你大顯身手，為恢復(fù)中原作出重大的貢獻(xiàn)?？芍亲髡邞z愛、尊重陳亮“聞雞起舞”的壯烈情懷，情感激昂。故選D。（2）“似而今、元龍臭味，孟公瓜葛。我病君來高歌飲，驚散樓頭飛雪。笑富貴千鈞如發(fā)。硬語盤空誰來聽”，如今碰到了你這個(gè)如同陳登、陳遵般有著湖海俠氣的臭味相投者，便忍不住“老夫聊發(fā)少年狂”了。我正生著病，你來了，我高興得陪你高歌痛飲，歡喜和友誼驅(qū)散了樓頭上飛雪的寒意?？尚δ切┕γ毁F，別人將其看得如同千鈞般重，我們卻把它看得如同毫毛一般輕?？墒俏覀儺?dāng)時(shí)所談?wù)摵完U發(fā)的那些事關(guān)國家興亡的真知灼見又有誰聽見了呢。友人到來，“我”帶病歌飲，一同“笑富貴”，說“硬語”。因兩人“臭味”相投，“瓜葛”相連，遭遇相同，情誼深厚。表現(xiàn)了同志之誼?！笆聼o兩樣人心別。問渠儂：神州畢竟，幾番離合？”是對(duì)南宋統(tǒng)治者投降茍安的控訴，“事無兩樣”指山河破碎的局面并未改變，“人心別”指抗戰(zhàn)派與投降派主張不同，矛盾重重，然而南宋統(tǒng)治者絲毫不顧家國破碎，坐擁半壁江山而自足，令作者不僅對(duì)他們發(fā)出嚴(yán)厲質(zhì)問：神州還要被割裂多久呢？“汗血鹽車無人顧，千里空收駿骨”，借用汗血寶馬拉鹽乘車和燕昭王千金買骨的典故，汗血寶馬空有才能，卻“無人顧”，統(tǒng)治者反而“千里空收駿骨”，偏安一隅，把家恥國難全都拋在了腦后，詞人盡情地抒發(fā)了郁結(jié)胸中的萬千感慨。“正目斷關(guān)河路絕”，意思是極目遠(yuǎn)眺，關(guān)塞河防道路阻塞，不能通行，與“四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路”一樣，都流露出作者對(duì)時(shí)局的擔(dān)憂。這幾句抒發(fā)了國難之憤?！拔易顟z君中宵舞，道‘男兒到死心如鐵’?？丛囀?，補(bǔ)天裂”，運(yùn)用“聞雞起舞”的典故，引用陳亮的語言，寫陳亮勵(lì)精圖治，等待機(jī)會(huì)，縱使身死，收復(fù)中原的心志也如鐵一般堅(jiān)定不變，“看試手，補(bǔ)天裂”指期待著你能大顯身手，恢復(fù)中原；這不僅是對(duì)陳亮的期待，也是詞人借激勵(lì)友人之語自我勉勵(lì)，是自己收復(fù)中原決心的表露。展現(xiàn)了補(bǔ)天之志。答案：（1）D（2）①同志之誼。友人到來，“我”帶病歌飲，一同“笑富貴”，說“硬語”。因兩人“臭味”相投，“瓜葛”相連，遭遇相同，情誼深厚。②國難之憤。面對(duì)“神州離合”“關(guān)河路絕”，愛國志士這樣的汗血寶馬“無人顧”，而南宋統(tǒng)治者卻“千里空收駿骨”，偏安一隅，把家恥國難全都拋在了腦后，詞人盡情地抒發(fā)了郁結(jié)胸中的萬千感慨。③補(bǔ)天之志。作者期望“心如鐵”的友人如同女媧補(bǔ)天一樣為恢復(fù)中原一展身手、作出貢獻(xiàn)，借激勵(lì)友人之語自我勉勵(lì)，表達(dá)出對(duì)國家必定統(tǒng)一的堅(jiān)定信心。譯文：我本來已老大無成，不該再說什么了，可是，如今碰到了你這個(gè)如同陳登、陳遵般有著湖海俠氣的志趣相投者，便忍不住“老夫聊發(fā)少年狂”了。我正生著病，你來了，我高興得陪你高歌痛飲，歡喜和友誼驅(qū)散了樓頭上飛雪的寒意。可笑那些功名富貴，別人將其看得如同千鈞般重，我們卻把它看得如同毫毛一般輕?？墒俏覀儺?dāng)時(shí)所談?wù)摵完U發(fā)的那些事關(guān)國家興亡的真知灼見又有誰聽見了呢？只有那個(gè)照人間滄桑、不關(guān)時(shí)局安危的西窗明月。我們談得如此投機(jī)，一次又一次地斟著酒，更換著琴瑟音樂。國家大事依然如故，可是人心卻大為消沉，不同于過去了。請(qǐng)問你們，神州大地，究竟還要被金人割裂主宰多久呢？汗血良馬拖著笨重的鹽車無人顧惜，當(dāng)政者卻要到千里之外用重金收買駿馬的骸骨。極目遠(yuǎn)眺，關(guān)塞河防道路阻塞，不能通行。我最尊敬你那聞雞起舞的壯烈情懷，你曾說過：男子漢大丈夫，抗金北伐的決心至死也會(huì)像鐵一般堅(jiān)定。我等待著你大顯身手，為恢復(fù)中原作出重大的貢獻(xiàn)。賞析：此詞的突出特點(diǎn)在于，把即事敘景與直抒胸臆巧妙結(jié)合起來，用凌云健筆抒寫慷慨激昂，奔放郁勃的感情，悲壯沉雄發(fā)場奮厲的格調(diào)。文學(xué)作品的藝術(shù)力量在于以情感人。古今中外的優(yōu)秀詩作，無不充溢著激情。該詞即是如此。作者與陳亮，都是南宋時(shí)期著名的愛國詞人，都懷有恢復(fù)中原的大志。但南宋統(tǒng)治者不思北復(fù)中原。因而他們的宏愿久久不得實(shí)現(xiàn)。當(dāng)時(shí)，詞人正落職閑居上饒，陳亮特地趕來與他共商抗戰(zhàn)恢復(fù)大計(jì)。二人同游鵝湖，狂歌豪飲，賦詞見志，成為文學(xué)史上的一段佳話。這首詞，就是當(dāng)時(shí)相互唱和中的一篇佳品。詞中，作者胸懷對(duì)抗戰(zhàn)恢復(fù)大業(yè)的熱情和對(duì)民族壓迫者、茍安投降者的深切憎恨，飽和筆端，浸透紙背。正如周濟(jì)所云：“稼軒不平之鳴，隨處輒發(fā)，有英雄語，無學(xué)問語”（《介存齋論詞雜著》）。詞人這種慷慨悲涼的感情，是運(yùn)用健筆硬語傾瀉出來的，因而英氣勃郁，雋壯可喜。周濟(jì)還指出：“北宋詞多就景敘情，……至稼軒、白石一變而為即事敘景”（《介存齋論詞雜著》）。與以情為中心的就景敘情不同，即事敘景是以敘事為主干，以抒情為血脈，以寫景作為敘事的烘染或鋪墊。這首詞的上闋，便采用了即事敘景的藝術(shù)手法。在追憶“鵝湖之會(huì)”高歌豪飲時(shí)，以清冷孤寂的自然景物烘染環(huán)境氛圍，從而深刻地抒發(fā)了詞人奔放郁怒的感情。作者作為一名忠憤填膺的抗成志士秉筆作詞，胸中沸騰的激情難以遏制，不免直瀉筆端。“老大那堪說?！敝睂懶膽?，感情極為沉郁?！澳强啊倍郑χ厍рx，義蘊(yùn)極為豐富。當(dāng)此之時(shí)，英雄坐老，壯志難酬，光陰虛度，還有什么可以說的！然而“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”（曹操《步出夏門行》）。以收復(fù)中原為已任的志士們，胸中的烈焰是永遠(yuǎn)也不會(huì)熄滅的。因此，下面“似而今、元龍臭味，孟公瓜葛”兩句，抒發(fā)了作者的壯懷，并且與陳亮的“同志”之情拍合。“元龍”“孟公”，皆姓陳，又都是豪士，以比陳亮：“臭味”謂氣味相投，“瓜葛”謂關(guān)系相連。作者與陳亮友誼既深，愛國之志又復(fù)相同，因而引以為快事。不久前，兩人“憩鵝湖之清陰，酌瓢泉而共飲，長歌相答，極論世事”（辛《祭陳同父文》）這是大慰平生的一次相會(huì)，故在此詞中津津樂道：“我病君來高歌飲，驚散樓頭飛雪。笑富貴千鈞如發(fā)。硬語盤空誰來聽？記當(dāng)時(shí)、只有西窗月。”詞人時(shí)在病中，一見好友到來，立即與之高歌痛飲，徹夜縱談。他們志在恢復(fù)中原，心無俗念，視富貴輕如毛發(fā)，正笑世人之重它如千鈞。討論世事時(shí)硬語盤空（韓愈《薦士》詩：“橫空盤硬語，妥貼力排”），足見議論有力。這幾句是他們交談時(shí)情景的實(shí)錄。因?yàn)閷懺谠~里，故順筆插入自然景物的描寫。積雪驚墮，狀述二人談吐的豪爽；孤月窺窗，襯映夜色的清寂。英雄志士一同飲酒高唱，雄壯嘹亮的歌聲直沖云霄，竟驚散了樓頭積雪。這種夸張的描寫，把兩人的英雄氣概與狂放精神充分表現(xiàn)出來。著一“驚”字，真可謂力透紙背，入木三分。然而，當(dāng)時(shí)只有清冷的明月與兩人相伴，論說國家大事的“盤空硬語”又有誰來傾聽呢？在這里，抗戰(zhàn)志士火一樣的熱情和剛直狂放的性格同積雪驚墮、孤月窺窗的清寂冷寞。形成了強(qiáng)烈的對(duì)照，形象地寫出了在茍安妥協(xié)空氣籠罩南宋朝堂的情勢下，個(gè)別上層抗戰(zhàn)志士孤雁難飛的艱危處境。這樣把寫景與敘事膠著一體，更能充分抒發(fā)出翻卷于詞人胸中的狂努之情。正因?yàn)槎酥就篮?，所以夜雖已很深，但他們?nèi)浴爸剡M(jìn)酒，換鳴瑟”，興致不減。如果說，詞的上闋主要是作者奔放沸騰的感情融于敘事之中，那么下闋則主要是直瀉胸臆的賦體，抒發(fā)對(duì)南宋統(tǒng)治集團(tuán)的強(qiáng)烈批判和“看試手，補(bǔ)天裂”的壯懷。詞人盡情地馳騁筆力，敷陳其事，傾訴肺腑，寫來筆飛墨舞，淋漓盡致。“事無兩樣人心別。”面對(duì)時(shí)世，山河破碎，愛國志士痛心疾首，而南宋統(tǒng)治者卻偏安一隅，把家恥國難全都拋在了腦后。詞人用“事無兩樣”與“人心別”兩種不同意象加以對(duì)照，極其鮮明地刻畫了南宋統(tǒng)治者茍且偷安的庸懦丑態(tài)，盡情地抒發(fā)了郁勃胸中的萬千感慨。詞人義憤填膺，向統(tǒng)治者發(fā)出了嚴(yán)厲的質(zhì)問：“問渠儂：神州畢竟，幾番離合？”神州大地，山河一統(tǒng)，自古已然，“合”時(shí)多而“離”時(shí)少。當(dāng)政者不思恢復(fù)中原，反而以和議確定了“離”的局面，是何居心！詞語中凜然正氣咄咄逼人，足以使統(tǒng)治者無地自容。雄健頓挫的筆力，加重了詞的感情色彩，使其更富有藝術(shù)感染力。詞人想到：神州大地要想得到統(tǒng)一，就必須重用抗戰(zhàn)人材，可是當(dāng)時(shí)社會(huì)卻是“汗血鹽車無人顧，千里空收駿骨”。當(dāng)?shù)乐T公空說征求人材，但志士卻長期受到壓制，正像拉鹽車的千里馬困頓不堪而無人過問一樣。徒然去購置駿馬的尸骨又有何用！詞人連用三個(gè)典故，非常曲折而又貼切地表達(dá)了郁勃心頭而又不便明銳的不平。一個(gè)“空”字，集中表達(dá)了詞人對(duì)朝中當(dāng)政者打擊排斥主戰(zhàn)派種種行為的無比怨忿。筆力勁健，感情沉郁，意境極其雄渾博大。“正目斷關(guān)河路絕。”詞人觸景生情，由大雪塞途聯(lián)想到通向中原的道路久已斷絕，悲愴之情油然而生。山河分裂的慘痛局面，激起了詞人收復(fù)中原的熱情。他想起了晉代祖逖與劉琨“聞雞起舞”的動(dòng)人故事，想起了古代神話中女禍?zhǔn)蠠捠a(bǔ)天的美麗傳說，更加堅(jiān)定了統(tǒng)一祖國的信念，唱出了“我最憐君中宵舞，道‘男兒到死心如鐵’?？丛囀郑a(bǔ)天裂”這時(shí)代的最強(qiáng)音。筆健境闊，格調(diào)高昂。用典如水中著鹽，渾化無跡，從而豐富了詞的義蘊(yùn)，加強(qiáng)了形象的深廣度，呈現(xiàn)出極其濃郁的浪漫主義色彩。全詞的意境也最后推向了高潮，給人以極大的藝術(shù)感染力。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。（1）《春江花月夜》中揭示了運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系以及說明了事物是變化發(fā)展的兩句詩是：“人生代代無窮已，江月年年望相似。”（2）毛澤東說的“星星之火，可以燎原”與賈誼在《過秦論》中說的“天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”有異曲同工之妙。（3）“列錦”，就是全部用名詞或名詞性短語，經(jīng)過選擇組合，巧妙地排列在一起，構(gòu)成生動(dòng)可感的圖像的修辭手法。如“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”兩句就運(yùn)用了這種手法?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生默寫詩文名句的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語句的含義，準(zhǔn)確地寫出相關(guān)名句。【解答】故答案為：（1）人生代代無窮已江月年年望相似（