人教版九年級(jí)語文上冊(cè)《議論要言之有據(jù)》公開課教學(xué)課件

一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”這則寓言故事里，兩小兒辯論的核心問題在哪兒？現(xiàn)在從論據(jù)的視角看這則寓言，我們會(huì)有新的理解。兩小兒爭辯太陽遠(yuǎn)近的問題，觀點(diǎn)似乎都正確，但它不符合科學(xué)，原因是論據(jù)不可靠。而“孔子不能決”不僅說明了知識(shí)無窮、學(xué)無止境，而且證明了論據(jù)不合理就說不清楚道理。議論要言之有據(jù)第三單元寫作1.明確論據(jù)是用來證明論點(diǎn)的材料，有事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)之分。（重點(diǎn)）2.學(xué)會(huì)搜集和正確地使用材料，保證用來證明觀點(diǎn)的材料與觀點(diǎn)一致。（難點(diǎn)）3.綜合運(yùn)用事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)，使議論言之有據(jù)。（素養(yǎng)）學(xué)習(xí)目標(biāo)《敬業(yè)與樂業(yè)》的道理論據(jù)：【1】孔子說：“飽食終日，無所用心，難矣哉！”

【2】孔子說：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”【3】曾文正說：“坐這山，望那山，一事無成。”【4】莊子說：“用志不分,乃凝于神?！闭w感知《敬業(yè)與樂業(yè)》的事實(shí)論據(jù)：【1】唐朝的名僧百丈禪師每天都必須做事，否則他那一天就不肯吃飯?！?】佝僂丈人承蜩的故事?！?】當(dāng)總統(tǒng)的和拉黃包車的同是神圣的職業(yè)?！墩摻甜B(yǎng)》中的事實(shí)論據(jù)：【1】5—10段集中列舉了無教養(yǎng)的例子?！?】17段集中列舉了優(yōu)雅風(fēng)度的具體表現(xiàn)?！墩摻甜B(yǎng)》中的道理論據(jù)：【1】良好的教養(yǎng)不僅來自家庭和學(xué)校，而且可以得之于自身。【2】個(gè)人是不是真正有教養(yǎng)，首先要看他在自己家里、在自己親屬之間的表現(xiàn)，看他和親人們的關(guān)系究竟怎么樣?！?】一個(gè)有教養(yǎng)的人，必定從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人。1.使用材料時(shí)，首先要確保材料準(zhǔn)確，經(jīng)得起推敲。2.使用材料還應(yīng)保證材料與觀點(diǎn)一致。3.要增強(qiáng)文章的說服力，還要注意材料的豐富性。議論要言之有據(jù)要求：言之有據(jù)就是用來證明觀點(diǎn)的材料，就是論據(jù)。它包括事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。寫作指導(dǎo)什么是言之有據(jù)？(1)事實(shí)論據(jù)指生活中客觀存在的事實(shí)，它包括舉事例和列數(shù)據(jù)兩個(gè)方面。(2)道理論據(jù)包括經(jīng)典性著作中的理論，名人名言，黨在不同時(shí)期的方針、路線、政策，科學(xué)上的公理、原理、定義、法則、定律、格言、俗語、成語、諺語，以及眾人皆知并為人所公認(rèn)的最普遍的道理等。什么是道理論據(jù)和事實(shí)論據(jù)？那么，如何積累材料呢？課內(nèi)積累。（靈活運(yùn)用好課文中的事例及作家的事例。）課外積累。（多讀書、看報(bào)并做好摘抄、分析和總結(jié)。）準(zhǔn)確簡潔概括事實(shí)論據(jù)的方法：“人+事+果”（某人做某事最終結(jié)果怎樣）做到“言之有據(jù)”，應(yīng)注意什么？

選取材料，真實(shí)可靠。議論文中的事實(shí)論據(jù)必須是最能反映客觀現(xiàn)實(shí)的典型事例，道理論據(jù)應(yīng)該能夠正確地反映事物本質(zhì)。無論使用事實(shí)論據(jù)還是道理論據(jù)，都要真實(shí)可靠，不能杜撰。如《敬業(yè)與樂業(yè)》一文中，引用莊子“用志不分，乃凝于神”及孔子“素其位而行，不愿乎其外”的話來論證應(yīng)該如何敬業(yè)，引述準(zhǔn)確。1注重選擇，點(diǎn)石成金。平時(shí)多積累名言警句和事例材料，寫作時(shí)，要對(duì)掌握的材料進(jìn)行篩選辨析，區(qū)分不同材料所蘊(yùn)含要旨的細(xì)微差異。根據(jù)論證的需要，從不同角度對(duì)論據(jù)進(jìn)行取舍，使論據(jù)與觀點(diǎn)一致。使用事實(shí)論據(jù)時(shí)，不需要詳細(xì)敘述事件過程，而要根據(jù)論證觀點(diǎn)的需要有重點(diǎn)、有意識(shí)地突2出所述事實(shí)論據(jù)和觀點(diǎn)一致的地方，保證所述事實(shí)與觀點(diǎn)相對(duì)應(yīng)，也可以使用對(duì)比鮮明的材料，從正反兩方面來進(jìn)行闡述，注重文章內(nèi)在的邏輯性。旁征博引，論證有力。要使文章言之有據(jù)，論證嚴(yán)密，還要注意所用材料數(shù)量、種類的豐富性。積累了大量的事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)，在使用時(shí)也要豐富一些?？梢杂脷v史故事、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、生活事例作為事實(shí)論據(jù)，也可以用名人名言、俗語諺語、理論觀點(diǎn)來作為道理論據(jù)，抑或可以兩者兼用。比如3《敬業(yè)與樂業(yè)》中，既有百丈禪師不廢勞作、總統(tǒng)與黃包車夫各可其職的事例，又引用孔子、莊子等的言論作為道理論據(jù)。寫作實(shí)踐一、議論類文章中的論據(jù)，需要平時(shí)多積累。平時(shí)要關(guān)注生活，關(guān)心時(shí)事，多讀書看報(bào)，勤動(dòng)筆，多積累。比如，在自己的練筆本中開辟一個(gè)“素材庫”專欄，把平時(shí)生活或閱讀中發(fā)現(xiàn)的典型事例、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、名言警句、精辟見解等，及時(shí)摘錄下來，并按內(nèi)容進(jìn)行分類。1.關(guān)于誠信的事例晏殊考場換題晏殊是北宋著名的文學(xué)家和政治家。他在參加殿試時(shí)發(fā)現(xiàn)試題上要求寫的賦自己十幾天前剛寫過，當(dāng)時(shí)他寫的這篇賦還得到了許多人的贊賞。晏殊知道，只要將這篇賦原封不動(dòng)地默寫在考卷上，一定會(huì)得到宋真宗的青睞。但他沒有那樣做，而是如實(shí)向宋真宗報(bào)告，并請(qǐng)求改換其他題目給他。宋真宗非常贊賞晏殊的誠實(shí)品質(zhì)，便當(dāng)場任命晏殊為秘書省正字，特許他進(jìn)入皇宮讀書。示例展示[事實(shí)論據(jù)]魏德友為祖國守邊陲自1964年起，魏德友便堅(jiān)守在新疆毗鄰邊境線的一片無人區(qū)，守護(hù)祖國的邊疆線。昔日戰(zhàn)友陸續(xù)告老還鄉(xiāng)，邊防戰(zhàn)士一茬換了一茬，就連世代住在草原的牧民也都搬到了條件更好的定居點(diǎn)。而為了履行為國戍邊的承諾，魏德友卻選擇留下來，50多年來累計(jì)巡邊20多萬公里，被譽(yù)為邊境線上的“活界碑”。[事實(shí)論據(jù)]1.關(guān)于誠信的詩詞自古驅(qū)民在信誠，一言為重百金輕。———王安石《商鞅》若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳。———盧照鄰《中和樂九章·總歌第九》海岳尚可傾，吐諾終不移?！畎住冻甏尬謇芍小啡氯恢Z，五岳倒為輕?！畎住秱b客行》2.關(guān)于誠信的名言言不信者，行不果?！赌印沸⌒懦蓜t大信立?！俄n非子》不信不立，不誠不行?！苏f之不寶金玉，而忠信以為寶。——《禮記》言而必信，期而必當(dāng)，天下之高行也。——《淮南子》生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花?！Ｄ?dāng)信用消失的時(shí)候，肉體就沒有生命。——大仲馬如果要?jiǎng)e人誠信，首先自己要誠信?！勘葋喸p、造假等不講誠信的現(xiàn)象歷來為人們所深惡痛絕。請(qǐng)以《談?wù)\信》為題，寫一篇議論文。不少于600字。二、孔子說:“人而無信，不知其可也?！保ā墩撜Z·為政》）誠信，自古就是一種美德。欺提示：1.關(guān)于“誠信”，可說的角度很多，要深入思考，多方開掘，選定一個(gè)角度，形成一個(gè)明確的觀點(diǎn)。2.關(guān)于“誠信”的材料很多，注意圍繞自己確定的觀點(diǎn)，選取恰當(dāng)?shù)牟牧?。談?wù)\信

身不正，不足以服，言不誠，不足以動(dòng)。

——題記

誠信，最早起源于《禮記·祭統(tǒng)》：“是故賢者之祭也，致其誠信，與其忠敬?！币馑际怯胁拍艿娜擞眉漓雭肀磉_(dá)誠信，忠心和敬仰。說明從古至今，誠信是一種令人敬仰的品質(zhì)。①①開篇以誠信的起源引出本文的論點(diǎn)：誠信是一種令人敬仰的品質(zhì)。優(yōu)秀示例商鞅任秦公之相時(shí)，欲為新法，立三丈之木于南門，招有志之士搬此木于北門，且給予十金，百姓感到奇怪不敢理會(huì)，直到五十金，才有膽大者扛起木頭，商鞅立刻給五十金表明誠信不欺，最后百姓開始信任朝廷，變法得以成功。②

周幽王卻用烽火戲諸侯，只為換褒姒一笑，再也無法令諸侯信任，最終國亡。一個(gè)“立木取信”“一諾千金”；②列舉商鞅的事例，從正面論述講誠信的重要性。運(yùn)用典故，具有較強(qiáng)的說服力。一個(gè)帝王無情，戲玩“狼來了”的游戲，前者變法成功，國力日益強(qiáng)盛；后者自取其辱，身死國亡。這證明無論是國家還是個(gè)人，言而無信則自取滅亡。③漢朝季布，以誠信稱于世，有諺語云：“得黃金百斤，不如得季布一諾。”即得季布一句話，比金子還貴重，季布跟隨項(xiàng)羽戰(zhàn)敗，被劉邦通緝，因得多人保護(hù)，使之平安渡過難關(guān)，最后季布憑③列舉周幽王的事例，從反面論述講誠信的重要性。運(yùn)用典故，具有較強(qiáng)的說服力。誠信受到漢王朝的重用。只有誠信的人，才能被人誠信以待，多一份誠信，你有時(shí)候會(huì)有意想不到的結(jié)果。有曾子殺豬，從小教導(dǎo)孩子誠信，說話算話。有韓信報(bào)恩，雖成為著名將領(lǐng)，封為楚王，但不忘報(bào)恩。畫家李若嬋燒畫來完成對(duì)老友的承諾。華盛頓雖砍一棵父親心愛的樹，卻用誠信換得父親原諒……④④以排比的形式列舉了多個(gè)講究誠信的實(shí)例，更具有說服力?，F(xiàn)實(shí)中有許許多多善良的人們嚴(yán)守誠信的原則，也有不少人違背良心違反誠信。嚴(yán)守誠信的人雖不是事事順利，卻最終因?yàn)樗恼\信而獲得幸福。違背誠信的人雖能有時(shí)投機(jī)取巧受益，卻最終受到命運(yùn)的報(bào)復(fù)?？梢哉f誠信是人的立身之本，是社會(huì)存在和發(fā)展的基石。建立誠信的社會(huì)，從現(xiàn)在做起，從每個(gè)人做起，從我做起。請(qǐng)背好誠信行囊，抓牢誠信行囊，人生路上的步履才能更平穩(wěn)，更堅(jiān)實(shí)。⑤

⑤尾段得出結(jié)論，收束有力。告誡大家要講誠信。名師總評(píng)本文以誠信的起源開篇提出自己的觀點(diǎn)，然后從正反兩方面舉例論證，最后得出“誠信是人的立身之本，是社會(huì)存在和發(fā)展的基石”的結(jié)論。文章行文富有特色，列舉的事例較多，都是典故，有較強(qiáng)的說服力。三、范仲淹在《岳陽樓記》中說:“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂?！睂?duì)此你怎么看？自定立意，自擬題目，寫一篇議論文。不少于600字。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂

【“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是范仲淹《岳陽樓記》中的名句，這閃耀著崇高思想光輝的話，寄托著以天下為己任的政治抱負(fù)，值得我們永遠(yuǎn)銘記?！竣佗匍_門見山，亮出觀點(diǎn)——“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這句話，寄托著以天下為己任的政治抱負(fù)，值得我們永遠(yuǎn)銘記。例文展示

【“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是范仲淹一生的寫照。他拋下家室與韓琦一起鎮(zhèn)守邊關(guān)，屢次擊退了西夏的侵略，保衛(wèi)了國家的安全。在那“長煙落日孤城閉”的荒山野嶺上，他也曾想過家，沉吟過“濁酒一杯家萬里”，然而他更想到“燕然未勒歸無計(jì)”?！竣谑前?！“愿得此身長報(bào)國，何須生入玉門關(guān)”呢？③②用范仲淹的事例，印證了他的名言，令人信服。③引用戴叔倫的名句進(jìn)行評(píng)述，增添了文采。

俗話說：“大河有水小河滿，大河無水小河干。”④一個(gè)人的利益與國家、大眾的利益是分不開的。如果國家衰敗，生靈涂炭，那么個(gè)人利益又從何談起呢？只有國家興旺發(fā)達(dá)，人民安居樂業(yè)，個(gè)人才有幸?？裳?。因此，一個(gè)人應(yīng)該有為國家、為人民謀利的理想，在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂。④引用俗語，論證國家利益與個(gè)人利益的關(guān)系，條理清晰，具有說服力。

【自古至今，憂國憂民的志士仁人不勝枚舉。遠(yuǎn)有屈原、岳飛、文天祥等，他們一心為國，甚至不惜慷慨捐軀，其事跡流芳百世，為人們所稱頌；近有秋瑾、李大釗、李公樸、聞一多等，他們?cè)谥腥A民族的解放斗爭中，前仆后繼，只為了“天下之樂”；還有被稱為“雜交水稻之父”的袁隆平，年逾八旬再擔(dān)重任、勇赴疫情前線的鐘南山，他們都是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的典型代表，都是民族之脊梁，國家之棟梁。】⑤⑤按照時(shí)間順序，列舉古今志士仁人的事跡作為典型論據(jù)，證明中心論點(diǎn)，論據(jù)豐富多樣，增強(qiáng)了文章的說服力。

【如今，作為青少年的我們，不僅要勇于擔(dān)負(fù)起歷史賦予我們的重任，刻苦學(xué)習(xí)，努力奮斗；更應(yīng)該賦予“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”以新的思想內(nèi)涵，胸懷祖國，放眼世界，樹立公而忘私的人生觀，為復(fù)興祖國，實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”而貢獻(xiàn)畢生力量?！竣?/p>

【讓我們牢記范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名言，并努力實(shí)踐，在我們每一個(gè)人的青春史上，繪出最美的圖畫！】⑦⑥聯(lián)系實(shí)際，提出青少年應(yīng)該擔(dān)起歷史賦予的責(zé)任，努力奮斗，使文章更具現(xiàn)實(shí)意義。⑦呼應(yīng)開頭，重申觀點(diǎn)，發(fā)出號(hào)召，收束全文。

名師總評(píng)：本文用范仲淹的名句引出自己的觀點(diǎn)，開門見山，觀點(diǎn)鮮明；論證過程中，作者選取眾多古今典型事例，引用俗語，論據(jù)豐富，很有說服力。文章結(jié)尾，聯(lián)系實(shí)際，向青少年發(fā)出號(hào)召，使文章具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)感、時(shí)代感，增強(qiáng)了可讀性。板書設(shè)計(jì)議論要言之有據(jù)言之有據(jù)：事實(shí)論據(jù)道理論據(jù)選擇論據(jù)：圍繞論點(diǎn)真實(shí)準(zhǔn)確角度變化運(yùn)用論據(jù)：變化論據(jù)概括論據(jù)分析論據(jù)（武漢中考）閱讀下面的材料，按要求作文。7歲的小睿在小區(qū)騎車時(shí)撞倒了一個(gè)3歲的小朋友，既沒有道歉，也沒有留下聯(lián)系方式。媽媽了解情況后認(rèn)為：小睿應(yīng)該正視錯(cuò)誤，承擔(dān)過失；父母也應(yīng)該擔(dān)起責(zé)任，加強(qiáng)教育。于是他們寫了一份特殊的“尋人啟事”尋找被撞的孩子及其家長。啟事上，媽媽寫下了一段文字表達(dá)歉意，表示愿意支付檢查和治療的全部費(fèi)用；小睿也親手寫下了道歉的話。小中考真題睿剛上小學(xué)，有些不會(huì)寫的字就用拼音代替，媽媽也沒有代筆。擔(dān)當(dāng)，無論年齡；擔(dān)當(dāng)，不分身份。事無巨細(xì)都顯擔(dān)當(dāng)，大事難事更須擔(dān)當(dāng)。勇于擔(dān)當(dāng)，才能有所作為。請(qǐng)你根據(jù)對(duì)上述文字的理解和思考，或敘述生活經(jīng)歷，或論述其中道理，寫一篇文章。

【要求】依據(jù)材料的整體語意立意，自擬標(biāo)題，不少于600字。文中如果出現(xiàn)真的姓名或校名，請(qǐng)以化名代替。

【真題解讀】這是一則材料作文。寫作時(shí)，要在理解材料的基礎(chǔ)上，提煉出觀點(diǎn)，再聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷，寫出獨(dú)特的經(jīng)歷或思考。

1.審題立意。認(rèn)真閱讀所給材料，從中提煉出觀點(diǎn)是寫作材料作文的第一步。本材料講述了一個(gè)叫小睿的孩子騎車撞倒了另一個(gè)小朋友后沒有任何表示，后來在媽媽的幫助下認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，并親手寫下道歉的話的故事。材料結(jié)尾還運(yùn)用議論，直接揭示了材料的主題——人要勇于擔(dān)當(dāng)。另外，需要注意的是，小睿的擔(dān)當(dāng)是在媽媽的幫助下實(shí)現(xiàn)的，所以文章也可以圍繞“如何實(shí)現(xiàn)擔(dān)當(dāng)”來立意。

2.文體選材。對(duì)于文體的選擇，題干中已給了明確的定位：可以寫記敘文，“敘述生活經(jīng)歷”；也可以寫議論文，“論述其中道理”。需要注意的是，文體不同，選材的角度也就不同。如果寫記敘文，就要通過具體的事件來表現(xiàn)“擔(dān)當(dāng)”的主題；如果寫議論文，就要先提出自己的觀點(diǎn)，然后通過擺事實(shí)、講道理來論證觀點(diǎn)，使之令人信服。

春天雖然生機(jī)盎然，卻受不了夏日的火熱；夏季雖然豪放熱烈，卻受不了秋風(fēng)的蕭瑟；秋日雖然充實(shí)豐盈，卻也耐不住那冬雪的嚴(yán)寒；而刺骨的寒風(fēng)終究會(huì)被那稚嫩的春花帶走。茫茫