新教材2025版高中政治第三單元運(yùn)用辯證思維方法第十課推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展課時(shí)1不作簡(jiǎn)單肯定或否定學(xué)生用書部編版選擇性必修3_第1頁(yè)
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課時(shí)1不作簡(jiǎn)潔確定或否定【課標(biāo)要求】辨析簡(jiǎn)潔確定一切或否定一切的危害,了解辯證否定觀的實(shí)質(zhì)。自主學(xué)習(xí)·新知全解——探新知·助學(xué)助記新知預(yù)習(xí)一、簡(jiǎn)潔確定或否定的危害1.確定方面與否定方面的含義:確定方面是事物____________的方面,即確定這一事物為它自身的方面。否定方面是促使該事物滅亡的方面,即促使它________為他事物的方面。助學(xué)助記哲學(xué)上講的“確定”和“否定”與日常生活中的確定和否定不同,它指的是事物自身的存在和滅亡。事物的存在是由事物內(nèi)部“確定”的因素占主導(dǎo)地位確定的。事物的滅亡是由事物內(nèi)部“否定”的因素占主導(dǎo)地位確定的。2.確定方面與否定方面的關(guān)系及其要求(1)對(duì)立性:確定方面維持著事物的質(zhì)的規(guī)定性,當(dāng)確定方面處于優(yōu)勢(shì)時(shí),事物就會(huì)保持其____________和自身的存在;當(dāng)否定方面在事物發(fā)展中取得支配地位時(shí),事物就會(huì)變更自己的____________,實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的否定。(2)統(tǒng)一性①確定中包含否定:任何事物都包含著確定性的因素和否定性的因素,二者的對(duì)立與斗爭(zhēng)必定使事物的發(fā)展進(jìn)入____________階段,并因自我否定而自我更新。②否定中包含確定:否定并不是____________,沖突斗爭(zhēng)的結(jié)果并不是將沖突雙方消解為虛無(wú),而是產(chǎn)生新的規(guī)定性。這種包含確定的否定是“________________”。(3)要求:我們看待事物、解決問(wèn)題就不能簡(jiǎn)潔地確定一切或否定一切,否則,就會(huì)陷于主觀的、極端的思維方式,犯____________的錯(cuò)誤。當(dāng)事物的確定方面處于主導(dǎo)地位,事物就會(huì)保持其原有的性質(zhì)和自身的存在。當(dāng)否定方面戰(zhàn)勝了確定方面,否定方面處于主導(dǎo)地位時(shí),事物的性質(zhì)就發(fā)生了根本變更,于是,新事物代替舊事物。二、堅(jiān)持辯證的否定觀1.辯證的否定的特性:辯證的否定具有____________的雙重性。2.堅(jiān)持辯證的否定觀的要求(1)總體要求:深刻把握____________之間的辯證關(guān)系。(2)詳細(xì)要求①作為事物發(fā)展過(guò)程中的否定,是對(duì)舊事物整體、舊沖突統(tǒng)一體的否定。沒(méi)有對(duì)這一____________的否定,舊事物就不能滅亡,新事物就不能產(chǎn)生。②否定中所包含的確定是對(duì)舊事物整體、舊沖突統(tǒng)一體中____________的確定與保留;即使對(duì)合理因素的保留,也不是原封不動(dòng)地將它________到新事物之中,而是經(jīng)過(guò)________,把它們________在新事物之中。辯證的否定是事物發(fā)展的確定性環(huán)節(jié),事物只有通過(guò)自我否定才能向前發(fā)展。這種發(fā)展是永無(wú)止境的。否定之否定不是確定階段的簡(jiǎn)潔回復(fù)。確定——否定——否定之否定的辯證過(guò)程,是一個(gè)前進(jìn)和上升的發(fā)展過(guò)程??朔囊饬x尤為重要,因?yàn)檗q證否定的作用就是要克服舊事物,保留是在克服的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。辨識(shí)推斷1.在某一特定階段,事物的內(nèi)部要么處于確定方面,要么處于否定方面。()2.當(dāng)否定方面在事物發(fā)展中取得支配地位時(shí),事物處于量變狀態(tài)。()3.確定與否定的統(tǒng)一使事物的發(fā)展進(jìn)入自我否定階段。()4.事物內(nèi)部確定方面與否定方面斗爭(zhēng)的結(jié)果是雙方同時(shí)消解為虛無(wú),產(chǎn)生新的事物。()5.在事物的發(fā)展過(guò)程中,相對(duì)于確定階段來(lái)說(shuō),否定階段是較后也是較高的環(huán)節(jié)。()6.我們看待事物、解決問(wèn)題或者確定一切或者否定一切,否則,就會(huì)陷于主觀的、極端的思維方式,犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤。()體系建構(gòu)eq\x()課堂互動(dòng)·議題探究——提素養(yǎng)·觸類旁通議題把握辯證的否定觀在實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的宏大征程中,習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)“要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)”“要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā),努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”,這樣做的目的,就是要“把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái),把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面對(duì)世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去”。探究1:從辯證的否定觀的角度,說(shuō)明“使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)”的理論依據(jù)。探究2:請(qǐng)從堅(jiān)持辯證的否定觀的角度,談?wù)勅绾尾拍堋凹訌?qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā),努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。歸納提升1.事物內(nèi)部的確定方面與否定方面的辯證關(guān)系比較確定方面否定方面對(duì)立含義是事物保持自身存在的方面,即確定這一事物為它自身的方面是促使該事物滅亡的方面,即促使它轉(zhuǎn)化為他事物的方面作用維持著事物的質(zhì)的規(guī)定性,當(dāng)確定方面處于優(yōu)勢(shì)時(shí),事物就會(huì)保持其原有的性質(zhì)和自身的存在當(dāng)否定方面在事物發(fā)展中取得支配地位時(shí),事物就會(huì)變更自己的根本性質(zhì),實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的否定統(tǒng)一任何事物內(nèi)部都包含著確定與否定兩個(gè)方面,二者是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系,其統(tǒng)一性表現(xiàn)在:①確定中包含否定。任何事物都包含著確定性的因素和否定性的因素,二者的對(duì)立與斗爭(zhēng)必定使事物的發(fā)展進(jìn)入自我否定階段,并因自我否定而自我更新②否定中包含確定。否定并不是全盤否定,沖突斗爭(zhēng)的結(jié)果并不是將沖突雙方消解為虛無(wú),而是產(chǎn)生新的規(guī)定性2.辯證否定觀辯證否定觀含義事物的自我否定,即通過(guò)事物內(nèi)在的沖突運(yùn)動(dòng)而進(jìn)行的自己否定自己、自己發(fā)展自己,簡(jiǎn)而言之,就是包含確定因素的否定雙重性內(nèi)容確定否定地位聯(lián)系的環(huán)節(jié)發(fā)展的環(huán)節(jié),較后、較高的環(huán)節(jié)正確相識(shí)是對(duì)舊事物整體、舊沖突統(tǒng)一體中合理因素的確定與保留;不是原封不動(dòng)地將它照搬到新事物之中,而是經(jīng)過(guò)改造,把它們包含在新事物之中是對(duì)舊事物整體、舊沖突統(tǒng)一體的否定。沒(méi)有對(duì)這一整體、統(tǒng)一體的否定,舊事物就不能滅亡,新事物就不能產(chǎn)生。否定包含著確定,同時(shí)又具有比確定更為豐富的內(nèi)容,更能體現(xiàn)事物發(fā)展的辯證法實(shí)質(zhì)辯證的否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”,即既克服又保留、既確定又否定,是事物發(fā)展中連續(xù)性與非連續(xù)性的對(duì)立統(tǒng)一方法論要求辯證的否定觀要求我們看待事物、解決問(wèn)題不能簡(jiǎn)潔地確定一切或否定一切,否則,就會(huì)陷于主觀的、極端的思維方式,犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤3.辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀辯證否定觀形而上學(xué)否定觀否定與確定的關(guān)系辯證統(tǒng)一,否定中包含確定,確定中包含否定要么確定一切,要么否定一切本質(zhì)揚(yáng)棄。是事物自身的否定,是聯(lián)系的環(huán)節(jié)、發(fā)展的環(huán)節(jié),是既確定又否定、既克服又保留是聯(lián)系或者發(fā)展的中斷,不是揚(yáng)棄,而是拋棄否定的動(dòng)力事物內(nèi)部沖突雙方對(duì)立與斗爭(zhēng)的結(jié)果,事物自身的否定事物外因作用的結(jié)果,外力作用、主觀強(qiáng)加于事物對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練1.年味并非凝固不變,而是隨時(shí)代進(jìn)步而變更的,隨社會(huì)發(fā)展而變更的。年味變更,變的是那些與現(xiàn)代文明相去甚遠(yuǎn)、與時(shí)代觀念漸行漸遠(yuǎn)、與新消費(fèi)理念不相適應(yīng)的習(xí)俗,不變的是年的精神內(nèi)核與內(nèi)生動(dòng)力。據(jù)此可知()①年味的“變”體現(xiàn)了對(duì)“不變”的否定②否定中包含確定,促進(jìn)新的規(guī)定性的產(chǎn)生③年味的“不變”意味著確定因素總是占支配地位④確定與否定的沖突運(yùn)動(dòng)確定“變”與“不變”的統(tǒng)一A.①②B.③④C.①③D.②④2.“是就是,不是就不是;除此之外,都是鬼話。”這種觀點(diǎn)()A.正確,是辯證的思維方法B.是解放思想,實(shí)事求是的表現(xiàn)C.錯(cuò)誤,是形而上學(xué)的思維方法D.正確,確定與否定是不同質(zhì)的事物3.隨著新冠肺炎疫情的暴發(fā),“微課”快速發(fā)展起來(lái)。“微課”是一種以學(xué)生網(wǎng)絡(luò)在線學(xué)習(xí)學(xué)問(wèn)為主要手段的學(xué)習(xí)方式。學(xué)生通過(guò)“微課”網(wǎng)絡(luò)可以隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)自己不懂的學(xué)問(wèn),成為學(xué)習(xí)的主角。從哲學(xué)上看,“微課”的運(yùn)用()①是對(duì)傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式的完全顛覆②是對(duì)傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式的辯證否定③體現(xiàn)了創(chuàng)新不僅是事物自身的否定,也是外在因素的否定④體現(xiàn)了辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”A.①②B.①③C.③④D.②④隨堂檢測(cè)·課時(shí)達(dá)標(biāo)——重落實(shí)·一步到位1.任何事物內(nèi)部都包含確定與否定兩個(gè)方面。否定方面是指()A.保持現(xiàn)存事物存在的方面B.促使現(xiàn)存事物滅亡的方面C.事物中的消極方面D.事物沖突中居主導(dǎo)地位的方面2.清代詩(shī)人袁枚說(shuō):“不學(xué)古人,法無(wú)一可,竟似古人,何處著我?”這一觀點(diǎn)告知我們()A.確定一事物就要否定另一事物B.事物的否定是對(duì)新事物的保留C.辯證的否定具有確定與否定的雙重性D.事物的否定是對(duì)舊事物的克服3.下圖漫畫給我們的啟示是()①要注意探討新?tīng)顩r、找尋新思路②徹底否定舊事物才能夠?qū)崿F(xiàn)創(chuàng)新③要抓住時(shí)機(jī),主動(dòng)促成事物的質(zhì)變④要堅(jiān)持辯證否定觀,樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)A.①③B.①④C.②③D.②④4.事物內(nèi)部的確定方面與否定方面是統(tǒng)一的,確定中包含否定,否定中包含確定。否定中所包含的確定是()A.對(duì)合理因素的原封照搬B.對(duì)舊沖突統(tǒng)一體的確定C.對(duì)舊事物整體的確定D.對(duì)舊事物整體、舊沖突統(tǒng)一體中合理因素的確定5.近代中國(guó)曾一度出現(xiàn)“廢止中醫(yī)”的論調(diào)。請(qǐng)從辯證的否定觀角度,分析說(shuō)明近代“廢止中醫(yī)”論的錯(cuò)誤。課時(shí)1不作簡(jiǎn)潔確定或否定自主學(xué)習(xí)·新知全解【新知預(yù)習(xí)】一、1.保持自身存在轉(zhuǎn)化2.(1)原有的性質(zhì)根本性質(zhì)(2)自我否定全盤否定辯證的否定(3)形而上學(xué)二、1.確定與否定2.(1)確定與否定整體、統(tǒng)一體合理因素照搬改造包含【辨識(shí)推斷】1.提示:×任何事物的內(nèi)部都包含著確定與否定兩個(gè)方面,確定中包含否定,否定中包含確定,二者是相互依存、同時(shí)并存的。2.提示:×確定方面維持著事物的質(zhì)的規(guī)定性,當(dāng)確定方面處于優(yōu)勢(shì)時(shí),事物就會(huì)保持其原有的性質(zhì)和自身的存在;當(dāng)否定方面在事物發(fā)展中取得支配地位時(shí),事物就會(huì)變更自己的根本性質(zhì),實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的否定。3.提示:×任何事物都包含著確定性的因素和否定性的因素,二者的對(duì)立與斗爭(zhēng)必定使事物的發(fā)展進(jìn)入自我否定階段,并因自我否定而自我更新。4.提示:×沖突斗爭(zhēng)的結(jié)果并不是將沖突雙方消解為虛無(wú),而是產(chǎn)生新的規(guī)定性。5.提示:√6.提示:×我們看待事物、解決問(wèn)題不能簡(jiǎn)潔地確定一切或否定一切,否則,就會(huì)陷于主觀的、極端的思維方式,犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤。課堂互動(dòng)·議題探究議題探究1:提示:①事物內(nèi)部的確定方面與否定方面是統(tǒng)一的。確定中包含否定。確定與否定的對(duì)立與斗爭(zhēng)必定使事物的發(fā)展進(jìn)入自我否定階段,并因自我否定而自我更新。因此,傳承中華文化,確定要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào),使其進(jìn)行自我否定,消退落后的因素。②否定中包含確定。否定并不是全盤否定,沖突斗爭(zhēng)的結(jié)果并不是將沖突雙方消解為虛無(wú),而是產(chǎn)生新的規(guī)定性。因此,去除傳統(tǒng)文化的糟粕,確定要堅(jiān)持保留其最基本的文化基因,并對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。探究2:提示:①對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘和闡發(fā),要對(duì)中華傳統(tǒng)文化中的合理因素賜予確定與保留,并將其發(fā)揚(yáng)光大。②對(duì)中華傳統(tǒng)美德進(jìn)行創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,要對(duì)其合理因素進(jìn)行改造,把它們包含在中國(guó)特色社會(huì)主義新文化之中,使其煥發(fā)新的朝氣與活力?!緦?duì)點(diǎn)訓(xùn)練】1.解析:年味隨社會(huì)發(fā)展而變更,作為事物發(fā)展過(guò)程中的否定,是對(duì)舊事物整體、舊沖突統(tǒng)一體的否定,而否定中所包含的確定是對(duì)舊事物整體、舊沖突統(tǒng)一體中合理因素的確定與保留,可見(jiàn),年味的“變”不是對(duì)年的精神內(nèi)核與內(nèi)生動(dòng)力的否定,①解除;年味的“不變”依舊是確定與否定沖突運(yùn)動(dòng)的結(jié)果,確定因素不會(huì)總占支配地位,否則事物就不會(huì)有變更發(fā)展,③錯(cuò)誤;否定并不是全盤否定,年味的“不變”意味著保留了年味的傳統(tǒng)價(jià)值和合理因素,產(chǎn)生新的規(guī)定性,②符合題意;年味的“變”與“不變”的統(tǒng)一是確定與否定沖突運(yùn)動(dòng)的結(jié)果,④符合題意。答案:D2.解析:材料體現(xiàn)了簡(jiǎn)潔地確定一切和簡(jiǎn)潔地否定一切,屬于形而上學(xué)的否定觀,是錯(cuò)誤的。故C入選。答案:C3.解析:新的學(xué)習(xí)方式是在傳統(tǒng)教學(xué)方式的基礎(chǔ)上的發(fā)展,克服傳統(tǒng)方式的不足,確定合理,并在此基礎(chǔ)上不斷發(fā)展,是事物自身克服保留的過(guò)程,①③錯(cuò)誤?!拔⒄n”的運(yùn)用是對(duì)傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式的辯證否定,體現(xiàn)了辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”,②④正確。答案:D隨堂檢測(cè)·課時(shí)達(dá)標(biāo)1.解析:否定方面是促使該事物滅亡的方面,即促使它轉(zhuǎn)化為他事物的方面,B當(dāng)選;其余三項(xiàng)解除。答案:B2.解析:“不學(xué)古人,法無(wú)一可,竟似古人,何處著我?”告知我們既要學(xué)習(xí)、借鑒古人,又要有所發(fā)展、創(chuàng)新,即辯證的否定具有確定與否定的雙重性,故選C;A不是材料所強(qiáng)調(diào)的,且說(shuō)法確定,解除;辯證的否定是對(duì)舊事物中主動(dòng)合理因素的保留,同時(shí)是對(duì)舊事物中過(guò)時(shí)消極因素的克服,B、D錯(cuò)誤。答案:C3.解析:辯證法的革命批判精神和批判性思維要求我們:要注意探討新?tīng)顩r,擅長(zhǎng)提出新問(wèn)題,敢于找尋新思路,確立新觀念,開(kāi)拓新境界,①④正確。對(duì)事物的否定是一種辯證的否定,既確定又否定,既克服又保留,而不是徹底的否定,②說(shuō)法錯(cuò)誤,故不選。要抓住時(shí)機(jī),主動(dòng)促成事物的質(zhì)變強(qiáng)調(diào)的是質(zhì)

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