新教材適用2024-2025學年高中政治第2單元認識社會與價值選擇第4課探索認識的奧秘第2框在實踐中追求和發(fā)展真理課時作業(yè)部編版必修4

其次單元第四課其次框一、選擇題1．夏季酷暑來臨，藿香正氣水適用于全部的中暑狀況嗎？中醫(yī)留意辨證施治，雖然藿香正氣水可以解暑，但并不適用于全部的中暑狀況。中醫(yī)上被稱為“陰暑”，服用藿香正氣水具有肯定的治療作用。我們?nèi)粘Ｉ钪械亩鄶?shù)中暑狀況為“陽暑”，對于這種狀況的中暑，服用藿香正氣水將無法起到治療的效果。中醫(yī)留意辨證施治蘊含的相識論道理是(D)①真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的反映②實踐是獲得相識的唯一途徑③任何真理都有自己適用的條件和范圍④真理和謬誤往往相伴而行A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，①錯誤；實踐是相識的唯一來源，相識的途徑有干脆閱歷和間接閱歷，②錯誤；中醫(yī)留意辨證施治，雖然藿香正氣水可以解暑，但并不適用于全部的中暑狀況，這表明任何真理都有自己適用的條件和范圍，真理和謬誤往往相伴而行，③④符合題意。故選D。2．專家探討表明，全球約有4000種新冠病毒變異毒株，其中阿爾法、貝塔、伽馬、德爾塔這四種病毒對人體造成的損害是最大的，而“奧密克戎”的出現(xiàn)，可能降低現(xiàn)今疫苗效力至少40%，特定的12個獨特突變更成為幫助病毒打開通往人類細胞的大門。對此，科研人員已經(jīng)在原有的基礎(chǔ)上綻開了針對奧密克戎毒株的疫苗研發(fā)工作。這說明(D)①新冠病毒不斷變異使得原有的相識不斷被推翻②新冠病毒的多變性確定了對其相識的不確定性③新冠病毒本質(zhì)的暴露和呈現(xiàn)必定要有一個過程④對新冠變異新毒株的探討產(chǎn)生于抗疫實踐須要A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]并不是全部相識都被推翻，對新冠病毒的真理性相識是在實踐中不斷深化和發(fā)展，①錯誤；新冠病毒的多變性確定了對其相識的反復性，不能說相識是不確定性的，②錯誤；針對新冠病毒變異，科研人員已經(jīng)在原有的基礎(chǔ)上綻開了針對奧密克戎毒株的疫苗研發(fā)工作。這說明新冠病毒本質(zhì)的暴露和呈現(xiàn)必定要有一個過程，對新冠變異新毒株的探討產(chǎn)生于抗疫實踐須要，③④正確。故選D。3．人工智能在爭議中前行。有人認為，人工智能從衣食住行到教化醫(yī)療，全方位變更著生活的樣貌。也有人認為人工智能是把“雙刃劍”，發(fā)展中的不確定性和不行說明性是最大的威逼。從相識論看，產(chǎn)生不同相識的緣由是(A)①客觀事物的困難性確定了相識的反復性②對真理的追求是永無止境的循環(huán)過程③不同的人在學問背景、價值觀念等方面存在差異④真理是詳細的，無條件的A．①③ B．①④C．②③ D．②④[解析]人工智能在爭議中前行，從相識論角度看，這是因為相識具有主體差異性，不同的人在學問背景、價值觀念等方面存在差異；也是因為客觀事物的困難性確定了相識的反復性，①③正確；人類對真理的追求是永無止境的過程，但不是圓圈式的循環(huán)過程，②否認了相識的上升性，錯誤；真理是詳細的，有條件的，④錯誤。故選A。4．2024年6月24日，國務(wù)院聯(lián)防聯(lián)控機制召開新聞發(fā)布會，明確了健康碼的運用管理、運行保障和信息平安等各項規(guī)定，要求各地依據(jù)不同疫情風險等級對相關(guān)人員精準賦碼，不得擅自擴大應(yīng)用范圍，絕不允許因疫情防控之外的因素對群眾進行健康碼賦碼變碼。要求精準賦碼是因為(B)①理性相識是相識的高級階段，感性相識有待于上升為理性相識②沖突著的事物及其每一側(cè)面各有其特點，要詳細問題詳細分析③客觀實際是不斷變更發(fā)展的，要主觀與客觀詳細的歷史的統(tǒng)一④真理是詳細的有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]材料沒有涉及理性相識是相識的高級階段，感性相識有待于上升為理性相識，①不符合題意；各地依據(jù)不同疫情風險等級對相關(guān)人員精準賦碼，是因為沖突著的事物及其每一側(cè)面各有其特點，要詳細問題詳細分析，客觀實際是不斷變更發(fā)展的，要主觀與客觀詳細的歷史的統(tǒng)一，②③符合題意；材料沒有體現(xiàn)真理是詳細的有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，④不符合題意。故選C。5．《香港已死》是美國《財寶》雜志1995年封面文章的標題。文章斷言，香港回來后將成為一潭死水，資本會紛紛撤離，甚至認為，香港的將來可以歸結(jié)為兩個字：完蛋。然而，時隔12年，《財寶》雜志又發(fā)表了一篇文章，這次標題是《香港未死》，開頭第一句就承認：“我們錯了！”依據(jù)材料，下列解讀正確的有(B)①真理最基本的屬性是客觀性②相識的根本目的是獲得真理③相識要通過實踐來檢驗其真?zhèn)微苷胬碓诎l(fā)展中不斷超越自身A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]時隔12年后，美國《財寶》雜志承認對香港問題相識的錯誤，這說明真理最基本的屬性是客觀性，相識要通過實踐來檢驗其真?zhèn)?，①③正確；相識的根本目的是指導實踐，而不是獲得真理，②錯誤；美國《財寶》雜志1995年封面文章對香港將來的相識本身就是錯誤的相識，不是真理，因此，材料并沒有體現(xiàn)“真理在發(fā)展中不斷超越自身”，④與題意不符。故選B。6．化石實證的缺失，使得有頜類的出現(xiàn)與崛起這個“從魚到人”的脊椎動物演化史上最關(guān)鍵的躍升之一，始終覆蓋在重重迷霧之中。2024年我國古生物學探討團隊在距今約4.4億年的地層中發(fā)覺“重慶特異埋藏化石庫”和“貴州石阡化石庫”，首次為有頜類的出現(xiàn)與崛起供應(yīng)準確證據(jù)。這表明(C)①實踐活動是物質(zhì)相互作用的過程②人的實踐活動是歷史地發(fā)展著的③詳細物質(zhì)的存在與否取決于科學驗證④真理是主觀與客觀詳細的歷史的統(tǒng)一A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]材料不強調(diào)實踐活動的客觀物質(zhì)性，①不符合題意；從沒有化石實證到找到化石實證為有頜類的出現(xiàn)與崛起供應(yīng)準確證據(jù)，體現(xiàn)了人的實踐活動是歷史地發(fā)展著的，真理是主觀與客觀詳細的歷史的統(tǒng)一，②④符合題意；詳細物質(zhì)的存在是客觀的，不是取決于科學驗證，③不符合題意。故選C。7．近日，國際科研團隊“T2T”聯(lián)盟借助新的測序技術(shù)，破譯了人類基因組安排最終剩余的8%基因。該探討不僅為我們供應(yīng)了第一個完整的DNA視圖，而且將徹底變更我們對人類基因組變異、疾病和進化的看法。材料表明(B)①真理恒久不會停止前進的步伐②科學試驗的目的就是要真正的相識世界③實踐就是要突破歷史條件的制約④相識工具的不斷進步延展了人類的相識器官A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]該探討不僅為我們供應(yīng)了第一個完整的DNA視圖，而且將徹底變更我們對人類基因組變異、疾病和進化的看法，說明真理恒久不會停止前進的步伐，①符合題意；實踐是相識的基礎(chǔ)，獲得相識的目的是指導實踐，②說法錯誤；歷史條件是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，實踐要受到歷史條件的制約，不能突破歷史條件，③說法錯誤；國際科研團隊“T2T”聯(lián)盟借助新的測序技術(shù)，破譯了人類基因組安排最終剩余的8%基因，表明實踐是相識的動力，相識工具的不斷進步延展了人類的相識器官，④符合題意。故選B。8．“吃就吃簇新的！”這是人們常常掛在嘴邊的一句話。對大多數(shù)食品而言，越簇新，其養(yǎng)分價值越高，味道越好。但對海蜇、木耳等食品而言，“簇新”往往意味著可能存在導致食物中毒的隱患。上述狀況說明(D)A．真理可以不斷超越歷史條件B．真理的基本屬性是客觀性C．相識都具有反復性、上升性D．真理都是詳細的、有條件的[解析]真理都是詳細的、有條件的，真理不行以超越歷史條件，否則就變成謬誤，A錯誤；材料強調(diào)真理都是詳細的、有條件的，沒有體現(xiàn)真理的基本屬性是客觀性，沒有體現(xiàn)相識都具有反復性、上升性，BC不符合題意；通常狀況下“吃就吃簇新的！”這句話是對的，但對海蜇、木耳等食品而言，“簇新”往往意味著可能存在導致食物中毒的隱患。上述狀況說明真理都是詳細的、有條件的，D正確。故選D。9．《晏子春秋》中說：“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”。這說明(D)①真理是主觀與客觀的詳細的歷史的統(tǒng)一②反復檢驗的真理也可能被推翻③人們對同一對象的真理性相識只有一個④真理和謬誤往往是相伴而行的A．①③ B．②④C．②③ D．①④[解析]材料說明真理是詳細的、有條件的，是主觀與客觀的詳細的歷史的統(tǒng)一，真理和謬誤往往是相伴而行的，①④符合題意；真理具有客觀性，經(jīng)過實踐反復檢驗的真理可以不斷被超越，但不能被推翻，②錯誤；材料強調(diào)真理是詳細的有條件的，不體現(xiàn)人們對同一對象的真理性相識只有一個，③與題意不符。故選D。10．為了不斷激發(fā)干部干事創(chuàng)業(yè)的激情和活力，中心部署了“建立容錯糾錯機制，寬容干部在工作中特殊是改革創(chuàng)新中的失誤”。全國各地也相繼出臺有關(guān)實施方法以促進容錯糾錯機制的構(gòu)建，最大限度地激發(fā)干部創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、敢闖敢干的激情。容錯糾錯機制建立的依據(jù)是(D)①真理中包含著謬誤成分②相識具有反復性和上升性③真理在推翻自身中向前發(fā)展④實踐是一個歷史發(fā)展過程A．①③ B．①④C．②③ D．②④[解析]真理具有客觀性，真理與謬誤有著明確的界限，真理中不包含謬誤成分，①錯誤；相識具有反復性和上升性，人類追求真理的過程不是一帆風順的，建立容錯糾錯機制是必要的，②正確；真理與謬誤往往相伴而行，但真理在發(fā)展中并沒有推翻自身，③錯誤；實踐會受到肯定歷史條件的制約，難免有不足或失誤，為此，要建立容錯糾錯機制，④正確。故選D。11．大米在中國人的餐桌上有著壓倒性的地位，我們的餐桌上恒久少不了一碗香噴噴的白米飯。然而，在我們都起先吃飽之后，米飯卻起先陷入“漩渦”中。關(guān)于米飯的說法層出不窮，譬如說“大米沒養(yǎng)分”“吃米飯會導致糖尿病”……大米、米飯真的有問題嗎？實踐證明，有些說法是毫無科學依據(jù)的。由此可見(A)①相識要受到詳細實踐水平的限制②人們對同一對象有多個真理性相識③通過實踐活動可以獲得對事物的相識④相識不再是主體對客體的能動反映A．①③ B．①④C．②③ D．②④[解析]“關(guān)于米飯的說法層出不窮”“有些說法是毫無科學依據(jù)的”說明人們的相識要受到詳細實踐水平的限制，①正確；真理是客觀的，在同一條件下人們對同一對象的真理性相識只有一個而不行能有多個，②錯誤；“在我們都起先吃飽之后，米飯卻起先陷入‘漩渦’中。關(guān)于米飯的說法層出不窮”說明通過實踐活動可以獲得對事物的相識，③正確；相識是主體對客體的能動反映，錯誤的相識也不例外，④錯誤。故選A。12．“真理喜愛指責，因為經(jīng)過指責，真理就會取勝；謬誤膽怯 指責，因為經(jīng)過指責，謬誤就要失敗?！边@說明(B)①真理總是在實踐中不斷深化的②相識具有反復性、無限性和上升性③任何真理中都包含著謬誤的成分④真理和謬誤是對立統(tǒng)一的關(guān)系A(chǔ)．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]真理具有客觀性、詳細性和條件性，真理在實踐中不斷發(fā)展和深化，通過對既有真理的指責、否定，真理得到發(fā)展；材料列舉了真理和繆誤的不同，在肯定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的，是對立統(tǒng)一的關(guān)系，①④正確；材料表達的是真理和謬誤的不同，沒有體現(xiàn)相識具有反復性、無限性和上升性，②不符合題意；那些經(jīng)過實踐反復檢驗的、已經(jīng)確定的真理不包含謬誤的部分，所以“任何真理中都包含著謬誤的成分”的說法是錯誤的，③解除。故選B。二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。習近平總書記多次強調(diào)：“當今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的?！敝袊伯a(chǎn)黨對“自信”相識的深化過程時間會議相關(guān)內(nèi)容意義2002年11月黨的十六大十一屆三中全會以來，我們黨找到“建設(shè)中國特色社會主義的正確道路”，我們黨對這條道路“充溢信念”。這是我們黨的代表大會文件最早對中國特色社會主義道路自信的初步表述。2007年10月黨的十七大“全黨同志要倍加珍惜、長期堅持和不斷發(fā)展黨歷經(jīng)艱辛開創(chuàng)的中國特色社會主義道路和中國特色社會主義理論體系”，對完成黨的各項目標任務(wù)“充溢信念”。這是我們黨的代表大會文件對中國特色社會主義道路自信、理論自信的初步表達。2012年11月黨的十八大全黨要堅決這樣的道路自信、理論自信、制度自信！這是我們黨的代表大會文件中對中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信的最早表述。2016年7月慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會“堅持不忘初心、接著前進，就要堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”這是我們黨的領(lǐng)導核心第一次把“四個自信”并列在一起作為一個整體思想提出來。2024年11月黨的十九屆六中全會“這次全會《決議》充分顯示了我們黨高度的歷史自信，向黨內(nèi)外、國內(nèi)外展示了一個百年大黨的醒悟和成熟?！眻詻Q歷史自信的提出，重大而深遠的意義在于其為堅決中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信奠定深厚的實踐底蘊，供應(yīng)接續(xù)奮斗的歷史啟迪。2024年10月黨的二十大把握好新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，堅持好、運用好貫穿其中的立場觀點方法——必需堅持人民至上、自信獨立、守正創(chuàng)新、問題導向、系統(tǒng)觀念、胸懷天下。堅持好、運用好自信獨立的科學世界觀和方法論，對全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、全面推動中華民族宏大復興，具有劇烈的現(xiàn)實關(guān)懷和重大的實踐導向。結(jié)合材料，運用相識論的學問，分析說明中國共產(chǎn)黨是如何深化對“自信”的相識的。[答案]實踐是相識的來源，實踐是相識發(fā)展的動力，實踐是相識的目的；相識具有反復性和無限性，追求真理是一個永無止境的過程，要在實踐中相識和發(fā)覺真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。隨著中國特色社會主義實踐的不斷推動，中國共產(chǎn)黨對“自信”的相識一步步深化；由“道路自信”到“三個自信”“四個自信”，再到“歷史自信”“自信獨立”，既推動了中國特色社會主義宏大實踐，又豐富和深化了對“自信”的相識。[解析]第一步：審設(shè)問，明確主體、學問范圍、問題限定和作答角度。本題須要調(diào)用相識論的有關(guān)學問分析作答。其次步：審材料，提取關(guān)鍵詞，鏈接教材學問。關(guān)鍵詞①：隨著中國特色社會主義實踐的不斷推動，中國共產(chǎn)黨對“自信”的相識一步步深化→可聯(lián)系實踐是相識的來源、動力和目的。關(guān)鍵詞②：堅持好、運用好自信獨立的科學世界觀和方法論，對全面建成社會主義現(xiàn)代化強國具有劇烈的現(xiàn)實關(guān)懷和重大的實踐導向→可聯(lián)系相識具有反復性和無限性，追求真理是一個永無止境的過程，要在實踐中相識和發(fā)覺、檢驗和發(fā)展真理。第三步：整合信息，組織答案。留意設(shè)問限定以及教材學問與材料信息等相結(jié)合。14．閱讀材料，完成下列要求。一百年前，中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，形成了堅持真理、堅守志向，踐行初心、擔當使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負人民的宏大建黨精神，這是中國共產(chǎn)黨的精神之源。宏大建黨精神集中體現(xiàn)了馬克思主義世界觀和方法論。馬克思主義是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學說。一百年來，中國共產(chǎn)黨人“頂”馬克思主義的“天”，“立”中國國情的“地”，并結(jié)合時代發(fā)展推動馬克思主義不斷發(fā)展。同時，中國共產(chǎn)黨養(yǎng)成了發(fā)覺和訂正錯誤的習慣，更在黨內(nèi)形成了一套糾錯機制，成為“修正錯誤”的制度性保障。在世界大潮里追尋，在中華大地上扎根，馬克思主義成為中國共產(chǎn)黨人的“真經(jīng)”。宏大事業(yè)孕育宏大精神，宏大精神引領(lǐng)宏大事業(yè)。從1921到2024，在宏大建黨精神的指引下，中國共產(chǎn)黨人充分發(fā)揚黨的宏大精神，團結(jié)帶領(lǐng)中國人民向著中華民族宏大復興的目標一路向前；新的趕考路上，全黨全國人民接著弘揚黨的宏大精神，不懈奮斗、銳意進取，就肯定能夠以新的精神偉力書寫新的時代篇章，以新的宏大成功鑄就新的精神豐碑。結(jié)合材料并運用真理的有關(guān)學問，說明為什么馬克思主義能成為中國共產(chǎn)黨人的“真經(jīng)”。[答案]①真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理是客觀的、詳細的、有條