家族系統(tǒng)排列藝術(shù)

目錄

導(dǎo)師介紹.......................................................................3

前言...........................................................................7

海靈格的一封信............................................................7

簡(jiǎn)介...........................................................................8

帶領(lǐng)“家族系統(tǒng)排列”是藝術(shù)也是技術(shù)...........................................8

家族系統(tǒng)排列的發(fā)展........................................................8

是技藝還是天職？..........................................................8

“真正的”家族排列工作....................................................9

本書的目標(biāo)...............................................................10

實(shí)例與名詞釋義...........................................................10

第一部分......................................................................11

構(gòu)成基礎(chǔ)......................................................................12

家族系統(tǒng)排列的流程.......................................................12

形成中的場(chǎng)域..................................................................13

問(wèn)題：關(guān)于場(chǎng)域及其限制...................................................15

場(chǎng)域的指引；靈魂的移動(dòng)...................................................18

留在當(dāng)下一現(xiàn)象學(xué).............................................................21

覺(jué)知的藝術(shù)...............................................................21

現(xiàn)象學(xué)的進(jìn)行.............................................................23

內(nèi)在的專注...............................................................25

內(nèi)在的方針：什么會(huì)帶來(lái)力量..............................................26

解決之道是一切如是...........................................................28

愛(ài)的序位..................................................................28

期間解決的步驟...........................................................29

具體的解決模式...........................................................31

家庭系統(tǒng)排列的影響........................................................

接近當(dāng)事人....................................................................35

尊敬......................................................................35

和當(dāng)事人和諧一致.........................................................37

個(gè)人成熟度....................................................................39

尊重個(gè)人的界限...........................................................39

指導(dǎo)員的個(gè)人成長(zhǎng).........................................................42

第二部分......................................................................45

家族系統(tǒng)排列的實(shí)務(wù)...........................................................46

提供良好的內(nèi)涵和架構(gòu).....................................................46

準(zhǔn)備......................................................................46

開(kāi)場(chǎng)階段.................................................................48

開(kāi)始排列.................................................................49

排列......................................................................53

結(jié)束......................................................................55

其他考量......................................................................58

排列的節(jié)奏...............................................................58

排列結(jié)束后...............................................................59

故事與催眠狀態(tài)...........................................................60

掌握界限..................................................................61

后續(xù)的注意...............................................................62

排列的修正...............................................................62

指導(dǎo)者的角色和帶領(lǐng)...........................................................64

嚴(yán)肅看待整個(gè)過(guò)程.........................................................64

關(guān)鍵的位置...............................................................65

使用權(quán)威的危險(xiǎn)性.........................................................66

當(dāng)事人的抗拒.............................................................67

■■里的困難時(shí)刻.........................................................70

能量、次序、真實(shí)和問(wèn)題焦點(diǎn)間的平衡......................................72

能量......................................................................72

次序......................................................................75

真實(shí)......................................................................76

當(dāng)事人的問(wèn)題.............................................................80

將當(dāng)事人維持在視線內(nèi).....................................................82

介入......................................................................83

注意語(yǔ)言、身體語(yǔ)言和感覺(jué).....................................................84

治療性的語(yǔ)言.............................................................84

揭露和解決的語(yǔ)言.........................................................86

覺(jué)察身體的語(yǔ)言...........................................................90

表達(dá)感覺(jué)..................................................................92

三個(gè)基本關(guān)系模式.............................................................95

孩子和父母的關(guān)系.........................................................95

伴侶關(guān)系..................................................................97

父母和孩子的關(guān)系........................................................100

死亡、疾病、罪惡和家庭秘密..................................................104

死亡.....................................................................104

疾病.....................................................................105

罪惡.....................................................................108

家庭秘密.................................................................109

家族系統(tǒng)之外的其他排列......................................................110

私人個(gè)案排列............................................................110

指導(dǎo)員同時(shí)擔(dān)任代表......................................................111

組織排列.................................................................111

感覺(jué)、性格、事物和結(jié)構(gòu)的排列...........................................112

結(jié)語(yǔ).....................................................................116

致謝.....................................................................117

附錄.....................................................................118

上海遨翔企業(yè)管理咨詢有限公司簡(jiǎn)介.......................................118

課程信息.................................................................119

構(gòu)成基礎(chǔ)

每種技藝都有其構(gòu)成基礎(chǔ)和基本方式。一個(gè)木匠必須對(duì)他賴以維生的木材有所尊敬，而

唯有抱持這樣的態(tài)度，他才能順利且適當(dāng)?shù)厥褂盟墓ぞ呷スぷ鳌?/p>

在講述有關(guān)家族系統(tǒng)排列的藝術(shù)前，我們要先了解這個(gè)工作的構(gòu)成基礎(chǔ)。沒(méi)有這樣的基

拙，實(shí)務(wù)工作將會(huì)被限制，并且很快地變成機(jī)械式的工作。奠基于固定的基礎(chǔ)上，家族系統(tǒng)

排列可以逐漸地被呈現(xiàn)，并且持續(xù)地發(fā)展。

在看家族系統(tǒng)排列的基本原則時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)許多和其他成功的助人方式看來(lái)相似和共

通的地方。除了取向上的差異外，各種有效的助人方法都有許多相同的地方。例如，不論任

何的助人方式，和當(dāng)事人間良好的接觸對(duì)一個(gè)想要有正向影響力的指導(dǎo)員是必要的。而任何

助人方法里，指導(dǎo)員本身的盲點(diǎn)也會(huì)有負(fù)面的影響，這也是事實(shí)。家族系統(tǒng)排列有許多重要

觀點(diǎn)，對(duì)其他助人方法深具意義。其中有兩個(gè)重要基礎(chǔ)是有別于其他的助人方法，第一個(gè)是

形成中的場(chǎng)域(thein-formingfield),另一個(gè)是現(xiàn)象學(xué)的觀點(diǎn)。

在講述這個(gè)主體之前，我將為剛接觸這個(gè)工作的成員，簡(jiǎn)短地描述家族系統(tǒng)排列的過(guò)程。

家族系統(tǒng)排列的流程

我的公開(kāi)研習(xí)會(huì)的參加者，是由許多有意愿排列他們自己家庭的人所組成。他們多數(shù)獨(dú)

自前來(lái)，因?yàn)榧易迮帕泄ぷ鞑恍枰渌易宄蓡T的參與。有時(shí)，某個(gè)參與者會(huì)在兄弟或姊妹

陪同而來(lái)，或父母和他的一個(gè)孩子一起過(guò)來(lái)，或是伴侶一同參與。研習(xí)會(huì)一股為期2-5天，

足夠每位想工作的人進(jìn)行排列，基本上每個(gè)人都有兩種可能的排列：原生家庭或現(xiàn)在的家庭,

包括伴侶和孩子

實(shí)務(wù)工作的流程如下：接受排列的當(dāng)事人會(huì)選擇一些人代表家里的每個(gè)重要成員，包括

他/她自己。沒(méi)有任何預(yù)先的計(jì)劃、交談和說(shuō)明，這個(gè)當(dāng)事人在一個(gè)空地中將代表們排出彼

此的對(duì)應(yīng)關(guān)系，顯示出他們所面對(duì)的方向，僅此而已，沒(méi)有其他更多的動(dòng)作。當(dāng)所有的代表

都被排列好，這個(gè)當(dāng)事人將再度坐下，然后在那里作一個(gè)旁觀者，觀察研習(xí)會(huì)的帶領(lǐng)者和代

表們的動(dòng)作和語(yǔ)言。帶領(lǐng)者會(huì)要求代表們將注意力放在他們的位置所帶給他們的感覺(jué)、想法

和知覺(jué)，過(guò)了一會(huì)兒后，帶領(lǐng)者會(huì)詢問(wèn)每個(gè)代表的經(jīng)驗(yàn)。透過(guò)這些代表的報(bào)告，這個(gè)家族里

的動(dòng)力就顯現(xiàn)出來(lái)。然后，隨著排列中情況的改變，帶領(lǐng)者透過(guò)代表們的反債，來(lái)管這個(gè)家

庭找尋解決的方法。從海靈格多年的工作紀(jì)錄現(xiàn)實(shí)，這些解決方法似乎反映出某些特定的序

位或模式。有許多特別的語(yǔ)句反應(yīng)出這些模式，皆已被證明有助于解決家庭的糾葛狀況。

進(jìn)行一個(gè)排列通常需要20到45分鐘，有時(shí)可能更長(zhǎng)或更短。

在原生家庭的排列里，它的目標(biāo)不是取揭露家庭里所有秘密的聯(lián)結(jié)，而是檢視影響最大

的糾葛，它也許阻礙了當(dāng)事人并限制了他/她的力量，特別重要的是和早期家里過(guò)世成員的

連結(jié)，或者與被排除在家塞之外的成員的連接。

在現(xiàn)在的家庭的排列里，其目的是取肯定先前伴侶的地位，并且澄清伴侶彼此的關(guān)系及

和孩子的關(guān)系。

通常，在某個(gè)特別的位置下，似乎能將所有的事都放回和諧的秩序中，在那個(gè)時(shí)候，所

有的代表都會(huì)感到輕松，而這個(gè)排列工作就會(huì)停在那個(gè)點(diǎn)上。當(dāng)事人藉由站在排列中代表他

/她自己的位置上，得到這個(gè)新的畫面。

形成中的場(chǎng)域

在排列中，我們會(huì)面俗一個(gè)現(xiàn)象：代表們會(huì)獲得一些經(jīng)驗(yàn)或感知，而事實(shí)上那些經(jīng)驗(yàn)或

感知是屬于他們所代表的人的。換句話說(shuō)，代表們會(huì)意識(shí)到他們所不認(rèn)以的那個(gè)人的感覺(jué)和

關(guān)系。如果沒(méi)有這個(gè)重要觀念作為基本假設(shè)，家族系統(tǒng)排列將難以令人理解。

一個(gè)當(dāng)事人正在做家族系統(tǒng)排列，因?yàn)樗麑?duì)于自己身為男人的性別感到不確定。在研習(xí)

不再令人震驚。

但是，如果我們能覺(jué)知到它是一個(gè)“奧秘”，它將是進(jìn)行家族系統(tǒng)排列時(shí)，最具價(jià)值的

一把鑰匙。引用海靈格的話：

“我相信對(duì)一個(gè)治療師而言最重要的力量來(lái)自于在所謂的“奧秘”的界限前停下。例如,

我們來(lái)到死亡的邊緣，指導(dǎo)我們沒(méi)有力量橫越面前的情況，不知道它將帶領(lǐng)我們?nèi)ツ抢??；?/p>

例如，命運(yùn)的秘密，以及那些我們沒(méi)有覺(jué)察到的連接和束縛，驅(qū)使我們對(duì)未知的奧秘的服務(wù),

這也是一個(gè)界限，在那里我停止行動(dòng)。

它需要花狠多的力量去守住和保持站在界限內(nèi)，特別是初學(xué)工作者。在這個(gè)奧秘背后

的“空”令人難以忍受，所以我們會(huì)去找解釋以趕走它的威肋底這是一件奇怪的事，當(dāng)人們

知道他們疾病的名稱時(shí)，他們覺(jué)得放松，因?yàn)樗麄儗?duì)他們所無(wú)法理解的事有了一個(gè)解釋。即

使那是個(gè)錯(cuò)誤的診斷。例如，有許多宗教給那不能解釋的現(xiàn)象一個(gè)名字，或發(fā)表并解釋那些

仍是掩藏或無(wú)法理解的奧秘。然而面對(duì)奧秘最適宜的態(tài)度是停卜.并帶著尊敬，在尊敬的位置

上，有些事會(huì)從“未知”中流出。在排列工作中，當(dāng)我保持在這個(gè)界限內(nèi)，許多帶來(lái)解決可

能的方式或話語(yǔ)，就好像是禮物般來(lái)到我的心中。

在專注和平靜的狀態(tài)下，一些有郡助的事就會(huì)從黑暗中來(lái)到陽(yáng)光下，它也許是個(gè)解決的

畫面，或是下i階段可采取的步驟。當(dāng)我進(jìn)行家庭系統(tǒng)排列時(shí)，開(kāi)始我不知道它將會(huì)往哪里

去，我開(kāi)始了第一步，然后我來(lái)到界限旁，等待，沒(méi)有任何要如何去進(jìn)行的想法，突然地，

從這個(gè)保持在界限內(nèi)的尊敬態(tài)度中，朝向下一步的引導(dǎo)便出現(xiàn)。通常，會(huì)出現(xiàn)什么足如此無(wú)

法預(yù)期，所以會(huì)令你焦慮，甚至所出現(xiàn)的可能看起來(lái)有危險(xiǎn)性。假如你卡在那個(gè)點(diǎn)并開(kāi)始考

慮說(shuō)這樣或那樣做能否被接受一并詢問(wèn)那個(gè)奧秘一它就會(huì)立刻撤退，留下沒(méi)有力量的你。

所以，這樣難以理解的事有時(shí)會(huì)在這里發(fā)生，完全是因治療師不企圖去了解?，才可以被

進(jìn)行。放掉自己對(duì)于這種知識(shí)的渴望，并準(zhǔn)備好去面對(duì)這個(gè)奧秘和它所給予的力量，將會(huì)帶

給治療師勇氣和機(jī)會(huì)以有幫助的方式來(lái)行動(dòng)。這個(gè)觀點(diǎn)和一般心理治療及訓(xùn)練恰恰相反

對(duì)于我，身為一個(gè)家族系統(tǒng)排列的帶領(lǐng)者而言，去擁有對(duì)這個(gè)場(chǎng)域的重復(fù)經(jīng)驗(yàn)是很重要

的，以讓我可以仰賴它。在我自己的工作中，我學(xué)習(xí)到更進(jìn)一步地去信賴這個(gè)場(chǎng)域并且讓我

自己被它所帶領(lǐng)。

任何想苛刻地批評(píng)這個(gè)工作的人，必須去面對(duì)這個(gè)現(xiàn)象的發(fā)生。那些只有看著海靈格井

將成功歸于他個(gè)人魅力的人，在意識(shí)或潛意識(shí)里，都忽視了家族系統(tǒng)排列的重要基礎(chǔ)，而無(wú)

法做出具體的評(píng)論。

問(wèn)題：關(guān)于場(chǎng)域及其限制

透過(guò)海靈格和其他指導(dǎo)員在過(guò)去二十年里所帶領(lǐng)的許許多多家族系統(tǒng)排列，眾多關(guān)于場(chǎng)

域的存在及其范圍的資料得以被收集。

?一個(gè)家族系統(tǒng)排列帶領(lǐng)者需要有任何特別的個(gè)人能力嗎？

也許每個(gè)從未做過(guò)家族系統(tǒng)排列的人在第一次進(jìn)行前，都會(huì)懷疑他們自己是否能作這個(gè)

工作，也許這個(gè)場(chǎng)域是依賴某些個(gè)人的能力或特別的內(nèi)在能力，心想“海靈格可以，但是我

不行”。

你很快地會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)場(chǎng)域的發(fā)生并不依賴任何特別的人，然而，它要特有的專注和內(nèi)在

的平靜，它常被描述為“歸于中心"(beingcollected)o家族系統(tǒng)排列的帶領(lǐng)者必須創(chuàng)造一

個(gè)空間，讓這個(gè)凝聚發(fā)生，

?有任何特別的程序來(lái)促發(fā)這個(gè)場(chǎng)域嗎？

原則上，當(dāng)事人選擇一些人代表其家人，扶著他們的手或肩膀，然后帶著他們到排列區(qū)

域里的位置匕也許這個(gè)動(dòng)作是引起這個(gè)場(chǎng)域的必要條件？不，我不這樣認(rèn)為，在我的工作

中，我讓當(dāng)事人為他的核心家庭成員、伴侶和孩子選擇代表。之后，假如需要其他代表，我

自己增加他們。舉例來(lái)說(shuō)，當(dāng)需要加入一個(gè)早夭的舅舅時(shí)，由我選擇一個(gè)代表，在排列里給

他一個(gè)位置，也有一樣的效果。并且說(shuō)“你是媽媽的兄弟，在年輕時(shí)過(guò)世，順著你的感覺(jué)進(jìn)

入位置?！蓖蝗婚g，他允許去感覺(jué)這個(gè)角色，在排列里的其他成員，例如代表媽媽的人，也

都與這個(gè)新成員可以有直接地互動(dòng)。

在一個(gè)訓(xùn)練體中，一個(gè)成員選擇代表，但是忘了將他們放在位置上，就走回座位坐下。

當(dāng)我們作了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，我要求代表們順著他們的感覺(jué)進(jìn)入角色，并根據(jù)內(nèi)在的感覺(jué)去站在他

們所歸屬的位置。在沒(méi)有任何明顯的指示及次序下，他們照做了。然后，當(dāng)事人在排列四周

走一圈巡視，并回報(bào)說(shuō)：代表們所選擇的位置十分吻合他家里的問(wèn)題。

對(duì)家族系統(tǒng)排列有許多經(jīng)驗(yàn)的成員，常常可以從他們被選為代表的那一刻起，有時(shí)甚至

在他們被選到前的片刻，就已聯(lián)系上他所代表那個(gè)人的感覺(jué)和知覺(jué)。僅僅只是要去排列家族

的那個(gè)決定，就可以啟動(dòng)這個(gè)場(chǎng)域。有時(shí)，在長(zhǎng)時(shí)間的研習(xí)會(huì)中，當(dāng)不是被選為代表的人發(fā)

現(xiàn)他們自己從其他人的家族系統(tǒng)排列里得到?jīng)_擊時(shí)，這個(gè)場(chǎng)域?qū)?huì)變得更強(qiáng)。

?家族系統(tǒng)排列必須要有任何基本的方法論嗎？

家族系統(tǒng)排列是用最少的訊息來(lái)工作，那和心理劇及家庭重塑不同。那也就是為什么這

些代表的反應(yīng)和覺(jué)知特別清楚且明顯。但是這個(gè)場(chǎng)域?qū)τ谄渌念I(lǐng)域或連接也有影響力，只

是比較少被注意到。

心理劇指導(dǎo)員魯茲(GreteLeutz)寫道”以完全自發(fā)的動(dòng)作扮演一個(gè)陌生人，經(jīng)常會(huì)很

準(zhǔn)確地反映出那陌生人真實(shí)的生活情境及反應(yīng)，即便那已過(guò)了一段很久的時(shí)間。雖然對(duì)情境

缺少任何客觀信息卻能做到這些，這足身為心理劇角色扮演者難以理解的事。”

當(dāng)我參與一個(gè)戲劇治療團(tuán)體時(shí)，我也有一個(gè)很生動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)：

某個(gè)成員，和他的父親有問(wèn)題，因而要求去作角色扮演。他選擇某個(gè)人作為他的父親并

站在舞臺(tái)上。突然這個(gè)兒子說(shuō)，“順帶?提，我剛剛記起我父親在戰(zhàn)爭(zhēng)中失去了他的腳?！彼?/p>

遲疑了一下然后說(shuō)：“可是這時(shí)，我突然不記得是那只腳了。”在臺(tái)上扮演角色的那個(gè)人說(shuō),

“我想應(yīng)該是右腳?！?/p>

在場(chǎng)沒(méi)有任何人注意到這個(gè)男人的話，但因?yàn)槲业谋尘?，很快清楚地了解到那里有?chǎng)域

的影響力存在。

?在場(chǎng)域中所呈現(xiàn)的是什么？是事實(shí)嗎？

代表們會(huì)提供有關(guān)于他們內(nèi)在狀態(tài)的訊息，并注意到任何有關(guān)于他們與其他家族成員的

關(guān)系。例如，他們經(jīng)常會(huì)有一種沖動(dòng)想去改變他們?cè)谂帕兄械奈恢谩?/p>

另外，家族中的事件在排列里會(huì)創(chuàng)造出某些對(duì)話，但這是否意味著我們得到以前未知事

件的真正訊息？

家族系統(tǒng)排列很少拿來(lái)當(dāng)作建構(gòu)關(guān)于真實(shí)事件的來(lái)源。在下列我某個(gè)團(tuán)體成員的報(bào)告

中，將它說(shuō)得很清楚：

根據(jù)這個(gè)女人的報(bào)告，她的排列呈現(xiàn)出：他媽媽的丈夫，她視為她父親的那個(gè)人并不是

她血緣上的父親，代表她的人覺(jué)得和代表她父親的人沒(méi)有任何的連接。當(dāng)另一個(gè)代表被加入，

嘗試作為她可能的父親時(shí)，這個(gè)孩子和新加入的男人都覺(jué)得對(duì)對(duì)方有一股強(qiáng)大的愛(ài)。

這個(gè)女人回去后要求她父親去作血液鑒定，以確定是否有血緣關(guān)系。令人驚訝的是，她

的確是他的父親。但不容她懷疑的是，她媽媽在她懷孕前，曾有過(guò)許多愛(ài)人。而且事實(shí)上，

她爸爸也總是懷疑他是不是他的親生父親。

排列僅僅顯示存在于家庭里的能量，把排列中呈現(xiàn)的情況含沙射影地套在事實(shí)上，是一

個(gè)很大的誘惑，對(duì)于有這種企圖的指導(dǎo)員和當(dāng)事人，就如同踩在薄冰上危險(xiǎn)。一個(gè)排列的用

途并不是用來(lái)當(dāng)作血液鑒定。當(dāng)某個(gè)人想要去確定和父親的血緣關(guān)系，就需要去接受醫(yī)學(xué)鑒

定。

去分辨：“真正的事實(shí)”和“排列的能量”之間的差異是很重要的事。就這方面，我的

同事絲奈(SnehVictoriaSchnabel)提供了另一個(gè)例子:

在家族系統(tǒng)排列里，某個(gè)代表成員有種很清楚地被她父親強(qiáng)暴的感覺(jué)。他父親的代表也

同意的確有這種感覺(jué)。然而，在排列后這個(gè)女人她自己否認(rèn)了這件事。

兩個(gè)禮拜后，絲奈接到了這個(gè)女人的電話，她拜訪了她的姊姊，并向她描述了在家族系

統(tǒng)排列中所發(fā)生的事。她的姐姐突然哭了起來(lái)并說(shuō)，事實(shí)上，她曾被她們的父親強(qiáng)暴過(guò)。

我對(duì)這個(gè)的結(jié)論是什么呢？這個(gè)家族里的確有一個(gè)強(qiáng)暴的能量,在那個(gè)排列里是錯(cuò)誤的

人注意到這個(gè)能量，那就是沒(méi)有被強(qiáng)暴的妹妹。

這個(gè)例子明白說(shuō)明，帶著謹(jǐn)慎的態(tài)度以及不要對(duì)事實(shí)做推論的重要性。這樣的推論是危

險(xiǎn)的，被家族系列排列的能量和事實(shí)所困惑的指導(dǎo)員，將會(huì)增加成員的負(fù)擔(dān)和困惑。例如一

個(gè)臨床心理醫(yī)生告訴我，有一個(gè)女人自愿參加他臨床工作，并進(jìn)行家族系統(tǒng)排列，企圖去揭

露一個(gè)錯(cuò)誤的父親身份。

結(jié)果，在排列中呈現(xiàn)出一些家庭里未知的事件，一次又一次地超出預(yù)期之外。這個(gè)指導(dǎo)

者也行走在“根據(jù)所呈現(xiàn)的事件作合理反應(yīng)”以及“不負(fù)責(zé)任的推論”間的狹小地帶。

有個(gè)當(dāng)事人走家里唯一的孩子，她整個(gè)生命都覺(jué)得焦慮和罪惡，并且不知道這個(gè)感覺(jué)從

何而來(lái)。

當(dāng)她將代表排列出來(lái)后，這個(gè)父親的代表將臉轉(zhuǎn)開(kāi)，看著地板。母親的代表覺(jué)得自己生

病了。這個(gè)當(dāng)事人回答我的問(wèn)題說(shuō)，她的父親曾經(jīng)當(dāng)兵參加過(guò)五年戰(zhàn)爭(zhēng)，但她對(duì)這件事一無(wú)

所知，因?yàn)樗鼜奈幢患彝ダ锉惶峒啊?/p>

在家庭里發(fā)生的事很明顯地被揭露出來(lái)。我知道像這樣的秘密經(jīng)常是在戰(zhàn)爭(zhēng)里所發(fā)生的

事，但它從來(lái)不是一件完全正確的事。

身為指導(dǎo)員，我不能把這樣的推論當(dāng)作實(shí)際上的事情一樣呈現(xiàn)出來(lái)，但是它是值得我花

時(shí)間去確認(rèn)我的感覺(jué)。

我讓四個(gè)成員躺在父親代表的前面，當(dāng)作是戰(zhàn)爭(zhēng)的受害者。父親仍舊未受影響，但是女

兒反應(yīng)相當(dāng)強(qiáng)烈。我讓她躺在受害者的身邊，然后她覺(jué)得放松。這對(duì)她來(lái)說(shuō)似乎是個(gè)正確的

地方。

身為一個(gè)指導(dǎo)員，我仍舊不知道任何有關(guān)于真實(shí)情境中的事件，例如，她的父親是否犯

了因戰(zhàn)爭(zhēng)所引起的罪或類似的事。但在這樣的情形下，我們不需要任何的解釋，就讓它維持

開(kāi)放的狀念。對(duì)于過(guò)去缺少清楚的了解并不會(huì)造成傷害，感覺(jué)清楚就足夠了。

因此，我們會(huì)面臨到在排列中的事實(shí)，但它不必然是代表真實(shí)的事件。?個(gè)排列能帶給

我們和隱藏在家族系統(tǒng)背后的深層運(yùn)作力量接觸。

?當(dāng)事人能夠直接和這個(gè)領(lǐng)域互動(dòng)，而不用透過(guò)代表嗎？

當(dāng)事人可以直接和這個(gè)場(chǎng)域接觸，但代表們會(huì)讓排列更容易進(jìn)行。代表們會(huì)更有彈性，

更準(zhǔn)備好允許改變發(fā)生。有真正的當(dāng)事人較會(huì)被他們的觀念和記憶束縛。

?代表們是否就像演員般的扮演角色？

是，也不是。不是的原因是：在這里代表們不是“表演二這不同與一個(gè)演員去表現(xiàn)一

個(gè)已預(yù)設(shè)好的角色。這個(gè)場(chǎng)域的能量引導(dǎo)這些代表們，掌管并造成一些反應(yīng)，這些反應(yīng)往往

是令人驚訝及不被預(yù)期的，甚至對(duì)于代表們自己來(lái)說(shuō)也是如此。

是的原因是：在這里代表們經(jīng)驗(yàn)到另一個(gè)不認(rèn)識(shí)的人的反應(yīng)，在進(jìn)行排列的這段時(shí)間中

代表了那些人的位置。代表們就像角色般地經(jīng)驗(yàn)這些，到目前為止，他們像演員，持續(xù)地又

有另一個(gè)人所表達(dá)出來(lái)的想法和感覺(jué)，但同時(shí)也覺(jué)知到E己的想法和感覺(jué)，例如自己的懷疑、

反對(duì)或同意等。

?當(dāng)事人一定要出席，場(chǎng)域才能有影響力嗎？

不，在督導(dǎo)團(tuán)體中，指導(dǎo)員可以替他的個(gè)案設(shè)定排列，而個(gè)案當(dāng)事人無(wú)須到場(chǎng)。在我的

訓(xùn)練團(tuán)體中，我很驚訝地發(fā)現(xiàn)那并沒(méi)有造成任何的差異。房間里充滿和當(dāng)事人自己做排列時(shí)

相同的張力強(qiáng)度。

?一個(gè)家族系統(tǒng)排列是否代表某個(gè)特定情況或某段特定時(shí)間？

家族系統(tǒng)排列基本上是不受時(shí)間影響的。代表們?cè)谂帕欣锼?jīng)驗(yàn)到的與特定的時(shí)段沒(méi)有

關(guān)系，而比較是一些內(nèi)在的心像。假如你把它依附在某段特定的時(shí)間里，你就無(wú)法觸碰可能

的深度。

一個(gè)當(dāng)事人描述了他的情況并準(zhǔn)備要進(jìn)行排列，然后他突然問(wèn)道：“我應(yīng)該排列現(xiàn)在的

情況嗎？還是它以前的情況？”海靈格這時(shí)停止了本來(lái)要進(jìn)行的過(guò)程，因?yàn)檫@個(gè)當(dāng)事人并沒(méi)

有所必須的專注。

從我類似的經(jīng)驗(yàn)中，我知道這個(gè)人所問(wèn)的問(wèn)題在一兩天后就變不重要了，而且他們將會(huì)

完全的專注，并準(zhǔn)備好去進(jìn)去一個(gè)不受時(shí)間影響的排列.

?這個(gè)場(chǎng)域是否只對(duì)艦艇和人們是有影響力的？

不,這個(gè)場(chǎng)域不只是局限在家庭里。在組織排列(OrganizationConstellation)中，個(gè)人

甚至部門都可以被代表，代表們可以感知到那些影響組織的力量。此外，場(chǎng)域也對(duì)各種形式

的排列都有影響力。

身為演員以及演員的教練高里(JohannesGall),發(fā)展出一套演員的類型學(xué)，是由七個(gè)

負(fù)向特質(zhì)所組成，他稱之為“慢郎中”、“厭惡者”、“刻薄者”、“炫耀者”、“吝嗇者”、“無(wú)名

氏”。雖然他不熟悉家族系統(tǒng)排列，但他使用這些特質(zhì)作為他的顧問(wèn)。當(dāng)某個(gè)人被卡在問(wèn)題

中時(shí)，他會(huì)為每個(gè)特質(zhì)找一個(gè)代表，然后將他們以某種秩序從他們的角色中出現(xiàn)。令人驚訝

的足，依照問(wèn)的人的不同，那些答案也非常不同。

在實(shí)務(wù)工作中，抽象的概念，例如“家”或“死亡”，或甚至物體，都可以在排列中被

代表。個(gè)別的代表們總是有很清楚，有時(shí)是很強(qiáng)烈的感覺(jué)。

有個(gè)當(dāng)事人描述她對(duì)于變成?個(gè)藥物依賴者的恐懼。我為她和藥物做了一個(gè)排列(這個(gè)

當(dāng)事人為藥物選擇了一個(gè)女性的代表)。

那個(gè)女人直直地看著前方，而代表藥物的人則在她身后看著她。我要求她們將注意力放

在內(nèi)心深處的感覺(jué)，跟隨它的脈動(dòng)且不要講話。她們沒(méi)有任何動(dòng)作地站了一分鐘。然后，那

個(gè)女人慢慢地轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)。代表藥物的女人則帶著愛(ài)意凝視她并對(duì)他伸開(kāi)雙臂。那個(gè)女人睜開(kāi)

了她的雙眼，并投入懷抱，停留了很久、很久的時(shí)間。

這提供了一個(gè)機(jī)會(huì)去看到潛藏在她對(duì)藥物的恐俱之下的深層部份。這個(gè)場(chǎng)域的影響范圍

比我們?cè)诩易逑到y(tǒng)排列里所看到的更廣。它是各種排列所依靠的基礎(chǔ)。

場(chǎng)域的指引：靈魂的移動(dòng)(MovementsoftheSoul)

指導(dǎo)員通常在家族系統(tǒng)排列里扮演一個(gè)積極的角色,但是朝向某個(gè)解決狀態(tài)的移動(dòng)有時(shí)

也來(lái)自代表。

在某個(gè)家族系統(tǒng)排列里的最后畫面，兒子站在父親的面前。我建議他說(shuō)一個(gè)解決的句子,

同時(shí)對(duì)他的父親鞠躬。這個(gè)兒子的代表說(shuō)他有一個(gè)需求，想要跪拜在地上。當(dāng)他作了這個(gè)動(dòng)

作之后，存在于父子間的緊張感就被融解了。

海靈格已經(jīng)開(kāi)始發(fā)展出一種排列方式，這種排列方式將指導(dǎo)員的介入減到最小、他稱這

個(gè)歷程為“靈魂的移動(dòng)

當(dāng)當(dāng)事人選擇并排列代表后，指導(dǎo)員只是簡(jiǎn)單引導(dǎo)他們?nèi)ジS自己的感覺(jué)進(jìn)入他們的位

置，并注意任何想要移動(dòng)的沖動(dòng)。他們跟隨著這些移動(dòng)而且沒(méi)有說(shuō)任何話。指導(dǎo)員對(duì)這個(gè)排

列的界限維持著警覺(jué)，大多數(shù)時(shí)間不介入。當(dāng)它似乎是適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，指導(dǎo)員會(huì)停止這個(gè)排列,

并請(qǐng)代表們從他們的角色離開(kāi)。

某個(gè)當(dāng)事人和它母親的相處有困難。她將她和她母親代表的位置離得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，并面朝向

不同的方向。

這兩個(gè)代表在第一個(gè)試探性的移動(dòng)前，已維持同樣站姿達(dá)兩分鐘。然后，媽媽慢慢地轉(zhuǎn)

身看著她的女兒。又過(guò)了一分鐘，女兒小心地轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，然后向媽媽緩慢猶豫地前進(jìn)幾小步,

接著，媽媽也向她女兒前進(jìn)一步。最后，她們第一次面對(duì)彼此站立，看著對(duì)方。然后，這個(gè)

女兒向她母親移動(dòng)，母親打開(kāi)雙臂去擁抱她的孩子。

這是否意指之前所使用的家族系統(tǒng)排列的型式結(jié)束呢？在乍看之下，這似乎是一個(gè)在家

庭里可以觀察到的一種秩序，整個(gè)過(guò)程似乎無(wú)須指導(dǎo)員的角色就可獨(dú)立進(jìn)行。接著我們會(huì)問(wèn)，

為什么我們需要知道有關(guān)這個(gè)秩序的任何事情呢？為什么我們需要一位指導(dǎo)員？因?yàn)樗?/p>

乎僅僅只是設(shè)定代表并讓事情發(fā)生就足夠了？

這種不需要語(yǔ)言的家族系統(tǒng)排列不能取代或廢除之前的家族系統(tǒng)排列。他們?cè)谔囟ǖ姆?/p>

圍里是有助益的，并且有非常特別的先決條件。

首先，當(dāng)動(dòng)力只有在兩人或三人之間時(shí)，它們是有效的。如此，那個(gè)移動(dòng)可以清楚無(wú)誤

地發(fā)展出來(lái)，當(dāng)事人可以看到并感覺(jué)到一些很重要的觀點(diǎn)。

當(dāng)它是關(guān)于整個(gè)家族的畫面時(shí)，沒(méi)有語(yǔ)言的家族系統(tǒng)排列就不是個(gè)適當(dāng)?shù)墓ぞ摺６谙?/p>

統(tǒng)中的糾葛更強(qiáng)而有力時(shí)，解決的方法會(huì)更依賴代表們以及它們所表達(dá)出的體驗(yàn)。

海靈格已經(jīng)將無(wú)語(yǔ)言的家族排列法帶入族群間的牽連糾葛(entanglements)與罪惡感

的領(lǐng)域。在智利，他所進(jìn)行的排列成員中，包括在皮諾切特總統(tǒng)(Pinochet)政權(quán)底下，遭

遇綁架和謀殺的受害者。在阿根廷，則包括了在軍事獨(dú)裁體制下被謀殺的受害者。在德國(guó)，

許多的家族系統(tǒng)排列則是屬于在第三納粹時(shí)，屠殺猶太人的殺手。

在海靈格的一個(gè)研習(xí)錄像帶“死者”(DieToten)可以看到，他安排是個(gè)觀眾去代表德

國(guó)的加害者，而十個(gè)去代表猶太的受害者。他讓他們彼比面對(duì)?面站著，然后要求他們跟隨內(nèi)

在感覺(jué)移動(dòng)，不要講話。每個(gè)代表都用一種非常獨(dú)特的方式行動(dòng)和反應(yīng)，在那之中有許多痛

苦、罪惡相遇與和解的場(chǎng)面發(fā)生。

從這樣的排列，我們可以清楚了解到為什么海靈格稱之為“靈魂的移動(dòng):他們所涉入

的深度是?個(gè)指導(dǎo)員很少--如果曾經(jīng)有過(guò)的話一能到達(dá)的，而且他們超越了掌管個(gè)別家庭系

統(tǒng)的秩序。

愛(ài)的秩序就是靈魂的秩序。有許多方法讓我和靈魂相接觸。首先，在最表面的層次，我

可以明白這些在家族系統(tǒng)排列中呈現(xiàn)的事，因?yàn)槲艺J(rèn)得這些秩序，所以我能介入?yún)f(xié)助，那是

一個(gè)完全合理的介入。

然而，同時(shí)有?種內(nèi)在的退守力量，將我從每件事都可以被了解的那個(gè)點(diǎn).匕拉回，并等

待一種完全不同的經(jīng)驗(yàn)，在那里，靈魂更深的層面開(kāi)始發(fā)揮影響力，它只有當(dāng)我們撤退進(jìn)入

未知里才能發(fā)生。我們看到，舉例來(lái)說(shuō)，當(dāng)我們處理加害者的受害者時(shí)，在你的眼前，有些

不可抵抗的事在沒(méi)有指導(dǎo)員的介入下發(fā)生了，排列中的代表們無(wú)法拒絕那突然發(fā)生在他們身

上的移動(dòng)。

它讓我了解，當(dāng)指導(dǎo)員能夠創(chuàng)造一個(gè)空間，在這個(gè)空間里感覺(jué)到和這些力量的連接，而

且僅有在指導(dǎo)員具有力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)撤退但仍然對(duì)整個(gè)過(guò)程維持警覺(jué)時(shí)，這些才有可能發(fā)生。這聽(tīng)

起來(lái)矛盾卻又正確：一個(gè)指導(dǎo)員要全然行動(dòng)，同時(shí)，也要完全不動(dòng)。

指導(dǎo)員為排列創(chuàng)造了如此的一個(gè)空間，而代表也需要一些家族系統(tǒng)排列及擔(dān)任代表的

驗(yàn)。如果參加研習(xí)會(huì)的都是全新的學(xué)員，每個(gè)人都有興趣想知道他們的家族系統(tǒng)排列畫面，

這樣研習(xí)會(huì)的負(fù)荷會(huì)超重。成員對(duì)家族系統(tǒng)排列的經(jīng)驗(yàn)越多，他們更能敏銳的覺(jué)知，并且更

容易地提供“靈魂的移動(dòng)”

這些看起來(lái)如此簡(jiǎn)單且不費(fèi)力的事，事實(shí)上需要指導(dǎo)員龐大的力量。所發(fā)生的事情獨(dú)立

于指導(dǎo)員所有的想法或渴望之外。有時(shí)候在排列里，很長(zhǎng)的時(shí)間沒(méi)有任何事發(fā)生，然后，有

些不可預(yù)期的事發(fā)生了。在我身為團(tuán)體帶領(lǐng)者的經(jīng)驗(yàn)里，我發(fā)現(xiàn)去行動(dòng)、去移動(dòng)代表以及建

議他們說(shuō)一些句子真實(shí)容易多了。

我認(rèn)為去分辨沒(méi)有語(yǔ)言的家族系統(tǒng)排列與其他種類的家族系統(tǒng)排列是相當(dāng)重要的事，而

且不要把他們搞混在我自己的家族，由我的同事所帶領(lǐng)的一個(gè)沒(méi)有語(yǔ)言的家族系統(tǒng)排列，排

列過(guò)程中他轉(zhuǎn)而使用語(yǔ)言以及更多的行動(dòng)后，我很清楚地感覺(jué)到能量的流失原因很清楚：他

不能去接受，或是不能忍受這樣的結(jié)果。

我的經(jīng)驗(yàn)是，當(dāng)我在我的內(nèi)心作一個(gè)決定，允許一個(gè)排列進(jìn)行而不使用語(yǔ)言時(shí)，就如同

允許一個(gè)排列向更深的層次移動(dòng)，它需要我有身為帶領(lǐng)者的勇氣。那時(shí)我樂(lè)意去維持沉默，

不管它令到我們至何處，也不管最后的畫面是否令人喜悅。

有個(gè)女兒和母親之間有困難，她排列了兩個(gè)代表，我感覺(jué)自己下了一個(gè)決定，允許這個(gè)

排列沒(méi)有語(yǔ)言地進(jìn)行。

這個(gè)女兒站著，轉(zhuǎn)過(guò)身去，和她母親有一些距唱，她母親正看著她。過(guò)了一會(huì)兒，這個(gè)

女兒轉(zhuǎn)過(guò)身，沒(méi)有事情發(fā)生。這個(gè)母親向她的女兒前進(jìn)了兩步，但這個(gè)女兒有轉(zhuǎn)過(guò)身。母親

仍然站著。過(guò)了很長(zhǎng)一段時(shí)間都沒(méi)有事情發(fā)生，我停止了這個(gè)排列。

這個(gè)排列結(jié)束后，我感覺(jué)到了自己的不確定。那就是結(jié)果了嗎？我覺(jué)得我自己的懷疑升

起，我是否可以讓任何人服從這樣的排列，我想也許我可以在第二天，或之后的某一天，做

另一個(gè)排列。

同時(shí)，我覺(jué)知到表達(dá)這樣的想法也許會(huì)擾亂或阻礙了排列的深層影響。讓我驚訝及放松

過(guò)得是，雖然在最初對(duì)那個(gè)女人有些困難，但之后卻有豐常正面的影響，她對(duì)于想進(jìn)一步排

列的需求消失了。在最后一天，當(dāng)我們輪流發(fā)言分享時(shí)，她平靜而且歸于中心。

在談?wù)撨@些移動(dòng)所形成的場(chǎng)域時(shí)，海靈格說(shuō)：

“真正決走牲的步驟是出自于這個(gè)層次。我無(wú)法想象它可以變成每天一般性的經(jīng)驗(yàn)，因

為那需要極度的專注和歸于中心。

但美好的是，假如你真的去服從?個(gè)家族系統(tǒng)排列，或甚至強(qiáng)迫自己對(duì)這個(gè)層面敞開(kāi)，

它對(duì)我而言似乎是對(duì)未來(lái)的一個(gè)深度保證」

留在當(dāng)下一現(xiàn)象學(xué)

許多治療取向，特別是人本治療法，都奠基于這個(gè)觀念一指導(dǎo)員和案主間的每個(gè)接觸都

是新穎且獨(dú)特的相遇。由于每個(gè)時(shí)刻都是一個(gè)新的事件，指導(dǎo)員得以對(duì)每個(gè)情境和每個(gè)當(dāng)事

人直接且自發(fā)地反應(yīng)。

這個(gè)取向也在家族系統(tǒng)排列的工作中呈現(xiàn)。抓著記憶不放，不論對(duì)當(dāng)事人或是類似的情

境，都會(huì)重復(fù)地扭曲我們的察覺(jué)。有些事只能根據(jù)先前的經(jīng)驗(yàn)被覺(jué)察，有些事則會(huì)被改變或

排除。

我和另一位指導(dǎo)員共同帶領(lǐng)的一個(gè)研習(xí)會(huì)中，有許多參與者都是另一位指導(dǎo)員的長(zhǎng)期個(gè)

案。在一個(gè)排列后我們私下會(huì)談，我們發(fā)現(xiàn)她和我所經(jīng)驗(yàn)到的情況十分的不同。我了解到，

由于沒(méi)有先入為主的新訊，我得以自由保持中立的立場(chǎng)去檢視，并且僅就我實(shí)際上所看、所

聽(tīng)到的做回應(yīng)。這樣讓我更容易地專注于此刻的覺(jué)知上。

海靈格在家族系統(tǒng)排列中，將這個(gè)概念延伸并做更精確地定義，他稱之為“以現(xiàn)象學(xué)的

方式持續(xù)進(jìn)行”。在討論組節(jié)前，先去思考有關(guān)于覺(jué)知的一般性觀念是有幫助的：

覺(jué)知的藝術(shù)

要了解直接、未過(guò)濾的覺(jué)知，先知道史蒂芬(JohnO.Stevens)所描述的不同領(lǐng)域的覺(jué)

知，是有益的。

史蒂芬區(qū)分三種不同的覺(jué)知。第一，感官的覺(jué)知，它連結(jié)我們和周圍的世界。以我此時(shí)

為例，我看到我計(jì)算機(jī)熒幕里的字，聽(tīng)到計(jì)算機(jī)的嗡嗡聲。也聽(tīng)到外面街道的交通噪音，并

聞到最近下雨的味道。

第二，有一個(gè)我們內(nèi)心世界的覺(jué)知，它包括了在皮膚之下，我們所感覺(jué)的每件事：肌肉

的緊張、移動(dòng)，情緒在身體上的表達(dá)等等。就在這個(gè)時(shí)刻，我感覺(jué)到手指在鍵盤上的觸力，

以及我的后背輕微靠著椅子的壓力。

這兩種覺(jué)知，包含了每件我可以知道有關(guān)于現(xiàn)在真實(shí)的事。他們是我在此時(shí)此刻存在的

事實(shí)。沒(méi)有理論的觀點(diǎn)可以改變或刪除這樣的真實(shí)。

第三種覺(jué)知?jiǎng)t有些不同，它必須利用那些不存在于此時(shí)此刻的事件或事件的畫面。這樣

的覺(jué)知奠基于想象力。在這個(gè)類別里，我們經(jīng)驗(yàn)到記憶、期待、幻想、解釋、類比以及計(jì)劃。

這種覺(jué)知，和真實(shí)有一種連結(jié)，但不是直接、也不是未過(guò)濾的。

我們的意識(shí)是一種聚光燈，總是聚焦于此時(shí)此刻的覺(jué)知。在覺(jué)知外的每件事仍舊存在，

但并未在此刻被注意到。假如我注意到我周圍背景的顏色，此刻間的噪音就會(huì)退回背景。當(dāng)

我注意到計(jì)算機(jī)的嗡嗡聲，我就不再能注意我手指在鍵盤的感覺(jué)。假如我回想我昨天的步行，

我就會(huì)讓此刻視覺(jué)的覺(jué)知稍微離開(kāi)我當(dāng)下的覺(jué)知。

當(dāng)我對(duì)當(dāng)下的覺(jué)知更直接時(shí)，我更能確切地看和聽(tīng)，而我在當(dāng)下與現(xiàn)實(shí)的連結(jié)就會(huì)更強(qiáng)。

當(dāng)我更專注于我的計(jì)劃、想法、假設(shè)和考慮時(shí)，當(dāng)下會(huì)更遠(yuǎn)離我。

來(lái)自一位NLP訓(xùn)練師古楚拉(GundlKutschera)的報(bào)告可以說(shuō)明這個(gè)現(xiàn)象：

在他們的訓(xùn)練中，指導(dǎo)員要去學(xué)習(xí)如何更敏銳的覺(jué)知另一個(gè)人呼吸的活動(dòng)。和個(gè)案一對(duì)

一的會(huì)談是很好的機(jī)會(huì)去做這樣的工作，但我很清楚，致力于呼吸的過(guò)程將會(huì)將他們的注意

力從個(gè)案工作中移開(kāi)。

為了長(zhǎng)期著想，我選擇一個(gè)禮拜冒險(xiǎn)做些改變，而令人驚訝的事就在這個(gè)禮拜發(fā)生了，

他們的工作更有效率、更成功了。一次又一次，對(duì)于此時(shí)此刻正確的、令人驚奇的介入手法

發(fā)生在他們身上，他們的工作變得更好而不是更糟。

改變的力量來(lái)自于和當(dāng)下的接觸。通常，我們只有部份的注意力聚焦于當(dāng)下和另一個(gè)人

的接觸。取而代之的是，在相同的時(shí)間里，我們也在進(jìn)行夢(mèng)想、思考、解釋和判斷。以前的

經(jīng)驗(yàn)引導(dǎo)我們形成假設(shè)，而我們用這個(gè)方式企圖去解釋發(fā)生在眼前的事。只有我們的感官知

覺(jué)能帶領(lǐng)我們直接和真實(shí)的當(dāng)下接觸。

海靈格描述覺(jué)知和思考間的關(guān)系：

“有許多道路通往真理。我自己選擇了一條我熱悉的道路，但還有許多其他的道路。很

明顯地，有許多作曲家，但沒(méi)有一位會(huì)和其他人寫出相同的曲子，每個(gè)人都有自己的洞察，

每個(gè)曲調(diào)都不I可，而且每個(gè)人在自己的道路上都是如此美麗。

在思考任何一個(gè)議題時(shí)，兩個(gè)人不可能用完全相同的方式看待它。當(dāng)其中一個(gè)人有一個(gè)

洞察時(shí)，那一定不同于另一個(gè)人。生命的圓滿不能被縮減成一條道路。洞察從覺(jué)知中發(fā)生。

許多人籍著假設(shè)或目標(biāo)，從覺(jué)知中撤退，以思考取代真壬去看。那就太輕率了。

因此，當(dāng)覺(jué)知遇到覺(jué)知，他們相互提升。缺少覺(jué)知的思考會(huì)不斷的在相同的事件上轉(zhuǎn)圈

圈一也就是，在那些已經(jīng)知道的事上，思考本身無(wú)法有新的洞察。洞察來(lái)自于覺(jué)知而被思考

所跟隨。它由覺(jué)知開(kāi)始，由思考延續(xù)?！?/p>

這個(gè)工作不是要停止思考，而是除此之外，還要去看和聽(tīng)，并且將工作的假設(shè)放在一旁。

它包含了一種連續(xù)性的張力，它是在當(dāng)下覺(jué)知和思考?xì)v程間撞擊出來(lái)的。

當(dāng)我們愈死板地去緊握著假設(shè)，我們愈可能錯(cuò)失在此刻發(fā)生的出人意料的改變。我們愈

接近當(dāng)下，我們愈容易摸索到進(jìn)入未知的方法。

海靈格在一個(gè)排列結(jié)束后描述了這個(gè)歷程：

“指導(dǎo)員在事件發(fā)生之前不先做思考。在不知道第二個(gè)步將會(huì)是什么的情況下，采取了

第一步。然后，當(dāng)下一步來(lái)到時(shí)，我問(wèn)了當(dāng)事人一些問(wèn)題，她給了我一些信息，從這個(gè)信息

里有些事浮現(xiàn)，并融入到整個(gè)排列的歷程。這就是以現(xiàn)象學(xué)持續(xù)進(jìn)行的方向。

你不知道那里是終點(diǎn)，你只能看見(jiàn)下一步。在終點(diǎn)時(shí)，你可以看到有些意義在其■但你

無(wú)法事先知道它。這和科學(xué)的程序是不同的，科學(xué)的程序有特定的目標(biāo)，而目標(biāo)■決定要選

擇哪一條路。所以有時(shí)候，這時(shí)一個(gè)很好的進(jìn)行方式。”

人類的頭腦會(huì)要求解釋。在一個(gè)困惑和不確定的世界，我們會(huì)找尋秩序和支持。我不能

了解某個(gè)狀況時(shí)，我會(huì)覺(jué)得不安全，頭腦會(huì)自動(dòng)地開(kāi)始找尋解釋：當(dāng)我了解■更恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)，

當(dāng)我相信我了解時(shí)一它觸碰到了我內(nèi)在的某些事情，在辨認(rèn)出某種熟悉模式便會(huì)令人獲得平

靜和安心。我也許對(duì)原因完全不了解，但重要的模式可以讓我■安全。這讓我們覺(jué)得有能力

去處理某些狀況。因?yàn)槲覀儠?huì)傾向安全的感覺(jué)，而忽視■除任何會(huì)動(dòng)搖它的事。

當(dāng)一個(gè)愈有經(jīng)驗(yàn)，假設(shè)會(huì)更快、更容易地浮現(xiàn)在腦里。一個(gè)指導(dǎo)員在一個(gè)或兩個(gè)、三個(gè)

排列里經(jīng)驗(yàn)到一個(gè)特別的模式，下一次，這個(gè)假設(shè)或推論就會(huì)同時(shí)升起。

這樣的假設(shè)可以是很有幫助的，因?yàn)榧易逑到y(tǒng)排列里的確有重復(fù)的模式出現(xiàn)。但是，因

為腦中強(qiáng)烈的候設(shè)嗡嗡地響，將會(huì)讓一個(gè)人錯(cuò)過(guò)當(dāng)下，所以會(huì)出現(xiàn)一個(gè)兩難的困境。在學(xué)習(xí)

像家族系統(tǒng)排列這樣的方法時(shí)，重復(fù)的操作和更進(jìn)一步的學(xué)習(xí)都包含了經(jīng)驗(yàn)的收集，更多的

經(jīng)驗(yàn)往往有助于工作的成功，但卻也不是我們完全依賴經(jīng)驗(yàn)，而忘了確切地去看。

印度神秘家?jiàn)W修的話，提供了一個(gè)似非而是的解答：要成為一個(gè)治療者，你先要盡可能

地學(xué)習(xí)一切技巧、知識(shí)和解釋，而當(dāng)你真正地面對(duì)當(dāng)事人時(shí)，你必須忘記一切事，并且和這

個(gè)獨(dú)特的個(gè)人進(jìn)入當(dāng)下。

現(xiàn)象學(xué)的進(jìn)行

在覺(jué)知的藝術(shù)上，海靈格超越了先前我們所描述的，說(shuō)到有比只是覺(jué)知當(dāng)下還更多的東

西：

“我稱呼這個(gè)程存的方法為現(xiàn)象學(xué)方法。這意味著：當(dāng)指導(dǎo)員進(jìn)入一個(gè)顯露在表面的真

實(shí)一意即這個(gè)當(dāng)事人說(shuō)了什么，如何描述，等等。但在同時(shí)，指導(dǎo)員也看著當(dāng)事人，讓整個(gè)

畫面在自己身上運(yùn)作，包括看不見(jiàn)的隱藏力量。

這樣的注意力并不是聚焦于一個(gè)特點(diǎn)的點(diǎn)，而是往遠(yuǎn)處延伸，不找尋任何特別的東西。

指導(dǎo)員維持著專注的狀態(tài)，不帶任何企圖，例如想療愈某個(gè)人的企圖。指導(dǎo)員對(duì)于可能發(fā)生

的事情沒(méi)有恐懼，不論它是死亡、結(jié)束或是療愈和新生一一無(wú)論它是什么。他/她臣服于所

有出現(xiàn)的現(xiàn)象，不是成為那個(gè)介入而讓事情變得更好的人，而是和如是的一切和諧共處的人。

往往，某些洞見(jiàn)就像禮物般，在這個(gè)和諧狀態(tài)里聚現(xiàn)。它是來(lái)自于不被過(guò)濾、不被批判

的情況。這樣的洞見(jiàn)與當(dāng)下的真實(shí)有關(guān)，而且總是為當(dāng)事人指出解決之道！若是因?yàn)槌鲇诤?/p>

奇而問(wèn)道，例如問(wèn)：''這到底是怎么一回事？“那就會(huì)扭曲了這個(gè)畫面和其完整性，那么我

們就不可能再領(lǐng)會(huì)到這整體的面貌了。

對(duì)丁?許多指導(dǎo)員，這意味著要完全重新的調(diào)整。任何習(xí)慣于提出問(wèn)題，必須透過(guò)事件才

能工作的人，或企圖精確地指出事件始末的人（許多指導(dǎo)員被訓(xùn)練要如此）他們必須愿意將

之前的方式放一旁，才能以現(xiàn)象學(xué)的方法工作」

以上述的這些說(shuō)明作為基礎(chǔ)，我將先關(guān)注一個(gè)主題，并將其他的內(nèi)容補(bǔ)充在下列的文章

中。

?將注意力王遠(yuǎn)處延伸是一種覺(jué)知

這種覺(jué)知的相反是將注意力聚焦于細(xì)節(jié)和特別之處。雖然一雙能看清細(xì)節(jié)的眼睛是需要

的，但是我們所討論的注意力并不是被限制在各種細(xì)節(jié)里，但另一方面，它也不會(huì)迷失在遠(yuǎn)

處。它是一種觀看的方式，來(lái)自于一種內(nèi)在的平靜和力量。

“在系統(tǒng)的歷程里，獲得一個(gè)整體的觀察是必要的。因此，我會(huì)先去看那些被系統(tǒng)所遺

漏的人，那些被拒絕認(rèn)識(shí)或被拒絕愛(ài)的人。我的心和被排除者在一起，因?yàn)檫@樣，我可以將

他們帶回。它不是在偏袒某個(gè)個(gè)人，而是和全體同在。當(dāng)我和排除的人并肩站立，其他的人

就被迫進(jìn)入一個(gè)新的位置，而當(dāng)我守住全體時(shí)，其他的人就可以和被排除者建立關(guān)系」

?指導(dǎo)員不帶任何療愈的企圖

但是，為什么是指導(dǎo)員先開(kāi)始這個(gè)工作？在我自己的工作里，我在兩種企圖間作區(qū)分。

一方面，我很自然地有一種渴望和企圖，藉由進(jìn)行家族系統(tǒng)排列，來(lái)支持個(gè)案走上療愈的道

路。我經(jīng)驗(yàn)到這樣的企圖芍如一股自然的流動(dòng)，自然流經(jīng)排列的工作，我企圖去清楚過(guò)程中

所升起的障礙和困難，有時(shí)成功，有時(shí)沒(méi)有，然后那個(gè)自然的流動(dòng)會(huì)來(lái)到尾聲，如此我對(duì)這

個(gè)排列的能最就結(jié)束。

若此時(shí)我內(nèi)在的聲音開(kāi)始跳出，催促我去繼續(xù)這個(gè)過(guò)程：“你不能這么快就放棄”、“人

們會(huì)怎么想？”“當(dāng)事人將會(huì)十分沮喪”、“當(dāng)事人將無(wú)法面對(duì)這么可怕的畫面！”

假如我繼續(xù)這么做下去，出于倔強(qiáng)、自尊或恐懼，或出于想去療愈他人的需要，那么我

將會(huì)被這種企圖所操控。我會(huì)變成一個(gè)“做者”，出于我自己的需求而作，而不信任到目前

為止所發(fā)生的一切。

“療愈是一種禮物。不論它在何時(shí)或何處發(fā)生，它都是一個(gè)禮物。當(dāng)它發(fā)生時(shí)，對(duì)于病

人和指導(dǎo)員都是一個(gè)奇跡，它不是掌握在任何一個(gè)人手里。在某些療法里，你可以確切計(jì)劃

你想要什么發(fā)生，例如說(shuō)，在行為療法里，你會(huì)關(guān)注癥狀，例如恐懼。

但是當(dāng)問(wèn)題和命運(yùn)、生死、牽連糾葛或罪惡感有關(guān)時(shí)，它是不可能照計(jì)劃進(jìn)行的。你不

能藉由跟隨某個(gè)特定模式完成某個(gè)特定結(jié)果，因?yàn)橹斡徒鉀Q方法都是依賴超越個(gè)人的力

量，而你是受這些力量所支配的。就像領(lǐng)悟到洞見(jiàn)?樣，當(dāng)它來(lái)臨時(shí)，它是個(gè)禮物，如果你

能退守，你將有更多的機(jī)會(huì)得到這樣的洞見(jiàn)，深春的洞見(jiàn)J

?把無(wú)畏當(dāng)成一個(gè)必要的條件

一個(gè)家族系統(tǒng)排列指導(dǎo)員“對(duì)于將會(huì)發(fā)生的事無(wú)所畏懼，不論它是死亡、結(jié)束或是療愈

和新生一不論它是什么?！焙ｌ`格有時(shí)候會(huì)使用戰(zhàn)士的意象，那位戰(zhàn)士無(wú)所艮懼面對(duì)沖突和

困難。

“一個(gè)指導(dǎo)員并不考慮將會(huì)浮現(xiàn)什么，或者是否有能力去處理它，不考慮之后將會(huì)發(fā)生

什么事，以及是否能為那個(gè)結(jié)果負(fù)責(zé)。因?yàn)樗械南敕ǘ紩?huì)產(chǎn)生恐俱并遮蔽了覺(jué)知?！?/p>

但是，有想法和恐懼不是正常而且不可避免的嗎？那是否是個(gè)被教誨但無(wú)法到達(dá)的理

想？

在我自己的工作里，每當(dāng)我先承認(rèn)我的恐懼，我會(huì)經(jīng)驗(yàn)到一種自由的感覺(jué)。

在這樣的時(shí)刻我對(duì)我自己說(shuō)：“恐懼也是正在發(fā)生的一部分?！彼晕矣眠@種方法尊重我

的恐懼，它就會(huì)稍微撤退，而我就有一個(gè)選擇，服從我的恐懼或者勇敢踏入未知。我愈勇敢

冒［臉，我的勇氣和信任就愈增長(zhǎng)有一個(gè)特別的畫面似乎很符合這種情境：當(dāng)大象經(jīng)過(guò)，有一

只狗跳起來(lái)大聲咆哮。你是那只大象，而那只狗象征你的恐懼。大象就只是讓那只狗吠叫，

不給他任何的注意，不被煩惱地繼續(xù)前進(jìn)。

內(nèi)在的專注

一位家族系統(tǒng)排列指導(dǎo)員在進(jìn)行工作時(shí)需要內(nèi)在的專注。海靈格描述了這種狀態(tài)：

“當(dāng)我不知道我該如何進(jìn)行，我退守進(jìn)入空。我的頭腦不努力，事實(shí)正好完全相反，我

退守進(jìn)入虛空并等待。最后，也許有一個(gè)畫面或一個(gè)指示會(huì)來(lái)到我心中，然后我會(huì)再繼續(xù)。

我很清楚下一步所要做的并不完全明朗，即使對(duì)我自己也是如此，我也不確定它是否有

幫助。我會(huì)根據(jù)心中的那個(gè)畫面來(lái)嘗試某些步驟，然后再度退守。我相信也許正是因?yàn)槲业?/p>

退守，有些事在當(dāng)事人靈魂里將會(huì)開(kāi)始移動(dòng)。有時(shí)甚至是在指導(dǎo)員失敗的時(shí)候，很重要的事

才開(kāi)始發(fā)生。我也相當(dāng)平靜面對(duì)失敗。這樣一來(lái)，指導(dǎo)員和當(dāng)事人都可以保持腳踏實(shí)地，讓

靈魂里具有療愈的事物有機(jī)會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。

假如你等待，那些真實(shí)的本質(zhì)將會(huì)顯現(xiàn)。它在一開(kāi)妗時(shí)并不清楚，或者有時(shí)很清楚，而

那就是你要繼續(xù)跟進(jìn)的。然后，它會(huì)再度隱沒(méi)，而你必須讓它離去。假如你試著去抓住它，

它會(huì)變成你去看下一件浮現(xiàn)之事的障礙。在這個(gè)工作里最重要的事是融入并讓你自己被引

導(dǎo)，信任所到來(lái)的事。然后，你也可以感覺(jué)出哪里有較強(qiáng)的力量，哪里是較弱的?！?/p>

這清楚地描述出一個(gè)對(duì)家族排列帶領(lǐng)者有益的內(nèi)在歷程。海靈格所描述的自身經(jīng)驗(yàn)是他

多年謹(jǐn)慎訓(xùn)練的結(jié)果。很清楚的是，這樣一個(gè)內(nèi)在的訓(xùn)練對(duì)于一個(gè)人所能經(jīng)驗(yàn)的事物有很大

的影響。

我發(fā)現(xiàn)我很難用相同的名詞去描述我自己的歷程。在剛開(kāi)始時(shí)，我發(fā)現(xiàn)它們對(duì)我的恐嚇

多過(guò)于鼓勵(lì)，只有透過(guò)自己帶領(lǐng)家族系統(tǒng)排列的過(guò)程，我才得以發(fā)展對(duì)這個(gè)場(chǎng)域的信任，以

及對(duì)我所跟隨的、朝向解決的步驟的信賴。

最有力量的經(jīng)驗(yàn)存在于當(dāng)我聽(tīng)任我自己以某種方式被這個(gè)場(chǎng)域帶領(lǐng)，并且不超前。樂(lè)意

等待是很基礎(chǔ)的。我對(duì)我自身的經(jīng)驗(yàn)所能做的最好描述是，它是一種直覺(jué)性的介入。

我用一個(gè)畫面表達(dá)：有一只狗抬起它的鼻子并嗅一嗅風(fēng)的流動(dòng)，突然間，他得到一種直

覺(jué)。在我身上發(fā)生的事就如同這樣，突然間，一個(gè)有關(guān)于某些連結(jié)或某些特別的句子的想法

來(lái)到我心中。慢慢地，我經(jīng)瞼到直覺(jué)性的身體反應(yīng)，甚至在一個(gè)想法來(lái)到我們頭腦之前，我

發(fā)現(xiàn)我會(huì)動(dòng)搖，不，我連鼻子似乎都帶著懷疑在皺縮著。

當(dāng)我開(kāi)始運(yùn)用家族系統(tǒng)排列時(shí)，這些身體的反應(yīng)都相當(dāng)?shù)奈⑷?，但是它們慢慢發(fā)現(xiàn)，漸

漸變得更強(qiáng)。每個(gè)進(jìn)行家族系統(tǒng)排列的人都會(huì)遭遇到相同現(xiàn)象，雖然每個(gè)人以不同的方式經(jīng)

驗(yàn)它。

最重要的事是去相信并依賴你的經(jīng)驗(yàn)，并讓你自己被它所帶領(lǐng)，家族系統(tǒng)排列是發(fā)展這

種特質(zhì)最好的機(jī)會(huì)。但在同時(shí)，很清楚的事是，沒(méi)有這樣特質(zhì)的人也可以帶領(lǐng)家族系統(tǒng)排列。

擁有一些家族系統(tǒng)排列的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)知到自然的秩序，并實(shí)際去帶領(lǐng)家族系統(tǒng)排列那就足

夠了。身為一個(gè)指導(dǎo)員，你必須滿足于你至今已獲得的能力、洞察和技巧。

對(duì)于第二或第二代家族系統(tǒng)排列帶領(lǐng)者的窘境足：（之后的世代將會(huì)發(fā)現(xiàn)它更為困難）

許多的要素已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)，而家族系統(tǒng)排列依賴自然秩序的規(guī)則已變得清晰，因而它變得難以

去找到一雙純粹的、無(wú)污點(diǎn)的眼睛，為新的事物打開(kāi)。

任何方法存在的起源都來(lái)自于創(chuàng)建者的警覺(jué)和活力,它不僅是因?yàn)樾碌膬?nèi)容引發(fā)人們的

熱情，也包括了其開(kāi)創(chuàng)的精神，以及踏進(jìn)新領(lǐng)域的新鮮感和勇氣這在過(guò)去十年已明顯易見(jiàn)，

例如完形療法的發(fā)展。

發(fā)展似乎是源于某個(gè)人，然后移往未知的地方。然后少數(shù)的人在這個(gè)創(chuàng)始者周圍聚集，

并攜帶這些新的發(fā)現(xiàn)回到他們自己的領(lǐng)域。在心理分析學(xué)派的發(fā)展上，阿德勒、榮格和萊克

都移往不同的方向并達(dá)到新的破域。

之后，會(huì)有更多領(lǐng)域的學(xué)生學(xué)習(xí)并使用這些發(fā)現(xiàn)，而原有的、因發(fā)現(xiàn)而產(chǎn)生的新鮮感和

樂(lè)趣會(huì)減少。知識(shí)會(huì)硬化成死板的形式，不再被質(zhì)疑，或者不再允許被質(zhì)疑。

持續(xù)以新的眼光去看，而不依賴先前的洞察和認(rèn)知，需要更大的力量。新鮮而無(wú)法被預(yù)

期的事物，會(huì)在一段時(shí)間后變得可以被期待以及依賴。

這樣的發(fā)展是不可避免的。魯玻特.謝德瑞克（RupertSheldrake）所撰寫的形態(tài)場(chǎng)域'（完

形的形成）在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后變得死板。這些發(fā)展歷程也在家族系統(tǒng)排列里發(fā)生，本來(lái)也會(huì)

如此。不管你喜歡與否，將有一些模式會(huì)建立起來(lái)。例如這本書本身也是加強(qiáng)其形式化的一

部分。

有人問(wèn)海靈格：秩序的知識(shí)變成死板模式會(huì)是個(gè)危險(xiǎn)嗎？它會(huì)變成填鴨式學(xué)習(xí)、閱讀、

傾聽(tīng)相關(guān)知識(shí)，而讓一個(gè)人難以靠自己尋找知識(shí)嗎？

海靈格：”是的，一些像這樣的事有可能支得制式化，而你也總是可以看到它發(fā)生。例

如當(dāng)某個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)家族系排列并且立刻就說(shuō)，這個(gè)女人必須站在這個(gè)男人的左側(cè)，甚至當(dāng)

對(duì)時(shí)的情況還不明朗，那就是把在別此所寫或所說(shuō)的事物帶到當(dāng)下的情況了，這是不可以

的J

對(duì)所有當(dāng)下顯現(xiàn)的事物保持開(kāi)放是基本的態(tài)度，它能保證讓事物維持在流動(dòng)中。我們所

說(shuō)的秩序是生存的法則，它和專制的人類法律不同，盡管某個(gè)人也許會(huì)試著以重復(fù)不變的形

式去使用它們，但我們?cè)谶@里所關(guān)注的秩序是一種成長(zhǎng)的法則它是不斷變動(dòng)的。假如你去觀

看演化的過(guò)程，事物發(fā)展的秩序在一段時(shí)間后會(huì)移動(dòng)到不同的層次，以不同形式顯現(xiàn)。

內(nèi)在的方針：什么會(huì)帶來(lái)力量

在家族系統(tǒng)排列中，指導(dǎo)員會(huì)將注意力放在：什么會(huì)令我們有力量？什么會(huì)削弱我們？

這時(shí)行動(dòng)的指導(dǎo)方針。一個(gè)人可以由直接觀察代表們的行為表現(xiàn)，來(lái)了解某些事是否會(huì)提供

力量。

在一個(gè)家族系統(tǒng)排列里，有個(gè)男人注視著他的前妻。我建議他說(shuō)這個(gè)句子，“我在心里

給你一個(gè)位置二聽(tīng)到這個(gè)，他放松地呼了一口氣。

我們明顯地觀察到這個(gè)男人的改變，他送了一口氣，這樣的行為表示這是個(gè)帶來(lái)力量的

句子。于是我開(kāi)始在工作坊初期時(shí)，就告訴成員們要去關(guān)注這些訊號(hào)。這樣一來(lái)，他們就會(huì)

觀察代表們身上的改變并且發(fā)現(xiàn)其效果。因此，不要認(rèn)為那僅是簡(jiǎn)單去重復(fù)句子，它是指導(dǎo)

員持續(xù)不斷地去看力量的指示，就好像那是行動(dòng)的指南針一樣。

有一個(gè)父親曾拋棄了他的孩子。指導(dǎo)員建議他說(shuō)，“我負(fù)起我自己的罪?！边@個(gè)父親的代

表重復(fù)這個(gè)句子。

這個(gè)句子是增強(qiáng)他父親在這個(gè)角色里的力量，或是削弱它？當(dāng)他說(shuō)這句話時(shí)，這個(gè)代表

是覺(jué)得更好，更放松，還是覺(jué)得更虛弱，或者無(wú)法被它所觸動(dòng)？在大多數(shù)的狀況里，一個(gè)像

這樣的句子在這樣的情況里，有療愈和增強(qiáng)的效果，但是他在此刻的家庭里是真實(shí)的嗎？

任何會(huì)增強(qiáng)力量以及產(chǎn)生正向效果的事物都是被尋求的。假如你很仔細(xì)地看，你可以看

見(jiàn)有些方式會(huì)產(chǎn)生好的效果，因?yàn)楫?dāng)某些事是對(duì)的時(shí)候，代表們會(huì)改變。

他們的身體伸直了，撿看起來(lái)是輕松的，而且深深地吐了一口氣。海靈格清楚地發(fā)現(xiàn)，

特別的句子領(lǐng)導(dǎo)我們達(dá)到解決，因?yàn)樗鼈冊(cè)诩易逑到y(tǒng)排列里會(huì)提供力量，不管第一次聽(tīng)到的

人如何評(píng)價(jià)。

因此，去和實(shí)際發(fā)生的事接觸，去和排列里人們的反饋接觸是重要的。一個(gè)家庭排列指

導(dǎo)員需要勇氣去跟隨自己的覺(jué)知，但是也要有勇氣傾聽(tīng)反饋和改正錯(cuò)誤。

有些人，依賴從海靈格或其他訓(xùn)練師那里看到或?qū)W到的，而缺乏這樣的勇氣。他們依賴

一個(gè)外在的權(quán)威來(lái)嘗試作些正確的事，而沒(méi)有勇氣找尋自己的道路。?？吹饺藗円砸粋€(gè)信念

或教導(dǎo)就決定了在這里的對(duì)錯(cuò)，但是事實(shí)上，正向的改變是能夠被感覺(jué)和被看見(jiàn)的。

“指導(dǎo)員保持專注與歸于中心，容忍痛苦的發(fā)生，并承受所有浮現(xiàn)的一切。有些事情是

他所關(guān)注的，例如，某些令人們軟弱的情緒。任何令人軟弱的情緒都隱藏著一個(gè)解決的辦法。

那是為什么我經(jīng)常挑戰(zhàn)當(dāng)事人：“抗拒軟弱，朝向有力量的方向移動(dòng)！”或者是“站直，向外

移動(dòng)”或要他們“用平常的聲調(diào)講話”或是“不要說(shuō)話”所有這些技巧都提供專注和力量。

有了力量，當(dāng)事人可以克服困難繼續(xù)向前。”

解決之道是一切如是

海靈格曾說(shuō)過(guò)，家族排列指導(dǎo)員是與世界本然的面貌和命運(yùn)和諧共存的的，不論它是什

么。”-一個(gè)治療者并不是介入其中，以讓事情變得更好，而是一個(gè)與如是的一切和諧共處的

人?！?/p>

和諧意味著同意世界如是的樣子，它會(huì)持續(xù)出現(xiàn)挑戰(zhàn)在家族系統(tǒng)排列里，我們以縮小版

的方式和全部的生命相遇，美麗和丑陋一起展現(xiàn)，愛(ài)和恨及戰(zhàn)爭(zhēng)也同時(shí)出現(xiàn)，還有令人驚嚇

的邪惡和恐怖。接受所有的這一切需要一次又一次的勇氣。

只有克服恐懼的人可以清楚地看到世界的真實(shí)面貌,而克服恐懼的方法就是同意這個(gè)世

界如是的樣子，包括它所需要的每件事。當(dāng)真實(shí)被看到和被承認(rèn)時(shí)會(huì)提供力量和自由。

當(dāng)有當(dāng)事人因?yàn)樗麄儾〉暮車?yán)重或是瀕臨死亡的邊緣，而來(lái)尋求協(xié)助時(shí)，海靈格有時(shí)候

會(huì)作個(gè)簡(jiǎn)短的介入，從外表來(lái)看，似乎很像個(gè)很小的練習(xí)。

當(dāng)事人描述他的問(wèn)題，海靈格要求他繼續(xù)坐在他的位子上，并且閉上他的眼睛，注意他

自己的呼吸。過(guò)了幾