黑龍江省佳木斯市重點(diǎn)中學(xué)2025屆高三3月份模擬考試語文試題含解析

黑龍江省佳木斯市重點(diǎn)中學(xué)2025屆高三3月份模擬考試語文試題注意事項(xiàng)1．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑；如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號(hào)等須加黑、加粗．1、在下面一段話的空缺處依次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，以北京故宮博物院為代表的國(guó)內(nèi)博物館，連接著中華民族的精神命脈，也涵養(yǎng)著中國(guó)人最根本的自信。近年來，深諳這個(gè)道理的博物館人，在館藏文物上做文章，不僅推出了一系列觀眾的活動(dòng)，還將文物與百姓的現(xiàn)實(shí)需求相結(jié)合，開發(fā)出一系列文創(chuàng)產(chǎn)品，一方面給博物館增加了營(yíng)收，另一方面也滿足了群眾的文化需求、提升了觀眾的文化素養(yǎng)。這種基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新，夯實(shí)了我們文化建設(shè)的根基，增強(qiáng)了我們文化自信的。A．喜笑顏開與日俱增底蘊(yùn)B．喜聞樂見與時(shí)俱進(jìn)底蘊(yùn)C．喜聞樂見與日俱增底氣D．喜笑顏開與時(shí)俱進(jìn)底氣2、閱讀下面的文字，完成下面小題?？扇急梢钥闯墒歉叨葔嚎s的固態(tài)天然氣，遇火即可燃燒。同等條件下，煤、石油、天然氣燃燒產(chǎn)生的能量比它要少數(shù)十倍，而且燃燒后不產(chǎn)生任何污染物質(zhì)，這讓科學(xué)家們?nèi)绔@至寶，把它稱作“屬于未來的能源”?？扇急瞧駷橹购５鬃罹邇r(jià)值的礦產(chǎn)資源，它在海底分布的范圍約占海洋總面積的10%，足夠人類使用1000年。然而可燃冰的形成條件極為，溫度不能太高，壓力不能太大，一般在淺海底層沉積物、深海大陸斜坡沉積地層中才具備這種條件，因此開采極為困難。盡管人類地尋求最好的開采方式，但開采量還是。而且如果“可燃冰”在開采中發(fā)生泄漏，分解出來的甲烷氣體從海水釋放到大氣層，將使全球溫室效應(yīng)問題更趨嚴(yán)重，后果不堪設(shè)想。可見，()，只有合理地、科學(xué)地開發(fā)和利用，“可燃冰”才會(huì)真正地為人類造福。我國(guó)對(duì)可燃冰的試開采起步較晚，卻，曾在南海海域進(jìn)行的“可燃冰”試開采中，連續(xù)產(chǎn)氣22天，從而成為全球海域“可燃冰”試開采連續(xù)產(chǎn)氣時(shí)間最長(zhǎng)的國(guó)家。1．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．同等條件下，煤、石油、天然氣燃燒產(chǎn)生的能量比它要少數(shù)十倍，而且燃燒后幾乎不產(chǎn)生任何污染物質(zhì)B．同等條件下，它燃燒產(chǎn)生的能量比煤、石油、天然氣要多出數(shù)十倍，而且燃燒后幾乎不產(chǎn)生任何污染物質(zhì)C．同等條件下，它燃燒產(chǎn)生的能量比煤、石油、天然氣要多出數(shù)十倍，而且燃燒后不產(chǎn)生任何污染物質(zhì)D．同等條件下，它燃燒產(chǎn)生的能量比煤、石油、天然氣要多出數(shù)十倍，而且燃燒后絕不產(chǎn)牛任何污染物質(zhì)2．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．苛刻殫精竭慮微不足道后米居上B．尖刻殫精竭慮微乎其微青出于藍(lán)C．苛刻千方百計(jì)微乎其微后來居上D．尖刻千方百計(jì)微不足道青出于藍(lán)3．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．“可燃冰”帶給人類的不儀是新的希望，還有新的挑戰(zhàn)B．“可燃冰”在帶給人類新的希望的同時(shí)，更多的是新的挑戰(zhàn)C．“可燃冰”帶給人類的不僅是新的挑戰(zhàn)，還有新的希望D．“可燃冰”在帶給人類新的挑戰(zhàn)的同時(shí)，更多的是新的希望3、閱讀下面的文字，完成下面小題。莫高窟俗稱千佛洞，被譽(yù)為20世紀(jì)最有價(jià)值的文化發(fā)現(xiàn)、“東方盧浮宮”，在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁畫和塑像。敦煌石窟藝術(shù)是集建筑、雕塑、繪畫于一體的立體藝術(shù)，（），促使其發(fā)展成為具有敦煌地方特色的中國(guó)民族風(fēng)俗的佛教藝術(shù)品，為研究中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、民族關(guān)系、中外友好往來等提供珍貴資料，其文物價(jià)值，可說是。整個(gè)千佛洞地區(qū)是個(gè)藝術(shù)寶庫(kù)，至少了300多年的帶有歷代藝術(shù)風(fēng)采的壁畫、雕刻、經(jīng)卷等等。背景題材即使以佛教文化為主，不同時(shí)代的藝術(shù)品也反映了傳統(tǒng)的民間藝術(shù)特色，是人類文化的寶藏和精神財(cái)富。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．坐落聞名于世無與倫比累積 B．坐落名垂千古不可或缺積淀C．分布名垂千古不可或缺積淀 D．分布聞名于世無與倫比累積2．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．在敦煌石窟藝術(shù)繼承中原漢民族和西域兄弟民族藝術(shù)優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收、融化了外來的表現(xiàn)手法B．敦煌石窟藝術(shù)在繼承中原漢民族和西域兄弟民族藝術(shù)優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，融化、吸收了外來的表現(xiàn)手法C．在古代藝術(shù)家繼承中原漢民族和西域兄弟民族藝術(shù)優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，融化、吸收了外來的表現(xiàn)手法D．古代藝術(shù)家在繼承中原漢民族和西域兄弟民族藝術(shù)優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收、融化了外來的表現(xiàn)手法3．文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．背景題材雖然以佛教文化為主，但不同時(shí)代的藝術(shù)品也反映了傳統(tǒng)的民間藝術(shù)特色B．雖然背景題材以佛教文化為主，但不同時(shí)代的藝術(shù)品也反映了傳統(tǒng)的民間藝術(shù)特色C．即使背景題材以佛教文化為主，不同時(shí)代的藝術(shù)品還是反映了傳統(tǒng)的民間藝術(shù)特色D．即使背景題材以佛教文化為主，但不同時(shí)代的藝術(shù)品也反映了傳統(tǒng)的民間藝術(shù)特色4、閱讀下面的文字，完成下面小題材料一:最近，一檔全新的原創(chuàng)文化類節(jié)目《上新了，故宮》成為現(xiàn)象級(jí)電視節(jié)目，引發(fā)全民關(guān)注?！渡闲铝?，故宮》打破了大眾對(duì)故宮的刻板印象，讓文物“活”了起來，既有內(nèi)容，又有產(chǎn)品，“零距離”走進(jìn)大眾視野，以一種喜聞樂見的方式向年輕人傳遞文物的溫度與文化的內(nèi)涵。節(jié)目將靜默的文物轉(zhuǎn)化為富含精神文化內(nèi)涵的文藝產(chǎn)品。每期節(jié)目都有一個(gè)主題，明星嘉賓圍繞主題探尋文物的前世與今生，挖掘文物背后的價(jià)值與精神內(nèi)核；通過與國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師和高校設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生合作，設(shè)計(jì)與時(shí)代接軌的“年輕化”文創(chuàng)產(chǎn)品讓“舊文物”煥發(fā)“新生機(jī)”，實(shí)現(xiàn)深層次的“溫故知新”?！皽毓手隆本唧w體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一方面，“故”在探尋故宮來知領(lǐng)域，“新”在獲得文化新認(rèn)知；另一方面，“故”在感知文化記憶與歷史內(nèi)涵，“新”在打造全新文創(chuàng)產(chǎn)品。節(jié)目實(shí)現(xiàn)故宮與創(chuàng)新的完美結(jié)合，打開了故宮文化的另一種解讀方式。它通過將文物變?yōu)槲膭?chuàng)、文創(chuàng)變?yōu)楫a(chǎn)品的方式，讓故宮文化以具象化的文化產(chǎn)品被更多年輕人“帶回家”，打通了觀眾與傳統(tǒng)文化雙向互動(dòng)的新通道?！肮省迸c“新”、“舊文物”與“新創(chuàng)”的平衡實(shí)現(xiàn)了觀眾與古老文明的對(duì)話，為傳統(tǒng)文化注入新的活力，為優(yōu)秀文化的弘揚(yáng)開啟了新紀(jì)元（摘編自滕華琳《從<上新了，故宮>看優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承》）材料二:“超級(jí)網(wǎng)紅”故宮又一次登頂熱門話題。從故宮“紫禁城元宵燈會(huì)”的吸睛式宣傳,到網(wǎng)友對(duì)活動(dòng)質(zhì)量的褒貶不一，再到網(wǎng)媒、專家對(duì)“故宮開發(fā)利用的邊界”的廣泛評(píng)論，一系列話題讓我們意識(shí)到，當(dāng)故宮頂著閃耀了600年的歷史光環(huán)走到當(dāng)下，變得可親可近時(shí)，文物保護(hù)與文化創(chuàng)新的沖突正在悄然醞釀著。不可否認(rèn)，故宮作為皇家文化代表，在文創(chuàng)研發(fā)上，其占有的資源無可匹敵。故宮文創(chuàng)品類從朝珠耳機(jī)、書簽等“小玩意”拓展到珠寶、美妝等多個(gè)領(lǐng)域，融入當(dāng)下生活場(chǎng)景。顯然，故宮文創(chuàng)自成一派，也帶動(dòng)了中國(guó)各地博物館的文創(chuàng)之風(fēng)。不過，對(duì)于以傳承傳統(tǒng)文化為責(zé)任的文物文創(chuàng)，再創(chuàng)作的尺度依據(jù)什么測(cè)量？是否需要建立行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)？這些問題需要宮作為“龍頭”有所作為。一些文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化重、質(zhì)量不夠好等問題，也需高度重視。既然是文創(chuàng)產(chǎn)品，也應(yīng)當(dāng)符合商品價(jià)值的一般規(guī)律滿足，不同消費(fèi)者需求，既要有適合普通大眾所需的生活小玩意，也需要有追求高端品位的精致工藝品。供給以創(chuàng)意審美為底線，無論是趣味化還是高雅范，自內(nèi)而外新生的力量才是藝術(shù)表達(dá)的本真訴求和創(chuàng)新方式。故宮作為文創(chuàng)的先行者，在文創(chuàng)傳播方式上常有突破。從“雍正賣萌圖”開始，故宮的文物有了“深入民間”的溫度和“與民同樂”的態(tài)度，故宮持續(xù)的“花式賣萌大法”成為年輕人熱衷的流行表達(dá)。但當(dāng)沉默的文物變得熱鬧起來，獲得了前所未有的社會(huì)關(guān)注時(shí)，是以突破傳統(tǒng)保護(hù)的方式達(dá)到展示價(jià)值和傳播需求，還是以更安全的方式愛惜羽毛般保存彌足珍貴的文化遺產(chǎn)？一些過火的宣傳提醒我們，過于迎合觀眾的設(shè)計(jì)可能非但不能達(dá)到目的，還會(huì)給人留下缺少自信的印象。如果說文物創(chuàng)新是一種對(duì)歷史文化的現(xiàn)代創(chuàng)造，那么，文化順應(yīng)時(shí)代趨勢(shì)被創(chuàng)造和利用的方式應(yīng)當(dāng)更加自信。無論是物質(zhì)文化遺產(chǎn)還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，遺產(chǎn)活化都是一條被認(rèn)為能激活文化價(jià)值生命力的有效途徑。然而對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承和呈現(xiàn)，開放的底線卻難以衡量。對(duì)于故宮而言，關(guān)乎的是歷史，是標(biāo)志，“過去”的姿態(tài)固然重要，但現(xiàn)在以及未來更值得思考。在市場(chǎng)熱鬧、消費(fèi)者追捧的背景下，引發(fā)爭(zhēng)議的文創(chuàng)可能帶來了傳統(tǒng)文化的新生，但也讓以博物館為代表的文物保護(hù)陷入盲目發(fā)展態(tài)勢(shì)。文創(chuàng)商品的復(fù)制雷同、傳播方式的低俗獻(xiàn)媚，都會(huì)喪失文化傳承的根本需求。相比于熱度，文物資源的開發(fā)需要“保護(hù)和利用”的冷思考。無論是用受眾喜歡的藝術(shù)方式來表達(dá)文化審美內(nèi)涵，還是通過滿足商業(yè)價(jià)值來實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意的結(jié)果，文化遺產(chǎn)再創(chuàng)造的最終意義還是要實(shí)現(xiàn)文化的可持續(xù)發(fā)展。（摘編自岑梅玲子《從故官文創(chuàng)看文化遺產(chǎn)創(chuàng)意邊界》）材料三:近年來故宮推出的文創(chuàng)產(chǎn)品多成了爆款，讓“束之高閣”的文物走入尋常生活，收獲市場(chǎng)美譽(yù)度的同時(shí)，也成功引領(lǐng)了國(guó)內(nèi)博物館做大做強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的熱潮。這已然說明，故宮的跨界正在讓沉睡的歷史博物館邁向蘇醒，不僅對(duì)激活內(nèi)在豐富的文化價(jià)值、盤活傳統(tǒng)文化和故宮超級(jí)IP（知識(shí)財(cái)產(chǎn)）作出了重要貢獻(xiàn)，更為現(xiàn)代商業(yè)體系帶來一股清流。一項(xiàng)近40萬人參與投票的調(diào)查顯示，超半數(shù)投票者反對(duì)故宮取消年夜飯。在某種程度上，故宮火鍋、故宮年夜飯等越來越接地氣的載體，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)中消費(fèi)者的實(shí)際需求。其實(shí)，在不影響文物保護(hù)的前提下，類似的創(chuàng)新之舉價(jià)值幾何，沒有具體的判定標(biāo)準(zhǔn)，最終還應(yīng)取決于市場(chǎng)的效果導(dǎo)向。不管是此前被叫停的“故宮火鍋”，還是此次被取消的“故宮年夜飯”，只要在保證文化傳承、創(chuàng)意融合的同時(shí)，保持質(zhì)量穩(wěn)定，與民眾生活貼近，得到大眾認(rèn)可，皆是可以接納的。支持“故宮年夜飯”，并不是意味著鼓勵(lì)高價(jià)消費(fèi)，而是給予消費(fèi)者選擇的自由。（摘編自孔德淇《“故宮年夜飯”該不該取消，讓市場(chǎng)效果說話》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．一些故宮文創(chuàng)以具象化的文化產(chǎn)品打通觀眾與傳統(tǒng)文化互動(dòng)的新通道，在深層次上對(duì)文化“溫故知新”。B．以博物館為代表的文物保護(hù)陷入盲目發(fā)展，導(dǎo)致文創(chuàng)產(chǎn)品復(fù)制雷同，讓文物保護(hù)和文化創(chuàng)新存在沖突。C．材料二認(rèn)為，故宮作為行業(yè)領(lǐng)袖的應(yīng)有擔(dān)當(dāng)是讓文創(chuàng)融入當(dāng)下生活場(chǎng)景，進(jìn)而帶動(dòng)各地博物館的文創(chuàng)之風(fēng)。D．材料三認(rèn)為文創(chuàng)價(jià)值的大小沒有具體判斷標(biāo)準(zhǔn)，最終還應(yīng)取決于市場(chǎng)效果，這與材料二觀點(diǎn)是截然相反的。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．《上新了，故宮》引發(fā)人們關(guān)注，部分原因是節(jié)目在內(nèi)容上讓觀眾獲得文化新認(rèn)知的同時(shí)打造了全新的文創(chuàng)產(chǎn)品。B．故宮為遺產(chǎn)活化探索出了不少有效方式，但在傳播方式上，因?yàn)閷?duì)開放的底線不夠自信，也存在低俗獻(xiàn)媚等非議。C．在故宮文創(chuàng)掀起一波波網(wǎng)絡(luò)熱潮時(shí)，材料二站在文物資源的保護(hù)和利用的角度上進(jìn)行冷思考，表現(xiàn)出了理性思維。D．不管文創(chuàng)產(chǎn)品與商業(yè)應(yīng)該保持何等的距離，通過創(chuàng)新激活文物內(nèi)在的豐富文化價(jià)值、盤活傳統(tǒng)文化應(yīng)是基本共識(shí)。3．下列說法中可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．文創(chuàng)產(chǎn)品作為博物館文化的載體，正以不同的方式與形式、履行公共教育的職能，進(jìn)入尋常百姓的消費(fèi)視野，給人們生活方式帶來一定的影響和改變。B．從某種程度來看，文創(chuàng)的底線思維和高線思維都是基于文化遺產(chǎn)的守候：不利于文化遺產(chǎn)保護(hù)的事兒堅(jiān)決不做，有利于文化遺產(chǎn)傳承的事兒都敢于推動(dòng)。C．火鍋店以乾隆《紫光閣賜宴圖》為主題，推出皇宮特色的“圣旨菜單”以及“萬壽菊花鍋”，讓游客能夠身臨其境地感受宮廷文化，開張后一座難求。D．一座博物館的價(jià)值，不僅在于擁有悠久歷史、豐富藏品，更在于應(yīng)用這些文化資源為人們做些實(shí)實(shí)在在的貢獻(xiàn)，在于將這些文化資源融入人們的現(xiàn)實(shí)生活。4．材料二是如何一步步地展開論述的？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容具體分析5．隨著社會(huì)的發(fā)展，原先家家都張貼的年畫逐漸淡出人們的生活。某年畫博物館想就年畫的傳承與發(fā)展開展文創(chuàng)活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，為他們提三條建議。5、閱讀下面這兩首詩歌，完成下面小題。春居雜興二首（注）王禹偁其一兩株桃杏映籬斜，妝點(diǎn)商山副使家。何事春風(fēng)容不得？和鶯吹折數(shù)枝花。（其二）春云如獸復(fù)如禽，日照風(fēng)吹淺又深。誰道無心便容與，亦同翻覆小人心。（注）太宗淳化二年(991),王禹偁被貶官到商州，任團(tuán)練副使，次年春寫下此詩。1．下面對(duì)這兩首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．第一首從寫景入手，首句以盛開的桃、杏顯示春光的美好，間時(shí)點(diǎn)題“春”字。B．第一首第二句落實(shí)了首句景之所在，又引出詩人并點(diǎn)明其身份，為下句的發(fā)問做鋪墊。C．第二首寫春天的云彩時(shí)而像獸時(shí)而像禽，并以此比喻世事變幻無常，表達(dá)題旨。D．這兩首詩篇幅雖小卻布置得宜曲折有致，相對(duì)第一首而言，第二首寫得更顯直露。2．詩人借責(zé)問春風(fēng)想表達(dá)怎樣的情感？請(qǐng)結(jié)合兩首詩談?wù)勀愕睦斫狻?、補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（1）子日：“___________，飲水，_________________，樂亦在其中矣?！保ā墩撜Z·述而》）（2）悲夫！有如此之勢(shì)，_______________，日削月割，____________。（蘇洵《六國(guó)論》）（3）青泥何盤盤，________________，捫參歷井仰脅息，_____________。(李白《蜀道難》）（4）____________，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。___________，怎一個(gè)愁字了得?。ɡ钋逭铡堵暵暵罚?）矮紙斜行閑作草，___________。__________，猶及清明可到家。（陸游《臨安春雨初霽》7、閱讀下面的作品，完成下面小題。語言智能和語言教育不應(yīng)“相殺”饒高琦近年來，語言智能技術(shù)迅猛發(fā)展，并在輿論中對(duì)人工語言服務(wù)形成沖擊。語言教育存廢及投入多寡等，成為國(guó)家教育規(guī)劃和技術(shù)規(guī)劃中需要面對(duì)的問題。12月24日，北京語言大學(xué)語言資源高精尖創(chuàng)新中心和中國(guó)中文信息學(xué)會(huì)召開了“語言智能與社會(huì)發(fā)展”論壇。40余位來自語言教育界、信息技術(shù)界、企業(yè)界、新聞界和政界的有識(shí)之士共同就語言智能與外語教育協(xié)同發(fā)展獻(xiàn)言獻(xiàn)策，并形成了《語言智能與外語教育協(xié)同發(fā)展宣言》，倡議教育界和技術(shù)界相擁相愛，停止相搏相殺。智能技術(shù)沖擊傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，擠出其中的就業(yè)人口，本不新鮮。但今天機(jī)器翻譯為代表的語言智能技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)語言產(chǎn)業(yè)的沖擊大部分只存在于輿論之中：翻譯人員的收入保持穩(wěn)定，翻譯市場(chǎng)的價(jià)格沒有明顯下降，規(guī)模持續(xù)增加。其他語言服務(wù)產(chǎn)業(yè)也在蓬勃發(fā)展。2018年兩家一線創(chuàng)新企業(yè)機(jī)器翻譯產(chǎn)品在重要會(huì)議上“翻車”，也表明語言智能還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以像兩百多年前的軋棉機(jī)一樣制造失業(yè)潮。但這種輿論中的沖擊，傷害卻不?。捍髮W(xué)英語專業(yè)，從曾經(jīng)的香餑餑，變成今天坊間“對(duì)不起良心”的專業(yè)，語言智能的沖擊也是重要因素之一。很多學(xué)界、企業(yè)界人士刻意制造了一種“外語專業(yè)滅亡論”?！痢练g在××技術(shù)競(jìng)賽中拿到冠軍，××系統(tǒng)超越人工翻譯，××翻譯機(jī)通過專業(yè)考試等信息更在媒體的追逐中頻現(xiàn)網(wǎng)端。在人工智能服務(wù)大量進(jìn)入日常生活的今天，這種論調(diào)已經(jīng)不再是未來小說、科幻電影里那種飄忽云端的危言聳聽，而成為了觸手可及的恐慌之源。這種恐慌首先就表現(xiàn)在學(xué)生的專業(yè)選擇上。筆者所工作的大學(xué)，近年來就有數(shù)十位新生受這種輿論影響選擇改換專業(yè)，甚至退學(xué)。誠(chéng)然外語教育，尤其是大學(xué)外語專業(yè)，在學(xué)科設(shè)計(jì)和培養(yǎng)模式上問題深重，但如果任由機(jī)器翻譯狂熱宣傳發(fā)展，煽動(dòng)公眾情緒，將會(huì)對(duì)國(guó)家的科技規(guī)劃和教育規(guī)劃形成嚴(yán)重誤判，進(jìn)而有損公眾利益。語言智能行業(yè)自己也是受害者。當(dāng)前的智能應(yīng)用受益于20世紀(jì)90年代以來大行其道的統(tǒng)計(jì)機(jī)器學(xué)習(xí)方法和2010年以后突飛猛進(jìn)的深度學(xué)習(xí)技術(shù)。它們都依賴于富含人類知識(shí)的大數(shù)據(jù)資源。而外語從業(yè)者，正是語言大數(shù)據(jù)資源的生產(chǎn)者?？梢哉f，語言智能如車，語言數(shù)據(jù)如油。豈有汽車行業(yè)整日恐嚇石油行業(yè)的道理呢？另一方面，輿論上的恐慌雖缺乏道理，但不完全是無源之水。外語教育，為學(xué)生前途和自身發(fā)展計(jì)，理應(yīng)化沖擊為契機(jī)，在人才培養(yǎng)的范式、方法和內(nèi)容上吐故納新，熱情擁抱新技術(shù)和新時(shí)代，努力幫助學(xué)生過好智能時(shí)代的外語生活。在智能時(shí)代，語言教育更要堅(jiān)持工具性和人文性的雙重屬性。在工具性上，培養(yǎng)懂得工具，會(huì)利用智能服務(wù)的語言從業(yè)者。而在人文性上，更加重視跨文化交際能力和文化包容心的教育，培養(yǎng)不同文化間的穿行者。2018年，原谷歌人工智能實(shí)驗(yàn)室主任李飛飛提出了“以人為中心的人工智能”這一觀念。麻省理工學(xué)院、卡耐基梅隆大學(xué)和北京大學(xué)等頂級(jí)高校也就人工智能的社會(huì)倫理、科技倫理設(shè)立課程與研究項(xiàng)目，旨在為技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用劃定界限。人工智能，尤其是語言智能的發(fā)展方向必然是更深和更廣的人機(jī)互助，進(jìn)而通向人機(jī)共生。替代和對(duì)抗的人工智能觀并不可行。人工智能和其服務(wù)的領(lǐng)域都理應(yīng)相愛，不能相殺。（有刪改）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．語言智能技術(shù)迅猛發(fā)展，和語言教育相搏相殺，沖擊人工語言服務(wù)，致使語言教育存廢等成為國(guó)家教育規(guī)劃和技術(shù)規(guī)劃中需要面對(duì)的問題。B．北京語言大學(xué)語言資源高精尖創(chuàng)新中心和中國(guó)中文信息學(xué)會(huì)將召開“語言智能與社會(huì)發(fā)展”論壇，就語言智能與外語教育協(xié)同發(fā)展獻(xiàn)言獻(xiàn)策。C．語言智能的沖擊這種論調(diào)已經(jīng)不再是未來小說、科幻電影里那種飄忽云端的危言聳聽，而成了觸手可及的恐慌之源，影響了學(xué)生的專業(yè)選擇。D．語言教育，特別是外語教育，應(yīng)該化沖擊為契機(jī)，為學(xué)生前途和自身發(fā)展計(jì)，在人才培養(yǎng)的范式、方法和內(nèi)容上吐故納新，熱情擁抱新技術(shù)和新時(shí)代。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是A．文章以2018年兩家一線創(chuàng)新企業(yè)機(jī)器翻譯產(chǎn)品在重要會(huì)議上“翻車”的事例，論證了語言智能技術(shù)對(duì)語言教育的沖擊。B．××翻譯在××技術(shù)競(jìng)賽中拿到冠軍，××翻譯機(jī)通過專業(yè)考試等信息頻現(xiàn)網(wǎng)端等，是機(jī)器翻譯狂熱宣傳、煽動(dòng)情緒的明證。C．汽車行業(yè)整日恐嚇石油行業(yè)是沒有道理的，因此，語言智能沖擊語言教育，試圖去對(duì)抗和替代語言教育的做法也是不可行的。D．文末引用李飛飛主任提出的“以人為中心的人工智能”觀念，是為了說明語言智能只有從屬于語言教育，才能人機(jī)互助，進(jìn)而人機(jī)共生。3．請(qǐng)結(jié)合材料的第四段到第六段的內(nèi)容，簡(jiǎn)述語言智能和語言教育需要“相擁相愛”的原因。8、閱讀下面的文字，完成下面小題。儒與墨：一個(gè)常新的話題中國(guó)文化軸心時(shí)代的春秋戰(zhàn)國(guó)，儒墨同顯，一致百慮，對(duì)立互補(bǔ)，相反相成。墨子先學(xué)儒，后覺察儒學(xué)缺點(diǎn)，自創(chuàng)墨學(xué)，非儒反儒，補(bǔ)充改造儒學(xué)，提出“兼愛”等人文學(xué)的重要原理。墨子肯定孔學(xué)有“當(dāng)而不可易”（正確而不能改變）的真理成分。墨家是先秦唯一堪與儒家分庭抗禮的學(xué)派。秦漢學(xué)界，儒墨對(duì)舉，孔墨并提；漢后至清，墨學(xué)衰竭。作為墨子“兼愛”理想深刻理論基礎(chǔ)的全人類共同人性論，不符合宗法等級(jí)制的要求?！凹鎼邸崩硐耄谝粋€(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，是無法實(shí)現(xiàn)的超越性善良愿望和理論假設(shè)。儒家“愛有差等”，適應(yīng)宗法等級(jí)制要求，隨血緣親疏遠(yuǎn)近，施愛厚薄不同，其人性論的理論基礎(chǔ)和靈魂，是“親親尊尊”的“血統(tǒng)論”，是“中世紀(jì)”漫長(zhǎng)宗法等級(jí)制社會(huì)的主流統(tǒng)治思想。墨子堅(jiān)決反對(duì)儒家“親親尊尊”的“血統(tǒng)論”，主張“可學(xué)而能”的共同人性論，是科學(xué)的認(rèn)知理論（認(rèn)識(shí)論），認(rèn)為知識(shí)由后天學(xué)習(xí)得來?！渡匈t下》說：“王公大人骨肉之親、無故富貴、面目美好者，此非可學(xué)能者也?！敝粦{血統(tǒng)高貴，治理國(guó)家，不通過學(xué)習(xí)，獲得智能，“此譬猶喑者而使為行人，聾者而使為樂師”，就像叫啞巴當(dāng)外交官，聾人當(dāng)樂隊(duì)指揮，必然越治越亂。孟子辟墨，攻擊墨學(xué)“無父無君，是禽獸也”。宋陸游《雜興·孟子辟楊墨》詩說：“孟子辟楊墨，吾道方粲然。”“伐木當(dāng)伐根，攻敵當(dāng)攻堅(jiān)。”孟子辟墨，孔孟之道才能鮮亮發(fā)光?！都鎼凵稀氛f：“當(dāng)察亂何自起，起不相愛。臣子之不孝君父，所謂亂也。子自愛不愛父，故虧父而自利?！蹦用髡f“愛父愛君”，從未提倡“無父無君”。孟子攻擊墨學(xué)“無父無君，是禽獸”，“率獸食人”，罔顧事實(shí)，不講道理。孟子攻擊墨子，在長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建社會(huì)，被視為對(duì)墨子的政治結(jié)論和人格定性定位，絕無翻案平反的一絲可能。在中國(guó)封建社會(huì)的漫漫長(zhǎng)夜之中，儒學(xué)界把孟子辟墨奉為金科玉律、真理標(biāo)準(zhǔn)，是典型“以權(quán)咸為據(jù)”和“以眾取證”，的謬誤，充斥心理相關(guān)型和論據(jù)空缺型的詭辯。在極端惡劣的政治語言環(huán)境下，若有人為墨子說一絲公道話，與儒家傳統(tǒng)議論些微不合，即刻被株連定性為“異端邪說”，猛遭圍剿撻伐。翁方綱是乾隆進(jìn)士，曾任翰林院庶吉士、編修?！端膸?kù)全書》八處提到翁方綱。翁方綱《復(fù)初齋文集》卷十五說：“有生員（秀才）汪中者，則公然為《墨子》撰序，自言能治《墨子》，且敢言孟子‘兼愛無父’為誣墨子，此則名教之罪人’又無疑也?！狈绞诔f：“當(dāng)時(shí)所謂‘名教之罪人’，重則足以砍頭殺身，以此歸罪汪中，足見其形勢(shì)之嚴(yán)重?！痹诋?dāng)今不同文明互補(bǔ)互鑒的全新時(shí)代，辨識(shí)墨子“兼愛”學(xué)說的精義，記取孟子不當(dāng)辟墨的歷史教訓(xùn)，探尋墨學(xué)中絕的動(dòng)因，推進(jìn)儒墨學(xué)在新時(shí)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，是歷史賦予當(dāng)代學(xué)人的重要使命。儒墨學(xué)界應(yīng)攜起手來，努力傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)儒學(xué)研究和墨學(xué)研究交流合作，開辟儒墨學(xué)兼容創(chuàng)新的新局面。（2019年10月12日《光明日?qǐng)?bào)》孫中原有刪改）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A．墨子先學(xué)習(xí)儒學(xué)，后來針對(duì)儒學(xué)的缺點(diǎn)提出“兼愛”等人文學(xué)的重要原理。B．在中國(guó)歷史上，儒墨一度同顯、對(duì)舉，墨學(xué)的地位不低于儒學(xué)，之后便衰竭了。C．儒家“愛有差等”符合宗法等級(jí)制的要求，其人性論的理論基礎(chǔ)是“血統(tǒng)論”。D．孟子攻擊墨學(xué)，他認(rèn)為墨學(xué)“無父無君”“率獸食人”“罔顧事實(shí)，不講道理”。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章按照提出問題、分析問題、解決問題的方式展開論證，思路清晰，層次清楚。B．作者主體部分論證了漢后至清墨學(xué)衰竭的過程以及孟子不當(dāng)辟墨的歷史教訓(xùn)。C．文章在肯定墨家“兼愛”學(xué)說的同時(shí)，也指出其存在的問題，體現(xiàn)出辯證的態(tài)度D．文章運(yùn)用了引用論證的方法，如引用《兼愛上》來證明墨學(xué)并非提倡“無父無君”。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A．秦漢時(shí)期，孔墨并提，當(dāng)時(shí)能夠與儒家分庭抗禮的學(xué)派只有墨家。B．陸游的詩句體現(xiàn)了儒墨水火不容的關(guān)系和陸游對(duì)墨家的同情態(tài)度。C．作者認(rèn)為孟子攻擊墨子是犯了“以權(quán)威為據(jù)”和“以眾取證”的謬誤。D．在新時(shí)代傳承發(fā)展中華傳統(tǒng)文化，儒墨學(xué)界應(yīng)交流合作、互補(bǔ)互鑒。9、閱讀下面的文字，完成下面小題?？缟向E馬追逐遙遠(yuǎn)的星星貳筱經(jīng)過一個(gè)夏天的蓄積，北風(fēng)終于從呼倫貝爾大草原徐徐吹來。九月的海拉爾，已經(jīng)明顯能夠感覺到深秋的清冷，但布仁巴雅爾的心里卻暖暖的?？拷形鐣r(shí)分，他不禁又回想起4天前在呼倫貝爾市美術(shù)館開幕的《呼倫貝爾·萬歲》新書發(fā)布會(huì)暨同名主題影展，一股感激之情再次涌上心頭。是的，要感謝的人太多了：呼倫貝爾宣傳部、呼倫貝爾文聯(lián)、新世界出版社、韓國(guó)國(guó)家出版社，還有自己的愛人、老人、子女以及眾多朋友。千言萬語，凝聚成他在微信朋友圈發(fā)的一句話：感謝因有愛而感動(dòng)的世界。這一天是2018年9月19日。18歲那年，有著良好音樂天賦的他，考入了鄂溫克族自治旗烏蘭牧騎，開啟了他半個(gè)多世紀(jì)的音樂生涯。在烏蘭牧騎這兩年，他跟隨團(tuán)員走遍了周圍的嘎查和蘇木，和大家一起，用歌聲和舞蹈為廣大牧民送去了一個(gè)又一個(gè)春風(fēng)沉醉的夜晚。然而，當(dāng)所有的激情在一次次演出中以一種大體相同的形式反復(fù)呈現(xiàn)后，藝術(shù)感覺的枯竭成為他夜不能寐、難以釋懷的痛楚。他想到要改變。1980年，經(jīng)過一番勤學(xué)苦練，他考入了內(nèi)蒙古呼倫貝爾盟藝術(shù)學(xué)校，開始學(xué)習(xí)蒙古族長(zhǎng)調(diào)，這一學(xué)就是三年。在字少腔長(zhǎng)、高亢悠遠(yuǎn)、舒緩自由、宜于敘事又長(zhǎng)于抒情的蒙古長(zhǎng)調(diào)中，他用音樂的思維領(lǐng)悟著蒙古族鮮明的游牧文化和地域文化的獨(dú)特魅力，感受著蒙古民族對(duì)歷史文化、人文習(xí)俗、道德、哲學(xué)和藝術(shù)的理解和感悟，為他今后從事聲樂藝術(shù)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1983年，在藝術(shù)學(xué)校的學(xué)習(xí)結(jié)束后，他又回到了鄂溫克族自治旗烏蘭牧騎。經(jīng)過三年的學(xué)習(xí)，此時(shí)的他已經(jīng)可以挑大梁了，團(tuán)長(zhǎng)讓他擔(dān)任獨(dú)唱演員和馬頭琴獨(dú)奏演員，他沒有謙虛，滿口答應(yīng)了。日子在馬背上一天天過去，他的歌聲也越飄越遠(yuǎn)，飄向了草原深處，飄進(jìn)了牧民的心里。如果說，蒙古族音樂是打開他藝術(shù)之門的鑰匙，那么，電影則讓他看到了更多的藝術(shù)門類。1985年，他調(diào)到了呼倫貝爾盟電影發(fā)行放映公司，從事蒙古語電影的譯制和發(fā)行，這一干就是5年。他說：“雖然沒有從事唱歌，但那段時(shí)間，鍛煉了我的寫作，后來作詞的基礎(chǔ)都在當(dāng)時(shí)打下了”。1990年，對(duì)布仁巴雅爾來說是一個(gè)特殊的年份。這一年，他進(jìn)入中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)亞洲部，從事蒙語新聞時(shí)事節(jié)目和專題節(jié)目的播音及文字翻譯、采訪等工作，并主持《中國(guó)當(dāng)代文化人物》節(jié)目。這一次，他一干就是22年。2005年，《吉祥三寶》、《天邊》等歌曲走紅后，布仁巴雅爾意識(shí)到呼倫貝爾的民族音樂遠(yuǎn)沒有被傳播出來。自此，他和妻子烏日娜開始投身民族文化的尋根工程，積極從各種民間音樂中發(fā)掘素材，吸收養(yǎng)分。他們走遍了鄂溫克民族聚居區(qū)，收集了許多即將失傳的古老民間音樂，整理了不同風(fēng)格的民歌精品，并且將這些各具特色的音樂再次創(chuàng)作，制作成了中國(guó)第一張?jiān)鷳B(tài)唱片《歷史的聲音》。在收集整理民族音樂的過程中，布仁巴雅爾結(jié)識(shí)了很多百歲老人，漸漸萌生了為他們留下影像資料的想法。于是，從2016年起，布仁巴雅爾在歌唱家之外又多了一個(gè)新的身份——攝影家，并自費(fèi)發(fā)起了“拍攝百位呼倫貝爾百歲老人”的公益活動(dòng)。兩年多時(shí)間，他跋涉上萬公里，用鏡頭記錄草原上的滄桑、變遷與傳奇，拍攝對(duì)象包括草原上最具神秘感和傳奇色彩的薩滿老人、中國(guó)最后的使鹿部落酋長(zhǎng)鄂溫克老人以及見證了草原音樂一個(gè)多世紀(jì)演變的普普通通的百歲老人，年齡最長(zhǎng)者高達(dá)115歲。隨著時(shí)間的流逝和老人們健康狀況的變化，他突然感到時(shí)間的緊迫，覺得雖然可以用錄音機(jī)記錄下寶貴的旋律，卻無法留下老人們的表情和生態(tài)：“大草原賦予了老人們獨(dú)特的相貌、服飾，只一眼看去，就能如旋律一般，引人來到美麗的呼倫貝爾。”也就是從那時(shí)起，布仁巴雅爾用手機(jī)記錄下了呼倫貝爾近百位老人的音容笑貌，也為那些隨時(shí)會(huì)隨著老人離去而消失的優(yōu)秀民族文化和民間藝術(shù)留下了可以追溯的寶貴影像資料。“每位老人都是一座山，拍攝時(shí)我只能用仰視的視角蹲下、跪下甚至趴下，站起來和他們平視，我根本無法按動(dòng)快門?！辈既拾脱艩栃稳葑约涸谂臄z時(shí)，面對(duì)老人，即使在最矮的山峰面前，仍覺得自己是渺小的。談到自己的這次公益活動(dòng)，他說：“大草原上的老人們善解人意、熱情好客，面對(duì)這些老人，自然而然會(huì)肅然起敬，自然而然會(huì)想方設(shè)法把他們最好的瞬間留住。”“我不是攝影家，我只想記錄下我熱愛的家鄉(xiāng)和我熱愛的人們的樣子?！辈既拾脱艩栒f。作為一名歌手，從2005年到2015年的十年間，布仁巴雅爾先后發(fā)行了《天邊》《杭蓋》《帶我去草原吧》《我的生命我的草原》四張專輯。他“嗓音純凈清澈，散發(fā)著草原的味道；歌聲悠揚(yáng)樸實(shí)，而略帶一股蒼涼”。他“細(xì)膩地表現(xiàn)了一個(gè)身在異鄉(xiāng)的蒙古族男人對(duì)草原的眷戀之情，聽他的歌仿佛來到了草原，看到了草原的遼闊，感受到了草原的博大?！彼母枋莵碜詢?nèi)心深處的草原之情。拉蘇榮、德德瑪?shù)韧性o予他的音樂作品以極高評(píng)價(jià)。“我要跨上，跨上駿馬，去追逐遙遠(yuǎn)的星星。”這是布仁巴雅爾演唱的歌曲《天邊》中的歌詞。再次聆聽他嘹亮的歌喉，品味他歌聲中草原的靜謐和芬芳，總有一種感動(dòng)油然而生。伴隨著耳畔他的歌聲，眺望暮色中草原的天際線，我們仿佛看見他漸行漸遠(yuǎn)的背影，堅(jiān)毅而溫暖，又仿佛看見他在晨曦中策馬奔騰，向我們迎面而來……——選自《音樂周刊》有刪改（資料）布仁巴雅爾（1960~2018），蒙古族著名歌唱家。2018年9月19日因突發(fā)心臟病逝世。代表作《天邊》《呼倫貝爾大草原》《吉祥三寶》《父親的草原母親的河》《迷人的杭蓋》等。1．下列對(duì)對(duì)原文的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．草原的兒子布仁巴雅爾，在去世的前一天，發(fā)了一條朋友圈：感謝因有愛而感動(dòng)的世界。B．布仁在烏蘭牧騎時(shí)，團(tuán)長(zhǎng)讓他擔(dān)任獨(dú)唱演員和馬頭琴獨(dú)奏演員，他的歌聲也越飄越遠(yuǎn)，飄向了草原深處，飄進(jìn)了牧民的心里。C．布仁在長(zhǎng)于抒情的蒙古長(zhǎng)調(diào)中，在音樂中領(lǐng)悟民族的文化、感悟民族的藝術(shù)，這為他今后從事聲樂藝術(shù)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。D．“奔馳在草原的深處”是《天邊》的歌詞，展現(xiàn)了美麗的遼闊的呼倫貝爾大草原。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．布仁巴雅爾、烏日娜夫婦收集了許多即將失傳的古老民間音樂，制作成了中國(guó)第一張?jiān)鷳B(tài)唱片《歷史的聲音》。B．布仁巴雅爾熱愛著生他養(yǎng)他的這片草原，他用手機(jī)記錄下了他所敬愛的呼倫貝爾近百位老人的音容笑貌，拍攝時(shí)他仍覺得自己是渺小的，這些最終匯成了《呼倫貝爾·萬歲》。C．布仁巴雅爾的歌曲細(xì)膩而真摯，體現(xiàn)了他對(duì)草原的深深眷戀之情，拉蘇榮、德德瑪?shù)人囆g(shù)家都曾對(duì)他的音樂作品極高評(píng)價(jià)。D．通讀全文，我們可以體會(huì)到布仁老師的一顆赤子心，他的一生都在家鄉(xiāng)默默奉獻(xiàn)，為草原歌唱。3．從這篇傳記，文章從哪些地方體現(xiàn)布仁巴雅爾的“堅(jiān)毅而溫暖”？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。10、閱讀下面的文言文，完成各小題。陸炳，其先平湖人。祖墀，以軍籍隸錦衣衛(wèi)為總旗。父松，襲職，從興獻(xiàn)王之國(guó)安陸，選為儀衛(wèi)司典仗。世宗入承大統(tǒng)，松以從龍恩，遷錦衣副千戶。累官后府都督僉事，協(xié)理錦衣事。世宗始生，松妻為乳媼，炳幼從母入宮中。稍長(zhǎng)，日侍左右。炳武健沉鷙，長(zhǎng)身火色，行步類鶴。舉嘉靖八年武會(huì)試，授錦衣副千戶。松卒，襲指揮僉事。尋進(jìn)署指揮使，掌南鎮(zhèn)撫事。十八年從帝南幸，次衛(wèi)輝。夜四更行宮火從官倉(cāng)猝不知帝所在炳排闥負(fù)帝出帝自是愛幸炳。屢擢都指揮同知，掌錦衣事。帝初嗣位，掌錦衣者朱宸，未久罷。代者駱安，繼而王佐、陳寅，皆以興邸舊人掌錦衣衛(wèi)。佐嘗保持張鶴齡兄弟獄，有賢聲。寅亦謹(jǐn)厚不為惡。及炳代寅，權(quán)勢(shì)遠(yuǎn)出諸人上。未幾，擢署都督僉事。又以緝捕功，擢都督同知。炳驟貴，同列多父行，炳陽敬事之，徐以計(jì)去其易己者。又能得閣臣夏言、嚴(yán)嵩歡，以故日益重。嘗捶殺兵馬指揮，為御史所糾，詔不問。言故暱炳，一日，御史劾炳諸不法事，言即擬旨逮治。炳窘，行三千金求解不得，長(zhǎng)跪泣謝罪，乃已。炳自是嫉言次骨。及嵩與言構(gòu)，炳助嵩，發(fā)言與邊將關(guān)節(jié)書，言罪死。嵩德炳，恣其所為，引與籌畫，通賕賂。后仇鸞得寵，陵嵩出其上，獨(dú)憚炳。炳曲奉之，不敢與鈞禮，而私出金錢結(jié)其所親愛，得鸞陰私。及鸞病亟，炳盡發(fā)其不軌狀。帝大驚，立收鸞敕印，鸞憂懼死，至剖棺戮尸。炳先進(jìn)左都督，錄擒哈舟兒功，加太子太保。以發(fā)鸞密謀，加少保兼太子太傅，歲給伯祿。三十三年命入直西苑，與嚴(yán)嵩、朱希忠等侍修玄。三十五年三月賜進(jìn)士恩榮宴。故事，錦衣列于西，帝以炳故，特命上坐，班二品之末。明年疏劾司禮中官李彬侵盜工所物料，營(yíng)墳?zāi)?，僭擬山陵，與其黨杜泰三人論斬，籍其貲，銀四十余萬，金珠珍寶無算。尋加炳太保兼少傅，掌錦衣如故。三公無兼三孤者，僅于炳見之。炳任豪惡吏為爪牙，悉知民間銖兩奸。富人有小過輒收捕，沒其家。積貲數(shù)百萬，營(yíng)別宅十余所，莊園遍四方，勢(shì)傾天下。時(shí)嚴(yán)嵩父子盡攬六曹事，炳無所不關(guān)說。文武大吏爭(zhēng)走其門，歲入不貲，結(jié)權(quán)要，周旋善類，亦無所吝。帝數(shù)起大獄，炳多所保全，折節(jié)士大夫，未嘗構(gòu)陷一人，以故朝士多稱之者。二十九年卒官。贈(zèng)忠誠(chéng)伯，謚武惠，祭葬有加，官其子繹為本衛(wèi)指揮僉事。隆慶初，用御史言，追論炳罪，削秩，籍其產(chǎn)，奪繹及弟太常少卿煒官，坐贓數(shù)十萬，系繹等追償，久之貲盡。萬歷三年，繹上章乞免。張居正等言，炳救駕有功，且律非謀反叛逆奸黨，無籍沒者；況籍沒、追贓，二罪并坐，非律意。帝憫之，遂獲免。（節(jié)選自《明史·陸炳傳》）1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．夜四更行／宮火從官／倉(cāng)猝不知帝所在／炳排闥負(fù)／帝出／帝自是愛幸炳B．夜四更行／宮火／從官倉(cāng)猝不知帝所在／炳排闥負(fù)／帝出／帝自是愛幸炳C．夜四更／行宮火從官／倉(cāng)猝不知帝所在／炳排闥負(fù)／帝出／帝自是愛幸炳D．夜四更／行宮火／從官倉(cāng)猝不知帝所在／炳排闥負(fù)帝出／帝自是愛幸炳2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．錦衣衛(wèi)：是明朝專有軍政搜集情報(bào)機(jī)構(gòu)，從事偵察、逮捕、審問等活動(dòng)。也有參與收集軍情、策反敵將的工作。其首領(lǐng)稱為錦衣衛(wèi)指揮使。B．會(huì)試：會(huì)試是中國(guó)古代科舉制度中的中央考試，由禮部主持。應(yīng)考者為各省的舉人，錄取者稱為“貢士”，第一名稱為“解元”。C．伯：爵位，伯爵是中國(guó)古代封建制度五等爵的第三等，是古代社會(huì)等級(jí)制度的表現(xiàn)之一。D．三孤：三孤是指周成王時(shí)立少師、少傅、少保的合稱，是三公的副職。其地位低于公而高于卿。明清無固定員額，而作為榮銜。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．陸炳身形偉岸、為人兇狠。他健壯沉穩(wěn)，像鷙鳥一樣兇猛，身高面紅，走路有如鶴步。B．陸炳結(jié)交權(quán)臣、為非作歹。他討得內(nèi)閣大臣夏言、嚴(yán)嵩的歡心，曾經(jīng)捶殺了一位兵馬指揮，皇帝居然沒有過問這件事情。C．陸炳不畏權(quán)勢(shì)、揭發(fā)李彬。司禮監(jiān)宦官李彬侵占盜走工所的物料，營(yíng)建墳?zāi)梗揭?guī)制，遭陸炳揭發(fā)，李彬與同黨杜泰三人都被處死。D．陸炳折節(jié)有禮、照顧良善。他對(duì)因皇帝制造大案要案而受牽連的人多方保全，對(duì)士大夫也很有禮，不曾陷害過一人。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）炳驟貴，同列多父行，炳陽敬事之，徐以計(jì)去其易己者。（2）故事，錦衣列于西，帝以炳故，特命上坐，班二品之末。11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。李天馥，字湘北，河南永城人。先世在明初以軍功得世襲廬州衛(wèi)指揮僉事，家合肥。有族子占永城衛(wèi)①籍，天馥以其籍舉鄉(xiāng)試。順治十五年，成進(jìn)士，選庶吉士，授檢討。博聞約取，究心經(jīng)世之學(xué)，名藉甚。累擢內(nèi)閣學(xué)士，充經(jīng)筵講官。每侍直，有所見，悉陳無隱，圣祖器之?？滴跏拍晗?，旱，命偕大學(xué)士明珠會(huì)三法司慮囚，有矜疑者，悉從末減。尋擢戶部侍郎，調(diào)吏部。杜絕苞苴，嚴(yán)峻一無所私，銓政稱平。二十七年，遷工部尚書。河道總督靳輔議筑高家堰重堤，束水出清口，停濬②海口；于成龍主疏濬下河。上召二人詣京師入對(duì)仍各持一說下廷臣詳議天馥謂下河?？诋?dāng)濬高家堰重堤宜停筑上然之。歷刑、兵、吏諸部。三十一年，拜武英殿大學(xué)士。上曰：“機(jī)務(wù)重任，不可用喜事人。天馥老成清慎，學(xué)行俱優(yōu)，朕知其必不生事?！比?，以母憂回籍，上賜“貞松”榜御書，勉以儒者之學(xué)；復(fù)謂：“天馥侍朕三十余年，未嘗有失。三年易過，命懸缺以待?！比哪?，服將闋，起故官，入閣視事。上親征厄魯特，平定朔漠，兵革甫息，天馥務(wù)以清靜和平，與民休息。嘗謂：“變法不如守法。奉行成憲，不失尺寸，乃所以報(bào)也?！比四辏?，謚文定。天馥在位，留意人才，嘗應(yīng)詔舉彭鵬、陸隴其、邵嗣堯，卒為名臣。為學(xué)士時(shí)，冬月慮囚，有知縣李方廣坐當(dāng)死，天馥言其有才，得緩決，尋以赦免。刑部囚多瘐斃，為庀屋材，多為之所，別罪之輕重以居，活者尤眾。事親孝，居喪廬墓，有雙白燕飛至，不去，人名其居為白燕廬。子孚青，進(jìn)士，官編修。父喪歸，不復(fù)出。(節(jié)選自《清史稿·列傳五十四》)（注）①衛(wèi)：古代九畿之一。為各級(jí)諸侯的領(lǐng)地及外族所居之地。②濬：同“浚”，深挖河道使水疏通。1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．上召二人詣京師入對(duì)/仍各持一說/下廷臣詳議/天馥謂下河?？诋?dāng)濬/高家堰重堤宜停筑/上然之/B．上召二人詣京師/入對(duì)仍各持一說/下廷臣詳議天馥/謂下河?？诋?dāng)濬/高家堰重堤宜停筑/上然之/C．上召二人詣京師入對(duì)/仍各持一說/下廷臣詳議/天馥謂下河?？?當(dāng)濬高家堰重堤/宜停筑/上然之/D．上召二人詣京師/入對(duì)仍各持一說/下廷臣詳議/天馥謂下河海口/當(dāng)濬高家堰重堤宜停筑/上然之/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．經(jīng)筵，漢唐以來帝王為講論經(jīng)史而特設(shè)的御前講席，宋代始稱經(jīng)筵，元、明、清三代沿襲此制。B．大學(xué)士，是輔助皇帝的高級(jí)秘書官，又稱內(nèi)閣大學(xué)士、殿閣大學(xué)士等，清代的大學(xué)士是內(nèi)閣的主官。C．工部尚書，古代官職名，工部是古代中央六部之一，掌管全國(guó)屯田、水利、土木、工程、財(cái)政收支等。D．母憂，指母親的喪事，古代做官者遇父母喪事要回家守孝服喪三年，服闋是指守喪期滿，除去孝服。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．李天馥博學(xué)多才，歷任各部。他學(xué)識(shí)廣博有才能，深得重用，曾在刑、戶、吏、工、兵等要害部門任過職。B．李天馥立場(chǎng)鮮明，直陳己見。主張戰(zhàn)亂之后應(yīng)該清靜無為，休養(yǎng)生息；提出變法不如守法，奉行現(xiàn)成的法規(guī)制度。C．李天馥善于識(shí)才，愛惜人才。他舉薦的多人后來成為名臣；對(duì)犯罪而有才的知縣李某，他幫忙說情，使其免于死刑。D．李天馥事親至孝，居喪廬墓。他侍奉父母很孝順，服喪期間在父母墓旁搭蓋茅屋守墓，其居室后被稱為“白燕廬”。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)每侍直，有所見，悉陳無隱，圣祖器之。(2)天馥侍朕三十余年，未嘗有失。三年易過，命懸缺以待。12、根據(jù)以下材料，選擇一個(gè)角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。一次洪水之后，有個(gè)小孩在被水淹沒的田里抓到了—條叫不出名字的魚，拿回家，很開心。他的母親說，這是一種很貴的魚．都是結(jié)對(duì)出來玩的，肯定還有—條在附近。小孩不信，回頭再去找找，果然又找到了—條差不多的魚，它正在焦急的游著。小孩這下高興得跳了起來：“媽媽，真的還有—條！”

參考答案1、C【解析】

本題考查詞語的使用。解答詞語題，一般從以下地方思考：一、逐字解釋詞語，把握大意；二、注意詞語潛在的感情色彩和語體色彩；三、要注意詞語使范圍，搭配的對(duì)象；四、弄清所用詞語的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語義矛盾或者前后語義重復(fù)的現(xiàn)象。①喜笑顏開，意思是因?yàn)楦吲d而笑容滿面的樣子；喜聞樂見，意思是喜歡聽，樂意看，形容很受歡迎。句中表達(dá)活動(dòng)深受觀眾歡迎，應(yīng)選“喜聞樂見”。②與日俱增，意思是隨著時(shí)間一天天地增長(zhǎng)，強(qiáng)調(diào)不斷增長(zhǎng)；與時(shí)俱進(jìn)，意思是行動(dòng)和時(shí)代一起進(jìn)步。句中強(qiáng)調(diào)群眾的文化需求在不斷增長(zhǎng)，應(yīng)選“與日俱增”。③底蘊(yùn)，指事情的內(nèi)涵，文化的涵養(yǎng)；底氣，泛指氣力或勁頭。句中表達(dá)人們對(duì)文化自信的勁頭，應(yīng)選“底氣”。故選C。【點(diǎn)睛】作答成語類題目，考生需對(duì)成語本身含義、使用范圍、情感色彩特別重視。成語應(yīng)用需要結(jié)合語境，不能一味強(qiáng)記。歸納解答成語題的幾個(gè)注意點(diǎn)，褒貶失當(dāng)、望文生義、對(duì)象誤用、輕重不當(dāng)、謙敬錯(cuò)位、修飾失當(dāng)?shù)龋惨鶕?jù)實(shí)際情況有所側(cè)重，突出易導(dǎo)致誤用的因素。2、1．B2．C3．A【解析】

1．本題考查病句的辨析和修改。應(yīng)先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。原句中存在兩個(gè)語病，一是進(jìn)行數(shù)量比較時(shí)，表示“少”不能用倍數(shù)，由此可以排除A項(xiàng)；二是“不產(chǎn)生任何污染物質(zhì)”過于絕對(duì)，由此可以排除C、D兩項(xiàng)。故選B。2．本題考查詞語的辨析和正確運(yùn)用的能力。答題時(shí)注意明確詞語的含義，從詞語的使用對(duì)象、范圍、感情色彩等方面區(qū)別近義詞語，然后分析詞語所在的語境，從中選擇一個(gè)最合乎語境的詞語。苛刻：①(條件、要求等)過高，過于嚴(yán)厲；刻薄。尖刻：尖酸刻薄。此處是指“可燃冰的形成條件”，因此要用“苛刻”。殫精竭慮：形容用盡精力，費(fèi)盡心思。千方百計(jì)：指想盡或用盡各種辦法。此處是說人類想盡各種辦法尋求最好的開采方式，所以此處應(yīng)該用“千方百計(jì)”。微不足道：非常渺小，不值得一提。微乎其微：形容非常少或非常小。此處是說可燃冰的開采量非常少，所以應(yīng)選用“微乎其微”。后來居上：指后起的超過了先前的。青出于藍(lán)：原意是靛青是從蓼藍(lán)中提煉出來的，但顏色比蓼藍(lán)更深，后用來比喻學(xué)生勝過老師，后人勝過前人。根據(jù)橫線前“我國(guó)對(duì)可燃冰的試開采起步較晚”及橫線后“成為全球海域‘可燃冰’試開采連續(xù)產(chǎn)氣時(shí)間最長(zhǎng)的國(guó)家”，推出此處應(yīng)選用成語“后來居上”。故選C。3．本題考查補(bǔ)寫句子。這是考核簡(jiǎn)明、連貫、得體的能力，重點(diǎn)考核語句連貫，語句銜接的題目是課標(biāo)卷必考的題目，有時(shí)是排序，有時(shí)是填寫銜接句，排序的題目主要從陳述對(duì)象的轉(zhuǎn)換、關(guān)聯(lián)詞語的呼應(yīng)、指代性詞語的指代意義、和上下文的順序照應(yīng)、和空格前后的銜接等角度分析。填寫銜接句主要從陳述對(duì)象的一致，虛詞的運(yùn)用，句式選用、情感基調(diào)、前后的邏輯順序的角度選取。本題，語段中括號(hào)前的內(nèi)容是先談希望，后談挑戰(zhàn)，由此可以排除C、D兩項(xiàng)。語段更強(qiáng)調(diào)的應(yīng)該是希望，而不是挑戰(zhàn)，由此可排除B項(xiàng)。故選A?！军c(diǎn)睛】語病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病。對(duì)于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語序不當(dāng)?shù)木渥?，先也要憑語感檢測(cè)，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。3、1．A2．D3．B【解析】

1．本題主要考查正確使用詞語的能力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：仔細(xì)審查該詞語的語言環(huán)境；注意對(duì)近義詞語的分析辨別。辨析近義詞語的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語，推斷詞語意義及用法。分布：散布之意；坐落：建筑物位置處在（某處）。此處介紹莫高窟的地理位置，顯然不能用分布，應(yīng)該選擇“坐落”；聞名于世：全世界都知道，無人不知無人不曉。形容非常著名。名垂千古：比喻好名聲永遠(yuǎn)流傳，用于人；此處的使用對(duì)象是莫高窟，應(yīng)該選擇“聞名于世”；不可或缺：意思表示非常重要，不能有一點(diǎn)點(diǎn)的缺失，不能少一點(diǎn)；無與倫比：沒有能夠比得上的（多含褒義），此處是說敦煌石窟藝術(shù)的價(jià)值，應(yīng)該選擇“無與倫比”；積淀：指在長(zhǎng)期積累中形成，多用于抽象事物,如積淀某種精神。累積：層層增加；積聚。此處的使用對(duì)象是千佛洞，是具體的事物，不能選擇“積淀”。故選A。2．本題考查語言表達(dá)準(zhǔn)確、連貫的能力?？忌鞔饡r(shí)應(yīng)結(jié)合上下文語境分析，按照話題一致的原則或時(shí)間順序、邏輯順序等排列。本題中，“在…基礎(chǔ)上”，介詞短語中，不該再有主語，尤其是“敦煌石窟藝術(shù)”，前句已有，排除AC；“融化”與“吸收”詞序應(yīng)是先“吸收”，再“融化”，排除B。故選D。3．本題主要考查辨析并修改病句的能力。命題者從一段文字中選擇一個(gè)句子,將其修改有病句,然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此類試題解答時(shí),需要掌握病句的常見類型。常見的病句類型有：語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯等。錯(cuò)誤一般可以分為兩類，凡是違反語法結(jié)構(gòu)規(guī)律的叫語法錯(cuò)誤，違反客觀事理的句子叫邏輯錯(cuò)誤。解題時(shí)先確定邏輯類病句，再按照成分分析法排除語法類病句，常見的邏輯錯(cuò)誤類病句有語序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯等。畫線句子“背景題材即使以佛教文化為主，不同時(shí)代的藝術(shù)品也反映了傳統(tǒng)的民間藝術(shù)特色”中，前后分布不是假設(shè)關(guān)系，所以不能用表示假設(shè)的關(guān)聯(lián)詞，應(yīng)該選擇表示條件的關(guān)聯(lián)詞“雖然……但”；當(dāng)前后分句的主語不同時(shí)，關(guān)聯(lián)詞語的位置應(yīng)當(dāng)在主語的前面。故選B?！军c(diǎn)睛】對(duì)于詞語題，第一要辨析詞義，包括詞語的語義側(cè)重點(diǎn)、詞語的詞義輕重、詞義范圍的大小等。切忌望文生義。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配習(xí)慣、語法功能、使用對(duì)象等方面。解答詞語題，第一、逐字解釋詞語，把握大意；第二、注意詞語潛在的感情色彩和語體色彩；第三、要注意詞語使用范圍，搭配的對(duì)象；第四、弄清所用詞語的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語義矛盾或者前后語義重復(fù)的現(xiàn)象。4、1．A2．B3．B4．①首先借現(xiàn)象明論題，即文物保護(hù)與文化創(chuàng)新的沖突。②然后分角度析問題，一是從文創(chuàng)研發(fā)的角度，提出要堅(jiān)守供給底線；一是從傳播方式的角度，提出文創(chuàng)要自信發(fā)展。③最后作總結(jié)亮觀點(diǎn)，指出文創(chuàng)應(yīng)以文化的可持續(xù)發(fā)展為最終意義。5．①把握傳承與創(chuàng)新的平衡。挖掘年畫背后的價(jià)值與精神內(nèi)核，設(shè)計(jì)與時(shí)代接軌的文創(chuàng)產(chǎn)品。②創(chuàng)新傳播方式。選用現(xiàn)代人喜歡的流行表達(dá)，讓年畫融入當(dāng)下生活場(chǎng)景。③注重市場(chǎng)導(dǎo)向。滿足不同消費(fèi)者需求，保證產(chǎn)品質(zhì)量?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容理解分析的和篩選概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，看是否存在無中生有、張冠李戴、偷換概念、因果顛倒等問題，從而判斷正誤。B項(xiàng)，“以博物館為代表的文物保護(hù)陷入盲目發(fā)展，導(dǎo)致文創(chuàng)產(chǎn)品復(fù)制雷同”錯(cuò)，根據(jù)原文“在市場(chǎng)熱鬧、消費(fèi)者追捧的背景下，引發(fā)爭(zhēng)議的文創(chuàng)可能帶來了傳統(tǒng)文化的新生，但也讓以博物館為代表的文物保護(hù)陷入盲目發(fā)展態(tài)勢(shì)。文創(chuàng)商品的復(fù)制雷同、傳播方式的低俗獻(xiàn)媚，都會(huì)喪失文化傳承的根本需求”，可知博物館為代表的文物保護(hù)陷入盲目發(fā)展，與文創(chuàng)產(chǎn)品復(fù)制雷同之間因果關(guān)系不成立；C項(xiàng)，“故宮作為行業(yè)領(lǐng)袖的應(yīng)有擔(dān)當(dāng)是讓文創(chuàng)融入當(dāng)下生活場(chǎng)景，進(jìn)而帶動(dòng)各地博物館的文創(chuàng)之風(fēng)”錯(cuò)，根據(jù)原文“故宮文創(chuàng)品類從朝珠耳機(jī)、書簽等‘小玩意’拓展到珠寶、美妝等多個(gè)領(lǐng)域，融入當(dāng)下生活場(chǎng)景。顯然，故宮文創(chuàng)自成一派，也帶動(dòng)了中國(guó)各地博物館的文創(chuàng)之風(fēng)”，可知是故宮文創(chuàng)品類融入當(dāng)下生活場(chǎng)景，自成一派，帶動(dòng)了中國(guó)各地博物館的文創(chuàng)之風(fēng)，并未提及是故宮作為行業(yè)領(lǐng)袖的應(yīng)有擔(dān)當(dāng)；D項(xiàng)，“截然相反”錯(cuò)，材料二的觀點(diǎn)是“文化遺產(chǎn)再創(chuàng)造的最終意義還是要實(shí)現(xiàn)文化的可持續(xù)發(fā)展”，這與材料三“認(rèn)為文創(chuàng)價(jià)值的大小沒有具體判斷標(biāo)準(zhǔn)，最終還應(yīng)取決于市場(chǎng)效果”的觀點(diǎn)并不相反，是從不同角度論述文創(chuàng)的發(fā)展。故選A。2．本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，不要死摳字眼。B項(xiàng)，“因?yàn)閷?duì)開放的底線不夠自信，也存在低俗獻(xiàn)媚等非議”錯(cuò)，根據(jù)原文“一些過火的宣傳提醒我們，過于迎合觀眾的設(shè)計(jì)可能非但不能達(dá)到目的，還會(huì)給人留下缺少自信的印象”“文創(chuàng)商品的復(fù)制雷同、傳播方式的低俗獻(xiàn)媚，都會(huì)喪失文化傳承的根本需求”，可知是對(duì)一些過火的宣傳和傳播方式的思考，與故宮的傳播方式?jīng)]有因果關(guān)系。故選B。3．本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。材料二的觀點(diǎn)是“文化遺產(chǎn)再創(chuàng)造的最終意義還是要實(shí)現(xiàn)文化的可持續(xù)發(fā)展”。A項(xiàng)，“正以不同的方式與形式、履行公共教育的職能”錯(cuò)，強(qiáng)調(diào)的是博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的公共職能，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)；C項(xiàng)，“火鍋店以乾隆《紫光閣賜宴圖》為主題，推出皇宮特色的‘圣旨菜單’以及‘萬壽菊花鍋’”錯(cuò)，這不是博物館文創(chuàng)，且以市場(chǎng)為導(dǎo)向，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)；D項(xiàng)，“在于將這些文化資源融入人們的現(xiàn)實(shí)生活”錯(cuò)，是支待博物館資源融入現(xiàn)實(shí)，材料二說的是文創(chuàng)應(yīng)該以文化的可待續(xù)發(fā)展為最終意義，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)。故選B。4．本題考查論證思路的能力。解答此類題，要掌握分析論證思路的解題過程：辨識(shí)文本的結(jié)構(gòu)方式；給文本劃分段落層次；歸納段落與部分的論述要點(diǎn)；解說文本的行文思路：如何提出問題，如何分析問題；如何得出結(jié)論，解決問題。同時(shí)，要學(xué)會(huì)抓住關(guān)鍵語句和段落準(zhǔn)確提取和歸納答題信息。材料二第一段提出論題，寫“超級(jí)網(wǎng)紅”故宮引發(fā)一系列話題，明確論題“文物保護(hù)與文化創(chuàng)新的沖突”；第二段第三段分析問題，第二段先寫故宮的文創(chuàng)研發(fā)，引出對(duì)文創(chuàng)供給的思考，段末明確“供給以創(chuàng)意審美為底線，無論是趣味化還是高雅范，自內(nèi)而外新生的力量才是藝術(shù)表達(dá)的本真訴求和創(chuàng)新方式”；第三段先寫故宮文創(chuàng)的傳播方式上的突破，引出對(duì)傳播方式的思考，段末明確“文化順應(yīng)時(shí)代趨勢(shì)被創(chuàng)造和利用的方式應(yīng)當(dāng)更加自信”；第四段思考遺產(chǎn)活化，段末明確“文創(chuàng)商品的復(fù)制雷同、傳播方式的低俗獻(xiàn)媚，都會(huì)喪失文化傳承的根本需求”；第五段總結(jié)前四段內(nèi)容，亮明觀點(diǎn)“文化遺產(chǎn)再創(chuàng)造的最終意義還是要實(shí)現(xiàn)文化的可持續(xù)發(fā)展”。5．本題考查對(duì)文本內(nèi)容理解分析和篩選概括的能力，同時(shí)考查個(gè)性化解讀的能力。解答此類題，要通讀全文，把握文本主要內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度，緊扣題干要求，結(jié)合文本內(nèi)容從不同的方面提出建議，最后組織語言規(guī)范答題。原文“節(jié)目將靜默的文物轉(zhuǎn)化為富含精神文化內(nèi)涵的文藝產(chǎn)品”“挖掘文物背后的價(jià)值與精神內(nèi)核”“設(shè)計(jì)與時(shí)代接軌的‘年輕化’文創(chuàng)產(chǎn)品讓‘舊文物’煥發(fā)‘新生機(jī)’，實(shí)現(xiàn)深層次的‘溫故知新’”“‘故’與‘新’、‘舊文物’與‘新創(chuàng)’的平衡實(shí)現(xiàn)了觀眾與古老文明的對(duì)話，為傳統(tǒng)文化注入新的活力，為優(yōu)秀文化的弘揚(yáng)開啟了新紀(jì)元”，可分析出“把握傳承與創(chuàng)新的平衡。挖掘年畫背后的價(jià)值與精神內(nèi)核，設(shè)計(jì)與時(shí)代接軌的文創(chuàng)產(chǎn)品”；原文“故宮作為文創(chuàng)的先行者，在文創(chuàng)傳播方式上常有突破。從‘雍正賣萌圖’開始，故宮的文物有了‘深入民間’的溫度和‘與民同樂’的態(tài)度，故宮持續(xù)的‘花式賣萌大法’成為年輕人熱衷的流行表達(dá)”“故宮文創(chuàng)品類從朝珠耳機(jī)、書簽等‘小玩意’拓展到珠寶、美妝等多個(gè)領(lǐng)域，融入當(dāng)下生活場(chǎng)景”，可分析出“創(chuàng)新傳播方式。選用現(xiàn)代人喜歡的流行表達(dá)，讓年畫融入當(dāng)下生活場(chǎng)景”；原文“其實(shí)，在不影響文物保護(hù)的前提下，類似的創(chuàng)新之舉價(jià)值幾何，沒有具體的判定標(biāo)準(zhǔn)，最終還應(yīng)取決于市場(chǎng)的效果導(dǎo)向”“只要在保證文化傳承、創(chuàng)意融合的同時(shí)，保持質(zhì)量穩(wěn)定，與民眾生活貼近，得到大眾認(rèn)可，皆是可以接納的”，可分析出“注重市場(chǎng)導(dǎo)向。滿足不同消費(fèi)者需求，保證產(chǎn)品質(zhì)量”?！军c(diǎn)睛】此類試題命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點(diǎn)：根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。準(zhǔn)確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。仔細(xì)對(duì)照，正確判斷。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。5、1．C2．(1)表現(xiàn)了詩人生活的孤寂和哀傷。詩人的責(zé)問表現(xiàn)了其與桃杏的深厚感情，曲折地反映了其生活的孤寂凄涼。(2)表達(dá)了詩人仕途坎坷的憤懣。桃杏裝點(diǎn)春光，卻不為春風(fēng)所容；詩人借桃杏隱喻自己的遭遇，抒發(fā)蒙冤受貶的失意。(3)表達(dá)了對(duì)奸佞小人的憎恨以及對(duì)時(shí)局的譴責(zé)。小人如“春風(fēng)”“春云”，翻云覆雨，玩弄權(quán)術(shù)，致使自己壯志蹉跎?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生對(duì)詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。本題要求選出對(duì)這兩首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)。C項(xiàng)，“并以此比喻世事變幻無常，表達(dá)題旨”理解錯(cuò)誤?！叭绔F復(fù)如禽”的云彩比喻“反復(fù)無?！钡男∪耍磉_(dá)了對(duì)翻云覆雨玩弄權(quán)術(shù)的奸侯小人的憎恨。故選C。2．本題考查學(xué)生對(duì)詩歌情感的評(píng)價(jià)的能力。對(duì)詩歌語句含義的理解，首先要借助重要意象把握詩歌描寫的內(nèi)容；在此基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代背景、作者人生經(jīng)歷考慮詩句表達(dá)的思想情感。答題時(shí)注意先答出詩句的意思，然后分析情感。本題，詩人責(zé)問春風(fēng)的詩句是“何事春風(fēng)容不得？和鶯吹折數(shù)枝花”，意思是：為什么春風(fēng)竟然容不得這些，驚走了黃鶯又吹折數(shù)枝花。詩人責(zé)問春風(fēng)，其實(shí)是替桃杏說話，體現(xiàn)了其與桃杏的深厚感情。結(jié)合前文“妝點(diǎn)商山副使家”，只有桃杏裝點(diǎn)自己的家，還被春風(fēng)吹折，可見其生活的孤寂凄涼。桃杏裝點(diǎn)春光，卻不為春風(fēng)所容。結(jié)合詩下注釋“王禹偁被貶官到商州，任團(tuán)練副使，次年春寫下此詩”，被貶之后，自然心情不好。詩人借桃杏隱喻自己的遭遇，抒發(fā)蒙冤受貶的失意，表達(dá)了詩人仕途坎坷的憤懣?！按涸迫绔F復(fù)如禽，日照風(fēng)吹淺又深”意為：春天的云彩像獸又像禽，在日照風(fēng)吹下變淺又變深。春云變化無常，如同小人反復(fù)無常。結(jié)合第一首詩對(duì)“春風(fēng)”的責(zé)問。這里的“春云”“春風(fēng)”都是用來比喻小人，表達(dá)了對(duì)奸佞小人的憎恨以及對(duì)時(shí)局的譴責(zé)?！军c(diǎn)睛】詩歌的情感分析的題目一直是考試的重點(diǎn)，但是考核的難度并不是太大，存在的問題主要是不知道答題的突破口，答題時(shí)要注意結(jié)合詩中標(biāo)題、注釋和詩中表情達(dá)意的重點(diǎn)句子作答，重點(diǎn)是在自己的答案要包含詩歌中的重點(diǎn)詞語，這樣就能和給的答案無限接近，還要主語詩歌的抒情方式，根據(jù)抒情方式分析情感。還要注意一般詩歌的情感都要求結(jié)合詩句分析，答題時(shí)注意結(jié)合詩中的重點(diǎn)詞語分析。6、飯疏食曲肱而枕之而為秦人積威之所劫以趨于亡百步九折縈巖巒以手撫膺坐長(zhǎng)嘆梧桐更兼細(xì)雨這次第晴窗細(xì)乳戲分茶素衣莫起風(fēng)塵嘆【解析】

此題考查學(xué)生對(duì)詩文的背誦、理解、默寫能力?？疾橹苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型，此題屬于直接性默寫，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。此題中需注意“肱”“威”“縈巖巒”“撫膺”的書寫?！军c(diǎn)睛】本考點(diǎn)包括兩個(gè)要素，即名言和名篇。所謂“名言”，是指那些廣泛流傳的詩文、格言警句之類；所謂“名篇”，是指在人們心目中占有突出地位的篇目，一般為教材中要求背誦的篇目“常見的”是為考生備考限定一個(gè)大致范圍，意思是所要考的內(nèi)容并不是漫無邊際的，而是日常的閱讀和寫作活動(dòng)中常會(huì)遇到的，如中學(xué)課本所規(guī)定的背誦篇目以及所涉及到的名句名篇。7、1．D2．B3．①語言智能以語言教育為大數(shù)據(jù)的生產(chǎn)者；②語言教育可以以語言智能為契機(jī)，提升教育質(zhì)量；③語言智能的發(fā)展方向必定是更深和更廣的人機(jī)互助?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。A項(xiàng)，“沖擊人工語言服務(wù)”說法不準(zhǔn)確，前面應(yīng)加限制性詞語“在輿論中”。因?yàn)樵恼f，“語言智能技術(shù)迅猛發(fā)展，并在輿論中對(duì)人工語言服務(wù)形成沖擊”“語言智能技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)語言產(chǎn)業(yè)的沖擊大部分只存在于輿論之中”。B項(xiàng)，“將召開”錯(cuò)誤，原文說“召開了”“語言智能與社會(huì)發(fā)展”論壇。C項(xiàng)，這種論調(diào)并非是“語言智能的沖擊”，而是很多學(xué)界、企業(yè)界人士刻意制造的“外語專業(yè)滅亡論”等。故選D。2．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，將題目材料信息帶入文中，確定答題區(qū)域范圍，聯(lián)系上下文，篩選答案。A項(xiàng)，“論證了語言智能技術(shù)對(duì)語言教育的沖擊”錯(cuò)誤，文章以2018年兩家一線創(chuàng)新企業(yè)機(jī)器翻譯產(chǎn)品在重要會(huì)議上“翻車”的事例，論證了語言智能技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)語言產(chǎn)業(yè)的沖擊大部分只存在于輿論之中。C項(xiàng)，“語言智能沖擊語言教育，試圖去對(duì)抗和替代語言教育的做法也是不可行的”理解有誤，作者說“豈有汽車行業(yè)整日恐嚇石油行業(yè)的道理呢”的目的，語言教育受到損害，語言智能也會(huì)成為受害者。D項(xiàng)，“語言智能只有從屬于語言教育”于文無據(jù)，文末引用李飛飛主任提出的“以人為中心的人工智能”觀念，是為了說明人工智能的社會(huì)倫理、科技倫理。故選B。3．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的基本能力。解答本類型題目一定要善于追本溯源尋依據(jù)，抓因求果找理由，此類題目的有效信息往往是隱蔽的、分散的。根據(jù)要求從原文中尋找信息，并將其進(jìn)行概括組合，形成答案。語言智能和語言教育需要“相擁相愛”的原因：①依據(jù)第4段“當(dāng)前的智能應(yīng)用受益于20世紀(jì)90年代以來大行其道的統(tǒng)計(jì)機(jī)器學(xué)習(xí)方法和2010年以后突飛猛進(jìn)的深度學(xué)習(xí)技術(shù)。它們都依賴于富含人類知識(shí)的大數(shù)據(jù)資源。而外語從業(yè)者，正是語言大數(shù)據(jù)資源的生產(chǎn)者”，可知語言智能以語言教育為大數(shù)據(jù)的生產(chǎn)者。②依據(jù)第5段“外語教育，為學(xué)生前途和自身發(fā)展計(jì)，理應(yīng)化沖擊為契機(jī)”“在工具性上，培養(yǎng)懂得工具，會(huì)利用智能服務(wù)的語言從業(yè)者。而在人文性上，更加重視跨文化交際能力和文化包容心的教育，培養(yǎng)不同文化間的穿行者”，可知語言教育可以以語言智能為契機(jī)，提升教育質(zhì)量。③依據(jù)第6段“人工智能，尤其是語言智能的發(fā)展方向必然是更深和更廣的人機(jī)互助，進(jìn)而通向人機(jī)共生”，可知語言智能的發(fā)展方向必定是更深和更廣的人機(jī)互助?！军c(diǎn)睛】論述類文本題在篩選并整合文中信息時(shí)，一般分為三步：第一步，把握全文主要內(nèi)容，因?yàn)樵擃}涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來說，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項(xiàng)信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。8、1．D2．B3．D【解析】1．本題考查學(xué)生篩選文中信息的能力，能力層級(jí)C級(jí)。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對(duì)化、變未然為已然等。本題中，D項(xiàng)，“罔顧事實(shí)，不講道理”是作者對(duì)孟子觀點(diǎn)的批判，不是孟子的話。故選D。2．本題考查學(xué)生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。本題中，B項(xiàng)，作者主體部分論證了漢后至清墨學(xué)衰竭的原因以及孟子辟墨的謬誤。且論證的只能是觀點(diǎn)，不能論證“過程”和“歷史教訓(xùn)”。故選B。3．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。本題中，A項(xiàng)，“當(dāng)時(shí)能夠與儒家分庭抗禮的學(xué)派只有墨家”錯(cuò)誤。缺少限定條件“先秦”。B項(xiàng)，“孟子辟楊墨，吾道方粲然”體現(xiàn)的是陸游對(duì)“儒道”的維護(hù)。C項(xiàng)，據(jù)原文“儒學(xué)界把孟子辟墨奉為金科玉律、真理標(biāo)準(zhǔn)，是典型‘以權(quán)威為據(jù)’和‘以眾取證’的謬誤”可見是儒學(xué)界的錯(cuò)誤。故選D?！军c(diǎn)睛】篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點(diǎn)：①根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準(zhǔn)確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細(xì)對(duì)照，正確判斷。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。9、1．A2．D3．本題注意要分點(diǎn)作答。堅(jiān)毅：①布仁巴雅爾為了民族文化而去尋根；②拍攝《呼倫貝爾·萬歲》等；溫暖：①發(fā)朋友圈“感謝因有愛而感動(dòng)的世界”；②給老人拍攝“跪下”等細(xì)節(jié)；③歌聲中充滿溫暖?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會(huì)。本題中，A項(xiàng)，“在去世的前一天，發(fā)了一條朋友圈”，于文無據(jù)。故選A。2．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此題時(shí)，將選項(xiàng)信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。本題中，D項(xiàng)，“他的一生都在家鄉(xiāng)默默奉獻(xiàn)”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“1990年，對(duì)布仁巴雅爾來說是一個(gè)特殊的年份。這一年，他進(jìn)入中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)亞洲部，從事蒙語新聞時(shí)事節(jié)目和專題節(jié)目的播音及文字翻譯、采訪等工作，并主持《中國(guó)當(dāng)代文化人物》節(jié)目。這一次，他一干就是22年”可知，他不是一生都在家鄉(xiāng)工作。故選D。3．本題考查對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。能力層級(jí)C。解答此類題目，首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫出相關(guān)語句，第四進(jìn)行整合。解答本題，首先要根據(jù)題干意思在文中找到相關(guān)內(nèi)容，文中體現(xiàn)布仁巴雅爾的“堅(jiān)毅”的事件有：“開始學(xué)習(xí)蒙古族長(zhǎng)調(diào)，這一學(xué)就是三年”“他和妻子烏日娜開始投身民族文化的尋根工程，……他們走遍了鄂溫克民族聚居區(qū)，……制作成了中國(guó)第一張?jiān)鷳B(tài)唱片《歷史的聲音》”“并自費(fèi)發(fā)起了“拍攝百位呼倫貝爾百歲老人”的公益活動(dòng)。兩年多時(shí)間，他跋涉上萬公里，用鏡頭記錄草原上的滄桑、變遷與傳奇”；體現(xiàn)他“溫暖”的事件有：“是的，要感謝的人太多了……千言萬語，凝聚成他在微信朋友圈發(fā)的一句話：感謝因有愛而感動(dòng)的世界”“布仁巴雅爾用手機(jī)記錄下了呼倫貝爾近百位老人的音容笑貌，也為那些隨時(shí)會(huì)隨著老人離去而消失的優(yōu)秀民族文化和民間藝術(shù)留下了可以追溯的寶貴影像資料”“品味他歌聲中草原的靜謐和芬芳，總有一種感動(dòng)油然而生”。據(jù)此分別概括即可?！军c(diǎn)睛】解答實(shí)用類文本閱讀可以從如下幾個(gè)步驟進(jìn)行：首先是閱讀，注意整體閱讀，注意抓三個(gè)方面；一是要有文體特征意識(shí)（如新聞、傳記）；二是要有思路分析意識(shí)（邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關(guān)系）；三是要有尋找中心句意識(shí)（每段的中心句，特別是文章的開頭、結(jié)尾、過渡句以及標(biāo)題）。其次是審題：從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準(zhǔn)確答題。題干具有以下作用：暗示答題區(qū)域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本身。審題時(shí)注意；是否選準(zhǔn)題眼（答題重點(diǎn)），是否選全要點(diǎn)（要答幾個(gè)方面），是否選準(zhǔn)角度（以誰為陳述主體），是否選好恰當(dāng)?shù)木涫剑ㄒc設(shè)問的句式一致）。組織語言時(shí)，注意“問”與“答”要照應(yīng)好。最后是答題；“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：⑴答案在文中（直接來源于文中或或從文中提煉）；⑵選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致）；（3）分點(diǎn)分條作答（高考閱卷采點(diǎn)給分）。即：?jiǎn)柺裁创鹗裁?，怎么問怎么答；就近找答案，盡量抄原文；抓住關(guān)鍵詞，短語答題目，分條來排列；要用肯定句，原文中找依據(jù)。10、1．D2．B3．B4．（1）陸炳驟然顯貴，與他同級(jí)的官員多屬父輩，陸炳表面上尊敬對(duì)待他們，慢慢用計(jì)策除掉那些看不起自己的人。（2）按照慣例，錦衣衛(wèi)官應(yīng)排列于西側(cè)，世宗因陸炳的緣故，特地命他到上坐，班位列于二品后面?！窘馕觥?．本題考查文言斷句的能力。此類試題解答時(shí)，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動(dòng)詞的賓語或補(bǔ)語等斷句。對(duì)于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個(gè)篇段，通過誦讀，力求對(duì)全文的內(nèi)容有個(gè)大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則?！耙顾母北硎緯r(shí)間，“火”是起火的意思，主語為“行宮”，“四更”后面應(yīng)該斷開，排除A項(xiàng)、B項(xiàng)?！皬墓佟?，是隨從官員的意思，為“不知”的主語，結(jié)合句意內(nèi)容分析，不應(yīng)該斷開，排除C項(xiàng)。句意：夜間四更時(shí)，行宮起火。隨從官員倉(cāng)猝之中不知道世宗在哪里。陸炳推開門背著世宗而出。世宗從此對(duì)陸炳更加愛幸。故選D。2．本題考查了解并掌握常見的古代文化知識(shí)的能力。此類試題解答時(shí)，文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。B項(xiàng)，“第一名稱為‘解元’”錯(cuò)誤。會(huì)試第一名稱“會(huì)元”。會(huì)試是中國(guó)古代科舉制度中的中央考試。應(yīng)考者為各省的舉人，錄取者稱為"貢士"，第一名稱為"會(huì)元"。會(huì)試，金元明清四代科舉考試名目之一。所謂會(huì)試者，共會(huì)一處，比試科藝。由禮部主持，在京師舉行考試。會(huì)試在北京內(nèi)城東南方的貢院舉行。故選B。3．本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時(shí)，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。B項(xiàng)，“皇帝居然沒有過問這件事情”錯(cuò)，皇帝下詔不許追問這件事。結(jié)合“嘗捶殺兵馬指揮，為御史所糾，詔不問”分析，陸炳曾經(jīng)捶殺兵馬指揮，被御史糾劾，世宗下詔不讓追問。故選B。4．本題主要考查文言語句翻譯。此類試題解答時(shí)，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“貴”，顯貴；“同列”，位次相同；“父行”，多屬父輩；“陽”，表面上；“敬事”，尊敬對(duì)待；“之”，代詞，他們；“徐”，慢慢的；“以”，介詞，用；“去”，除掉；“其”，代詞，那些；“易”，看不起，輕視。（2）“故事”，慣例、舊例；“以”，介詞，因?yàn)?；“特”，特地；“班”，班位；“末”，末尾，后面?！军c(diǎn)睛】準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語境中理解句子。無論何種句子，都不能脫離語境去理解，要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對(duì)這