陜西省澄城縣2025屆高三3月份第一次模擬考試語文試卷含解析

陜西省澄城縣2025屆高三3月份第一次模擬考試語文試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。1、與下列詩句中包含的傳統(tǒng)習(xí)俗對應(yīng)全部正確的一項(xiàng)是①鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬②纏彩遙分地，繁光遠(yuǎn)綴犬③簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存④魄依鉤樣小，扇逐漢機(jī)團(tuán)A．①賽龍舟②賞月③祭土神④觀花燈B．①祭土神②觀花燈③賽龍舟④賞月C．①祭土神②賞月③賽龍舟④觀花燈D．①賽龍舟②觀花燈③祭土神④賞月2、在下面一段話的空缺處依次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）在中國古代，家風(fēng)的傳承往往是與家訓(xùn)、家規(guī)________在一起的。中國歷史上以家訓(xùn)為名的著述在南北朝已經(jīng)出現(xiàn)，后來________，直至晚清民國。“家訓(xùn)”就像一位神情莊重嚴(yán)肅的老祖父，________地訓(xùn)導(dǎo)后世子孫，成為中華道德文化傳承在最基本的社會層面的保證。A．結(jié)合綿延不絕不厭其煩 B．融合絡(luò)繹不絕不厭其煩C．融合綿延不絕不勝其煩 D．結(jié)合絡(luò)繹不絕不勝其煩3、下列各句中加點(diǎn)詞語的使用，全部正確的一項(xiàng)是（）①相較于享譽(yù)中外的佛教圣地九華山，紫蓬山似乎名不見經(jīng)傳，但誰又能想到，歷史上，它曾是淮軍將領(lǐng)的搖籃。②雖然蘇軾一直被卷入政治漩渦中，但他風(fēng)光霽月，超脫于蠅營狗茍的政治斗爭之外。③小時(shí)候的張衡半夜數(shù)星星，說自己長大后要成為一名大學(xué)問家，沒想到一語成讖，后來，他成了漢代著名的天文學(xué)家。④從中國書法史來看，“書以人名”似乎成了一條重要的規(guī)律。但不容置喙的是，藝術(shù)作品的精神才是它的根本所在。⑤歷史專業(yè)出身的石曉明，不愿像其他同學(xué)一樣埋首鉆研，皓首窮經(jīng)，著書立說，而是毅然選擇了與自己專業(yè)相去甚遠(yuǎn)的工作，實(shí)在讓人匪夷所思。⑥《本草圖經(jīng)》中年代較早的一些版畫，因?yàn)槌鲇诟鞯禺嫀熤?，風(fēng)格判若云泥，精粗詳略也有差異，但總體水平較高。A．①②⑤ B．③④⑤ C．①②⑥ D．③④⑥4、閱讀下面的文字，完成下面小題。史詩是一門古老的口頭藝術(shù)，（）?！陡袼_爾》之所以能夠流傳百世，至今仍活躍在民間，首先應(yīng)歸功于史詩最直接的創(chuàng)作者、繼承者和傳播者——民間說唱藝人。在漫長的歷史歲月中，這些說唱藝人云游四方，孜孜不倦地吟誦歌唱，成就了世界范圍內(nèi)規(guī)模最大、篇幅最長的史詩。有人稱他們?yōu)槭吩妭鞒械摹盎钶d體”，對他們而言，吟唱史詩是賴以維持生計(jì)的重要途徑，也是自己一生的精神追求?！陡袼_爾》說唱藝人，在藏語中稱“仲巴”或“仲肯”，意思是“唱故事的人”。在千余年的歷史中，說唱藝人的旅行為《格薩爾》插上了飛翔的翅膀，在高原之巔廣為傳播，藝人們的說唱技藝也在這個(gè)過程中隨之得到升華。史詩說唱藝人所繼承和傳播的史詩《格薩爾》是藏族民間傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是世代說唱藝人智慧與才能的集中體現(xiàn)。1．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．憑借口頭吟唱的游吟詩人世世代代傳承至今B．憑借世世代代游吟詩人的口頭吟唱傳承至今C．傳承至今靠的是世世代代口頭吟唱的游吟詩人D．傳承至今靠的是世世代代游吟詩人的口頭吟唱2．下列各句中的破折號和文中“最直接的創(chuàng)作者、繼承者和傳播者——民間說唱藝人”的破折號，作用相同的一項(xiàng)是A．“神舟”五號飛船內(nèi)，楊利偉——中國第一位航天員，正靜候著這個(gè)舉國關(guān)注的時(shí)刻。B．這令我到底惦著江南了?！@樣想著，猛一抬頭，不覺已是自己的門前……C．堅(jiān)強(qiáng)，純潔，律己之嚴(yán)，客觀公正——這些美德都難得地集中在她一個(gè)人的身上。D．微軟“小冰”的詩集令人震驚——其中的一些詩幾乎無人意識到是人工智能的作品。3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．說唱藝人的旅行為《格薩爾》插上了飛翔的翅膀，使之在高原之巔廣為傳播，藝人們的說唱技藝隨著在這個(gè)過程中升華。B．說唱藝人的旅行為《格薩爾》插上了飛翔的翅膀，廣為傳播在高原之巔，使藝人們的說唱技藝也隨著在這個(gè)過程中升華。C．說唱藝人的旅行為《格薩爾》插上了飛翔的翅膀，廣為傳播在高原之巔，使藝人們的說唱技藝也在這個(gè)過程中得到升華。D．說唱藝人的旅行為《格薩爾》插上了飛翔的翅膀，使之在高原之巔廣為傳播，藝人們的說唱技藝也在這個(gè)過程中升華。5、閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。念奴嬌送陳正言①家鉉翁②南來數(shù)騎，問征塵，正是江頭風(fēng)惡。耿耿孤忠磨不盡，惟有老天知得。短棹浮淮，輕氈渡漢，回首觚棱③泣。緘書欲上，驚傳天外清蹕。路人指示荒臺，昔漢家使者，曾留行跡。我節(jié)君袍雪樣明，俯仰都無愧色。送子先歸，慈顏未老，三徑有余樂。逢人問我，為說肝腸如昨。（注）①陳正言是南宋朝廷派來的使者。②恭宗德祐二年（1276）正月，元軍從水陸大舉入侵，南宋朝廷投降，并派出三千余人官兵赴元祈請有關(guān)事宜，家鉉翁即是其中一位祈請使，他從此被迫羈留北方，直到1294年以八十二歲的高齡被放歸。此詞即是作于羈留期間。③觚棱:本指殿堂屋角上的瓦脊形狀，這里代指宮闕。1．下列對這首詞的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．首句寫作者對南方形勢的關(guān)心。遇南來者即詢問消息，但詢問的結(jié)果卻是“江頭風(fēng)惡”，即形勢不好。B．“磨不盡”三字，指耿耿孤忠堅(jiān)如磐石，也包含了他在北方所受的各種磨難，更加突顯了他的品質(zhì)。C．“短棹浮淮”寫詩人眺望京城時(shí)所見的淮水之上船來船往的景象；“泣”表達(dá)了思?xì)w不得的痛苦。D．此詞上片雖從眼前落筆，但主要還是敘寫對那段驚心動(dòng)魄的歷史的回憶；下片重在抒寫自己的心跡節(jié)概。2．作者身羈異域，送歸而自己卻不能歸，下片并未見傷悲沉淪之情。請分析詞作的下片是如何抒發(fā)這種情感的。6、補(bǔ)寫下面的空缺處。（1）______，孰能無惑？（韓愈《師說》）（2）________，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。（周邦彥《蘇幕遮》）（3）問君何能爾？________。（陶淵明《飲酒》）（4）人抵觀書先須熟讀，________。（朱熹《熟讀精思》）（5）)路漫漫其修遠(yuǎn)兮，______。（屈原《離騷》）（6）__________，絕知此事要躬行。（陸游《冬夜讀書示子聿》）（7）是處紅衰翠減，______。（晏殊《浣溪沙》）（8）________，卻話巴山夜雨時(shí)。（李商隱《夜雨寄北》）7、閱讀下面的文字，完成各題。在遠(yuǎn)古中國，一方面，西北羌姜諸族由“羊飾大人”演進(jìn)而來的“美”，成為具有宇宙普遍性之美；另一方面，東南夷越諸族由“文身大人”演進(jìn)而來的“文”，也成為具有宇宙普遍性之美。東漢學(xué)者鄭玄就在《樂記·樂象篇》注中說：“文猶美也?！薄拔摹钡难葸M(jìn)，大趨勢是從原始文身到朝廷冕服，這一進(jìn)程非常漫長。“文”主要來自東和南，《禮記·王制》曰：“東方曰夷，被發(fā)文身……南方曰蠻，雕題交趾?！焙髞?，東方的夷較早進(jìn)入冕服之美，東南的越雖在政治上與列國一道進(jìn)步，但在身體之美上仍為文身狀態(tài)?！赌印す稀分v，齊桓公以“高冠博帶”治國，晉文公以“大布之衣，牂羊之裘”治國，楚莊王以“鮮冠組纓，縫衣博袍”治國；而“越王勾踐，剪發(fā)文身，以治其國，其國治”。從原始文身到朝廷冕服的演進(jìn)，是中國文化的重要特色。在先秦典籍的語言運(yùn)用中，文可以用來指人的服飾衣冠、身體禮節(jié)、語言修辭，可以用來指朝廷、宮室、宗廟、陵墓等制度性建筑，可以用來指旌旗、車馬、器物、儀式等美觀性事物，可以用來指文字、詩歌、音樂、繪畫、舞蹈（《禮記·樂記》“聲成文，謂之音”“五色成文”；《說文》“文，錯(cuò)畫也”）。人在創(chuàng)造社會之文的同時(shí)，也以相同的眼光來看自然——日、月、星，天之文；山、河、動(dòng)、植，地之文。總而言之，當(dāng)文擴(kuò)展為整個(gè)天地之美的時(shí)候，它就成為一切審美對象的總稱?？鬃臃Q堯舜“煥乎其有文章”，贊西周“郁郁乎文哉”，正是文作為普遍之美的表達(dá)。作為普遍之美的文，進(jìn)入春秋后發(fā)生了變化。從遠(yuǎn)古到西周，文都是美善合一的，美的外觀背后有政治、倫理、神學(xué)支撐。但春秋之后，禮崩樂壞，一方面，各諸侯大夫?yàn)樘嵘约旱牡匚?，紛紛使用越級的禮樂（如魯國大夫季氏用了天子的舞樂，“八佾舞于庭”）；另一方面，各諸侯大夫?yàn)榱讼順?，?chuàng)造了新的美的類型，如大量出現(xiàn)的俗樂新聲，這些新聲后被各國君主納入宮廷。在春秋各國的宮廷舞樂中，無論是舊樂還是新聲，都被視為享樂對象，率先開始了朝廷之文的意義轉(zhuǎn)變。在社會變革的推動(dòng)下，朝廷的文的體系，不斷與政治、倫理、神學(xué)脫鉤，成為純粹的享樂對象。在此進(jìn)程中，只有作為語言的“文”仍然保持著文化高位。文字之美在與色、聲、味等享樂之美有了本質(zhì)區(qū)別之后，就包含了兩種意義：一是普遍之美，二是比普遍之美更高級的語言之美。從此，中國美學(xué)體系有了三個(gè)級別：普遍一般的眾物之美，與朝廷之禮相連的政治之美，與語言之美相連的詩文之美；從此，文就成為比一般之美和政治之美更高級的美。因此，在中國美學(xué)體系中，美，可用于一切方面，文，則用于更高級的美。比如，用文質(zhì)彬彬、文氣詩韻等詞去贊美人，比用美品位更高。文來自與雕繪相關(guān)的圖案，講究技術(shù)，當(dāng)文字出現(xiàn)并成為文化和美學(xué)的主流后，圖案的技術(shù)就升華為文字的技術(shù)，乃至于詩文成為藝術(shù)的最高級，超過了音樂和圖案。文之美，就不再僅是圖案之美、音律之美，首先應(yīng)是詩文之美。文是與技術(shù)相關(guān)而成為普遍之美的，“文”就與“不文”、普通、粗俗相區(qū)別。用文來形容一種美，這種美一定是有技術(shù)含量的，最主要的就是有書卷氣、高雅的，這也與士農(nóng)工商中“士”的社會地位相關(guān)。文與美都有普遍性，但美可以是一切美，無論低俗或高雅，文則一定是精致之美、高雅之美。（摘編自張法《文：一種高級的美是有技術(shù)含量的》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．在遠(yuǎn)古中國，“美”與“文”都具有宇宙普遍性，只是演進(jìn)本源不同，“美”源自西北羌姜，“文”源自東南夷越。B．文作為一切審美對象的總稱，主要來自東南的越國，表達(dá)普遍之美，如“郁郁乎文哉”是孔子贊西周的。C．在先秦典籍的語言運(yùn)用中文有極為廣泛而普遍的社會意義，可以指人的衣冠、宮室、器物、文字等。D．受社會變革的影響，朝廷的文的體系逐漸與政治、倫理、神學(xué)脫離了關(guān)系，成為純粹的享樂對象。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章闡述了“文”的演進(jìn)過程，即從原始文身到朝廷冕服，進(jìn)程漫長且各國不盡相同。B．文章為了論述“文”是最有技術(shù)含量的美，先論述“文”擺脫圖案之美和音樂之美的過程。C．文章大量引用古代典籍進(jìn)行論述，有理有據(jù)，如用《禮記》“五色成文”證明“文”可用來指繪畫。D．文章從“文”的產(chǎn)生說起，按照其演進(jìn)過程推出最后結(jié)論：文是精致之美、高雅之美。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A．《墨子》記載，越王勾踐文身治國，齊桓公高冠博帶治國，可見，文演進(jìn)的趨勢是從原始文身到朝廷冕服。B．俗樂新聲的出現(xiàn)，反映了春秋之后的禮崩樂壞，是各諸侯大夫貪圖享樂、超越自己地位的結(jié)果。C．“文”的語言內(nèi)涵始終保持著文化高位，用文質(zhì)彬彬、文氣詩韻來贊美人品位更高。D．在中國古代社會士農(nóng)工商中“士”的地位最高，是因?yàn)橛袝須狻⒂懈哐诺摹拔摹敝馈?、閱讀下面的文字，完成各題。近二三十年，書面閱讀與數(shù)字化體驗(yàn)的迅速普及，湮沒了民間文學(xué)口頭講述的生活現(xiàn)場。同時(shí)，信息社會文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展趨勢是融合創(chuàng)新，受眾的審美意識變得新奇自由，而傳統(tǒng)民間文學(xué)的審美表達(dá)以傳承性和群體性為主，其走向衰落似乎是一種必然。每個(gè)時(shí)代的民間文學(xué)既反映著歷史環(huán)境，又彰顯出時(shí)代背景，還承擔(dān)著文化傳承功能，是中華兒女文化認(rèn)同的重要基礎(chǔ)。由鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)俗和家鄉(xiāng)故事傳說而編織起來的童年記憶，往往在人們心中孕育出“底色的鄉(xiāng)愁”并鐫刻在人的一生中。中國各民族各地區(qū)的民間文學(xué)，反映著民族友好、；j土?xí)椭C的中華文明主題，有對孔子、屈原、諸葛亮等人物的思想品格認(rèn)同，對牛郎織女、孟姜女、白蛇傳、梁祝等故事類型用各自的方式接受并傳承。從某種意義上講，在千百年的歷史演進(jìn)中，分散在中華大地上的群眾，通過民間文學(xué)的形式傳承中華民族共同的價(jià)值觀。如今，中國民間文學(xué)的人物形象、故事類型、敘事結(jié)構(gòu)等被外來的文學(xué)系統(tǒng)擠壓，尤其兒童成長初期所接受的童話幾乎全是西方文本--白雪公主替代了田螺姑娘、小紅帽替代了阿凡提。長此以往，孩子們對中國民間文學(xué)逐漸陌生以致淡忘。面對嚴(yán)峻的傳承危機(jī)，亟須采取有效措施增強(qiáng)民間文學(xué)的創(chuàng)新能力和傳承能力，使其重新回歸曰常生活，有效融入當(dāng)代社會。首要的是深度發(fā)掘中國民間文學(xué)的智慧資源，汲取中國民間文學(xué)寶庫中的教育資源、倫理資源、政治資源和文化資源，增強(qiáng)人們接受本土智慧資源的信心。比如，以中國民間文學(xué)資源為素材，開發(fā)原創(chuàng)游戲產(chǎn)品,讓中國民間文學(xué)資源進(jìn)入當(dāng)代文化消費(fèi)領(lǐng).域。最近幾年，有關(guān)部門組織實(shí)施的中國經(jīng)典民間故事動(dòng)漫創(chuàng)作工程就是很好的嘗試。通過對盤古開天辟地、精衛(wèi)填海等民間故事進(jìn)行再創(chuàng)作，讓故事里的經(jīng)典形象重新立起來，讓傳統(tǒng)民間故事得到保護(hù)和傳承。傳統(tǒng)民間文學(xué)的傳承多是口口相傳，在失去原有傳承場景的情況下，需要采取新的傳承方式。在這方面，我們可以借鑒國外的一些做法。比如，英國的《魔戒》《哈利?波特》等吸納了西方的神話資源，讓傳統(tǒng)故事煥發(fā)出新的生命力。而在日本,《幽靈公主》《千與千尋》等也都取材于廣泛流傳的民間故事。這些作品，將傳統(tǒng)民間文學(xué)資源與現(xiàn)代人的審美需求進(jìn)行了有效嫁接，找到了傳統(tǒng)民間文學(xué)資源與現(xiàn)代文藝作品的轉(zhuǎn)化路徑。需要指出的是，由于年代久遠(yuǎn)，很多民間文學(xué)的表達(dá)方式和思維觀念都與現(xiàn)代社會有所脫節(jié)，有時(shí)即便用很精彩的方式講述出來，現(xiàn)代人可能也不接受。對此，我們不必強(qiáng)求。最重要的不是記住那些故事，而是要將故事所承載的忠、孝、仁、義等價(jià)值觀傳承好、傳播好。(摘編自孫正國《留住民間文學(xué)中的民族記憶》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．傳統(tǒng)民間文學(xué)失去了口口相傳的傳承場景，其原因在于數(shù)字化閱讀方式的逐漸普及。B．民間文學(xué)承載著中華民族共同的價(jià)值觀，它是促進(jìn)中華兒女文化認(rèn)同的重要基礎(chǔ)。C．目前我國兒童接受的童話多來自西方，這導(dǎo)致中國民間文學(xué)受到外來文學(xué)系統(tǒng)擠壓。D．—部分民間文學(xué)已經(jīng)與現(xiàn)代社會脫節(jié)，即使改變講述方式，現(xiàn)代人也不可能再接受。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(）A．文章基于民間文學(xué)的意義與傳承危機(jī)，提出了留住民間文學(xué)中民族記憶的措施。B．文章從社會發(fā)展趨勢和民間文學(xué)特點(diǎn)的角度，分析了民間文學(xué)走向衰落的原因。C．文章將中外民間文學(xué)的傳承方式進(jìn)行對比，指出我們應(yīng)當(dāng)借鑒國外好的做法。D．文章列舉《魔戒》《幽靈公主》等作品，證明采取新的傳承方式具有可行性。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(）A．各民族各地區(qū)的民間文學(xué)共同傳承中華文明，但在具體傳承方式上存在一定差異。B．如果充分挖掘民間文學(xué)的豐富資源，就可能實(shí)現(xiàn)讓民間文學(xué)融入當(dāng)代社會的目標(biāo)。C．面對民間文學(xué)的傳承危機(jī)，我們必須根據(jù)現(xiàn)代人的審美需求，不斷創(chuàng)新傳承方式。D．傳承、傳播價(jià)值觀應(yīng)比記住故事更為重要，因此必須對經(jīng)典民間故事進(jìn)行再創(chuàng)作。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：西孟莊遺址位于山東滕州市界河鎮(zhèn)西孟村南，為配合棗菏高速公路建設(shè)。山東省文物考古研究院于2018—2019年對該遺址進(jìn)行考古發(fā)掘，首次揭示出一座完整的龍山文化小型聚落。遺址現(xiàn)存地層堆積較簡單，多數(shù)區(qū)域遺跡現(xiàn)象直接暴露于表土層下。除個(gè)別戰(zhàn)國、漢代墓葬外，其余均屬龍山文化早中期。據(jù)層位關(guān)系可分下層方形圍墻階段和上層圓形圍墻階段兩期。早期方形圍墻階段發(fā)現(xiàn)密集柱洞，基槽內(nèi)沿分布一周柱坑，大部分柱洞都位于柱坑中。晚期圓形圍墻階段，其外環(huán)繞淺溝，其內(nèi)有大量房址。圓形圍墻恰處于方形圍墻內(nèi)，建筑方式、形制結(jié)構(gòu)與方形圍墻相似。圍墻以內(nèi)的房址共確認(rèn)34座，另有大量柱坑、柱洞。房址多為方形地面式木骨泥墻建筑，分單、雙、三間不等，面積多為15—25平方米。材料二：黑龍江齊齊哈爾市洪河遺址——首次在嫩江流域揭露史前聚落洪河遺址坐落于嫩江中游右岸高出江面的二級臺地的臨江邊緣，東北隔江與梁思永先生1930年發(fā)掘的昂昂溪五福C遺址相距約10公里。遺址堆積深厚，文化層厚達(dá)3米，保存良好。發(fā)掘新石器時(shí)代晚期昂昂溪文化房址12座，面積在40—105平方米之間，以60—80平方米的居多。房址均為圓角長方形半地穴式，確切地應(yīng)稱為長條形，多數(shù)面闊不及進(jìn)深的1/2。出土器物包括陶、石、骨、角、蚌等質(zhì)地，陶器器形有罐、碗、壺、杯、支座和紡輪等。石器數(shù)量較少，尤以骨鏢形制富于變化，工藝精湛。2019年度的發(fā)掘，首次在嫩江流域揭露和明確了史前聚落的形態(tài)，對于中國史前考古的聚落研究具有特定的意義。環(huán)壕的出現(xiàn)、大型房址的使用，說明嫩江流域新石器時(shí)代晚期漁獵文明存在定居模式，縮短了新石器時(shí)代晚期嫩江流域社會發(fā)展進(jìn)程與同時(shí)期中華文明核心區(qū)的時(shí)間差。材料三：陜西石峁遺址皇城臺大臺基遺跡——精美石雕改寫史前藝術(shù)史石峁遺址為中國已知規(guī)模最大的龍山時(shí)代晚期至夏代早期城址。2016至2018年，歷時(shí)3年完成了對遺址核心區(qū)域皇城臺門址及東護(hù)墻北段上部的揭露。自2018年開始，陜西省考古研究院、榆林市文物考古勘探工作隊(duì)、神木市石峁遺址管理處對臺頂進(jìn)行發(fā)掘，在臺頂東部發(fā)現(xiàn)了一處規(guī)模宏大的建筑臺基，分布大量建筑基址，暫稱“大臺基”。經(jīng)2018至2019年發(fā)掘，大臺基輪廓逐漸清晰。根據(jù)夾道地層內(nèi)堆積及建于臺基頂部房址的測年數(shù)據(jù)分析，皇城臺大臺基修建和使用年代不晚于公元前2000年左右。墻面上鑲砌石雕的現(xiàn)象應(yīng)與石峁遺址中發(fā)現(xiàn)的“藏玉于墻”具有相同的精神內(nèi)涵。大臺基南護(hù)墻出土石雕的風(fēng)格可能與中國北方地區(qū)的石雕“傳統(tǒng)”密切相關(guān)，也可能影響了“后石家河文化”的玉器、夏代的綠松石“龍”，甚至商周青銅禮器的藝術(shù)構(gòu)思和紋飾風(fēng)格。材料四：青海烏蘭縣泉溝吐蕃時(shí)期壁畫墓——揭示青海絲路文化交流盛況泉溝墓地壁畫墓（一號墓）位于青海省海西蒙古族藏族自治州烏蘭縣希里溝鎮(zhèn)河?xùn)|村東2公里處，分布于泉溝周邊的山谷地帶。2018年9月至2019年9月，經(jīng)國家文物局批準(zhǔn)，在青海省文化和旅游廳、省文物局安排部署下，在海西州委州政府、烏蘭縣委縣政府的支持配合下，中國社會科學(xué)院考古研究所、青海省海西蒙古族藏族自治州民族博物館和烏蘭縣文體旅游廣電局聯(lián)合對該墓葬進(jìn)行了發(fā)掘。泉溝一號墓形制為帶墓道的長方形磚木混合結(jié)構(gòu)多室墓。墓室由前室、后室和兩個(gè)側(cè)室組成。前室磚墻和后室柏木墻表面均繪壁畫，剝落較嚴(yán)重。前室墓門側(cè)壁畫內(nèi)容為牽馬迎賓武士，其他壁面原繪有狩獵、宴飲、舞樂等內(nèi)容，但損毀嚴(yán)重，頂部描繪各類飛禽走獸、祥龍飛鶴。后室四壁繪有放牧動(dòng)物、帳居宴飲、漢式建筑、山水花卉等內(nèi)容，頂部繪日月星辰、神禽異獸、祥龍飛鶴等圖像。各室門框上彩繪寶相花圖案。前后室內(nèi)中央各立一根八棱立柱，表面彩繪有蓮花圖案。在后室內(nèi)發(fā)現(xiàn)大量彩繪漆棺構(gòu)件，應(yīng)該為雙棺，棺表髹黑漆，再施彩繪，內(nèi)容有騎馬行進(jìn)人物、飛鳥、花卉、幾何圖案等。泉溝一號墓是迄今為止青藏高原唯一的一座吐蕃時(shí)期壁畫墓，繪畫技法具有濃郁的唐風(fēng)影響，圖像內(nèi)容凸顯出高原游牧民族特色。墓葬內(nèi)出土有罕見的彩繪漆棺和鎏金王冠，表明該墓葬具有非常高的規(guī)格，墓主可能與吐蕃時(shí)期當(dāng)?shù)氐耐跏矣忻芮嘘P(guān)系，說明吐蕃時(shí)期在柴達(dá)木盆地北緣地區(qū)設(shè)置有高級別的行政和軍事建制。1．下列對材料的分析，正確的一項(xiàng)是（）A．早期方形圍墻階段發(fā)現(xiàn)有大量房址的密集柱洞，多為方形地面式木骨泥墻建筑，分單、雙、三間不等，面積多為15—25平方米。B．洪河遺址發(fā)掘新石器時(shí)代晚期昂昂溪文化12座房址均為圓角長條形半地穴式，以陶器為多。C．石峁遺址是我國已知規(guī)模最大的夏代早期城址，2016至2018年的3年中，完成了對遺址核心區(qū)域皇城臺門址及東護(hù)墻北段上部的揭露工作。D．在多方支持下挖掘出的泉溝一號墓，是長方形磚木混合結(jié)構(gòu)、共有兩個(gè)室墓組成。2．下列對材料的分析和理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．黑龍江齊齊哈爾市洪河遺址標(biāo)志著我國首次在嫩江流域揭露和明確了史前聚落的形態(tài)，對于中國史前考古的聚落研究具有特定的意義。B．嫩江流域新石器時(shí)代晚期漁獵文明的定居模式，縮短了新石器時(shí)代晚期中華文明核心區(qū)的時(shí)間差。C．石峁遺址影響了夏代的綠松石“龍”以及商周青銅禮器的藝術(shù)構(gòu)思和紋飾風(fēng)格。D．泉溝一號墓是目前青藏高原唯一的一座吐蕃時(shí)期壁畫墓，體現(xiàn)了吐蕃時(shí)期在柴達(dá)木盆地北緣地區(qū)設(shè)置有高級別的行政和軍事建制。3．以上的考古發(fā)現(xiàn)有哪些價(jià)值？結(jié)合材料，簡要概括。10、閱讀下面的文言文，完成小題。馮異字公孫，潁川父城人也。好讀書，通《左氏春秋》《孫子兵法》。漢兵起，異以郡掾監(jiān)五縣，與父城長苗萌共城守，為王莽拒漢。光武略地潁川，攻父城不下，屯兵巾車鄉(xiāng)。異間出行屬縣，為漢兵所執(zhí)。時(shí)異從兄孝及同郡丁縑、呂晏，并從光武，因共薦異，得召見。異曰：“異一夫之用，不足為強(qiáng)弱。有老母在城中，愿歸據(jù)五城，以效功報(bào)德?！惫馕湓唬骸吧?。”異歸，謂苗萌曰：“今諸將皆壯士屈起，多暴橫，獨(dú)有劉將軍所到不虜掠。觀其言語舉止，非庸人也，可以歸身?！泵缑仍唬骸八郎?，敬從子計(jì)。”及光武為司隸校尉，道經(jīng)父城，異等即開門奉牛酒迎。光武署異為主簿，苗萌為從事，以至洛陽。及王郎起，從破王郎，封應(yīng)侯。異為人謙退不伐，行與諸將相逢，輒引車避道。進(jìn)止皆有表識軍中號為整齊每所止舍諸將并坐論功異常獨(dú)屏樹下軍中號曰大樹將軍。及破邯鄲，乃更部分諸將，各有配隸。軍士皆言愿屬大樹將軍，光武以此多之。別擊破鐵脛?dòng)诒逼?，又降匈奴于林曖頓王，因從平河北。建武二年春，定封異陽夏侯。引擊陽翟賊嚴(yán)終、趙根，破之。詔異歸家上冢，使太中大夫赍牛酒，令二百里內(nèi)太守、都尉已下及宗族會焉。異自以久在外，不自安，上書思慕闕廷，愿親帷幄，帝不許。后人有章言異專制關(guān)中，斬長安令，威權(quán)至重，百姓歸心，號為“咸陽王”。帝使以章示異。異惶懼，上書謝曰：“臣本諸生，過蒙恩私，位大將，爵通侯，受任方面，以立微功。在傾?；鞖ブ?，尚不敢過差，而況天下平定，上尊下卑，而臣爵位所蒙，巍巍不測乎？誠冀以謹(jǐn)敕，遂自終始。見所示臣章，戰(zhàn)栗怖懼。伏念明主知臣愚性，固敢因緣自陳。”詔報(bào)曰：“將軍之于國家，義為君臣，恩猶父子。何嫌何疑，而有懼意？”六年春，異朝京師。引見，帝謂公卿曰：“是我起兵時(shí)主簿也。為吾披荊棘，定關(guān)中?！奔攘T，使中黃門賜以珍寶、衣服、錢帛。后數(shù)引宴見，定議圖蜀，留十余日，令異妻子隨異還西。（《后漢書?馮異傳》節(jié)選）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．進(jìn)止皆有表識／軍中號為整齊／每所止／舍諸將并坐論功／異常獨(dú)屏樹下／軍中號曰／大樹將軍B．進(jìn)止皆有表識／軍中號為整齊／每所止舍／諸將并坐／論功異常／獨(dú)屏樹下／軍中號曰／大樹將軍C．進(jìn)止皆有表識／軍中號為整齊／每所止舍／諸將并坐論功／異常獨(dú)屏樹下／軍中號曰／大樹將軍D．進(jìn)止皆有表／識軍中號為整齊／每所止／舍諸將并坐論功異常／獨(dú)屏樹下／軍中號曰／大樹將軍2．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．建武，是東漢開國皇帝帝劉秀的第一個(gè)年號，也是東漢的第一個(gè)年號。光武，是劉秀死后的謚號，后人常用“光武”來指代劉秀。B．主簿是古代官名，是各級主官屬下掌管文書的佐吏。魏、晉以前主簿官職廣泛存在于各級官署中；隋、唐以后，主簿是部分官署與地方政府的事務(wù)官。C．“河北”在古代指的是黃河以北，這是一個(gè)古今異義詞，與現(xiàn)代漢語中的行政區(qū)劃是不同的。D．《孫子兵法》是中國現(xiàn)存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”，其作者是春秋時(shí)期著名的軍事家孫臏。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．馮異早年為王莽效力，在父城抵御漢軍。后在出巡屬縣時(shí)被漢軍抓獲，經(jīng)苗萌勸說投降劉秀。B．馮異為人謙虛，治軍有方，深得下屬擁戴，在調(diào)整將領(lǐng)并分配各自的屬官時(shí)，大家都表示愿意跟隨馮異，他因此得到光武帝的贊賞。C．馮異因?qū)伊?zhàn)功得到封侯之賞，還享有奉詔回鄉(xiāng)祭掃祖墳、朝廷官員送牛酒、當(dāng)?shù)卮笮」賳T及同族人陪同祭墳的特殊待遇。D．馮異位高權(quán)重，遭人嫉恨彈劾。光武帝讓馮異看彈劾他的奏章，一方面是信任，另一方面暗含試探告誡之意。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）異為人謙退不伐，行與諸將相逢，輒引車避道。（2）見所示臣章，戰(zhàn)栗怖懼。伏念明主知臣愚性，固敢因緣自陳。11、閱讀下面的文字，完成下面小題?；羧ゲ?，年十八為侍中。善騎射，再從大將軍。大將軍受詔，予壯士，為票姚校尉，與輕勇騎八百直棄大軍數(shù)百里赴利，斬捕首虜過當(dāng)。于是上曰：“票姚校尉去病斬首捕虜二千二十八級，得相國、當(dāng)戶，斬單于大父行籍若侯產(chǎn)，捕季父羅姑比，再冠軍，以二千五百戶封去病為冠軍侯。”去病侯三歲，元狩二年春為驃騎將軍，將萬騎出隴西，有功。其夏，去病與合騎侯敖俱出北地，異道。博望侯張騫、郎中令李廣俱出右北平，異道。廣將四千騎先至，騫將萬騎后。匈奴左賢王將數(shù)萬騎圍廣，廣與戰(zhàn)二日，死者過半，所殺亦過當(dāng)。騫至，匈奴引兵去。騫坐行留，當(dāng)斬，贖為庶人。而去病出北地，遂深入，合騎侯失道，不相得。去病至祁連山，捕首虜甚多。合騎侯敖坐行留不與驃騎將軍會，當(dāng)斬，贖為庶人。諸宿將所將士馬兵亦不如去病，去病所將常選，然亦敢深入，常與壯騎先其大軍，軍亦有天幸，未嘗困絕也。由此去病日以親貴，比大將軍。其后，單于怒渾邪王居西方數(shù)為漢所破，亡數(shù)萬人，以驃騎之兵也，欲召誅渾邪王。渾邪王與休屠王等謀欲降漢，使人先要道邊。是時(shí)，大行李息將城河上，得渾邪王使，即馳傳以聞。上恐其以詐降而襲邊，乃令去病將兵往迎之。去病既渡河，與渾邪眾相望。渾邪裨王將見漢軍而多欲不降者，頗遁去。去病乃馳入，得與渾邪王相見，斬其欲亡者八千人，遂獨(dú)遺渾邪王乘傳先詣行在所，盡將其眾渡河，降者數(shù)萬人。去病為人少言不泄，有氣敢往。上為治第，令視之，對曰：“匈奴不滅，無以家為也?！庇纱松弦嬷貝壑Ｈ簧俣讨匈F不省士其從軍上為遣太官赍數(shù)十乘既還重車余棄梁肉而士有饑者事多此類。元狩六年薨。（選自《漢書·衛(wèi)青霍去病列傳》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．然少/而侍中貴不省士/其從軍/上為遣太官赍數(shù)十乘/既還/重車余棄粱肉/而士有饑者/事多此類B．然少而侍中/貴不省士/其從軍/上為遣太官赍數(shù)十乘/既還/重車余棄粱肉/而士有饑者/事多此類C．然少/而侍中貴不省士/其從軍/上為遣太官赍/數(shù)十乘既還/重車余棄粱肉/而士有饑者/事多此類D．然少而侍中/貴不省士/其從軍/上為遣太官/赍數(shù)十乘既還/重車余棄粱肉/而士有饑者/事多此類2．下列對文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一一項(xiàng)是A．詔是古代的一種文體名稱，可以指以皇帝的名義發(fā)布的各種命令、文告。B．單于，匈奴人對部落聯(lián)盟首領(lǐng)的稱呼，除此之外他們也稱部落聯(lián)盟首領(lǐng)為“可汗”。C．李廣，西漢時(shí)期的名將，多次與匈奴交戰(zhàn)，留名于青史，人稱“飛將軍”。D．行在所，簡稱“行在”，皇帝所在的地方。后專指皇帝行幸所至之地。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．霍去病戰(zhàn)功顯著，被封為冠軍侯?；羧ゲ』钭较鄧?dāng)戶，殺死單于祖父輩的籍若侯產(chǎn)，生擒單于叔父羅姑比，功勞兩次勇冠全軍，被封為冠軍侯。B．霍去病身先士卒，深人敵區(qū)作戰(zhàn)。霍去病深入匈奴地區(qū)，率軍到達(dá)祁連山，捕殺敵人很多，并且常和精壯士卒奔馳在大軍的前面，從沒遭遇過很大的危險(xiǎn)。C．霍去病機(jī)智應(yīng)變，陣前平定叛亂。渾邪王和休屠王等商量降漢，于是皇帝命令霍去病前去迎接，不料休屠王反悔，霍去病沖人匈奴軍營，殺死要逃的八千人。D．霍去病志向遠(yuǎn)大，誓言消滅敵人?；实厶婊羧ゲ⌒藿艘蛔?，讓他去看看，他誓言不消滅匈奴，就無以為家，因此皇帝更加重視和寵愛他。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）去病侯三歲，元狩二年春為驃騎將軍，將萬騎出隴西，有功。（2）騫至，匈奴引兵去。騫坐行留，當(dāng)斬，贖為庶人。12、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原在《離騷》中，以美人為喻，寫自己因才能出眾而招致小人嫉妒誹謗的兩句是“__________，__________”。（2）諸葛亮《出師表》中“__________，__________”兩句，寫出了作者躬耕南陽時(shí)不求揚(yáng)名，只愿在亂世中保全性命的心態(tài)。（3）杜甫《登高》中“__________，__________”兩句，寫落葉飄零、大江奔流，抒發(fā)了人生有盡、天地?zé)o窮的感慨。

參考答案1、D【解析】

本題主要考查理解詩句內(nèi)容及分析其包含的傳統(tǒng)習(xí)俗的能力。解答此類試題，需要理解詩句意思，抓住一些關(guān)鍵詞語，分析判斷其包含的傳統(tǒng)習(xí)俗。平時(shí)需要注意積累一些關(guān)于傳統(tǒng)習(xí)俗的知識?！肮穆暆u急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬”，抓住“鼓聲”“標(biāo)”“目如瞬”等分析，以“目如瞬”形容龍目的生動(dòng)，為賽龍舟?！袄p彩遙分地，繁光遠(yuǎn)綴犬”，燈光絢麗的色彩遙遙看來好像分開了大地，繁多的燈火遠(yuǎn)遠(yuǎn)的點(diǎn)綴著天際。為觀花燈?！昂嵐淖冯S春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存”，吹著簫打起鼓春社的日子已經(jīng)接近，村民們衣冠簡樸古代風(fēng)氣仍然保存?！按荷纭?，古代把立春后第五個(gè)戊日做為春社日，拜祭社公（土地神）和五谷神，祈求豐收?！捌且楞^樣小，扇逐漢機(jī)團(tuán)”，細(xì)月如鉤，一天天變圓，仿佛織成的團(tuán)扇。借月圓月缺表達(dá)了內(nèi)心無限感慨之情。故選D。2、A【解析】

本題考查詞義辨析。正確使用詞語包括：正確理解詞語在具體語境中的意義，能根據(jù)語境正確使用和正確選用，其中不僅有詞語使用是否正確的問題，還有是否使用得好的問題?？疾閮?nèi)容主要涉及三個(gè)方面：實(shí)詞的使用與辨析；虛詞的使用與辨析；熟語的使用與辨析。詞義辨析的基本原則是同中求異，需要了解詞語的意義，并能夠結(jié)合語境辨別。第一組，結(jié)合：人或事物間發(fā)生密切聯(lián)系。融合：幾種不同的事物合成一體。此處指“家風(fēng)、家訓(xùn)、家規(guī)關(guān)系密切”，故選“結(jié)合”。第二組，綿延不絕：形容相同的自然景觀一個(gè)接一個(gè)不間斷地出現(xiàn)。絡(luò)繹不絕：形容行人車馬來來往往，接連不斷。對象是“家訓(xùn)”，意思是家訓(xùn)得到繼承，故選“綿延不絕”。第三組，不厭其煩：不嫌麻煩，褒義詞。不勝其煩：煩瑣得使人受不了，含貶義。語境是訓(xùn)導(dǎo)后世子孫，應(yīng)該用含褒義的成語，故選“不厭其煩”。故選A?！军c(diǎn)睛】辨析詞義可以從詞的意義方面來辨析：詞義的側(cè)重點(diǎn)不同、詞義涵蓋的范圍大小不同、詞義的輕重不同；可以從色彩方面來辨析，分清詞的褒、貶、中的感情色彩；可以從語法規(guī)定辨析；可以從使用對象進(jìn)行辨析；可以從前后照應(yīng)方面進(jìn)行辨析。3、A【解析】

本題考查對具體語境中成語的運(yùn)用正誤的辨析能力。要結(jié)合積累的成語來分析，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，首先我們對于遇到的成語要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語的感情色彩、習(xí)慣用法等方面進(jìn)行歸納。成語常見的錯(cuò)誤有：望文生義、褒貶不當(dāng)、搭配不當(dāng)、用錯(cuò)對象、重復(fù)冗贅、謙敬錯(cuò)位、自相矛盾、不合語境等。①名不見經(jīng)傳：名字在古籍中沒有記載，指人或事物沒有什么名氣。使用正確。②光風(fēng)霽月：形容清新明凈的氣候和景象，也用于比喻襟懷坦白，心胸開闊的高尚品德。使用正確。③一語成讖：一句（不好的）話說中了。感情色彩不當(dāng)。④不容置喙：指不容許別人插嘴說話。用在此處不妥，可改為“毋庸置疑”。⑤皓首窮經(jīng)：指鉆研儒家經(jīng)典到老。也泛指勤奮苦讀一生。使用正確。⑥判若云泥：高低差別就像天上的云彩和地下的泥土那樣遠(yuǎn)，形容高低懸殊。此處用來說風(fēng)格不同不適合。故選A?！军c(diǎn)睛】正確運(yùn)用成語，要弄清楚以下幾種類型的錯(cuò)誤：4、1．B2．A3．D【解析】

1．本題考查語言表達(dá)連貫的能力，也考查選用句式的能力，題型是語句復(fù)位題。做題時(shí)要瞻前顧后，從話題是否統(tǒng)一、句間邏輯關(guān)系是否合理、語言風(fēng)格是否一致、句式是否合適等角度綜合考慮。前面語句“史詩是一門古老的口頭藝術(shù)”，突出強(qiáng)調(diào)“口頭藝術(shù)”，所填句子應(yīng)與“口頭藝術(shù)”相銜接。C、D兩項(xiàng)的主語是“傳承至今靠的”，與前面內(nèi)容銜接不當(dāng)，首先排除。A項(xiàng)中“憑借口頭吟唱的游吟詩人”，強(qiáng)調(diào)的是傳播者“游吟詩人”，與前文銜接也不得當(dāng)，排除A項(xiàng)。故選B。2．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力，這里主要考查破折號的用法。解答此題，首先要審清題干要求，要熟記破折號的使用規(guī)則，再結(jié)合具體語境仔細(xì)判斷。破折號常見用法包括：1.表示解釋說明；2.表示語音的延長；3.表示意思的轉(zhuǎn)換，跳躍或轉(zhuǎn)折；4.表示插說；5.加強(qiáng)重點(diǎn)；6.分行舉例；7.用在副標(biāo)題前；8.標(biāo)明作者；9.補(bǔ)充說明；10.引出下文；11.表示意思的遞進(jìn)；12.表示總結(jié)上文；13.表示話未說完。文中句子“最直接的創(chuàng)作者、繼承者和傳播者——民間說唱藝人”的破折號，作用是表示解釋說明。A項(xiàng)，“中國第一位航天員”是對前面“楊利偉”的注釋說明，所以這里的破折號表注釋說明。B項(xiàng)，破折號前后是寫作者由聯(lián)想回到現(xiàn)實(shí)，所以這里的破折號表前后話題的轉(zhuǎn)換。C項(xiàng)，破折號前列舉美德，破折號后總結(jié)說明，所以此處破折號起總結(jié)上文的作用。D項(xiàng)，破折號后的內(nèi)容是對前面“令人震驚”的進(jìn)一步說明，所以此處破折號表示意思的遞進(jìn)。故選A。3．本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應(yīng)先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。然后比對選項(xiàng)，找出選項(xiàng)間的不同之處再進(jìn)行比較、辨析。A項(xiàng)，“藝人們的說唱技藝隨著在這個(gè)過程中升華”句式雜糅，可以表達(dá)為“藝人們的說唱技藝隨著這個(gè)過程升華”或“藝人們的說唱技藝在這個(gè)過程中升華”。B項(xiàng)，承前省略主語造成主語缺失，“廣為傳播在高原之巔”主語應(yīng)是《格薩爾》；“使藝人們的說唱技藝……升華”的主語是“說唱藝人的旅行”。此外“廣為傳播在高原之巔”語序不當(dāng)，應(yīng)為“在高原之巔廣為傳播”?！八嚾藗兊恼f唱技藝隨著在這個(gè)過程中升華”句式雜糅C項(xiàng)，承前省略主語造成主語缺失，“廣為傳播在高原之巔”主語應(yīng)是《格薩爾》；“使藝人們的說唱技藝……升華”的主語是“說唱藝人的旅行”?！皬V為傳播在高原之巔”語序不當(dāng)。故選D。5、1．C2．①比喻：雪樣明，②用典：蘇武典，表達(dá)矢志不渝、忠君愛國之情；三徑典，表達(dá)對朋友的殷殷祝福，隱居、與知音往來；③虛寫想象：表達(dá)自己堅(jiān)守氣節(jié)，不易節(jié)操，忠肝義膽?！窘馕觥?/p>

1．本題綜合考查學(xué)生對詩詞的鑒賞評價(jià)能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。本提要求選出“對這首詞的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，分析有誤，“短棹”五句，轉(zhuǎn)入對丙子（1276）之難的“回憶”。這五句所寫乃是南宋臨安被破的過程，其慘痛之情狀，令作者終身難忘銘心。“短棹浮淮，輕氈渡漢”，是寫元軍南下。元軍渡淮，揭開了亡宋戰(zhàn)爭的序幕；而元軍（元人戴氈笠，故這里以“輕氈”稱之）渡漢水，則直接導(dǎo)致了臨安的陷落。元軍在襄樊戰(zhàn)役之后，立即潛兵入漢水，水陸并進(jìn)，與渡淮元軍互相呼應(yīng)，勢如破竹，于是在德祐二年正月，兵臨臨安城下?！盎厥柞馄笔菍懽髡咴诒备巴局谢赝┏菍m闕而失聲痛哭。故選C。2．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的表達(dá)技巧的能力。此類試題解答時(shí)，第一步，指出運(yùn)用了哪種手法。第二步，分析怎樣運(yùn)用了這種手法。第三步，簡析這種手法在塑造形象和表情達(dá)意中作用。此題可結(jié)合詞的注釋，抓住關(guān)鍵詞，通過聯(lián)想來體會其表達(dá)的情感。下片中，“路人”五句，寫作者引蘇武自喻，這是用典抒情?！拔魸h家使者”，指蘇武，由“路人指示荒臺”句看，蘇武“曾留行跡”的“荒臺”，正在作者眼前。所以，“曾留行跡”，既是寫蘇武的經(jīng)歷，也是寫作者自己遭際。以喻作者與蘇武當(dāng)年處境相同?！拔夜?jié)”兩句，是將自與蘇武并提并論，蘇武持節(jié)漠北，最終不改初衷，而作者也同樣是“我節(jié)君袍雪樣明”。作者是奉南宋朝廷的使命北上的，與當(dāng)年的蘇武一樣，也是持“節(jié)”而行，而且，最終也同蘇武一樣，雖羈留北方而忠節(jié)不改。也同蘇武一樣，“君袍”，這里是指南宋的服裝，他至上都之后，不改變服裝，而且得到了元朝皇帝的批準(zhǔn)。家鉉翁身處絕域，不變節(jié)，不易服，貞如冰雪，這里運(yùn)用了比喻的修辭手法，故云“雪樣明”；其心跡行事，對得起天地，對得起國家和人民，所以說“俯仰都無愧色”。結(jié)處“送子”五句，是送別陳正言的話，意思有兩層，一是趁您堂上“慈顏未老”，正可回去與家團(tuán)圓承歡，并享三徑馀樂?！叭龔健?，即指隱居故園，是用蔣詡故事，也是用典抒情。西漢末，王莽專權(quán)，兗州刺史蔣詡辭官回歸故里，院中辟有三徑，只與求仲、羊仲往來。二是表示自己不易其節(jié)。這層意思是通過回答故人詢問的形式來表現(xiàn)的，通過虛寫想象，將一片赤城之心寓于委婉的言辭之中，雖不是表面上的鏗鏘有力，擲地有聲，但讀來卻更令人感慨不已，由衷嘆贊?！军c(diǎn)睛】古人創(chuàng)作詩歌時(shí)，有時(shí)借助一些典故來表現(xiàn)深刻的主題。運(yùn)用典故既能使語言精練，又能增加內(nèi)容的豐富性、表達(dá)的生動(dòng)性和含蓄性，從而收到言簡意深、耐人尋味的表達(dá)效果，增強(qiáng)詩歌的表現(xiàn)力和感染力。如果我們關(guān)注這些典故，了解這些典故，無疑會有助于把握作品的主題和情感。這就要求我們在理解時(shí)將典故所涉及的古人古事與詩人的現(xiàn)實(shí)狀況進(jìn)行多角度的對比，準(zhǔn)確把握詩人的感情。在平時(shí)學(xué)習(xí)過程中，應(yīng)注意積累古詩詞中常見的典故，牢固記憶這些典故的含義。典中情也有兩個(gè)層面：一是作者對典故中的人、事的情感態(tài)度，二是作者借此要寄寓的情感態(tài)度。6、人非生而知之者葉上初陽干宿雨心遠(yuǎn)地自偏使其言皆若出于吾之口吾將上下而求索紙上得來終覺淺苒苒物華休何當(dāng)共剪西窗燭【解析】

本題考查學(xué)生對詩文的背誦、理解、默寫能力?？疾榉种苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于直接性默寫，比較簡單。寫錯(cuò)字或漏字、添字均不能得分。此題默寫時(shí)需注意以下字詞書寫：初陽、宿雨、若出于吾、終覺淺、苒苒、物華、休、共剪。7、1．B2．B3．C【解析】

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息、分析文章結(jié)構(gòu)，歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，“主要來自東南的越國”說法有誤，原文第三段中說到，“總而言之，當(dāng)文擴(kuò)展為整個(gè)天地之美的時(shí)候，它就成為一切審美對象的總稱”，“文”作為一切審美對象的總稱，是經(jīng)歷了一個(gè)漫長的發(fā)展階段的，不是單純地來自于東南的越國。故選B。2．本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，“擺脫”說法有誤，原文是說“文之美，就不再僅是圖案之美、音律之美，首先應(yīng)是詩文之美”，可見，“文”并不是擺脫圖案之美和音樂之美，而是超越圖案之美和音樂之美。故選B。3．本題考查學(xué)生篩選整合文中信息，分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)，并把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如本題“下列說法正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項(xiàng)，“可見”推導(dǎo)有誤，作者列舉齊桓公高冠博帶治國而越王勾踐文身治國的例子，主要是證明“東方的夷較早進(jìn)入冕服之美，東南的越雖在政治上與列國一道進(jìn)步，但在身體之美上仍為文身狀態(tài)”這一觀點(diǎn)，越王勾踐文身治國和齊桓公高冠博帶治國是同一時(shí)期，不能由此看出“文”演進(jìn)的趨勢。B項(xiàng)，“春秋之后的禮崩樂壞，是各諸侯大夫貪圖享樂、超越自己地位的結(jié)果”說法有誤，“各諸侯大夫貪圖享樂、超越自己地位”是“禮崩樂壞”的表現(xiàn)。D項(xiàng)，“‘士’的地位最高，是因?yàn)橛袝須狻⒂懈哐诺摹摹馈闭f法有誤，依據(jù)文中最后一段，“用文來形容一種美，這種美一定是有技術(shù)含量的，最主要的就是有書卷氣、高雅的，這也與士農(nóng)工商中‘士’的社會地位相關(guān)”，可見原文只是說與士的社會地位相關(guān)，并未明確指出士的社會地位最高，而士的社會地位高也不僅僅是這一個(gè)原因。故選C。8、1．B2．C3．D【解析】

1．本題考查對文章內(nèi)容的理解分析能力?？忌鷳?yīng)先看清題目要求，如本題“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是”，然后對應(yīng)原文逐項(xiàng)分析。本題A項(xiàng)，“傳統(tǒng)民間文學(xué)失去了口口相傳的傳承場景，其原因在于數(shù)字化閱讀方式的逐漸普及”，以偏概全，根據(jù)原文第一段“近二三十年，書面閱讀與數(shù)字化體驗(yàn)的迅速普及，湮沒了民間文學(xué)口頭講述的生活現(xiàn)場。同時(shí)，信息社會文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展趨勢是融合創(chuàng)新，受眾的審美意識變得新奇自由，而傳統(tǒng)民間文學(xué)的審美表達(dá)以傳承性和群體性為主，其走向衰落似乎是一種必然”的表述可知，“數(shù)字化閱讀方式的逐漸普及”只是原因之一，并非全部。C項(xiàng)，“目前我國兒童接受的童話多來自西方，這導(dǎo)致中國民間文學(xué)受到外來文學(xué)系統(tǒng)擠壓”不合文意。原文表述為“長此以往，孩子們對中國民間文學(xué)逐漸陌生以致淡忘”，側(cè)重的是孩子的主觀感受，而不是客觀事實(shí)。D項(xiàng)，“現(xiàn)代人也不可能再接受”，表述錯(cuò)誤，原文為“現(xiàn)代人可能也不接受”，講的是“可能性”不是絕對性。故選B。2．本題考查考生對文章內(nèi)容的分析能力。解答此類題目時(shí)首先要看清題目要求，然后瀏覽原文，再觀察四個(gè)選項(xiàng)，需要找準(zhǔn)答題區(qū)間，搜索與選項(xiàng)相關(guān)的語句，與選項(xiàng)的表述進(jìn)行比對。本題C項(xiàng)，“文章將中外民間文學(xué)的傳承方式進(jìn)行對比，指出我們應(yīng)當(dāng)借鑒國外好的做法”不合文意，文章不涉及二者對比，原文表達(dá)為“傳統(tǒng)民間文學(xué)的傳承多是口口相傳，在失去原有傳承場景的情況下，需要采取新的傳承方式。在這方面，我們可以借鑒國外的一些做法?！惫蔬xC。3．本題考查學(xué)生對文本有關(guān)內(nèi)容的分析和理解能力。解答此題既要對文章進(jìn)行整體的把握，又要對文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對文章的內(nèi)容、主題、結(jié)構(gòu)思路、觀點(diǎn)態(tài)度、句段含義、創(chuàng)作意圖等進(jìn)行分析概括。本題D項(xiàng)，“因此必須對經(jīng)典民間故事進(jìn)行再創(chuàng)作”于文無據(jù)，原文表述為“最重要的不是記住那些故事，而是要將故事所承載的忠、孝、仁、義等價(jià)值觀傳承好、傳播好”，文中只強(qiáng)調(diào)的傳承、傳播價(jià)值觀的重要性，并未涉及傳承途徑。故本題選D。9、1．B2．C3．①歷史（史學(xué)）價(jià)值；②文化價(jià)值；③藝術(shù)價(jià)值；④社會價(jià)值。【解析】1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。本題中，A項(xiàng)，“多為方形地面式木骨泥墻建筑，分單、雙、三間不等，面積多為15—25平方米”根據(jù)原文應(yīng)為晚期圓形圍墻階段。C項(xiàng)，“石峁遺址是我國已知規(guī)模最大的夏代早期城址”錯(cuò)誤，原文說的是“龍山時(shí)代晚期至夏代早期城址”，選項(xiàng)說法不準(zhǔn)確。D項(xiàng)，“共有兩個(gè)室墓組成”錯(cuò)誤，原文說的是“墓室由前室、后室和兩個(gè)側(cè)室組成”。故選B。2．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此題時(shí)，將選項(xiàng)信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對，找出符合題干的選項(xiàng)。本題中，C項(xiàng)，“影響了夏代的綠松石‘龍’以及商周青銅禮器的藝術(shù)構(gòu)思和紋飾風(fēng)格”說法絕對，原文說的是“也可能影響”。故選C。3．本題考查對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。能力層級C。解答此類題目，首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫出相關(guān)語句，第四進(jìn)行整合。解答本題，首先要根據(jù)題干意思在文中找到相關(guān)內(nèi)容，與“考古發(fā)現(xiàn)的價(jià)值”有關(guān)的句子是：材料二“首次在嫩江流域揭露和明確了史前聚落的形態(tài)，對于中國史前考古的聚落研究具有特定的意義”；材料三“精美石雕改寫史前藝術(shù)史”；材料四“泉溝一號墓是迄今為止青藏高原唯一的一座吐蕃時(shí)期壁畫墓，繪畫技法具有濃郁的唐風(fēng)影響，圖像內(nèi)容凸顯出高原游牧民族特色”，“墓主可能與吐蕃時(shí)期當(dāng)?shù)氐耐跏矣忻芮嘘P(guān)系，說明吐蕃時(shí)期在柴達(dá)木盆地北緣地區(qū)設(shè)置有高級別的行政和軍事建制”。據(jù)此分條概括即可?！军c(diǎn)睛】信息篩選這類題目首先要明確題干涉及的對象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會?？纯从袥]有曲解文意、張冠李戴、偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。10、1．C2．D3．A4．①馮異為人謙讓，從不自夸，路上與其他將領(lǐng)相遇，總是讓自己的車到路邊避讓。②現(xiàn)在看到您給我看的奏章，戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，驚恐萬狀。我深知圣明的主上了解微臣的愚鈍品性，所以才敢借機(jī)表白自己的心跡?！窘馕觥?/p>

1．試題分析：此題考核文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷裕瑪⑹聝?nèi)容的變化等。句中“表識”，做記號的意思，不要斷開；“所止舍”中“舍”是“休息”的意思，和前面的“所”構(gòu)成所字結(jié)構(gòu)，不要斷開；“異?！钡囊馑际恰榜T異常?！?，不是現(xiàn)代漢語中的“異常”，“異”做主語，前面斷開。點(diǎn)睛：文言斷句的題目，首先注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對稱，這是基礎(chǔ)，其次注意斷句題大多集中在對人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞值目己?，還要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷開，不然句子就會支離破碎，相反兩個(gè)事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時(shí)注意選項(xiàng)的對比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。2．試題分析：此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語境的含義作答。題中D項(xiàng)，《孫子兵法》的作者是孫武。3．試題分析：這是一道考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的題目，答題時(shí)注意對讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤，題中A項(xiàng)，“經(jīng)苗萌勸說投降劉秀”錯(cuò)。馮異自己決定投降劉秀，苗萌只是“敬從子計(jì)”。4．試題分析：這是一道考核理解并翻譯文中句子的題目，答題時(shí)注意直譯，重點(diǎn)注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。此題注意，謙退：謙讓；伐：自夸；輒：總是；怖懼：驚恐萬狀；因：趁機(jī)；自陳：表白自己的心跡。參考譯文：馮異字公孫，潁川郡父城縣人。他愛好讀書，通曉《左氏春秋》《孫子兵法》。漢兵初起時(shí)，馮異以郡掾的身份監(jiān)察五個(gè)縣，與父城縣長苗萌共同守城，為王莽抵御漢軍。光武搶占潁川時(shí)，攻打父城縣攻不下來，將軍隊(duì)駐扎在巾車鄉(xiāng)。馮異乘間隙到所管轄的屬縣巡察，被漢軍抓獲。當(dāng)時(shí)馮異的堂兄馮孝以及同鄉(xiāng)人丁縑、呂晏，都跟隨著光武，于是一起舉薦馮異，得到了召見。馮異說：“以馮異我一人的微薄之力，不足以影響您的強(qiáng)弱。我的老母尚在父城之中，請?jiān)试S我回去據(jù)守五個(gè)城邑，立功來報(bào)答您的恩德?！惫馕浠卮鹫f：“很好?！瘪T異回去后，對苗萌說：“當(dāng)今眾將領(lǐng)都是由武士興起，大多暴虐專橫，只有劉將軍所到之處不搶掠。我看他的言談舉止，并非庸俗之人，可以歸附他?！泵缑日f：“我與您生死與共，一切都聽從您的安排?！钡鹊焦馕鋼?dān)任司隸校尉，途經(jīng)父城時(shí)，馮異等人隨即打開城門奉上牛酒相迎。光武任命馮異為主簿，苗萌為從事，帶回洛陽。等到王郎興起，跟著光武擊敗王郎，被封為應(yīng)侯。馮異為人謙讓，從不自夸，路上與其他將領(lǐng)相遇，總是讓自己的車到路邊避讓。進(jìn)退都做好標(biāo)記，軍中稱為最有秩序。每次軍隊(duì)停下