江西省贛中南五校聯(lián)考2025屆高三下學期第六次檢測語文試卷含解析

江西省贛中南五校聯(lián)考2025屆高三下學期第六次檢測語文試卷請考生注意：1．請用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2．答題前，認真閱讀答題紙上的《注意事項》，按規(guī)定答題。1、閱讀下面的文字，完成下列小題?？倳浽诙鼗脱芯吭旱闹v話中深刻指出，研究和弘揚敦煌文化，既要深入挖掘敦煌文化和歷史遺存背后蘊含的哲學思想、人文精神、價值理念、道德規(guī)范等，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更要揭示蘊含其中的中華民族的文化精神、文化胸懷和文化自信。大量的各類歷史文物遺存，啟示我們?nèi)フJ識敦煌文化內(nèi)涵的博大精深。在相當長的歷史時期內(nèi)，佛教在古代敦煌宗教文化中始終占據(jù)著主要地位。佛教文化的昌盛，不僅體現(xiàn)在中國大乘佛教的各個主要思想宗派的相互促進和發(fā)展，傳譯、抄寫佛經(jīng)以及開窟造像、舉行法會等正統(tǒng)的宗教活動的頻繁和規(guī)模，也體現(xiàn)在敦煌古代人民的日常生活、歲時節(jié)慶和娛樂活動中所反映的幾乎無時、無處不在的佛教文化印跡。同時，道教作為土生土長的中國宗教，也以它所特有的根深蒂固的多神崇拜的思想方法存在于古代敦煌。另外，其他外來宗教如祆教、摩尼教、景教和伊斯蘭教等，也在特定的民族文化圈內(nèi)暢行其道。敦煌文化這一現(xiàn)象的價值在于不同文化價值體系的和睦相處。敦煌文獻中還有大量非漢語文獻，許多是已經(jīng)消失的“死語言”，如回鶻文、于闐文和粟特文等。這些文獻對于相關(guān)民族的歷史文化研究的價值和意義自不待言，其與漢文文獻以及多種宗教的共處、交流本身，展示了敦煌文化的自信、自由、開放和包容并蓄。在這樣文化基礎(chǔ)上的文化昌盛和博大精深，是文化發(fā)展的必然結(jié)果。這種文化昌盛的因果邏輯，對于我們今天的文化建設(shè)和價值取向，應(yīng)該具有很強的啟示意義。敦煌文學作品可分為兩類，一類是傳世文人詩文的抄本，屬傳統(tǒng)的文人士大夫的正統(tǒng)文學作品；一類是以講經(jīng)文、變文、詞文、話本、緣起故事、俗賦、曲子詞、白話詩等為代表的俗文學作品。特定意義上的“敦煌文學”顯然是指敦煌特有的俗文學，它鮮活、明快，具有濃郁的宗教、生活氣息。鴻篇巨制《維摩詰經(jīng)講經(jīng)文》，已經(jīng)孕育了后代章回體白話小說的雛形。敦煌的文學藝術(shù)體現(xiàn)著兼收并蓄、自信創(chuàng)新的恢弘氣度。敦煌壁畫題材極為豐富，壁畫繪制積極汲取相應(yīng)時代最先進的繪畫技法和理念，于線條和色彩的騰轉(zhuǎn)挪移中緊扣時代脈搏，深涵經(jīng)義意蘊，致使畫作美不勝收。在兩晉南北朝至隋唐時代中原畫家作品大都失傳的今天，敦煌壁畫就成為我們認識中古時代中國繪畫史的重要依據(jù)。在南北朝時期，傳自西域的畫法逐漸被中國的畫家所吸收，畫史記載北齊畫家曹仲達畫人物衣紋稠疊如出水之狀，被稱為“曹衣出水”。南朝張僧繇曾采用“凹凸法”在南京一乘寺繪制壁畫。曹、張的畫法正是傳自印度和西域的畫法，在敦煌早期壁畫中十分流行。其中展現(xiàn)的中華民族的文化精神、文化胸懷和文化自信，為我們鑄就中華文化新輝煌提供了豐富的精神支撐。(摘編自樊錦詩《保護傳承敦煌文化增強中華文化自信》,有刪改)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是A．佛教在敦煌宗教文化中始終占據(jù)著主要地位，敦煌古代人民的日常生活深受影響。B．敦煌文獻中的大量非漢語文獻，因為屬于“死語言”，對于歷史文化研究價值很大。C．“敦煌文學”中的俗文學包括講經(jīng)文、變文、詞文、話本等多種體裁，極具研究價值。D．曹仲達的“曹衣出水”和張僧繇的“凹凸法”，都屬于那時代最先進的繪畫技法和理念。2．下列對原文論述的相關(guān)分析,不正確的一項是A．文章采用了“總-分-總”的論述結(jié)構(gòu)，具體分析了敦煌文化中蘊含的精神財富。B．文章以講話開篇，同時作為全文的中心觀點，既高屋建瓴又提綱挈領(lǐng)。C．文章第四段舉出《維摩詰經(jīng)講經(jīng)文》，旨在論證敦煌文學的兼收并蓄自信創(chuàng)新。D．文章基于“古為今用”的邏輯前提，重點論述了敦煌文物遺存、文獻等三方面。3．根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是A．在古代敦煌，各種宗教都大體和睦相處，表現(xiàn)了敦煌文化的自信自由、包容并蓄。B．敦煌曲子詞屬于特定意義上的“敦煌文學”，與傳統(tǒng)的文人士大夫作品沒有關(guān)系。C．因為兩晉南北朝至隋唐時代中原畫家作品大都失傳，敦煌壁畫更顯珍貴。D．我們進行今天的文化建設(shè)，應(yīng)該認真總結(jié)發(fā)揚古代敦煌的經(jīng)驗，擴大國際文化交流。2、閱讀下面的文字，完成下面小題?！疤煜隆笔侵袊鴤鹘y(tǒng)文化對世界秩序的一種原初想象，“天下主義”是以“天下”理念為核心，由具有普遍性和開放性的世界秩序、價值規(guī)范與理想人格構(gòu)成的思想體系。在當今全球化語境之下，中國文化理念和文化戰(zhàn)略的自覺自信體現(xiàn)的正是“天下主義”的精神內(nèi)核。文化自信首先是一種“以天下觀天下”的世界觀的自信?！兜赖陆?jīng)》有云：“修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以國觀國，以天下觀天下?！薄疤煜隆笔侵袊幕赜械乃季S尺度，是一個最宏大、最完備的分析單位，具有最廣闊的容納力。面對差異性的多元文化格局，西方文化多以民族國家為基本單位，文化視域限于國家、民族內(nèi)部，雖然也有關(guān)于世界的思考，比如斯多葛學派的“世界主義”等，但其思考方式是“以國家觀世界”，與中國文化的立足點和尺度不同。中國文化的“天下”蘊含了“天下無外”的理想，各個民族的歷史文化在世界內(nèi)部是平等共存的；中國文化依循“修身、齊家、治國、平天下”的進路，從“身-家-國”邏輯同構(gòu)的角度，最終達到“天下大同”的境界。與西方文化相較，“天下”的世界觀更具有開放性和包容性。文化自信的核心是“以天下為一家”的價值觀的自信。中國文化是以儒家文化為代表的倫理型文化，梁漱溟認為“中國倫理始于家庭而不止于家庭”，中國文化重視家庭生活，整個社會關(guān)系是依照家庭關(guān)系推廣發(fā)揮的?！耙蕴煜聻橐患摇钡膬r值觀實質(zhì)上是一種關(guān)系性倫理，把“自我”和“他者”看成一體共生的關(guān)系。“天下”是一個最大的家，家庭利益的最大化就是個體利益的最大化，共同體的善與個體的善是統(tǒng)一的。文化自信最終體現(xiàn)為一種人格自信。無論是“以天下觀天下”的世界觀，還是“以天下為一家”的價值觀，最終都沉淀為個體的精神品格。中國文化倡導和推崇的理想人格是“君子”，這是由中國人獨特的精神氣質(zhì)所決定的。“君子”是一個自主自足的動態(tài)形象，通過“身-家-國-天下”的逐漸擴充延展，人格不斷超越并完善。“君子”奉行的“中庸之道”是一種整體的思維方式，“君子”在行為模式上追求理欲平衡、天人合一、忠恕包容。以“中庸之道”來解決當今的文化沖突問題，相較于西方適者生存的斗爭模式更具高明之處?！爸杏埂辈粌H僅是“求同存異”地承認諸多文化存在的正當性，而且要在此基礎(chǔ)上積極地共建一個互動互補的世界?？傊?，“天下主義”啟發(fā)我們以一種新的視野去構(gòu)筑文明之路，增強文化自信。這種文化自信既不是孤芳自賞，也不是隨波逐流，而是旨在創(chuàng)建一個兼容并蓄、和而不同的文化共同體。（摘編張麗娟《“新時代”與“中國故事”的理論辯證》,有刪改）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．“以天下觀天下”的世界觀以天下為思維尺度，其文化視域不限于國家民族內(nèi)部。B．“以天為一家”的價值觀把“他者”融入“自我”，旨在達到家庭利益的最大化。C．君子的理想人格塑造了中國人的精神氣質(zhì)，是世界觀和價值觀自信的最終體現(xiàn)。D．“中庸之道”可以消除文化沖突，有助于共建諸多文化并存而又互動互補的世界。2．下列對原文論述的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A．文章采用了對比論證的論證手法，以突出中西方文化在思考方式和行為模式上的不同。B．文章以“天下”理念為核心，闡釋“天下主義”的三層內(nèi)涵，層層推進，邏輯嚴密。C．文章第三段引用梁漱溟的言論，旨在強調(diào)家庭是中國關(guān)系性倫理文化的邏輯起點。D．文章通過分析天下主義與文化自信的內(nèi)在聯(lián)系，表達了對構(gòu)建文化共同體的思考。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．在全球化語境下，我國提出“一帶一路”倡議，體現(xiàn)了“天下主義”的精神內(nèi)核。B．一個人如果不注重自身的修養(yǎng)，不建設(shè)好自己的家庭，就難以做到“心懷天下”。C．西方傾向于以斗爭模式解決文化沖突問題，是因為其世界觀不具開放性和包容性。D．不以“天下”為立足點的文化自信是一種狹隘的自信，無益于構(gòu)建良好的世界秩序。3、閱讀下面的文字，完成下列小題。今日刮哪風趙德發(fā)早晨起床，走上陽臺，耳邊常常飄來一句發(fā)問：“今日刮哪風？”刮哪風？不好判斷。因為城里高樓林立，已經(jīng)將風削成散兵游勇，在街上亂躥。即便風勢很大，在地上搖動樹木，在天上擺出云陣，讓我看明白了，我卻沒辦法報告了。因為，我身后不是老家的屋子，我父親不在里面。這句發(fā)問，其實是我的幻聽?！敖袢展文娘L？”父親在世時，早晨常用這話問自己、問家人。他從屋里出來，第一件事就是抬頭看天，側(cè)眼看樹，問上這么一句。如果母親和我們兄妹有在院里的，就學他的樣子，觀察片刻，做出回答。如果院里無人，父親就自問自答。“南風?！薄氨憋L?！薄皷|風?！薄拔黠L。”問這干嘛？判斷天氣。是晴，是雨，心中有數(shù)。哪個季節(jié)刮哪風，都關(guān)系到天氣。當日天氣如何，適合干什么活兒，不適合干什么活兒，父親會做出安排。天氣如何，還會關(guān)系到更長久更重要的事情，譬如旱澇，譬如豐歉，譬如溫飽，馨如生死。他當村支書二十年，要操心的事情很多很多。當然，判斷天氣，不只是看風向，還要看別的，里面的學問大著呢。光是老祖宗們留下的諺語，就有千萬條之多。其實，我父親并不精通此道，有些老人在這方面特別有才。他們早晨看看風向，望望云勢，感受一下氣溫，嗅嗅空氣濕度，便知道當日天氣如何。我的一個長輩，就是這樣的“老莊戶”，深受村鄰尊敬。他臨死時，向兒子傳授這些學問，連同種莊稼的種種竅門，連講三天三夜，直至氣絕。我父親講不出那么多學問，但他卸任村支書之后，卻一直保留著早晨問風的習慣。尤其是在年屆八旬、病重臥床之后，還常常在早晨扭頭看著門外，問上這么一聲。農(nóng)村的風從不曖昧，會清清楚楚地借樹梢以表達。我或者弟弟妹妹在院里看明白了，便向屋里的父親報告。父親答應(yīng)一聲“噢”，而后不再說話。我曾問過，他得知風向后做出了怎樣的判斷，他一般會說“天不好”或者“天不孬”，僅此而已。我曾驗證他的判斷，當日天氣到底是好是孬，有時候準，有時候不準。我問他為何不準，他嘆一口氣道：“風，太難琢磨了?！蔽依斫飧赣H的嘆息。風，是這世界上最神秘的事物之一。它看不見，抓不著，卻讓人通過事物的種種變化而感受到。一年二十四番花信風，讓我們欣賞這世界的五彩繽紛；樹下一片片飄飛的黃葉，讓我們領(lǐng)悟生命的短暫與悲涼；江河湖海上的驚濤駭浪，讓我們見識那種“無物之陣”的神威；山崖石璧上的凹窩與孔洞，讓我們瞻仰堪與水滴石穿相媲美的驚人造化。我小的時候，每天也像父親那樣，搞著一個疑問：“今日刮哪風？”父親的喘氣聲柔和，那是刮南風；父親的喘氣聲粗重，那是刮北風；父親的喘氣聲粗重且夾帶著“哼、哼”的鼻息，那就是會帶來暴風驟雨的東風或西風了。每當東風或西風刮起來，母親和我們兄妹都會連氣都不敢喘。父親的“風”刮了八十年，終于刮不動了。那年正月十七，母親掛在墻上，父親躺在床上。正像一年前母親所經(jīng)歷的那樣，父親開始了生命的終結(jié)過程，他呼出、吸入的“風”，一下下變慢，一下下變輕。后來，只有呼出，沒有吸入，細若游絲。當他吐出最后的一縷，一切歸于平靜。這時，我們兄妹五個放聲大哭，撕心裂肺。因為，父親的風盡管有時凜冽，但也有時溫暖。更重要的是，若沒有他的“風”，我們的“風”就不會出現(xiàn)在這世界上……（《散文》2017年第12期）1．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．第二段中，作者借早晨起床時耳邊出現(xiàn)的“幻聽”來表達自己對父親和家鄉(xiāng)的懷念，也以此引出了下文對父親的回憶。B．父親病重臥床后常說一句“今日刮哪風”，既寫出了父親年老后變得木訥，也寫出了作者對父親的同情和深沉的悲哀。C．作者細致描寫了父親臨終時的呼吸變化，由呼出吸入，到一切歸于平靜，寫出了對父親的依戀和無法挽留父親的悲痛。D．本文既有典雅的書面語，也用了較多口語，還用了一些方言詞語，這滿足了文章表達的需要也顯現(xiàn)了作者深厚的修養(yǎng)。2．文中的“風”含意豐富，請結(jié)合文本簡要分析。3．本文主要表達對父親的懷念，文中卻寫了一個“老莊戶”，請簡要分析作者這樣寫的用意。4、閱讀下面的文言文,完成下列小題。劉元珍,字伯先,無錫人。萬歷二十三年進士。初授南京禮部主事,進郎中,親老歸養(yǎng)。起南京職方,厘汰老弱營軍,歲省銀二萬有奇。三十三年京察,吏部侍郎楊時喬、都御史溫純,盡黜政府私人錢夢皋等。大學士沈一貫密為地,詔給事、御史被黜者皆留,且不下察疏。元珍方服闋需次,抗疏言:“一貫自秉政以來,比昵愉人,叢集奸慝,假至尊之權(quán)以售私，竊朝廷之恩以市德,罔上不忠,孰大于是!近見夢皋有疏,每以黨加人。從古小人未有不以朋黨之說先空善類者。所關(guān)治亂安危之機,非細故也?！笔枳?留中。時員外郎賀燦然、南京御史朱吾弼相繼論察典。而主事龐時雍則直攻一貫欺罔者十,誤國者十。帝得疏怒命并元珍及燦然貶三秩調(diào)極邊頃之慶遠及御史李柟等申救帝益怒奪其俸謫元珍等極邊雜職俄御史周家棟指陳時政,語過激。帝遷怒元珍等皆除其名。然察疏亦下,諸被留者皆自免去。光宗即位,起元珍光祿少卿。時遼、沈既沒,故贊畫主事劉國縉入南四衛(wèi),以招撫軍民為名,投牒督餉侍郎,令發(fā)舟南濟。議者欲推為東路巡撫,元珍上疏言:“國縉乃李成梁義兒,成梁棄封疆,國縉為營免,遂基禍本。楊鎬、李如柏喪師,國縉甫為贊畫,即奏保二人,欲坐杜松以違制。創(chuàng)議用遼人,冒官帑二十萬金募土兵三萬,曾不得一卒之用。被劾解官,乃忽擁數(shù)萬眾,欲問道登、萊,竄處內(nèi)地。萬一敵中間諜闌入其間,何以備之?”疏下兵部巡撫議,遂寢。未幾,元珍卒官。初,元珍罷歸,以講學為事。表節(jié)義,恤鰥寡,行義重于時。(選自《明史·劉元珍傳》,有刪減)1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．帝得疏/怒命并元珍/及燦然貶三秩/調(diào)極邊/頃之/慶遠及御史李柟等申救/帝益怒/奪其俸謫/元珍等極邊雜職/B．帝得疏怒/命并元珍及燦然貶三秩/調(diào)極邊/頃之/慶遠及御史李柟等申救/帝益怒/奪其俸/謫元珍等極邊雜職/C．帝得疏怒/命并元珍及燦然貶/三秩調(diào)極邊/頃之/慶遠及御史李柟等申救/帝益怒/奪其俸/謫元珍等極邊雜職/D．帝得疏/怒命并元珍及燦然貶/三秩調(diào)極邊/頃之/慶遠及御史李柟等申救/帝益怒/奪其俸/謫元珍等極邊雜職/2．下列對文中詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．中國古代常稱呼兄弟排行中的老大為“伯”，兄弟中的排行順序：伯、仲、叔、季。B．禮部是我國古代官署名稱，六部之一。六部為吏部、戶部、禮部、工部、刑部、兵部。C．官帑，我國古代常常用來指國庫里的錢財，也可以用來指國庫。D．鰥寡，指沒有勞動力又沒有親屬供養(yǎng)的人，“老而無子曰鰥,老而無夫曰寡”。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．劉元珍治軍有方，仕途稍有波折。任南京職方后，他淘汰老弱軍士,每年節(jié)省兩萬多兩銀錢，曾經(jīng)被皇帝削除名籍，到光宗登位后才被起用為光祿少卿。B．劉元珍正直敢言,不懼得罪權(quán)貴。大學士沈一貫秘密地進行活動，讓被貶斥的人留任，正辭官守喪的劉元珍上書直言，指責他們互相勾結(jié)、結(jié)黨營私。C．劉元珍關(guān)注國事，心系國家安危。他在上書中說,看到錢夢皋呈上奏疏，總是將結(jié)黨的罪名加在別人身上，以排擠走好人，這關(guān)系到國家的治亂安危。D．劉元珍表彰節(jié)義,頗有操行道義。他在罷職回鄉(xiāng)后，以講學為事業(yè)，他表彰具有節(jié)操和道義的行為，撫恤鰥寡之人，他的操行和道義在當時被人看重。4．把文中句子翻譯成現(xiàn)代漢語。)(1)假至尊之權(quán)以售私，竊朝廷之恩以市德，罔上不忠，孰大于是！(2)國縉乃李成梁義兒，成梁棄封疆，國縉為營免，遂基禍本。5、閱讀下面這首詩歌，完成小題。和子由四首·送春蘇軾夢里青春可得追？欲將詩句絆余暉。酒闌病客惟思睡，蜜熟黃蜂亦懶飛。芍藥櫻桃俱掃地，鬢絲禪榻兩忘機。憑君借取法界觀①，一洗人間萬事非。[注]①法界觀：佛教華嚴宗主張的證入法界的觀法。1．下列對詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（）A．詩題交代寫作緣起?！昂汀钡囊馑际恰俺汀保驹娛窃娙藶閼?yīng)和弟弟蘇轍而寫的。B．首聯(lián)呼應(yīng)題目，表明“青春”雖然已難挽回，但仍能以寫詩度過余生的積極心態(tài)。C．頷聯(lián)虛字運用巧妙，“惟”“亦”二字，相互呼應(yīng)，既強化了語意，又形成了對比。D．尾聯(lián)表達愿望，詩人希望借法界觀洗除世間之煩惱，反映出佛教思想對他的影響。2．本詩二三聯(lián)抒發(fā)了怎樣的情感？這兩聯(lián)是如何借景抒情的？6、補寫出下列各名句名篇的空缺部分。（1）朝菌不知晦朔，____________________。（莊子《逍遙游》（2）____________________，夕攬洲之宿莽。（屈原《離騷》）（3）____________________，不思其反。（《詩經(jīng)·衛(wèi)風·氓》）（4）捫參歷井仰脅息，____________________。（李白《蜀道難》）（5）泉香而酒洌，____________________。（歐陽修《醉翁亭記》）（6）斯是陋室，____________________。（劉禹錫《陋室銘》）（7）仁者不憂，____________________，勇者不懼。（《論語·憲問》）（8）___________________，有殺身以成仁。（《論語·衛(wèi)靈公第十五》）7、古今中外的文化名人往往有著某種特殊的審美愛好，而這又常常深深地影響了他們的創(chuàng)作與人生。如“李白與酒緊密相連;陶淵明與菊緊密相連;林逋與梅緊密相連;杜甫與……緊密相連;巴金與……緊密相連。請自選一個人物，仿照下面的示例，寫一段文字，至少運用一種常見的修辭手法，不少于60個字。沈從文與水緊密相連。水是他創(chuàng)作的源泉，是他靈魂的棲息地。他的文字如水一般通透澄明，浸染了湘西水土獨有的氣息。他的心靈如水般柔情繾綣，充滿了對故鄉(xiāng)一草一木的熱愛與眷戀。他的人生如水般波瀾起伏，書寫了一個鄉(xiāng)下人成長的傳奇。8、閱讀下面《紅樓夢》節(jié)選文字，根據(jù)要求完成題目。俞平伯品評《紅樓夢》時說“釵黛雖然并秀，性格卻有顯著不同：如黛玉直而寶釵曲，黛玉剛而寶釵柔，黛玉熱而寶釵冷，黛玉尖銳而寶釵圓渾，黛玉天真而寶釵世故?！蹦阏J同這個說法嗎？請結(jié)合《紅樓夢》中的相關(guān)情節(jié)闡述你的理由。9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人認為，精彩的人生需要設(shè)計，我們應(yīng)該先想好自己要過怎樣的人生，并以此確定自己前進的路徑，即對自己未來的發(fā)展作出一種預(yù)見性的設(shè)計；也有人認為，對于人生，與其執(zhí)著于設(shè)計自己的未來，不如努力讓自己擁有更多種可能，因為人生的精彩之處就在于不確定性。對此，你怎么看？請結(jié)合材料內(nèi)容，面向本校（統(tǒng)稱為“致遠中學”）同學寫一篇演講稿，就“人生是否需要設(shè)計”這一話題，談?wù)勀愕恼J識與思考。要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1、1．C2．A3．B【解析】

1．本題考查理解并分析文中重要內(nèi)容的能力。首先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼，尋找細微的差別。A項，“佛教在敦煌宗教文化中始終占據(jù)著主要地位”說法過于絕對，原文表述中有“在相當長的歷史時期內(nèi)”這一重要限定。B項，“因為屬于“死語言”，對于歷史文化研究價值很大”錯誤，依照原文，“敦煌文獻中還有大量非漢語文獻，許多是已經(jīng)消失的“死語言”……。這些文獻對于相關(guān)民族的歷史文化研究的價值和意義自不待言，其與漢文文獻以及多種宗教的共處、交流本身，展示了敦煌文化的自信、自由、開放和包容并蓄。在這樣文化基礎(chǔ)上的文化昌盛和博大精深，是文化發(fā)展的必然結(jié)果。這種文化昌盛的因果邏輯，對于我們今天的文化建設(shè)和價值取向，應(yīng)該具有很強的啟示意義”，可見原因提取錯誤，應(yīng)該是“對于相關(guān)民族的歷史文化研究的價值和意義自不待言，其與漢文文獻以及多種宗教的共處、交流本身，展示了敦煌文化的自信、自由、開放和包容并蓄。在這樣文化基礎(chǔ)上的文化昌盛和博大精深，是文化發(fā)展的必然結(jié)果。這種文化昌盛的因果邏輯，對于我們今天的文化建設(shè)和價值取向，應(yīng)該具有很強的啟示意義”而非“許多是已經(jīng)消失的“死語言”，選項曲解文意，偷換信息。D項，“都屬于那時代最先進的繪畫技法和理念”錯誤。原文表述為“敦煌壁畫題材極為豐富，壁畫繪制積極汲取相應(yīng)時代最先進的繪畫技法和理念，……曹、張的畫法正是傳自印度和西域的畫法，在敦煌早期壁畫中十分流行。其中展現(xiàn)的中華民族的文化精神、文化胸懷和文化自信，為我們鑄就中華文化新輝煌提供了豐富的精神支撐”可見，文中只是說“汲取”相應(yīng)時代最先進的繪畫技法和理念，并非敦煌壁畫自身具有“最先進的繪畫技法和理念”，選項曲解文意，夸大了作用。故選C。2．本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意：第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。A項，本文論述結(jié)構(gòu)屬于“總—分”，而非“總—分—總”。故選A。3．本題考查學生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內(nèi)容，進行比對，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實是學生的細心和耐心。B項，“敦煌曲子詞屬于特定意義上的‘敦煌文學’，與傳統(tǒng)的文人士大夫作品沒有關(guān)系”推斷絕對，根據(jù)原文表述，“敦煌文學作品可分為兩類，一類是傳世文人詩文的抄本，屬傳統(tǒng)的文人士大夫的正統(tǒng)文學作品；一類是以講經(jīng)文、變文、詞文、話本、緣起故事、俗賦、曲子詞、白話詩等為代表的俗文學作品?！笨梢姳M管對敦煌俗文學跟傳世文人詩文抄本做了明確區(qū)分，但是沒有提及兩者之間存沒存在關(guān)聯(lián)，只是說一類屬于傳統(tǒng)文人士大夫的正統(tǒng)文學作品，也有可能曲子詞是有些文人士大夫的非正統(tǒng)的俗文學作品。故選B?！军c睛】篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是”或者“正確的一項”，錯誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容。篩選并整合文中的信息，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來說，要探究文章的觀點，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對文章的主要內(nèi)容有個整體把握，篩選和整合信息時才會心中有數(shù)。把握題干，確定答題區(qū)間。將選項信息與原文語句內(nèi)容進行對應(yīng)比較。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項。2、1．A2．B3．C【解析】

1．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項”，要求選出的是“正確的一項”，然后瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進行辨析由文中““天下”是中國文化特有的思維尺度，是一個最宏大、最完備的分析單位，具有最廣闊的容納力。面對差異性的多元文化格局，西方文化多以民族國家為基本單位，文化視域限于國家、民族內(nèi)部，雖然也有關(guān)于世界的思考，比如斯多葛學派的“世界主義”等，但其思考方式是“以國家觀世界”，與中國文化的立足點和尺度不同”知A項正確。B項由文中““以天下為一家”的價值觀實質(zhì)上是一種關(guān)系性倫理，把“自我”和“他者”看成一體共生的關(guān)系”知強調(diào)的是一種關(guān)系，并不是“旨在達到家庭利益的最大化”。C項，文中“中國文化倡導和推崇的理想人格是“君子”，這是由中國人獨特的精神氣質(zhì)所決定的。“君子”是一個自主自足的動態(tài)形象，通過“身-家-國-天下”的逐漸擴充延展，人格不斷超越并完善”知人格與精神氣質(zhì)是動態(tài)變化的，并不能說明“君子的理想人格塑造了中國人的精神氣質(zhì)”。D項文中“以“中庸之道”來解決當今的文化沖突問題，相較于西方適者生存的斗爭模式更具高明之處?！爸杏埂辈粌H僅是“求同存異”地承認諸多文化存在的正當性，而且要在此基礎(chǔ)上積極地共建一個互動互補的世界”知“中庸之道”可以解決并不能消除文化沖突。故選A項。2．本題考查學生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力，并分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。文中“‘天下主義’是以‘天下’理念為核心”知，以“天下”為理念的是“天下主義”，不能由此判斷“文章以‘天下’理念為核心”，概念混淆，故選B項。3．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項”，這是要求選出“不正確的一項”，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。由文中“面對差異性的多元文化格局，西方文化多以民族國家為基本單位，文化視域限于國家、民族內(nèi)部，雖然也有關(guān)于世界的思考，比如斯多葛學派的“世界主義”等，但其思考方式是“以國家觀世界”，與中國文化的立足點和尺度不同”與“與西方文化相較，“天下”的世界觀更具有開放性和包容性”可知“其世界觀不具開放性和包容性”是不準確的，故選C項。【點睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內(nèi)容呢？比對詞語，命題者在設(shè)置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意)、“漏”(只強調(diào)問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。3、1．B2．①風指自然界的一種天氣情況。父親過去根據(jù)天氣情況每天安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。②風也象征著一種神秘的事物，難以捉摸，能在不知不覺中改造自然改變?nèi)?，讓人感受到對自然的贊嘆和對生命的敬畏。③風指父親工作作風的認真。哪個季節(jié)刮哪風，都關(guān)系到天氣。當日天氣如何，父親會認真安排好當天的工作。④風是父愛。父親的風盡管有時凜冽，但也有時溫暖，有時嚴厲有時慈愛。⑤風指的是生命的氣息。父親的“風”刮了八十年，終于刮不動了。⑥風指的是我們從父親身上承繼到的品格與精神。若沒有他的“風”，我們的“風”就不會出現(xiàn)在這世界上。⑦風指農(nóng)耕文化下的農(nóng)民的智慧。蘊含著對這個自然規(guī)律的洞悉。3．①“老莊戶”是扎根農(nóng)村，扎根土地的代表。作者借寫“有才”的“老莊戶”，豐富了父輩的形象，突出了對父親和家鄉(xiāng)的懷念。②“老莊戶”學問精通，向兒子口授觀天學問與耕田技術(shù)，寫出農(nóng)耕文明和父輩精神傳承方式的多樣。③老莊戶向兒子的傳授為下文寫我們繼承父親的精神作鋪墊?！窘馕觥?/p>

1．試題分析：此題考核對文學作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的綜合賞析能力。答題時要求明確具體的考核的要點，然后結(jié)合文章內(nèi)容判斷正誤，題中A項考核語段作用，BC項考核內(nèi)容，D項考核語言風格，其中B項，文中反復(fù)出現(xiàn)的“今日刮哪風”，寫出了父親是一個關(guān)心天氣、關(guān)心農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，認真負責的農(nóng)村基層干部，雖然后來年事已高，病重臥床，但仍常說“今日刮哪風”，這不是表現(xiàn)父親年老后變得木訥，而是寫父親仍然保持著過去形成的對工作認真負責的習慣，表達了作者對父親的敬重?！白髡邔Ω赣H年老后變得木訥的悲哀”分析不當。故選B。2．試題分析：這是一道考核文中的物象的含義的題目，首先結(jié)合文章的內(nèi)容分析表層含義，然后結(jié)合文章的主旨探究深刻含義，從情節(jié)看風指自然界的一種天氣情況，父親過去根據(jù)天氣情況每天安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。結(jié)合主旨看，風象征著一種神秘的事物，難以捉摸，能在不知不覺中改造自然改變?nèi)?，讓人感受到對自然的贊嘆和對生命的敬畏。；風指父親工作作風的認真；風是父愛；風指的是生命的氣息；風指的是我們從父親身上承繼到的品格與精神等。3．試題分析：這是一道分析文章中的某情節(jié)的作用的題目，要求回答文中寫一個“老莊戶”的作用，注意從和父親的關(guān)系，文章的結(jié)構(gòu)和主旨的角度作答，從人物的角度看，“老莊戶”是扎根農(nóng)村，扎根土地的代表，作者借寫“有才”的“老莊戶”，豐富了父輩的形象，突出了對父親和家鄉(xiāng)的懷念；從主旨的角度看，“老莊戶”學問精通，向兒子口授觀天學問與耕田技術(shù)，寫出農(nóng)耕文明和父輩精神傳承方式的多樣；從結(jié)構(gòu)的角度看，老莊戶向兒子的傳授為下文寫我們繼承父親的精神作鋪墊。點睛：此題考核文章的內(nèi)容，重點是情節(jié)的概括，情節(jié)的概括是散文常見的命題方式，往往概括物象的特征，事情的經(jīng)過，作者的觀點態(tài)度、情感等，注意鎖定文章的區(qū)位，提取文中的關(guān)鍵詞語，尤其注意文章各段的段首和斷尾的句子。4、1．B2．D3．B4．（1）假借皇帝至高的權(quán)力來進行營利的活動，竊取朝廷的恩惠用來收買人心，欺騙皇帝而不忠誠，有什么能比這更嚴重的?。?）劉國縉是李成梁的義子，李成梁放棄邊界，劉國縉為他設(shè)法解脫罪責，于是種下了禍根?！窘馕觥?．本題考查文言斷句的能力。解答此題，要考生先通讀語段，把握大概內(nèi)容，比較選項斷句異同處，再結(jié)合人名、地名、官職名以及動詞、虛詞、特殊句式和句間邏輯關(guān)系來斷句。這個語段的意思是：皇上看到奏疏大發(fā)脾氣，命令一并降劉元珍、賀燦然職三級，調(diào)任最邊遠的地方。不久，慶遠及御史李柟等上疏救援。皇帝更加不高興，停發(fā)他們的俸祿，將劉元珍等貶到最邊遠的地方任雜職。考生要抓住動詞，且分析清楚人物之間的關(guān)聯(lián)?！芭笔腔实劭吹阶嗍韬蟮姆从?，作補語，故“帝得疏怒”之間不能斷句，故排除AD；“三秩”是三級官職，是“貶”的情況交代，故“三秩”應(yīng)該與“貶”同在一句，共同交代皇帝“命（命令）”的內(nèi)容，故排除CD。故選B。2．本題考查了解常見的古代文化知識的能力。解答本題時考生應(yīng)先明確題目要求，然后根據(jù)已學知識，聯(lián)系文本內(nèi)容，對選項中的文史典籍、古代職官、科舉制度等方面做出判斷。D項，“老而無子曰鰥”錯誤，應(yīng)該改為“老而無妻曰鰥”。故選D。3．本題考查歸納情節(jié)內(nèi)容要點、概括中心意思的能力。正確解答這類題，需將選項跟原文中的有關(guān)內(nèi)容仔細進行對照，一看人，二看事，三看時和地。主要注意人物概括不準、事實陳述混亂、技巧斷定不當、評價理解失當、文本評述失據(jù)等問題。B項，“正辭官守喪的劉元珍上書直言”錯誤，依據(jù)“元珍方服闋需次,抗疏言”，劉元珍正當服喪期滿等待依次補缺，上書直言。由此可知，劉元珍當時正守喪期滿，在等待依次補缺。故選B。4．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時直譯為主、意譯為輔，逐字落實，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，倒裝句式要調(diào)整，典故和比喻處通常意譯。注意確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。(1)假：借助；售私：進行營利的活動、謀取私利；以：用來；市德：收買人心；罔：欺騙；孰：誰、什么；孰大于是：狀語后置句，有什么比這更大。(2)乃：是；營免：設(shè)法解脫罪責；遂：于是；基：種下、埋下?！军c睛】翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。文言翻譯要直譯為主，意譯為輔，一定要字字落實。翻譯句子時應(yīng)注意找準得分點，通假字、詞類活用、特殊句式、古今異義詞、偏義復(fù)詞、兼詞等往往都被設(shè)置為得分點，一定要依據(jù)前后語境補充出相應(yīng)的主語、賓語、介詞等，對難翻譯的地方，要依據(jù)語境的提示，結(jié)合邏輯事理合理推出。參考譯文：劉元珍，字伯先，江蘇無錫人。萬歷二十三年(1595)進士。起初授職南京禮部主事，進為郎中，父母年歲大了，劉元珍回家贍養(yǎng)他們。后又起用為南京職方郎中，淘汰軍營中老弱的士兵，每年節(jié)省銀兩二萬多。萬歷三十三年(1605)京官考察，吏部侍郎楊時喬、都御史溫純，將宰相府的錢夢皋等全部貶退。大學士沈一貫秘密為之斡旋，皇上下詔給事中、御史被貶退的都留下，而且沒發(fā)下考察的奏疏。劉元珍正當服喪期滿等待依次補缺，上書直言：“沈一貫自從執(zhí)掌朝政以來，親近小人，窩藏奸險的人，憑借權(quán)勢謀取私利，竊取朝廷的恩惠以獲取好的名聲，欺君罔上的不忠，沒有比這更大了！最近看到錢夢皋有奏疏，每每用朋黨之名強加于人。從古至今，小人沒有不用朋黨之說先控告好人的。這關(guān)系到治亂安危的大事，不是小事情?！笔枳嗌希涣粼诮?。當時員外郎賀燦然、南京御史朱吾弼相繼討論京察。主事龐時雍則直接攻擊沈一貫欺君罔上罪行十條、誤國之罪十件。皇上看到奏疏大發(fā)脾氣，命令一并降劉元珍、賀燦然職三級，調(diào)任最邊遠的地方。不久，慶遠及御史李柟等上疏救援?；实鄹硬桓吲d，停發(fā)他們的俸祿，將劉元珍等貶到最邊遠的地方任雜職。不久，御史周家棟指陳時政，言語過激?；噬线w怒于劉元珍等人，將他們皆從官籍中除掉。然而考察的奏疏也頒布下來，各被留用的人都自動免職離去了。光宗即位，起用劉元珍為光祿少卿。當時遼、沈已經(jīng)陷落，所以贊畫主事劉國縉進入南四衛(wèi)，以招撫軍民為名，投遞文書給督餉侍郎，命令發(fā)舟南渡。言官想推舉他為東路巡撫，劉元珍上奏道：“劉國縉是李成梁的義子，李成梁放棄封疆，劉國縉在軍營得以幸免，于是留下禍患。楊鎬、李如柏喪師，劉國縉才剛?cè)钨澁嬕宦?，立即上奏擔保二人，想以違反節(jié)制治杜松之罪。建議用遼人，冒領(lǐng)官幣二十萬兩招募士兵三萬，結(jié)果沒有一人能用。被彈劾解去官職，忽然擁兵數(shù)萬，想從小道進入登、萊，逃竄于內(nèi)地。萬一敵人的間諜混入其中，拿什么防備呢？”奏疏下放到兵部巡撫議論，于是停止。沒有多久，劉元珍死于任上。當初，劉元珍被罷免官職回到家鄉(xiāng)后，以講學為業(yè)，旌表節(jié)義，撫恤鰥寡，名聲、義氣重于一時。5、1．C2．老病無聊、青春不再的感傷；忘卻煩惱、泯除機心的愿望。頷聯(lián)下句描寫黃蜂在蜜熟之際也不采蜜，以黃蜂之懶，間接寫出自己的心灰意懶。頸聯(lián)上句描寫芍藥櫻桃花凋零，表明春色不再，表達傷春傷己之情?！窘馕觥?．此題綜合考核詩歌的形象、語言、表達技巧和思想情感的能力，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意，答題時注意仔細辨析。題中C項，“形成了對比”分析錯誤，沒有對比關(guān)系，故選C。2．此題考核評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度的能力，重點考核詩歌的情感，分析詩歌的情感注意以詩歌的抒情方式、注釋、標題和詩中的表情達意的重點詞句作突破口，答題時先答出情感，然后結(jié)合詩歌的內(nèi)容解說。然后分析借景抒情的手法，注意答出哪些景，表達什么情感。詩句的大意是“飲酒將罷我只想去睡覺，雖然花蜜已經(jīng)熟了，黃蜂卻懶得去采。芍藥花和櫻桃花都已凋謝了，我已經(jīng)泯除機心，淡泊寧靜，不把生死榮辱放在心上”，根據(jù)“病客”“登絲”“惟思睡”“兩忘機”分析可以分析出詩人年老力衰，青春不再，內(nèi)心處于一種空靈的狀態(tài)；分析情景關(guān)系時抓住“蜜熟黃蜂”“芍藥櫻桃俱”等意象描繪所寫景物，突出櫻桃花凋謝，春天已經(jīng)不再，凸顯出詩人的傷春之悲和無奈之感。【點睛】詩歌的情感分析的題目一直是考試的重點，但是考核的難度并不是太大，存在的問題主要是不知道答題的突破口，答題時要注意結(jié)合詩中標題、注釋和詩中表情達意的重點句子作答，重點是在自己的答案要包含詩歌中的重點詞語，這樣就能和給的答案無限接近，還要注意詩歌的抒情方式，根據(jù)抒情方式分析情感。答題時情感都要求結(jié)合詩句分析，不要只答出情感而放棄詩句。6、（1）蟪蛄不知春秋（2）朝搴阰之木蘭兮（3）信誓旦旦（4）以手撫膺坐長嘆（5）山肴野蔌（6）惟吾德馨（7）知者不惑（8）無求生以害仁【解析】

本題考查默寫名句名篇的能力，本題屬于情境型默寫題，解題時必須注意語意的提醒，從理解內(nèi)容方面入手，不要死記硬背。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句出下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學生應(yīng)借助字義來識別字形。需要注意的字：“蟪蛄”“搴”“阰”“誓”“膺”“肴”“蔌”“惟”“馨”“知”“仁”。【點睛】考生默寫名句名篇時，容易出現(xiàn)三個方面的問題；一是一時回憶不起來（背誦不出）；二是順序錯亂，張冠李戴；三是書寫錯漏。因此，答題時要沉著認真，要善于借助出處和引導句去回憶，萬一一時記不起來，可以先放一放，不要急躁，做完其他題后可能又會突然記起來。答完題一定要反復(fù)默念，包括引導句在內(nèi)，進行“全程回放”，這樣，語序不當和書寫錯漏的問題一般都可以被發(fā)現(xiàn)并糾正。7、陶淵明與菊緊密相連。菊是他創(chuàng)作的源泉，是他靈魂的棲息地。他的文字如菊一般自然恬淡，浸染了東籬田園獨有的氣息。他的心靈如菊般素雅堅貞，充滿了對自由隱逸生活的向往與追求。他的人生如菊般傲岸不屈，書寫了一個田園人的真切與自然?！窘馕觥?/p>

本題考查仿寫能力。仿句是按照題目已經(jīng)給出的語句的形式，再另外寫出與之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字內(nèi)容不能完全一樣。解題的一般步驟：1、整體感知給句子，仔細揣摩，展開聯(lián)想，梳理大腦中儲備的相關(guān)信息，確定仿寫內(nèi)容。2、局部分析文段的句式特點、表達方式、修辭手法及感情色彩。本題要注意句式和修辭，并且關(guān)注到所選人物與物象之間的聯(lián)系?！军c睛】仿句是按照題目已經(jīng)給出的語句的形式，再另外寫出與之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字內(nèi)容不能完全一樣。解題的一般步驟：1、整體感知文段的內(nèi)容，根據(jù)上下文意及語境，仔細揣摩。展開聯(lián)想，梳理大腦中儲備的相關(guān)信息，確定仿寫內(nèi)容。2、局部分析文段的句式特點、表達方式、修辭手法及感情色彩。3、初步仿寫，反復(fù)揣摩。檢查仿寫的句子是否合乎要求，切忌依樣畫葫蘆。確定“形神兼?zhèn)洹敝笤僮龆ò浮?、認同。薛寶釵八面玲瓏、事事力求周全，是知世故而又最世故的人了。寶釵的妥帖和世故，讓她得到了王夫人的喜愛、丫鬟們都稱贊她，她的風頭壓過了黛玉。寶釵的圓滑世故，獲得了王夫人的好感，讓孤苦無依的湘云把她當親姐姐看待，收買了襲人。但是寶釵卻始終得不到賈母的喜愛，除了賈母偏心自己的外孫女黛玉之外，重要的是賈母對寶釵這個人的否定。如果說寶釵是知世故而世故，那么黛玉便是知世故而不世故，寶釵寶釵無論做什么都是為己之利而為之，而黛玉永遠站在道德的制高點。黛玉知道自己在賈府中尷尬的地位，所以事事小心謹慎、不肯多走一步路，多說一句話。怕下人多嘴多舌，她寧愿自己委屈些，也不肯麻煩別人。寶釵和她推心置腹的說了一番話，她便不再對寶釵設(shè)防，還坦然的告訴寶釵自己以前誤會了她。賈母對她的寵愛和寶玉是一個層次，她卻從來不曾恃寵而驕。王夫人對她心存偏見，她從不違心的討好。金釧兒被王夫人逼得跳井，王夫人自己都覺得過分了?？蓪氣O卻借機討好了王夫人，覺得拿幾兩銀子打發(fā)金釧兒就盡了主仆之情了?！窘馕觥?/p>

本題考查學生閱讀名著的能力。這類題目的解答需要學生在熟悉并掌握相關(guān)名著內(nèi)容及情節(jié)的前提下，根據(jù)題目要求作答。學生平時學習中應(yīng)該多讀名家名著，一方面擴展知識面，提高文學修養(yǎng)；另一方面也有利于解答題目。林黛玉是封建家庭的孤臣孽子，薛寶釵是它的肖子寵兒。作者借了抑揚褒貶進行批判，對于釵黛有所抑揚，即揚黛抑釵?！都t樓夢》寫寶釵，其性格、容貌、言語、舉止、學識、才能無一不佳，合于過去對建家庭中女子的“德、容、言、工”四德兼?zhèn)涞臉藴?。本書雖肯定黛玉為群芳中的第一人，卻先用第一等的筆墨寫了寶釵，又用什么筆墨來寫黛玉呢？作者是用雙管齊下的方法來寫釵黛的，然而這兩枝筆卻能夠有差別，表現(xiàn)作者的傾向來。雙管齊下并不妨礙他的“一面倒”，反而使這“一面倒”更藝術(shù)化，也更加復(fù)雜深刻了。黛玉是出了名的伶牙俐齒，她若是嘲諷一個人，那是比拿刀子刺人還要疼一些?？墒瞧⌒詢旱镊煊癫粌H有賈母的疼愛、寶玉的寵愛、王熙鳳李紈甚至三春都跟她相處的十分融洽，就連湘云也重新親近她而疏遠寶釵。寶釵最后失了人心，只因為她從未真心待人，而黛玉則不同，她知世故卻始終保持一顆善良的心。【點睛】要完整地閱讀名著，了解名著主要內(nèi)容，把握名著脈絡(luò)，熟悉重要故事情節(jié)；能根據(jù)相關(guān)故事情節(jié)，分析主要人物的性格特點，理解其形象；能分析環(huán)境描寫對刻畫人物，突出主題的作用；同時還要積累相關(guān)的文學常識。9、給自己的春天設(shè)計一個未來同學們：你們好！我認為人生需要設(shè)計，我演講的題目是《給自己的春天設(shè)計一個未來》。一個浪跡天涯的夢想，一句春暖花開的承諾，一身瘦馬短劍的行袍，一場千里之外的邂逅。揚起理想的大旗，懷揣著希望上路，而我要在上路之前，把自己的行程設(shè)計到云霄深處，鋪展到光的天邊，給自己的春天設(shè)計一個明亮的未來。在這一張恢宏的人生藍圖上，那個執(zhí)著的夢要永遠旁若無人的穩(wěn)居高處，守住心的渴望，這個夢就是人生設(shè)計的精魂。大器的愚公，將自己的夢設(shè)計到天山那端，辟山開路將一代家族引向?qū)拸V世界；執(zhí)著的精衛(wèi)將自己的夢想設(shè)計到海的深處，一簇青枝一枚鵝卵，矢志不忘填海救父的夙愿；堅韌的徐霞客將自己的夢設(shè)計到秀美山河，一生行一路，攜著高山的清風和日出的霞光，風塵仆仆卻將夢想親手點亮。為了千里之外與成功的一場邂逅，我們要設(shè)計曲折蜿蜒的行程。在設(shè)計之中要有雨露多變的四季，風云變幻的晨昏，激蕩起伏的長路，還有一束光芒四射的星光。李時珍的設(shè)計，就是一生之種草采草寫草，攀山走巖遍嘗百草，以一部開先河的《本草綱目》完成了人生之旅；司馬遷的設(shè)計，就是一生只寫一部史書，忍辱負重隱忍茍活，最終以一卷蕩氣回腸的史家之絕唱為自己的篇章畫上完美句號；玄奘的設(shè)計就是一生只取一部真經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難，最終伴著青卷古燈立地成佛，一路坎坷化成一縷塵煙，包裹住蕓蕓眾生傳頌不息。人生就像是過眼云煙，就像是川流不息的小河，短暫而又急促。而人就像是一張白紙，潔白無瑕，經(jīng)過人生的淬煉，造就了每個不一樣的人。每個人都希望自己是英雄，希望自己是大俠，希望自己是仙女，擁有萬人敬仰，而我卻希望自己有著別樣風格。對于未來，要有美好的憧憬。要想擁有美好的未來，必須設(shè)計好奮斗的目標，然后為著這個目標去努力拼搏。就像蒼鷹，從一出生起，它們就有自己的夢想，那就是展翅高飛。所以它們開始不斷的練習飛行，從不敢飛高到敢于嘗試，終于有一天，鷹媽媽把它們領(lǐng)到懸崖邊上，它們?yōu)榱松?，只有選擇奮力高飛，于是，它們成功地實現(xiàn)了自己搏擊長空的夢想。我們都想獲得成功。但是，一個人只有對自己想去哪里、想成為什么人有一個毫不動搖的理想，成功才有可能實現(xiàn)。古今中外，幾乎所有的偉人都是早早的立下了志向。遠大堅定的理想就像一塊磁石吸引著你走向成功，讓成功離自己越來越近。一個人的志向的確能夠決定這個人的未來。達爾文9歲時對他父親說：世界上還有許多未被發(fā)現(xiàn)的奧秘，我將來要周游世界進行實地考察。而當時的他在老師眼里不過是個異想天開“不務(wù)