2024-2025學(xué)年上學(xué)期河南高中語(yǔ)文高一期末典型卷2

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2024-2025學(xué)年上學(xué)期河南高中語(yǔ)文高一期末典型卷2一．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）1．（2023秋?沁陽(yáng)市校級(jí)期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一眾所周知，科幻是科學(xué)性和幻想性思維碰撞的結(jié)晶，是科學(xué)技術(shù)和文化藝術(shù)融合的產(chǎn)物。長(zhǎng)期以來(lái)，以《海底兩萬(wàn)里》《星球大戰(zhàn)》《小靈通漫游未來(lái)》等為代表的經(jīng)典科幻作品，體現(xiàn)了人類對(duì)自然環(huán)境、外在空間、未來(lái)世界的探索和向往，傳遞出濃厚的人文關(guān)懷。因此，科幻不僅是關(guān)于未來(lái)世界的想象，更是一種思想先導(dǎo)，是具有獨(dú)特氣質(zhì)的科學(xué)文化?？苹锰N(yùn)含著人民群眾對(duì)科技發(fā)展的理解和判斷。當(dāng)今世界，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，科研工作的職業(yè)化趨勢(shì)日益增強(qiáng)，而科幻依舊保持著大眾化、包容化、共享化的特征。并非所有人都具備從事科學(xué)研究的能力，但是每個(gè)人都享有科學(xué)幻想的權(quán)利，每個(gè)人都可以按照自己的意愿描繪科技發(fā)展的未來(lái)圖景，當(dāng)這些圖景被有機(jī)拼接、系統(tǒng)整合起來(lái)，就將勾勒出人類發(fā)展的共識(shí)性愿景?？苹媚軌蚣ぐl(fā)想象力、培育創(chuàng)造力，尤其是承載并啟迪青少年的科學(xué)夢(mèng)想，讓更多人匯聚、融入科技共同體中，實(shí)現(xiàn)科技與社會(huì)的良性互動(dòng)、交互創(chuàng)新。從這個(gè)意義上講，促進(jìn)科幻發(fā)展，更有利于推動(dòng)以人民為中心的發(fā)展思想在科技創(chuàng)新領(lǐng)域走深走實(shí)、見(jiàn)行見(jiàn)效?？苹皿w現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)科技創(chuàng)新的需求和愿景。自古以來(lái)，人類往往是通過(guò)幻想的方式來(lái)表達(dá)自身對(duì)于超現(xiàn)實(shí)超自然能力的需求和渴望，諸如翱翔太空、潛游海底?？苹脛t反映出人類對(duì)于自然界終極性、本源性問(wèn)題的持續(xù)追問(wèn)，物質(zhì)結(jié)構(gòu)、宇宙演化、生命起源、意識(shí)本質(zhì)等都是科幻作品的永恒主題，不斷啟迪科技創(chuàng)新的方向和研究探索的路徑?？苹糜捎谕尸F(xiàn)的是科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的應(yīng)用場(chǎng)景，因而能夠深深植根于當(dāng)前發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況，并通過(guò)“奇思妙想”“先見(jiàn)之明”影響人類的潛意識(shí)，引導(dǎo)和觸發(fā)科技創(chuàng)新持續(xù)迭代、不斷更新，從而催生出越來(lái)越多的新興技術(shù)和新質(zhì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)想象力、創(chuàng)造力、生產(chǎn)力之間的順暢接續(xù)和有機(jī)轉(zhuǎn)化?？苹么砹藘r(jià)值觀念在科技領(lǐng)域的縮影和投射。科幻產(chǎn)生于人的思維基礎(chǔ)和創(chuàng)作活動(dòng)，好的科幻作品通常能夠體現(xiàn)對(duì)人類命運(yùn)的深刻思考、對(duì)生態(tài)環(huán)境的深切關(guān)懷、對(duì)社會(huì)發(fā)展的深邃洞察，正如《弗蘭肯斯坦》折射出對(duì)科技發(fā)展所衍生社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的焦慮，《三體》將道德內(nèi)涵引入對(duì)科技的辯證思考。因此，科幻的意義就在于以超越個(gè)人、國(guó)家、民族的立場(chǎng)，跨越過(guò)去和當(dāng)下的視野，構(gòu)建集科學(xué)幻想、人類情思、社會(huì)理想于一體的價(jià)值共識(shí)，并且引導(dǎo)科技界乃至全社會(huì)自覺(jué)規(guī)范科技倫理，在遵循科技發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的基礎(chǔ)上，防范化解科技創(chuàng)新活動(dòng)中的潛在風(fēng)險(xiǎn)，彌合科技發(fā)展帶來(lái)的技術(shù)鴻溝、數(shù)字鴻溝、智能鴻溝。（摘編自董陽(yáng)《啟迪科學(xué)夢(mèng)想傳遞人文關(guān)懷》）材料二科幻文學(xué)兼具科學(xué)與幻想元素，帶給人好奇心、驚奇感的巨大滿足。如作家阿來(lái)所說(shuō)，科幻文學(xué)是科技時(shí)代的文學(xué)?？苹梦膶W(xué)的重大突破離不開科學(xué)技術(shù)的跨越式發(fā)展，比如克隆、太空旅行等創(chuàng)作主題，一定程度上反映著現(xiàn)實(shí)世界的科技創(chuàng)新成果?？苹梦膶W(xué)內(nèi)蘊(yùn)的預(yù)見(jiàn)性啟發(fā)著科學(xué)思維，讓許多曾經(jīng)的“科學(xué)幻想”變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，如《海底兩萬(wàn)里》啟發(fā)了潛水艇的改進(jìn)。對(duì)于中國(guó)人而言，科幻文學(xué)是舶來(lái)品?？苹梦膶W(xué)自清朝末年來(lái)到中國(guó)，在梁?jiǎn)⒊?、魯迅、老舍等文壇巨匠或翻譯、或?qū)懽鞯耐苿?dòng)下，雖歷經(jīng)起伏，但一直在前行，一直有讀者。從荒江釣叟的《月球殖民地小說(shuō)》到葉永烈的《小靈通漫游未來(lái)》，再到劉慈欣的《三體》，中國(guó)科幻文學(xué)在跨越百年的歷史發(fā)展中，涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀科幻作家和作品。近些年，中國(guó)的快速現(xiàn)代化，以及“嫦娥”探月、“羲和”逐日等前沿科技的突破，激發(fā)了越來(lái)越多國(guó)人對(duì)未來(lái)的想象力、對(duì)科技的好奇心；中國(guó)科幻文學(xué)達(dá)到了令人驚嘆的規(guī)模，成為最具活力的文藝領(lǐng)域之一?？苹脛?chuàng)作的類型、題材越發(fā)豐富，軟科幻、硬科幻長(zhǎng)足發(fā)展，科幻小說(shuō)、漫畫等在暢銷書中占據(jù)一席之地?？苹梦膶W(xué)“母本”轉(zhuǎn)化效果明顯，帶動(dòng)了科幻影視劇的投資熱潮，進(jìn)而拓寬了科幻文學(xué)的創(chuàng)作領(lǐng)域。特別令人欣喜的是，科幻文學(xué)創(chuàng)作群體日趨壯大?！吨袊?guó)科幻網(wǎng)絡(luò)文學(xué)白皮書（2022）》顯示，2022年中國(guó)新增科幻網(wǎng)文作家4.2萬(wàn)人，其中“00后”占了72%?！昂笮律笨苹米骷业拈_闊視野和多元化創(chuàng)作，為中國(guó)科幻文學(xué)打開了更廣闊的空間。劉慈欣認(rèn)為：“科幻文學(xué)的興盛，將會(huì)對(duì)建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家起到重要的推動(dòng)作用?！敝袊?guó)科幻文學(xué)的蓬勃生機(jī)，呼應(yīng)著科技強(qiáng)國(guó)建設(shè)的蹄疾步穩(wěn)。面向未來(lái)，為科幻文學(xué)培植肥沃的土壤，以培養(yǎng)更多優(yōu)秀作者、催生更多優(yōu)秀作品，對(duì)于提升國(guó)民科學(xué)素養(yǎng)，在全社會(huì)倡揚(yáng)創(chuàng)新文化、探索精神，大有裨益。（摘編自郭峪良《面向未來(lái)，培植科幻文學(xué)肥沃土壤》）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.《小靈通漫游未來(lái)》體現(xiàn)了人類對(duì)未來(lái)世界的探索和向往，在中國(guó)科幻文學(xué)發(fā)展史中是一部頗具代表性的經(jīng)典作品。B.雖然不是每個(gè)人都能夠從事科學(xué)研究，但所有人都可以設(shè)想科技發(fā)展的未來(lái)，這就可能使人對(duì)人類發(fā)展的愿景形成共識(shí)。C.科學(xué)技術(shù)深深植根于經(jīng)濟(jì)社會(huì)，并借助“奇思妙想”來(lái)影響人類的潛意識(shí)，可進(jìn)一步觸發(fā)科技創(chuàng)新持續(xù)迭代、不斷更新。D.近些年我國(guó)出現(xiàn)科幻影視劇投資熱，甚至科幻文學(xué)的創(chuàng)作領(lǐng)域也得到了拓寬，這得益于科幻文學(xué)“母本”轉(zhuǎn)化效果明顯。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A.讓更多青少年擁有科學(xué)夢(mèng)想，融入到科技共同體中，實(shí)現(xiàn)科技與社會(huì)的良性互動(dòng)、交互創(chuàng)新，這是科幻的意義之一。B.“嫦娥奔月”“哪吒鬧?！钡葌鹘y(tǒng)故事，是通過(guò)幻想來(lái)表達(dá)人類對(duì)超現(xiàn)實(shí)能力的渴望，反映出對(duì)自然界終極性的探索。C.劉慈欣的《三體》能在國(guó)際上獲獎(jiǎng)，是因?yàn)樽髡邔?duì)科技的辯證思考中注入了道德的內(nèi)涵，體現(xiàn)了科幻無(wú)國(guó)界的追求。D.科學(xué)技術(shù)的重大成就能促進(jìn)科幻文學(xué)的重大突破，每一項(xiàng)科技創(chuàng)新成果問(wèn)世都會(huì)有作家創(chuàng)作出相應(yīng)主題的科幻作品。（3）下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.從材料一第三段中一系列加點(diǎn)詞語(yǔ)的使用可以看出，這篇文章的論證語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯嚴(yán)密清晰。B.材料一采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，深入挖掘科幻的意義，以“防范風(fēng)險(xiǎn)、彌合鴻溝”作結(jié)，提出解決問(wèn)題的方法。C.材料二將論述重點(diǎn)放在闡述中國(guó)科幻文學(xué)創(chuàng)作不斷發(fā)展壯大的歷程上，最后展望未來(lái)，論證思路清晰明了。D.材料一和材料二都以經(jīng)典的科幻作品作為論據(jù)，具有真實(shí)性和典型性特征，從而增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。（4）科幻具有哪些“獨(dú)特氣質(zhì)”？請(qǐng)結(jié)合材料一的內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。（5）優(yōu)秀科幻作品的產(chǎn)生需要哪些條件？請(qǐng)結(jié)合兩則材料的內(nèi)容談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。2．（2023秋?河南期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。燕山有棵滄桑樹梁衡①北京之北一百多公里處就是河北的興隆縣，境內(nèi)有燕山的主峰霧靈山。正是秋高季節(jié)，幾個(gè)好友乘興登山，一路黃花紅葉，藍(lán)天白云。松鼠橫穿于路，野雀飛旋在樹，鳥鳴泉響，好不快活。正走著，忽見(jiàn)路邊有一指路牌：滄桑樹與見(jiàn)證樁。不覺(jué)好奇，就下路拐入荒徑，攀荊附葛，爬上一高坡，頓現(xiàn)一樹一樁。②樹是一棵奇怪的大松樹。根基部十分壯大，盤根錯(cuò)節(jié)與山石一體，已分不清彼此。原樹已經(jīng)粘死，而在側(cè)根處又長(zhǎng)出一棵新樹，有合抱之粗，渾身的鱗片層層相疊，青枝桃著綠葉在秋陽(yáng)下閃閃發(fā)光。樹身成“7”字形，斜出石縫向山外探去，蜿蜒遒勁，如一條蒼龍欲騰空而去。大家正說(shuō)這樹像龍，當(dāng)?shù)氐呐笥颜f(shuō)，這樹還真就與龍有關(guān)。③原來(lái)，歷代皇帝都自比真龍?zhí)熳印Ｇ宄腙P(guān)后的第一位皇帝是順治帝，他就位后即在遵化縣選定了自己的龍寢之地，后人稱東陵。為使陵寢安寧，東陵以北興隆境內(nèi)這兩千五百平方公里的山林，就全部劃作“后龍風(fēng)水”禁地。封建專制，普天之下莫非王土，皇帝伸手一指，這兩千五百平方公里的土地一占就是二百五十四年，直到民國(guó)成立后的1915年才解禁。山之禁，樹之福，這棵龍形松，四季有人護(hù)，過(guò)了二百多年平靜舒心的好日子。笑看冬去春來(lái)，靜聽(tīng)花開花落。④1931年日本人侵占東北，1934年南下占領(lǐng)興隆，直逼北京，當(dāng)年的這一片皇家禁地又成了敵我雙方爭(zhēng)奪的戰(zhàn)略要地。一場(chǎng)殘酷的侵略與反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)在這里反復(fù)拉鋸。其間數(shù)不清出了多少民族英雄。最著名的一個(gè)是孫永勤，本是一普通農(nóng)民，小時(shí)曾讀私塾，粗通文字，又習(xí)得一身武藝。他恥為亡國(guó)奴，便串聯(lián)村里的十六位弟兄，拉起一支“民眾軍”、自任軍長(zhǎng)。后接受中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，改稱“抗日救國(guó)軍”，一直發(fā)展到五千多人。成為日軍的心腹大患。以至于日本人誘降國(guó)民黨，與何應(yīng)欽談判簽定《何梅協(xié)定》時(shí)都將滅孫永勤作為一個(gè)籌碼。而1935年8月正在長(zhǎng)征途中的黨中央為抗日發(fā)表著名的《八一宣言》，將孫永勤與吉鴻昌瞿秋白等并列，說(shuō)他們“表現(xiàn)我民族救亡圖存的偉大精神”。孫永勤在最后一次戰(zhàn)斗中，寡不敵眾又腿部負(fù)傷，被團(tuán)團(tuán)包圍。最后孫永勤以下七百壯士全部壯烈犧牲。這棵樹目睹了一群英雄的誕生。⑤“滄桑樹”下還有一截二尺多高如水桶之粗的樹樁，旁立木牌，上書“見(jiàn)證樁”三字，這是當(dāng)年日寇掠奪當(dāng)?shù)刭Y源的見(jiàn)證。我俯下身去想辨認(rèn)一下樹樁的年輪，只是經(jīng)年的風(fēng)吹雨打，橫截面上的本質(zhì)已經(jīng)朽去，用手一擺，即成碎末。但整個(gè)樁子的大形還在，短粗挺直，身帶焦痕，挺立于荒草亂石之中，似有所言。⑥看完“滄桑樹”我們又重回登山主道，繼續(xù)上山。秋陽(yáng)如春，正是果熟季節(jié)，路兩邊赤、橙、黃、綠，擺滿銷售和等待外運(yùn)的核桃、柿子、蘋果、山楂，排起兩道長(zhǎng)長(zhǎng)的水果墻，農(nóng)民的笑意都掛在臉上。近年來(lái)這里淺山處大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)林，林果成了農(nóng)民的主要收入，深山處開辟成國(guó)家森林公園，封山育林，涵養(yǎng)水源。全縣的高山密林間有大小徑流八百條，昔日的“龍風(fēng)水”地已經(jīng)成了京城的重要水源地。⑦隨著山路上行，兩邊的樹木愈來(lái)愈密，約一小時(shí)后終于穿出樹海爬上燕山高處的霧靈山峰。我登上燕山之巔，遙望群峰從山海關(guān)一路奔來(lái)，長(zhǎng)城起伏其間，腳下是一片樹的汪洋，胸中蕩起一幅歷史的長(zhǎng)卷。這時(shí)只見(jiàn)遠(yuǎn)處綠波中現(xiàn)出一團(tuán)飄動(dòng)的火苗，那是剛才上山時(shí)路過(guò)的一片花楸樹林。我從未見(jiàn)過(guò)這樣的樹種，大概只有這燕山深處才有吧。都說(shuō)楓葉紅于二月花，這花揪葉子是楓葉的三四倍大，葉面厚實(shí)?；ㄩ睒錁渖砀叽?，只在懸崖深壑、人跡不到的地方生長(zhǎng)。秋風(fēng)一過(guò)它就紅得像浸了血，著了火。我又想起了剛才那棵穿越戰(zhàn)火而來(lái)的“涂桑樹”和劫后余存的“見(jiàn)證樁”。這塊土地在民國(guó)時(shí)和新中國(guó)成立初稱熱河省。熱河，熱河，好一片熱土。先經(jīng)過(guò)了二百五十四年的皇封冷藏，又經(jīng)民國(guó)三十多年間的軍閱混戰(zhàn)、外族入侵和國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)，終于回歸于民，現(xiàn)已休養(yǎng)生息出這般模樣。⑧山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)，人會(huì)老樹還在。一截樹樁見(jiàn)證了一個(gè)民族曾經(jīng)的苦難，一棵樹記錄了這片土地上三個(gè)半世紀(jì)的治桑。無(wú)論是朝代更替、人事變幻，還是自然界的寒來(lái)暑往、山崩地裂，都靜靜地收錄在樹的年輪里。（有刪改）（1）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.龍形松外表奇特，蜿蜒遒勁猶如蒼龍，皇帝因此把這片山林劃為禁地，長(zhǎng)達(dá)二百余年。B.帝王的封山之舉，雖是封建專制的典型表現(xiàn)，客觀上卻為古樹的生長(zhǎng)提供了一道天然屏障。C.文章寫日軍對(duì)孫永勤的恨之人骨和黨中央對(duì)他的高度評(píng)價(jià)，突顯出孫永勤抗日民族英雄的形象。D.經(jīng)年風(fēng)吹雨打，見(jiàn)證樁卻身帶焦痕、依然挺立，暗示我們民族經(jīng)歷的苦難不會(huì)被輕易抹去。（2）下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.文章多處出現(xiàn)的四字詞語(yǔ)和對(duì)偶句，使得整算文章的句式富于變化，又突顯典雅凝練的文化意蘊(yùn)。B.文章多處出現(xiàn)時(shí)間、人數(shù)等數(shù)字，充實(shí)了文章內(nèi)容，增強(qiáng)了閱讀的真實(shí)感，體現(xiàn)出作者寫作的嚴(yán)謹(jǐn)。C.本文描寫秋果突出其果熟季節(jié)的色彩斑斕、果實(shí)眾多，《故都的秋》則突出秋果淡綠微黃的清靜之色。D.文章以“滄桑樹”的歷史變遷為線索，寫眼前景、敘過(guò)往事、抒心中情，三者有機(jī)融合，豐富而厚重。（3）文章第⑦段畫橫線處對(duì)花楸紅葉的描寫有何作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4）作者梁衡認(rèn)為，文章若要打動(dòng)讀者，則需于一人私利私情之外，更有國(guó)家民族的大利大情。本文抒發(fā)了哪些“大情”？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。二．詩(shī)歌閱讀（共1小題）3．（2023秋?沁陽(yáng)市校級(jí)期末）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列各題。江上逢故人韋莊前年送我曲江西，紅杏園中醉似泥。今日逢君越溪上，杜鵑花發(fā)鷓鴣啼。來(lái)時(shí)舊里人誰(shuí)在，別后滄波路幾迷。江畔玉樓多美酒，仲宣①懷土莫凄凄。[注]①仲宣，是東漢王粲的字，他曾作《登樓賦》表達(dá)身在異鄉(xiāng)思念故土之情。（1）對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.首聯(lián)寫詩(shī)人回憶起前年朋友送別自己的場(chǎng)景色，詩(shī)人在紅杏園中喝的酩酊大醉，此處用了比喻的手法。B.頷聯(lián)借錄抒情，寫詩(shī)人與友人相聚之時(shí)，正是杜鵑花開之時(shí)，借杜鵑花開時(shí)的艷麗美景抒發(fā)詩(shī)人與友人相聚的喜悅之情。C.“別后滄波路幾迷”一句是寫分別后，這江上煙波迷茫，方向難辨，幾乎讓我迷路。D.頸聯(lián)情感復(fù)雜，既表達(dá)了詩(shī)人與友人相聚的喜悅和作者的思鄉(xiāng)之情，還寫出了詩(shī)人對(duì)前途難測(cè)、命運(yùn)難料的感嘆。（2）如何理解詩(shī)歌尾聯(lián)？尾聯(lián)兩句是怎樣表達(dá)情感的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。三．默寫（共1小題）4．（2023秋?沁陽(yáng)市校級(jí)期末）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾“黑云翻墨未遮山”一句與李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中“，”兩句描寫的景象相似。（2）荀子在《勸學(xué)》中評(píng)論蟹，說(shuō)它有著優(yōu)越的條件，但“，”，這就與蚓無(wú)爪牙卻能上食埃土、下飲黃泉形成了鮮明對(duì)比。（3）《登泰山記》中描繪日出前的氣候和周圍的景色的句子是“?！?。四．文言文閱讀（共1小題）5．（2023秋?安陽(yáng)期末）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。ü?jié)選自韓愈《師說(shuō)》）材料二：材性知能，君子小人一也。好榮惡辱好利惡害是君子小人之所同也若其所以求之之道則異矣。小人也者，疾為誕而欲人之信己也，疾為詐而欲人之親己也，禽獸之行而欲人之善己也。慮之難知也，行之難安也，持之難立也，成則必不得其所好，必遇其所惡焉。故君子者，信矣，而亦欲人之信己也；忠矣，而亦欲人之親己也；修正治辨矣，而亦欲人之善己也。慮之易知也，行之易安也，持之易立也，成則必得其所好，必不遇其所惡焉。是故窮則不隱，通則大明，身死而名彌白。小人莫不延頸舉踵而愿曰：“知慮材性，固有以賢人矣！”夫不知其與己無(wú)以異也。則君子注錯(cuò)①之當(dāng)。而小人注錯(cuò)之過(guò)也，故孰察小人之知能，足以知其有余，可以為君子之所為也。譬之越人安越。楚人安楚，君子安雅。是非知能材性然也，是注錨習(xí)俗之節(jié)異也。仁義德行，常安之術(shù)也。然而未必不危也；污僼突盜，常危之術(shù)也。然而未必不安也。故君子道其常，雨小人道其怪。（節(jié)選自《荀子?榮辱》）【注】①注錯(cuò)：措置，安排處置。（1）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句。好榮惡辱好利惡害是君子小人之所同也若其所以求之之道則異矣。（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.士大夫，古時(shí)指當(dāng)官有職位的人，也可指沒(méi)有做官但有聲望的讀書人。文中指前者。B.不齒，不與同列，意思是看不起，與成語(yǔ)“何足掛齒”中的“掛齒”的意思不同。C.疾，極力、盡力，與《勸學(xué)》中“順風(fēng)而呼，聲非加疾也”中的“疾”的意思相同。D.彌，更加、越發(fā)的意思，與成語(yǔ)“欲蓋彌彰”“欲蓋彌著”中的“彌”的意思相同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.韓愈針對(duì)古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流行的現(xiàn)狀，對(duì)比“古之圣人”與“今之眾人”從師學(xué)習(xí)的態(tài)度和結(jié)果，強(qiáng)調(diào)了從師學(xué)習(xí)的重要性。B.韓愈認(rèn)為教孩子書本的文字，幫助他們學(xué)習(xí)斷句的人，并不是傳道解惑的老師；只請(qǐng)教斷句這些小問(wèn)題，而忽視大問(wèn)題的人是不明智的。C.荀子認(rèn)為小人的智慧用在說(shuō)荒誕的話、欺詐或做出禽獸的行為上，并不是真正的智慧，其結(jié)果也一定會(huì)遇到他所厭惡的。D.荀子認(rèn)為，君子與小人的資質(zhì)、智慧差不多，但他們的做法并不相同，采取正常途徑的君子比采取怪僻途徑的小人更容易出現(xiàn)危險(xiǎn)。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。②故孰察小人之知能，足以知其有余，可以為君子之所為也。（5）兩則材料都說(shuō)到了“君子”，韓愈和荀子對(duì)“君子”的態(tài)度有何不同？五．語(yǔ)言文字應(yīng)用（共2小題）6．（2023秋?浉河區(qū)校級(jí)期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。當(dāng)下，青少年群體對(duì)短視頻的青睞尤為引人關(guān)注。短視頻作為內(nèi)容即時(shí)傳播的載體，短小精悍，恰好符合孩子在碎片時(shí)間的觀看需求。各個(gè)短視頻APP基于算法向孩子精準(zhǔn)推送他們感興趣的內(nèi)容，可能也是造成孩子們的課余時(shí)間被短視頻占據(jù)的原因之一。短視頻本身不是洪水猛獸，①。例如，學(xué)者專家不少將三尺講臺(tái)“搬上云端”，通過(guò)用短視頻的形式深入淺出地闡釋專業(yè)知識(shí)，聚焦社會(huì)熱點(diǎn)，打破了傳統(tǒng)的知識(shí)傳播。這樣的方式對(duì)青少年來(lái)說(shuō)可以打開視野，使他們更便捷地獲取知識(shí)，打破邊界。然而，②也是不容忽視的社會(huì)現(xiàn)象，“防沉迷”是短視頻平臺(tái)需要快速部署和配備的必要功能。而我們需要做的，是拯救被劣質(zhì)內(nèi)容短視頻“綁架”的孩子和“無(wú)節(jié)制刷短視頻殺時(shí)間”的孩子。借由短視頻平臺(tái)對(duì)涉及青少年的內(nèi)容更有力的監(jiān)管舉措，再加以師長(zhǎng)的正向引導(dǎo)與以身作則，③，從而有節(jié)制地獲取正向的短視頻內(nèi)容，乃至成為優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的創(chuàng)作者，這樣的孩子也一定會(huì)收獲更豐富的學(xué)習(xí)與生活體驗(yàn)。（1）下列句子中的引號(hào)，和文中畫橫線句中“綁架”一詞引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是A．他扎根西藏，努力為人類建一個(gè)來(lái)自世界屋脊的種子“寶庫(kù)”。B．鳳嬌好像是大家有意分配給那個(gè)“北京話”的。C．還有幾位大師們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。D．“唉，天可真涼了——”（這了字念得很高，拖得很長(zhǎng)。）（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（3）文中畫波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?．（2023秋?浉河區(qū)校級(jí)期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。我曾碰見(jiàn)過(guò)早春的茶園。一面坡上，一株株茶樹，層層疊疊，密密麻麻，綠得耀眼。戴著斗笠的茶農(nóng)，斜挎竹兜，站在茶園里如一棵松挺立。身子似乎紋絲不動(dòng)，手卻靈巧得如水里的游魚，從那些茶樹上一一走過(guò)，一枚枚嫩芽便被請(qǐng)進(jìn)竹兜。人們常說(shuō)：“一斤碧螺春，四萬(wàn)春樹芽?！蔽覀兒茈y想象茶葉的采摘過(guò)程會(huì)是多么的瑣碎，然而茶農(nóng)們卻①。他們額頭熱氣騰騰，如云霧散開，笑容里溢滿茶香。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，綠色的茶園里，那些埋頭的茶農(nóng)如一朵朵各色的花，繡在綠色的錦緞上。采茶不易，制茶也不簡(jiǎn)單。溫暖的陽(yáng)光下，一片新綠擠滿了大大小小的茶簸，經(jīng)過(guò)日光萎凋或高溫炒制后，又被制茶技術(shù)②的茶農(nóng)用雙手輕揉著。經(jīng)過(guò)晾青、殺青、揉捻等過(guò)程，茶葉如孩童一般逐漸成長(zhǎng)。但它還沒(méi)有真正成為茶葉，必須再經(jīng)過(guò)篩分、剪切、覆火、陳放等過(guò)程，才算完全制成。當(dāng)一片片茶葉泡入水中，氤氳的不僅是滿鼻清香，還有天地靈氣，日月精華。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫波浪線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。六．作文（共1小題）8．（2022秋?潢川縣校級(jí)期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。一群群快遞小哥，每天做著將包裹交到用戶手上的小事，卻織就了年逾400億件的世界第一大快遞網(wǎng)；一支支風(fēng)華正茂的科研尖兵，每天都在與儀器、數(shù)據(jù)打交道，卻是向技術(shù)高地發(fā)起沖鋒，創(chuàng)造出“上九天攬?jiān)?，下五洋捉鱉”的驕人成績(jī)海島邊境，一隊(duì)隊(duì)生龍活虎的青年戰(zhàn)士，每天都重復(fù)走著巡邊、巡島的路，卻是在盡忠職守地守衛(wèi)近14億人民的幸福家園……每一滴汗水都是中國(guó)故事的青春注腳，每一項(xiàng)成就都是中國(guó)大廈的堅(jiān)實(shí)支撐。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？你認(rèn)為青春應(yīng)該是怎樣的模樣？要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選準(zhǔn)角度，明確立意，明確文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息。

2024-2025學(xué)年上學(xué)期河南高中語(yǔ)文高一期末典型卷2參考答案與試題解析一．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）1．（2023秋?沁陽(yáng)市校級(jí)期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一眾所周知，科幻是科學(xué)性和幻想性思維碰撞的結(jié)晶，是科學(xué)技術(shù)和文化藝術(shù)融合的產(chǎn)物。長(zhǎng)期以來(lái)，以《海底兩萬(wàn)里》《星球大戰(zhàn)》《小靈通漫游未來(lái)》等為代表的經(jīng)典科幻作品，體現(xiàn)了人類對(duì)自然環(huán)境、外在空間、未來(lái)世界的探索和向往，傳遞出濃厚的人文關(guān)懷。因此，科幻不僅是關(guān)于未來(lái)世界的想象，更是一種思想先導(dǎo)，是具有獨(dú)特氣質(zhì)的科學(xué)文化?？苹锰N(yùn)含著人民群眾對(duì)科技發(fā)展的理解和判斷。當(dāng)今世界，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，科研工作的職業(yè)化趨勢(shì)日益增強(qiáng)，而科幻依舊保持著大眾化、包容化、共享化的特征。并非所有人都具備從事科學(xué)研究的能力，但是每個(gè)人都享有科學(xué)幻想的權(quán)利，每個(gè)人都可以按照自己的意愿描繪科技發(fā)展的未來(lái)圖景，當(dāng)這些圖景被有機(jī)拼接、系統(tǒng)整合起來(lái)，就將勾勒出人類發(fā)展的共識(shí)性愿景?？苹媚軌蚣ぐl(fā)想象力、培育創(chuàng)造力，尤其是承載并啟迪青少年的科學(xué)夢(mèng)想，讓更多人匯聚、融入科技共同體中，實(shí)現(xiàn)科技與社會(huì)的良性互動(dòng)、交互創(chuàng)新。從這個(gè)意義上講，促進(jìn)科幻發(fā)展，更有利于推動(dòng)以人民為中心的發(fā)展思想在科技創(chuàng)新領(lǐng)域走深走實(shí)、見(jiàn)行見(jiàn)效?？苹皿w現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)科技創(chuàng)新的需求和愿景。自古以來(lái)，人類往往是通過(guò)幻想的方式來(lái)表達(dá)自身對(duì)于超現(xiàn)實(shí)超自然能力的需求和渴望，諸如翱翔太空、潛游海底?？苹脛t反映出人類對(duì)于自然界終極性、本源性問(wèn)題的持續(xù)追問(wèn)，物質(zhì)結(jié)構(gòu)、宇宙演化、生命起源、意識(shí)本質(zhì)等都是科幻作品的永恒主題，不斷啟迪科技創(chuàng)新的方向和研究探索的路徑?？苹糜捎谕尸F(xiàn)的是科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的應(yīng)用場(chǎng)景，因而能夠深深植根于當(dāng)前發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況，并通過(guò)“奇思妙想”“先見(jiàn)之明”影響人類的潛意識(shí)，引導(dǎo)和觸發(fā)科技創(chuàng)新持續(xù)迭代、不斷更新，從而催生出越來(lái)越多的新興技術(shù)和新質(zhì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)想象力、創(chuàng)造力、生產(chǎn)力之間的順暢接續(xù)和有機(jī)轉(zhuǎn)化?？苹么砹藘r(jià)值觀念在科技領(lǐng)域的縮影和投射?？苹卯a(chǎn)生于人的思維基礎(chǔ)和創(chuàng)作活動(dòng)，好的科幻作品通常能夠體現(xiàn)對(duì)人類命運(yùn)的深刻思考、對(duì)生態(tài)環(huán)境的深切關(guān)懷、對(duì)社會(huì)發(fā)展的深邃洞察，正如《弗蘭肯斯坦》折射出對(duì)科技發(fā)展所衍生社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的焦慮，《三體》將道德內(nèi)涵引入對(duì)科技的辯證思考。因此，科幻的意義就在于以超越個(gè)人、國(guó)家、民族的立場(chǎng)，跨越過(guò)去和當(dāng)下的視野，構(gòu)建集科學(xué)幻想、人類情思、社會(huì)理想于一體的價(jià)值共識(shí)，并且引導(dǎo)科技界乃至全社會(huì)自覺(jué)規(guī)范科技倫理，在遵循科技發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的基礎(chǔ)上，防范化解科技創(chuàng)新活動(dòng)中的潛在風(fēng)險(xiǎn)，彌合科技發(fā)展帶來(lái)的技術(shù)鴻溝、數(shù)字鴻溝、智能鴻溝。（摘編自董陽(yáng)《啟迪科學(xué)夢(mèng)想傳遞人文關(guān)懷》）材料二科幻文學(xué)兼具科學(xué)與幻想元素，帶給人好奇心、驚奇感的巨大滿足。如作家阿來(lái)所說(shuō)，科幻文學(xué)是科技時(shí)代的文學(xué)?？苹梦膶W(xué)的重大突破離不開科學(xué)技術(shù)的跨越式發(fā)展，比如克隆、太空旅行等創(chuàng)作主題，一定程度上反映著現(xiàn)實(shí)世界的科技創(chuàng)新成果?？苹梦膶W(xué)內(nèi)蘊(yùn)的預(yù)見(jiàn)性啟發(fā)著科學(xué)思維，讓許多曾經(jīng)的“科學(xué)幻想”變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，如《海底兩萬(wàn)里》啟發(fā)了潛水艇的改進(jìn)。對(duì)于中國(guó)人而言，科幻文學(xué)是舶來(lái)品?？苹梦膶W(xué)自清朝末年來(lái)到中國(guó)，在梁?jiǎn)⒊?、魯迅、老舍等文壇巨匠或翻譯、或?qū)懽鞯耐苿?dòng)下，雖歷經(jīng)起伏，但一直在前行，一直有讀者。從荒江釣叟的《月球殖民地小說(shuō)》到葉永烈的《小靈通漫游未來(lái)》，再到劉慈欣的《三體》，中國(guó)科幻文學(xué)在跨越百年的歷史發(fā)展中，涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀科幻作家和作品。近些年，中國(guó)的快速現(xiàn)代化，以及“嫦娥”探月、“羲和”逐日等前沿科技的突破，激發(fā)了越來(lái)越多國(guó)人對(duì)未來(lái)的想象力、對(duì)科技的好奇心；中國(guó)科幻文學(xué)達(dá)到了令人驚嘆的規(guī)模，成為最具活力的文藝領(lǐng)域之一?？苹脛?chuàng)作的類型、題材越發(fā)豐富，軟科幻、硬科幻長(zhǎng)足發(fā)展，科幻小說(shuō)、漫畫等在暢銷書中占據(jù)一席之地?？苹梦膶W(xué)“母本”轉(zhuǎn)化效果明顯，帶動(dòng)了科幻影視劇的投資熱潮，進(jìn)而拓寬了科幻文學(xué)的創(chuàng)作領(lǐng)域。特別令人欣喜的是，科幻文學(xué)創(chuàng)作群體日趨壯大?！吨袊?guó)科幻網(wǎng)絡(luò)文學(xué)白皮書（2022）》顯示，2022年中國(guó)新增科幻網(wǎng)文作家4.2萬(wàn)人，其中“00后”占了72%?！昂笮律笨苹米骷业拈_闊視野和多元化創(chuàng)作，為中國(guó)科幻文學(xué)打開了更廣闊的空間。劉慈欣認(rèn)為：“科幻文學(xué)的興盛，將會(huì)對(duì)建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家起到重要的推動(dòng)作用?！敝袊?guó)科幻文學(xué)的蓬勃生機(jī)，呼應(yīng)著科技強(qiáng)國(guó)建設(shè)的蹄疾步穩(wěn)。面向未來(lái)，為科幻文學(xué)培植肥沃的土壤，以培養(yǎng)更多優(yōu)秀作者、催生更多優(yōu)秀作品，對(duì)于提升國(guó)民科學(xué)素養(yǎng)，在全社會(huì)倡揚(yáng)創(chuàng)新文化、探索精神，大有裨益。（摘編自郭峪良《面向未來(lái)，培植科幻文學(xué)肥沃土壤》）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA.《小靈通漫游未來(lái)》體現(xiàn)了人類對(duì)未來(lái)世界的探索和向往，在中國(guó)科幻文學(xué)發(fā)展史中是一部頗具代表性的經(jīng)典作品。B.雖然不是每個(gè)人都能夠從事科學(xué)研究，但所有人都可以設(shè)想科技發(fā)展的未來(lái)，這就可能使人對(duì)人類發(fā)展的愿景形成共識(shí)。C.科學(xué)技術(shù)深深植根于經(jīng)濟(jì)社會(huì)，并借助“奇思妙想”來(lái)影響人類的潛意識(shí)，可進(jìn)一步觸發(fā)科技創(chuàng)新持續(xù)迭代、不斷更新。D.近些年我國(guó)出現(xiàn)科幻影視劇投資熱，甚至科幻文學(xué)的創(chuàng)作領(lǐng)域也得到了拓寬，這得益于科幻文學(xué)“母本”轉(zhuǎn)化效果明顯。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是AA.讓更多青少年擁有科學(xué)夢(mèng)想，融入到科技共同體中，實(shí)現(xiàn)科技與社會(huì)的良性互動(dòng)、交互創(chuàng)新，這是科幻的意義之一。B.“嫦娥奔月”“哪吒鬧?！钡葌鹘y(tǒng)故事，是通過(guò)幻想來(lái)表達(dá)人類對(duì)超現(xiàn)實(shí)能力的渴望，反映出對(duì)自然界終極性的探索。C.劉慈欣的《三體》能在國(guó)際上獲獎(jiǎng)，是因?yàn)樽髡邔?duì)科技的辯證思考中注入了道德的內(nèi)涵，體現(xiàn)了科幻無(wú)國(guó)界的追求。D.科學(xué)技術(shù)的重大成就能促進(jìn)科幻文學(xué)的重大突破，每一項(xiàng)科技創(chuàng)新成果問(wèn)世都會(huì)有作家創(chuàng)作出相應(yīng)主題的科幻作品。（3）下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是BA.從材料一第三段中一系列加點(diǎn)詞語(yǔ)的使用可以看出，這篇文章的論證語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯嚴(yán)密清晰。B.材料一采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，深入挖掘科幻的意義，以“防范風(fēng)險(xiǎn)、彌合鴻溝”作結(jié)，提出解決問(wèn)題的方法。C.材料二將論述重點(diǎn)放在闡述中國(guó)科幻文學(xué)創(chuàng)作不斷發(fā)展壯大的歷程上，最后展望未來(lái)，論證思路清晰明了。D.材料一和材料二都以經(jīng)典的科幻作品作為論據(jù)，具有真實(shí)性和典型性特征，從而增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。（4）科幻具有哪些“獨(dú)特氣質(zhì)”？請(qǐng)結(jié)合材料一的內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。（5）優(yōu)秀科幻作品的產(chǎn)生需要哪些條件？請(qǐng)結(jié)合兩則材料的內(nèi)容談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)?！敬鸢浮恳?jiàn)試題解答內(nèi)容【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說(shuō)法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本論點(diǎn)、論據(jù)的分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的概念的內(nèi)容，再結(jié)合選項(xiàng)正確選擇。（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（5）本題考查學(xué)生探究文本內(nèi)容，提出自己見(jiàn)解的能力。解答時(shí)，要審準(zhǔn)題意，鎖定有效信息材料；在信息區(qū)間篩選關(guān)鍵詞句，提取有效信息，分條歸納作答。【解答】（1）C.“并借助‘奇思妙想’來(lái)影響人類的潛意識(shí)”偷換概念。原文為“科幻由于往往呈現(xiàn)的是科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的應(yīng)用場(chǎng)景……影響人類的潛意識(shí)”“影響人類的潛意識(shí)”的主語(yǔ)是“科幻”而不是“科學(xué)技術(shù)”。故選C。（2）A.正確。B.“通過(guò)幻想來(lái)表達(dá)人類對(duì)超現(xiàn)實(shí)能力的渴望，反映出對(duì)自然界終極性的探索”牽強(qiáng)附會(huì)?！版隙鸨荚隆钡裙适虏粚儆诳苹米髌?，并沒(méi)有“反映出對(duì)自然界終極性的探索”。C.“是因?yàn)樽髡邔?duì)科技的辯證思考中注入了道德的內(nèi)涵，體現(xiàn)了科幻無(wú)國(guó)界的追求”錯(cuò)誤，文中相關(guān)內(nèi)容為“好的科幻作品通常能夠體現(xiàn)對(duì)人類命運(yùn)的深刻思考、對(duì)生態(tài)環(huán)境的深切關(guān)懷、對(duì)社會(huì)發(fā)展的深邃洞察，正如《弗蘭肯斯坦》折射出對(duì)科技發(fā)展所衍生社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的焦慮，《三體》將道德內(nèi)涵引入對(duì)科技的辯證思考”，不涉及選項(xiàng)內(nèi)容，選項(xiàng)強(qiáng)加因果，于文無(wú)據(jù)。D.“每一項(xiàng)科技創(chuàng)新成果問(wèn)世都會(huì)……”錯(cuò)誤，過(guò)于絕對(duì)。材料二中“克隆、太空旅行等創(chuàng)作主題，一定程度上反映著現(xiàn)實(shí)世界的科技創(chuàng)新成果”并不表明“每一項(xiàng)科技創(chuàng)新成果問(wèn)世都會(huì)有作家創(chuàng)作出相應(yīng)主題的科幻作品”。故選A。（3）B.“層進(jìn)式”錯(cuò)誤，材料一的論證結(jié)構(gòu)是總分式加主體并列式，先總說(shuō)“科幻不僅是關(guān)于未來(lái)世界的想象，更是一種思想先導(dǎo)，是具有獨(dú)特氣質(zhì)的科學(xué)文化”，接著從“科幻蘊(yùn)含著人民群眾對(duì)科技發(fā)展的理解和判斷”“科幻體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)科技創(chuàng)新的需求和愿景”“科幻代表了價(jià)值觀念在科技領(lǐng)域的縮影和投射”三方面并列分說(shuō)。故選B。（4）結(jié)合“科幻不僅是關(guān)于未來(lái)世界的想象，更是一種思想先導(dǎo)，是具有獨(dú)特氣質(zhì)的科學(xué)文化”可概括出，科幻不僅是關(guān)于未來(lái)世界的想象，更是一種思想先導(dǎo)。結(jié)合材料一第二段首句可概括出，科幻蘊(yùn)含著人民群眾對(duì)科技發(fā)展的理解和判斷。結(jié)合材料一第三段首句可概括出，科幻體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)科技創(chuàng)新的需求和愿景。結(jié)合材料一第四段首句可概括出，科幻代表了價(jià)值觀念在科技領(lǐng)域的縮影和投射。（5）作者：結(jié)合“科幻文學(xué)兼具科學(xué)與幻想元素，帶給人好奇心、驚奇感的巨大滿足”“科幻文學(xué)內(nèi)蘊(yùn)的預(yù)見(jiàn)性啟發(fā)著科學(xué)思維，讓許多曾經(jīng)的‘科學(xué)幻想’變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)”可知，需要有科學(xué)精神，即對(duì)科學(xué)的認(rèn)知與探索精神，即好奇心與預(yù)見(jiàn)性；結(jié)合“科幻是科學(xué)性和幻想性思維碰撞的結(jié)晶”“科幻不僅是關(guān)于未來(lái)世界的想象，更是一種思想先導(dǎo)”可知，要有幻想思維，有對(duì)未來(lái)的想象力。作品內(nèi)容：結(jié)合“經(jīng)典科幻作品，體現(xiàn)了人類對(duì)自然環(huán)境、外在空間、未來(lái)世界的探索和向往，傳遞出濃厚的人文關(guān)懷”“科幻產(chǎn)生于人的思維基礎(chǔ)和創(chuàng)作活動(dòng)，好的科幻作品通常能夠體現(xiàn)對(duì)人類命運(yùn)的深刻思考、對(duì)生態(tài)環(huán)境的深切關(guān)懷、對(duì)社會(huì)發(fā)展的深邃洞察”可知，要有人文關(guān)懷，體現(xiàn)對(duì)人類命運(yùn)的深刻思考、對(duì)生態(tài)環(huán)境的深切關(guān)懷、對(duì)社會(huì)發(fā)展的深邃洞察；結(jié)合“中國(guó)科幻文學(xué)的蓬勃生機(jī)，呼應(yīng)著科技強(qiáng)國(guó)建設(shè)的蹄疾步穩(wěn)。面向未來(lái)，為科幻文學(xué)培植肥沃的土壤”可知，在國(guó)家政策方面，要推進(jìn)科技強(qiáng)國(guó)建設(shè)，面向未來(lái)，為科幻文學(xué)培植肥沃的土壤；結(jié)合“科幻文學(xué)的重大突破離不開科學(xué)技術(shù)的跨越式發(fā)展，比如克隆、太空旅行等創(chuàng)作主題，一定程度上反映著現(xiàn)實(shí)世界的科技創(chuàng)新成果”可知，在科技層面方面，要有科學(xué)技術(shù)的跨越式發(fā)展。答案：（1）C（2）A（3）B（4）①科幻不僅是關(guān)于未來(lái)世界的想象，更是一種思想先導(dǎo)。②科幻蘊(yùn)含著人民群眾對(duì)科技發(fā)展的理解和判斷。③科幻體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)科技創(chuàng)新的需求和愿景。④科幻代表了價(jià)值觀念在科技領(lǐng)域的縮影和投射。（5）作者：①需要有科學(xué)精神，即對(duì)科學(xué)的認(rèn)知與探索精神。（好奇心與預(yù)見(jiàn)性）②要有幻想思維，有對(duì)未來(lái)的想象力。作品內(nèi)容：要有人文關(guān)懷，體現(xiàn)對(duì)人類命運(yùn)的深刻思考、對(duì)生態(tài)環(huán)境的深切關(guān)懷、對(duì)社會(huì)發(fā)展的深邃洞察。國(guó)家政策：推進(jìn)科技強(qiáng)國(guó)建設(shè)，面向未來(lái)，為科幻文學(xué)培植肥沃的土壤?？萍紝用妫阂锌茖W(xué)技術(shù)的跨越式發(fā)展。2．（2023秋?河南期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。燕山有棵滄桑樹梁衡①北京之北一百多公里處就是河北的興隆縣，境內(nèi)有燕山的主峰霧靈山。正是秋高季節(jié)，幾個(gè)好友乘興登山，一路黃花紅葉，藍(lán)天白云。松鼠橫穿于路，野雀飛旋在樹，鳥鳴泉響，好不快活。正走著，忽見(jiàn)路邊有一指路牌：滄桑樹與見(jiàn)證樁。不覺(jué)好奇，就下路拐入荒徑，攀荊附葛，爬上一高坡，頓現(xiàn)一樹一樁。②樹是一棵奇怪的大松樹。根基部十分壯大，盤根錯(cuò)節(jié)與山石一體，已分不清彼此。原樹已經(jīng)粘死，而在側(cè)根處又長(zhǎng)出一棵新樹，有合抱之粗，渾身的鱗片層層相疊，青枝桃著綠葉在秋陽(yáng)下閃閃發(fā)光。樹身成“7”字形，斜出石縫向山外探去，蜿蜒遒勁，如一條蒼龍欲騰空而去。大家正說(shuō)這樹像龍，當(dāng)?shù)氐呐笥颜f(shuō)，這樹還真就與龍有關(guān)。③原來(lái)，歷代皇帝都自比真龍?zhí)熳?。清朝入關(guān)后的第一位皇帝是順治帝，他就位后即在遵化縣選定了自己的龍寢之地，后人稱東陵。為使陵寢安寧，東陵以北興隆境內(nèi)這兩千五百平方公里的山林，就全部劃作“后龍風(fēng)水”禁地。封建專制，普天之下莫非王土，皇帝伸手一指，這兩千五百平方公里的土地一占就是二百五十四年，直到民國(guó)成立后的1915年才解禁。山之禁，樹之福，這棵龍形松，四季有人護(hù)，過(guò)了二百多年平靜舒心的好日子。笑看冬去春來(lái)，靜聽(tīng)花開花落。④1931年日本人侵占東北，1934年南下占領(lǐng)興隆，直逼北京，當(dāng)年的這一片皇家禁地又成了敵我雙方爭(zhēng)奪的戰(zhàn)略要地。一場(chǎng)殘酷的侵略與反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)在這里反復(fù)拉鋸。其間數(shù)不清出了多少民族英雄。最著名的一個(gè)是孫永勤，本是一普通農(nóng)民，小時(shí)曾讀私塾，粗通文字，又習(xí)得一身武藝。他恥為亡國(guó)奴，便串聯(lián)村里的十六位弟兄，拉起一支“民眾軍”、自任軍長(zhǎng)。后接受中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，改稱“抗日救國(guó)軍”，一直發(fā)展到五千多人。成為日軍的心腹大患。以至于日本人誘降國(guó)民黨，與何應(yīng)欽談判簽定《何梅協(xié)定》時(shí)都將滅孫永勤作為一個(gè)籌碼。而1935年8月正在長(zhǎng)征途中的黨中央為抗日發(fā)表著名的《八一宣言》，將孫永勤與吉鴻昌瞿秋白等并列，說(shuō)他們“表現(xiàn)我民族救亡圖存的偉大精神”。孫永勤在最后一次戰(zhàn)斗中，寡不敵眾又腿部負(fù)傷，被團(tuán)團(tuán)包圍。最后孫永勤以下七百壯士全部壯烈犧牲。這棵樹目睹了一群英雄的誕生。⑤“滄桑樹”下還有一截二尺多高如水桶之粗的樹樁，旁立木牌，上書“見(jiàn)證樁”三字，這是當(dāng)年日寇掠奪當(dāng)?shù)刭Y源的見(jiàn)證。我俯下身去想辨認(rèn)一下樹樁的年輪，只是經(jīng)年的風(fēng)吹雨打，橫截面上的本質(zhì)已經(jīng)朽去，用手一擺，即成碎末。但整個(gè)樁子的大形還在，短粗挺直，身帶焦痕，挺立于荒草亂石之中，似有所言。⑥看完“滄桑樹”我們又重回登山主道，繼續(xù)上山。秋陽(yáng)如春，正是果熟季節(jié)，路兩邊赤、橙、黃、綠，擺滿銷售和等待外運(yùn)的核桃、柿子、蘋果、山楂，排起兩道長(zhǎng)長(zhǎng)的水果墻，農(nóng)民的笑意都掛在臉上。近年來(lái)這里淺山處大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)林，林果成了農(nóng)民的主要收入，深山處開辟成國(guó)家森林公園，封山育林，涵養(yǎng)水源。全縣的高山密林間有大小徑流八百條，昔日的“龍風(fēng)水”地已經(jīng)成了京城的重要水源地。⑦隨著山路上行，兩邊的樹木愈來(lái)愈密，約一小時(shí)后終于穿出樹海爬上燕山高處的霧靈山峰。我登上燕山之巔，遙望群峰從山海關(guān)一路奔來(lái)，長(zhǎng)城起伏其間，腳下是一片樹的汪洋，胸中蕩起一幅歷史的長(zhǎng)卷。這時(shí)只見(jiàn)遠(yuǎn)處綠波中現(xiàn)出一團(tuán)飄動(dòng)的火苗，那是剛才上山時(shí)路過(guò)的一片花楸樹林。我從未見(jiàn)過(guò)這樣的樹種，大概只有這燕山深處才有吧。都說(shuō)楓葉紅于二月花，這花揪葉子是楓葉的三四倍大，葉面厚實(shí)?；ㄩ睒錁渖砀叽螅辉趹已律钲?、人跡不到的地方生長(zhǎng)。秋風(fēng)一過(guò)它就紅得像浸了血，著了火。我又想起了剛才那棵穿越戰(zhàn)火而來(lái)的“涂桑樹”和劫后余存的“見(jiàn)證樁”。這塊土地在民國(guó)時(shí)和新中國(guó)成立初稱熱河省。熱河，熱河，好一片熱土。先經(jīng)過(guò)了二百五十四年的皇封冷藏，又經(jīng)民國(guó)三十多年間的軍閱混戰(zhàn)、外族入侵和國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)，終于回歸于民，現(xiàn)已休養(yǎng)生息出這般模樣。⑧山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)，人會(huì)老樹還在。一截樹樁見(jiàn)證了一個(gè)民族曾經(jīng)的苦難，一棵樹記錄了這片土地上三個(gè)半世紀(jì)的治桑。無(wú)論是朝代更替、人事變幻，還是自然界的寒來(lái)暑往、山崩地裂，都靜靜地收錄在樹的年輪里。（有刪改）（1）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是AA.龍形松外表奇特，蜿蜒遒勁猶如蒼龍，皇帝因此把這片山林劃為禁地，長(zhǎng)達(dá)二百余年。B.帝王的封山之舉，雖是封建專制的典型表現(xiàn)，客觀上卻為古樹的生長(zhǎng)提供了一道天然屏障。C.文章寫日軍對(duì)孫永勤的恨之人骨和黨中央對(duì)他的高度評(píng)價(jià)，突顯出孫永勤抗日民族英雄的形象。D.經(jīng)年風(fēng)吹雨打，見(jiàn)證樁卻身帶焦痕、依然挺立，暗示我們民族經(jīng)歷的苦難不會(huì)被輕易抹去。（2）下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是DA.文章多處出現(xiàn)的四字詞語(yǔ)和對(duì)偶句，使得整算文章的句式富于變化，又突顯典雅凝練的文化意蘊(yùn)。B.文章多處出現(xiàn)時(shí)間、人數(shù)等數(shù)字，充實(shí)了文章內(nèi)容，增強(qiáng)了閱讀的真實(shí)感，體現(xiàn)出作者寫作的嚴(yán)謹(jǐn)。C.本文描寫秋果突出其果熟季節(jié)的色彩斑斕、果實(shí)眾多，《故都的秋》則突出秋果淡綠微黃的清靜之色。D.文章以“滄桑樹”的歷史變遷為線索，寫眼前景、敘過(guò)往事、抒心中情，三者有機(jī)融合，豐富而厚重。（3）文章第⑦段畫橫線處對(duì)花楸紅葉的描寫有何作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4）作者梁衡認(rèn)為，文章若要打動(dòng)讀者，則需于一人私利私情之外，更有國(guó)家民族的大利大情。本文抒發(fā)了哪些“大情”？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮浚?）A（2）D（3）①對(duì)花楸紅葉的描寫，為讀者描繪出一幅燕山之巔獨(dú)有的壯麗美景，富有感染力；②花楸紅葉“紅得像浸了血，著了火”，象征著這片熱土上傾灑的民族熱血，烘托了作者內(nèi)心為滄桑歷史而激蕩的熱烈情感/象征著當(dāng)下農(nóng)民火熱的新生活。③這片美麗的風(fēng)景，引發(fā)下文作者對(duì)“滄桑樹”與“見(jiàn)證樁”的聯(lián)想和回味。（4）①通過(guò)敘寫滄桑樹所見(jiàn)證的帝王封山、抗日救亡及當(dāng)下封山育林涵養(yǎng)水源的歷史變遷，表達(dá)了對(duì)燕山這片土地滄桑變化的感慨/對(duì)歷史的銘記；②通過(guò)寫孫永勤在民族危難之時(shí)的抗日救亡行為，表達(dá)對(duì)我國(guó)歷史上以孫永勤為代表的革命英雄的景仰欽佩之情；③通過(guò)寫當(dāng)下大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)林，燕山林果豐饒，“后龍風(fēng)水”地成為重要水源地，表達(dá)了對(duì)土地回歸百姓、造福百姓的欣慰/對(duì)國(guó)家、民族未來(lái)的希望與信心?！痉治觥浚?）本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、人物、語(yǔ)言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。（2）本題考查對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。這類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要明確題干的選擇要求，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。（3）本題考查學(xué)生分析作品中描寫的作用的能力。解答此題，要求考生能夠明確描寫的方式有哪些，然后根據(jù)題干要求找到需要分析的語(yǔ)段從主題、結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行分析概括最終形成答案。（4）本題考查學(xué)生分析概括文章情感的能力。賞析語(yǔ)言，離不開字、詞、句、段，要注意有修辭一定要明確出來(lái)，常見(jiàn)的修辭是比喻、擬人、夸張、排比等。分析時(shí)只要是結(jié)合文本，符合語(yǔ)言使用習(xí)慣，言之成理即可。【解答】（1）A.因果關(guān)系不當(dāng)，原文說(shuō)皇帝選定龍寢之地后，“為使陵寢安寧，東陵以北興隆境內(nèi)這兩千五百平方公里的山林，就全部劃作‘后龍風(fēng)水’禁地”，并非因?yàn)辇埿嗡赏獗砥嫣兀@片山林才被皇帝劃為禁地。故選：A。（2）D.“以‘滄桑樹’的歷史變遷為線索”理解有誤，“滄桑樹”只是歷史變遷的見(jiàn)證者，而且有關(guān)歷史變遷的內(nèi)容也并未貫穿全文。文章的線索應(yīng)為作者的游蹤，即登山的過(guò)程。故選：D。（3）“綠波中現(xiàn)出一團(tuán)飄動(dòng)的火苗”“秋風(fēng)一過(guò)它就紅得像浸了血，著了火”，這些對(duì)花楸紅葉的描寫，運(yùn)用比喻手法，突出了花楸樹顏色的火紅、熱烈，在一片綠波中，這美景醒目、突出，為讀者描繪出一幅燕山之巔獨(dú)有的壯麗美景，富有感染力；“秋風(fēng)一過(guò)它就紅得像浸了血，著了火”，把花楸樹的顏色比喻為“血”，是因?yàn)檫@里出過(guò)像孫永勤這樣的抗日英雄，當(dāng)年“孫永勤以下七百壯士全部壯烈犧牲”，這個(gè)比喻象征著這片熱土上傾灑的民族熱血，也烘托了作者內(nèi)心為滄桑歷史而激蕩的熱烈情感；而把花楸樹的顏色比喻為“火”，是因?yàn)槿缃裆钤谶@里的農(nóng)民日子越過(guò)越紅火，“近年來(lái)這里淺山處大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)林，林果成了農(nóng)民的主要收入”“農(nóng)民的笑意都掛在臉上”，這個(gè)比喻象征著當(dāng)下農(nóng)民火熱的新生活。結(jié)構(gòu)上，畫線句后面“我又想起了剛才那棵穿越戰(zhàn)火而來(lái)的‘滄桑樹’和劫后余存的‘見(jiàn)證樁’”，這片美麗的風(fēng)景，引發(fā)下文作者對(duì)“滄桑樹”與“見(jiàn)證樁”的聯(lián)想和回味。（4）注意關(guān)鍵詞“大情”，即超脫了個(gè)人狹隘的私情的、與國(guó)家、人民等有關(guān)的宏大情感。文章以時(shí)間為序，寫了滄桑樹見(jiàn)證的三個(gè)歷史階段：順治帝入關(guān)后“在遵化縣選定了自己的龍寢之地，后人稱東陵。為使陵寢安寧，東陵以北興隆境內(nèi)這兩千五百平方公里的山林，就全部劃作‘后龍風(fēng)水’禁地”，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期孫永勤“串聯(lián)村里的十六位弟兄，拉起一支‘民眾軍’、自任軍長(zhǎng)。后接受中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，改稱‘抗日救國(guó)軍’，一直發(fā)展到五千多人”；如今“這里淺山處大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)林，林果成了農(nóng)民的主要收入，深山處開辟成國(guó)家森林公園，封山育林，涵養(yǎng)水源”。通過(guò)敘寫滄桑樹所見(jiàn)證的帝王封山、抗日救亡及當(dāng)下封山育林涵養(yǎng)水源的歷史變遷，表達(dá)了對(duì)燕山這片土地滄桑變化的感慨/對(duì)歷史的銘記；寫抗日英雄孫永勤“恥為亡國(guó)奴，便串聯(lián)村里的十六位弟兄，拉起一支‘民眾軍’、自任軍長(zhǎng)。后接受中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，改稱‘抗日救國(guó)軍’，一直發(fā)展到五千多人”“孫永勤在最后一次戰(zhàn)斗中，寡不敵眾又腿部負(fù)傷，被團(tuán)團(tuán)包圍。最后孫永勤以下七百壯士全部壯烈犧牲”，通過(guò)寫孫永勤在民族危難之時(shí)的抗日救亡行為，表達(dá)對(duì)我國(guó)歷史上以孫永勤為代表的革命英雄的景仰欽佩之情；而如今這里“淺山處大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)林，林果成了農(nóng)民的主要收入，深山處開辟成國(guó)家森林公園，封山育林，涵養(yǎng)水源。全縣的高山密林間有大小徑流八百條，昔日的‘龍風(fēng)水’地已經(jīng)成了京城的重要水源地”“路兩邊赤、橙、黃、綠，擺滿銷售和等待外運(yùn)的核桃、柿子、蘋果、山楂，排起兩道長(zhǎng)長(zhǎng)的水果墻，農(nóng)民的笑意都掛在臉上”“熱河，熱河，好一片熱土。先經(jīng)過(guò)了二百五十四年的皇封冷藏，又經(jīng)民國(guó)三十多年間的軍閥混戰(zhàn)、外族入侵和國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)，終于回歸于民，現(xiàn)已休養(yǎng)生息出這般模樣”，通過(guò)寫當(dāng)下大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)林，燕山林果豐饒，“后龍風(fēng)水”地成為重要水源地，表達(dá)了對(duì)土地回歸百姓、造福百姓的欣慰/對(duì)國(guó)家、民族未來(lái)的希望與信心。答案：（1）A（2）D（3）①對(duì)花楸紅葉的描寫，為讀者描繪出一幅燕山之巔獨(dú)有的壯麗美景，富有感染力；②花楸紅葉“紅得像浸了血，著了火”，象征著這片熱土上傾灑的民族熱血，烘托了作者內(nèi)心為滄桑歷史而激蕩的熱烈情感/象征著當(dāng)下農(nóng)民火熱的新生活。③這片美麗的風(fēng)景，引發(fā)下文作者對(duì)“滄桑樹”與“見(jiàn)證樁”的聯(lián)想和回味。（4）①通過(guò)敘寫滄桑樹所見(jiàn)證的帝王封山、抗日救亡及當(dāng)下封山育林涵養(yǎng)水源的歷史變遷，表達(dá)了對(duì)燕山這片土地滄桑變化的感慨/對(duì)歷史的銘記；②通過(guò)寫孫永勤在民族危難之時(shí)的抗日救亡行為，表達(dá)對(duì)我國(guó)歷史上以孫永勤為代表的革命英雄的景仰欽佩之情；③通過(guò)寫當(dāng)下大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)林，燕山林果豐饒，“后龍風(fēng)水”地成為重要水源地，表達(dá)了對(duì)土地回歸百姓、造福百姓的欣慰/對(duì)國(guó)家、民族未來(lái)的希望與信心。二．詩(shī)歌閱讀（共1小題）3．（2023秋?沁陽(yáng)市校級(jí)期末）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列各題。江上逢故人韋莊前年送我曲江西，紅杏園中醉似泥。今日逢君越溪上，杜鵑花發(fā)鷓鴣啼。來(lái)時(shí)舊里人誰(shuí)在，別后滄波路幾迷。江畔玉樓多美酒，仲宣①懷土莫凄凄。[注]①仲宣，是東漢王粲的字，他曾作《登樓賦》表達(dá)身在異鄉(xiāng)思念故土之情。（1）對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是DA.首聯(lián)寫詩(shī)人回憶起前年朋友送別自己的場(chǎng)景色，詩(shī)人在紅杏園中喝的酩酊大醉，此處用了比喻的手法。B.頷聯(lián)借錄抒情，寫詩(shī)人與友人相聚之時(shí)，正是杜鵑花開之時(shí)，借杜鵑花開時(shí)的艷麗美景抒發(fā)詩(shī)人與友人相聚的喜悅之情。C.“別后滄波路幾迷”一句是寫分別后，這江上煙波迷茫，方向難辨，幾乎讓我迷路。D.頸聯(lián)情感復(fù)雜，既表達(dá)了詩(shī)人與友人相聚的喜悅和作者的思鄉(xiāng)之情，還寫出了詩(shī)人對(duì)前途難測(cè)、命運(yùn)難料的感嘆。（2）如何理解詩(shī)歌尾聯(lián)？尾聯(lián)兩句是怎樣表達(dá)情感的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】（1）D（2）①江畔玉樓多美酒，我們一起去暢飲美酒，不要像仲宣思念故土那樣悲戚。②本聯(lián)用典，借王粲《登樓陚》的典故，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的的思念之情。③同時(shí)，詩(shī)人勸慰朋友和自己雖身在異鄉(xiāng)，但不要過(guò)于悲戚，表達(dá)了詩(shī)人的曠達(dá)樂(lè)觀?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。（2）本題考查對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解與所使用的手法的把握。先要準(zhǔn)確理解詩(shī)意，再分析使用了怎樣的手法，傳達(dá)了怎樣的感情。【解答】（1）D.“既表達(dá)了詩(shī)人與友人相聚的喜悅和作者的思鄉(xiāng)之情”有誤，從內(nèi)容“來(lái)時(shí)舊里人誰(shuí)在，別后滄波路幾迷”來(lái)看，頸聯(lián)中沒(méi)有表達(dá)詩(shī)人與友人的相聚喜悅之情，表達(dá)的是對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情以及對(duì)前途難測(cè)、命運(yùn)難料的感嘆。故選：D。（2）尾聯(lián)大意是那江畔的華美的樓中有許多美酒，讓我們一起痛快地飲酒，不要像當(dāng)初的王粲那樣因思念故土而傷感悲戚。結(jié)合注解可知，這里用了典故，借寫王粲《登樓陚》的典故傳達(dá)出對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。另外也體現(xiàn)出一種樂(lè)觀曠達(dá)之情，詩(shī)人既是勸慰友人，也是勸慰自己，我們都身處異鄉(xiāng)，但不要因此而太過(guò)感傷，不要像王粲那樣。答案：（1）D（2）①江畔玉樓多美酒，我們一起去暢飲美酒，不要像仲宣思念故土那樣悲戚。②本聯(lián)用典，借王粲《登樓陚》的典故，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的的思念之情。③同時(shí)，詩(shī)人勸慰朋友和自己雖身在異鄉(xiāng)，但不要過(guò)于悲戚，表達(dá)了詩(shī)人的曠達(dá)樂(lè)觀。三．默寫（共1小題）4．（2023秋?沁陽(yáng)市校級(jí)期末）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾“黑云翻墨未遮山”一句與李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”兩句描寫的景象相似。（2）荀子在《勸學(xué)》中評(píng)論蟹，說(shuō)它有著優(yōu)越的條件，但“非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也”，這就與蚓無(wú)爪牙卻能上食埃土、下飲黃泉形成了鮮明對(duì)比。（3）《登泰山記》中描繪日出前的氣候和周圍的景色的句子是“大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫”?！敬鸢浮浚?）云青青兮欲雨水澹澹兮生煙（2）非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者用心躁也（3）大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面亭東自足下皆云漫【分析】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。情境式默寫題一般都涉及正確理解文意及句子內(nèi)涵，因此平時(shí)積累時(shí)要加強(qiáng)理解性記憶，弄清文章內(nèi)容及句子內(nèi)涵，切不可死記硬背。【解答】故答案為：（1）云青青兮欲雨水澹澹兮生煙（重點(diǎn)字：澹）（2）非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者用心躁也（重點(diǎn)字：躁）（3）大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面亭東自足下皆云漫（重點(diǎn)字：漫）四．文言文閱讀（共1小題）5．（2023秋?安陽(yáng)期末）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。ü?jié)選自韓愈《師說(shuō)》）材料二：材性知能，君子小人一也。好榮惡辱好利惡害是君子小人之所同也若其所以求之之道則異矣。小人也者，疾為誕而欲人之信己也，疾為詐而欲人之親己也，禽獸之行而欲人之善己也。慮之難知也，行之難安也，持之難立也，成則必不得其所好，必遇其所惡焉。故君子者，信矣，而亦欲人之信己也；忠矣，而亦欲人之親己也；修正治辨矣，而亦欲人之善己也。慮之易知也，行之易安也，持之易立也，成則必得其所好，必不遇其所惡焉。是故窮則不隱，通則大明，身死而名彌白。小人莫不延頸舉踵而愿曰：“知慮材性，固有以賢人矣！”夫不知其與己無(wú)以異也。則君子注錯(cuò)①之當(dāng)。而小人注錯(cuò)之過(guò)也，故孰察小人之知能，足以知其有余，可以為君子之所為也。譬之越人安越。楚人安楚，君子安雅。是非知能材性然也，是注錨習(xí)俗之節(jié)異也。仁義德行，常安之術(shù)也。然而未必不危也；污僼突盜，常危之術(shù)也。然而未必不安也。故君子道其常，雨小人道其怪。（節(jié)選自《荀子?榮辱》）【注】①注錯(cuò)：措置，安排處置。（1）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句。好榮惡辱好利惡害是君子小人之所同也若其所以求之之道則異矣。（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是CA.士大夫，古時(shí)指當(dāng)官有職位的人，也可指沒(méi)有做官但有聲望的讀書人。文中指前者。B.不齒，不與同列，意思是看不起，與成語(yǔ)“何足掛齒”中的“掛齒”的意思不同。C.疾，極力、盡力，與《勸學(xué)》中“順風(fēng)而呼，聲非加疾也”中的“疾”的意思相同。D.彌，更加、越發(fā)的意思，與成語(yǔ)“欲蓋彌彰”“欲蓋彌著”中的“彌”的意思相同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是DA.韓愈針對(duì)古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流行的現(xiàn)狀，對(duì)比“古之圣人”與“今之眾人”從師學(xué)習(xí)的態(tài)度和結(jié)果，強(qiáng)調(diào)了從師學(xué)習(xí)的重要性。B.韓愈認(rèn)為教孩子書本的文字，幫助他們學(xué)習(xí)斷句的人，并不是傳道解惑的老師；只請(qǐng)教斷句這些小問(wèn)題，而忽視大問(wèn)題的人是不明智的。C.荀子認(rèn)為小人的智慧用在說(shuō)荒誕的話、欺詐或做出禽獸的行為上，并不是真正的智慧，其結(jié)果也一定會(huì)遇到他所厭惡的。D.荀子認(rèn)為，君子與小人的資質(zhì)、智慧差不多，但他們的做法并不相同，采取正常途徑的君子比采取怪僻途徑的小人更容易出現(xiàn)危險(xiǎn)。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。②故孰察小人之知能，足以知其有余，可以為君子之所為也。（5）兩則材料都說(shuō)到了“君子”，韓愈和荀子對(duì)“君子”的態(tài)度有何不同？【答案】（1）BDF（2）C（3）D（4）①（人們）愛(ài)他們的孩子，就選擇老師來(lái)教他；（但是）對(duì)于他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥，真是糊涂啊。②所以仔細(xì)地考察一下小人的智慧才能，就能夠知道它們是綽綽有余地可以做君子所做的一切的。（5）韓愈以“君子”與“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”進(jìn)行對(duì)比，對(duì)其是批判的態(tài)度。荀子以“君子”“小人”作對(duì)比，認(rèn)為“君子”一定不會(huì)遭受他們所厭惡的恥辱和禍害。持褒獎(jiǎng)的態(tài)度?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句的能力，解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的選擇。（3）本題考查對(duì)原文的理解與分析能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解能力。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括?！窘獯稹浚?）句意：喜歡光榮而厭惡恥辱，愛(ài)好利益而憎惡禍害，這是君子、小人所相同的，至于他們用來(lái)求取光榮、利益的途徑就不同了?！昂脴s惡辱”“好利惡害”結(jié)構(gòu)對(duì)稱，各自斷開，即在BD處斷開?！笆蔷有∪酥病迸袛嗑洌耙病北砼袛?，其后斷開，即F處。故在BDF三處斷開。（2）A.正確。B.正確。不與同列；談到，提及。句意：君子們不屑一提；哪里值得掛在嘴上。C.“意思相同”錯(cuò)誤。極力、盡力；勁疾、洪亮。句意：小人嘛，肆意妄言卻還要?jiǎng)e人相信自己；順著風(fēng)喊，聲音并沒(méi)有加大。D.正確。句意：死了以后名聲會(huì)更加輝煌；想要掩蓋某個(gè)事情的真相，結(jié)果卻使得這件事情反而更加明顯地被人發(fā)現(xiàn)；想要遮掩某件壞事或者錯(cuò)誤的真相，結(jié)果卻因?yàn)檠陲椀男袨槎沟眠@件事情反而更加明顯地被人發(fā)現(xiàn)。故選C。（3）D.“采取正常途徑的君子比采取怪僻途徑的小人更容易出現(xiàn)危險(xiǎn)”錯(cuò)誤。由“小人也者……必遇其所惡焉……故君子者……必不遇其所惡焉”可知，選項(xiàng)的表述恰恰相反。故選D。（4）①“擇”，選擇；“于”，介詞，對(duì)；“恥”，意動(dòng)用法，以……為恥；“惑”，糊涂。譯文：（人們）愛(ài)他們的孩子，就選擇老師來(lái)教他；（但是）對(duì)于他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥，真是糊涂啊。②“孰”，仔細(xì)；第一個(gè)“知”，通“智”，智慧；“能”，能力；“為”，動(dòng)詞，做。譯文：所以仔細(xì)地考察一下小人的智慧才能，就能夠知道它們是綽綽有余地可以做君子所做的一切的。（5）由“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟”可知，韓愈在文章里用“君子”與“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”進(jìn)行對(duì)比，貶前者，褒后者，“君子不齒”是對(duì)恥于從師的君子的諷刺，對(duì)其是批判的態(tài)度。由“小人也者……必遇其所惡焉……故君子者……必不遇其所惡焉”“故君子道其常，而小人道其怪”可知，荀子對(duì)“君子”是持褒獎(jiǎng)的態(tài)度的。答案：（1）BDF（2）C（3）D（4）①（人們）愛(ài)他們的孩子，就選擇老師來(lái)教他；（但是）對(duì)于他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥，真是糊涂啊。②所以仔細(xì)地考察一下小人的智慧才能，就能夠知道它們是綽綽有余地可以做君子所做的一切的。（5）韓愈以“君子”與“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”進(jìn)行對(duì)比，對(duì)其是批判的態(tài)度。荀子以“君子”“小人”作對(duì)比，認(rèn)為“君子”一定不會(huì)遭受他們所厭惡的恥辱和禍害。持褒獎(jiǎng)的態(tài)度。參考譯文：材料一：唉?。ü糯膸煟▽W(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了！想要人沒(méi)有疑惑難?。」糯氖ト?，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？（人們）愛(ài)他們的孩子，就選擇老師來(lái)教他；（但是）對(duì)于他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥，真是糊涂啊。那些孩子們的老師，是教他們讀書，（幫助他們）學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說(shuō)的能傳授那些道理，解答那些疑難問(wèn)題的。不知句子（如何）停頓，向老師請(qǐng)教，有的（疑惑）卻不向老師學(xué)習(xí)，小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄（不學(xué)），我沒(méi)看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人，（聽(tīng)到）稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問(wèn)他們（為什么譏笑），就說(shuō)：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問(wèn)也差不多，（以）地位低（的人為師），就覺(jué)得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了?！卑Γ。ü糯欠N）跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，（從這些話里就）可以明白了。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見(jiàn)識(shí)竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪啊！材料二：資質(zhì)、本性、智慧、才能，君子、小人是一樣的。喜歡光榮而厭惡恥辱，愛(ài)好利益而憎惡禍害，這是君子、小人所相同的，至于他們用來(lái)求取光榮、利益的途徑就不同了。小人嘛，肆意妄言卻還要?jiǎng)e人相信自己，竭力欺詐卻還要?jiǎng)e人親近自己，禽獸一般的行為卻還要?jiǎng)e人贊美自己。他們考慮問(wèn)題難以明智，做起事來(lái)難以穩(wěn)妥，堅(jiān)持的一套難以成立，結(jié)果就一定不能得到他們所喜歡的光榮和利益，而必然會(huì)遭受他們所厭惡的恥辱和禍害。至于君子嘛，對(duì)別人說(shuō)真話，也希望別人相信自己；對(duì)別人忠誠(chéng)，也希望別人親近自己；善良正直而處理事務(wù)合宜，也希望別人贊美自己。他們考慮問(wèn)題容易明智，做起事來(lái)容易穩(wěn)妥，堅(jiān)持的主張容易成立，結(jié)果就一定能得到他們所喜歡的光榮和利益，一定不會(huì)遭受他們所厭惡的恥辱和禍害。所以他們窮困時(shí)名聲也不會(huì)被埋沒(méi)，而通達(dá)時(shí)名聲就會(huì)十分顯赫，死了以后名聲會(huì)更加輝煌。小人無(wú)不伸長(zhǎng)了脖子踮起了腳跟而羨慕地說(shuō)：“這些人的智慧、思慮資質(zhì)、本性，肯定有超過(guò)別人的地方啊?！彼麄儾恢谰拥馁Y質(zhì)才能與自己并沒(méi)有什么不同，只是君子將它措置得恰當(dāng)，而小人將它措置錯(cuò)了。所以仔細(xì)地考察一下小人的智慧才能，就能夠知道它們是綽綽有余地可以做君子所做的一切的。打個(gè)比方來(lái)說(shuō)，越國(guó)人習(xí)慣于越國(guó)，楚國(guó)人習(xí)慣于楚國(guó)，君子習(xí)慣于華夏。這并不是智慧、才能、資質(zhì)、本性造成的，這是由于對(duì)其資質(zhì)才能的措置以及習(xí)俗的節(jié)制之不同所造成的啊。奉行仁義道德，是常常能得到安全的辦法，然而不代表就不會(huì)發(fā)生危險(xiǎn)；污穢卑鄙、強(qiáng)取豪奪，是常常會(huì)遭受危險(xiǎn)的根源，但是不一定就得不到安全。君子遵循那正常的途徑，而小人遵循那怪僻的途徑。五．語(yǔ)言文字應(yīng)用（共2小題）6．（2023秋?浉河區(qū)校級(jí)期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。當(dāng)下，青少年群體對(duì)短視頻的青睞尤為引人關(guān)注。短視頻作為內(nèi)容即時(shí)傳播的載體，短小精悍，恰好符合孩子在碎片時(shí)間的觀看需求。各個(gè)短視頻APP基于算法向孩子精準(zhǔn)推送他們感興趣的內(nèi)容，可能也是造成孩子們的課余時(shí)間被短視頻占據(jù)的原因之一。短視頻本身不是洪水猛獸，①。例如，學(xué)者專家不少將三尺講臺(tái)“搬上云端”，通過(guò)用短視頻的形式深入淺出地闡釋專業(yè)知識(shí)，聚焦社會(huì)熱點(diǎn)，打破了傳統(tǒng)的知識(shí)傳播。這樣的方式對(duì)青少年來(lái)說(shuō)可以打開視野，使他們更便捷地獲取知識(shí)，打破邊界。然而，②也是不容忽視的社會(huì)現(xiàn)象，“防沉迷”是短視頻平臺(tái)需要快速部署和配備的必要功能。而我們需要做的，是拯救被劣質(zhì)內(nèi)容短視頻“綁架”的孩子和“無(wú)節(jié)制刷短視頻殺時(shí)間”的孩子。借由短視頻平臺(tái)對(duì)涉及青少年的內(nèi)容更有力的監(jiān)管舉措，再加以師長(zhǎng)的正向引導(dǎo)與以身作則，③，從而有節(jié)制地獲取正向的短視頻內(nèi)容，乃至成為優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的創(chuàng)作者，這樣的孩子也一定會(huì)收獲更豐富的學(xué)習(xí)與生活體驗(yàn)。（1）下列句子中的引號(hào)，和文中畫橫線句中“綁架”一詞引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是AA．他扎根西藏，努力為人類建一個(gè)來(lái)自世界屋脊的種子“寶庫(kù)”。B．鳳嬌好像是大家有意分配給那個(gè)“北京話”的。C．還有幾位大師們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。D．“唉，天可真涼了——”（這了字念得很高，拖得很長(zhǎng)。）（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（3）文中畫波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可增刪少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻！敬鸢浮浚?）A（2）①有些內(nèi)容對(duì)青少年是有益的②青少年容易沉迷于短視頻③孩子會(huì)自我“解綁”（3）不少學(xué)者專家將三尺講臺(tái)“搬上云端”，用短視頻的形式深入淺出地闡釋專業(yè)知識(shí)，聚焦社會(huì)熱點(diǎn)，打破了傳統(tǒng)的知識(shí)傳播模式?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的句子，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行分析，正確選擇。（2）本題考查學(xué)生給文段補(bǔ)寫恰當(dāng)語(yǔ)句的能力，答題時(shí)要通讀語(yǔ)段，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行補(bǔ)寫，要做到語(yǔ)言簡(jiǎn)明、連貫、得體，并注意字?jǐn)?shù)限制。（3）本題考查學(xué)生對(duì)病句的辨析和修改能力。答題時(shí)要讀懂畫線的句子，找出有語(yǔ)病的地方，正確修改。【解答】（1）“綁架”一詞的引號(hào)表示特殊含義。A.表示特殊含義。B.表示特定稱謂。C.諷刺、反語(yǔ)。D.表示引用。故選A。（2）①結(jié)合“這樣的方式對(duì)青少年來(lái)說(shuō)可以打開視野，使他們更便捷地獲取知識(shí)，打破邊界”的語(yǔ)境可知，此處可填：有些內(nèi)容對(duì)青少年是有益的.②結(jié)合“‘防沉迷’是短視頻平臺(tái)需要快速部署和配備的必要功能”的語(yǔ)境可知，此處可填：青少年容易沉迷于短視頻。③結(jié)合“而我們需要做的，是拯救被劣質(zhì)內(nèi)容短視頻‘綁架’的孩子”的提示及“從而有節(jié)制地獲取正向的短視頻內(nèi)容”的語(yǔ)境可知，此處可填：孩子會(huì)自我“解綁”。（3）原句語(yǔ)病為：一是“學(xué)者專家不少”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)改為“不少學(xué)者專家”；二是“用短視頻的形式”成分殘缺，應(yīng)改為“通過(guò)用短視頻的形式”；三是“打破了傳統(tǒng)的知識(shí)傳播”成分殘缺，應(yīng)改為“打破了傳統(tǒng)的知識(shí)傳播模式”。故修改為：不少學(xué)者專家將三尺講臺(tái)“搬上云端”，用短視頻的形式深入淺出地闡釋專業(yè)知識(shí)，聚焦社會(huì)熱點(diǎn)，打破了傳統(tǒng)的知識(shí)傳播模式。答案：（1）A（2）①有些內(nèi)容對(duì)青少年是有益的②青少年