經(jīng)濟學(xué)與生活的心得體會范文2024-2024年度(6篇)

經(jīng)濟學(xué)與生活的心得體會范文2024-2024年度（通用6

篇）

第1篇：

經(jīng)濟學(xué)與生活的心得體會

隨著低碳經(jīng)濟日漸深入人心，低碳理念已經(jīng)滲透到人們生活的方

方面面?！暗吞忌睢彪m然是個新概念，但卻是著眼于世界可持續(xù)發(fā)

展的老問題，反映出人類因氣候變化而對未來產(chǎn)生的擔憂。因此，以

低碳促品質(zhì)，倡導(dǎo)健康生活是每一個公民的義務(wù)和責(zé)任。

發(fā)展低碳經(jīng)濟不僅需要建立低碳生產(chǎn)體系，還需要建立低碳消費

體系。隨著低碳理念日漸深入人心，低碳理念不僅被納入國家社會經(jīng)

濟發(fā)展戰(zhàn)略，也滲透到城市、社區(qū)和公民生活的方方面面。

目前的主流看法是，導(dǎo)致氣候變化的過量碳排放是在人類生產(chǎn)和

消費過程中出現(xiàn)的，要減少碳排放就要相應(yīng)優(yōu)化和約束某些消費行為

和生產(chǎn)活動。對占主流、有共識的“低碳生活”理念主旨可以概括為

“適度吃、住、行、用，不浪費，多運動如果用中國傳統(tǒng)文化來

解釋這一理念的主要內(nèi)涵，可簡化為“勤、儉”二字。

“低碳生活”這一理念著眼于人類未來，順應(yīng)了人類“未雨綢繆”

的謹慎原則和追求完美的心理與理想，漸漸被世界各國所接受，并努

力在這一理念上達成共識，共同行動，改變自工業(yè)化以來形成的生產(chǎn)

消費理念，特別是那種消費至上的“高碳”消費文化，自覺行動起來，

以健康的“低碳生活”方式踐行低碳經(jīng)濟，創(chuàng)新我們的生活模式，以

保護地球家園、為人類未來造福為宗旨。

第2篇：

經(jīng)濟學(xué)與生活的心得體會

先說一下以前對經(jīng)濟學(xué)的認識。在大一下學(xué)期，我選擇了《生活

中的經(jīng)濟學(xué)》這門深。在宋憲萍老師的這門課上，我了解到了：經(jīng)濟

學(xué)，就在我們平常的小事中，大到爸媽以及親朋好友熱衷的投資和炒

股，小到我們自己平常的記賬理財，甚至還有商場里的促銷手段，以

及生活中的很多細微現(xiàn)象，比如為什么牛奶裝在方盒子里賣，可樂卻

裝在圓瓶子里賣？原因之一可能是，軟性飲料大多是直接就著容器喝

的，所以，由于圓柱形容器更稱手，抵消了它所帶來的額外存儲成本，

可是人們大多不會直接就著盒子喝牛奶。成本效益原則也顯示，它們

不大可能裝在圓柱形容器里販賣。超市里大多數(shù)軟性飲料都是放在開

放式貨架上的，這種架子便宜，平常也不存在運營成本。

但牛奶則需專門裝在冰柜里，冰柜很貴，運營成本也高。所以，

用方形容器裝牛奶便提高了收益。再如為什么女士衣服的扣子在左邊

而男士的在右邊等等等等，全都可以用大眾心理學(xué)和經(jīng)濟學(xué)來解釋了。

但是，宋老師的課我并沒有太多的去聽，故沒有獲取太多的經(jīng)濟

學(xué)知識，只有僅有的一點而已，或許是因為老師講課的風(fēng)格問題吧。

從劉老師的課上，我覺得給我感觸最大的，還應(yīng)該說是兩個尺度：真

理尺度和價值尺度，我們可以用這兩個尺度來衡量經(jīng)濟學(xué)中的各種發(fā)

展問題。不管是一人國家，一個企業(yè)，都可以用這兩個尺度來衡量它

的發(fā)展狀況。

一個國家GDP的高速增長，從西方普遍認同的真理尺度來衡量，

它確實是發(fā)展了；但是用價值尺度來衡量，人的素質(zhì)素養(yǎng)并不一定跟

上了發(fā)展的節(jié)奏，而且很可能是倒退了。而人的發(fā)展，雖然說在短期

內(nèi)不會對經(jīng)濟的發(fā)展造成影響，但是，從長遠上來看，滯后的人的發(fā)

展必定會帶來經(jīng)濟的衰敗，而且很可能是無法挽回的結(jié)局。經(jīng)濟的發(fā)

展與人的發(fā)展是相輔相成、密不可分的。這或許也是為什么，我們國

家采取“物質(zhì)文明”和“精神文明”兩手抓的發(fā)展戰(zhàn)略。

談到發(fā)展問題，就想到老師給我們講到的從前的ford集團和現(xiàn)

在的富士康集團，兩個截然不同處境的大企業(yè)。前者采用分工的企業(yè)

管理方式，從生產(chǎn)率角度來看待這個問題，它確實是極大地提高了產(chǎn)

業(yè)的生產(chǎn)效率，在單位時間內(nèi)所創(chuàng)造出的產(chǎn)值獲得了顯著提升，使其

產(chǎn)品生產(chǎn)所需要的個別勞動時間低于社會必要勞動時間，而獲得高額

的利潤。不變的工作時間，提高的工作效率，那么為企業(yè)創(chuàng)造剩余價

值的時間就增大了，因此企業(yè)獲得的相對剩余價值就極大地提高了。

同時，新興的的分工方式，給企業(yè)帶來了巨大的超額剩余價值。因此，

我們就看到了ford集團因分工而產(chǎn)生的經(jīng)濟效益。

相比較而言，富士康集團同樣采取了這種模式，但是結(jié)果卻又是

另一番景象：13名員工在短短的幾個月時間，相繼跳樓。這個現(xiàn)象，

我覺得在很大程度上，是公司的這種分工模式導(dǎo)致的。首先，分工正

如ford集團一樣，也提高了相對剩余價值，但是由于所處的時代背

景不一樣，分工的企業(yè)生產(chǎn)模式已經(jīng)普及，故企業(yè)只能賺取工人創(chuàng)造

的相對剩余價值，也就是說企業(yè)的經(jīng)濟效益沒有ford集團以前那么

高了，再加上富士展集團處在產(chǎn)業(yè)鏈的加工生產(chǎn)環(huán)節(jié)，所獲取的利潤

是極其低下的，所以企業(yè)極大地壓低中國員工的工資。

其次，中國人口眾多，大學(xué)生普及，如此少的就業(yè)崗位帶來了巨

大的競爭力。工人們一邊要承受就業(yè)壓力，一邊還要承受公司對員工

的工資壓榨和束縛的人生自由，這個在很大程度上導(dǎo)致了富士康員工

的跳樓事件。我們再從真理尺度和價值尺度來分析這個問題就會發(fā)現(xiàn),

分工創(chuàng)造了更大的經(jīng)濟效益，為企業(yè)帶來了競爭力，這在真理尺度的

衡量下是可取的；但用價值的尺度來衡量，企業(yè)的員工自身的發(fā)展卻

受到了束縛，甚至可以說是退化，每個員工被變相的當做了“機器”，

重復(fù)著簡單的機械動作，大腦的思維也基本上停止了。不同的尺度來

衡量富士康這個問題就會發(fā)現(xiàn)其出現(xiàn)跳樓事件的根本原因。Ford集

團沒有出現(xiàn)這種狀況的原因，我認為是分工模式剛開始，ford集團

賺取了巨大的超額剩余價值，因此它提高了工人們的工資，滿足了他

們的切身利益，在一定程度上資本主義社會的特殊形式，也對公司的

管理模式起到了一定適應(yīng)性，因此短期內(nèi)沒有出現(xiàn)富士康這種悲慘的

人廣泛的選擇機會，造就了一個富有彈性的有生機的經(jīng)濟。經(jīng)濟要得

到發(fā)展，要使資源的使用合理化，杜絕各種可能的浪費，都必須通過

個人在各種選擇中作出優(yōu)化抉擇方能實現(xiàn)。市場就提供了這樣的一種

機會。

再比如說在時間觀念方面，我們真應(yīng)該向美國人學(xué)習(xí)。在“節(jié)約

時間創(chuàng)造財富中“，作者對比強調(diào)了美國人和中國人的一些習(xí)慣上的

差異。比如美國人喜歡用電話紙，節(jié)約時間節(jié)約金錢，創(chuàng)造財富C而

中國人還喜歡把時間浪費在無謂的看街頭熱鬧上。相對于國人的時間

觀念差，美國人卻還在為消除排隊帶來的時間浪費做出努力。我們是

不是應(yīng)該加強時間觀念呢？節(jié)約時間創(chuàng)造財富，節(jié)約時間是提高整個

社會工作效率的核心。遵守公共秩序又是節(jié)約時間的必要條件。

二、宏觀經(jīng)濟學(xué)

在宏觀經(jīng)濟學(xué)的章節(jié)中茅老先生講述了美國人是如何存錢的。別

看美國很富裕，人民的工資高，其實美國人的儲蓄率很低，是世界各

大國中最低的。人們之所以從事儲蓄，其動機有二。一是為了防老、

防意外，在美國還要防失業(yè)；二是為了贏利。雖然有超過百分之八十

的美國家庭在銀行里存錢，但這并不是儲蓄養(yǎng)老的唯一辦法，甚至也

不是主要的手段。買房子才是他們的主要的手段。大多數(shù)美國人從結(jié)

婚組建家庭開始就存錢買房子，一半是采取貸款，分為三十年還。買

房子作為儲蓄的一種方式有其獨特的優(yōu)點，既存了錢又有了住處，一

舉兩得。而且房子是實實在在的資產(chǎn)，不像鈔票、股票等有價證券只

是一張紙，所以購置房地產(chǎn)比較安全。然而買黃金也是一種儲蓄手段。

在美國黃金是自由買賣的，非商業(yè)性的進出海關(guān)也沒有限制，這種流

通的自由使得黃金成為一種靈活、方便、可靠的儲蓄手段。另外為了

獲取港大利益，企業(yè)投資和金融投機也是很好的選擇。由于風(fēng)險較大,

人們選擇這兩種方法不會用來養(yǎng)老而偏向于生利。由此看來儲蓄有兩

種目的，目的不同選擇的儲蓄方式也不同。儲蓄如果以投資的方式進

行，風(fēng)險大的獲利也可能更豐厚。

三、經(jīng)濟體制

人類或許有些許共同的是非觀，例如殺人偷盜是壞事，樂善好施

是好事。但是集中到某些細節(jié)上，例如在經(jīng)濟體制中的是非觀，各個

民族就有各自的特點了。書中給我深刻印象的區(qū)別就是對于“拾金不

昧”的看法，這與我們平時的道德觀截然不同，很是吸引我，也很有

意思。比如，作者去休斯頓開會，因天氣炎熱，來到一家小雜貨鋪買

飲料，忽然見到地二有一張5美元的鈔票°按照中國人的習(xí)慣，作者

很自然地拾起來交給掌柜的。可是掌柜的拒絕接受，他回答作者：誰

拾到歸誰所有。再有一次在哈佛大學(xué)的一間教室里，作者見到課桌上

留有一支精致的鋼筆，肯定是前一堂課的同學(xué)遺忘的。新進來坐在這

個座位上的同學(xué)隨手就將這支筆插進了襯衫口袋，繼而他忽然想起什

么，又將這支筆拿出來欣賞了一番，并用它往筆記本上做記錄。其神

態(tài)之自若，絕不像做了什么不應(yīng)該做而需要隱瞞他人的事。

而與此同時，一個售貨員因為少找了顧客30元錢，而花了80元

錢登報紙尋找顧客，這種在中國會受到大加贊賞的行為卻受到了美國

人的批評。

在他們的觀念中，道德的原則是犧牲自己的利益去照顧他人的利

益，如果到頭來社會并未得益，那么這種行為就會變成了損己不利人。

這正是道德上也不值得稱頌的事。市場經(jīng)濟的道德標準與傳統(tǒng)觀點,

有一些細微的，然而又是極重要的不同。這種不同主要是突出全社會

的利益。誠實與守信能給市場經(jīng)濟帶來整體利益。

四、我的收獲與感想

在經(jīng)濟學(xué)中，沒有固定的模式，我們應(yīng)該取其精華去其糟粕，既

要發(fā)揚中華民族的民族特色，又要與國際接軌，與時俱進，不斷開拓

創(chuàng)新，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代融會貫通。只有這樣，我們才能創(chuàng)造屬于自己的

特有經(jīng)濟，國家的經(jīng)濟實力才會不斷發(fā)展。以上就是我看完此書的個

人觀點。

另一方面，我尤其佩服茅先生數(shù)學(xué)、經(jīng)濟與哲學(xué)的綜合素養(yǎng)，以

及敏銳獨特的視角，而且可以用平易近人的語句將經(jīng)濟學(xué)解釋得如此

生動，這才是我們所需要的，會令我們廣大學(xué)生對經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生更深的

興趣。

第4篇：

經(jīng)濟學(xué)與生活的心得體會

生活中處處有經(jīng)濟，了解一定的經(jīng)濟學(xué)知識對于我們自身和以后

的生活有很重要的作用。這個學(xué)期的經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)讓我受益匪淺，經(jīng)

濟學(xué)是一門實用性、理論性、邏輯性很強的學(xué)科。

下面幾點我對學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)的心得與體會：

⑴圖表在經(jīng)濟學(xué)中具有重要的作用：

可以發(fā)現(xiàn)，整個西方經(jīng)濟學(xué)的理論體系是由一系列的圖形貫穿起

來的，幾乎每一章、每一節(jié)都有圖形，而且，要想闡述一個原理，沒

有圖形配合是做不到的。熟悉書上的圖形，要懂得圖形中的橫縱坐標

代表什么，曲線是怎么來的，交叉點又代表什么意思。

⑵重要的概念要進行理解記憶。

對于概念首先要理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶，比較靈活的運用。

比如說需求變動和需求量變動是兩個完全不同的概念，需求的彈性和

需求曲線的斜率也不相同，因而理解概念背后的經(jīng)濟學(xué)涵義是必要的。

再如，從需求量變動就應(yīng)該能想到需求曲線背后消費者行為理論。而

從需求彈性就要能分析不同需求彈性對廠商受益的影響。

⑶知識的掌握要系統(tǒng)化。

（一）以微觀經(jīng)濟學(xué)為例，對于微觀經(jīng)濟學(xué)，應(yīng)該知道整個內(nèi)容就是

論證斯密的“看不見的手”原理，這就是一般均衡理論的直接目的,

而一般均衡就需要各個市場的均衡。從而微觀經(jīng)濟學(xué)就花大力氣論證

了產(chǎn)品市場的均衡和要素市場的均衡。產(chǎn)品市場的均衡就是均衡價格

理論，而消費者行為理論和生產(chǎn)者行為理論則從兩個方面分別推導(dǎo)了

均衡價格理論中涉及到需求曲線和供給曲線。這樣整個微觀經(jīng)濟學(xué)的

框架就可以在我們的頭腦中形成，同時對整個知識框架的把握還有利

于比較分析不同的內(nèi)容。只要我們知道消費者行為理論和生產(chǎn)者行為

理論在整個結(jié)構(gòu)中的作用，我們就能比較對應(yīng)來掌握這兩部分，消費

者行為理論從理性人假說出發(fā)（消費者追求自身效用最大化），運用預(yù)

算約束線和無差異曲線（序數(shù)效用論）來推導(dǎo)向右下方傾斜的需求曲

線；而生產(chǎn)者行為理論也是從理性人假說出發(fā)（生產(chǎn)者追求利潤最大

化），運用等成本線和等產(chǎn)量線來推導(dǎo)向右上方傾斜的供給曲線。這

樣我們還可以比較等產(chǎn)量線和無差異曲線的性質(zhì)，比較理解邊際替代

率遞減規(guī)律和技術(shù)替代率遞減規(guī)律等等。

㈡對于宏觀經(jīng)濟學(xué)來說，其邏輯結(jié)構(gòu)相對比較容易，整個內(nèi)容就

是論證國民收入的決定。因而從最簡單的國民收入決定理論（只涉及

一個市場即產(chǎn)品市場來擴張到兩個市場產(chǎn)品市場和貨幣市場的均衡

來決定國民收入，而AD—AS模型則是在IS—LM模型中加入第三個市

場勞動力市場開放經(jīng)濟中的國民收入決定則是將經(jīng)濟從封閉擴展為

開放經(jīng)濟。經(jīng)濟增長理論則是從動態(tài)來考察均衡國民收入的實現(xiàn)。

⑷掌握經(jīng)濟學(xué)中的一個基本假設(shè)

假設(shè)以及由此得到的最大化原則和實現(xiàn)最大化的邊際成本等于

邊際收益這一條件,這對于任何處于完全市場中的經(jīng)濟行為主體都是

適用的。因為這樣可以比較清晰的理解概念和理論，同時有助于加深

印象，也有助于思維的表達。

⑸擴展經(jīng)濟學(xué)視野多看一些經(jīng)濟學(xué)著作。

它們幫助我們擴充視野和知識面，也能橫好的領(lǐng)悟和深入到經(jīng)濟

學(xué)的學(xué)習(xí)之中。且我們可以把經(jīng)濟與生活緊密聯(lián)系在一起，也可以從

中學(xué)到很多道理。比如，均衡一這是一個非常重要的理念。經(jīng)濟學(xué)研

究的目的就是要實現(xiàn)一種均衡，而在我們的生活中，我們也要做到事

業(yè)、家庭、自身修養(yǎng)等方面的均衡；還有強性理論，彈性不等于沒有

規(guī)則，不同彈性的就等于不同性格的人，任何性格的人都可以成功，

前提是你要有一個非常好的道德原則和底線。利潤最大化目標并不是

在任何條件下都正確的，做企業(yè)和做事業(yè)不一樣，有時候企業(yè)的經(jīng)營

必須要學(xué)會舍得，尤其在中國更是這樣，要有戰(zhàn)略和遠見！

最后，經(jīng)濟學(xué)離我們并不遙遠，和我們的生活是息息相關(guān)的，它

隱藏在我們的生活中，主導(dǎo)著我們的社會生活，不知不覺的卻用它為

我們的生活帶來了很多益處。小則可以解決“柴米油鹽”這些生活瑣

碎事，節(jié)省開支；大則可以借鑒其中有效的經(jīng)營方式和管理方法，使

之為我所用，我們現(xiàn)在處在社會主義市場經(jīng)濟和經(jīng)濟的大變革時代，

對經(jīng)濟學(xué)知識的掌握生活是很有用的，也可以為建設(shè)我國的社會主義

現(xiàn)代化事業(yè)貢獻一份力量。

第5篇：

經(jīng)濟學(xué)與生活的心得體會

《管理經(jīng)濟學(xué)》是一門研究如何把經(jīng)濟學(xué)（主要是微觀經(jīng)濟學(xué)）

的理論和分析方法用于企業(yè)管理決策實踐的學(xué)科。這門課程由首都師

范大學(xué)白艷萍博士主講。白艷萍博士從市場供求及其運行機制、市場

結(jié)構(gòu)和企業(yè)行為的分析入手，通過需求分析、生產(chǎn)決策分析、成本利

潤分析、定價實踐等章節(jié)的講授，教學(xué)員在企業(yè)管理實際中如何具體

決策。

最后的兩天課由廣西區(qū)委黨校特聘教授、廣西物資集團有限責(zé)任

公司總經(jīng)理彭懷忠老師主講《企業(yè)家的素質(zhì)與能力一一新形勢下企業(yè)

家面臨的挑戰(zhàn)與思考》專題講座。彭懷忠教授曾在多家大型企業(yè)長期

從事企業(yè)經(jīng)營與財務(wù)管理工作，理論功底扎實、實踐經(jīng)驗豐富。彭教

授從企業(yè)家的地位和作用、企業(yè)家精神的界定、企業(yè)家的職能與角色、

企業(yè)家與企業(yè)文化、企業(yè)家應(yīng)具備的素質(zhì)和能力以及如何培養(yǎng)一流的

企業(yè)家等方面進行了分析，指出新形勢下企業(yè)家面臨的挑戰(zhàn)以及如何

才能成為一名優(yōu)秀的經(jīng)營者和成功的企業(yè)家。

今年，宏觀經(jīng)濟學(xué)在職研究生班學(xué)員絕大部分來自廣西農(nóng)墾企業(yè),

對最后一次面授的課程安排很感興趣，并洽予了高度評價。

第6篇：

經(jīng)濟學(xué)與生活的心得體會

企業(yè)的管理，本質(zhì)上來說，是對企業(yè)擁有的內(nèi)外部資源的管理。

如何在瞬息萬變的市場環(huán)境中，有效配置資源，合理做出決策，以實

現(xiàn)企業(yè)利潤的最大化，是每個企業(yè)管理者都需要思考和面對的核心問

題?！吧a(chǎn)什么？生產(chǎn)多少？怎么生產(chǎn)？”，這些聽起來枯燥空洞的問題，

在李平教授深入淺出的系統(tǒng)講解下，在全班同學(xué)熱烈積極的案例討論

中，也變得鮮活起來。

“中關(guān)村e世界綜合服務(wù)費糾紛”案例，通過對各方核心利益的

梳理和分析，探討了均衡分析方法在市場經(jīng)營行為中的重要作用。企

業(yè)在市場經(jīng)濟環(huán)境中，往往受到有限的資源、利益相關(guān)方等多種因素

的約束，如何在相互制約的條件下，確定各類因素的比例關(guān)系，使企

業(yè)得到最有