適用于新教材2025版高考政治一輪總復(fù)習(xí)課時(shí)規(guī)范練61部編版

課時(shí)規(guī)范練611.(2024河北深州模擬)梅蘭芳之所以不像絕大多數(shù)因媒體包裝而走紅的明星那樣瞬間被人忘卻,是因?yàn)樗凇顿F妃醉酒》《霸王別姬》《汾河灣》這些傳統(tǒng)戲曲表演中,既恪守規(guī)則,又超越前人而成為一代宗師。這充分說(shuō)明()①辯證否定是確定與否定的統(tǒng)一②事物的自我否定是辯證思維的實(shí)質(zhì)與核心③事物因自我否定而實(shí)現(xiàn)自我更新和發(fā)展④事物內(nèi)部沖突的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)定事物發(fā)展方向A.①② B.②④C.①③ D.③④答案:C解析:既恪守規(guī)則,又超越前人,體現(xiàn)了辯證否定是確定與否定的統(tǒng)一,事物因自我否定而實(shí)現(xiàn)自我更新和發(fā)展,①③入選;運(yùn)用沖突分析方法,在對(duì)立統(tǒng)一中把握事物是辯證思維的實(shí)質(zhì)與核心,②錯(cuò)誤;材料并未涉及事物內(nèi)部沖突的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)定事物發(fā)展方向,④不符合題意。2.明君務(wù)循其法,因時(shí)制宜。茍利于人,不必法古;必害于事,不行循舊。成化之宗,在于隨時(shí);為治之本,在于因世……這些治世思想對(duì)今日的治國(guó)理政仍具有借鑒意義。對(duì)于古代的治世思想()①要在克服中保留,在繼承中發(fā)展②要在確定理解的同時(shí)進(jìn)行否定理解③要在創(chuàng)新中全面承襲,促進(jìn)其創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化④要擅長(zhǎng)拋棄,在否定中促成新理念的形成A.①② B.①③C.②④ D.③④答案:A解析:對(duì)古代治世思想,應(yīng)堅(jiān)持辯證否定、批判繼承,①②正確;對(duì)于古代的治世思想要堅(jiān)持辯證否定的看法,既不能全面承襲,也不能完全拋棄,故③④錯(cuò)誤。3.“微課”是一種以學(xué)生網(wǎng)絡(luò)在線學(xué)習(xí)學(xué)問(wèn)為主要手段的學(xué)習(xí)方式。學(xué)生通過(guò)“微課”網(wǎng)絡(luò)可以隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)自己不懂的學(xué)問(wèn),成為學(xué)習(xí)的主角。從哲學(xué)上看,“微課”的運(yùn)用()①是對(duì)傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式的完全顛覆②是對(duì)傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式的辯證否定③體現(xiàn)了創(chuàng)新不僅是事物自身的否定,也是外在因素的否定④體現(xiàn)了辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”A.①② B.①③C.③④ D.②④答案:D解析:新的學(xué)習(xí)方式是在傳統(tǒng)教學(xué)方式基礎(chǔ)上的發(fā)展,克服了傳統(tǒng)方式的不足,確定了其合理因素,并在此基礎(chǔ)上不斷發(fā)展,是事物自身克服保留的過(guò)程,①③錯(cuò)誤;“微課”的運(yùn)用是對(duì)傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式的辯證否定,體現(xiàn)了辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”,②④正確。4.(2024山東煙臺(tái)模擬)馬克思把相識(shí)過(guò)程歸結(jié)為兩條道路。在第一條道路上,完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定;在其次條道路上,抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致詳細(xì)的再現(xiàn)。以下對(duì)這兩條道路的相識(shí)正確的是 ()①兩條道路相互依靠、不行分割,共同構(gòu)成了相識(shí)深化的完整過(guò)程②相識(shí)的發(fā)展過(guò)程起于感性詳細(xì),借助分別、提純等環(huán)節(jié),最終思維抽象③第一條道路,相識(shí)通過(guò)綜合的方法,從感性詳細(xì)的東西中把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律④其次條道路,思維從最一般的抽象起先,通過(guò)上升環(huán)節(jié),達(dá)到再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一A.①② B.①④C.②③ D.③④答案:B解析:思維過(guò)程的這兩個(gè)階段相互依靠、不行分割,①正確;“最終思維抽象”的說(shuō)法錯(cuò)誤,②解除;人們通過(guò)思維抽象形成的是對(duì)事物零散的、片面的相識(shí),還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律,③錯(cuò)誤;思維從最一般的抽象規(guī)定起先,通過(guò)各個(gè)上升環(huán)節(jié)﹐達(dá)到再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一,最終完成的思維詳細(xì)是飛躍的終點(diǎn),④正確。5.(2024山東濟(jì)寧模擬)“假如我從入口著手,那么這就是一個(gè)混沌的關(guān)于整體的表象,經(jīng)過(guò)更貼近的規(guī)定之后,我就會(huì)在分析中達(dá)到一些最簡(jiǎn)潔的規(guī)定。于是行程又得從那里回過(guò)頭來(lái),直到最終我又回到入口,但是這回入口已不是一個(gè)混沌關(guān)于整體的表象,而是一個(gè)具有規(guī)定和關(guān)系的豐富的總體了?！睂?duì)馬克思這一觀點(diǎn)相識(shí)正確的是()①“混沌的關(guān)于整體的表象”屬于感性詳細(xì)階段,是對(duì)事物零散的、片面的相識(shí)②“在分析中達(dá)到一些最簡(jiǎn)潔的規(guī)定”屬于思維抽象階段,其詳細(xì)過(guò)程存在差別③“直到最終我又回到入口”是飛躍的終點(diǎn),是對(duì)相識(shí)對(duì)象整體本質(zhì)和規(guī)律的相識(shí)④“一個(gè)具有規(guī)定和關(guān)系的豐富的總體”屬于思維詳細(xì)階段,簡(jiǎn)略化貫穿全過(guò)程A.①② B.①④C.②③ D.③④答案:C解析:通過(guò)思維抽象形成的是對(duì)事物零散的、片面的相識(shí),感性詳細(xì)的相識(shí)是一種直觀的整體表象,是對(duì)事物整體的相識(shí),①錯(cuò)誤;“在分析中達(dá)到一些最簡(jiǎn)潔的規(guī)定”,是指對(duì)思維結(jié)果進(jìn)行簡(jiǎn)略化處理,屬于思維抽象階段,詳細(xì)過(guò)程千差萬(wàn)別,②符合題意;最終完成的思維詳細(xì)是飛躍的終點(diǎn),形成對(duì)相識(shí)對(duì)象整體本質(zhì)和規(guī)律的相識(shí),③符合題意;簡(jiǎn)略化是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié),不屬于思維詳細(xì)階段,④錯(cuò)誤。6.(2024山西長(zhǎng)治模擬)由于自由落體運(yùn)動(dòng)受空氣阻力因素的干擾,亞里士多德作出了重物體比輕物體先落地的結(jié)論。而伽利略撇開(kāi)空氣阻力的因素,設(shè)想在純粹狀態(tài)下的落體運(yùn)動(dòng),從而得出了自由落體運(yùn)動(dòng)定律(假如不計(jì)空氣阻力,輕重物體的自由下落速度是相同的),推翻了亞里士多德的結(jié)論。伽利略的設(shè)想 ()A.體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)特有的干脆現(xiàn)實(shí)性和社會(huì)歷史性B.避開(kāi)了客觀存在的真實(shí)聯(lián)系,屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)C.屬于思維抽象,推動(dòng)了感性相識(shí)向理性相識(shí)的轉(zhuǎn)變D.說(shuō)明相識(shí)事物的本質(zhì)規(guī)律須要對(duì)感性材料進(jìn)行加工答案:C解析:實(shí)踐具有干脆現(xiàn)實(shí)性,意識(shí)活動(dòng)不具有干脆現(xiàn)實(shí)性,A項(xiàng)解除;B項(xiàng)錯(cuò)誤;伽利略的設(shè)想屬于思維抽象,有利于推動(dòng)感性相識(shí)向理性相識(shí)的轉(zhuǎn)變,C項(xiàng)正確;材料不涉及對(duì)感性材料進(jìn)行加工,D項(xiàng)不符合題意。7.(2024山東濱州模擬)“嫦娥奔月”“小時(shí)不識(shí)月,呼作白玉盤(pán)”,自古以來(lái),中國(guó)人對(duì)月亮情有獨(dú)鐘;古人依據(jù)月亮的運(yùn)行周期編制歷法;“嫦娥五號(hào)”返回器攜帶月球樣品勝利著陸,漸漸深化了對(duì)月球的狀態(tài)、物質(zhì)含量、地質(zhì)演化歷史的相識(shí);“十四五”時(shí)期,中國(guó)安排放射“嫦娥六號(hào)”“嫦娥七號(hào)”探測(cè)器,進(jìn)一步加深對(duì)月球的相識(shí)。這表明()①用動(dòng)態(tài)性的辯證思維看問(wèn)題,才能把握事物改變發(fā)展的規(guī)律②我國(guó)古人對(duì)月球的有感而發(fā)蘊(yùn)含著對(duì)月球的思維詳細(xì)的相識(shí)③通過(guò)思維詳細(xì),形成了對(duì)月球內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)的全部相識(shí)④依據(jù)月亮的運(yùn)行周期編制歷法,形成對(duì)月球的思維抽象相識(shí)A.①② B.①④C.②③ D.③④答案:B解析:從古到今,中國(guó)人漸漸深化對(duì)月球的相識(shí),說(shuō)明用動(dòng)態(tài)性的辯證思維看問(wèn)題,才能把握事物改變發(fā)展的規(guī)律,①正確;我國(guó)古人對(duì)月球的有感而發(fā)屬于感性相識(shí),②錯(cuò)誤;通過(guò)思維詳細(xì),形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的相識(shí),但這不是全部相識(shí),③錯(cuò)誤;古人依據(jù)月亮的運(yùn)行周期編制歷法,表明④符合題意。8.(2024山東淄博模擬)在資本主義社會(huì),商品關(guān)系是最普遍的社會(huì)關(guān)系,馬克思把“商品”作為剖析資本主義社會(huì)的邏輯起點(diǎn),引出了“貨幣”的概念。貨幣出現(xiàn)以后,發(fā)展到確定階段,會(huì)轉(zhuǎn)化為資本,在進(jìn)一步的發(fā)展中,由資本而產(chǎn)生剩余價(jià)值,社會(huì)財(cái)寶大量集中,必定加劇勞動(dòng)與資本之間的沖突,促使社會(huì)主義革命不行避開(kāi)地到來(lái)。馬克思對(duì)整個(gè)資本主義社會(huì)規(guī)律的相識(shí)()①經(jīng)驗(yàn)了從感性詳細(xì)到思維抽象再到思維詳細(xì)的過(guò)程②不是感性詳細(xì)而是思維抽象的目的和內(nèi)容③是對(duì)資本主義社會(huì)分別、提純、簡(jiǎn)略化和志向化的過(guò)程④得益于正確選擇了“商品”這個(gè)思維上升的起點(diǎn)A.①② B.①④C.②③ D.③④答案:B解析:馬克思把“商品”作為邏輯起點(diǎn),一點(diǎn)點(diǎn)地綻開(kāi),經(jīng)驗(yàn)了從感性詳細(xì)到思維抽象再到思維詳細(xì)的過(guò)程,這個(gè)相識(shí)過(guò)程,得益于正確選擇了“商品”這個(gè)思維上升的起點(diǎn),①④入選;馬克思對(duì)整個(gè)資本主義社會(huì)規(guī)律的相識(shí),經(jīng)驗(yàn)了從感性詳細(xì)到思維抽象,最終實(shí)現(xiàn)思維詳細(xì)的過(guò)程,②不選;思維抽象的過(guò)程是分別、提純、簡(jiǎn)略化和志向化的過(guò)程,然而對(duì)馬克思主義社會(huì)規(guī)律的相識(shí),卻達(dá)到了思維詳細(xì),③錯(cuò)誤。9.(2024遼寧卷)閱讀材料,完成下列要求。擲鐵餅是一項(xiàng)古老的奧林匹克項(xiàng)目。以擲鐵餅為題材的經(jīng)典雕塑作品,從藝術(shù)的視角展示奧林匹克文化,闡釋和傳遞奧林匹克精神。挑戰(zhàn)[中國(guó)]俞暢《挑戰(zhàn)》是中國(guó)雕塑家俞暢創(chuàng)作于1989年的成名作。雕塑通過(guò)簡(jiǎn)潔有力的手法,刻畫(huà)了一位果敢堅(jiān)毅的擲鐵餅者形象。作品借鑒《擲鐵餅者》的動(dòng)作和勢(shì)態(tài),表現(xiàn)一個(gè)殘疾人坐在輪椅上擲鐵餅的瞬間,呈現(xiàn)出一種震撼人心的生命律動(dòng),賜予人們不屈的力氣、不服的決心、不滅的希望,奏響一首命運(yùn)交響曲。結(jié)合材料,運(yùn)用《邏輯與思維》中關(guān)于相識(shí)發(fā)展歷程的學(xué)問(wèn),談?wù)勀銓?duì)《挑戰(zhàn)》的理解。答案:人們通過(guò)