福建省三明市2024-2025學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期開(kāi)學(xué)適應(yīng)性練習(xí)試題含解析

Page21福建省三明市2024-2025學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期開(kāi)學(xué)適應(yīng)性練習(xí)試題考試時(shí)間：150分鐘滿(mǎn)分：150分留意事項(xiàng)：1．答題前填寫(xiě)好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息2．請(qǐng)將答案正確填寫(xiě)在答題卡上第Ⅰ卷一、非連續(xù)性文本閱讀（共16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)早期文化是一種禮樂(lè)文化。禮和樂(lè)相互協(xié)作，用以治理國(guó)家，保持社會(huì)的和諧安定，這是中國(guó)文化的一大特點(diǎn)。在中國(guó)古代文化中，禮是外在的行為規(guī)范，它的內(nèi)容是“序”，也就是維護(hù)社會(huì)秩序、社會(huì)規(guī)范；樂(lè)是內(nèi)在的熏陶和感發(fā)，它的內(nèi)容是“和”，也就是調(diào)和性情，使人保持和諧悅樂(lè)的狀態(tài)，生動(dòng)活潑，充溢活力和創(chuàng)建力，進(jìn)一步達(dá)到人際關(guān)系和諧以及人與整個(gè)大自然的和諧。人與整個(gè)大自然的和諧，叫作“大樂(lè)與天地同和”，這是中國(guó)古代音樂(lè)追求的最高境界?！皹?lè)者，和也”，成為影響中國(guó)文化數(shù)千年的重要思想，它所突出的正是中國(guó)文化的核心價(jià)值：和諧。中國(guó)人的禮樂(lè)文化傳統(tǒng)，其實(shí)就是建立一個(gè)和諧世界秩序的傳統(tǒng)，音樂(lè)被當(dāng)作達(dá)至這一目標(biāo)的重要途徑。（摘編自葉朗、朱良志《以樂(lè)治國(guó)》）材料二：大部分狀況下，一般人聽(tīng)音樂(lè)并不以受教化或者學(xué)習(xí)為目的，而是為了消遣。當(dāng)人們處于某種亢奮的狀態(tài)中時(shí)，會(huì)歌頌；驚慌的工作之余，會(huì)觀賞一首輕松歡樂(lè)的歌曲；茶余飯后，會(huì)借音樂(lè)來(lái)調(diào)劑自己的生活。由此可見(jiàn)，音樂(lè)作為美的形式的存在，賜予人們無(wú)限的精神享受，使人們可以放松自己，忘掉不快，趕走疲憊，從而得到身心上的舒緩。音樂(lè)可以?shī)嗜?，同樣也能夠自?shī)?。音?lè)并不僅僅指那些廣為傳唱的經(jīng)典，也不僅僅局限于某些給人留下深刻印象的個(gè)別旋律，它還包括諸如勞動(dòng)號(hào)子和民間小調(diào)等各種各樣的形式。比如在人們?nèi)粘５膭趧?dòng)生產(chǎn)過(guò)程中，民歌和號(hào)子的主動(dòng)作用不言而喻，能夠削減工作帶來(lái)的乏味感、枯燥感，消退疲憊，鼓舞干勁。人們通過(guò)對(duì)音樂(lè)的觀賞，釋放出現(xiàn)實(shí)中的郁悶和壓力，達(dá)到精神的安靜和安樂(lè)。從這個(gè)意義而言，音樂(lè)消解了社會(huì)個(gè)體的壓力，不同程度地促進(jìn)了社會(huì)的和諧、安定。音樂(lè)是思想的載體，因而音樂(lè)能傳達(dá)出樂(lè)章所包含的神韻。人們能與音樂(lè)中所蘊(yùn)神韻互交，這一互動(dòng)過(guò)程，可謂之樂(lè)能動(dòng)神，神可感樂(lè)。恰如其分的音樂(lè)，可以鼓舞人的斗志，提振人的心情，激發(fā)人的潛力。例如古代行軍作戰(zhàn)，都備有戰(zhàn)鼓。臨戰(zhàn)時(shí)，鼓聲震天，士氣如虹。一首《義勇軍進(jìn)行曲》，激勵(lì)了多少熱血志士奮勉向前，每當(dāng)我們行注目禮，目睹艷麗的五星紅旗冉冉升起，耳聞雄壯的國(guó)歌緩緩奏響的時(shí)候，有誰(shuí)不心潮澎湃？有誰(shuí)能不為了中華民族的宏大復(fù)興而堅(jiān)決奮進(jìn)？音樂(lè)能通過(guò)自身內(nèi)蘊(yùn)催人奮進(jìn)，這方面具體的例子，不遑多舉。哪個(gè)時(shí)代都不乏這樣催人向前、催人奮進(jìn)的音樂(lè)，它使得社會(huì)中有志之士萬(wàn)眾一心、眾志成城，為了共同的目標(biāo)拼搏不懈。這對(duì)于社會(huì)的發(fā)展、團(tuán)結(jié)、和諧，起到了主動(dòng)的作用。音樂(lè)另外一個(gè)重大意義上的社會(huì)功能，在于道德教化。中外諸多先賢，對(duì)此都有過(guò)深化分析、探討和論證。漢代《毛詩(shī)序》講道：“情發(fā)于聲，聲成文謂之音……以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗。”在古代，詩(shī)、樂(lè)、舞是合為一體，密不行分的。（摘編自史其威《論音樂(lè)的社會(huì)功能》）材料三：近來(lái)，風(fēng)靡電視圈的音樂(lè)類(lèi)綜藝節(jié)目《歌手2024》和《聲入人心》就是兩個(gè)具有代表性的例子，其在兼具商業(yè)效應(yīng)、消遣大眾作用的同時(shí)，把民族文化元素和傳統(tǒng)藝術(shù)形式融入音樂(lè)表演，反映了部分音樂(lè)人對(duì)民族文化的守正與創(chuàng)新?！陡枋?024》總決賽上，歌手龔琳娜攜手京劇藝術(shù)家王珮瑜、男高音歌頌家石倚潔，共同演唱了一首集中國(guó)傳統(tǒng)文化、民族文化及西方古典音樂(lè)于一體的音樂(lè)作品，其中包含《垓下歌》《六州歌頭》，囊括我國(guó)古典文學(xué)、民族音樂(lè)等方面的重要內(nèi)容，以專(zhuān)業(yè)的功底和震撼的演唱為觀眾充分呈現(xiàn)了“中國(guó)味”音樂(lè)。原創(chuàng)新形態(tài)聲樂(lè)演唱節(jié)目《聲入人心》及其同名音樂(lè)會(huì)全國(guó)巡演也是當(dāng)下的文化熱點(diǎn)?！堵暼肴诵摹芬陨罡诺湟魳?lè)、肅穆音樂(lè)著名，著重向觀眾展示美聲、歌劇、音樂(lè)劇等西方音樂(lè)元素。但與此同時(shí)，其中的部分演唱成員也保持著自身對(duì)民族音樂(lè)的酷愛(ài)和堅(jiān)守，從以西方元素占主導(dǎo)的音樂(lè)演繹中突出重圍，構(gòu)成一道獨(dú)特的風(fēng)景線(xiàn)。云南民歌《猜調(diào)》、湖南民歌《瀏陽(yáng)河》、江蘇民歌《采紅菱》、土家族民歌《龍船調(diào)》以及越劇《梁?；返?，都在節(jié)目當(dāng)中有重點(diǎn)呈現(xiàn)，為觀眾帶來(lái)了不少日常生活中鮮能聽(tīng)到的民族小調(diào)和傳統(tǒng)戲曲。這些都激發(fā)了觀眾對(duì)民歌和傳統(tǒng)戲劇形式的愛(ài)好，使民族音樂(lè)元素從一眾美聲、音樂(lè)劇演唱中脫穎而出。歌者以自身對(duì)民族音樂(lè)和優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的觀照，將本土元素更多地帶入當(dāng)下大眾化、消遣化的音樂(lè)媒介，在肯定程度上刷新了觀眾對(duì)音樂(lè)類(lèi)綜藝節(jié)目的固有印象和認(rèn)知。對(duì)文藝工作者而言，在文化市場(chǎng)更加多元化的今日，如何守住“中國(guó)味”，更好地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)是不斷思索與探究的重要問(wèn)題。雖然在當(dāng)下，一部分人更為看重節(jié)目制作所能帶來(lái)的市場(chǎng)和流量，但在迎合市場(chǎng)需求的同時(shí)；我們不應(yīng)丟掉民族的、傳統(tǒng)的內(nèi)容，應(yīng)在大眾化、快節(jié)奏的文化背景和傳媒發(fā)展趨勢(shì)下，更多地融入原汁原味的中國(guó)本土藝術(shù)元素，從而向大眾普及民族音樂(lè)和傳統(tǒng)藝術(shù)精華。期望令觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、具有廣泛宣揚(yáng)效應(yīng)的音樂(lè)類(lèi)綜藝節(jié)目肩負(fù)起守護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承本土經(jīng)典的重任。（摘編自于溟躍《音樂(lè)類(lèi)綜藝節(jié)目應(yīng)守住“中國(guó)味”》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.禮樂(lè)文化是中國(guó)早期文化的重要內(nèi)容，“禮”是外在的行為規(guī)范，“樂(lè)”是內(nèi)在的熏陶感發(fā)，“樂(lè)”比“禮”更為重要。B.中國(guó)古代音樂(lè)追求的最高境界就是中國(guó)禮樂(lè)文化傳統(tǒng)的內(nèi)在要求，這是音樂(lè)成為當(dāng)時(shí)構(gòu)建和諧社會(huì)重要路徑的緣由。C.音樂(lè)作為美的形式的存在，可以使人獲得精神上的愉悅；音樂(lè)作為思想的載體，可以使人與它的神韻互交，砥礪心志。D.傳統(tǒng)文化和民族文化融人音樂(lè)表演中，體現(xiàn)了人們對(duì)民族音樂(lè)的酷愛(ài)堅(jiān)守，也是對(duì)西方元素主導(dǎo)流行音樂(lè)的有力回?fù)簟?.依據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.音樂(lè)形式多種多樣，包括廣為傳唱的經(jīng)典名曲、令人印象深刻的個(gè)別旋律、勞動(dòng)號(hào)子和民間小調(diào)等，可以滿(mǎn)意娛人和自?shī)实男枨?。B.恰如其分的音樂(lè)，無(wú)論簡(jiǎn)潔與否都能對(duì)人產(chǎn)生影響，如兩軍陣前對(duì)壘之時(shí)激揚(yáng)的鼓聲，就能夠激發(fā)戰(zhàn)士們昂揚(yáng)的斗志和無(wú)畏的志氣。C.好的音樂(lè)類(lèi)綜藝節(jié)目應(yīng)減弱其商業(yè)效應(yīng)和消遣大眾作用，使音樂(lè)表演融入更多民族文化元素，充分體現(xiàn)對(duì)民族文化的守正、創(chuàng)新。D.在文化市場(chǎng)日益多元化的社會(huì)大背景下，文藝工作者要主動(dòng)思索探究如何守住“中國(guó)味”、更好地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一問(wèn)題。3.下列不能作為論據(jù)用來(lái)論證“音樂(lè)具有道德教化功能”的一項(xiàng)是（）A.《孝經(jīng)》有云：“移風(fēng)易俗，莫擅長(zhǎng)樂(lè)?！盉.《史記》云：“夫治國(guó)家而弭人民者，無(wú)若乎五音者。”C.《晉書(shū)》語(yǔ)：“聞其宮聲，使人溫良而寬大；聞其商聲，使人方廉而好義?！盌.《管子》云：“止怒莫若詩(shī)，去憂(yōu)莫若樂(lè)。”4.請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明材料三論據(jù)的典型性。5.請(qǐng)結(jié)合材料，從不同角度談?wù)劗?dāng)下應(yīng)如何更好地發(fā)揮音樂(lè)的功能?！敬鸢浮?.C2.C3.D4.①《歌手2024》和《聲入人心》兩檔節(jié)目，受眾面廣，影響力大，在將民族文化元素和傳統(tǒng)藝術(shù)形式融入音樂(lè)表演的嘗試中大獲勝利，既兼具商業(yè)效應(yīng)和消遣作用，又反映了對(duì)民族文化的守正與創(chuàng)新：②以它們?yōu)槔齺?lái)證明傳承與發(fā)揚(yáng)民族音樂(lè)文化的必要性和可行性，具有很強(qiáng)的勸服力。5.①音樂(lè)工作者應(yīng)將中國(guó)本土藝術(shù)元素更多地帶入當(dāng)下大眾化、消遣化的音樂(lè)媒介，守正創(chuàng)新，擔(dān)當(dāng)起引導(dǎo)大眾消遣審美的責(zé)任；②大眾應(yīng)當(dāng)自覺(jué)了解和感受民族文化、傳統(tǒng)文化，多聽(tīng)好的音樂(lè)，在消遣身心、緩和心情的同時(shí)，陶冶情操、砥礪心志：③社會(huì)應(yīng)當(dāng)營(yíng)造好的氛圍，激勵(lì)包含民族文化元素和傳統(tǒng)藝術(shù)形式的音樂(lè)的發(fā)展，提倡具有時(shí)代性和正能量的音樂(lè)，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、和諧。【解析】【1題詳解】本題考查篩選并整合文中的信息的實(shí)力。解答此類(lèi)題，首先應(yīng)閱讀選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最終進(jìn)行辨析。A項(xiàng)，“‘樂(lè)’比‘禮’更為重要”無(wú)中生有，依據(jù)材料一第2段“禮是外在的行為規(guī)范……樂(lè)是內(nèi)在的熏陶和感發(fā)……進(jìn)一步達(dá)到人際關(guān)系和諧以及人與整個(gè)大自然的和諧”來(lái)看，原文只是對(duì)“禮”“樂(lè)”進(jìn)行了說(shuō)明，但是沒(méi)有將二者進(jìn)行比較。B項(xiàng)，“中國(guó)古代音樂(lè)追求的最高境界就是中國(guó)禮樂(lè)文化傳統(tǒng)的內(nèi)在要求”錯(cuò)誤，依據(jù)材料，中國(guó)古代音樂(lè)追求的最高境界與中國(guó)禮樂(lè)文化傳統(tǒng)的內(nèi)在要求存在一樣之處，但二者并不完全等同。D項(xiàng)，“也是對(duì)西方元素主導(dǎo)流行音樂(lè)的有力回?fù)簟庇谖臒o(wú)據(jù)，材料三只是說(shuō)把傳統(tǒng)文化和民族文化融入音樂(lè)表演中是“從以西方元素占主導(dǎo)的音樂(lè)演繹中突出重圍，構(gòu)成一道獨(dú)特的風(fēng)景線(xiàn)”，并沒(méi)有將“西方元素主導(dǎo)流行音樂(lè)”放在對(duì)立面并予以“有力回?fù)簟薄９蔬xC。【2題詳解】本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)看法的實(shí)力。這類(lèi)題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，精確把握作者的觀點(diǎn)看法等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒(méi)有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問(wèn)題。要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。C項(xiàng)，“應(yīng)減弱其商業(yè)效應(yīng)和消遣大眾作用”錯(cuò)，依據(jù)材料三第1段內(nèi)容來(lái)看，“使音樂(lè)表演融入更多民族文化元素，充分體現(xiàn)對(duì)民族文化的守正、創(chuàng)新”和“商業(yè)效應(yīng)和消遣大眾作用”是可以兼具的。故選C?！?題詳解】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的實(shí)力，答題時(shí)留意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。D項(xiàng)，“止怒莫若詩(shī)，去憂(yōu)莫若樂(lè)”的意思是節(jié)制怒氣沒(méi)有比詩(shī)文更有效的，去掉憂(yōu)愁沒(méi)有比音樂(lè)更有效的，是說(shuō)詩(shī)、樂(lè)能調(diào)整人的情感，這和“道德教化功能”無(wú)關(guān)。故選D?！?題詳解】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的實(shí)力。題干要求分析材料三論據(jù)的典型性，要結(jié)合材料三中具體的事例進(jìn)行分析。材料三中列舉的“風(fēng)靡電視圈的音樂(lè)類(lèi)綜藝節(jié)目《歌手2024》和《聲入人心》”是兩個(gè)具有代表性的例子，《歌手2024》囊括我國(guó)古典文學(xué)、民族音樂(lè)等方面的重要內(nèi)容，為觀眾充分呈現(xiàn)了“中國(guó)味”音樂(lè)；原創(chuàng)新形態(tài)聲樂(lè)演唱節(jié)目《聲入人心》及其同名音樂(lè)會(huì)全國(guó)巡演也是當(dāng)下的文化熱點(diǎn)。材料三中“這些都激發(fā)了觀眾對(duì)民歌和傳統(tǒng)戲劇形式的愛(ài)好，使民族音樂(lè)元素從一眾美聲、音樂(lè)劇演喝中脫穎而出”“其在兼具商業(yè)效應(yīng)、消遣大眾作用的同時(shí)，把民族文化元素和傳統(tǒng)藝術(shù)形式融入音樂(lè)表演，反映了部分音樂(lè)人對(duì)民族文化的守正與創(chuàng)新”的論述也表明這兩檔節(jié)目受眾面廣、影響力大，在將民族文化元素和傳統(tǒng)藝術(shù)形式融入音樂(lè)表演的嘗試中大獲勝利，具有很強(qiáng)的勸服力。【5題詳解】本題考查對(duì)文本的某種特色作深度的思索和推斷的實(shí)力。解答此類(lèi)題目，首先要明確題干的要求，本題要求從不同角度談?wù)劗?dāng)下應(yīng)如何更好地發(fā)揮音樂(lè)的功能。要留意，探究題不是為所欲為的探究，而是立足文本的探究，在解讀文本時(shí)，不能斷章取義，必需依據(jù)文本的全部材料，且不行只孤立地去看一兩個(gè)材料，特殊要對(duì)材料中的關(guān)鍵內(nèi)容進(jìn)行解讀。材料三最終一段“我們不應(yīng)丟掉民族的、傳統(tǒng)的內(nèi)容……肩負(fù)起守護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承本土經(jīng)典的重任”，這是從音樂(lè)工作者角度而言的，由此可得出音樂(lè)工作者應(yīng)將中國(guó)本土藝術(shù)元素更多地帶入當(dāng)下大眾化、消遣化的音樂(lè)媒介，守正創(chuàng)新，擔(dān)當(dāng)起引導(dǎo)大眾消遣審美的責(zé)任；材料二“音樂(lè)作為美的形式的存在，賜予人們無(wú)限的精神享受，使人們可以放松自己，忘掉不快，趕走疲憊，從而得到身心上的舒緩”“能夠削減工作帶來(lái)的乏味感、枯燥感，消退疲憊，鼓舞干動(dòng)”“可以鼓舞人的斗志，提振人的心情，激發(fā)人的潛力”這些都是美妙的、恰如其分的音樂(lè)給人們帶來(lái)的效果，據(jù)此可以得出從大眾的角度而言，大眾應(yīng)當(dāng)自覺(jué)了解和感受民族文化、傳統(tǒng)文化，多聽(tīng)好的音樂(lè)，在消遣身心、緩和心情的同時(shí)，陶冶情操、砥礪心志；材料一“禮和樂(lè)相互協(xié)作，用以治理國(guó)家，保持社會(huì)的和諧安定”，材料二“音樂(lè)另外一個(gè)重大意義上的社會(huì)功能，在于道德教化”，是從社會(huì)角度而言，由此可以得出社會(huì)應(yīng)當(dāng)營(yíng)造好的氛圍，激勵(lì)包含民族文化元素和傳統(tǒng)藝術(shù)形式的音樂(lè)的發(fā)展，提倡具有時(shí)代性和正能量的音樂(lè)，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、和諧?！军c(diǎn)睛】篩選并整合文中信息類(lèi)題目，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問(wèn)、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無(wú)中生有等，命題的手段為變更文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時(shí)留意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，找尋微小的差別。篩選并整合文中信息類(lèi)題目的解題方法有這樣幾點(diǎn)：①依據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要依據(jù)目標(biāo)閱讀全文，確定提取信息的區(qū)間。③精確找尋，篩選提取。篩選和提取信息類(lèi)試題的答案均在文中，因此，剛好找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④細(xì)致比照，正確推斷。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)比照，辨明正誤。二、文學(xué)類(lèi)閱讀-單文本（共16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。非攻①（節(jié)選）魯迅子夏的徒弟公孫高來(lái)找墨子，已經(jīng)好幾回了，總是不在家。這次，因?yàn)楣珜O高剛一到，墨子也適值回家來(lái)。他們一同走進(jìn)屋子里。公孫高眼睛看著席子的破洞，和氣地問(wèn)道：“先生是主見(jiàn)非戰(zhàn)的？”“不錯(cuò)！”墨子說(shuō)?！澳敲矗泳筒欢访?？”“是的！”墨子說(shuō)?！柏i狗尚且要斗，何況人……”“唉唉，你們?nèi)逭?，說(shuō)話(huà)稱(chēng)著堯舜，做事卻要學(xué)豬狗，可憐，可憐！”墨子說(shuō)著，站了起來(lái)，匆忙地跑到廚下去了，一面說(shuō)：“你不懂我的意思……”他穿過(guò)廚下，到得后門(mén)外的井邊，絞著轆轤，汲起半瓶井水來(lái)，捧著吸了十多口，于是放下瓦瓶，抹一抹嘴。墨子又跑進(jìn)廚房里，叫道：“耕柱子！給我和起玉米粉來(lái)！”“先生，是做十多天的干糧罷？”他問(wèn)?！皩?duì)咧?！蹦诱f(shuō)，“公孫高走了罷？”“走了。”耕柱子笑道，“他很生氣，說(shuō)我們兼愛(ài)無(wú)父②，像禽獸一樣?！蹦右残α艘恍?。“先生到楚國(guó)去？”“是的。你也知道了？”墨子讓耕柱子用水和著玉米粉，自己卻取火石和艾絨打了火，點(diǎn)起枯枝來(lái)沸水，眼睛看火焰，漸漸地說(shuō)道：“我們的老鄉(xiāng)公輸般，他總是倚恃著自己的一點(diǎn)兒小聰慧，興風(fēng)作浪的。造了鉤拒③，教楚王和越人打仗還不夠，這回是又想出了什么云梯，要慫恿楚王攻宋去了。宋是小國(guó)，怎禁得這么一攻。我去按他一下罷?！彼氐阶约旱姆坷?，在壁廚里摸出一把鹽漬藜菜干，一柄破銅刀，另外找了一張破包袱，等耕柱子端進(jìn)蒸熟的窩窩頭來(lái)，就一起打成一個(gè)包袱。衣服卻不打點(diǎn)，也不帶洗臉的手巾，只把皮帶緊了一緊，走到堂下，穿好草鞋，背上包袱，頭也不回地走了。從包袱里，還一陣一陣地冒著熱蒸氣。墨子走進(jìn)宋國(guó)的國(guó)界的時(shí)候，草鞋帶已經(jīng)斷了三四回，覺(jué)得腳底上很發(fā)熱，停下來(lái)一看，鞋底也磨成了大窟窿，腳上有些地方起繭，有些地方起泡了。他毫不在意，仍舊走；沿路看看情形，人口倒很不少，然而歷來(lái)的水災(zāi)和兵災(zāi)的痕跡，卻到處存留。走了三天，看不見(jiàn)一所大屋，看不見(jiàn)一棵大樹(shù)，看不見(jiàn)一個(gè)活潑的人，看不見(jiàn)一片肥沃的田地，就這樣到了都城。城墻也很破舊，但有幾處添了新石頭；護(hù)城溝邊望見(jiàn)爛泥堆，像是有人淘掘過(guò)，但只見(jiàn)有幾個(gè)閑人坐在溝沿上釣著魚(yú)。他決計(jì)穿城而過(guò)，于是走近北關(guān)，順著中心的一條街，一徑向南走。城里面也很蕭條，但也很安靜；店鋪都貼著減價(jià)的條子，然而并不見(jiàn)買(mǎi)主，可是店里也并無(wú)怎樣的貨色；街道上滿(mǎn)積著又細(xì)又粘的黃塵?！斑@模樣了，還要來(lái)攻它！”墨子想。他在大街上前行，除望見(jiàn)了貧弱而外，也沒(méi)有什么異樣。楚國(guó)要進(jìn)攻的消息，是或許已經(jīng)聽(tīng)到了的，然而大家被攻得習(xí)慣了，自認(rèn)是活該受攻的了，竟并不覺(jué)得特殊，況且誰(shuí)都只剩了一條性命，無(wú)衣無(wú)食，所以也沒(méi)有什么人想搬家。待到望見(jiàn)南關(guān)的城樓了，這才望見(jiàn)街角上聚著十多個(gè)人，似乎在聽(tīng)一個(gè)人講故事。當(dāng)墨子走得接近時(shí)，只見(jiàn)那人的手在空中一揮，大叫道：“我們給他們看看宋國(guó)的民氣！我們都去死！”墨子知道，這是自己的學(xué)生曹公子的聲音。然而他并不擠進(jìn)去招呼他，匆忙地出了南關(guān)，只趕自己的路。又走了一天和大半夜，歇下來(lái)，在一個(gè)農(nóng)家的檐下睡到黎明，起來(lái)仍復(fù)走。草鞋已經(jīng)碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一塊布裳來(lái)，包了腳。不過(guò)布片薄，不平的村路梗著他的腳底，走起來(lái)就更艱難。到得下午，他坐在一株小小的槐樹(shù)下，打開(kāi)包袱來(lái)吃午餐，也算是歇歇腳。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見(jiàn)一個(gè)大漢，推著很重的小車(chē)，向這邊走過(guò)來(lái)了。到得接近，那人就歇下車(chē)子，走到墨子面前，叫了一聲“先生”，一面撩起衣角來(lái)揩臉上的汗，喘著氣?！斑@是沙么？”墨子相識(shí)他是自己的學(xué)生管黔敖，便問(wèn)?！笆堑模涝铺莸??！薄皠e的打算怎么樣？”“也已經(jīng)募集了一些麻，灰，鐵。不過(guò)難得很：有的不愿，肯的沒(méi)有。還是講空話(huà)的多……”“昨天在城里聽(tīng)見(jiàn)曹公子在講演，又在玩一股什么‘氣’，嚷什么‘死’了。你去告知他：不要弄玄虛；死并不壞，也很難，但要死得于民有利！”“和他很難說(shuō)，”管黔敖悵悵地答道。“他在這里做了兩年官，不大情愿和我們說(shuō)話(huà)了……”“禽滑厘呢？”“他可是很忙。剛剛試驗(yàn)過(guò)連弩；現(xiàn)在唯恐在西關(guān)外看地勢(shì)，所以遇不著先生。先生是到楚國(guó)去找公輸般的罷？”“不錯(cuò)，”墨子說(shuō)，“不過(guò)他聽(tīng)不聽(tīng)我，還是料不定的。你們?nèi)耘f打算著，不要只望著口舌的勝利?！惫芮近c(diǎn)點(diǎn)頭，看墨子上了路，目送了一會(huì)兒，便推著小車(chē)，吱吱嘎嘎地進(jìn)城去了。（有刪改）【注】①《非攻》寫(xiě)于1934年，當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)環(huán)境極為險(xiǎn)惡，“九一八”事變后，中日民族沖突急劇上升，國(guó)民黨政府實(shí)行的是“攘外必先安內(nèi)”的反動(dòng)政策。②兼愛(ài)無(wú)父：孟軻攻擊墨家的話(huà)，③鉤拒：一種武器，可以鉤住敵人后退的船只，也可以攔住敵人前進(jìn)的船只。6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)交代了墨子此次出行的目的是“助宋伐楚”，具體描述了他在宋國(guó)的所見(jiàn)所聞所感。B.墨子遇到的釣魚(yú)人、自認(rèn)活該受攻的宋人，這些人都表現(xiàn)出對(duì)待生命和斗爭(zhēng)的消極看法。C.斗爭(zhēng)不僅給國(guó)家?guī)?lái)財(cái)產(chǎn)損失，也給人民帶來(lái)了心靈的損害，這在小說(shuō)中是有所體現(xiàn)的。D.“九一八”事變后，中日民族沖突上升，魯迅借墨家的主見(jiàn)，表達(dá)了反對(duì)侵略、抗拒強(qiáng)暴的意愿。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)對(duì)與公孫高見(jiàn)面后的墨子的動(dòng)作描寫(xiě)使他席不暇暖的形象躍然紙上，用筆集中而生動(dòng)。B.在墨子出了南關(guān)之后的情節(jié)中，小說(shuō)在塑造人物方面運(yùn)用了動(dòng)作、外貌、語(yǔ)言、心理等描寫(xiě)手法。C.小說(shuō)塑造了墨子為人民利益舍命硬干的形象，還有對(duì)愚弱國(guó)民的諷喻，但后者是順帶為之。D.小說(shuō)語(yǔ)言精練，包含豐富的生活內(nèi)容，把抽象的歷史人物寫(xiě)得栩栩如生，富有現(xiàn)代氣息。8.曹公子、管黔敖、禽滑厘作為墨子的學(xué)生在文中均有著筆，在塑造墨子形象方面他們發(fā)揮了什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.墨家主見(jiàn)“兼愛(ài)”“非攻”，簡(jiǎn)言之就是同等地愛(ài)惜天下人，反對(duì)侵略斗爭(zhēng)，同時(shí)也要奮起防衛(wèi)。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容加以分析?！敬鸢浮?.A7.B8.①正襯。管黔敖、禽滑厘在先生思想的指導(dǎo)下忙于儲(chǔ)備防云梯的物資和制作連弩，學(xué)生主動(dòng)備戰(zhàn)的行為襯托出墨子抗拒強(qiáng)暴的正義形象。②反襯（對(duì)比）。曹公子的空喊“民氣”，只尚“空談”反襯出墨子為止戰(zhàn)抗戰(zhàn)腳踏實(shí)地、講求實(shí)效的“實(shí)干家”形象。9.①墨子到楚國(guó)勸阻公輸班的舉動(dòng)是為了阻擋斗爭(zhēng)給兩國(guó)百姓帶來(lái)?yè)p害，這既體現(xiàn)了他的“兼愛(ài)”思想，也體現(xiàn)了他反對(duì)侵略斗爭(zhēng)的“非攻”主見(jiàn)；②同時(shí)他沒(méi)有把希望完全寄予于游說(shuō)，而是讓學(xué)生做了充分的守城打算，以武止戰(zhàn)，這是他“非攻”思想的深化?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析實(shí)力。A．“助宋伐楚”錯(cuò)，文中提到“我們的老鄉(xiāng)公輸般，他總是倚恃著自己的一點(diǎn)兒小聰慧，興風(fēng)作浪的。造了鉤拒，教楚王和越人打仗還不夠，這回是又想出了什么云梯，要慫恿楚王攻宋去了。宋是小國(guó)，怎禁得這么一攻。我去按他一下罷”，意在表明墨子是要去“阻楚伐宋”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞實(shí)力。B．“小說(shuō)在塑造人物方面運(yùn)用了動(dòng)作、外貌、語(yǔ)言、心理等描寫(xiě)手法”，其中“心理描寫(xiě)”錯(cuò)。出南關(guān)后的情節(jié)有動(dòng)作描寫(xiě)，如“草鞋已經(jīng)碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一塊布裳來(lái)，包了腳”；外貌描寫(xiě)如“遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見(jiàn)一個(gè)大漢，推著很重的小車(chē)，向這邊走過(guò)來(lái)了”；語(yǔ)言描寫(xiě)如墨子的話(huà)“不過(guò)他聽(tīng)不聽(tīng)我，還是料不定的。你們?nèi)耘f打算著，不要只望著口舌的勝利”。并沒(méi)有心理描寫(xiě)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品人物描寫(xiě)手法的實(shí)力。正襯是利用與主要形象相類(lèi)似的次要形象從正面襯托主要形象。墨子是小說(shuō)中的主要形象，管黔敖、禽滑厘是次要形象。管黔敖、禽滑厘這些次要人物在先生思想的指導(dǎo)下忙于儲(chǔ)備防云梯的物資和制作連弩，用他們主動(dòng)備戰(zhàn)的行為襯托出主要人物墨子抗拒強(qiáng)暴的正義形象。反襯指利用與主要形象相反、相異的次要形象，從反面襯托主要形象。作為墨子學(xué)生的曹公子的空喊“民氣”，只尚“空談”,止于口舌、囿于空想，反襯出老師墨子為止戰(zhàn)抗戰(zhàn)腳踏實(shí)地、講求實(shí)效的“實(shí)干家”形象。【9題詳解】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品嘗精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的實(shí)力。墨子克服重重困難，不畏艱難，背著干糧趕路，草鞋磨碎，破布包腳，腳上起繭起泡，他毫不在意，到楚國(guó)勸阻公輸班的舉動(dòng)是為了阻擋斗爭(zhēng)給兩國(guó)百姓帶來(lái)?yè)p害，這既體現(xiàn)了他的“兼愛(ài)”“非攻”的思想，愛(ài)天下全部的人，反對(duì)侵略斗爭(zhēng)，維護(hù)人類(lèi)和平。同時(shí)在小說(shuō)最終說(shuō)：“不過(guò)他聽(tīng)不聽(tīng)我，還是料不定的。你們?nèi)耘f打算著，不要只望著口舌的勝利?！彼麤](méi)有把希望完全寄予于游說(shuō)，而是讓學(xué)生做了充分的守城打算，以武止戰(zhàn)，雖然追求和平，但也要做好充分的戰(zhàn)斗打算，這是他“非攻”思想的深化。三、文言文閱讀（共34分）閱讀下面的文言文，完成下列小題。材料一：玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故古之王者建國(guó)君民，教學(xué)為先?！秲睹吩唬骸澳罱K始典于學(xué)?！逼浯酥^乎！雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩唬骸敖?，學(xué)半。”其此之謂乎！君子知至學(xué)之難易而知其美惡然后能博喻能博喻然后能為師能為師然后能為長(zhǎng)能為長(zhǎng)然后能為君。故師也者，所以學(xué)為君也，是故擇師不行不慎也。《記》曰：“三王四代唯其師?！逼浯酥^乎！凡學(xué)之道：嚴(yán)師犯難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。是故君之所以不臣于其臣者二：當(dāng)其為尸【1】，則弗臣也；當(dāng)其為師，則弗臣也。高校之禮，雖詔于天子無(wú)北面，所以尊師也。善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之。不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。善問(wèn)者如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說(shuō)以解。不善問(wèn)者反此。善答問(wèn)者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲。不善答問(wèn)者反此。此皆進(jìn)學(xué)之道也。（節(jié)選自《學(xué)記》）材料二：梁朝全盛之時(shí)，貴游子弟，多無(wú)學(xué)術(shù)，至于諺云：“上車(chē)不落則著作【2】，體中何如則秘書(shū)。”無(wú)不熏衣剃面，傅粉施朱，駕長(zhǎng)檐車(chē)，跟高齒屐，坐棋子方褥，憑斑絲隱囊，列器玩于左右，從容出入，望若神仙。明經(jīng)求第，則顧人答策；三九公宴，則假手賦詩(shī)。當(dāng)爾之時(shí)，亦快士也。及離亂之后，朝市遷革，銓衡選舉，非復(fù)曩者之親；當(dāng)路乘權(quán)，不見(jiàn)昔時(shí)之黨。求諸身而無(wú)所得，施之世而無(wú)所用。被褐而喪珠，失皮而露質(zhì)，兀若枯木，泊若窮流，鹿獨(dú)【3】戎馬之間，轉(zhuǎn)死溝壑之際。當(dāng)爾之時(shí)，誠(chéng)駑材也。有學(xué)藝者，觸地而安。自荒亂以來(lái)，諸見(jiàn)俘虜，雖百世小人，知讀《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》者，尚為人師；雖千載冠冕，不曉書(shū)記者，莫不耕田養(yǎng)馬。以此觀之，安可不自勉耶？若能常保數(shù)百卷書(shū)，千載終不為小人也。（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》）注：【1】尸：古代祭祀時(shí)代表死者受祭的活人?！?】著作、秘書(shū)：官職名?！?】鹿獨(dú)：疲困不振。10.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的說(shuō)明，全不正確的一組是（）A.是故古之王者建國(guó)君民君：君主質(zhì)勝文則野文：文章B.弗食不知其旨也旨：味道美致知在格物格：推究C.嚴(yán)師犯難嚴(yán)：敬重壹是皆以修身為本本：根本D.跟高齒屐跟：穿著，趿其未兆易謀謀：解決11.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A.其此之謂乎猶其有四體也B.道尊然后民知敬學(xué)非惡其聲而然也C.列器玩于左右合抱之木生于毫末D.以此觀之能不龜手一也，或以封12.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）A.君子知至學(xué)之難易/而知其美惡然/后能博喻/能博喻然/后能為師/能為師然后能為長(zhǎng)/能為長(zhǎng)然后能為君B.君子知至學(xué)之難/易而知其美惡然/后能博喻/能博喻然/后能為師/能為師然/后能為長(zhǎng)能/為長(zhǎng)然后能為君C.君子知至學(xué)之難/易而知其美惡/然后能博喻/能博喻然后能為師/能為師然/后能為長(zhǎng)能/為長(zhǎng)然后能為君D.君子知至學(xué)之難易/而知其美惡/然后能博喻/能博喻然后能為師/能為師然后能為長(zhǎng)/能為長(zhǎng)然后能為君13.下列對(duì)選文的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.玉要經(jīng)過(guò)雕琢才能成器，人也要通過(guò)學(xué)習(xí)才能懂得道理的妙處。B.學(xué)，能了解自己的不足；教，才能明白其中的困難。教與學(xué)可相互促進(jìn)。C.君主不把臣下當(dāng)做臣下有兩種：一是祭祀之代受祭者，一是老師。D.教化擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)的人，老師很辛苦，事倍功半，老師也會(huì)因此怨恨學(xué)生。14.下列文化常識(shí)說(shuō)明錯(cuò)的一項(xiàng)是（）A.輻，車(chē)輪中連接軸心和輪圈的木條；古時(shí)的車(chē)輪一般由三十根輻條構(gòu)成。轂，車(chē)輪的中心部位，四周與輻條的一端相接，中間的圓孔用來(lái)插車(chē)軸。如“三十輻，共一轂”。輻輳，是指人或物像車(chē)輻集中于車(chē)轂一樣聚集，也作“輻湊”。B.敬稱(chēng)用來(lái)表示敬重客氣的看法，也叫“尊稱(chēng)”。如《五石之瓠》中“今子有五石之瓠”中的“子”和“則夫子猶有蓬之心也夫”的“夫子”都是敬稱(chēng)，譯為“您”。C.海內(nèi)，古代傳聞我國(guó)疆土四面環(huán)海，故稱(chēng)國(guó)境之內(nèi)為海內(nèi)；四海，指天下全國(guó)。如“茍能充之，足以保四?！?。D.古代漢語(yǔ)中有些與走路有關(guān)的詞語(yǔ)，有其特殊的含義。如“鯉趨而過(guò)庭”的“趨”，是小步快走，表示敬重；“企者不立”的“企”是踮起腳跟；“不積跬步，無(wú)以至千里”的“跬”是跨出兩腳的距離。15.下列加點(diǎn)字詞性活用的分類(lèi)，正確的一組是（）①就有道而正焉②見(jiàn)賢思齊焉③見(jiàn)不賢而內(nèi)自?、芷┤缙降丌菡?qǐng)事斯語(yǔ)矣⑥在明明德⑦欲治其國(guó)者，先齊其家⑧欲正其心者，先誠(chéng)其意⑨無(wú)羞惡之心，非人也⑩自是者不彰?其未兆易謀?慎終如始?我樹(shù)之成而實(shí)五石?夫子固拙于用大矣?能不龜手一也?其堅(jiān)不能自舉也?與越人水戰(zhàn)A.①②③/④⑥⑦⑧⑨/⑩⑤/??/????/?B.①④⑥?/②??/③?/⑤??/⑦⑧/⑨⑩/?C.①④?/②??/③???/⑤/⑥/⑦⑧⑨⑩/?D.①?/②??/③?/④⑨⑩/⑤??/⑥/⑦⑧/?16.下列句式的分類(lèi)，完全正確的一組是（）①敏于事而慎于言②如禮何③克已復(fù)禮為仁④止，吾止也⑤仁以為己任⑥古之欲明明德于天下者⑦非所以?xún)?nèi)交于孺子之父母也⑧無(wú)惻隱之心，非人也⑨為之于未有⑩宋人有善為不龜手之藥者A.①⑥⑦⑨/②/③④⑧/⑤⑩ B.①⑥⑨/②/③④⑦⑧/⑤/⑩C.①④/②⑤/③⑨/⑥⑦/⑧⑩ D.①⑥⑨⑩/②⑤/③④⑦⑧17.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）故師也者，所以學(xué)為君也，是故擇師不行不慎也。（2）及離亂之后，朝市遷革，銓衡選舉，非復(fù)最者之親。（3）復(fù)眾人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。（4）見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。18.請(qǐng)用自己的話(huà)概括兩則材料中“學(xué)之好處”?！敬鸢浮?0.A11.B12.D13.D14.D15.B16.B17.（1）所以（學(xué)做）老師，是用來(lái)學(xué)習(xí)做人君的方法（途徑）。因此選擇老師不能不慎重。（2）等到發(fā)生戰(zhàn)亂流離后，朝廷變遷，主管選拔人才官員，不再是從前的親屬。（3）補(bǔ)救眾人所犯的過(guò)錯(cuò)，來(lái)協(xié)助萬(wàn)物自然生長(zhǎng)而不妄為。（4）見(jiàn)到賢能的人就向他看齊，見(jiàn)到不賢能的人就在內(nèi)心反省自己。18.①懂得道理（了解道之善）。②了解自身不足，以便更努力地學(xué)習(xí)。③學(xué)可以幫助我們?yōu)閹煛殚L(zhǎng)、為君。④離亂之時(shí)，學(xué)可以使人安家立命?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的實(shí)力。A.句意：為此，古代仁君圣王建邦立國(guó)，治理民眾。君：統(tǒng)治，治理。/句意：質(zhì)樸賽過(guò)了文飾，就會(huì)顯得粗野。文：文飾。故選A。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的實(shí)力。A.其：語(yǔ)氣副詞，或許；代詞，他。句意：或許說(shuō)的就是這個(gè)意思。/就像他有四肢一樣。B.然：都是代詞，這，這樣。句意：只有確信老師所傳之道，才能使庶民百姓都重視教化。/也不是因?yàn)閰拹哼@孩子的哭叫聲才產(chǎn)生這種驚懼憐憫心理的。C.于：介詞，在；介詞，從。句意：在左右擺滿(mǎn)了器用玩物。/合抱的大樹(shù)，從細(xì)小的萌芽起先生長(zhǎng)。D.以：介詞，從，由；介詞，用。句意：從這點(diǎn)來(lái)看。/能使手不皸裂，藥方是同樣的。有的人用它來(lái)獲得封賞。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的實(shí)力。句意：君子只有懂得最高境界的難與易、美與丑，然后才能廣喻博曉；能廣喻博曉，然后才能做老師；能做老師，然后才能做官長(zhǎng)；能做官長(zhǎng)，然后才能做君王。“至學(xué)之難易”作“知”的賓語(yǔ)，后面斷開(kāi)，解除BC?！澳堋缓竽堋比齻€(gè)句子句式一樣，都在前一個(gè)“能”前斷開(kāi)，句子中間不能斷開(kāi)，解除ABC。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的實(shí)力。D.“教化擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)的……老師也會(huì)因此怨恨學(xué)生”錯(cuò)誤，依據(jù)原文“善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之。不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之”可見(jiàn)，選項(xiàng)說(shuō)反了，是教化不善學(xué)習(xí)的人，事倍功半，老師還會(huì)被埋怨。故選D?！?4題詳解】本題考查學(xué)生了解并駕馭古代文化常識(shí)的實(shí)力。D.“‘跬’是跨出兩腳的距離”錯(cuò)誤，“跬”是跨出一腳的距離，“步”是跨出兩腳的距離。故選D?！?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中的詞類(lèi)活用現(xiàn)象的理解實(shí)力。①正：形作動(dòng)，匡正、端正。句意：到有道的人那里去匡正自己。②賢：形作名，賢德的人。句意：望見(jiàn)有才能的人（德才兼?zhèn)涞娜耍┚拖蛩麑W(xué)習(xí)。③內(nèi)：名作狀，向內(nèi)。句意：望見(jiàn)不賢的人，就向內(nèi)反省自己有沒(méi)有和他一樣的缺點(diǎn)。④平：形作動(dòng)，平整。句意：又好比平整土地。⑤事：名作動(dòng)，做，從事。句意：請(qǐng)讓我照這些話(huà)去做。⑥明：形作動(dòng)，彰明。句意：在于彰明光明正大的品德。⑦齊：形容詞使動(dòng)用法，使……整齊。句意：先要管理好自己的家庭和家族。⑧誠(chéng)：形容詞使動(dòng)用法，使……真誠(chéng)。句意：要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠(chéng)。⑨羞：形容詞意動(dòng)用法，以……為羞愧。句意：沒(méi)有對(duì)自己或者別人的壞處感到羞愧和厭惡的心，不能算是人。⑩是：形容詞意動(dòng)用法，認(rèn)為正確。句意：總是認(rèn)為自己正確，就遮擋真相。?兆：名作動(dòng)，顯露跡象。句意：事變沒(méi)有出現(xiàn)跡象時(shí)簡(jiǎn)單圖謀。?慎：形作動(dòng)，敬，謹(jǐn)慎從事。句意：謹(jǐn)慎到最終，似乎起先一樣。?樹(shù)：名作動(dòng)，種植。句意：我種下后結(jié)出的葫蘆大得可以容納五石。?大：形作名，大的方面，大的物件。句意：你真不擅長(zhǎng)運(yùn)用大的物件。?一：數(shù)作形，相同。句意：能防止手凍裂的藥方是相同的。?堅(jiān)：形作名，堅(jiān)實(shí)程度。句意：它的堅(jiān)實(shí)程度無(wú)法提舉起水。?水：名作狀，在水里。句意：跟越國(guó)人綻開(kāi)水戰(zhàn)。①④⑥?形作動(dòng)；②??形作名；③?名作狀；⑤??名作動(dòng)；⑦⑧形容詞使動(dòng)用法；⑨⑩形容詞意動(dòng)用法；?數(shù)作形。故選B。【16題詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的實(shí)力。①狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序“于事敏而于言慎”。句意：辦事勤勉，說(shuō)話(huà)謹(jǐn)慎。②“如……何”為固定句式。句意：怎樣對(duì)待禮儀制度。③推斷句，“為”表推斷。句意：克制自己，使言行舉止符合于“禮”,就是仁。④推斷句，“也”表推斷。句意：停下來(lái)，是我自己停下來(lái)的。⑤賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序“以仁為己任”。句意：把實(shí)行仁作為自己的責(zé)任。⑥狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序“古之欲于天下明明德者”。句意：古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人。⑦推斷句，“……也”表推斷。句意：不是出于想和孩子的父母結(jié)交的緣由。⑧推斷句，“也”表推斷。句意：假如沒(méi)有憐憫心，不能算是人。⑨狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序“于未有為之”。句意：做事情要在它尚未發(fā)生以前就處理妥當(dāng)。⑩定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序“有善為不龜手之藥宋人”。句意：宋國(guó)有個(gè)人擅長(zhǎng)制作防止手凍裂的藥。①⑥⑨狀語(yǔ)后置句；②固定句式；③④⑦⑧推斷句；⑤賓語(yǔ)前置句；⑩定語(yǔ)后置句。故選B?！?7題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的實(shí)力。(1)“故”，所以；“師”，動(dòng)詞，學(xué)做老師；“所以”，用來(lái)……的方法；“是故”，因此。(2)“及”，等到；“非復(fù)”，不再；“曩者”，從前。(3)“復(fù)”，彌補(bǔ)補(bǔ)救；“過(guò)”，過(guò)錯(cuò)；“自然”，自然生長(zhǎng)。(4)“齊”，看齊；“內(nèi)”，在內(nèi)心；“自省”，反省自己?！?8題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括信息的實(shí)力。結(jié)合“人不學(xué)，不知道”“雖有至道，弗學(xué)不知其善也”可概括出，懂得道理（了解道之善）。結(jié)合“是故學(xué)然后知不足”“知不足，然后能自反也”可概括出，了解自身不足，以便更努力地學(xué)習(xí)。結(jié)合“博喻然后能為師，能為師然后能為長(zhǎng)，能為長(zhǎng)然后能為君”可概括出，學(xué)可以幫助我們?yōu)閹?、為長(zhǎng)、為君。結(jié)合“有學(xué)藝者，觸地而安。自荒亂以來(lái)，諸見(jiàn)俘虜，雖百世小人，知讀《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》者，尚為人師”可概括出，離亂之時(shí)，學(xué)可以使人安家立命。參考譯文：材料一：玉不雕琢不成器，人不學(xué)習(xí)不明道。為此，古代仁君圣王建邦立國(guó)，治理民眾，肯定把教化放在首要地位。《尚書(shū)·兌命篇》說(shuō)：“必需自始至終學(xué)習(xí)先王法典?！被蛟S說(shuō)的就是這個(gè)意思。雖有美妙的菜肴，不吃，就無(wú)法明白其味道美；雖有高超的道理，不學(xué)，就不懂得其好處。為此，只有努力學(xué)習(xí)方能了解自己的不足，只有教化別人才能明白其中的困難。知道了自己的不足，就返回自身更努力地學(xué)習(xí)；懂得了困難，就能自我勉勵(lì)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)。所以說(shuō)，教化別人與自己學(xué)習(xí)是相互促進(jìn)的?！秲睹氛f(shuō)：“教，是學(xué)的一半?！被蛟S說(shuō)的就是這個(gè)意思。君子只有懂得最高境界的難與易、美與丑，然后才能廣喻博曉；能廣喻博曉，然后才能做老師；能做老師，然后才能做官長(zhǎng)；能做官長(zhǎng)，然后才能做君王。所以，學(xué)為人師，就是用來(lái)學(xué)為人君的。為此，選擇老師不行不慎重。古《記》說(shuō)：“虞夏商周三王四代所以至治就在于重視師道?！被蛟S說(shuō)的就是這個(gè)意思吧！教化最根本的道理，難在敬重老師。因?yàn)?，只有敬重老師，才能確信老師所傳之道；只有確信老師所傳之道，才能使庶民百姓都重視教化。為此，君王不把臣下看作臣下的有兩種人：一是當(dāng)此臣擔(dān)當(dāng)祭祀之代受祭者的時(shí)候，就不把他看作臣下；二是此臣是老師，就不把他看作臣下。高校的禮法是：即使對(duì)天子講學(xué)，老師不居北面臣位，這就是為了表示對(duì)老師的敬重。擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)的人，老師輕松而效果加倍，而又歸功于老師；不善學(xué)習(xí)的人，老師辛苦而效果減半，而又怨恨于老師。擅長(zhǎng)提問(wèn)的人，總是像攻治竹木，先治簡(jiǎn)單的地方，然后攻治關(guān)節(jié)處。經(jīng)過(guò)許久努力，就能相互愉悅地解決疑難。不善提問(wèn)的人與此相反。擅長(zhǎng)回答別人提問(wèn)的，似乎撞鐘，撞得重則聲音大些，撞得輕則聲音小些，就在不慌不忙中解決了疑難。不擅長(zhǎng)回答的則相反。這些都是進(jìn)德修業(yè)的基本原則。(節(jié)選自《學(xué)記》)材料二：梁朝全盛時(shí)期，士族子弟，多數(shù)沒(méi)有學(xué)問(wèn)，以至有俗語(yǔ)說(shuō)：“上車(chē)不落就可當(dāng)著作郎，體中無(wú)貨也可做秘書(shū)官?！睕](méi)有人不講究熏衣剃面，涂脂抹粉，駕著長(zhǎng)檐車(chē)，趿著高齒履，坐著有棋盤(pán)圖案的方塊褥子，靠著用染色絲織成的軟囊，左右擺滿(mǎn)了器用玩物，從容地出入，看上去真似乎神仙一般。到明經(jīng)義求取及第時(shí)，那就雇人回答考試問(wèn)題；要出席朝廷顯貴的宴會(huì)，就請(qǐng)人幫助作文賦詩(shī)。在這種時(shí)候，也算得上是個(gè)“豪爽之士”。等到發(fā)生戰(zhàn)亂流離后，朝廷變遷，執(zhí)掌選拔人才的職位，不再是從前的親屬，當(dāng)?shù)缊?zhí)政掌權(quán)，不再見(jiàn)當(dāng)年的私黨，求之自身一無(wú)所得，施之世事一無(wú)所用，外邊披上粗麻短衣，而內(nèi)里沒(méi)有真正本事，外邊失去虎皮外表，而里邊肉里露出羊質(zhì)，呆然像段枯木，泊然像條干枯的水流，落拓兵馬之間，輾轉(zhuǎn)死亡溝壑之際，在這種時(shí)候，真成了駑才。只有有學(xué)問(wèn)才藝的人，才能隨處可以安家。從戰(zhàn)亂以來(lái)，所見(jiàn)被俘虜?shù)?，即使世代寒士，懂得讀《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》的，還能給人家產(chǎn)老師；雖是歷代做大官，不懂得書(shū)籍學(xué)問(wèn)的，沒(méi)有不是去耕田養(yǎng)馬。從這點(diǎn)來(lái)看，怎能不自勉呢?如能常常保有幾百卷的書(shū)，過(guò)上千年也不會(huì)成為小人。(節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》)四、古代詩(shī)歌閱讀（共8分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。答張十一①韓愈山凈江空水見(jiàn)沙，哀猿啼處兩三家。筼筜競(jìng)長(zhǎng)纖纖筍，躑躅②閑開(kāi)艷艷花。未報(bào)恩波③知死所，莫令炎瘴送生涯。吟君詩(shī)罷看雙鬢，斗④覺(jué)霜毛一半加?！咀ⅰ竣夙n愈一生中兩次遭貶，《答張十一》是他第一次被貶到陽(yáng)山（今屬?gòu)V東）后所作。張十一，名署，曾與韓愈同為監(jiān)察御史，因勸諫德宗皇帝，兩人同時(shí)被貶。張署到郴州臨武令任上曾有詩(shī)贈(zèng)韓愈，韓愈寫(xiě)此詩(shī)作答。②躑躅：羊躑躅，杜鵑花科。③恩波：皇帝的恩澤。④斗：通“陡”。19.下列對(duì)本詩(shī)的賞析不正確的一項(xiàng)是A.本詩(shī)首聯(lián)運(yùn)用白描手法勾畫(huà)景物，春山明凈，春江空闊傳達(dá)出一種人煙稀有的空曠寂寥的感受。B.本詩(shī)前兩聯(lián)先寫(xiě)近景，后寫(xiě)遠(yuǎn)景，層次分明。加上哀猿啼叫、羊躑躅花開(kāi)，可謂詩(shī)情畫(huà)意，交相輝映。C.“斗覺(jué)霜毛一半加”，詩(shī)人沒(méi)有從正面寫(xiě)自己的憂(yōu)愁之深，卻用“斗覺(jué)”二字將感情推向了高潮。D.詩(shī)人似乎要把激憤的感情深埋心底，又不自覺(jué)在字里行間透露出來(lái)，使詩(shī)歌形成了含蓄深厚的特點(diǎn)。20.從本詩(shī)頸聯(lián)中，你能感受到詩(shī)人哪些珍貴精神品質(zhì)？請(qǐng)概括并簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?9.B20.①渴望建功立業(yè)。詩(shī)人擔(dān)憂(yōu)在南方燥熱的瘴氣中虛度余生，表現(xiàn)了對(duì)將來(lái)建功立業(yè)的向往。②忠君報(bào)國(guó)。詩(shī)人在被貶的狀況下，仍心念皇帝的恩澤，想著為國(guó)效力，有所作為。③操行堅(jiān)正，克制理性。詩(shī)人無(wú)辜遭貶，但還是想著“未報(bào)恩波”，體現(xiàn)了儒家怨而不怒的精神，是克制、理性的表現(xiàn)?！窘馕觥俊?9題詳解】本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解實(shí)力。接受了客觀選擇題的形式。解答此類(lèi)題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要留意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，參看注釋?zhuān)鹁浞g詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思索詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再比照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。B項(xiàng)，錯(cuò)在“本詩(shī)前兩聯(lián)先寫(xiě)近景，后寫(xiě)遠(yuǎn)景”，本詩(shī)首聯(lián)寫(xiě)遠(yuǎn)景，詩(shī)人用白描手法簡(jiǎn)筆勾畫(huà)此地的全景。頷聯(lián)描寫(xiě)竹子與花，是近景描繪。故選B?！?0題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解及作者感情的駕馭。此類(lèi)題目的答題方法如下：先要通讀全詩(shī)，從全詩(shī)中找到可以表現(xiàn)出作者感情的詞，假如沒(méi)有找到，就分析詩(shī)詞中描繪的畫(huà)面，看這畫(huà)面中是否蘊(yùn)含著作者的感情。當(dāng)然還要留意聯(lián)系作者的寫(xiě)作背景和個(gè)人遭受。本詩(shī)頸聯(lián)是說(shuō)“皇帝深恩尚未報(bào)答，死所也未可得知，但求不要在南方燥熱的瘴氣中虛度余生而已”。這兩句是全詩(shī)的關(guān)鍵，蘊(yùn)含著詩(shī)人內(nèi)心深處很多沖突的隱微之情。有無(wú)辜被貶的憤怨與悲愁，又有對(duì)自己從今消沉下去的擔(dān)憂(yōu)；他雖然沒(méi)有干脆說(shuō)憂(yōu)愁怨恨，只提到“死所”“炎瘴”，卻比說(shuō)出來(lái)更為深切。在這樣的境況中，尚還想“未報(bào)恩波”，這表現(xiàn)出儒家“怨而不怒”的精神，是他克制、理性的表現(xiàn)。同時(shí)，“莫令炎瘴送生涯”，詩(shī)人擔(dān)憂(yōu)在南方燥熱的瘴氣中虛度余生，有自己被貶南荒回來(lái)無(wú)望的嘆息，也有對(duì)將來(lái)“報(bào)恩波”的向往，渴望建功立業(yè)、報(bào)效國(guó)家?！军c(diǎn)睛】詩(shī)歌鑒賞考查范圍很廣，既有形象的鑒賞，如人物、景物、事物，也有語(yǔ)言的賞析，如煉字、煉句、詩(shī)眼、語(yǔ)言風(fēng)格，還有表達(dá)技巧的鑒賞，如表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、修辭手法，也有詩(shī)歌內(nèi)容的理解，如背景、題材、作者等。常見(jiàn)的設(shè)題誤區(qū)主要有一下幾個(gè)：意象意境分析不當(dāng)，基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)運(yùn)用錯(cuò)誤，詞句解說(shuō)曲解原意，主題情感分析不當(dāng)，手法分析張冠李戴等等。解答此類(lèi)題目，讀懂詩(shī)歌是關(guān)鍵，要關(guān)注標(biāo)題、作者、注釋以及關(guān)鍵詞等；審清題目要求，細(xì)讀選項(xiàng)劃出要點(diǎn)，即切分關(guān)鍵信息，最終正選解除奇妙用。五、情景默寫(xiě)（8分）21.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）孔子“仁”的主見(jiàn)體現(xiàn)在行“恕”道，即“以寬恕之心待人”，具體來(lái)說(shuō)就是他告誡子貢的“________________，________________”。（2）作為論述儒家修身齊家治國(guó)平天下思想的散文名著，《禮記·高校》開(kāi)宗明義，指出“高校”的宗旨是“________________，________________”，最終達(dá)到善的最高境界。（3）儒、道兩家都曾用行路來(lái)論述積累的重要性。《老子》中說(shuō)：“________________，________________?！避髯釉凇秳駥W(xué)》中說(shuō)：“故不積跬步，無(wú)以至千里。”（4）在《論語(yǔ)》中，曾子認(rèn)為讀書(shū)人（有志之士）任重道遠(yuǎn)，具體表現(xiàn)為“________________”和“________________”。【答案】①.己所不欲②.勿施于人③.在明明德④.在親民⑤.千里之行⑥.始于足下⑦.仁以為己任⑧.死而后已【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的實(shí)力。留意下列字詞的寫(xiě)法：“勿”“施”“己”“已”。六、語(yǔ)言應(yīng)用（8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。讀過(guò)的唐詩(shī)里，關(guān)于飲食的詩(shī)句，最令我難忘的是杜甫的“夜雨剪春韭，（）。”那頓老摯友款待的飯被寫(xiě)成了千古美餐：春天，有當(dāng)令的菜蔬；雨夜，有濕度和氣氛；餐桌上有艷麗悅目的色調(diào)，有樸實(shí)自然的香味。生活氣息撲面而來(lái)，食欲美、人情美在暖和的氛圍中

。到了宋代，狀況就不一樣了。因?yàn)樘K東坡的胃口好得很，他不但獨(dú)創(chuàng)了像“東坡肉”這樣的名菜，還在筆下留下了

的美味?！把┠榛ǜ∥绫K，蓼茸蒿筍試春盤(pán)。人間有味是清歡?！薄把┠榛ā钡牟韬汀稗と纵锕S”的春盤(pán)，同為芳香之物，超塵脫俗，又有白有綠，顯明生動(dòng)，使“有味”“清歡”

。明清的文人中，寫(xiě)吃寫(xiě)得多且妙的要數(shù)鄭板橋，他寫(xiě)吃往往是一派平民風(fēng)味：白菜青鹽粯子飯，瓦壺天水菊花茶。我很喜愛(ài)這副對(duì)聯(lián)，（）但是如此清潔自守、為民不諛、為官不貪，且

，這樣的茶飯最干凈，吃著最安心。22.下列填入第一段括號(hào)中的詩(shī)句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ〢.臘酒寄黃柑 B.新炊間黃粱 C.疊臥雙白魚(yú) D.粳香等炊玉23.依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.氤氳勾魂攝魄水到渠成自得其樂(lè)B.暈染驚心動(dòng)魄水乳交融自行其是C.氤氳驚心動(dòng)魄水乳交融自得其樂(lè)D.暈染勾魂攝魄水到渠成自行其是24.將下列四句話(huà)填入第三段括號(hào)內(nèi)，連接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）①這樣的茶飯，真是一貧究竟了②粯子是粗麥粉，菊花是純自然③表面上全是靜物，而其人自由④純是素樸，而品行自華A.①②④③ B.③①④② C.①③②④ D.③④②①【答案】22.B23.A24.D【解析】【22題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫的實(shí)力。由下文“春季”解除A項(xiàng)；C.上下兩句詞性不相對(duì)；D.與下文“艷麗悅目的色調(diào)”不符，且尾句仄起平收。故選B。【23題詳解】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用詞語(yǔ)的實(shí)力。第一空，氤氳：形容煙或云氣濃郁，也有“充溢”的意思。暈染：暈渲，用色調(diào)漸次濃淡來(lái)表現(xiàn)物體的透視。此處不是作畫(huà)，應(yīng)用“氤氳”。其次空，勾魂攝魄：形容事物具有特別大的吸引力或威嚇的力氣。驚心動(dòng)魄：原形容作品的文辭美麗，意境深遠(yuǎn)，使人感受很深，振動(dòng)很大。此處形容美味，應(yīng)用“勾魂攝魄”。第三空，水到渠成：比方有條件之后，自然會(huì)勝利。水乳交融：像水和乳汁那樣融合在一起，比方關(guān)系特別融洽或結(jié)合得很緊密。“同為芳香之物，超塵脫俗，又有白有綠，顯明生動(dòng)”是“有味”“清歡”的條件，應(yīng)用“水到渠成”。第四空，自得其樂(lè)：形容自己能從中得到樂(lè)趣。自行其是：依據(jù)自己認(rèn)為對(duì)的去做（不考慮別人的看法）。此處是形容平民風(fēng)味的樂(lè)趣，應(yīng)用“自得其樂(lè)”。故選A。【24題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之連接與排序的實(shí)力。依據(jù)前文語(yǔ)境“我很喜愛(ài)這副對(duì)聯(lián)”，③句是對(duì)喜愛(ài)緣由的具體闡述，可解除A和C項(xiàng)；④中“純是素樸”接②中“純自然”，而①句，既有對(duì)前三句的總結(jié)，也與下文語(yǔ)境相符，放在最終，解除B。故選D。25.請(qǐng)為下面這則新聞擬一個(gè)合適標(biāo)題，不超過(guò)20個(gè)字。12月23日18時(shí)12分，我國(guó)在文昌放射場(chǎng)用長(zhǎng)征七號(hào)改運(yùn)載火箭，勝利將試驗(yàn)十二號(hào)衛(wèi)星01星，02星放射升空。衛(wèi)星順當(dāng)進(jìn)入預(yù)定軌道，放射任務(wù)獲得圓滿(mǎn)勝利。據(jù)介紹，試驗(yàn)十二號(hào)衛(wèi)星01星，02星是由中國(guó)航天科技集團(tuán)有限公司五院研制的兩顆3噸級(jí)衛(wèi)星，主要用于空間環(huán)境探測(cè)及相關(guān)技術(shù)試驗(yàn)。本次長(zhǎng)征七號(hào)改運(yùn)載火箭為CZ—7A火箭，是由航天科技集團(tuán)一院研制的三級(jí)液體捆綁式新一代中型高軌運(yùn)載火箭，接受直徑3.35米芯級(jí)，捆綁4個(gè)直徑2.25米助推器，地球同步轉(zhuǎn)移軌道運(yùn)力可達(dá)7噸，全箭總長(zhǎng)60.7米，是我國(guó)目前在役的最高火箭。【答案】我國(guó)勝利放射試驗(yàn)十二號(hào)衛(wèi)星01星、02星【解析】【詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之?dāng)M寫(xiě)新聞標(biāo)題的實(shí)力。新聞標(biāo)題包括新聞主題、事務(wù)、結(jié)果等內(nèi)容。新聞標(biāo)題要涵蓋新聞主要內(nèi)容，一般在文段首句的導(dǎo)語(yǔ)中。本題導(dǎo)語(yǔ)為“12月23日18時(shí)12分，我國(guó)在文昌放射場(chǎng)用長(zhǎng)征七號(hào)改運(yùn)載火箭，勝利將試驗(yàn)十二號(hào)衛(wèi)星01星，02星放射升空”，標(biāo)題里時(shí)間可以省略，留下領(lǐng)屬地“我國(guó)”，對(duì)象為“衛(wèi)星01星，02星”事務(wù)結(jié)果為