湖南省常德市2024-2025學年高三語文下學期開學檢測試題含解析

2024屆高三年級開學考語文一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在西方，說明學大體上說是從說明《圣經(jīng)》起先的，它經(jīng)過了好幾個世紀漫長的醞釀過程，到19世紀末20世紀初才真正成為一有重要影響的理論。這就是說，說明學成為一種“學”也有一個多世紀了。在中國，原來也有很長的說明經(jīng)典的歷史傳統(tǒng)，并且形成了種種不同的對經(jīng)典注釋的方法。例如在漢朝多用所謂“章句”的方法注釋經(jīng)典，分章析句，一章一句甚至一個字一個字地具體說明。據(jù)《漢書·儒林傳》說：當時儒家的經(jīng)師對五經(jīng)的注解，“一經(jīng)之說，至百余萬言”。至魏晉注釋經(jīng)典的方法為之一變，玄學家多實行簡明帶有思辨性的方法。王弼釋《周易·系辭》“言不盡意，書不盡言”，提出“得意忘言”的玄學方法，而開一代新風。佛教傳入中國后，有些佛教名詞概念很難翻譯，因此接受了音譯的方法，如“般若”“涅槃”等等，但“音譯”的名詞概念如不加以說明很難懂，于是在佛經(jīng)后面經(jīng)常有“音義”或“音訓”之類為之說明。其時并有僧人提出某些翻譯的原則，如隋彥琮建“八備之說”，齊大亮立“五不翻之義”。這些有關翻譯方法和原則的資源如加以利用，或亦對中國之“說明”理論有重要意義。自魏晉以來，我國代有“類書”之編纂?！掇o?！氛f：“類書，輯錄各門類或某一門類的資料，依據(jù)肯定的方法編排，便于尋檢、證引的一種工具書?！薄短接[》的“天部”列“元氣”“太初”“太極”等條，沒有對“天”作特地說明，但對“元氣”引用了二十幾種古書作了說明?！稖Y鑒類涵》的“天部”，引用了幾十種古書對“天”的說明，而對“太初”等未列條目。對不同“類書”的編纂原則和方法加以分析探討以及從中探究對名詞概念的選取和說明，能否對中國的“說明理論”的建立有肯定意義？西方“說明學”的發(fā)展往往是和當時西方流行的其他哲學理論結合在一起的，中國歷史上對“經(jīng)典”的說明當然和西方說明學發(fā)展的狀況完全不同。不過，在中國歷史上，不同時代對經(jīng)典的說明往往也是和當時的哲學思潮聯(lián)系在一起的。今日，我們應在傳承前輩學者成果的基礎上，主動借鑒西方說明學，以便我們對今后中國哲學的發(fā)展提倡某些可以利用的資源。最終，我必需再說一下，我的這一想法可能是完全沒有意義的，假如是這樣，那至少可以起一個作用，這就是我們不必再花時間從這個方面費勁氣了。（摘編自湯一介《能否創(chuàng)建中國的“說明學”？》，《學人》第13期，1998年3月）材料二：我在《能否創(chuàng)建中國的說明學？》一文最終說：“我的這一想法可能是完全沒有意義的，假如是這樣，那至少可以起一個作用，這就是我們不必再花時間從這個方面費勁氣了?！爆F(xiàn)在我想，我這個說法或許太消極了。為此，我準備再進一步探討這個問題。在中國先秦時期，已有數(shù)種對古代經(jīng)典注釋的書，這里我們先取三種不同的注釋方式作一分析。第一種我們把它稱為歷史事務的說明，如《左傳》對《春秋》的說明，當然還有《公羊傳》與《谷梁傳》，這兩種對《春秋》的說明與《左傳》不同，這里暫不探討。據(jù)楊伯峻推算《左傳》成書的時間，我們可以說《左傳》是目前知道的最早一部對經(jīng)典進行說明的書?！洞呵铩冯[公元年記載：“夏五月，鄭伯克段于鄢”?！蹲髠鳌穼@句話有很長一段敘述注釋?！蹲髠鳌返臄⑹鰡为氁部梢猿蔀橐煌暾麣v史事務的敘述，但它確的確實又是對《春秋》經(jīng)文的注釋。像《左傳》這種對《春秋》的說明，對中國各種史書都有影響?！兑捉?jīng)》原來是古代作為占卜用的經(jīng)典，雖然我們可以從它的卦名、卦畫、卦序的排列以及卦辭、爻辭等等中分析出某些極有價值的哲理，但我們或許還不能說它已是一較為完備的哲學體系?！断缔o》把《易經(jīng)》看成一個完整的系統(tǒng)，對它作了整體性的哲學說明。這種對古代經(jīng)典作整體性的哲學說明，對后世有頗大影響，如王弼的《老子旨略》是對《老子》所作的系統(tǒng)的整體性說明，《周易略例》則是對《周易》所作的系統(tǒng)的整體性說明。如此等等在中國歷史上還有不少。假如說《左傳》對《春秋》是一種敘述事務型的說明，《系辭》對《易經(jīng)》是一種整體性哲學的說明，那么《韓非子》對《老子》的說明則主要是一種社會政治運作型的說明。在《韓非子》的《解老》和《喻老》中，我們大體可以看到，其主要部分是為其“法、術、勢”的法家思想作論證的。在《韓非子》的《解老》中大都是用法家的社會政治觀點來說明《老子》?！队骼稀穭t是更為顯明地對《老子》作社會政治運用型的說明，篇中大都是用歷史故事說明統(tǒng)治者的成敗、國家興衰之故等等來說明《老子》。假如我們再從先秦典籍中找其他有關“說明問題”的方法，或許還可以找到若干不同的說明形式，但我認為上述三種可能對后世影響最大。最終，我必需再次作點說明，本文只是想對中國歷史上對經(jīng)典的注釋作一粗淺的梳理，以揭示“說明問題”對當下中國文化、哲學、宗教、文學等等諸方面都有非常重要的意義。此種梳理的工作對建立“中國說明學”或有若干意義，或無甚意義，有俟賢者之指責了。（摘編自湯一介《再論創(chuàng)建中國說明學問題》，《中國社會科學》，2000年01期）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.西方的說明學大致發(fā)端于對《圣經(jīng)》的說明，但起初并不是一門獨立學科，直到一百多年前才成為重要理論。B.有些佛教名詞概念難尋漢文對應詞匯，便接受音譯法翻譯，并經(jīng)常在佛經(jīng)后面附上注釋類文字以幫助理解。C.東西方說明學發(fā)展狀況盡管完全不同，但都與當時流行的哲學思潮密不行分，且各自形成了一套理論體系。D.《韓非子》以“法”“術”“勢”等法家思想說明《老子》之“道”，這是中國傳統(tǒng)注釋經(jīng)典的一種重要方式。2.依據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是（）A.作者認為“章句”之法注釋經(jīng)典過于繁雜，探討意義不大，而對魏晉“得意忘言”注釋經(jīng)典的玄學之法評價較高。B.不同“類書”編纂方式有所不同，概念選取也有差異，故對“類書”的探討可能會給中國說明學的創(chuàng)建帶來困擾。C.《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》均為對《春秋》的說明，《左傳》的成書年頭更早一些，其敘述注釋也更為精準。D.《系辭》對《易經(jīng)》的說明，《老子旨略》對《老子》的說明，豐富了經(jīng)典的內涵，使之成為完備的哲學體系。3.下列選項中，不能作為論據(jù)來支撐中國具有“說明經(jīng)典的歷史傳統(tǒng)”觀點的一項是（）A.孔子以《詩》《書》《禮》《樂》等經(jīng)典教育學生，并說自己“述而不作，信而好古”。B.中唐文人唱和頻繁，白居易與劉禹錫牽頭的詩人群體唱和活動跨度長達十九年之久。C.《三國志》有裴松之注，其注博引典籍，廣增異聞，豐富了后世對三國歷史的相識。D.《毛詩序》對《詩經(jīng)》中“關關雎鳩，在河之洲”句注曰：“關關，和聲也。雎鳩，王雎也，鳥摯而有別。水中可居者曰洲?！?.《中學語文》提出“爭論要有針對性”，寫爭論文既要“為時而著”，有現(xiàn)實針對性；又要“目中有人”，有讀者意識，請據(jù)此分析材料二“爭論的針對性”。5.材料一和材料二呈現(xiàn)了湯一介先生對創(chuàng)建“中國說明學”的探究過程，請結合材料對此作簡要分析。【答案】1.C2.D3.B4.①“為時而著”的“時”，即時代之意，爭論要有現(xiàn)實針對性，材料二末段把對中國說明學的創(chuàng)建置于當下中國文化、哲學、宗教、文學等方面思索，有較強的現(xiàn)實意義。而且，“說法或許太消極了。為此，我準備再進一步探討這個問題”也體現(xiàn)了時代意義。②“目中有人”中“人”，即讀者，寫作要有讀者意識，文章發(fā)表于《中國社會科學》雜志，讀者一般為社會科學專業(yè)探討者，因此表達上引經(jīng)據(jù)典，例證豐富；表述嚴謹，用語精確。5.①材料一里湯一介通過列舉中國歷史上對“經(jīng)典”進行說明的現(xiàn)象，提出能否創(chuàng)建中國說明學的思索，提出了“中國說明學”的目標是為了中國哲學的發(fā)展和探討時的有效，并考慮了從傳統(tǒng)閱歷的分析探討里探究對概念的選取和說明；②材料二里湯一介在材料一觀點的基礎上，再論創(chuàng)建中國說明學問題，以中國古代對經(jīng)典注釋的三種主要形式為例，明確了“中國說明學”的說明方法和“中國說明學”對中國文化、哲學、宗教、文學等等探討的重要意義；③兩則材料呈現(xiàn)了湯一介先生創(chuàng)建“中國說明學”的探究過程，也初步明確了“中國說明學”的理論體系和價值，體現(xiàn)了湯一介先生“中國說明學”探究過程探討的發(fā)展性?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的實力。C.“各自形成了一套理論體系”錯，就材料而言，中國并未建立起系統(tǒng)的“說明學”理論，只有歷代對經(jīng)典的說明。故選C?！?題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點看法的實力。A.“探討意義不大”錯，依據(jù)材料，作者確有認為“章句”之法注釋經(jīng)典過于繁雜，但并未否定其對中國的“說明學”的創(chuàng)建的意義價值。就材料一內容而言，即使“章句”之法注釋經(jīng)典過于繁雜，但通過對方法的探討，也有助于我們對中國說明經(jīng)典的歷史傳統(tǒng)的相識。B.“故對‘類書’的探討可能會給中國說明學的創(chuàng)建帶來困擾”錯，依據(jù)材料，作者強調的是對不同“類書”的編纂原則和方法加以分析探討以及從中探究對名詞概念的選取和說明，有助于中國的“說明理論”的建立，而非帶來困擾。C.“其敘述注釋也更為精準”錯，文中只是提到《公羊傳》《谷梁傳》對《春秋》的說明與《左傳》不同，但并未對哪一種敘述注釋更為精準作任何的分析評價。故選D。【3題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的實力。A.“述而不作，信而好古”意指敘述和闡明前人的學說而不隨意創(chuàng)作，信任并愛好古代的事物，這體現(xiàn)了“說明經(jīng)典的歷史傳統(tǒng)”。B.文人唱和是一人吟詠歌頌，另一人寫詩相和的行為，并不是對經(jīng)典的闡釋。C.裴松之為《三國志》作注，屬于“說明經(jīng)典的歷史傳統(tǒng)”的典型例子。D.《毛詩序》對《詩經(jīng)》的注釋，屬于“說明經(jīng)典的歷史傳統(tǒng)”的典型例子。故選B【4題詳解】本題考查學生探究文本的文體特征和主要表現(xiàn)手法的實力。題目結合部編版中學語文必修上冊第六單元單元學習任務中的學問鏈接，為學生理解“爭論要有針對性”供應了具體的思索支架，即“為時而著”與“目中有人”，也就是教材中所說的“現(xiàn)實針對性”與“讀者意識”。結合材料二“現(xiàn)在我想，我這個說法或許太消極了，為此，我準備再進一步探討這個問題”“本文只是想對中國歷史上對經(jīng)典的注釋作一粗淺的梳理，以揭示‘說明問題’對當下中國文化、哲學、宗教、文學等等諸方面都有非常重要的意義”可知，材料二評價自己以前的說法太消極，說要進一步探討這個問題；末段把對中國說明學的創(chuàng)建置于當下中國文化、哲學、宗教、文學等方面思索，有較強的現(xiàn)實意義，體現(xiàn)“為時而著”的特點。結合材料二“如《左傳》對《春秋》的說明，當然還有《公羊傳》與《谷梁傳》”“《春秋》隱公元年記載……”“如王弼的《老子旨略》是對《老子》所作的系統(tǒng)的整體性說明，《周易略例》則是對《周易》所作的系統(tǒng)的整體性說明”“在《韓非子》的《解老》中大都是用法家的社會政治觀點來說明《老子》”可知，本文表達上引經(jīng)據(jù)典，例證豐富；“是目前知道的最早一部對經(jīng)典進行說明的書”“雖然……但”“假如……那么”“大體可以看到”“主要部分”等語言表述嚴謹，用語精確。結合本文的出自《中國社會科學》，讀者一般為社會科學專業(yè)探討者，體現(xiàn)了讀者意識，即“目中有人”的特點?！?題詳解】本題考查學生分析文章結構和思路的實力。本題審題重點為“湯一介先生對創(chuàng)建‘中國說明學’的探究過程”，尤其是“探究”一詞，結合兩篇文章的題目《能否創(chuàng)建中國的“說明學”？》《再論創(chuàng)建中國說明學問題》以及具體內容，可知湯一介先生對創(chuàng)建中國“說明學”的理解與相識是一個不斷探究發(fā)展的過程。由材料一“在中國，原來也有很長的說明經(jīng)典的歷史傳統(tǒng)，并且形成了種種不同的對經(jīng)典注釋的方法。例如……”“這些有關翻譯方法和原則的資源如加以利用，或亦對中國之‘說明’理論有重要意義”通過列舉中國歷史上對“經(jīng)典”進行說明的現(xiàn)象，提出能否創(chuàng)建中國說明學的思索；“我們應在傳承時輩學者成果的基礎上，主動借要西方說明學，以便我們對今后中國哲學的發(fā)展提倡某些可以利用的資源”提出了“中國說明學”的目標是為了中國哲學的發(fā)展和探討時的有效；“對不同‘類書’的編纂原則和方法加以分析探討以及從中探究對名詞概念的選取和說明，能否對中國的“說明理論”的建立有肯定意義？”考慮了從傳統(tǒng)閱歷的分析探討里探究對概念的選取和說明。材料一主要是對能否創(chuàng)建的思索。材料二“我準備再進一步探討這個問題”“這里我們先取三種不同的注釋方式作一分析”“我認為上述三種可能對后世影響最大”“揭示‘說明問題’對當下中國文化、哲學、宗教、文學等等諸方面都有非常重要的意義”對中國說明學三種注釋形式的思索歸納，逐步形式了中國說明學的理論體系。兩篇文章作者都是湯一介，一篇是發(fā)表于1998年的《能否創(chuàng)建中國的“說明學”？》，另一篇是發(fā)表于2000年的《再論創(chuàng)建中國說明學問題》，實則是對同一個學科問題的探討探究過程的共同呈現(xiàn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。水丁玲天漸漸地亮了，沒有太陽，愁慘的天照著黃色的滔滔的大水，那一夜淹了湯家闕，又淹了一渡口的一片汪洋的大水，都吞滅了一切的怕人的大水，那還是逞著野性，在向四周的斜斜的山坡示著威的大水，而且還照著稀稀殘留下的幾個可憐的人類，無力的，顏色憔悴的皮膚，用著癡呆的眼光，向四方爬去。經(jīng)了那么一個夜晚的一渡口，也還逃出了一些人，趙三爺和侄兒大福也踉踉蹌蹌逃了出來，又在一個路口遇著了，還遇著了一群又一群已經(jīng)逃散了，又集合了的那些鄰近茅棚里的人，也有一些女人，也有一些小孩。大家望見了都抱頭大哭，都為過分的哀思和恐慌壓著說不出一句話來。大家都更覺得親切了，都不愿分開，都集在一團，漸漸地向長嶺崗走去，是失去了精神，失去了志氣，剩著饑餓的肚皮的一群。水在他們后面，有的房屋還半睡在水里，大樹的梢也從水里伸出來映在太陽底下，搖擺著茂葉，而且還有一些人的聲音從那里傳出來，一些求援的聲音。他們也涉過幾處漬有淺水的地方，一群人這么漸漸地走去。沿路也有一些人家，都走出來擔憂地絮絮叨叨地問。也有一些不說話，只沉重地將憐憫的眼光落在他們身上。他們走了一會，因為幾個女人和孩子都嚷著走不動，于是便停了下來，坐在一塊有墳的亂崗上。天空沒有云，藍粉粉的，無盡止地延綻開去。下面是水，黃滾滾的，無窮盡地涌了來。剩下的地方，剩下的人，拖著殘留的生命，無力地爬著又爬著。這坐在亂墳崗上的一群，約莫有三十多個人，一半女人和小孩，一半是男人。坐了一會又向前走，緘默的時候比說話的時候多，女人們抽泣的時候是更多，小的小孩不懂事地時時吵餓：“媽呀！勝子餓！……?！薄拔易卟粍恿搜健薄翱斓搅?！沒有好遠了！到了買饃饃給毛毛吃……”吵餓的被哄住了，又有一些哭著要媽要爹的，這些情景真能使一個強壯的人聽著也難受，何況這都是些失去了家，失去了親人，從死的唇吻上逃去的一些男人。他們傷心，卻又得忍著，而且有幾個還得用希望鼓著大家的志氣：“狗狗！媽媽在前邊，媽媽替狗狗買粑粑去了。乖的狗狗不要哭……”“張大哥！你抱抱王和尚吧，他媽抱不起他了……”“唉，三爺！你放寬心些吧。我望見你家三姆早就帶著龍兒走了的，她們肯定朝她娘家走去了……”陳大嫂望見趙三爺那么一個強壯的農(nóng)人會一句話也不說，只靜靜不斷地嘆氣和揩眼淚，不覺忘去了自己也離去家里其他的人而勸慰著別人起來了。這里面有一個年輕的漢子王大保，和一個四十多歲，在三富莊上做了二十年的長工的李塌鼻。他們沒有失去一點志氣，也沒有失去理智，平常并不能得人信仰，這時卻自自然然都依著他們的話起來了?！翱抻惺裁从?，死的死去了，哭得轉來嗎？不死的總得鼓著氣想法，未必也讓他死去嗎？”“不要哭，跟著我來，到了長嶺崗愁他們不給我們吃。這幾個，吃得起的，那里有三條街，有一百多家鋪子，三富莊、馬鞍山的大戶都有人在那里，有縣里派來的鎮(zhèn)長，有分局長，有兵警，有學堂。哼，老子們家破人亡了，老子們就得留下這條命，還得算算賬呢！……哭什么，不要哭了，男子漢！日子還長呢，哭成得個什么事……”“別處我不曉得，三富莊我就清晰，打開他們的倉，夠我們一渡口的人吃幾年呢?？此麄兙驼娴牟荒贸鲆稽c來，忍心讓我們餓死？……”“我們肯定不要哭，快點走，到了長嶺崗我們去找他們的局長，或是團上的人，有人問話，塌鼻你答應……”漸漸地講著一些以后的安排，大家心里都活動一些起來了。到望見那長嶺崗的炊煙的時候，是快吃午飯的時候了。他們又遇著從湯家闕逃來的一伙人。于是合在一塊向前進。長嶺崗的鎮(zhèn)外上，已經(jīng)擠滿了一群群的攜兒帶女的家族，饑餓把他們都弄瘦了，有的靠在樹根上，疲乏的；有的蹲在石塊上，望著來的一群新的逃來的人?！澳銈儚氖裁吹胤絹淼?？……”“你們是哪里的？來了好久了嗎？”他們再往前進，朝鎮(zhèn)里走去。越去越望見那越黃瘦的人，那些與他們同運命的人越多了。從臉上的顏色可以辨別來到的新舊，來得越久的，就越憔悴。展在眼面前的情形，使大家心里又預感著悲觀，可是空的肚子里為一種火燃燒著，他們只得又鼓著力往前走。“喂，你們往哪里去？”憔悴了的群里有人在問了?！暗芥?zhèn)上去，想找鎮(zhèn)長，局長也好，先給我們一些吃的，我們是昨夜晚上遇難的?！薄八摴苣銌幔课覀兊娜硕疾粶噬辖?，他們比防土匪還怕我們呢！”“真的嗎？那我們怎么得了呢？……”小孩吵著，女人們又哭起來了。街的兩頭站了很多剛剛從縣城里添來的荷槍的兵士。也有一些是鎮(zhèn)上團防臨時加的團丁。墻上貼了碗大的字的告示，有認得字的人便說明著給其他的人聽：……（有刪改）6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說以空間變更來綻開敘述和描寫，既符合了人物逃難者的身份，也為小說鋪設了宏闊的社會背景。B.逃難受程中，沿路有些人家雖然報以憐憫的目光，但都不愿施以援手，這也增加了小說的悲劇色調。C.李塌鼻主動站出來為同行者加油鼓勁，他的話雖然有肯定的虛夸想象的成分，但贏得了人們的信任。D.小說不以細微環(huán)節(jié)刻畫為主，而是粗筆勾畫，以深厚厚重的筆觸關注現(xiàn)實，這種現(xiàn)實主義風格帶有時代性。7.關于文中災民們在鎮(zhèn)上的所見、所聞部分，下列說法不正確的一項是（）A.先來的災民對后來災民的詢問和勸說，既是對命運相連者的關切，同時也是一種自我心情的宣泄。B.后來的災民對先來災民的回答，表現(xiàn)出他們單純的愿望無法實現(xiàn)時，既失落又仍存有幻想的心理。C.告示旁邊很多荷槍的兵士，與前面李塌鼻對鎮(zhèn)上的美妙想象形成顯明的比照，突出了小說的主題。D.依據(jù)前文內容可以推知，小說結尾處省略的內容應當是鎮(zhèn)里對災民的安撫，以及臨時安置的方法。8.在往長嶺崗鎮(zhèn)一路走來的過程中，災民們的心緒發(fā)生著變更。請結合文中相關部分簡要分析。9.選文和下面一段文字在人物群像的刻畫上有共同點，請簡要分析。賈母這邊說聲“請”，劉姥姥便站起身來，高聲說道：“老劉，老劉，食量大似牛，吃一個老母豬不抬頭?！弊约簠s鼓著腮不語。眾人先是發(fā)怔，后來一聽，上上下下都哈哈的大笑起來。史湘云掌不住，一口飯都噴了出來；林黛玉笑岔了氣，伏著桌子“噯喲”；寶玉早滾到賈母懷里，賈母笑的樓著寶玉叫“心肝”；王夫人笑的用手指著鳳姐，只說不出話來；薛姨媽也掌不住，口里茶噴了探春一裙子；探春手里的飯碗都合在迎春身上；惜春離了坐位，拉著他奶母叫揉一揉腸子。地下的無一個不彎腰屈背，也有躲出去蹲著笑去的，也有忍著笑上來替他姐妹換衣裳的，獨有鳳姐、鴛鴦二人掌著。（節(jié)選自《紅樓贊》第40回）【答案】6.B7.D8.①無望無助。從“漸漸地向長嶺崗走去，是失去了精神，失去了志氣，剩著饑餓的肚皮的一群”可知，他們是在饑餓的驅使下無助前行的人。②相互寬慰。他們不覺遺忘了自己剛剛失去親人的苦痛而去勸慰別人，相互鼓舞。③燃起希望。王大保、李塌鼻的話讓大家對鎮(zhèn)上產(chǎn)生了幻想，燃起了希望。9.①運用了語言、動作、神態(tài)等描寫方法。②通過特定場景（典型環(huán)境）來刻畫人物?！端繁憩F(xiàn)苦難，選擇的是逃難的場景；《紅樓夢》選段表現(xiàn)快樂，選擇的是宴會場景。③點面結合，既留意群像刻畫，又突出人物特性。如《水》在刻畫難民群像的同時，寫活了陳大嫂的樸實和善，李塌鼻的自信樂觀、信口開河；《紅樓夢》在刻畫大觀園女子群像時，也突出了史湘云的爽朗、林黛玉的嬌弱等特性特征。④以襯托（人物間的互動）來塑造人物。如《水》中難民在路上的相互勸慰，體現(xiàn)了人物的性情和境況；《紅樓夢》中，寶玉滾到賈母懷里、惜春拉著奶母、王夫人指著王熙鳳等，體現(xiàn)了人物關系的親疏?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生綜合賞析文學作品思想內容和藝術手法的實力。B.“都不愿施以援手”錯，依據(jù)原文“沿路也有一些人家，都走出來擔憂地絮絮叨叨地問。也有一些不說話，只沉重地將憐憫的眼光落在他們身上”無從推斷“愿”與“不愿”。故選B?！?題詳解】本題考查學生對文章內容的理解實力。D.依據(jù)前文對話內容以及荷槍的兵士可以推知，鎮(zhèn)上沒有“臨時安置的方法”，告示應當是對老百姓的欺瞞和警告。故選D?！?題詳解】本題考查學生鑒賞作品的人物形象的實力。本題考查對人物心理特征的概括，但要留意題干的情境限定———“在往長嶺崗鎮(zhèn)一路走來的過程中”。依據(jù)原文“漸漸地向長嶺崗走去，是失去了精神，失去了志氣，剩著饑餓的肚皮的一群”，不難概括出他們內心的無望；依據(jù)原文“他們傷心，卻又得忍著，而且有幾個還得用希望鼓著大家的志氣”，以及“不覺忘去了自己也離去家里其他的人而勸慰著別人起來了”，可以概括出他們在無望中相互鼓舞，相互勸慰的心理狀態(tài)；依據(jù)原文“平常并不能得人信仰，這時卻自自然然都依著他們的話起來了”，以及“漸漸地講著一些以后的安排，大家心里都活動一些起來了”，可以看出他們在無望中找到了希望，增加了接著前行的力氣?！?題詳解】本題考查學生鑒賞作品的人物描寫手法的實力。本題考查對小說人物描寫手法的理解和運用，同時考查“整本書閱讀學習任務群”的學習效果。作答時首先須要明確人物描寫的手法有哪些，并能綜合小說文本和《紅樓夢》片段，找出在塑造群像方面的共同點，然后分條作答。①運用了語言、動作、神態(tài)等描寫方法?！端分小皨屟?！勝子餓！……?！薄磅怎咱勠勌恿顺鰜怼薄邦伾俱驳钠つw，用著癡呆的眼光”有語言、動作和神態(tài)描寫；《紅樓夢》中“劉姥姥便站起身來，高聲說道：‘老劉，老劉，食量大似牛，吃一個老母豬不抬頭?！薄肮拇笮ζ饋怼薄皣娏顺鰜怼薄鞍l(fā)怔”“蹲著笑去”對于人物群像的刻畫也運用了語言、動作和神態(tài)描寫。

②通過特定場景（典型環(huán)境）來刻畫人物?！端贰疤鞚u漸地亮了，沒有太陽，愁慘的天照著黃色的滔滔的大水，那一夜淹了湯家闕，又淹了一渡口的一片汪洋的大水……”“照著稀稀殘留下的幾個可憐的人類，無力的，顏色憔悴的皮膚，用著癡呆的眼光，向四方爬去”描寫了洪水給人們帶來災難時的場景，也刻畫了人們逃難時的場景；《紅樓夢》中劉姥姥進大觀園，賈母宴請，把賈家人笑的前仰后合的場面描寫。③點面結合，既留意群像刻畫，又突出人物特性?！端分小皫讉€可憐的人類，無力的，顏色憔悴的皮膚，用著癡呆的眼光，向四方爬去”是群像，“趙三爺和侄兒大福也踉踉蹌蹌逃了出來”是特性化點的刻畫；《紅樓夢》中“眾人先是發(fā)怔，后來一聽，上上下下都哈哈的大笑起來”“地下的無一個不彎腰屈背，也有躲出去蹲著笑去的，也有忍著笑上來替他姐妹換衣裳的”是群像刻畫，“寶玉早滾到賈母懷里，賈母笑的樓著寶玉叫‘心肝’……”也有大量具體特性化的形象描寫。④以襯托（人物間的互動）來塑造人物?！端贰八麄儌?，卻又得忍著，而且有幾個還得用希望鼓著大家的志氣……”“大嫂望見趙三爺那么一個強壯的農(nóng)人會一句話也不說，只靜靜不斷地嘆氣和揩眼淚，不覺忘去了自己也離去家里其他的人而勸慰著別人起來了”以人物間的互動來塑造人物，表現(xiàn)災難中的相互扶持；《紅樓夢》“薛姨媽也掌不住，口里茶噴了探春一裙子；探春手里的飯碗都合在迎春身上；惜春離了坐位，拉著他奶母叫揉一揉腸子”也以人物間的互動來塑造人物，生動形象地表現(xiàn)大笑時的場景。

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下列小題。楚數(shù)侵奪漢甬道，漢軍乏食。漢王與酈食其謀橈楚權。食其曰：“昔湯伐桀，封其后于杞；武王伐紂，封其后于宋。今秦失德棄義，侵伐諸侯，滅其社稷，使無立錐之地。陛下誠能復立六國之后此其君臣百姓必皆戴陛下之德莫不鄉(xiāng)風慕義愿為臣民德義已行陛下南鄉(xiāng)稱霸楚必斂衽而朝?！睗h王曰：“善。趣刻印，先生因行佩之矣?！笔称湮葱?，張良從外來謁，漢王方食，曰：“子房前，客有為我計橈楚權者?！本咭葬B生語告良，曰：“何如？”良曰：“誰為陛下畫此計者？陛下事去矣！”漢王曰：“何哉？”對曰：“臣請借前箸為大王籌之。昔湯、武封桀、紂之后者，度能制其死生之命也。今陛下能制項籍之死命乎？其不行一也。武王入殷，表商容之閭，釋箕子之囚，封比干之墓。今陛下能乎？其不行二也。發(fā)巨橋之粟，散鹿臺之錢，以賜貧困。今陛下能乎？其不行三也。殷事已畢，偃革為軒，倒載干戈，示天下不復用兵。今陛下能乎？其不行四也。休馬華山之陽，示以無為。今陛下能乎？其不行五也。放牛桃林之陰，以示不復輸積。今陛下能乎？其不行六也。天下游士，離其親戚，去故舊，從陛下游者，徒欲日夜望咫尺之地。今復立六國之后，天下游士各歸事其主，從其親戚，反其故舊，陛下與誰取天下乎？其不行七也。誠用客之謀，陛下事去矣！”漢王輟食，吐哺，罵曰：“豎儒幾敗而公事！”令趣銷印。荀悅論曰：夫立策決勝之術，其要有三：一曰形，二曰勢，三曰情。形者，言其大體得失之數(shù)也；勢者，言其臨時之宜進退之機也；情者，言其心志可否之實也。故策同、事等而功殊者，三術不同也。（選自《資治通鑒·漢紀二》，有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.陛下誠能復立六國/之后此其君臣/百姓必皆戴陛下之德/莫不鄉(xiāng)風慕義/愿為臣民/德義已行/陛下南鄉(xiāng)稱霸/楚必斂衽而朝B.陛下誠能復立六國之后/此其君臣/百姓必皆戴陛下之德/莫不鄉(xiāng)風慕義/愿為臣民/德義已行/陛下南鄉(xiāng)稱霸/楚必斂衽而朝C.陛下誠能復立六國/之后此其君臣/百姓必皆戴陛下之德/莫不鄉(xiāng)風/慕義愿為臣民/德義已行/陛下南鄉(xiāng)稱霸/楚必斂衽而朝D.陛下誠能復立六國之后/此其君臣/百姓必皆戴陛下之德/莫不鄉(xiāng)風/慕義愿為臣民/德義已行/陛下南鄉(xiāng)稱霸/楚必斂衽而朝11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A.武王，周武王姬發(fā)，他聯(lián)合眾多部族討伐暴君紂王，殷商大敗，周朝建立。B.社稷，社土神，稷為谷神；古時君主都祭祀社稷，后就用社稷代表國家。C.項籍，即項羽，名籍，字羽，威猛好武，自稱西楚霸王，最終為劉邦所敗。D.陽，原與日光向背有關，向日為陽，背日為陰；水之南為陽，山之北為陽。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.漢王在楚國軍隊多次侵擾使自己軍隊糧食缺乏的狀況下，召來酈食其商議對策，想要減弱楚軍的力氣，酈食其引用古事來進行回答。B.漢王準備刻制璽印讓酈食其帶去六國，在酈食其動身之前，漢王讓人召來張良協(xié)商此事，把酈食其的話告知了張良，張良明確反對。C.張良列出歷史與事實，從七個方面闡釋了反對刻制璽印讓酈食其帶去六國的緣由，其言正，其爭論與說理透徹，關切國事一展無遺。D.漢王在聽了張良的看法后，吐出口中的餐飯，張口大罵酈食其是個渾書呆子，差點壞了大事，并且隨即下令銷毀了制作的那些王印。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）良曰：“誰為陛下畫此計者？陛下事去矣！”漢王曰：“何哉？”（2）天下游士，離其親戚，去故舊，從陛下游者，徒欲日夜望咫尺之地。14.文章最終一段有什么作用？【答案】10.B11.D12.B13.（1）張良說：“誰替陛下策劃這樣的計謀呢？（假如這樣的話）陛下統(tǒng)一天下的大事就完了！”漢王說：“為什么呢？”（2）那些天下的游士，離開自己的親人和親屬，離開舊交老友，跟隨大王四處奔波，只是想得到日思夜想的一小塊封地。14.①總結上文，提出形、勢、情是確定輸贏的策略方法。②通過“論曰”來綻開爭論，亮明觀點，以供統(tǒng)治者借鑒。③含蓄表達了對張良運籌帷幄的實力的贊美。【解析】【分析】【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的實力。句意為：陛下您假如真能復原六國后人的王位，那么他們的君臣、百姓都會對陛下感恩戴德，沒有人不憧憬陛下的風范仰慕陛下的德義，會心甘情愿做您的臣民。假如您的恩德道義已經(jīng)施行，陛下即可以面對南而稱霸天下，楚王也肯定會整理衣襟來朝拜您?！氨菹抡\能復立六國之后”中，“六國之后”作句子的賓語，其后斷開，解除AC；“莫不鄉(xiāng)風慕義”中，“鄉(xiāng)風”與“慕義”為并列的兩個動賓短語，中間不能斷開，解除D。故選B?！?1題詳解】本題考查學生了解并駕馭常見古代文化常識的實力。D.“水之南為陽，山之北為陽”錯誤，應為“水之北為陽，山之南為陽”。故選D?！?2題詳解】本題考查學生分析理解文章內容的實力。B.“漢王讓人召來張良協(xié)商此事”錯誤，原文說“食其未行，張良從外來謁”，意思是酈食其還沒出行，張良從外面回來拜見漢王。說明張良是自己來的，不是漢王讓人召來的。故選B。【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的實力。（1）得分點：“畫”，策劃，謀劃；“去”，失去，完了；“何”，為什么。（2）得分點：“去”，離開；“故舊”，舊交老友；“咫尺”，形容地方狹小。【14題詳解】本題考查學生分析文章重要語段的作用的實力。解答本題要先讀懂最終一段內容的大意；然后聯(lián)系全文，可以看出最終一段是總結，綻開爭論，表明觀點，要結合具體內容分析；最終概括并分點作答。“荀悅論曰：……”，通過“論曰”來綻開下文的論述，亮明作者的觀點，以供統(tǒng)治者借鑒，這是此類文章的常用寫法?！胺蛄⒉邲Q勝之術，其要有三：一曰形，二曰勢，三曰情。形者，言其大體得失之數(shù)也；勢者，言其臨時之宜進退之機也；情者，言其心志可否之實也”，寫確定輸贏的策略方法，主要有三項要素：一為形，二為勢，三為情。所說的形，就是大體得與失的趨勢；所說的勢，就是時機，是指隨時把握進與退的形勢；所說的情，是指人的心志是否符合實際狀況。以上語句總結了上文，提出形、勢、情是確定輸贏的策略方法?！肮什咄?、事等而功殊者，三術不同也”，寫所以接受的策略相同，遇到的事情相同，而取得的功效卻不同，就是因為這三個方法運用不同確定的。這句話含蓄委婉地表達了作者對張良運籌帷幄、才能超出常人的實力的贊頌之情。參考譯文：楚軍多次攻擊漢軍運糧的通道（侵奪軍糧），使得漢軍糧食缺乏。漢王與酈食其謀劃要減弱楚軍的力氣。酈食其說：“從前商湯攻桀，將夏桀的后代封在杞國；周武王討伐商紂，將商紂王的后裔封在宋國。如今秦朝丟失道德背棄仁義，侵伐各諸侯，毀滅他們的國家，使各諸侯沒有立錐之地。陛下您假如真能復原六國后人的王位，那么他們的君臣、百姓都會對陛下感恩戴德，沒有人不憧憬陛下的風范仰慕陛下的德義，會心甘情愿做您的臣民。假如您的恩德道義已經(jīng)施行，陛下即可以面對南而稱霸天下，楚王也肯定會整理衣襟來朝拜您?！睗h王說：“好極了。趕快去刻制璽印，先生就可以帶著它到六國去?！贬B食其還沒出行，張良從外面回來拜見漢王，漢王正在吃飯，說：“子房你過來，來賓中有人為我策劃減弱楚軍力氣的方法?！彼惆厌B食其說的話全都告知了張良，問：“你看怎么樣？”張良說：“誰替陛下策劃這樣的計謀呢？（假如這樣的話）陛下統(tǒng)一天下的大事就完了！”漢王說：“為什么呢？”張良回答說：“我懇求借用大王面前的筷子為大王籌劃一下天下的形勢。從前商湯、周武王封立夏桀、商紂王的后裔，是因為估計能夠限制住夏桀、商紂王后代的生死?，F(xiàn)在陛下您能限制住項籍滅亡的命運嗎？這是不行封六國后代的第一個緣由。周武王進入殷商之地后，在里門表彰商紂王時的賢人商容的德行，又釋放了被囚禁的箕子，修理比干的墳墓。今日陛下能做到嗎？這是不行封六國后代的其次個緣由。周武王將巨橋倉庫的糧食和鹿臺的錢散發(fā)出去，賑濟貧困的百姓。今日陛下您能做到嗎？這是不行封六國后代的第三個緣由。殷商被平定之后，周武王將戰(zhàn)車改為乘車，把兵器倒置過來，向天下昭示不再打仗了。如今陛下能做到嗎？這是不行封六國后代的第四個緣由。周武王將戰(zhàn)馬放養(yǎng)在華山的南坡上，表示以后不再運用?，F(xiàn)在陛下能做到嗎？這是不行封六國后代的第五個緣由。周武王還將牛群放到桃林以北的地區(qū)，以示不須要它們再運輸軍需物資，囤積糧草?，F(xiàn)在陛下能做到嗎？這是不行封六國后代的第六個緣由。那些天下的游士，離開自己的親人和親屬，離開舊交老友，跟隨大王四處奔波，只是想得到日思夜想的一小塊封地?，F(xiàn)在假如再復原六國后人的王位，天下游士都各自回去侍奉他們的國君，與他們的親人團聚，返歸舊交老友，那么陛下誰還會追隨您奪取天下呢？這是不行封六國后代的第七個緣由。假如大王接受了那位來賓的計謀，陛下統(tǒng)一天下的大事不就完了嗎！”漢王聽了這番話后飯也不吃了，把口中的食物吐了出來，罵道：“這個渾書呆子，幾乎壞了我的大事！”于是下令馬上銷毀那些王印。荀悅評論說：確定輸贏的策略方法，主要有三項要素：一為形，二為勢，三為情。所說的形，就是大體得與失的趨勢；所說的勢，就是時機，是指隨時把握進與退的形勢；所說的情，是指人的心志是否符合實際狀況。所以接受的策略相同，遇到的事情相同，而取得的功效卻不同，就是因為這三個方法運用不同確定的。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成下面小題。一萼紅·登蓬萊閣有感①周密步深幽。正云黃天淡，雪意未全休。鑒曲寒沙，茂林煙草，俯仰千古悠悠。歲華晚、飄舞漸遠，誰念我、同載五湖舟？磴古松斜，崖陰苔老，一片清愁。回首天際歸夢，幾魂飛西浦，淚灑東州。故國山川，故園心眼，還似王粲登樓②。最負他、秦鬟③妝鏡，好江山、何事此時游！為喚狂吟老監(jiān)，共賦消憂。【注】①此詞創(chuàng)作于1276年，該年正月元兵入杭州，宋室已亡。蓬萊閣：舊在浙江紹興臥龍山下。作者自注：“閣在紹興，西浦、東州皆其地?！雹谕豸拥菢牵和豸佑跂|漢末年避亂荊州作《登樓賦》云“雖信美而非吾土兮，曾何足以少留”。③秦鬟：指形似發(fā)髻的秦望山，在今紹興東南。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.上闋開篇干脆點題，敘寫登山進閣的過程，“正”字領起下面兩句，交代了當時陰沉的天氣。B.“茂林”出自王羲之《蘭亭集序》“崇山峻嶺，茂林修竹”，詞人用此典故強化了身世之嘆。C.“一片清愁”揭示了詞人登閣有感的緣由，收束上闋，為下闋進一步抒發(fā)故國之思作鋪墊。D.“魂飛西浦”“淚灑東州”兩句互文見義，寫出詞人在他鄉(xiāng)幾次夢回東州、西浦，熱淚流淌。16.請簡要分析詞的下闋是如何抒發(fā)亡國之痛的?！敬鸢浮?5.B16.①直抒胸臆?！疤祀H歸夢”，曾在夢中數(shù)次夢歸故國，干脆抒發(fā)了對故國的深深懷念?！昂媒?、何事此時游”，這美妙的故國江山為什么現(xiàn)在才來？以深深的悔意抒發(fā)了亡國之痛。②借景抒情。詞人想象秦望山似美人對鏡梳妝的情景，以樂景反襯出內心的亡國之悲。③用典抒情?；谩巴豸拥菢恰钡牡涔?，詞人登樓與王粲的感受相像，因為心中滿是對故國的一片深情，所以再美的風景也無心觀賞，含蓄深厚地抒發(fā)了亡國之痛。【解析】【15題詳解】本題考查學生對詩歌內容的理解和賞析實力。B.“強化了身世之嘆”錯誤，句意為“茂林修竹叢生衰草，盡籠在輕煙的凄柔”，是感慨蘭亭的古今變遷，沒有強化身世之嘆。故選B?！?6題詳解】本題考查學生表達技巧及思想感情的實力?！盎厥滋祀H歸夢，幾魂飛西浦，淚灑東州”，回首事，孤身飄泊天際，家鄉(xiāng)小路，只在魂魄牽系的歸夢中，幾回魂飛西浦幾番淚灑東州。這幾句直抒胸臆。干脆抒發(fā)了對故國的深深懷念?！白钬撍媒?、何事此時游”，詩人說辜負了，辜負了，這美妙的江山，為什么偏偏在這樣的時刻來與你相見！這也是直抒胸臆，以深深的悔意集中抒發(fā)了國破家亡的巨大創(chuàng)痛?！扒伧邐y鏡”，惹人愛憐的是秦望山如美人秀髻對鏡湖弄妝洗梳，此句借景抒情，詞人想象秦望山似美人對鏡梳妝的情景，接受明麗的詞語極力鋪陳山川的漂亮，以樂景反襯出內心的亡國之悲?！肮蕠酱?，故園心眼，還似王粲登樓”，可如今歸來故國的山河故園的思念像王粲登樓的哀痛感受，“王粲登樓”為用典抒情，詞人登樓與王粲的感受相像，這種“很特殊”的感覺，將那種江山易主、國破家亡的哀痛，表現(xiàn)得極其真實，極其深厚。因為心中滿是對故國的一片深情，所以再美的風景也無心觀賞，含蓄深厚地抒發(fā)了亡國之痛。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《青玉案·元夕》中寫出女子盛裝觀燈情態(tài)的句子是：“___________________，___________________?！保?）在《擬行路難（其四）》中運用反問語氣表現(xiàn)作者極度沖突苦痛和忍辱負重精神的句子是：___________________？___________________。（3）在中國古代詩詞中，“鷓鴣”一詞頻繁出現(xiàn)，南來北往的游子，貶謫異鄉(xiāng)的士大夫，獨處深閨的思婦，將他們對人生的思索，對命運的感嘆，都融入鷓鴣的形象中，如“___________________，___________________?！薄敬鸢浮竣?蛾兒雪柳黃金縷②.笑語盈盈暗香去③.心非木石豈無感④.吞聲躑躅不敢言⑤.鷓鴣聲里夕陽西⑥.陌上征人首盡低（宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛/江晚正愁余，山深聞鷓鴣）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的實力。易錯字：“縷”“盈”“躑躅”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！拔抑獣r間為何物，但想要描述時，便覺得無能為力?！惫帕_馬思想家奧古斯丁的這句話，說出了大部分人對時間的整體感受——可以感知卻難以描述。但文學家、藝術家、哲學家都是一些_____①____的人，他們不斷通過自己的作品嘗試去定義、描述、探究時間。時間具有多元性和相對性，黑暗與光明，左邊與右邊，瞬間與永恒，慢與快，動與靜，行與思……種種相對的概念在時間中可以____②_____。當我們談論時間時，先來搞清晰我們談論的是什么時間。大體而言，時間有兩種_____③____的身份：一是起源自宇宙大爆炸的自然時間，一是被現(xiàn)代文明馴服的標準時間。人類在遠古時期，就對自然時間有豐富的認知，太陽升起落下，月亮變大變小，鳥兒秋去春來……但就自然時間而言，你可以視察體會，卻無法精確測量。它就像一匹_____④____的野馬，自由神奇，難以捉摸，有時會給人類的溝通帶來障礙，甚至給人類的生活制造麻煩。要想馴服時間，就須要亟待獨創(chuàng)鐘表和日歷，接受人為的計量系統(tǒng)，由此，用“幾點鐘”來描述的標準時間就產(chǎn)生了。1884年10月，本初子午線、國際日期變更線、24個時區(qū)等世界標準時間系統(tǒng)中的要素一一確立。從今以后，人們再也離不開時間的督促了。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達精確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得變更原意?！敬鸢浮?8.①迎難而上②并行不悖③迥然不同④桀驁不馴19.要想馴服時間，就須要獨創(chuàng)鐘表和日歷，接受人為的計量系統(tǒng)，由此，用“幾點鐘”來描述的標準時間就產(chǎn)生了?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學生正確運用成語的實力。第一空，語境中用來形容那些文學家、藝術家、哲學家知道描述時間很難，但是依舊不斷去嘗試，可以填入“迎難而上”?！坝y而上”，形容不怕困難，不怕挫折，英勇地面對挑戰(zhàn)。其次空，語境中用來形容時間中各種相對的概念都可以同時存在、進行，可以填入“并行不?！??！安⑿胁汇！?，指同時進行而相互不違反。第三空，語境中用來形容時間的兩種身份是完全不一樣的，可以填入“迥然不同”?！板娜徊煌保挛镏g，界限分明，全然不一樣。第四空，語境中用來修飾野馬，形容自然時間像難以馴服、不服管教的野馬，可以填入“桀驁不馴”?！拌铗埐获Z”，比方高傲，性情急躁不馴順，不服管教?！?9題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的實力。文中畫波浪線的句子有兩處語?。阂皇钦Z義重復，“須要”和“亟待”語意重復，應刪掉“須要”或“亟待”。二是搭配不當。“接受”與“系統(tǒng)”搭配不當，“接受”主要搭配“看法、要求，安排、方案”等，此處應改為“接受”。20.《紅樓夢》第四十八回“濫情人情誤思游藝，慕雅女雅集苦吟詩”，香菱苦吟詩，大家的反應各不相同，下列人物對應正確的一項是（）①“明兒我補一個柬來，請你入社。”②“何苦自尋苦惱?！雹邸耙馑紖s有，只是措詞不雅。皆因你看的詩少，被他縛住了。把這首丟開，再作一首，只管放開膽子去作?！雹堋斑@正是‘地靈人杰’，老天生人再不虛賦情性的。我們成日嘆說，惋惜他這么個人竟俗了，誰知究竟有今日?？梢娞斓刂凉?。”A.①寶玉②黛玉③寶釵④探春B.①探春②寶釵③黛玉④寶玉C.①黛玉②探春③寶玉④寶釵D.①寶釵②寶玉③探春④黛玉【答案】B【解析】【詳解】本題考查學生對經(jīng)典名著基本內容、人物形象的整體把握實力。探春提議邀集大觀園中有文采的人組成了海棠詩社，所以，補柬，請入社應是探春對香菱說的。香菱央求薛寶釵教她寫詩，薛寶釵卻笑著說她是“得隴望蜀”。薛寶釵言外之意是帶她到夢寐以求的大觀園已經(jīng)是不錯了，還想學詩，開玩笑的說她真是太貪心了。在薛寶釵看來，香菱是丫鬟，輩分低微，寫詩是貴族們干的風雅韻事，丫鬟是不須要學詩的，只要做好本職工作即可。所以，“何苦自尋苦惱?！笔茄氣O的反應。薛寶釵不教他寫詩，香菱便自己來到瀟湘館，央求林黛玉教她寫詩，沒想到，平日尖酸任性的林黛玉卻一口答應，成為了香菱的師傅。林黛玉耐性的教香菱作詩，她讓香菱多看王維、李白、杜甫的詩，告知香菱寫詩的時候，不要為了詩的工整而堆砌漂亮生澀的辭藻，并讓他放開包袱，大膽的寫詩?？梢?，“意思卻有，只是措詞不雅。皆因你看的詩少，被他縛住了。把這首丟開，再作一首，只管放開膽子去作?！笔橇主煊駥ο懔獾募??！斑@正是‘地靈人杰’，老天生人再不虛賦情性的。我們成日嘆說，惋惜他這么個人竟俗了，誰知究竟有今日?？梢娞斓刂凉?。”這句話的意思是，香菱看上去原本就聰慧，不像是一個不會作詩的人，也應當和他們一樣會作詩，現(xiàn)在最終是學起來了，看來老天爺還是很公允的。這句話體現(xiàn)了同等的思想。而《紅樓夢》中有同等思想的是賈寶玉，可見這句話是賈寶玉說的。故選B。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。細致視察，你會發(fā)覺我們和古人類最大的區(qū)分在于眉脊。過去大部分觀點認為眉脊用來穩(wěn)定人類的頭骨，①。可探討發(fā)覺，就算削掉眉脊也不會影響正常的咀嚼?？茖W家認為沒有實際功能的眉脊沒有方法表達很多的意義，所以就漸漸退化了。在我們現(xiàn)代人看來，失去這樣的眉脊可能讓我們看上去較為友好。與此同時，平坦、豎直的前額讓我們的眉毛更富有表現(xiàn)力。②，以此來傳達我們內心的“當心思”。比如雙眉上揚表示欣喜或驚異，單眉上揚表示不理解或者有疑問，皺起眉頭更多是不同意的意思等。那么，你們有沒有想過，“愛秀”的眉毛原委有什么用處呢？過去人們認為，它可以防止水或者微小的碎屑進入我們的眼睛。可你有沒有發(fā)覺，③，甚至沒有眉毛的人，他們其實并未受到什么影響。最近的探討發(fā)覺，咱們的眉毛是用來傳達表情的，現(xiàn)代人能夠擁有浩大的表情系統(tǒng)，很大程度上是眉毛的功勞。除了眉毛，人類獨有的眼白也為我們表情系統(tǒng)的發(fā)展做出了巨大的貢獻。眼白也叫作“鞏膜”，是眼球表面包袱著的一層不透亮的纖維狀愛護層。21.下列各句中的引號，和文中畫波浪線處的引號作用相同的一項是（）A.我們摩挲這本書時，或許思緒會接上“生也有涯，而知也無涯”的老莊思想。B.“川藏第一隧”——二郎山隧道，將我們通行天塹二郎山的時間縮短了。C.他們（指友邦人士）的維持他們的“秩序”的監(jiān)獄，就撕掉了他們的“文明”的面具。D.網(wǎng)絡用語記錄著一時一地的故事與人們的心情，它是網(wǎng)絡世界曾經(jīng)“活過”的證據(jù)。22.請在文中的橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字?！敬鸢浮?1.B22.①以此幫助人類咀嚼②我們奇妙地移動眉毛③那些眉毛稀疏【解析】【21題詳解】本題考查學生正確運用標點符號的實力。文中畫波浪線處“鞏膜”表示特定稱謂A.表示引用。B.表示特定稱謂。C.表示反語否定。D.表示特殊含義。故選B?！?2題詳解】本題考查語言表達之情境補寫的實力。依據(jù)橫線后“就算削掉眉脊也不會影響正常的咀嚼”可知，語境是說科學家認為“眉脊”的作用是為了幫助人類咀嚼，故第①處填“以此幫助人類咀嚼”之類的語句。依據(jù)橫線后“比如雙眉上揚表示欣喜或驚異，單眉上揚表示不理解或者有疑問，皺起眉頭更多是不同意的意思等”可知，語境中的這些例子都是強調眉毛的移動和人類感情之間的關系，故第②處填“我們奇妙地移動眉毛”之類的語句。依據(jù)前文“可你有沒有發(fā)覺”和后文“甚至沒有眉毛的人”可知，語境是說比沒有眉毛略微好一點的狀況，故第③處填“那些眉毛稀疏”之類的語句。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。“滿眼朝氣轉化鈞，天工人巧日爭新”，大自然和人類社會不斷運動發(fā)展，新事物、新思想層出不窮，蘊含著無窮的活力；“二人同心，其利斷金”，同心同德，形成合力，便無堅不摧。打造優(yōu)秀的團隊，建設強盛的國家，乃至構建人類命運共同體，都離不開對“活力”和“合力”的思索。以上材料對我