浙江省南太湖聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期11月聯(lián)考語(yǔ)文試題（含答案）

1PAGE第13頁(yè)2024學(xué)年第一學(xué)期“南太湖”聯(lián)盟第一次聯(lián)考高一語(yǔ)文學(xué)科試題卷考生須知：1.本卷共8頁(yè)滿分150分,考試時(shí)間120分鐘。2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫(xiě)班級(jí)、姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)。3.所有答案必須寫(xiě)在答題紙上，寫(xiě)在試卷上無(wú)效。4.考試結(jié)束后，只需上交答題紙。一、現(xiàn)代文閱讀（30分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題,14分）閱讀下面的文字，完成小題。誰(shuí)來(lái)加厚信息時(shí)代的文化土層?新技術(shù)當(dāng)真是最偉大的“改變者”。如果以山峰為喻，從山腳的村歌社鼓，到山巔的陽(yáng)春白雪，不同層次、不同人群、不同類(lèi)型文化構(gòu)成的群落，拼貼出文化中國(guó)的四季春秋。而信息時(shí)代的到來(lái)，為文化的重巒疊嶂架起高速通道，不必費(fèi)力攀爬，便可悠游其間、覽盡風(fēng)光。打開(kāi)微信“朋友圈”，就能看到一個(gè)完整的文化微縮景觀：既有“小清新”，也有“情懷黨”；既有痛心質(zhì)問(wèn)“傳統(tǒng)文化怎么了”，也有娓娓道來(lái)“告訴你一個(gè)真實(shí)的美國(guó)”；既能看到古典樂(lè)迷的“高大上”，也能看到各種“非主流”“腦殘?bào)w”……每個(gè)人都有著不同的價(jià)值偏好和審美趣味，他們是文化景觀的觀看者，也是文化風(fēng)尚的制造者。然而，新技術(shù)的生死時(shí)速，是否會(huì)縱容“所見(jiàn)即所得”的膚淺，帶來(lái)“既得繁花，亦生野稗”的亂象?已經(jīng)有人痛心于文化空氣的日益稀薄，甚至認(rèn)為中國(guó)正在進(jìn)入文化上的“小時(shí)代”。圖書(shū)館修得越來(lái)越好，好書(shū)和讀書(shū)人卻越來(lái)越少；實(shí)體書(shū)居和報(bào)刊亭逐漸凋零，城市正在失去文化之肺：地鐵上的“低頭一族”，看的不是書(shū)報(bào)而是手機(jī)……商業(yè)和消費(fèi)主義沖刷之下的大眾審美河床，最低水位正在下降，有些地方甚至裸露出干涸的河底。難怪有人疾呼，從電腦和手機(jī)中拯救我們的閱讀吧！甚至有人說(shuō)，拔掉網(wǎng)線，關(guān)閉手機(jī)，才能回到真正的文化生活。事實(shí)上，翻閱近幾個(gè)世紀(jì)的文化史，幾乎每一次技術(shù)手段的升級(jí)，都會(huì)引起人們的文化焦慮。尼采曾對(duì)報(bào)紙的出現(xiàn)怒不可遏，認(rèn)為這意味著忙亂、廉價(jià)的“短暫之物”取代了“永恒之物”。海德格爾以哲人姿態(tài)發(fā)問(wèn)：技術(shù)化的時(shí)代文明千篇一律，是否還有精神家園?美國(guó)學(xué)者羅斯扎克更是一針見(jiàn)血：相比在黃昏時(shí)分去附近的咖啡館，網(wǎng)絡(luò)真的能更有效地交流思想嗎?這樣的感嘆固然有其價(jià)值，但放寬視野卻會(huì)發(fā)現(xiàn)，從印刷術(shù)的普及，到聲光電的傳播，再到信息技術(shù)的興起，任何一次傳媒工具的重大變革，都會(huì)帶來(lái)文化話語(yǔ)權(quán)的轉(zhuǎn)移。新中國(guó)“17年文學(xué)時(shí)期”全國(guó)僅發(fā)表長(zhǎng)篇小說(shuō)200部左右，誰(shuí)又能想到如今某一文學(xué)網(wǎng)站號(hào)稱有123萬(wàn)個(gè)作者，其中很多以每天1萬(wàn)至3萬(wàn)字的速度寫(xiě)作?正是報(bào)紙、影像、網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)手段的普及，讓人類(lèi)的文化空間拓展了而不是枯萎了，讓知識(shí)和文化更能服務(wù)大眾而不是被一小群精英所壟斷。哲人的憂思，倒是從另一個(gè)角度給出了歷史的慣例：越是缺少文化話語(yǔ)權(quán)的草根，越能更早地?fù)肀碌奈幕瘓?chǎng)；越是在原有格局中掌握話語(yǔ)權(quán)的精英，越是更晚地接受新事物。看看我們的互聯(lián)網(wǎng)，微博是近6億網(wǎng)友鼎力支撐的輿論廣場(chǎng)，微信是無(wú)數(shù)中產(chǎn)白領(lǐng)激情互動(dòng)的文化領(lǐng)地。有人做過(guò)統(tǒng)計(jì)，在當(dāng)代中國(guó)，活躍在網(wǎng)上的知識(shí)分子只是知識(shí)界的表層，更龐大的群體基本不在網(wǎng)上發(fā)聲，比例甚至低于領(lǐng)導(dǎo)干部。在抱怨新技術(shù)讓信息碎片化、文化淺表化的同時(shí)，誰(shuí)愿用理性的思維、專(zhuān)業(yè)的知識(shí)、人文的情懷，主動(dòng)涵養(yǎng)席卷天下的網(wǎng)絡(luò)文化?文化之河能否源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，乃是取決于“最低水位”，誰(shuí)來(lái)為時(shí)代的文化河床筑土培基，加厚信息時(shí)代的文化土層?正如學(xué)者所說(shuō)，當(dāng)代中國(guó)正在“共時(shí)性”地經(jīng)歷著傳統(tǒng)、現(xiàn)代與后現(xiàn)代。對(duì)于有數(shù)千年文化的中國(guó)來(lái)說(shuō)，信息化和技術(shù)時(shí)代帶給我們的沖擊更為猛烈，產(chǎn)生的問(wèn)題也更加復(fù)雜。人類(lèi)歷史上前所未有的快速現(xiàn)代化和城市化的進(jìn)程，反映在文化領(lǐng)域，將使我們?cè)谙喈?dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，注定要面對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存、高雅與“低俗”共舞的現(xiàn)象。對(duì)大眾審美和信息時(shí)代的到來(lái)，主流文化的建設(shè)者固然不必過(guò)分沉溺文化鄉(xiāng)愁、傷感于“吾道衰也”，也不能閉關(guān)自守、以和大眾文化劃清界限來(lái)標(biāo)榜自我，但更應(yīng)該防止文化上的劣幣驅(qū)逐良幣，為整個(gè)社會(huì)的文化水位劃定警戒線，并擔(dān)任守護(hù)者?！笆恐居诘馈痹?jīng)是中國(guó)文化和中國(guó)文人的光輝傳統(tǒng)，一代代士人無(wú)不“以天下名教是非為己任”，為時(shí)代的文化河床筑土培基，理應(yīng)是當(dāng)代文化人的歷史使命。古人云：“雖世殊事異，所以興懷，其致一也。”不論時(shí)代如何變遷，技術(shù)條件如何升級(jí)，人心向善向美的文化情懷不會(huì)改變。我們要做的，就是以更積極的態(tài)度、包容的氣度、淵博的深度，加厚信息時(shí)代的文化土層。通過(guò)“各美其美，美人之美”，最終走向“美美與共，天下大同”的文化中國(guó)。（摘自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）1.下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)篇形象地寫(xiě)出各種文化匯聚以及信息技術(shù)在各種文化之間穿梭的快捷以及作用。B.信息時(shí)代，文化傳播方式多樣，速度快，容量大，但內(nèi)容蕪雜。C.精英階層之所以更晚接受新事物，是因?yàn)閷?duì)社會(huì)變化的不敏感。D.“大眾審美河床，最低水位正在下降”運(yùn)用比喻論證，形象地論述了在商業(yè)和消費(fèi)主義的沖擊下，大眾的審美水平變得很膚淺。2.下列理解不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.文化空氣的日益稀薄，使很多人對(duì)此十分痛心，這些人甚至認(rèn)為中國(guó)正在進(jìn)入文化上的“小時(shí)代”。B.幾乎每一次新的技術(shù)手段的升級(jí)，都會(huì)引起人們的文化焦慮，這是近幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)文化史上所特有的現(xiàn)象。C.當(dāng)今社會(huì)，讀書(shū)的物質(zhì)條件越來(lái)越好了，但好書(shū)和讀書(shū)人卻越來(lái)越少，以至于有人疾呼“從電腦和手機(jī)中拯救我們的閱讀吧”！D.加厚信息時(shí)代的文化土層，需要通過(guò)“各美其美，美人之美”，最終走向“美美與共，天下大同”的文化中國(guó)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A.每個(gè)人都有著不同的價(jià)值偏好和審美趣味，信息時(shí)代，他們有著文化欣賞者和創(chuàng)造者的雙重身份。B.既不必過(guò)分沉溺于文化鄉(xiāng)愁，也不能閉關(guān)自守，這是大眾審美和信息時(shí)代到來(lái)時(shí)主流文化建設(shè)者應(yīng)有的態(tài)度。C.在文化領(lǐng)域，因受快速現(xiàn)代化和城市化進(jìn)程影響，人們?cè)谙喈?dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)要面對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存、高雅與“低俗”共舞的現(xiàn)象。D.羅斯扎克、海德格爾等人的憂思從另一個(gè)角度表明：只要擁有文化話語(yǔ)權(quán)，無(wú)論是草根還是精英，都能更早地接受新事物、擁抱新的文化場(chǎng)。4.文章以“誰(shuí)來(lái)加厚信息時(shí)代的文化土層?”為題，請(qǐng)問(wèn)“加厚信息時(shí)代的文化土層”這個(gè)使命由誰(shuí)來(lái)完成?他們應(yīng)該怎樣去實(shí)現(xiàn)?（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題,16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：春蠶記（有刪改）蘇滄桑（1）黃昏，我進(jìn)入一片桑林，像進(jìn)入自己的名字。父親為我取名源自“滄海桑田”，兒時(shí)所有的人喚我“桑?！Ｉ！薄|方古國(guó)不用金戈鐵馬懾服遠(yuǎn)方，用最柔美的力量，一枚綠茶化為無(wú)華杯水，一片柔?；癁槿缢z帛，不具統(tǒng)治性，卻攝人心魂。我和我的影子，連同一片桑林，倒映在桑田與桑田之間的一大片水域中。多么普通、多么安靜的一棵樹(shù)啊，在時(shí)光里靜靜站了五千多年，時(shí)光選中它成為“東方自然神木”，選中曾日夜噬咬它的蟲(chóng)為“蠶”，讓它們相互成就，在人類(lèi)文明進(jìn)程里，璀璨如火石，如光，如電。（2）這是農(nóng)歷四月初十湖州新市鎮(zhèn)勇興村秀才橋的黃昏，我隨沈桂章夫婦，踩著被雨水泡軟的泥路，高一腳低一腳深一腳淺一腳穿過(guò)一片片桑樹(shù)林，像三條船淌過(guò)一浪一浪的碧波。我的耳畔響起《詩(shī)經(jīng)·桑中》，響起漢樂(lè)府《陌上桑》，響起南北朝的《采桑度》，我看見(jiàn)康熙久久佇立在《采桑圖》前，畫(huà)中的年輕男子爬在桑樹(shù)上往樹(shù)下扔著桑葚，樹(shù)下一位男子撩起衣襟仰頭去接，一位紅衣孩童蹲在地上撿掉落的桑葚，康熙仿佛聽(tīng)到了桑田中采桑男女的歡聲笑語(yǔ)，題筆道：桑田雨足葉蕃滋，恰是春蠶大起時(shí)。負(fù)筥攜筐紛笑語(yǔ)，戴鵀飛上最高枝。（3）在黃昏的桑田里，沒(méi)有戴鵀鳥(niǎo)，也沒(méi)有踩著桑梯爬上桑樹(shù)如鳥(niǎo)兒般歌唱的采桑女們?？罩幸黄ヲE馬形狀的晚霞飛馳在桑林之上，雨后粘成一團(tuán)的濕氣，被一聲聲銳利的“咔咔”聲啄破。駿馬，沈桂章看不見(jiàn)，如果有戴鵀鳥(niǎo)飛過(guò)，沈桂章也看不見(jiàn)。他抬著頭，“咔咔”地剪著桑枝，眼睛看向虛無(wú)?；字甑哪槻卦谝豁敾也济毕?，很瘦，身上是一件印著一行小字的藍(lán)布工作服，腳上是一雙軍綠色的舊解放鞋，①整個(gè)人顯得有點(diǎn)舊。他的頭循著聲音轉(zhuǎn)向我們，白亮的目光無(wú)著無(wú)落。幾年前，他的白內(nèi)障手術(shù)失敗，幾近失明。干雜活農(nóng)活，采桑養(yǎng)蠶，倒是一點(diǎn)都不妨礙，如他所說(shuō)，手感在的。這一片桑林，喂養(yǎng)著家里三張半蠶種、十萬(wàn)條蠶，桑葉一采完，就要趕在天黑前將桑枝剪完，否則，枝條就老了，不好剪了。（4）邵云鳳剪一枝桑枝最多只需一秒。②左手抓住桑枝，一拗，右手的剪刀順勢(shì)一絞，一枝枝桑枝，瞬間臣服在她兩條老桑枝般的胳膊之下。一棵桑樹(shù)有七八根桑枝，她五六秒就能完成，而我用了兩分鐘，虎口已被壓出一道道深紅的印。這些印她也有過(guò)，十三歲就有過(guò)，歲歲年年，如今早已變成了老繭。夕陽(yáng)掛在一棵桑樹(shù)上，她“咔咔”剪下去，夕陽(yáng)沒(méi)有掉，掉落的是一顆顆發(fā)紫的熟桑葚。桑葚很甜，他們沒(méi)空吃，白白掉在地上，每一棵桑樹(shù)下的泥地都被洇染成了紫色。（5）從蠶種孵化到收蠶繭，約一個(gè)月，每天三點(diǎn)起床，四點(diǎn)半喂好蠶，天一亮去地里采桑葉，采好桑葉再回家吃八十歲老母親燒的早飯。二十四小時(shí)要喂三四次，其余時(shí)間采桑，剪枝，整理桑葉，晚上九點(diǎn)多喂好蠶，十點(diǎn)多睡覺(jué)，一天睡四五個(gè)小時(shí)。她們喂蠶時(shí)小心翼翼，穿著棉布衫，沒(méi)有擦香水，沒(méi)有涂帶任何香味的護(hù)膚品，守著所有禁忌，輕手輕腳，盡量沉默。最辛苦的，是三天之后，蠶快要做繭了，像一壟壟正在灌漿的水稻豐收在望，桑葉要喂厚一點(diǎn)，照料得要更勤一點(diǎn)。這是“辛勤減眠食，顛倒著衣裳”的一個(gè)月，也是擔(dān)驚受怕的一個(gè)月。第一怕，是斷糧。幾年前，秋蠶將熟，整個(gè)杭嘉湖地區(qū)所有桑葉都被蟲(chóng)吃了，好不容易養(yǎng)大的蠶，到了最后一周活活餓死，幾乎絕收。怕蠶寶寶生病，僵掉。怕蠶繭賣(mài)不掉，十五天后就會(huì)變蛾，咬破蠶繭，繭子就廢了。怕蠶繭賣(mài)不出好價(jià)錢(qián)。（6）沈桂章是名聞方圓百里的養(yǎng)蠶能手。他當(dāng)過(guò)兵，當(dāng)過(guò)村支部委員，辦過(guò)水泥廠、福利廠，養(yǎng)蠶養(yǎng)了幾十年，以前每年要養(yǎng)十幾張蠶種，樓上樓下七間蠶房。人們只道他蠶養(yǎng)得最好，他自己知道，竅門(mén)是有的，主要還是用心，平時(shí)桑葉鋪得薄一點(diǎn)，蠶間隔得稀疏一點(diǎn)，這就意味著要勤喂，多花工夫。③和江南大地上無(wú)數(shù)養(yǎng)蠶人家一樣，勤快，是本分。（7）“我們這一代人養(yǎng)好了，就不養(yǎng)了，兒子他們不會(huì)養(yǎng)了，太辛苦了?！彼曊{(diào)平淡的話語(yǔ)將被暮色吞沒(méi)時(shí)，我用力抓住它，心中黯然。是啊，五年后十年后多年以后，還會(huì)有集體合作社和蠶?；乩^續(xù)養(yǎng)蠶，有桑基魚(yú)塘長(zhǎng)久的保護(hù)傳承，但散落民間的養(yǎng)蠶人家恐怕真沒(méi)有了?！澳銈円膊幌Ｍ麅鹤羽B(yǎng)吧？換作我是你，也不想兒女那么辛苦?！蔽艺f(shuō)。“對(duì)啦！你說(shuō)得太對(duì)了！”他的聲調(diào)驟然高起來(lái)，顯得很興奮，仿佛遇到了知己，說(shuō)出了他最想說(shuō)又不好意思說(shuō)的話。如他所說(shuō)，現(xiàn)在條件好了，農(nóng)村跟城市差不多了，做其他事也能掙錢(qián)，養(yǎng)蠶實(shí)在太辛苦了。（8）暮色如霧，漸漸淹沒(méi)桑林，淹沒(méi)桑田與桑田之間的那片水域，水域倒映著最后一縷霞光，也倒映著一板車(chē)桑葉和兩個(gè)人，邵云鳳在前面搖搖晃晃拉著板車(chē)，沈桂章彎腰手扶著車(chē)尾，像一條晚歸的船駛過(guò)田埂，渡過(guò)村口，穿過(guò)兩棵巨大的火桑樹(shù)。④通往家門(mén)的窄窄的小路上落滿了桑葚，泥地被桑葚汁洇染成了大片大片的紫色，像開(kāi)滿了迎他們回家的鮮花。材料二：三年多來(lái)，我深入“他們”的生活現(xiàn)場(chǎng)，和“他們”一起撈紙、唱戲、采茶、養(yǎng)蜂、育蠶、釀酒、搖船，試圖對(duì)那些正在遠(yuǎn)去的勞作方式、正在經(jīng)歷時(shí)代巨變的人心，進(jìn)行活化石式的解構(gòu)，深度挖掘一個(gè)個(gè)鮮活的人生橫斷面里蘊(yùn)藏著的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，以及山水之美、風(fēng)物之美、傳統(tǒng)之美、勞動(dòng)之美、人民之美。蘇滄?！蹲孕颉ご禾斓拿脶槨?.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)頭部分，“我”進(jìn)入桑林，展開(kāi)豐富想象，桑蠶與自我、中國(guó)文化、人類(lèi)文明相融合，表現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的民族自豪感。B.第2段提到“采桑圖”，作者想象康熙站在此圖前的感受，采桑男女的歡聲笑語(yǔ)中寄寓著對(duì)豐收的期盼。C.第5段和第7段作者對(duì)采桑養(yǎng)蠶生活的繁忙和辛苦進(jìn)行了解構(gòu)，讓我們感受到了勞動(dòng)人民對(duì)最原生態(tài)的勞作的厭棄與無(wú)奈。D.文章結(jié)尾部分，將人物放置在環(huán)境中加以描寫(xiě)，畫(huà)面感極強(qiáng)，有人與天地萬(wàn)物相融合的渾厚、深遠(yuǎn)意境。6.對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①中用“舊”字，既寫(xiě)沈桂章的穿著簡(jiǎn)樸陳舊，又寫(xiě)出了沈桂章給人的總體感受是衰老消瘦的。B.句子②，“瞬間臣服”一詞，運(yùn)用比擬，把人和勞動(dòng)生活中最熟悉的事物融為一體，形象性和抒情性兼具。C.句子③中，養(yǎng)蠶人的這種品質(zhì)也是民族性格的一部分，連用短句，突出莊重的語(yǔ)氣。D.句子④中“泥地被桑葚汁洇染成了大片大片的紫色”，與第4段結(jié)尾遙相呼應(yīng)，重復(fù)強(qiáng)調(diào)，表意完全相同。7.文中兩處劃波浪線的句子，都以船喻人，但本體喻體各不相同，表達(dá)效果也不相同。請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容加以分析。8.作者試圖“深度挖掘一個(gè)個(gè)鮮活的人生橫斷而里蘊(yùn)藏著的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，以及山水之美、風(fēng)物之美、傳統(tǒng)之美、勞動(dòng)之美、人民之美”。請(qǐng)你從文本中挖掘出其中兩種“美”，并結(jié)合文本加以分析。二、古詩(shī)文閱讀（38分）（一）文言文閱讀（本題共6小題，23分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加痰也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。（節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》）材料二：孔子謂南宮敬叔曰：“吾聞老聃博古知今通禮樂(lè)之原明道德之歸則吾師也，今將往矣?！敝林?，問(wèn)禮于老聃，訪樂(lè)于萇弘，歷郊社之所，考明堂之則，祭廟朝之度。于是喟然曰：“吾乃今知周公之圣，與周之所以王也?！奔叭ブ埽献铀椭?，自周反魯，道彌尊矣。遠(yuǎn)方弟子之進(jìn)，蓋三千焉。（選自《孔子家語(yǔ)·卷三》，有刪減）材料三：君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜；端而言，蝡①而動(dòng)，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問(wèn)而告謂之傲，問(wèn)一而告二謂之囋②。傲，非也， 囋，非也；君子如向矣。（選自《荀子·勸學(xué)》）①蝡：同“蠕”，像爬蟲(chóng)慢慢地動(dòng)。②囋：多話。9.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。吾聞A老聃B博古知今C通D禮樂(lè)之原E明F道德之歸G則吾師也10.下列對(duì)文中加點(diǎn)字的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.金，古代金屬的通稱，本文指的是金屬制的力斧等。B.而，連詞，表承接，可譯為“然后”或“接著”。C.反，通假字，同“返”，動(dòng)詞，返回。D.之，助詞，用在主謂結(jié)構(gòu)之間，取消句子獨(dú)立性。11.下列各句中與例句句式相同的一項(xiàng)是（）例句：青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)A.微斯人，吾誰(shuí)與歸 B.??以輪C至周，問(wèn)禮于老聃 D.雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也12.下列對(duì)以上三則材料的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.材料一中，作者首先提出了全文的中心論點(diǎn)，繼而論述了學(xué)習(xí)在提高人的素質(zhì)等方面有重大意義，進(jìn)而論述學(xué)習(xí)的作用。B.材料一中，善用比喻論證來(lái)闡述道理。像選文中的第三段，便用同類(lèi)事物設(shè)喻，從相同的角度反復(fù)說(shuō)明問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)。C.材料二中，孔子在周問(wèn)禮訪樂(lè)，走遍了祭祀天地之所，并到實(shí)地考察各種規(guī)章制度，回國(guó)后，他的道更加受人尊崇了。D.材料三中，君子求取學(xué)問(wèn)，耳朵聽(tīng)進(jìn)去，嘴巴說(shuō)出來(lái)，這樣便能夠及時(shí)鞏固所學(xué)知識(shí)。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。（2）口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！14.材料二、三都談到了學(xué)習(xí)，但各有側(cè)重，請(qǐng)分析側(cè)重點(diǎn)有何不同?用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。閑望吳融①三點(diǎn)五點(diǎn)映山雨，一枝兩枝臨水花。蛺蝶狂飛掠芳草，鴛鴦穩(wěn)睡翹暖沙。闕下新居成別業(yè)②，江南舊隱是誰(shuí)家。東遷西去俱無(wú)計(jì)，卻羨暝歸林上鴉。[注]①吳融：浙江紹興人，此詩(shī)作于詩(shī)人求仕長(zhǎng)安時(shí)期。②別業(yè)：相對(duì)于本宅而言，亦稱別墅、別館。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“三點(diǎn)五點(diǎn)”“一枝兩枝”，語(yǔ)言口語(yǔ)化，朗朗上口，頗具音律復(fù)疊之美。B.頷聯(lián)動(dòng)靜結(jié)合，以“狂飛”寫(xiě)蛺蝶之愛(ài)芳草，又用“穩(wěn)睡”言鴛鴦之適意。C.前四句總寫(xiě)閑望所見(jiàn)，四組畫(huà)面融為一體，共同構(gòu)成一副雄奇美麗的景圖。D.本詩(shī)前四句描寫(xiě)場(chǎng)景，后四句感事抒懷，結(jié)構(gòu)和范仲淹《漁家傲》有相似之處16.全詩(shī)感情豐富，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析尾聯(lián)表達(dá)的的思想感情。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）荀子的《勸學(xué)》中，“____________，____________”兩句表明，只要肯下功夫，堅(jiān)持不懈，連堅(jiān)硬的金石都可以雕刻。（2）《靜女》中，描寫(xiě)男主人愛(ài)屋及烏，表達(dá)對(duì)女子的喜愛(ài)的句子是“____________，_____________”。（3）《涉江采芙蓉》中“_____________？______________”兩句，點(diǎn)明了思婦憂思源于對(duì)遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的丈夫的思念。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（22分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用1（本題共3小題,10·分）閱讀下面的文字，完成下面小題。這是一棵野樹(shù)，沒(méi)人管它，聽(tīng)任它站在這兒自生自滅，也沒(méi)人站出來(lái)認(rèn)領(lǐng)它，累累果實(shí)，懸掛枝頭，被風(fēng)掃蕩，被雨痛擊，相互追趕著墜落，滾入銀杏葉鋪成的眠床，深深淺淺地埋入時(shí)光中，也被的腳步帶到四方。它從一粒果實(shí)開(kāi)始，也許是隨著一陣風(fēng)飄浮而來(lái)，也許是順著一場(chǎng)雨漂浮而下，還也許是一只鳥(niǎo)，（A），一松口，銀杏果搖搖晃晃地落了下去。但結(jié)局只有一個(gè)，那就是四千年前的一天，一粒銀杏果落到了浮來(lái)山的山坳間，生根發(fā)芽，（B），根系深入泥土數(shù)丈，扎在石灰?guī)r溶蝕階地上，像一只鐵拳，緊緊地攫住山石，任由狂風(fēng)暴雨、地震海嘯也撼動(dòng)不了。浮來(lái)山——一座姓浮名來(lái)的山，山也可以浮來(lái)嗎?像這棵樹(shù)一樣，飄浮或漂浮而來(lái)。我不得不說(shuō)，這的確是一個(gè)好名字，動(dòng)感十足，禪意也濃，浮來(lái)一座山，又浮來(lái)一棵樹(shù)。這棵樹(shù)的生長(zhǎng)過(guò)程是多么不容易呀，像世上所有的樹(shù)一樣，它要面對(duì)和忍受一棵樹(shù)與生俱來(lái)的宿命。比如風(fēng)摧、雨打、雷劈、霜凍、雪壓、鳥(niǎo)啄、蟲(chóng)咬、火燒、斧砍、戰(zhàn)爭(zhēng)??這個(gè)過(guò)程漫長(zhǎng)而危險(xiǎn)，它不會(huì)拔起自己躲避，只能站在原地一聲不吭地，默默地往下扎根，朝上和四周擴(kuò)張。它幸運(yùn)地躲過(guò)了一次次天突人禍，直到它足夠健壯和強(qiáng)大了，一些宿命對(duì)它沒(méi)了威脅，束手無(wú)策了；另一些宿命仍然地追逐著它，窺伺著它，時(shí)時(shí)刻刻，伴隨它一生。18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.摩肩接踵漠不關(guān)心逆來(lái)順受形影不離B.絡(luò)繹不絕漠不關(guān)心順其自然如影隨形C.絡(luò)繹不絕漫不經(jīng)心順其自然形影不離D.摩肩接踵漫不經(jīng)心逆來(lái)順受如影隨形19.下列各句中的破折號(hào)，和文中“浮來(lái)山———一座姓浮名來(lái)的山”的破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A.我偷偷睜眼看了看女醫(yī)生，見(jiàn)她皺著眉頭，臉色很緊張地說(shuō)：“現(xiàn)在還不能判斷，叫她冷靜一會(huì)兒再說(shuō)。大家都去學(xué)習(xí)去，———提壺開(kāi)水來(lái)?！保▌⒄妗逗颂业拿孛堋罚〣.他采集到了被認(rèn)為是世界上生長(zhǎng)在海拔最高處的種子植物————鼠曲雪兔子。（葉雨婷《“探界者”鐘揚(yáng)》）C.她的堅(jiān)強(qiáng)，她的意志的純潔，她的律己之嚴(yán)，她的客觀，她的公正不阿的判斷————所有這一切都難得地集中在一個(gè)人身上。（愛(ài)因斯坦《悼念瑪麗·居里》）D.遇見(jiàn)熟人，便會(huì)用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著說(shuō)：“唉，天可真涼了————”（郁達(dá)夫《故都的秋》）20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段話句意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我國(guó)的古代橋梁，主要有三個(gè)特點(diǎn)：一是它的地區(qū)性，即各種不同的橋形、構(gòu)造及其用料，都講究因地制宜，如黃河兩岸，物資運(yùn)輸多依賴騾馬大車(chē)、手推板車(chē)，故平坦寬闊的石梁橋最適合；江南水鄉(xiāng)，運(yùn)輸以舟船為主，因此遍布凸起的石拱橋；西南地區(qū)，多峽谷急流，故多用吊橋。同時(shí)，北方和南方的山區(qū)，橋墩厚實(shí)穩(wěn)重，稱為“厚墩”，以防山洪沖毀橋梁；江南水鄉(xiāng)則不同，橋墩纖細(xì)輕盈，稱為“薄墩”，以利橋下通航。二是它的實(shí)用性，即古人造橋，①講究發(fā)揮實(shí)際上的用處。②比如許多古橋上建有亭閣長(zhǎng)廊，③既可以保護(hù)橋面，④又可供行人躲避風(fēng)雨之用，⑤住宿甚至休息。三是它的公益性，即為全社會(huì)共同享用。古代的許多建筑物，都屬皇公貴族私有專(zhuān)用，平民百姓不得涉足。然而，橋梁則有所不同，凡是在江河峽谷建造的橋梁，皇帝能走，平民百姓也能走。從美學(xué)欣賞的角度去看，我國(guó)橋梁的藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是造型千姿百態(tài)，各種造型都體現(xiàn)出不同的審美趣味。你看那一座座橋梁，有的形如長(zhǎng)虹。有的狀如彎月，有的凌空欲飛久久陪伴著河流。二是橋梁建筑與周?chē)h(huán)境協(xié)調(diào)，人工建筑與自然風(fēng)光融合，兩者相得益彰，這正是中國(guó)藝術(shù)的特點(diǎn)所在。這樣，凡建橋之處，往往形成迷人的景點(diǎn)。如“盧溝曉月”為燕京八景之一，“斷橋殘雪”是西湖十景之一等等，都是因?yàn)闃蛄航ㄖ芘c自然環(huán)境融為一體。21.下列選項(xiàng)中，對(duì)文中加點(diǎn)字的理解不正確的一項(xiàng)是（）A.“如”與“如花美眷，似水流年”中的“如”意義和用法相同。B.“則”與“物體受熱則膨脹”中的“則”意義和用法不同。C.“以”與“養(yǎng)精蓄銳，以待時(shí)機(jī)”中的“以”意義和用法相同。D.“也”與“即使失敗也不能灰心”中的“也”意義和用法不同。22.文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?3.請(qǐng)仿照文中畫(huà)波浪線的部分寫(xiě)一個(gè)句子。要求：另選意象，句式基本一致，使用比喻、擬人手法，語(yǔ)意完整，表達(dá)流暢。四、寫(xiě)作（60分）24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。為學(xué)之道，必本于思，思則得知，不思則不得也。以上材料對(duì)我們具有啟示意義。請(qǐng)根據(jù)材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2024學(xué)年第一學(xué)期“南太湖”聯(lián)盟第一次聯(lián)考高一語(yǔ)文學(xué)科試題卷一、現(xiàn)代文閱讀（30分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題,14分）【答案】1.C2.B3.D4.加厚信息時(shí)代的文化土層的使命主要由當(dāng)代文化人、主流文化建設(shè)者來(lái)完成。①他們應(yīng)該具備積極的態(tài)度、包容的氣度、淵博的深度；②以“各美其美，美人之美”的方式，推動(dòng)“美美與共，天下大同”的文化中國(guó)；③使得文化的水位線得以提升，防止文化上的劣幣驅(qū)逐良幣，為時(shí)代的文化河床筑土培基，成為信息時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文化的涵養(yǎng)者與守護(hù)者。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題,16分）【答案】5.C6.D7.第一處，將三人比作三條船，形象地描繪了人在桑樹(shù)林中高一腳低一腳的行走時(shí)艱難的狀態(tài)，傳達(dá)了勞動(dòng)的艱辛。第二處，將人和板車(chē)比作船，描寫(xiě)了人和板車(chē)在回家路上的緩慢的樣子，體現(xiàn)了勞動(dòng)的辛苦疲憊和歸家的溫馨。8.（1）勞動(dòng)之美。文章寫(xiě)沈桂章夫婦采桑養(yǎng)蠶的辛勤勞作，體現(xiàn)了他們對(duì)工作的熱愛(ài)，展現(xiàn)了勞動(dòng)的尊嚴(yán)和價(jià)值，表達(dá)了作者對(duì)人們勤勞智慧的勞動(dòng)的贊美。（2）傳統(tǒng)之美。桑蠶文化在中國(guó)有著悠久的歷史，是中華文化的重要組成部分。文中的“滄海桑田”“桑田雨足葉莓滋，恰是春蠶大起時(shí)”等詞句，以及對(duì)養(yǎng)蠶過(guò)程的詳細(xì)描述，可見(jiàn)傳統(tǒng)養(yǎng)蠶技藝的復(fù)雜和精細(xì)，以及我國(guó)種桑養(yǎng)蠶技術(shù)歷史悠久，體現(xiàn)了他們對(duì)傳統(tǒng)養(yǎng)蠶技藝的傳承。二、古詩(shī)文閱讀（38分）（一）文言文閱讀（本題共6小題，23分）【答案】9.CEG10.B11.C12.D13.（1）君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么（他就會(huì)）智慧明達(dá)而且行為沒(méi)有過(guò)失了。（2）口耳之間的距離，不過(guò)四寸罷了，怎么能夠使自己七尺之軀的品德得到修養(yǎng)完善呢！14.材料二側(cè)重講述孔子通過(guò)到周向老子等人問(wèn)禮訪樂(lè)、實(shí)地考察等學(xué)習(xí)經(jīng)歷，讓自己的學(xué)說(shuō)更加受人尊崇，強(qiáng)調(diào)通過(guò)親身實(shí)踐、多方請(qǐng)教等向外學(xué)習(xí)來(lái)提升自己。材料三側(cè)重論述君子之學(xué)與小人之學(xué)的區(qū)別，強(qiáng)調(diào)君子學(xué)習(xí)要入耳、入心、體現(xiàn)于行動(dòng)，是為了完善自身，注重學(xué)習(xí)的內(nèi)在目的及態(tài)度。參考譯文：材料一：有道德修養(yǎng)的人說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車(chē)輪，那么木材的彎度就合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過(guò)再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)而且行為沒(méi)有過(guò)失了。我曾經(jīng)整天地思索，卻不如片刻學(xué)到的知識(shí)多；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒(méi)有加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見(jiàn)；順著風(fēng)呼叫，聲音沒(méi)有變得洪亮，可是聽(tīng)的人在遠(yuǎn)處也能聽(tīng)得很清楚。借助車(chē)馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒(méi)有不同，只是君子善于借助外物罷了。材料二：孔子對(duì)南宮敬叔說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)老聃博古通今，通曉禮樂(lè)的本原，明白道德的歸屬，他就是我的老師呀，現(xiàn)在我要到他那里去了。”到了周?chē)?guó)，（孔子）向老聃詢問(wèn)禮，向萇弘訪求樂(lè)，走遍了祭祀天地之處，考察明堂的規(guī)則，考察宗廟朝堂的制度。于是孔子感嘆地說(shuō)：“我現(xiàn)在才知道周公的圣明，以及周?chē)?guó)稱王天下的原因了?！钡鹊诫x開(kāi)周?chē)?guó)時(shí)，老子去送他，從周?chē)?guó)返回魯國(guó)后，孔子的學(xué)說(shuō)更加受人尊崇了。遠(yuǎn)方來(lái)向他求學(xué)的弟子，大概有三千人。材料三：君子學(xué)習(xí)，是聽(tīng)在耳里，記在心里，表現(xiàn)在舉止上，顯現(xiàn)在行動(dòng)的各個(gè)方面；哪怕是極細(xì)微的言行，都可以作為別人效法的榜樣。小人學(xué)習(xí)，是聽(tīng)在耳里，說(shuō)在嘴上；口與耳之間的距離不過(guò)四寸罷了，怎么能使自己七尺之軀的品德得到修養(yǎng)完善呢？古代求學(xué)的人是為了充實(shí)提高自己，現(xiàn)在求學(xué)的人是為了向別人炫耀。君子學(xué)習(xí)，是用它來(lái)完善自身；小人學(xué)習(xí)，只是把學(xué)問(wèn)當(dāng)成禮物（取悅他人）。所以別人沒(méi)問(wèn)就去告訴的叫做急躁，別人問(wèn)一個(gè)問(wèn)題卻回答兩個(gè)問(wèn)題的叫做啰唆。急躁是不對(duì)的，啰唆也是不對(duì)的；君子回答問(wèn)題就應(yīng)當(dāng)像回聲那樣（不多不少、恰到好處）。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）【答案】15.C16.①面對(duì)漂泊生活卻毫無(wú)辦法