11.2《五代史伶官傳序》課件統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)

觀看視頻：了解歐陽(yáng)修的一生

五代是我國(guó)歷史上戰(zhàn)亂頻仍的動(dòng)蕩時(shí)期。“夢(mèng)里依稀慈母淚，城頭變幻大王旗”，山河破碎，百姓在戰(zhàn)火中呻吟。后梁時(shí)，有一位二十三歲的英雄臨危受命，從此厲兵秣馬，東征西討，平定中原，終結(jié)后梁，建立后唐，百姓得到暫時(shí)的安寧。

然而這位英雄后來(lái)躋身文藝舞臺(tái)，粉墨登場(chǎng)，日歌夜舞，不思安邦治國(guó)。和他長(zhǎng)期廝混的戲子，趁機(jī)掌握了權(quán)柄，結(jié)黨營(yíng)私亂朝綱，使這位英雄的生命永遠(yuǎn)終結(jié)在四十二歲，黎民百姓又陷入水火之中。課堂導(dǎo)入五代史伶官傳序歐陽(yáng)修語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：掌握文中的相關(guān)文言知識(shí)：一詞多義、古今異義和特殊句式等。思維發(fā)展與提升：理解作者觀點(diǎn)及借古諷今的意圖，學(xué)習(xí)對(duì)比論證的方法。審美鑒賞與創(chuàng)造：通過(guò)反復(fù)誦讀，鉤玄提要，把握文章的論證結(jié)構(gòu)和論證特點(diǎn)。文化傳承與理解：把握“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的觀點(diǎn)，培養(yǎng)憂患意識(shí)。核心素養(yǎng)第三站：研討歷史評(píng)說(shuō)，探究興亡之因“歷史是什么？是過(guò)去傳到將來(lái)的回聲，是將來(lái)對(duì)過(guò)去的反映?！薄皻v史有自己的生命，它就像一個(gè)人，既隨和又自尊。”任務(wù)情境：歷史給了我們無(wú)限的思考，指引著我們?cè)谌祟悮v史長(zhǎng)河中前行。一千年前的歐陽(yáng)修也用他的方式編纂了前人的歷史《新五代史》，并在千古名文《伶官傳序》中向我們發(fā)出振聾發(fā)聵的警示！他想對(duì)我們說(shuō)什么呢？讓我們回到歷史現(xiàn)場(chǎng)，鑒往知來(lái)！任回到歷史現(xiàn)場(chǎng)務(wù)一了解作者歐陽(yáng)修（字永叔，號(hào)醉翁、六一居士，謚號(hào)文忠）著名文學(xué)家、史學(xué)家，北宋中葉的文壇領(lǐng)袖，詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，繼承并發(fā)展了韓愈的古文理論。為文主張切合實(shí)用，重內(nèi)容，反浮靡。他的散文明暢簡(jiǎn)潔，豐滿生動(dòng)，說(shuō)理透徹，抒情委婉。著作有《新五代史》、《歐陽(yáng)文忠公文集》，又與宋祁等合修《新唐書》?！疤扑伟舜蠹摇敝兴未奈逦惶K洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏都是他的學(xué)生。他在詩(shī)、文、書法、文論等各方面都很有成就。了解作者歐陽(yáng)修（字永叔，號(hào)醉翁、六一居士，謚號(hào)文忠）

歐陽(yáng)修是北宋中葉詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，繼續(xù)和發(fā)展了唐朝韓愈、柳宗元所倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)。他團(tuán)結(jié)并培養(yǎng)了大批古文作家，如“三蘇”父子、王安石、曾鞏等皆出其門下。是“唐宋八大家”之一，并與韓愈、柳宗元、蘇軾被后人合稱“千古文章四大家”。從這個(gè)簡(jiǎn)介我們可以看出，歐陽(yáng)修是有著三重身份的人。

第一，政治家。參知政事相當(dāng)于副宰相，官位很高。

第二，史學(xué)家。曾參與修訂了新唐書，又私人獨(dú)撰了一部正史，就是新五代史。

第三，文學(xué)家。歐陽(yáng)修的散文、詩(shī)歌、詞作均達(dá)到了很高的水平，是當(dāng)時(shí)的文壇盟主。蘇軾兄弟、曾鞏等人都是他的門生。

了解了歐陽(yáng)修的這三個(gè)身份，對(duì)我們學(xué)習(xí)《伶官傳序》有何幫助呢？

歐陽(yáng)修首先是一個(gè)政治家，他對(duì)政治極為敏感和重視，他畢生的理想和任務(wù)就是幫助皇帝治理好天下。由此可以推斷《伶官傳序》的寫作目的：為皇帝提供借鑒，敲響警鐘。

史學(xué)家的身份，說(shuō)明歐陽(yáng)修對(duì)歷史有著深刻的認(rèn)識(shí)。他能占有最豐富的史料，對(duì)歷史規(guī)律有著清晰的認(rèn)識(shí)。從這個(gè)角度出發(fā)，我們便能推斷出，《伶官傳序》

應(yīng)該有一定的史學(xué)高度和深度。

文學(xué)家是我們對(duì)歐陽(yáng)修最熟悉的一個(gè)身份。文學(xué)家的特點(diǎn)，是有一支生花妙筆，能夠把寫作對(duì)象清晰、生動(dòng)、豐滿地展示出來(lái)。古人說(shuō)“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”，就是這個(gè)道理。

政治家、史學(xué)家、文學(xué)家這三個(gè)身份合在一起，共同成就了《伶官傳序》這篇千古名文。了解作者歐陽(yáng)修（字永叔，號(hào)醉翁、六一居士，謚號(hào)文忠）

六一居士初謫滁山，自號(hào)醉翁。既老而衰且病，將退休（致仕、乞骸骨）于潁水之上，則又更號(hào)六一居士。客有問(wèn)曰：“六一，何謂也？”居士曰：“吾家藏書一萬(wàn)卷，集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺?！笨驮唬骸笆菫槲逡粻?，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”

——?dú)W陽(yáng)修《六一居士傳》探尋背景北宋王朝建立后，隨著土地和財(cái)富的高度集中，北宋的統(tǒng)治集團(tuán)日益腐化。由于北方少數(shù)民族的不斷進(jìn)犯，民族矛盾也日益尖銳。面對(duì)這種形勢(shì)，北宋王朝不但不力求振作，反而忍受恥辱，每年都要靠納幣輸絹以求茍安。在這樣的歷史背景下，歐陽(yáng)修通過(guò)后唐莊宗李存勖的興亡史進(jìn)行諷諫。史料補(bǔ)充五代（唐宋之間的五個(gè)朝代，即后梁、后唐、后晉、后漢、后周）是我國(guó)歷史上戰(zhàn)亂頻仍的動(dòng)蕩時(shí)期。在這短短53年間，先后換了四姓十四個(gè)國(guó)君，篡位、弒君現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。我國(guó)歷史上有一個(gè)特別的時(shí)段：五代期間，出現(xiàn)了一個(gè)特別的帝王：后唐---莊宗莊宗李存勖

李存勖出身于西突厥沙陀部，本姓朱邪，世為沙陀酋長(zhǎng)。祖父朱邪赤心因鎮(zhèn)壓兵變有功，被唐朝皇帝賜為李姓，編入宗室譜籍。父親李克用，官至河?xùn)|節(jié)度使，封晉王，駐節(jié)太原，建立河?xùn)|割據(jù)勢(shì)力。十一歲的時(shí)候，隨父面見(jiàn)唐昭宗，唐昭宗看他面相奇特，撫著他的背說(shuō)：“兒將來(lái)之國(guó)棟也，勿忘忠孝于予家?！辈⑶屹p賜深厚，又因?yàn)檎炎谝痪洹按俗涌蓙喥涓浮倍妹皝喿印鼻f宗李存勖⑴軍事天才：

毛澤東：“生子當(dāng)如李亞子。”

李存勖自幼喜歡騎馬射箭，少年即隨父作戰(zhàn)，11歲與父親一同到長(zhǎng)安報(bào)功；24歲襲晉王位，滅了試圖造反的親叔父李克寧；其父李克用去世前，曾留給他三支箭，李存勖供奉在家中，每次出征都要隨身攜帶，激勵(lì)自己。911年，李存勖擊敗朱溫50萬(wàn)大軍，向北攻破幽州，活捉劉守光；921年，擊敗契丹，使得契丹不敢南顧；923年滅后梁，李存勖登機(jī)稱帝，國(guó)號(hào)唐。；925年滅前蜀，疆域達(dá)到頂峰，“時(shí)梁晉吳蜀四分天下，后唐以一滅二，天下四分已得三分”，成為五代十國(guó)時(shí)期統(tǒng)治疆域最廣的朝代。

李存勖是真正的軍事奇才，他擅長(zhǎng)謀略，膽力過(guò)人。對(duì)后梁決定性的汴梁之戰(zhàn)，他力排眾議，發(fā)揮騎兵機(jī)動(dòng)力強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，9天之內(nèi)滅2城，長(zhǎng)途奔襲600余里兵臨汴梁城下，一戰(zhàn)滅亡后梁，成為軍事史上長(zhǎng)途奔襲、速戰(zhàn)速?zèng)Q的經(jīng)典戰(zhàn)例。李存勖還身先士卒，沖鋒陷陣，敢于冒險(xiǎn)，常常以少勝多，比起“渾身是膽”的趙子龍亦不遑多讓。莊宗李存勖⑵政治白癡

滅梁稱帝后，李存勖他卻不思進(jìn)取，開(kāi)始享樂(lè)，尤其對(duì)伶人、宦官極度寵幸，對(duì)功臣卻十分蔑視。926年，李存勖聽(tīng)信宦官讒言，冤殺了剛剛帶兵滅亡前蜀，立下第一戰(zhàn)功的郭崇韜；另一位戰(zhàn)功卓著的大將李嗣源也被他猜忌，派人監(jiān)視，險(xiǎn)遭殺害，搞得眾叛親離，怨聲四起，終于導(dǎo)致魏州兵變，李存勖死于亂兵之中。視頻簡(jiǎn)介：后唐莊宗的故事。解讀題目伶官傳序封建時(shí)代稱演戲的人為伶。伶在宮廷中授有官職的伶人叫做伶官。伶官選自歐陽(yáng)修《新五代史》。伶官傳一種文體，相當(dāng)于“前言”或者編者的“按語(yǔ)”，它的內(nèi)容或是提綱挈領(lǐng)地評(píng)價(jià)該書內(nèi)容，或者敘述著書作文的緣由，以便有助于讀者理解下面有關(guān)書或文的內(nèi)容。如《滕王閣序》、《蘭亭集序》、《送東陽(yáng)馬生序》。序讀準(zhǔn)字音盛衰之理（shèng）盛以錦囊（chéng）以三矢賜莊宗（shǐ

）系燕父子以組（xì）

仇讎（chóu）

燕王，吾所立（yān）豈獨(dú)伶人也哉（líng）

整體感知第1段：全文論點(diǎn)及根據(jù)。第2-3段：莊宗由盛轉(zhuǎn)衰的急遽變化和原因。第4段：結(jié)合史實(shí)闡明“人事”決定盛衰的自然之理并點(diǎn)明寫作意圖。任研討歷史評(píng)說(shuō)務(wù)二閱讀第一段，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)本文的中心論點(diǎn)是什么？立論的依據(jù)是什么？梳理文意·第一段嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。唉！國(guó)家興盛與衰亡的道理，雖然說(shuō)是天命，難道不是由于人事嗎？推究莊宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。譯文道理推其根本難道……的原因指政治上的得失文本分析1.本文的中心論點(diǎn)是什么？立論的依據(jù)是什么？論點(diǎn)：盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！論據(jù)：莊宗得天下與失天下的事實(shí)。2.文章以“嗚呼”發(fā)端，有何用意？感嘆詞，一聲嗟嘆，表達(dá)對(duì)歷史興衰，人生盛衰的強(qiáng)烈感嘆；慷慨悲涼，營(yíng)造了一種濃郁的抒情氛圍；寓含深沉的歷史感慨，奠定嘆惋基調(diào)。任制作莊宗“大事年表”務(wù)三閱讀第二、三段，分析莊宗是如何“得天下”與“失天下”的？并根據(jù)課文內(nèi)容，制作一份后唐莊宗的“大事年表”。梳理文意·第二段算一算：李存勖在公元908年、913年、923年、926年分別多少歲？想一想：這幾年里，在他身上又分別發(fā)生了什么事？梳理文意時(shí)候請(qǐng)留意梳理文意·第二段世人說(shuō)晉王將死的時(shí)候，把三枝箭賜給莊宗，告訴他說(shuō)：“梁國(guó)，是我的仇敵；燕王，是我扶持建立起來(lái)的；契丹與我訂立盟約，結(jié)為兄弟，他們卻都背叛晉去歸順梁。譯文判斷句世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王吾所立；契丹，與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。死把箭即位名作動(dòng)，訂立盟約梁吾仇：唐僖宗時(shí)，黃巢起義軍席卷天下，李克用和朱溫曾經(jīng)合兵擊敗了黃巢。朱溫?fù)屵^(guò)李克用的戰(zhàn)功，在慶功宴上李克用借酒勁兒發(fā)了幾句牢騷，言辭間多有不敬，朱溫內(nèi)心憤懣，但在宴會(huì)上沒(méi)有表現(xiàn)。等李克用回營(yíng)之后，朱溫派精兵將他的營(yíng)地包圍，并展開(kāi)了火攻，幸好當(dāng)天晚上雷電交加，下起了大雨，李克用在電閃雷鳴之中，冒著大雨跳墻逃走，非常狼狽，手下的士卒全部遇害。兩個(gè)人因此結(jié)下了梁子。后來(lái)朱溫又將天子劫走，這個(gè)事情令李克用十分氣憤。就在李克用交代遺言的時(shí)候，晉國(guó)的要地上黨，還處在朱溫大軍的包圍之中，這個(gè)時(shí)候還沒(méi)有解圍，所以他這里說(shuō)梁吾仇也。公元907年2月28日，李克用病死。同年的六月一日，朱溫篡奪了大唐江山，改國(guó)號(hào)為梁。燕王吾所立：公元894年冬天，李克用率軍攻克了幽州之后他自己要返回太原，所以他派劉仁恭留后，讓他代理幽州節(jié)度使。次年，李克用就向大唐皇帝上表，正式委任劉仁恭為盧龍節(jié)度使，但是劉仁恭自己有另一套打算。在公元896年，李克用發(fā)兵魏州。他向劉仁恭借兵，劉仁恭卻說(shuō)我在幽州，離契丹這么近，把兵借給你我能安全嗎？于是拒絕了李克用的請(qǐng)求。次年李克用再次借兵解圍，老劉這次又不同意，非常硬氣，李克用的信使去了十幾次，拒而不見(jiàn)，后來(lái)逼了李克用親自寫信給他，他接到信之后當(dāng)場(chǎng)撕碎，并當(dāng)著使者的面破口大罵，導(dǎo)致李克用大怒親率兵馬討伐幽州，但是遭遇了大敗。劉仁恭擊退了李克用，把所有的太原官兵逮捕，砍頭，給朱溫送了一個(gè)投名狀，投靠了朱溫，跟李正式?jīng)Q裂。文章里說(shuō)燕王，這個(gè)應(yīng)該是歐陽(yáng)修的口氣，李克用活著的時(shí)候，他們都還沒(méi)有稱王，但是他們占據(jù)幽州，也就是古燕國(guó)的這片區(qū)域。契丹與吾約：公元905年，耶律阿保機(jī)和李克用結(jié)為兄弟，契丹在這個(gè)時(shí)候正在崛起的階段，所以還在考慮抱哪個(gè)中央王朝的大腿，這個(gè)是一個(gè)關(guān)乎存亡的重要的事情，雖然李克用的地盤兒距離契丹比較近，但是阿保機(jī)權(quán)衡了一下梁晉之間的實(shí)力，可能是覺(jué)得梁那邊更強(qiáng)一些，于是就倒向了后梁。梳理文意·第二段判斷句

此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。動(dòng)詞，給一定這三者，是我的遺恨；給你三支箭，你一定不要忘記你父親的愿望?！鼻f宗接了箭，把它收藏在祖廟里。譯文梳理文意·第二段思考：中國(guó)古代的武器種類繁多，為何單單要賜“矢”呢？

所謂的“矢”即“箭”，與之有關(guān)的成語(yǔ)——“有的放矢”。“箭”這種武器先瞄準(zhǔn)定向，一旦射出便不會(huì)改變，更不會(huì)回頭。因此才會(huì)有成語(yǔ)“矢志不渝”。

唐朝滅亡后，中國(guó)北方有三股互相敵對(duì)的勢(shì)力，晉王李克用臨死時(shí)，交給李存勖三支箭，囑咐他要完成三件大事：一是討伐劉仁恭（劉守光），攻克幽州（今北京一帶）；二是征討契丹，解除北方邊境的威脅；第三件大事就是要消滅世敵朱全忠。梳理文意·第二段其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。狀語(yǔ)后置，省略：以錦囊盛（之）隨從官員豬、羊各一頭用走在前面等到收藏用祭告譯文這之后出兵作戰(zhàn)，就派隨從官員用豬、羊各一頭祭告祖廟，請(qǐng)下那三枝箭，用錦囊盛著，背著它走在前面，等到凱旋時(shí)再把箭藏入祖廟。文本分析1.簡(jiǎn)單概括晉王臨終遺言主要內(nèi)容是什么？告知三件憾事，勸莊宗完成遺愿。2.莊宗對(duì)父親遺命的態(tài)度是怎樣的？文中是如何表現(xiàn)的？受箭時(shí)的一系列動(dòng)詞：受、藏、請(qǐng)、盛、負(fù)、納。恭恭敬敬簡(jiǎn)述莊宗接受并執(zhí)行晉王遺命的經(jīng)過(guò)。晉王賜矢——晉王遺命——莊宗受而藏之莊宗用兵（請(qǐng)矢）——作戰(zhàn)（負(fù)矢）——?jiǎng)P旋（納矢）描繪莊宗忠實(shí)地執(zhí)行父命的情形，概括了莊宗全盛時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)狀況，體現(xiàn)莊宗的“憂勞”，突出了“人事”的作用。與第一段的“盛”和“得天下”相照應(yīng)，從正面論證中心論點(diǎn)。全段欲抑先揚(yáng)，為下文張本。

寫受箭時(shí)，作者用了一系列動(dòng)詞：受、藏、請(qǐng)、盛、負(fù)、納，從這些動(dòng)詞可以看出莊宗對(duì)父親遺命的態(tài)度是：恭恭敬敬23歲襲晉王之位，先后攻燕國(guó)，破幽州，滅梁國(guó)，何等的雄姿英發(fā)。其意氣之盛，又是何等的壯闊！以至于舉天下之豪杰，都莫能與之爭(zhēng)！思考：后唐莊宗為什么能夠獲得成功，建立后唐？用原文的話來(lái)回答。

后唐莊宗之所以成功，是因?yàn)橛兄Ъ谋薏?，他懷著一股?bào)仇的信念，時(shí)刻恭敬地面對(duì)父親的遺愿。用原文的話來(lái)說(shuō)就是“憂勞可以興國(guó)”。文本分析補(bǔ)充資料

公元911年，李存勖在高邑打敗了后梁朱全忠親自統(tǒng)帥的50萬(wàn)大軍。接著，攻破燕地，將劉仁恭活捉回太原。九年后，他又大破契丹兵，將耶律阿保機(jī)趕回北方。經(jīng)過(guò)十多年的交戰(zhàn)，李存勖基本上完成了父親遺命，于公元923年攻滅后梁，統(tǒng)一北方，四月，在魏州稱帝，國(guó)號(hào)為唐，不久遷都洛陽(yáng)，年號(hào)“同光”，史稱后唐。梳理文意·第三段方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！當(dāng)莊宗用繩子捆綁著燕王父子，用木匣裝著梁君臣的首級(jí)，進(jìn)入太廟，把箭還給先王，向先王稟告成功的時(shí)候，他意氣驕?zhǔn)?，多么雄壯啊。譯文狀語(yǔ)后置當(dāng)捆綁用名作動(dòng)，用木匣裝繩子動(dòng)詞，稟告動(dòng)作名，成功的消息梳理文意·第三段及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！等到仇敵已經(jīng)消滅，天下已經(jīng)平定，一個(gè)人在夜間呼喊，作亂的人便四方響應(yīng)，他匆忙向東出逃，還沒(méi)看到叛軍，士卒就離散了，君臣相對(duì)而視，不知回到哪里去。以至于對(duì)天發(fā)誓，割下頭發(fā)，大家的淚水沾濕衣襟，又是多么衰頹啊。譯文等到名作狀，在夜里出逃以至于仇人名作狀，向東回到哪里去多么梳理文意·第三段難道是得天下艱難而失天下容易嗎?或者推究他成功與失敗的事跡，都是由于人事嗎?《尚書》上說(shuō)：“自滿招來(lái)?yè)p害，謙虛得到好處。”憂慮辛勞可以使國(guó)家興盛，安閑享樂(lè)可以使自身滅亡，這是自然的道理。

譯文判斷句豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。或者推究他（指莊宗）跡象使…興盛使…滅亡安樂(lè)任務(wù)：分析莊宗是如何“得天下”與“失天下”的？并根據(jù)課文內(nèi)容，制作一份后唐莊宗的“大事年表”。908年23歲“與爾三矢”（繼父遺志）913年28歲“系燕父子以組”（滅燕）923年38歲“函梁君臣之首”(滅后梁，建后唐)926年41歲“身死國(guó)滅，為天下笑”討論：后唐莊宗如何“得天下”？思考：作者是怎樣評(píng)價(jià)莊宗得天下這一歷史過(guò)程的？“三矢”復(fù)仇后梁燕王契丹“其意氣之盛，可謂壯哉！”得天下的原因？“憂勞可以興國(guó)”討論：后唐莊宗如何“得天下”？思考：作者是怎樣評(píng)價(jià)莊宗得天下這一歷史過(guò)程的？“三矢”復(fù)仇后梁燕王契丹“其意氣之盛，可謂壯哉！”得天下的原因？“憂勞可以興國(guó)”莊宗之所以成功，是因?yàn)橛兄Ъ谋薏?，他毫不懈怠，憂思勞苦，力圖完成父親遺愿。討論：后唐莊宗如何“失天下”？正反對(duì)比二段正面敘說(shuō)，三段反面敘說(shuō)。何其衰也！作者是怎樣評(píng)價(jià)莊宗失天下這一歷史過(guò)程的？失天下的原因？“逸豫可以亡身”身死國(guó)滅，為天下笑一夫夜呼，亂者四應(yīng)誓天斷發(fā)，泣下沾襟討論：李存勖打江山用了15年，坐江山只有3年。這是為什么呢？作者據(jù)此得出了哪些結(jié)論？“憂勞可以興國(guó)”（得天下）“逸豫可以亡身”（失天下）得天下15年失天下3年為什么？正反對(duì)比。二段正面敘說(shuō)，三段反面敘說(shuō)。908年，23歲，“與爾三矢”，接受遺命912年，27歲，“系燕父子以組”，滅燕923年，38歲，“函梁君臣之首”，滅后梁，建后唐926年，41歲，“身死國(guó)滅，為天下笑”討論：李存勖打江山用了15年，坐江山只有3年。這是為什么呢？作者據(jù)此得出了哪些結(jié)論？“憂勞可以興國(guó)”得天下15年失天下3年“逸豫可以亡身”討論：對(duì)“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的結(jié)論，你作何評(píng)價(jià)？作者的觀點(diǎn)也有歷史進(jìn)步性的一面。雖然一個(gè)王朝的盛衰安危不能完全歸結(jié)于統(tǒng)治者個(gè)人的憂勞或是逸豫，但統(tǒng)治者是驕奢淫逸還是勵(lì)精圖治，這對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)是有重大影響的。歐陽(yáng)修早在北宋前期就把這一點(diǎn)作為重要問(wèn)題提出，這說(shuō)明他有一定的政治眼光。另外“憂勞興國(guó)”“逸豫亡身”的歷史教訓(xùn)，在今天我們現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，也有一定的借鑒作用。任探究興亡之因務(wù)四梳理文意·第四段故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。因此，當(dāng)莊宗強(qiáng)盛的時(shí)候，全天下的豪杰，沒(méi)有誰(shuí)能跟他抗?fàn)?；等到他衰敗的時(shí)候，幾十個(gè)伶人圍困他，就自己?jiǎn)拭?，?guó)家滅亡，被天下人譏笑。譯文被動(dòng)句全恥笑沒(méi)有誰(shuí)等到被梳理文意·第四段夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！細(xì)微的事情困擾狀語(yǔ)后置被所溺愛(ài)的事物只是譯文禍患常常是從細(xì)微的事情積累起來(lái)的，人的才智勇氣往往被他溺愛(ài)的事物困擾，難道只是溺愛(ài)伶人才如此嗎?

被動(dòng)句本段再次概括敘述莊宗李存勖盛衰的情況。但是在“衰”的部分，歐陽(yáng)修點(diǎn)出了“數(shù)十伶人困之”的這一具體因素。李存勖英武一世，卻被幾個(gè)供人消遣取樂(lè)的伶人所害，多么可笑，多么可憐!所以，歐陽(yáng)修痛切地說(shuō)“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”。歐陽(yáng)修認(rèn)為，李存勖大禍臨頭非一日之寒，平日小事上便埋下了禍患。最后-句“豈獨(dú)伶人”把失敗的原因推廣開(kāi)去，使得文章具有了更為廣泛的警戒意義。文本分析文章最后一段有什么作用？引出教訓(xùn)總結(jié)全文身死國(guó)滅，為天下笑舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)——禍患常積于忽微，智勇多困于所溺推廣一層，為后世戒——豈獨(dú)伶人也哉總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)中心主旨，引人深思。從莊宗得失天下的歷史史實(shí)中警戒世人：禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。文本分析表面看來(lái)文不對(duì)題，實(shí)際上兩者有內(nèi)在聯(lián)系。首先，伶官的事跡在傳內(nèi)已做了詳細(xì)敘述，不必重復(fù)。其次，莊宗的衰敗正是由伶官引起的，作者以歷史為鑒，就伶官亂政誤國(guó)之事評(píng)述國(guó)家興亡盛衰之理，以史論事，內(nèi)容聯(lián)系很緊密，重點(diǎn)落在莊宗盛衰的史實(shí)和評(píng)論上。文章最后也提到“數(shù)十伶人困之”的事實(shí)，使伶人的作亂和后唐的衰亡直接聯(lián)系起來(lái)，這樣既扣住了題旨，又突出了中心。本文是歐陽(yáng)修為《伶官傳》作的序，可為什么主人公不是伶官而是莊宗呢?可否將其改為《后唐莊宗傳》呢？借古諷今文本分析

【背景資料】北宋王朝建立后，隨著土地和財(cái)富的高度集中，北宋的統(tǒng)治集團(tuán)日益腐化。由于北方少數(shù)民族的不斷進(jìn)犯，民族矛盾也日益尖銳。面對(duì)這種形勢(shì)，北宋王朝不但不力求振作，反而忍受恥辱，每年都要靠納幣輸絹以求茍安。本文是歐陽(yáng)修為《伶官傳》作的序，可為什么主人公不是伶官而是莊宗呢?可否將其改為《后唐莊宗傳》呢？歐陽(yáng)修想通過(guò)后唐莊宗李存勖的興亡史進(jìn)行諷諫——告誡北宋統(tǒng)治者吸取后唐莊宗李存勖寵信伶人，而身死國(guó)滅的歷史教訓(xùn)，力戒驕奢，防微杜漸，勵(lì)精圖治。因此，以“伶官傳”為題目，更能達(dá)到諷諫的目的。借古諷今內(nèi)容總結(jié)提出論點(diǎn)：盛衰之理，是天命也是人事總起反面：分說(shuō)后唐莊宗失天下逸豫可以亡身伶官傳序正面：分說(shuō)后唐莊宗得天下憂勞可以興國(guó)得出結(jié)論：總結(jié)禍患常積于忽微

智勇多困于所溺做事要居安思危，謹(jǐn)小慎微，防微杜漸小心玩物喪志，不要滿足于表面的虛榮啟示寫作特點(diǎn)①語(yǔ)言委婉，氣勢(shì)旺盛。全文從“嗚呼”起筆，到“豈獨(dú)伶人也哉”收尾，一嘆再嘆，以嘆始，以嘆終。于反復(fù)詠嘆中顯示委婉的韻致。在議論的文字中，多用反問(wèn)句、疑問(wèn)句，使說(shuō)理委婉而引人深思；多采用對(duì)仗工整的駢句，造成鮮明的對(duì)比氣勢(shì)和節(jié)奏感；適當(dāng)運(yùn)用長(zhǎng)句，調(diào)節(jié)語(yǔ)勢(shì)，有張有弛。②文筆酣暢，波瀾起伏。文章開(kāi)篇發(fā)出嗟嘆，提出論點(diǎn)，語(yǔ)勢(shì)突兀而起；隨后敘莊宗成敗之事，語(yǔ)勢(shì)猛升陡降；繼而步步緊逼，設(shè)疑問(wèn)、引古語(yǔ)而得出“自然之理”；最后評(píng)論莊宗盛衰，語(yǔ)勢(shì)再升再降，于大起大落之中引出教訓(xùn)，文章于此戛然而止。文化常識(shí)積累太牢：古代祭祀用牛、羊、豬各一頭叫太牢，用羊、豬各一頭叫少牢，由于祭祀者和祭祀對(duì)象不同，所用犧牲(古代祭祀用的豬、牛、羊等)的規(guī)格也有所區(qū)別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。太廟：中國(guó)古代皇帝的宗廟。太廟最早只是供奉皇帝先祖的地方，后來(lái)皇后和功臣的神位在皇帝的批準(zhǔn)下也可以被供奉在太廟。告廟：天子或諸侯出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖廟。忽微：長(zhǎng)度單位。忽，一寸的十萬(wàn)分之一。微，一寸的百萬(wàn)分之一。指微小的事。課堂總結(jié)古人說(shuō)得好，“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失?！睔v史的教訓(xùn)不能忘記，我們要謹(jǐn)記“憂勞興國(guó)，逸豫亡身”的道理，居安思危，防微杜漸，不再重復(fù)古人的悲劇。拓展延伸你還能想到歷史上哪些“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的例子？憂勞興國(guó)：逸豫亡身：越王勾踐臥薪嘗膽文帝景帝“文景之治”唐太宗“以史為鑒”唐玄宗李隆基，憂勞時(shí)，迎來(lái)了“開(kāi)元盛世”蜀漢后主“樂(lè)不思蜀”陳后主“后庭遺曲”隋煬帝楊廣，驕奢淫逸，身死部將之手；唐玄宗李隆基逸豫時(shí)，天寶危機(jī)，釀成了安史之亂；商紂王“好酒淫樂(lè)，嬖于婦人妲己”，荒淫殘暴，最終落得個(gè)葬身火海的下場(chǎng)。楚懷王貪婪成性，閉目塞聽(tīng)，棄屈子之諍言于不顧，最后落得個(gè)客死他鄉(xiāng)的結(jié)果。南唐后主沉迷于詩(shī)畫歌舞中，不理朝政，最后落得個(gè)亡國(guó)奴的悲慘命運(yùn)。唐玄宗重色思傾國(guó)，三千寵愛(ài)于一身，從此君王不早朝，最后天寶危機(jī)，釀成安史之亂。中國(guó)自古以來(lái)興衰成敗的規(guī)律唐太宗吸取前人教訓(xùn)，虛心納諫，勵(lì)精圖治，迎來(lái)“貞觀之治”，名垂青史。齊威王廣泛采納各方面的批評(píng)意見(jiàn)，興利除弊，換來(lái)了諸侯“皆朝于齊”的盛世局面。越王勾踐臥薪嘗膽，激勵(lì)自己的斗志，以圖復(fù)國(guó)，終于天不負(fù)苦心人，三千越甲竟吞吳，報(bào)仇雪恨。亡興所以，興衰成敗，不在天命，而在人事。拓展延伸歐陽(yáng)修說(shuō)：國(guó)家盛衰興亡之理在于人事，憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身；末尾又意味深長(zhǎng)地點(diǎn)出“禍患常積于忽微，智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉”。請(qǐng)列舉歷史上國(guó)君因“忽微”或“所溺”亡國(guó)的史實(shí)。作文素材商紂王“好酒淫樂(lè)，嬖（壁音）于婦人妲己”，荒淫殘暴，最終落得個(gè)葬身火海的下場(chǎng)。隋煬帝楊廣驕奢淫逸，修宮庭，疏運(yùn)河，冒天下之大不韙，終于導(dǎo)致農(nóng)民大起義，國(guó)破家亡，身死部將之手。楚懷王貪婪成性,閉目塞聽(tīng)，棄屈子的諍言于不顧，最后落得個(gè)