福建省莆田第二十五中學(xué)2025屆高三第三次測(cè)評(píng)語(yǔ)文試卷含解析

福建省莆田第二十五中學(xué)2025屆高三第三次測(cè)評(píng)語(yǔ)文試卷請(qǐng)考生注意：1．請(qǐng)用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請(qǐng)用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無(wú)效。2．答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項(xiàng)》，按規(guī)定答題。1、閱讀下面的文字，完成下列小題。近期，一檔叫《上新了·故宮》的綜藝節(jié)目頻頻登上網(wǎng)絡(luò)熱搜榜，以往的故宮深處，伴隨鏡頭移轉(zhuǎn)，徐徐展現(xiàn)在觀眾眼前。翻閱演職人員列表，不難發(fā)現(xiàn)這檔綜藝節(jié)目的制作團(tuán)隊(duì)人員都特別年輕。今天的年輕人，傳統(tǒng)文化節(jié)目創(chuàng)新的主力人群是他們，他們奉獻(xiàn)才智并且日漸欣賞傳統(tǒng)文化。在年輕人聚居的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，每遇之作，常常能帶動(dòng)一番熱烈討論。在“新生代”的炯炯目光中，傳統(tǒng)文化正汲取著源源不斷的發(fā)展動(dòng)力。青年人熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象令人欣喜，但我們?nèi)孕枇粢猓?)源起西周的陜西秦腔，年輕一代鮮有問(wèn)津；始自宋代的評(píng)書藝術(shù)，歷經(jīng)輝煌之后，影響力；傳統(tǒng)手工藝刺繡門類舉不勝舉，但是不論哪個(gè)類目如今都為找不到“接班人”長(zhǎng)吁短嘆……新穎的創(chuàng)意，激發(fā)了年輕一代了解傳統(tǒng)文化的熱情。當(dāng)傳統(tǒng)文化再次被激活，光彩煥發(fā)時(shí)，它也穿越時(shí)空，為我們的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供資源與靈感。青春是取之不竭的創(chuàng)造力與活力，當(dāng)這股力量與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互，二者定能交相輝映、攜手向前。1．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．寂寂無(wú)聞推陳出新細(xì)微匯合B．鮮為人知推陳出新式徽融合C．寂寂無(wú)聞革故鼎新細(xì)微匯合D．鮮為人知革故鼎新式微融合2．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．還有很多傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承正頻頻告急”B．幾乎沒(méi)有人關(guān)注并呼吁保護(hù)傳承傳統(tǒng)文化了C．當(dāng)代青年人并不能很好地拯救傳統(tǒng)文化D．傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展缺少不斷創(chuàng)新和關(guān)注3．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．今天不僅年輕人日漸成為欣賞傳統(tǒng)文化的主力人群，還為傳統(tǒng)文化節(jié)目的創(chuàng)新奉獻(xiàn)才智。B．今天的年輕人，不僅以主力人群的身份觀看傳統(tǒng)文化，還為創(chuàng)新制作傳統(tǒng)文化節(jié)目奉獻(xiàn)才智。C．今天的年輕人，不僅為傳統(tǒng)文化節(jié)目的創(chuàng)新奉獻(xiàn)才智，還日漸成為欣賞傳統(tǒng)文化的主力人群。D．今天不只是年輕人在為創(chuàng)新傳統(tǒng)文化節(jié)目奉獻(xiàn)才智，更日漸成為欣賞傳統(tǒng)文化的主力人群。2、用下列詩(shī)句組合成一副規(guī)范的春聯(lián)，最合適的一組是①竹映高墻似傍山②笙歌聲拂長(zhǎng)春地③每逢佳節(jié)倍思親④星月光映不夜天⑤聽(tīng)燒爆竹童心在⑥鳥(niǎo)啼碧樹(shù)閑臨水⑦看換桃符老興偏⑧愿得此身長(zhǎng)報(bào)國(guó)A．①⑥ B．②④ C．⑤⑦ D．⑧③3、閱讀下面的文言文，完成下面小題。重答張籍書①韓愈吾子不以愈無(wú)似。意欲推而納諸圣賢之域，拂其邪心，增其所未高；謂愈之質(zhì)有可以至于道者，浚其源，導(dǎo)其所歸，溉其根，將食其實(shí)：此盛德者之所辭讓，況于愈者哉？抑其中有宜復(fù)者。故不可遂已。昔者圣人之作《春秋》也，既深其文辭矣;然猶不敢公傳道之，口授弟子，至于后世，然后其書出焉，其所以慮患之道微也。今夫二氏②之所宗而事之者，下及公卿輔相，吾豈敢昌言排之哉？擇其可語(yǔ)者誨之，猶時(shí)與吾悖，其聲嘵嘵③；若遂成其書，則見(jiàn)而怒之者必多矣，必且以我為狂為惑。其身之不能恤，書于吾何有？夫子，圣人也，且曰：“自吾得子路，而惡聲不入于耳。”其余輔而相者周天下，猶且絕糧于陳，畏于匡，毀于叔孫，奔走于齊、魯、宋、衛(wèi)之郊。其道雖尊，其窮也亦甚矣！賴其徒相與守之，卒有立于天下；向使獨(dú)言之而獨(dú)書之，其存也可冀乎？今夫二氏行乎中上也，蓋六百年有馀矣。其植根固，其流波漫，非所以朝令而夕禁也。自文王沒(méi)，武王、周公、成、康相與守之，禮樂(lè)皆在，及乎夫子，未久也；自夫子而及乎孟子，未久也；自孟子而及乎揚(yáng)雄，亦未久也。然猶其勤若此其困若此而后能有所立吾其可易而為之哉其為也易則其傳也不遠(yuǎn)故余所以不敢也。然觀古人，得其時(shí)，行其道，則無(wú)所為書；書者，皆所為不行乎今而行乎后世者也。今吾之得吾志失吾志未可知，俟五六十為之，未失也。天不欲使茲人有知乎，則吾之命不可期；如使茲人有知乎，非我其誰(shuí)哉？其行道，其為書，其化今，其傳后，必有在矣。吾子其何遽戚戚于吾所為哉！前書謂我與人商論，不能下氣，若好勝者然。雖誠(chéng)有之，抑非好已勝也，好已之道勝也；非好已之道勝也，已之道乃夫子、孟軻、揚(yáng)雄所傳之道也。若不勝，則無(wú)以為道。吾豈敢避是名哉！夫子之言曰：“吾與回言終日，不違如愚?！眲t其與眾人辯也有矣。駁雜之譏，前書盡之，吾子其復(fù)之。昔者夫子猶有所戲，《詩(shī)》不云乎：“善戲謔兮，不為虐兮?！薄队洝啡?“張而不弛，文武不能也?！睈汉τ诘涝眨课嶙悠湮粗己?！孟君將有所適，思與吾子別，庶幾一來(lái)。愈再拜。[注]①?gòu)埣滦彭n愈，勸其著書明道以駁斥佛老，韓愈作書答之。張籍再致信，韓愈寫了這封書信來(lái)一一解釋。②二氏：指佛教和道教。③曉嘵：爭(zhēng)辯聲。1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)是A．故不可遂已遂：任從B．吾豈敢昌言排之哉排：排除.C．其余輔而相者周天下周：遍布D．吾子其何遽戚戚于吾所為哉戚戚：急迫2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A．夫子，圣人也，且曰：“自吾得子路，而惡聲不人于耳”臣死且不避，卮酒安足辭B．其植根固日與其徒上高山C．若好勝者然曩者辱賜書D．則其與眾人辯也有矣則移其民于河?xùn)|3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是A．韓愈在信的開(kāi)篇感謝張籍對(duì)他的稱許，接著主要對(duì)張籍質(zhì)疑他不著書、與人商論時(shí)好勝等做出了解釋。B．作者認(rèn)為佛老之說(shuō)流行已久，影響深遠(yuǎn)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)根基牢固，要想辟佛老、張揚(yáng)圣人之道無(wú)異于天方夜譚。C．韓愈承認(rèn)自己在與人論辯之時(shí)好勝，但這種好勝并非為了個(gè)人榮辱得失，而是為了明道不得不為。D．作者通過(guò)古與今、孔子與自己、圣人之道與佛老學(xué)說(shuō)的對(duì)照論析，充分論述了自己不能著書明道的理由。4．用“/”給文中畫波浪線的部分析句。然猶其勤若此其困若此而后能有所立吾其可易而為之哉其為也易則其傳也不遠(yuǎn)故余所以不敢也5．把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）其身之不能恤，書于吾何有？（2）賴其徒相與守之，卒有立于天下；向使獨(dú)言之而獨(dú)書之，其存也可冀乎？4、閱讀下面的文字，完成下面小題。“美麗中國(guó)”愿景是“要讓城市融入大自然，不要花大氣力去________，很多山城、水城很有特色，完全可以依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)等獨(dú)特風(fēng)光，讓居民望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁”。我國(guó)城市建設(shè)幾十年來(lái)取得矚目成就，同時(shí)也存在一些遺憾，某些擴(kuò)建的城市新區(qū)，缺乏個(gè)性和特色。從美學(xué)角度深入探究這一情況，將有助于我們改善提升城市建設(shè)，真正實(shí)現(xiàn)“美麗中國(guó)”美好目標(biāo)。中國(guó)地域遼闊，各地風(fēng)貌___。從南到北1.8萬(wàn)多千米海岸線，海岸城市從南部的?？?、三亞到中部的上海、廈門再到北部的青島、大連；從東到西，從廣闊的平原、低緩的丘陵、起伏的山嶺到崎嶇的高原，各具特色；長(zhǎng)江、黃河、松花江、伊犁河，以及青海湖、洞庭湖等各類水系，________，神州大地，________。然而，城市街區(qū)中無(wú)論是街道景觀、中心廣場(chǎng)還是民居建筑，（）。其審美效果是，如果只看建筑風(fēng)貌，人們不知道身處哪一座城市，也不知道城市所在地域，城市就與自然割裂開(kāi)來(lái)。讓城市美麗起來(lái)，不僅需要建筑師、規(guī)劃者、開(kāi)發(fā)者進(jìn)一步提升美學(xué)境界，更需要反思以前建立在西方古典宇宙觀基礎(chǔ)上的城市美學(xué)誤區(qū)。這就要發(fā)揚(yáng)中華美學(xué)精神，立足中國(guó)本土，在城市美學(xué)理論上有所運(yùn)用、有所研究、有所建樹(shù)。1．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．劈山填海豐富多彩各有千秋眾彩紛呈B．夷為平地眾彩紛呈各有千秋五光十色C．劈山填海五光十色平分秋色豐富多彩D．夷為平地豐富多彩平分秋色五光十色2．下列在括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句最為恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．人們直觀感受到城市所在地域的特征是很難的B．城市所在地域的特征很難讓人們直觀感受到C．人們很難直觀感受到城市所在地域的特征D．都很難讓人直觀感受到城市所在地域的特征3．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．這就要發(fā)揚(yáng)中華美學(xué)精神，立足中國(guó)本土，在城市美學(xué)理論上有所運(yùn)用、有所研究、有所建樹(shù)。B．這就要立足中國(guó)本土，發(fā)揚(yáng)中華美學(xué)精神，在城市美學(xué)理論上有所研究、有所建樹(shù)、有所運(yùn)用。C．這就要發(fā)揚(yáng)中華美學(xué)精神，立足中國(guó)本土，在城市美學(xué)理論上有所研究、有所建樹(shù)、有所運(yùn)用。D．這就要立足中國(guó)本土，發(fā)揚(yáng)中華美學(xué)精神，在城市美學(xué)理論上有所運(yùn)用、有所研究、有所建樹(shù)。5、閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。將進(jìn)酒·城下路賀鑄城下路，凄風(fēng)露，今人犁田古人墓。岸頭沙，帶蒹葭，漫漫昔時(shí)流水今人家。黃埃赤日長(zhǎng)安道，倦客無(wú)漿①馬無(wú)草。開(kāi)函關(guān)，掩函關(guān)，千古如何不見(jiàn)一人閑？六國(guó)擾，三秦掃②，初謂商山遺四老③。馳單車，致緘書，裂荷焚芰④接武曳長(zhǎng)裾⑤。高流⑥端得酒中趣，深入醉鄉(xiāng)安穩(wěn)處。生忘形，死忘名，誰(shuí)論二豪⑦初不數(shù)劉伶？［注］①漿：茶水。②六國(guó)：指秦末趁亂復(fù)起的齊、楚、燕、韓，趙、魏。三秦掃：指劉邦滅項(xiàng)羽，建立漢朝。③商山遺四老：又稱“商山四皓”。西漢初立，他們四人隱居商山，不為漢臣，后來(lái)在名相張良的勸說(shuō)下，入世輔佐太子劉盈。④“裂荷焚芰”，是指四皓應(yīng)聘出山自毀高潔。⑤接武：猶言接踵。武：足跡。曳長(zhǎng)裙：指依附于王侯權(quán)貴。⑥高流：這里指好飲酒的高潔名士。⑦“二豪”：指貴介公子、縉紳處士。1．下列對(duì)這首詞的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．本詞起句寫景，描繪了凄風(fēng)冷露之中古人墳?zāi)钩筛镏?，寫出了歷史的滄桑巨變和詞人的黍離之悲。B．函谷關(guān)時(shí)平則開(kāi)，時(shí)亂則閉，對(duì)于這一現(xiàn)象詞人用“開(kāi)函關(guān)，掩函關(guān)”代指朝代的更替，寫出了時(shí)間的悠長(zhǎng)。C．“裂荷焚芰接武曳長(zhǎng)裾”這一句是對(duì)商山遺四老的細(xì)節(jié)描寫，展現(xiàn)了他們表面恬淡，實(shí)則熱衷權(quán)勢(shì)的丑態(tài)。D．本詞雖懷古傷今，但所詠史事、人物的時(shí)間跨度很大，表現(xiàn)的是一種在古代社會(huì)中帶有普遍性的歷史現(xiàn)象。2．這首詩(shī)表現(xiàn)了作者哪些感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。6、（1）______，月迷津渡。（秦觀《踏莎行?郴州旅社》）（2）君問(wèn)歸期未有期，________。（李商隱《夜雨寄北》）（3）__________，飛鳥(niǎo)相與還。（陶淵明《飲酒》）（4）坐觀垂釣者，_________。（孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》）（5）_________，功在不舍。（荀子《勸學(xué)》）（6）浮云游子意，__________。（李白《送友人》）（7）人生到處知何似，________。（蘇軾《和子由澠池懷舊》）（8）_______，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。（莊子《知北游》）7、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一貧困是當(dāng)今世界面臨的全球性挑戰(zhàn)。自1901年首次提出“一個(gè)家庭的總收入不足以維持最基本的生存活動(dòng)需求即貧困”后，國(guó)際社會(huì)對(duì)減貧理論與減貧實(shí)踐進(jìn)行了不懈探索國(guó)外貧困的治理模式大致有兩種。一種是以美國(guó)為代表的強(qiáng)調(diào)“個(gè)人努力進(jìn)取”的脫貧模式。這種模式的核心是個(gè)人在市場(chǎng)中通過(guò)努力改善自己的生計(jì)，并主要通過(guò)個(gè)人收入在市場(chǎng)機(jī)制中保障自身福利。第二種貧困治理模式是北歐和西歐的福利國(guó)家模式。該模式的核心是通過(guò)高稅收抑制收入差異，再通過(guò)收入分配形成相對(duì)公平的國(guó)家主導(dǎo)下的社會(huì)保障和就業(yè)保障機(jī)制。美國(guó)的貧困治理雖然具有很強(qiáng)的個(gè)體效率激勵(lì)效應(yīng)，但由于其無(wú)法救助所有貧困者而備受詬病。歐洲模式雖然從制度上最大程度地發(fā)揮了兜底作用，但背負(fù)巨大的福利負(fù)擔(dān)，形成了福利陷阱新時(shí)期我國(guó)設(shè)定了到2020年消除絕對(duì)貧困的目標(biāo)，精準(zhǔn)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)是我國(guó)治國(guó)理政的新實(shí)踐。在扶貧政策方面，創(chuàng)新使用政府行政主導(dǎo)、干部駐村等方式；在貧困治理機(jī)制方面，打破部門壁壘，建立考核評(píng)估體系。精準(zhǔn)扶貧工作取得了一系列成績(jī)：截至2018年底，中國(guó)農(nóng)村絕對(duì)貧困人口減少到1660萬(wàn)人，貧困發(fā)生率降至1.7%。筌國(guó)832個(gè)貧困縣有436個(gè)摘帽，全國(guó)12.8萬(wàn)個(gè)貧困村有10.2萬(wàn)個(gè)脫貧，區(qū)域性整體貧困明顯緩解，聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)古特雷斯公開(kāi)表示：中國(guó)在對(duì)待扶貧事業(yè)上所做出的努力是值得肯定的，它讓數(shù)億人口擺脫貧困，這樣的成績(jī)不是開(kāi)玩笑的。（摘編自《精準(zhǔn)扶貧：中國(guó)扶貧的新實(shí)踐》）材料三在精準(zhǔn)扶貧實(shí)踐的過(guò)程中，各地因地因人因需，采月多元化扶貧方式，形成了大量可借鑒的模式。甘肅將電子商務(wù)融入農(nóng)村精準(zhǔn)扶貧工作，有效改變了貧困地區(qū)的產(chǎn)業(yè)價(jià)值創(chuàng)造模式，將潛在資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)；寧夏采取補(bǔ)償金融扶貧運(yùn)行風(fēng)險(xiǎn)，有效破解了市場(chǎng)機(jī)制下扶貧開(kāi)發(fā)的融資難困境，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)、生產(chǎn)收益共享；四川采取“五大行動(dòng)”補(bǔ)齊貧困地區(qū)醫(yī)療保障短板，破解了因病致貧返貧現(xiàn)象；青海發(fā)掘豐富的民族文化資源，變“要我發(fā)展”為“我要發(fā)展”，實(shí)現(xiàn)“扶貧”和“扶志”同步、文化與旅游發(fā)展同步；云南從多維目標(biāo)出發(fā)綜合施策，保證了貧困群眾受教育機(jī)會(huì)，有效提升了貧困地區(qū)的個(gè)人素質(zhì)和就業(yè)率；貴州動(dòng)員和凝聚社會(huì)力量疒泛參與扶貧開(kāi)發(fā)，有效提升了貧困地區(qū)綜合發(fā)展能力和可持續(xù)發(fā)展能力。（摘編自《精準(zhǔn)扶貧實(shí)踐為世界減貧提供了豐富的可借鑒模式》）1．下列對(duì)材料二的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．缺乏技術(shù)、文化、資金是貧困戶致貧的主要原因發(fā)展教育、增加投資可降低貧困發(fā)生率。B．關(guān)注貧困人群的健康狀況，改善他們的醫(yī)療條件，可在一定程度上幫助他們擺脫貧困。C．貧困戶的數(shù)量與其年齡成正比，因此，家庭人口的年齡結(jié)構(gòu)可能與其貧困程度成正比。D．如何幫助平均年齡在50~80歲的貧困戶脫貧，是扶貧工作的重點(diǎn)，也是扶貧攻堅(jiān)的難點(diǎn)。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．國(guó)際社會(huì)對(duì)減貧的不懈探索和中國(guó)的扶貧實(shí)踐，表明消除貧困仍然是當(dāng)今全球性的挑戰(zhàn)。B．美國(guó)所代表的脫貧模式強(qiáng)調(diào)個(gè)人努力和市場(chǎng)機(jī)制的作用，但無(wú)法讓所有貧困者擺脫貧困。C．因?yàn)槟軓闹贫壬铣浞职l(fā)揮兜底作用，北歐和西歐福利國(guó)家的貧困治理模式優(yōu)于美國(guó)模式。D．精準(zhǔn)扶貧既要“扶貧”，幫助貧困地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)；也要“扶智”，提供技術(shù)、文化支持。3．我國(guó)的扶貧實(shí)踐取得了哪些巨大的成績(jī)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括，并結(jié)合材料說(shuō)明。8、閱讀下面的文字，完成下列小題。湖北的曾國(guó)，不見(jiàn)于文獻(xiàn)。一般認(rèn)為，它就是史傳中的隨國(guó)。隨國(guó)曾經(jīng)是漢水北岸的姬姓國(guó)家中最強(qiáng)大的，是楚國(guó)北上的最大阻礙?！蹲髠鳌泛汀妒酚洝こ兰摇范贾v了楚武王三次伐隨的故事，有趣的是，兩部書的說(shuō)法完全不同。公元前706年，楚武王第一次伐隨。《左傳》寫這一戰(zhàn)的部分，算是散文名篇。不過(guò)寫得像是一場(chǎng)辯論賽：楚國(guó)反省自己的戰(zhàn)略，說(shuō)我們應(yīng)該放松對(duì)隨國(guó)的進(jìn)攻，相反提高隨國(guó)的地位。這樣，隨國(guó)就會(huì)拋棄盟國(guó)而妄自尊大，然后我們就可以尋機(jī)下手了。隨國(guó)方面，則有一位賢大夫大談治國(guó)之道，尤其是提出“夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神”的結(jié)論，堪稱早期民本思想的典范。最終結(jié)果，是“隨侯懼而修政，楚不敢伐”，看樣子隨國(guó)還略占上風(fēng)。這些議論，《史記》統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)有?！冻兰摇逢P(guān)注的是：這次事件之后，隨國(guó)向天子轉(zhuǎn)達(dá)了楚國(guó)想提升爵位的要求。一個(gè)諸侯國(guó)跑去向天子說(shuō)這事，當(dāng)然非常無(wú)禮，換句話說(shuō)，隨國(guó)應(yīng)該是已經(jīng)被楚國(guó)打怕了。公元前704年，楚武王再次伐隨。《左傳》說(shuō)，隨國(guó)有奸臣有忠臣，結(jié)果國(guó)君只聽(tīng)奸臣的意見(jiàn)，被打得大敗。但楚國(guó)也是倒霉催的，居然在戰(zhàn)場(chǎng)把奸臣活捉了，于是覺(jué)得，這是上天要替隨國(guó)治?。ㄒ?yàn)殡S國(guó)從此要聽(tīng)忠臣的了），可見(jiàn)滅隨的時(shí)機(jī)未到，也就撤了?！妒酚洝穭t強(qiáng)調(diào)，這一年楚國(guó)得知了自己稱王的要求被天子拒絕，所以這次征伐似乎是對(duì)隨國(guó)辦事不力的懲罰。另有個(gè)《左傳》未提的大事件，楚武王宣稱“王不加位，我自尊耳”，楚國(guó)從這年開(kāi)始稱王了。公元前690年，楚武王第三次伐隨。《左傳》說(shuō)：出兵前，楚武王告訴妻子：“余心蕩?！彼姆蛉肆⒖套龀雠袛?，國(guó)君將不久于人世，但她又說(shuō)：如果出兵沒(méi)有失利，那么君王死在行伍之中，也是國(guó)家的福分。果然，楚武王在軍中去世，但楚國(guó)的將軍們秘不發(fā)喪，繼續(xù)前進(jìn)，以楚王的名義進(jìn)入了隨國(guó)，最終使隨屈服。《史記》又沒(méi)有這些動(dòng)人的細(xì)節(jié)，但交待了這次伐隨的原因：因?yàn)樽鸪橥?，倒霉的隨國(guó)被周天子叫過(guò)去數(shù)落，而這件事又讓楚國(guó)認(rèn)為隨國(guó)背叛了自己，所以才發(fā)兵討伐。綜合起來(lái)看就是，《左傳》中隨國(guó)是楚的勁敵，楚國(guó)用盡了計(jì)謀和武力，才將之征服。而《史記》里，隨國(guó)只是一個(gè)夾在楚國(guó)和周天子之間的可憐蟲(chóng)，楚國(guó)不滅隨，只是想留著它作為緩沖和中介，讓他去和天子對(duì)話，比自己出面更方便而已，后兩次征伐，其實(shí)已經(jīng)不是收拾敵人，而是教訓(xùn)小弟。討論春秋的歷史，學(xué)者們通常重視《左傳》勝過(guò)《史記》。但這件事上，《史記》恐怕另有很有分量的史料來(lái)源。難得司馬遷毫無(wú)講故事的熱情，卻把三次征伐環(huán)環(huán)相扣的因果關(guān)系梳理得非常清晰。而且，聯(lián)系到后來(lái)的楚隨關(guān)系，《史記》這種講法顯得更合理。早有學(xué)者注意到，“楚國(guó)和隨國(guó)關(guān)系在春秋中期以前，互相征伐，戰(zhàn)爭(zhēng)不已，而春秋中期以后到戰(zhàn)國(guó)初年，忽然變得十分友好，幾乎到了同呼吸共命運(yùn)的程度?！本湍迷钜揖庣妬?lái)說(shuō)，其中有一枚楚惠王送的镈鐘。楚惠王為什么要給曾侯乙送鐘呢？就有學(xué)者推測(cè)說(shuō)，當(dāng)年隨國(guó)頂住吳國(guó)的強(qiáng)大壓力，救過(guò)惠王的父親楚昭王的命，因此惠王要對(duì)隨國(guó)表示感激。轉(zhuǎn)變何以發(fā)生？按照《左傳》很難解釋。但如果接受《史記》的敘事，這個(gè)問(wèn)題就無(wú)需費(fèi)心了：因?yàn)楦揪筒淮嬖谒^的“轉(zhuǎn)變”，早在春秋初，隨國(guó)就已經(jīng)是楚國(guó)的仆從國(guó)，春秋中期以后，被調(diào)教得更加服帖了而已。（摘編自劉勃《小國(guó)的生存之道》原載于2018年8月2日《南方周末》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．據(jù)《史記》記載，公元前704年，楚國(guó)不顧周天子反對(duì)，自立為王。B．關(guān)于楚國(guó)三次伐隨，《左傳》的敘述充滿了動(dòng)人的細(xì)節(jié)，而《史記》則沒(méi)有這些細(xì)節(jié)的敘述。C．《左傳》中楚隨是勁敵關(guān)系，《史記》中楚隨是大國(guó)與仆從國(guó)的關(guān)系。D．如果按照《史記》的敘事，那么楚隨關(guān)系后來(lái)的轉(zhuǎn)變就不合情理了。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．基于司馬遷的敘事筆法和戰(zhàn)國(guó)初年的楚隨關(guān)系這兩個(gè)因素，本文更認(rèn)同《史記》的記載。B．有學(xué)者提出曾侯乙編鐘中有一枚楚國(guó)送的镈鐘，這證明了楚隨關(guān)系在春秋中期至戰(zhàn)國(guó)初年好轉(zhuǎn)。C．本文通過(guò)正反對(duì)比論證，證明了《史記》中關(guān)于楚隨關(guān)系的記載更可信。D．本文引用了古籍史書的敘述和當(dāng)代學(xué)者的研究成果，并且讓它們產(chǎn)生了邏輯聯(lián)系。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．關(guān)于楚國(guó)第一次伐隨，《左傳》借楚人之口，為讀者講述了“將欲取之，必先與之”的道理。B．按照《史記》的敘事，隨國(guó)可以調(diào)解楚國(guó)與周天子之間劇烈的正面沖突，這正是楚國(guó)沒(méi)有滅掉隨國(guó)的主要原因。C．《史記》把三次楚伐隨事件環(huán)環(huán)相扣的因果關(guān)系梳理得非常清晰，不符合《史記》忽視故事情節(jié)間聯(lián)系的寫作特點(diǎn)。D．雖然《左傳》的史學(xué)價(jià)值大于《史記》，但在楚伐隨這件事上，《史記》給我們提供了更有價(jià)值的史料來(lái)源。9、閱讀下文，完成下面小題。雨非雨，雪非雪①在一個(gè)夜黑風(fēng)高、雷電交加的夜晚……什么!你聽(tīng)過(guò)這個(gè)故事?沒(méi)錯(cuò)，是史努比寫的。這句話是老套中的老套，早在大家喜愛(ài)的史努比立志當(dāng)作家之前，這句話就是小說(shuō)開(kāi)頭的□詞□調(diào)。譬如維多利亞時(shí)代的暢銷小說(shuō)家布沃里頓，筆下某篇作品的開(kāi)頭就是：“在—個(gè)夜黑風(fēng)高、雷電交加的夜晚……”真的是一字不差。②為什么要這樣寫?為什么作家要讓大雨傾盆而下①狂風(fēng)呼嘯而過(guò)②教疲憊的旅人在風(fēng)雨中踽踽獨(dú)行③讓農(nóng)舍在風(fēng)雨中飄搖④③你可能會(huì)說(shuō)，每個(gè)故事都有每個(gè)故事的背景，而天氣正是背景的一部分。話是這么說(shuō)沒(méi)錯(cuò)，但是這樣的回答還是不夠完整，依然有許多問(wèn)題懸而未決。我是這樣想的：天氣絕對(duì)不只是天氣，雨也絕對(duì)不只是雨。依此類推，冷不只是冷，熱不只是熱，雪不只是雪，太陽(yáng)不只是太陽(yáng)……④問(wèn)題來(lái)了：雨水有什么特別的嗎?自從我們的老祖宗上陸以來(lái)，水在我們眼里就一直是感化的力量。洪水定期會(huì)發(fā)生，摧毀我們的文明，將我們拉回水中。你知道諾亞的故事吧?大雨、洪水、方舟、鴿子、橄欖枝、彩虹。我認(rèn)為在古人的心中，這則圣經(jīng)故事最有安定人心的效果，因?yàn)樯系墼诠适碌慕Y(jié)尾以彩虹跟諾亞立約，保證再也不會(huì)讓洪水覆滅大地，這聽(tīng)在古人耳里，多么令人欣慰呀。⑤身為陸生動(dòng)物，溺死是我們最大的恐懼，水淹萬(wàn)物更是放大我們對(duì)溺死的恐懼；因此，雨水會(huì)勾起我們古老的回憶，撩撥我們內(nèi)心深處的恐懼?；旧?，洪水的故事就是人類生存的故事。在勞倫斯的《少女與吉普賽人》中，有一段描寫大水沖垮家園的段落，勞倫斯當(dāng)年下筆時(shí)，心里想的一定是諾亞的故事；創(chuàng)世紀(jì)那場(chǎng)洪水既是毀滅的兇手，也是新生的源頭。⑥不過(guò)，雨水的功用不僅于此。據(jù)我推測(cè)，在路燈和霓虹燈普及之前，狂風(fēng)暴雨的夜晚很可能伸手不見(jiàn)五指，在那樣的時(shí)空下，一個(gè)夜黑風(fēng)高、雷電交加的夜晚可以創(chuàng)造出迥然不同的氛圍。哈代是另一位維多利亞時(shí)代的作家，而且是布沃里頓望塵莫及的作家。他寫過(guò)一篇輕松詼諧的短篇叫《三個(gè)陌生人》，內(nèi)容講述一名死刑犯(在逃中)、一位劊子手和死刑犯的哥哥，三個(gè)人在一位牧羊人家中撞見(jiàn)，引發(fā)一連串爆笑的捉拿行動(dòng)，而這一切就發(fā)生在一個(gè)……夜黑風(fēng)高、雷電交加的夜晚。⑦哈代為什么要寫這場(chǎng)雨呢?一來(lái)是因?yàn)榍楣?jié)需要，二來(lái)是因?yàn)闅夥帐谷?，三?lái)則講求人人平等。首先，如果不是這場(chǎng)大雨，這三個(gè)陌生人也不會(huì)在這么尷尬的情況下相遇。第二，相對(duì)于其他天氣狀況，雨天顯得神秘、朦朧、孤寂。如果覺(jué)得下雨不好，起霧當(dāng)然也是不錯(cuò)的選擇，不過(guò)“凄慘”是很重要的，在下雨和起霧之間，哈代當(dāng)然會(huì)選擇讓角色愈凄慘愈好．在這方面，雨水傲視群雄。只要飄點(diǎn)雨刮點(diǎn)風(fēng)，就足以讓人冷死在溫暖的七月中。第三，下雨使人人平等。不管你代表的是公平正義還是不公不義，雨水總是大公無(wú)私地落在所有人的身上。因?yàn)橄掠?，劊子手和死刑犯不得不找地方避雨，兩人因此在無(wú)形間締結(jié)友誼。⑧雨水還有什么功能呢?雨水有潔凈的功能：雨水矛盾就矛盾在落地之前明明很干凈，落地之后卻變成滿地泥濘。所以，如果你想(象征性地)凈化某個(gè)角色，就讓他從甲處穿過(guò)雨中走到乙處。淋了一場(chǎng)雨，他火氣也消了，頭腦也清醒了，甚至幡然悔悟也不是不可能，你希望他變成怎么樣就怎么樣，他身上的污點(diǎn)也可借此滌除。相反地，如果他在雨中跌倒了。就會(huì)沾得滿身泥濘，污點(diǎn)會(huì)變得更多。雨水還有復(fù)原的功能，主要原因是因?yàn)橛晁屓寺?lián)想到春天，次要原因則和諾亞方舟的故事不無(wú)關(guān)聯(lián)。雨水可以讓大地恢復(fù)生機(jī)，讓萬(wàn)物復(fù)蘇，讓世界回春。⑨雪呢?雪跟雨一樣意涵豐富，但是兩者的意象又有不同：雪是荒涼的、沉悶的、拒人于千里之外的，同時(shí)又好像在招手邀你去玩耍，雪既潔白又污穢(落地隔一陣子之后)，既嚴(yán)寒又溫暖，隨你怎么寫就怎么寫。史蒂文斯在詩(shī)作《雪人》中利用雪來(lái)表現(xiàn)抽象、疏離的思想，特別是用來(lái)象征“虛無(wú)”的概念，正如詩(shī)尾所述：“永遠(yuǎn)無(wú)我／不為虛無(wú)所動(dòng)／始能洞見(jiàn)虛無(wú)的處所”，這真是嚴(yán)寒徹骨的意象。在《死者》的結(jié)尾，喬伊斯讓主角賈柏瑞頓悟；他在整篇小說(shuō)中自以為高人一等，然而，他的自信卻在情節(jié)推演中一點(diǎn)一點(diǎn)瓦解，最后，他看著窗外“大雪紛飛，鋪滿整個(gè)愛(ài)爾蘭島”，這幅景象宛如當(dāng)頭棒喝。他頓時(shí)明白：原來(lái)雪和死亡一樣，不分貴賤彼此。正如小說(shuō)美麗的結(jié)語(yǔ)所言：“落在所有的生者與死者身上。”⑩往后探討季節(jié)時(shí)，一定還會(huì)再提到天氣?天氣的意象太多了，就算寫一本書也寫不完?，F(xiàn)在你只要記住一點(diǎn)就好：下次讀詩(shī)或看小說(shuō)時(shí)，別忘了看一看天氣。1．第①段“□詞□調(diào)”一詞，應(yīng)填入的兩字依次為。2．在第②段畫線處，依序填入標(biāo)點(diǎn)符號(hào)“”“”“”“”。3．第④段“將我們拉回水中”在文中的意思是。4．下列理解，符合文意的一項(xiàng)是()A．布沃里頓之所以成為暢銷作家，在于其作品的開(kāi)頭善于制造懸念。B．諾亞的故事，反映了古人對(duì)洪水的恐懼，以及對(duì)美好生活的向往。C．哈代在《三個(gè)陌生人》中，著重用“雨”來(lái)推進(jìn)凄慘的故事情節(jié)。D．史蒂文斯用荒莽、沉悶的“雪人”意象，來(lái)隱喻嚴(yán)寒徹骨的冬天。5．“雨”，和“雪”這兩個(gè)意象，有著相同的內(nèi)涵，請(qǐng)根據(jù)文意加以概括。6．請(qǐng)聯(lián)系學(xué)過(guò)的課文(如《在烈日與暴風(fēng)雨下》、《林教頭風(fēng)雪山神廟》、《最后一片葉子》等)，舉例說(shuō)明“雨非雨，雪非雪”。(舉出一例，具體說(shuō)明一個(gè)方面即可)10、閱讀下面的文言文，完成下列小題。晁錯(cuò)，潁川人也。學(xué)申商刑名于軹張恢生所，以文學(xué)為太常掌故。錯(cuò)為人峭直刻深。孝文時(shí)，天下亡治《尚書》者，獨(dú)聞齊有伏生，治《尚書》。太常遣錯(cuò)受《尚書》伏生所，還，因上書稱說(shuō)，詔以為太子舍人，以其辯得幸太子。是時(shí)匈奴強(qiáng)，數(shù)寇邊，上發(fā)兵以御之。晁錯(cuò)上書論兵事。文帝嘉之。錯(cuò)復(fù)言守邊備塞、勸農(nóng)力本，當(dāng)世急務(wù)二事。上從其言，募民徙塞下。錯(cuò)又言宜削諸侯事，及法令可更定者，書凡三十篇。孝文雖不盡聽(tīng),然奇其材。當(dāng)是時(shí)，太子善錯(cuò)計(jì)策，爰盎諸大功臣多不好錯(cuò)。景帝即位，以錯(cuò)為內(nèi)史。錯(cuò)數(shù)請(qǐng)間言事，輒聽(tīng)，幸傾九卿，法令多所更定。丞相申屠嘉心弗便，力未有以傷。因言錯(cuò)擅鑿廟垣為門，請(qǐng)下廷尉誅。上日：“此非廟垣，乃埂中垣，不致于法。”丞相謝。罷朝，因怒謂長(zhǎng)史日：“吾當(dāng)先斬以聞，乃先請(qǐng)，固誤?！必┫嗨彀l(fā)病死。錯(cuò)以此愈貴。遷為御史大夫，請(qǐng)諸侯之罪過(guò)，削其支郡，諸侯護(hù)嗶。錯(cuò)父聞之，從潁川來(lái)，謂錯(cuò)日：“上初即位，公為政用事，侵削諸侯，疏人骨肉，公何為也?”錯(cuò)日：“不如此，天子不尊，宗廟不安。”父日：“劉氏安矣，而晁氏危，吾去公歸矣!”遂飲藥死。后十余日，吳、楚七國(guó)俱反，以誅錯(cuò)為名。會(huì)竇嬰言爰盎，詔召入見(jiàn)。上問(wèn)盎日：“今吳、楚反，于公意何如?”對(duì)日：“方今計(jì)，獨(dú)有斬錯(cuò)，則兵可毋血刃而俱罷?！庇谑巧夏?。后十余日，丞相青翟、中尉嘉、廷尉歐劾奏錯(cuò)曰：“錯(cuò)不稱陛下德信欲疏群臣百姓又欲以城邑予吳亡臣子禮大逆無(wú)道錯(cuò)當(dāng)要斬父母妻子同產(chǎn)無(wú)少長(zhǎng)皆棄市臣請(qǐng)論如法?！敝迫眨骸翱??！蹦耸怪形菊馘e(cuò)，紿載行市。錯(cuò)衣朝衣，斬東市。(節(jié)選自《漢書·晁錯(cuò)傳》)1．對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．錯(cuò)不稱陛下德信/欲疏群臣/百姓又欲以城邑予吳/亡臣子禮/大逆無(wú)道/錯(cuò)當(dāng)要斬父母妻子/同產(chǎn)無(wú)少長(zhǎng)皆棄市/B．錯(cuò)不稱陛下/德信欲疏群臣百姓/又欲以城邑予吳/亡臣子/禮大逆無(wú)道/錯(cuò)當(dāng)要斬/父母妻子同產(chǎn)無(wú)少長(zhǎng)皆棄市/C．錯(cuò)不稱陛下德信/欲疏群臣百姓/又欲以城邑予吳/亡臣子禮/大逆無(wú)道/錯(cuò)當(dāng)要斬/父母妻子同產(chǎn)無(wú)少長(zhǎng)皆棄市/D．錯(cuò)不稱陛下/德信欲疏群臣百姓/又欲以城邑予吳/亡臣子禮/大逆無(wú)道/錯(cuò)當(dāng)要斬父母妻子/同產(chǎn)無(wú)少長(zhǎng)皆棄市/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．申商：即申不害和商鞅，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家重要代表人物。申不害重“術(shù)”，商鞅重“法”。法家主張循名責(zé)實(shí)，慎賞明罰。后人稱為“刑名之學(xué)”。B．尚書：又稱“書”，與“詩(shī)、禮、易、春秋”合稱“五經(jīng)"。傳統(tǒng)《尚書》由伏生傳下來(lái)。傳說(shuō)為上古文化《三墳五典》遺留著作。C．匈奴：中國(guó)古代北方游牧民族，《史記》《漢書》均有記載。蒙恬“北筑長(zhǎng)城”、霍去病“封狼居胥”、王昭君“出塞和親”都與匈奴有關(guān)。D．景帝：即漢景帝劉啟的廟號(hào)。他繼承和發(fā)展了其父漢文帝的事業(yè)，開(kāi)創(chuàng)了“文景之治”，又為兒子劉徹的“漢武盛世”奠定了基礎(chǔ)。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．晁錯(cuò)忠心耿耿，深受重用。在擔(dān)任內(nèi)史時(shí)，他提出“徙民實(shí)邊”的積極防御策略，備御匈奴攻掠；主張“重農(nóng)貴粟”，以增加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，振興經(jīng)濟(jì)。B．晁錯(cuò)公而忘私，奮不顧身。他以強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感為漢朝的發(fā)展鞏固和長(zhǎng)治久安建言獻(xiàn)策，即使父親從家鄉(xiāng)前來(lái)勸告也不為所動(dòng)。C．晁錯(cuò)深謀遠(yuǎn)慮，進(jìn)言削藩。擔(dān)任御史大夫后，他再提剝奪諸侯特權(quán)以鞏固中央集權(quán)，損害了諸侯利益，吳、楚七國(guó)便以“誅錯(cuò)”為名發(fā)動(dòng)叛亂。D．晁錯(cuò)銳意改革,得罪權(quán)貴。他多次得到文帝和景帝稱贊，但與丞相申屠嘉、外戚竇嬰、大臣愛(ài)盎等人關(guān)系并不融洽，最終招致殺身之禍。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)錯(cuò)數(shù)請(qǐng)間言事，輒聽(tīng)，幸傾九卿，法令多所更定。(2)罷朝，因怒謂長(zhǎng)史日：“吾當(dāng)先斬以聞，乃先請(qǐng)，固誤。11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。范仲淹，字希文，唐宰相履冰之后。仲淹二歲而孤，母更適長(zhǎng)山朱氏，從其姓，名說(shuō)。少有志操，既長(zhǎng)，知其世家，乃感泣辭母，去之應(yīng)天府，依戚同文學(xué)。晝夜不息，冬月憊甚，以水沃面；食不給，至以糜粥繼之，人不能堪，仲淹不苦也。舉進(jìn)士第，為廣德軍司理參軍，迎其母歸養(yǎng)。改集慶軍節(jié)度推官，始還姓，更其名。天圣七年，章獻(xiàn)太后將以冬至受朝，天子率百官上壽。仲淹極言之，且曰：“奉親于內(nèi)，自有家人禮，顧與百官同列，南面而朝之，不可為后世法?！鼻疑鲜枵?qǐng)?zhí)筮€政，不報(bào)。尋通判河中府，徙陳州。拜尚書禮部員外郎、天章閣待制，召還，判國(guó)子監(jiān)，遷吏部員外郎、權(quán)知開(kāi)封府。時(shí)呂夷簡(jiǎn)執(zhí)政，進(jìn)用者多出其門。仲淹上《百官圖》，指其次第曰：“如此為序遷，如此為不次，如此則公，如此則私。況進(jìn)退近臣，凡超格者，不宜全委之宰相。”夷簡(jiǎn)不悅。他日，論建都之事，仲淹曰：“洛陽(yáng)險(xiǎn)固，而汴為四戰(zhàn)之地，太平宜居汴，即有事必居洛陽(yáng)。當(dāng)漸廣儲(chǔ)蓄，繕宮室?！钡蹎?wèn)夷簡(jiǎn)，夷簡(jiǎn)曰：“此仲淹迂闊之論也?！敝傺湍藶樗恼撘垣I(xiàn)，大抵譏切時(shí)政。且曰：“漢成帝信張禹，不疑舅家，故有新莽之禍。臣恐今日亦有張禹，壞陛下家法?！币暮?jiǎn)怒訴曰：“仲淹離間陛下君臣，所引用，皆朋黨也?！敝傺蛯?duì)益切，由是罷知饒州。殿中侍御史韓瀆希宰相旨，請(qǐng)書仲淹朋黨，揭乏朝堂。于是秘書丞余靖上言曰：“仲淹以一言忤宰相，遽加貶竄，況前所言者在陛下母子夫婦之間乎?陛下既優(yōu)容之矣，臣請(qǐng)追改前命?！泵髂辏暮?jiǎn)亦罷，自是朋黨之論興矣。夷簡(jiǎn)再入相，帝諭仲淹使釋前憾。仲淹頓首謝曰：“臣鄉(xiāng)論蓋國(guó)家事，于夷簡(jiǎn)無(wú)憾也。”仲淹內(nèi)剛外和性至孝以母在時(shí)方貧其后雖貴非賓客不重肉妻子衣食僅能自充。而好施予，泛愛(ài)樂(lè)善。死之日，四方聞?wù)?，皆為嘆息。(《宋史?范仲淹傳》，有刪節(jié))1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．仲淹內(nèi)剛外和/性至孝/以母在時(shí)方貧/其后雖貴/非賓客不重肉/妻子衣食/僅能自充。B．仲淹內(nèi)剛外和/性至孝/以母在時(shí)/方貧其后雖貴/非賓客不重肉/妻子衣食/僅能自充。C．仲淹內(nèi)剛外和性至孝/以母在時(shí)/方貧其后雖貴/非賓客/不重肉/妻子衣食/僅能自充。D．仲淹內(nèi)剛外和/性至孝/以母在時(shí)方貧/其后雖貴非賓客/不重肉/妻子衣食/僅能自充。2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．范仲淹，北宋杰出的思想家、政治家、文學(xué)家，謚號(hào)“文正”，世稱范文正公。B．古代科舉中通過(guò)殿試試者，稱為進(jìn)士；進(jìn)士第是考選進(jìn)士，錄取時(shí)排列的等第。C．天圣七年即中國(guó)傳統(tǒng)歷法“農(nóng)歷”的天干地支紀(jì)年稱號(hào)，2020年屬“庚子年”。D．冬至，二十四節(jié)氣之一，時(shí)間在陽(yáng)歷12月21至23日，冬至過(guò)后開(kāi)始“數(shù)九”。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．范仲淹兩歲時(shí)喪父，從小就立有志向，有節(jié)操，跟隨母親到應(yīng)天府投靠親戚學(xué)習(xí)。B．范仲淹曾上奏章請(qǐng)?zhí)筮€政，沒(méi)有得到答復(fù)；不久做河中府通判，被貶謫到陳州。C．范仲淹曾借《百官圖》陳述官員升遷的正常序列，意在建議朝廷要公正任用大臣。D．皇帝告誡范仲淹要消除先前對(duì)呂夷簡(jiǎn)的怨恨，范仲淹說(shuō)都是關(guān)乎國(guó)家，沒(méi)有怨恨。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）仲淹乃為四論以獻(xiàn)，大抵譏切時(shí)政。（2）夷簡(jiǎn)再入相，帝諭仲淹使釋前憾。12、閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。材料一：楊文醫(yī)生還尸骨未寒，1月20日，北京朝陽(yáng)醫(yī)院眼科發(fā)生傷醫(yī)事件，多名醫(yī)生被砍傷，其中陶勇醫(yī)生受傷最為嚴(yán)重，后腦勺、胳膊多處被砍傷，左手被砍斷，他將再也無(wú)法拿起手術(shù)刀。材料二：2003年感動(dòng)中國(guó)人物鐘南山院士在當(dāng)年抗擊非典的戰(zhàn)役中是最早質(zhì)疑權(quán)威專家，參與并領(lǐng)導(dǎo)了整個(gè)抗擊非典疫情的工作。17年后，武漢發(fā)現(xiàn)新型冠狀病毒感染疫情，他號(hào)召群眾“沒(méi)有特殊情況不要去武漢”，可是84歲高齡的他毅然前往疫情一線。材料三：“新型冠狀病毒”來(lái)勢(shì)洶洶，北大一院呼吸科主任王廣發(fā)被隔離，武漢前線醫(yī)務(wù)人員被感染……材料四：同濟(jì)醫(yī)院第二批志愿者報(bào)名已經(jīng)滿員，一封報(bào)名加入治療病毒性肺炎治療活動(dòng)的申請(qǐng)書中寫道：“不計(jì)報(bào)酬，無(wú)論生死！”材料五：1月21日，人民日?qǐng)?bào)發(fā)表評(píng)論《他們醫(yī)治我們，我們守護(hù)他們》：是他們，以仁心仁術(shù)在我們與疾病之間筑起了一堵墻，以擔(dān)當(dāng)、付出、堅(jiān)守載起了無(wú)數(shù)人的希望。在這疫情嚴(yán)峻的特殊時(shí)期，請(qǐng)你結(jié)合材料內(nèi)容，面向全體社會(huì)成員寫一篇倡議書，倡導(dǎo)大家感恩、信賴、呵護(hù)醫(yī)務(wù)工作者，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考，并發(fā)出呼吁，提出希望。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1、1．B2．A3．C【解析】

1．本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。此類試題答題時(shí)要熟記成語(yǔ)的含義，然后結(jié)合語(yǔ)境弄清所用成語(yǔ)的前后語(yǔ)境，盡可能找出句中相關(guān)暗示信息?！凹偶艧o(wú)聞，指毫無(wú)聲息，默默無(wú)聞，沒(méi)有名氣；“鮮為人知”，指很少有人知道。結(jié)合語(yǔ)境，“故宮深處”不能說(shuō)默默無(wú)聞，沒(méi)有名氣，而是很少有人知道。排除AC?！巴脐惓鲂隆保溉サ襞f事物的糟粕，取其精華，并使它向新的方向發(fā)展(多指繼承文化遺產(chǎn))?！案锕识π隆保?，改變，革除；故，舊的；鼎，樹(shù)立。舊指朝政變革或改朝換代?，F(xiàn)泛指除去舊的，建立新的。結(jié)合語(yǔ)境，是說(shuō)傳統(tǒng)文化正汲取著源源不斷的發(fā)展動(dòng)力，所以排除D?！笆轿ⅰ敝甘挛镉膳d盛而衰落。細(xì)微：細(xì)小微小。第三個(gè)空，意思是讀書藝術(shù)歷經(jīng)輝煌之后，影響力逐漸衰落，故填式微。排除AC?！叭诤稀?，指幾種不同的事物合成一體。“匯合”，指(水流)聚集；會(huì)合。第四個(gè)空，是說(shuō)這股力量與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互融合在一起，排除AC。故選D。2．本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體，準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。解答此類題目，首先要把握語(yǔ)段，注意前后語(yǔ)境的關(guān)聯(lián)。再根據(jù)語(yǔ)境合理推導(dǎo)出所要填寫的內(nèi)容。這是一道考查語(yǔ)句銜接的題目，答題時(shí)注意分析句子之間的邏輯關(guān)系、語(yǔ)句之間的陳述對(duì)象的一致性以及語(yǔ)句強(qiáng)調(diào)的重心。本題要求選擇銜接恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。所填句子之后，提到了“陜西秦腔，年輕一代鮮有問(wèn)津；始自宋代的評(píng)書藝術(shù)，歷經(jīng)輝煌之后，影響力式微；傳統(tǒng)手工藝刺繡門類舉不勝舉，但是不論哪個(gè)類目如今都為找不到“接班人”長(zhǎng)吁短嘆”，可見(jiàn)，這些句子側(cè)重強(qiáng)調(diào)的是“傳統(tǒng)文藝的保護(hù)傳承工作告急”，A項(xiàng)能和這幾個(gè)句子相照應(yīng)。故選A。3．本題考查辨析并修改病句的能力。此類試題答題時(shí)應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題，再分析修飾成分。做這類題目，盡量不要大量改動(dòng)句中詞語(yǔ)。劃線句子的意思是，年輕人是傳統(tǒng)文化節(jié)目創(chuàng)新的主力人群，他們貢獻(xiàn)才智并且欣賞傳統(tǒng)文化。A項(xiàng)，前后分句主語(yǔ)是年輕人，主語(yǔ)應(yīng)該放在句首，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)位置不對(duì)，A錯(cuò)誤，排除A。B項(xiàng)，觀看傳統(tǒng)文化，不搭配。排除B。D項(xiàng)，主語(yǔ)應(yīng)該放在句首，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)位置不對(duì)。D錯(cuò)誤。故選C。【點(diǎn)睛】對(duì)于成語(yǔ)題，第一要辨析詞義，包括詞語(yǔ)的語(yǔ)義側(cè)重點(diǎn)、詞語(yǔ)的詞義輕重、詞義范圍的大小等。第二，辨析色彩。包括詞語(yǔ)的感情色彩跟語(yǔ)體色彩。第三，辨析用法。包括搭配習(xí)慣、語(yǔ)法功能、使用對(duì)象等方面。解答成語(yǔ)題，第一、逐字解釋成語(yǔ)，運(yùn)用成語(yǔ)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)把握成語(yǔ)大意，但要注意不能望文生義；第二、注意成語(yǔ)潛在的感情色彩和語(yǔ)體色彩；第三、要注意成語(yǔ)使用范圍，搭配的對(duì)象；第四、弄清所用成語(yǔ)的前后語(yǔ)境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息。第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語(yǔ)義矛盾或者前后語(yǔ)義重復(fù)的現(xiàn)象。2、C【解析】

本題考查了對(duì)對(duì)聯(lián)的能力。所謂對(duì)聯(lián)，是指結(jié)構(gòu)形式上由上下兩句構(gòu)成，字?jǐn)?shù)相等，內(nèi)容相關(guān)，講究對(duì)偶的一種聯(lián)語(yǔ)。A項(xiàng)，不符合春聯(lián)的仄起平收要求，該項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)，內(nèi)容是寫元宵節(jié)，該項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)，正確。D項(xiàng)“佳節(jié)”時(shí)間模糊，不能具體體現(xiàn)是春聯(lián)，該項(xiàng)錯(cuò)誤。故選C?！军c(diǎn)睛】對(duì)對(duì)子，俗稱“對(duì)課”，是漢文化在社會(huì)生活中貫古通今，應(yīng)用范圍最廣泛，生命力最強(qiáng)，最精煉也是最經(jīng)濟(jì)適用的文學(xué)藝術(shù)。也叫“對(duì)聯(lián)”，對(duì)聯(lián)是我國(guó)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的富有民族特色的藝術(shù)形式，是語(yǔ)言藝術(shù)，書法藝術(shù)和裝飾藝術(shù)的完美結(jié)合。3、1．B2．A3．B4．然猶其勤若此/其困若此/而后能有所立/吾其可易而為之哉/其為也易/則其傳也不遠(yuǎn)/故余所以不敢也5．（1）不能保全自身，書對(duì)于我來(lái)說(shuō)有什么用呢？（2）依賴于他的弟子們團(tuán)結(jié)起來(lái)一起守衛(wèi)他，最終在天下有所成就；假使孔子獨(dú)自立言獨(dú)自著書論道，他的生存情況可以期待嗎？【解析】

1．本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中含義的能力。解答此類題目需要考生平時(shí)注意積累、識(shí)記，再結(jié)合原文語(yǔ)言環(huán)境來(lái)推斷詞語(yǔ)的含義和用法。B項(xiàng)，“排”應(yīng)解釋為“擯斥、排擠”。句意：我怎么敢明目張膽地?cái)P斥它們呢？故選B。2．本題考查理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法。這類題目解答時(shí)一般要根據(jù)虛詞在句中的作用來(lái)確定它的詞義，并做好課內(nèi)知識(shí)的遷移虛詞的用法常常與以下幾個(gè)方面有關(guān)：一在句中的位置，位置不同其用法往往不同，二與前后詞的詞性有關(guān)。A項(xiàng)，都解釋為“尚且”。句意：孔子，是圣人，尚且說(shuō)：“自從我得到子路，就聽(tīng)不到罵聲了”/我死尚且不怕，一杯酒有什么可推辭的？B項(xiàng)，代詞，它們的/代詞，自己的。句意：它們的根基牢固/每天和自己的隨從登上高山。C項(xiàng)，代詞，……的人/語(yǔ)氣詞，用于時(shí)間詞后，表示“……的時(shí)候”。句意：好像爭(zhēng)強(qiáng)好勝的人的樣子/前不久承蒙您屈尊賜信給我。D項(xiàng)，表轉(zhuǎn)折，但是，卻/表承接，于是，就。句意：但是顏回與一般人辯論對(duì)孔子所講授的內(nèi)容有發(fā)揮/就把那里的老百姓遷移到黃河以東。故選A。3．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答此類題的方法是放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。B項(xiàng)，“要想辟佛老、張揚(yáng)圣人之道無(wú)異于天方夜譚”理解錯(cuò)誤。原文為“今夫二氏行乎中土也，蓋六百年有馀矣。其植根固，其流波漫，非所以朝令而夕禁也”，是說(shuō)佛老之說(shuō)不易禁止，要想禁止佛教和道教不可能是一日之功。“吾其可易而為之哉”，作者只是強(qiáng)調(diào)自己不可能輕易做到。故選B。4．本題考查文言文斷句。文言斷句能力是文言文閱讀能力的一個(gè)重要標(biāo)志，斷句時(shí)首先要仔細(xì)閱讀文段，把握語(yǔ)段的基本意思，然后充分利用各種標(biāo)志詞及句式特點(diǎn)斷句。句子的翻譯是：但是他們?nèi)匀恍羷诘饺绱说夭?，窮困到如此地步，之后才能有所成就，我難道能很容易地做這件事（指?jìng)鞑ト寮抑溃﹩幔克銎饋?lái)容易，那么它的傳播就不遠(yuǎn)，所以我不敢（著書）。“其勤若此”“其困若此”結(jié)構(gòu)相同，應(yīng)在兩個(gè)“此”后分別斷開(kāi)?！拔帷币话阕髦髡Z(yǔ)，應(yīng)位于句首，在其前斷開(kāi)?！霸铡痹诖颂幈硪蓡?wèn)，應(yīng)位于句末，在其后斷開(kāi)?！皠t”表承接，一般位于句首，應(yīng)在其前斷開(kāi)?！肮视嗨圆桓乙病本湟馔暾?，應(yīng)在其前斷開(kāi)。5．本題考查學(xué)生文言文語(yǔ)句翻譯能力。翻譯時(shí)，首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語(yǔ)然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順，做到字字落實(shí)的同時(shí)，要重點(diǎn)關(guān)注得分點(diǎn)：（1）恤，顧念、保全；何有，有什么（用）。（2）相與，一起；卒有立于天下，狀語(yǔ)后置句，最終在天下有所成就；向使，假使；冀，期待?！军c(diǎn)睛】文言中的實(shí)詞。此類題一定要結(jié)合語(yǔ)境理解選項(xiàng)句的含義，將所給的義項(xiàng)代入句子，看是否合乎語(yǔ)境。通常可采用以下方法進(jìn)行推斷：（1）常識(shí)識(shí)記法。文言實(shí)詞的推斷還要求考生必須掌握必要的古代文化常識(shí)，如“乞骸骨”（告老還鄉(xiāng)）、“下車”（官員剛到任）、“春秋”（年齡）、“結(jié)發(fā)”（男子成年）等。（2）聯(lián)想遷移。近幾年文言文考查都堅(jiān)持“課外材料課內(nèi)考”這一原則，即考查的語(yǔ)段和內(nèi)容是學(xué)生陌生的，但知識(shí)點(diǎn)卻是課內(nèi)的，可從學(xué)過(guò)的文言篇目或熟知的成語(yǔ)典故中找到相關(guān)依據(jù)。（3）通假代入法。有時(shí)對(duì)文言文中某個(gè)實(shí)詞無(wú)法理解時(shí)，不妨從通假角度考慮，從聲旁或形旁角度出發(fā)，（4）利用字形推。漢字是表意體系的文字，抓住字的形旁推測(cè)字義就是一種正確的理解途徑。（5）互文對(duì)舉。幾個(gè)結(jié)構(gòu)相同或相似的句子，其相同位置上的詞語(yǔ)往往具有相同、相近或相對(duì)、相反的關(guān)系。（6）語(yǔ)法推斷法。用語(yǔ)法分析法分析實(shí)詞所處的語(yǔ)法位置，推知它的詞性，進(jìn)而推知它的意義。參考譯文：您不認(rèn)為我不成材，想要把我放在諸位圣賢的范圍里。去掉我不正確的想法，增加我還不夠高明的方面；認(rèn)為我有可以達(dá)到大道的本性，疏通它的源頭，引導(dǎo)它的去向，灌溉它的根部，將要吃到它的果實(shí)：這是有高尚道德的人都不敢當(dāng)?shù)模螞r對(duì)于我這樣的人呢？但由于信中有應(yīng)該回復(fù)的，所以不可以任從。從前孔子寫作《春秋》，已經(jīng)使它的文辭艱深；但是仍然不敢公開(kāi)傳播它，用口口相傳的方式傳授弟子，一直到后世，之后這本書才問(wèn)世。這就是擔(dān)心儒家的道理微薄的原因啊。現(xiàn)在信仰與侍奉佛教與道教的人，（上至天子）下到大臣們，我怎么敢明目張膽地?cái)P斥它們呢？選擇可以講的話加以教誨，尚且形勢(shì)與我的意見(jiàn)不一致，有（很多）爭(zhēng)辯聲；如果寫成這書，那么看見(jiàn)我就惱怒我的人一定很多了，并且一定把我當(dāng)作狂人糊涂人。不能保全自身，書對(duì)于我來(lái)說(shuō)有什么用呢？孔子，是圣人，尚且說(shuō)：“自從我得到子路，就聽(tīng)不到罵聲了?！逼溆噍o佐孔子的弟子遍布天下，尚且在陳國(guó)斷糧，在匡地被圍困，被叔孫誹謗，在齊國(guó)、魯國(guó)、宋國(guó)、衛(wèi)國(guó)的郊野之間奔走。他的儒家之道雖然尊貴，他的窮困也是十分厲害啊！依賴于他的弟子們團(tuán)結(jié)起來(lái)一起守衛(wèi)他，最終在天下有所成就；假使孔子獨(dú)自立言獨(dú)自著書論道，他的生存情況可以期待嗎？現(xiàn)在佛教與道教在中原流行，有六百多年了。它們的根基牢固，它們的影響廣大，所以是不可能早上下令傍晚說(shuō)禁止的。自從文王去世，武王、周公、成、康團(tuán)結(jié)一致守護(hù)文王之道，禮樂(lè)教化都存于世，到了夫子，（距離古時(shí)）不久；從夫子到孟子，（距離古時(shí)）不久；從孟子到揚(yáng)雄，（距離古時(shí)）也不久。但是他們?nèi)匀恍羷诘饺绱说夭?，窮困到如此地步，之后才能有所成就，我難道能很容易地做這件事（指?jìng)鞑ト寮抑溃﹩?？它做起?lái)容易，那么它的傳播就不遠(yuǎn)，所以我不敢（著書）。但是看古人，得到了他的時(shí)運(yùn)（指被賞識(shí)），踐行他的主，就不著書；書，都是行徑在現(xiàn)世行不通但在后世行得通的人寫的。現(xiàn)在我能不能實(shí)現(xiàn)我的志向還不知道，等到我五六十歲的時(shí)候?qū)憰?，是沒(méi)有損害的。老天如果不想讓這些人明白道理，那我的壽命就不可注定；如果要讓這些人明白事理，除了我還能是誰(shuí)呢？（我）踐行大道，著書立言，教化今人，傳于后世，必定有（這樣的成就）。您為何就對(duì)我寫書這件事這么急迫呢！前面那封信說(shuō)我和人商討辯論，不能忍氣吞聲落于下風(fēng)，好像爭(zhēng)強(qiáng)好勝的人的樣子。即使真的有這樣的情況。也并不是喜歡自己取，是喜歡自己的主張取勝；不是喜歡自己的主張取勝，我的主張是孔子、孟子、揚(yáng)雄所傳的主張。如果不能取勝，就沒(méi)有什么可以作為主張了。我怎么敢逃避這樣的名聲呢！孔子說(shuō)：“我整天和顏回講學(xué)，（顏回）從不提反對(duì)意見(jiàn)和疑問(wèn)，像個(gè)愚人?！钡穷伝嘏c一般人辯論對(duì)孔子所講授的內(nèi)容有發(fā)揮。您譏諷我寫文章交雜混亂，上一封信里我已經(jīng)解釋得很完備了，您還是再看看吧。從前孔子也有開(kāi)玩笑，《詩(shī)經(jīng)》不是說(shuō)：“善于開(kāi)玩笑的人，從不刻薄。”《禮記》說(shuō)：“只拉緊弓弦而不放松弓弦，即使是文王和武王也做不到?！蹦睦飳?duì)主張有損害呢？您大概沒(méi)有想過(guò)這個(gè)吧！孟郊將要前往他處，想著與您分別兩地，或許會(huì)去拜訪您。我再次向您問(wèn)好。4、4．A5．D6．B【解析】

4．本題考查正確使用成語(yǔ)的能力。此類題要在理解句意的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語(yǔ)境及詞語(yǔ)的意思從三個(gè)方面綜合考慮分析，即成語(yǔ)的基本義、感情色彩和語(yǔ)境。需要注意色彩不明、斷詞取義、對(duì)象誤用、謙敬錯(cuò)位、功能混亂、不合語(yǔ)境、望文生義等錯(cuò)誤使用類型。根據(jù)“山城、水城、山水脈絡(luò)”的語(yǔ)境，第一空應(yīng)填“劈山填?！?，排除BD兩項(xiàng)?！案饔星铩敝父饔懈鞯拇嬖趦r(jià)值，各有特色?！捌椒智锷敝鸽p方各占一半。第三空應(yīng)填“各有千秋”。排除C項(xiàng)。故選A。5．此題考查語(yǔ)言表達(dá)的連貫準(zhǔn)確的能力。此類型題首先要通讀語(yǔ)段，了解句意，然后注意句與句的排列組合，注意上下句的銜接、呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。要加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)境的分析與體會(huì)。有些題應(yīng)注意排序句的邏輯順序和句中關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的運(yùn)用。AC兩項(xiàng)更換了主語(yǔ)，不連貫，由此可排除AC兩項(xiàng)；根據(jù)上文關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)“無(wú)論……還是”的語(yǔ)境，推知應(yīng)為“都”開(kāi)頭，由此可排除B。故選D。6．本題考查學(xué)生辨析病句的能力。解答本題，先要熟悉常見(jiàn)的病句類型及其特點(diǎn)，要特別注意成分殘缺、搭配不當(dāng)、語(yǔ)序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂的語(yǔ)病；然后采用語(yǔ)感審讀、句子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因；最后“對(duì)癥下藥”，根據(jù)語(yǔ)病修改病句，注意不能改變句子的原意。本題劃線句子存在兩處語(yǔ)序不當(dāng)?shù)膯?wèn)題，“發(fā)揚(yáng)中華美學(xué)精神，立足中國(guó)本土”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)為“立足中國(guó)本土，發(fā)揚(yáng)中華美學(xué)精神”。排除AC兩項(xiàng)?！坝兴\(yùn)用、有所研究、有所建樹(shù)”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)為“有所研究、有所建樹(shù)、有所運(yùn)用”。排除D項(xiàng)。分析可知，B項(xiàng)的修改最恰當(dāng)。故選B?！军c(diǎn)睛】成語(yǔ)辨析題的解題技巧：①搞清成語(yǔ)含義，切莫“望文生義”。有的成語(yǔ)僅從字面上看與整個(gè)句子意思相一致，但仔細(xì)一分析卻與全句意思風(fēng)馬牛不相及。②看感情色彩是否恰當(dāng)，有些成語(yǔ)具有較強(qiáng)的感情色彩，或褒或貶，界限分明．若辨別不清，很容易用錯(cuò)。③看詞義輕重是否得當(dāng)。④看成語(yǔ)是否“一語(yǔ)多用”。有些成語(yǔ)意思較多，如只知其一，不知其余，就會(huì)在使用中出錯(cuò)。⑤看成語(yǔ)的形容對(duì)象是否正確合理。某些成語(yǔ)只適用于描述特定的人或事。如果不了解其特定的適用對(duì)象，就會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤。⑥看成語(yǔ)與其它成分搭配是否恰當(dāng)。成語(yǔ)在語(yǔ)言運(yùn)用之中，相當(dāng)于一個(gè)詞，因而就有一個(gè)和其他詞浯的搭配問(wèn)題，不能互相矛盾，也不能重復(fù)。答好語(yǔ)句補(bǔ)寫題的關(guān)鍵：4．閱讀：語(yǔ)句補(bǔ)寫題雖說(shuō)考的主要是語(yǔ)言連貫?zāi)芰Γ紫葢?yīng)是閱讀能力。5．推導(dǎo)：要從兩個(gè)角度推導(dǎo)：一是據(jù)上下文邏輯的發(fā)展推導(dǎo)出所補(bǔ)寫語(yǔ)句的內(nèi)容，做到內(nèi)容上扣得緊；二是由與上下文相關(guān)詞語(yǔ)、句式的照應(yīng)推導(dǎo)出所補(bǔ)寫語(yǔ)句的句式及形式上的銜接語(yǔ)，做到形式上接得上。6．檢查：檢查補(bǔ)寫后內(nèi)容是否符合題干要求、語(yǔ)言是否連貫、有無(wú)語(yǔ)病、是否簡(jiǎn)潔等。要防止草率審題，盲目機(jī)械地答題，如果發(fā)現(xiàn)問(wèn)題要及時(shí)糾錯(cuò)。最好在寫好后代入原文讀一讀，看看是否真的連貫、貼切、嚴(yán)密。病句辨析的幾種方法：①語(yǔ)感檢查法，辨析病句，可以依靠預(yù)估，一般說(shuō)來(lái)，按習(xí)慣的說(shuō)法覺(jué)得別扭的地方，常常是有語(yǔ)病的地方，病句類型中的搭配不當(dāng)、語(yǔ)序不當(dāng)、語(yǔ)意重復(fù)都可用此法；②主干枝葉法，按照先找句子主干，再看句子枝葉的步驟來(lái)確定病句，搭配不當(dāng)、成分殘缺都可用此法；③類比檢查法，就是仿造一個(gè)結(jié)構(gòu)類似的句子同原句作比較，如果仿寫句子有問(wèn)題則說(shuō)明原句不正確；④邏輯分析法，就是從事理上分析句子，看概念的使用、判斷、推理是否得當(dāng)，語(yǔ)句的前后順序、句間關(guān)系是否合適，前后語(yǔ)句是否呼應(yīng)等；⑤尋找標(biāo)志法，就是抓住病句中一些明顯得語(yǔ)音標(biāo)志。5、1．A2．（1）歷史滄桑變遷的感慨：從“今人犁田古人墓”、“昔時(shí)漫漫流水今人家”兩句可以看出；（2）嘲諷了歷史上那些忙著追求名利和權(quán)勢(shì)的人：“黃埃赤日長(zhǎng)安道”到“千古如何不見(jiàn)一人閑”幾句表達(dá)了對(duì)這類人的批判。（3）表達(dá)出詞人淡泊名利、超然物外的襟懷?！案吡鞫说镁浦腥?，深入醉鄉(xiāng)安穩(wěn)處”詞人借古諷今，批判為了實(shí)現(xiàn)自己的野心和貪欲而爭(zhēng)名奪利的行為，“生忘形，死忘名”直抒胸臆，表達(dá)了高潔超脫的情懷?！窘馕觥?．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時(shí)，首先要認(rèn)真研讀詩(shī)歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩(shī)歌的解讀的錯(cuò)誤。詩(shī)歌鑒賞的選擇題對(duì)整個(gè)詩(shī)歌的綜合理解和分析，即考核詩(shī)句的含義、詩(shī)句的手法還考核詩(shī)歌的情感，注意結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。A項(xiàng)，“詞人的黍離之悲”錯(cuò)誤。城下的道路，凄冷的風(fēng)露，今人的耕田原是古人的墳?zāi)?。此詞是作者在飽經(jīng)人生憂患之后對(duì)歷史、社會(huì)的沉思和對(duì)人生的抉擇。抒發(fā)歷史滄桑變遷的感慨?！笆螂x之悲”指對(duì)國(guó)家殘破，今不如昔的哀嘆，也找指國(guó)破家亡之痛，不符合本詞所表達(dá)的思想感情。故選A。2．本題主要考查評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容的能力。此類試題解答時(shí)，答題時(shí)要注意結(jié)合詩(shī)歌的標(biāo)題、注釋和詩(shī)中表情達(dá)意的重點(diǎn)字詞語(yǔ)進(jìn)行分析。對(duì)于情感的把握，可以從題材入手，同一類題材往往都表達(dá)這類似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩(shī)歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩(shī)人的情感或借景抒情。（1）歷史變遷的感慨。古人的墳?zāi)棺兂闪私袢说母铮羧盏慕恿魉缃褡兂闪舜迓渥∩狭巳思遥荷鐣?huì)動(dòng)亂又太平，太平了又動(dòng)亂：整個(gè)人生又是那么勞碌奔忙，疲憊不堪，就像長(zhǎng)安道上人無(wú)水馬無(wú)草的倦客。上闕中寫古人的墳?zāi)棺兂闪私袢说母?，昔日的江河流水如今變成了村落住上了人家，歷史、社會(huì)是變化的。（2）對(duì)爭(zhēng)名奪利的批判：上闕“千古如何不見(jiàn)一人閑”句收尾，是對(duì)前句描寫的長(zhǎng)安道上的人的評(píng)論，函谷打開(kāi)又閉關(guān)，時(shí)局動(dòng)蕩，他們只關(guān)注“無(wú)漿馬無(wú)草”的現(xiàn)狀，只熱衷于自己的權(quán)勢(shì)，這里有詞人對(duì)熱衷權(quán)勢(shì)者爭(zhēng)名奪利的批判和嘲諷。（3）淡泊名利、超然物外的襟懷：下闕“高流端得酒中趣，深入醉鄉(xiāng)安穩(wěn)處”句借古諷今，只有高人名士才能真正領(lǐng)會(huì)酒的情趣，沉入醉鄉(xiāng)睡到安穩(wěn)寧?kù)o之處，體現(xiàn)了詞人超然物外的情懷，批判了時(shí)人爭(zhēng)名奪利的行為?！吧?，死忘名”，人活著就應(yīng)放浪忘形，死后也無(wú)須留名，詞人直抒胸臆，表達(dá)了高潔超脫的情懷。【點(diǎn)睛】這類題目解答時(shí)可從以下幾方面入手：①抓顯情語(yǔ)。指詩(shī)中最生動(dòng)傳神的、最能體現(xiàn)作者思想觀點(diǎn)和情感態(tài)度的詞語(yǔ)或句子；②分析景語(yǔ)。注意按照“意象→意境→詩(shī)情”的思路去揣摩；③結(jié)合注解，了解作者的生平、思想和創(chuàng)作風(fēng)格。要注意平時(shí)積累一些詩(shī)人的相關(guān)材料，特別是對(duì)一些影響大、在文學(xué)史上的地位重要的作家詩(shī)人更要留心；④了解古代詩(shī)歌類別和常見(jiàn)的內(nèi)容，把握詩(shī)歌的思想情感。要注意大多數(shù)詩(shī)歌表達(dá)的思想情并非單一，而是豐富復(fù)雜的；⑤注意積累古詩(shī)中的思想感情常用詞語(yǔ)：歡快、愉悅、激動(dòng)、煩悶、恬淡、閑適、歡樂(lè)、激憤、堅(jiān)守節(jié)操、憂國(guó)憂民等。6、霧失樓臺(tái)巴山夜雨漲秋池山氣日夕佳徒有羨魚情駑馬十駕落日故人情應(yīng)似飛鴻踏雪泥天地有大美而不言【解析】

本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫能力?？疾榉种苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于直接默寫。寫錯(cuò)字、漏字、添字均不能得分。注意以下詞語(yǔ)的書寫：漲、羨、駑、駕、鴻。【點(diǎn)睛】名句默寫分為兩大類，一是給出語(yǔ)境的理解性默寫，二是給出上句寫下句或給下句寫上句的直接默寫。此類試題解答時(shí)，要看清要求，答題時(shí)從最有把握的題做起；要看清出處，根據(jù)出處提示回想原文信息，搜索所需語(yǔ)句。確定語(yǔ)句后，默寫要注意字形，注意易錯(cuò)字、生僻字及語(yǔ)氣詞的寫法，而字形和字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)別字形，學(xué)生記憶時(shí)應(yīng)該結(jié)合詩(shī)句的意思。7、1．C2．C3．①讓數(shù)億人口擺脫貧困：中國(guó)農(nóng)村絕對(duì)貧困人口減少，貧困發(fā)生率降低，區(qū)域性整體貧困明顯緩解。②為世界減貧提供了豐富的可借鑒模式：國(guó)家為扶貧提供政策保障，建立完善的貧困治理機(jī)制，在具體實(shí)踐中因地制宜，采用多元扶貧方式?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求，如“下列對(duì)材料二的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”，要求選出“不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，到材料二中找出相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，做出判斷。C項(xiàng)，“成正比”是錯(cuò)誤的。由材料二圖二可知，年齡在70-80歲貧困戶的數(shù)量為不到200戶，而80以上的貧困戶的數(shù)量為40多戶，所以貧困戶的數(shù)量和年齡不成正比。故選C。2．本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，概括中心意思的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯(cuò)誤”“一項(xiàng)”或“兩項(xiàng)”的要求，如本題“下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進(jìn)行比對(duì)。C項(xiàng)，“北歐和西歐福利國(guó)家的貧困治理模式優(yōu)于美國(guó)模式”是錯(cuò)誤的。由原文“歐洲模式雖然從制度上最大程度地發(fā)揮了兜底作用，但背負(fù)巨大的福利負(fù)擔(dān)，形成了福利陷阱”可知，雖然北歐和西歐能最大程度上從制度上發(fā)揮兜底作用，但也存在這自己的問(wèn)題，所以北歐和西歐與美國(guó)的模式相比各有利弊，不能說(shuō)哪種模式更好。故選C。3．本題考查學(xué)生重要信息的概括能力。解答本題，要求考生認(rèn)真審題，提干要求“我國(guó)的扶貧實(shí)踐取得了哪些巨大的成績(jī)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括，并結(jié)合材料說(shuō)明”，然后篩選材料中的有關(guān)內(nèi)容，然后對(duì)篩選的內(nèi)容進(jìn)行分析歸納。由材料一“精準(zhǔn)扶貧工作取得了一系列成績(jī)：截至2018年底，中國(guó)農(nóng)村絕對(duì)貧困人口減少到1660萬(wàn)人，貧困發(fā)生率降至1.7%。筌國(guó)832個(gè)貧困縣有436個(gè)摘帽，全國(guó)12.8萬(wàn)個(gè)貧困村有10.2萬(wàn)個(gè)脫貧，區(qū)域性整體貧困明顯緩解，聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)古特雷斯公開(kāi)表示：中國(guó)在對(duì)待扶貧事業(yè)上所做出的努力是值得肯定的，它讓數(shù)億人口擺脫貧困，這樣的成績(jī)不是開(kāi)玩笑的”可知，中國(guó)在精準(zhǔn)扶貧中讓數(shù)億人口擺脫貧困，比如：農(nóng)村絕對(duì)貧困人口減少，貧困發(fā)生率降低，區(qū)域性整體貧困明顯緩解。由材料三“在精準(zhǔn)扶貧實(shí)踐的過(guò)程中，各地因地因人因需，采用多元化扶貧方式，形成了大量可借鑒的模式”可知，中國(guó)的精準(zhǔn)扶貧為世界減貧提供了豐富的可借鑒模式，各地因地因人因需，采用多元化扶貧方式。由材料一“在扶貧政策方面，創(chuàng)新使用政府行政主導(dǎo)、干部駐村等方式；在貧困治理機(jī)制方面，打破部門壁壘，建立考核評(píng)估體系”可知，中國(guó)的精準(zhǔn)扶貧在政策和貧困治理機(jī)制方面都為別的國(guó)家提供了借鑒的模式。8、1．D2．C3．A【解析】1．本題考查理解和分析文中重要信息的能力。解答此題，要考生審準(zhǔn)題干“不正確的一項(xiàng)”，瀏覽選項(xiàng)意思，回歸原文，比對(duì)是否有時(shí)空錯(cuò)位、張冠李戴、無(wú)中生有、不符合邏輯等問(wèn)題，選出最佳答案。D項(xiàng)，“如果按照《史記》的敘事”錯(cuò)誤，依據(jù)最后一段“轉(zhuǎn)變何以發(fā)生？按照《左傳》很難解釋。但如果接受《史記》的敘事，這個(gè)問(wèn)題就無(wú)需費(fèi)心了”可知，應(yīng)該是按照《左傳》的敘事，楚隨關(guān)系后來(lái)的轉(zhuǎn)變就不合情理了。故選D。2．本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)間關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和假設(shè)論證、因果論證、對(duì)比論證、事例論證等方法。選項(xiàng)提到的論點(diǎn)、手法等要仔細(xì)比對(duì)，選出最佳答案。C項(xiàng)，“正反對(duì)比論證”錯(cuò)誤，依據(jù)第九段“但這件事上，《史記》恐怕另有很有分量的史料來(lái)源……后來(lái)的楚隨關(guān)系，《史記》這種講法顯得更合理”可知，原文沒(méi)有用正反論證。故選C。3．本題考查理解并分析文中觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真比對(duì)選項(xiàng)和原文在觀點(diǎn)態(tài)度上是否有細(xì)微差別，是否有強(qiáng)加因果、條件不充分、無(wú)中生有、時(shí)空錯(cuò)位等問(wèn)題。B項(xiàng)，“隨國(guó)可以調(diào)解楚國(guó)與周天子之間劇烈的正面沖突”中的“調(diào)解”表述不當(dāng)，依據(jù)第八段“楚國(guó)不滅隨，只是想留著它作為緩沖和中介，讓他去和天子對(duì)話，比自己出面更方便而已”可知，應(yīng)當(dāng)是“緩沖”；C項(xiàng)，“不符合《史記》忽視故事情節(jié)間聯(lián)系的寫作特點(diǎn)”有誤，依據(jù)第九段“難得司馬遷毫無(wú)講故事的熱情，卻把三次征伐環(huán)環(huán)相扣的因果關(guān)系梳理得非常清晰。而且，聯(lián)系到后來(lái)的楚隨關(guān)系，《史記》這種講法顯得更合理”可知，這里只說(shuō)司馬遷毫無(wú)講故事的熱情，沒(méi)說(shuō)“《史記》忽視故事情節(jié)間聯(lián)系的寫作特點(diǎn)”，故C項(xiàng)于文無(wú)據(jù)；D項(xiàng)“《左傳》的史學(xué)價(jià)值大于《史記》”錯(cuò)誤，依據(jù)第九段“討論春秋的歷史，學(xué)者們通常重視《左傳》勝過(guò)《史記》。但這件事上，《史記》恐怕另有很有分量的史料來(lái)源”和“《史記》這種講法顯得更合理”可知，“《左傳》的史學(xué)價(jià)值大于《史記》”的表述以偏概全，與原文不符。故選A。【點(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。比對(duì)關(guān)系，看句間、分句間的邏輯關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)詞語(yǔ)，要看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪、改、添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。特別注意比對(duì)：指代詞、范圍詞、程度詞、時(shí)間詞等。9、1．陳濫2．“、”“，”“，”“？”3．人類滅亡(或人類倒退回野蠻原始的時(shí)代，或摧毀人類的文明)4．B5．①：無(wú)論是“雨”還是“雪”，所代表的都是公正與無(wú)私：在下雨或者下雪時(shí)，無(wú)論高低貴賤都是平等的。②：無(wú)論是“雨”還是“雪”，都滌除了人性中的污濁與黑暗：雨水有潔凈的功能，雪的潔白也會(huì)讓污穢在它面前無(wú)所遁形?；颉坝辍焙汀把奔仁菨崈舻?，又是污穢的。6．示例1：“雪”不僅是自然現(xiàn)象，同時(shí)它的“嚴(yán)寒又溫暖，隨你怎么寫就怎么寫”可以讓我們對(duì)文學(xué)作品中的人物形象有著豐富的解讀：例如《林教頭風(fēng)雪山神廟》中的風(fēng)雪不僅有渲染氣氛、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用，而且“風(fēng)雪的嚴(yán)寒”與“陸虞侯等人的密謀陷害”相呼應(yīng)，當(dāng)林沖無(wú)意中聽(tīng)到殺人計(jì)劃時(shí)，感受到的不僅僅是天氣的寒冷，還有忍辱含垢、茍且偷生希望的徹底破滅，深入骨髓的寒意終于讓他走上了反抗的道路。在這里，風(fēng)雪的嚴(yán)寒讓我們對(duì)林沖的性格有了豐富的解讀。示例2：“雨水可以讓大地恢復(fù)生機(jī)，讓萬(wàn)物復(fù)蘇”，人也如此，《最后一片葉子》中瓊珊在疾病的困擾中喪失了生存的信念，而凄風(fēng)苦雨之夜貝爾曼用生命畫下的最后一片葉子讓瓊珊有了生存下去的熱望，從一蹶不振、沮喪絕望中恢復(fù)了生機(jī)，從而走向新生?！坝晁€有復(fù)原的功能”大致在此吧。示例3：雨或雪的描寫不只是單純的自然現(xiàn)象，還可以營(yíng)造迥然不同的氛圍。如《詩(shī)經(jīng)?采薇》中的“今我來(lái)思，雨雪霏霏”中的“雪”，將抒情主人公對(duì)生活的虛耗、生命的流逝及戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)生活價(jià)值的否定；以及歸路漫漫、道途險(xiǎn)阻、行囊匱乏、又饑又渴的生活困境和對(duì)父母妻孥的擔(dān)憂等憂傷情緒，全在這“雪”中得以充分的感悟和表現(xiàn)?！窘馕觥?．本題考查成語(yǔ)的識(shí)記能力。成語(yǔ)是語(yǔ)言中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期使用、錘煉而形成的固定短語(yǔ)。它是比詞的含義更豐富而語(yǔ)法功能又相當(dāng)于詞的語(yǔ)言單位，而且富有深刻的思想內(nèi)涵，簡(jiǎn)短精辟易記易用，并常常附帶有感情色彩?？忌杵綍r(shí)多做積累，提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)。第①段“□詞□調(diào)”一詞，應(yīng)填入的兩字依次為陳和濫。陳：舊，不新鮮；濫：空泛。陳詞濫調(diào)，貶義詞，指陳腐、空泛的論調(diào)；在文中指小說(shuō)的開(kāi)頭老套。2．本題考查正確使用標(biāo)點(diǎn)的能力。作答時(shí)，應(yīng)注意準(zhǔn)確掌握常見(jiàn)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的用法和作用；在正確感知句意、段意的基礎(chǔ)上，弄清句與句之間的關(guān)系，以便準(zhǔn)確判斷、合理使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。所給句子中，“為什么作家要”決定了句子是一個(gè)單句，主語(yǔ)是“作家”，謂語(yǔ)是“要”。句子的賓語(yǔ)由三部分組成，一，讓大雨傾盆而下、狂風(fēng)呼嘯而過(guò)；二，教疲憊的旅人在風(fēng)雨中踽踽獨(dú)行；三，讓農(nóng)舍在風(fēng)雨中飄搖。因?yàn)榍懊娉霈F(xiàn)了表示疑問(wèn)的“為什么”，句子又是單句，問(wèn)號(hào)只能放在句尾表示結(jié)束。三個(gè)賓語(yǔ)之間用逗號(hào)，如果改成分號(hào)就是復(fù)句，改變了單句的性質(zhì)；賓語(yǔ)的第一部分又分為并列的兩小部分，之間只能用更小的表示并列的符號(hào)“頓號(hào)”。綜上分析，標(biāo)點(diǎn)應(yīng)為：為什么作家要讓大雨傾盆而下、狂風(fēng)呼嘯而過(guò)，教疲憊的旅人在風(fēng)雨中踽踽獨(dú)行，讓農(nóng)舍在風(fēng)雨中飄搖？3．本題考查篩選并概括文中信息的能力。篩選答案時(shí)，要仔細(xì)審題，確定篩選標(biāo)準(zhǔn)、范圍；一般來(lái)講，題干所在的位置前后，往往就是答案所在的地方；在篩選的基礎(chǔ)上，對(duì)主旨或共性的東西加以提煉概括。依據(jù)前句“洪水定期會(huì)發(fā)生，摧毀我們的文明”，可知“將我們拉回水中”在文中的意思是：摧毀人類的文明，或人類倒退回野蠻原始的時(shí)代。也可以依據(jù)前文“自從我們的老祖宗上陸以來(lái)”，得出“將我們拉回水中”的另一層含義：人類滅亡。因?yàn)椤袄献孀谏详憽?，在作者的眼中，是人類誕生的一種委婉說(shuō)法。4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無(wú)中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等。A項(xiàng)，作者列舉布沃里頓，是為了說(shuō)明“在一個(gè)夜黑風(fēng)高、雷電交加的夜晚”是小說(shuō)開(kāi)頭的常用技法。C項(xiàng)，哈代在《三個(gè)陌生人》中，著重寫“雨”有三個(gè)作用：“一來(lái)是因?yàn)榍楣?jié)需要，二來(lái)是因?yàn)闅夥帐谷?，三?lái)則講求人人平等?！盌項(xiàng)，“隱喻嚴(yán)寒徹骨的冬天”，理解錯(cuò)誤；史蒂文斯用“雪人”意象，象征“虛無(wú)”的概念，來(lái)表達(dá)不為虛無(wú)所動(dòng)才能洞悉明察的道理。故選B。5．本題考查篩選并概括文中信息的能力。篩選答案時(shí)，要仔細(xì)審題，確定篩選標(biāo)準(zhǔn)、范圍；一般來(lái)講，題干所在的位置前后，往往就是答案所在的地方；在篩選的基礎(chǔ)上，對(duì)主旨或共性的東西加以提煉概括。依據(jù)“如果你想(象征性地)凈化某個(gè)角色，就讓他從甲處穿過(guò)雨中走到乙處……他身上的污點(diǎn)也可借此滌除”和“雪跟雨一樣意涵豐富”，無(wú)論是“雨”還是“雪”，都滌除了人性中的污濁與黑暗：雨水有潔凈的功能，雪的潔白也會(huì)讓污穢在它面前無(wú)所遁形。依據(jù)“雨水矛盾就矛盾在落地之前明明很干凈，落地之后卻變成滿地泥濘”和“雪既潔白又污穢”，可知“雨”和“雪”既是潔凈的，又是污穢的。依據(jù)“原來(lái)雪和死亡一樣，不分貴賤彼此”，可知無(wú)論是“雨”還是“雪”，所代表的都是公正與無(wú)私：在下雨或者下雪時(shí)，無(wú)論高低貴賤都是平等的。6．本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化解讀的能力。本題具有一定的開(kāi)放性，但是作答時(shí)，一定要依據(jù)文本內(nèi)容和作者在文中的觀點(diǎn)提出自己的見(jiàn)解，不要脫離文章觀點(diǎn)作答?！队攴怯?，雪非雪》這篇文章提出了“雨非雨，雪非雪”的觀點(diǎn)，在作者看來(lái)，雨水會(huì)勾起我們古老的回憶，撩撥我們內(nèi)心深處的恐懼，同時(shí)也會(huì)推動(dòng)故事情節(jié)向前發(fā)展，還可以渲染氣氛，還要潔凈的功能等，正是因?yàn)橛暄┻@些功能，所以作者說(shuō)“雨非雨，雪非雪”。在《在烈日和暴雨下》這篇小說(shuō)中，作者通過(guò)烈日和暴雨下中的環(huán)境描寫，極力渲染環(huán)境之惡劣，如“在暴雨里，雨是砸著他的頭與背，橫掃著他的臉，裹著他的襠。他不能抬頭，不能睜眼，不能呼吸，不能邁步”“他像要立定在水中，不知道哪里是路，……他要把車放下，但是不知放在哪里好。想跑，水裹住他的腿。他就那么半死半活的，低著頭一步一步的往前曳”，作者用暴雨襯托祥子拉車的悲苦境遇，揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境和倫理的黑暗。而祥子僅是舊社會(huì)廣大勞動(dòng)人民的一個(gè)縮影，造成祥子悲慘生活的根本原因不在天，而在于萬(wàn)惡的社會(huì)制度，舊社會(huì)把勞動(dòng)者祥子推到苦難的深淵，才使他難以逃避和抗拒惡劣天氣。就像文章中所說(shuō)：一來(lái)是因?yàn)榍楣?jié)需要，二來(lái)是因?yàn)闅夥帐谷?，三?lái)則講求人人平等。暴雨中的祥子形象，更能引起讀者的反思：為什么祥子這樣勞苦，為什么人人不能平等？在《林教頭風(fēng)雪山神廟》這篇小說(shuō)中，風(fēng)雪為人物的活動(dòng)渲染氣氛，林沖剛到草料場(chǎng)，“卻早紛紛揚(yáng)揚(yáng)卷下一天大雪來(lái)”，說(shuō)明矛盾沖突正在醞釀；沽酒時(shí)，“那雪正下得緊”，預(yù)示氣氛趨于緊張；林沖夜宿山神廟時(shí)，那雪“越下得緊”，烘托出高潮的來(lái)臨，“風(fēng)雪”渲染了林沖殺敵報(bào)仇，走上了反抗道路的悲壯氣氛；同時(shí)，暗示陸謙之流的陰謀已經(jīng)開(kāi)始實(shí)施，象征高俅之流構(gòu)成的社會(huì)環(huán)境如刀風(fēng)劍雪，極其惡劣。其次，“風(fēng)雪”還可以推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。林沖到草料場(chǎng)時(shí)正是風(fēng)雪交加，草屋“四下里崩壞”，“被朔風(fēng)吹撼，搖振得動(dòng)”，林沖“覺(jué)得身上寒冷”，想喝酒驅(qū)寒才會(huì)“投東”而去，到市井去沽酒。也因此得遇山神廟。所以，“風(fēng)雪”在這篇小說(shuō)中，不單單是自然的風(fēng)雪，更是將林沖推向反抗之路的風(fēng)雪，難怪《雨非雨，雪非雪》中說(shuō)：“雪”不僅是自然現(xiàn)象?！坝晁梢宰尨蟮鼗謴?fù)生機(jī)，讓萬(wàn)物復(fù)蘇”，人也如此，《最后一片葉子》中瓊珊在寒冷的十一月患上了嚴(yán)重的肺炎，并且其病情越來(lái)越重，瓊珊在疾病的困擾中喪失了生存的信念。作為畫家的她，將生命的希望寄托在窗外最后一片藤葉上，以為藤葉落下之時(shí)，就是她生命結(jié)束之時(shí)。然而最后一片葉子一直掛在樹(shù)上，葉子經(jīng)過(guò)凜冽的寒風(fēng)依然可以存留下來(lái)，于是瓊珊又重拾生的信念，頑強(qiáng)地活了下來(lái)?？墒枪适虏⒉皇堑酱司徒Y(jié)束了，真相才剛剛打開(kāi)：原來(lái)是年過(guò)六旬的貝爾曼，在一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚，為了畫上最后一片藤葉，因著涼，染上了肺炎。作為而凄風(fēng)苦雨之夜貝爾曼用生命畫下的最后一片葉子讓瓊珊有了生存下去的熱望，從一蹶不振、沮喪絕望中恢復(fù)了生機(jī)，從而走向新生。正如《雨非雨，雪非雪》中所說(shuō)，“雨水還有復(fù)原的功能”，在雨水中我們看到的是人性的美好。10、1．C2．D3．A4．（1）晁錯(cuò)多次請(qǐng)求秘密談?wù)撜拢暗劭偸锹?tīng)從，寵幸超過(guò)了九卿，法令被修改的很多。（2）退朝后，就生氣地對(duì)長(zhǎng)史說(shuō)：“我應(yīng)該先殺掉他再報(bào)告皇上，卻先奏請(qǐng)，原本就錯(cuò)了。【解析】

1．本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié)，常見(jiàn)的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對(duì)稱結(jié)構(gòu)斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。本題中劃線句的意思是“晁錯(cuò)不稱頌陛下德義誠(chéng)信。想疏遠(yuǎn)群臣百姓，又想把城邑給吳，沒(méi)有臣子之禮，大逆無(wú)道。晁錯(cuò)應(yīng)當(dāng)受腰斬刑罰，父母妻子兄弟無(wú)論老少都應(yīng)處死。臣請(qǐng)求按法論處?！薄板e(cuò)不稱陛下德信”“德信”，并列關(guān)系詞語(yǔ)，都是不稱頌陛下的內(nèi)容，之后斷開(kāi)，排除BD；“欲疏群臣百姓”“群臣百姓”，并列關(guān)系詞語(yǔ)，之后斷開(kāi)，排除A。故選C。2．此題考查文化常識(shí)的能力。重要的文化常識(shí)是一個(gè)高中生必須具有的基本常識(shí)。復(fù)習(xí)中要注意突出重點(diǎn)，不糾纏于細(xì)枝末節(jié)，注意構(gòu)建完整的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)和體系，建立知識(shí)樹(shù)，同時(shí)加強(qiáng)積累，注重歸納，分類記憶。D項(xiàng)，“即漢景帝劉啟的廟號(hào)”錯(cuò)誤，“景帝”是謚號(hào)?！白?/p>