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第1頁(共1頁)2023年江西省吉安市萬安中學(xué)高考語文一模試卷·學(xué)生版一、論述類文本閱讀(本題共1小題,9分)1.(9分)閱讀下面的文字,完成下面小題。中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深,當(dāng)我們喊出第一聲“爸爸”“媽媽”時(shí),當(dāng)我們拿起筷子吃飯時(shí),我們就參與了自己民族的文化行為,并以自己的言論和行為顯示著這個(gè)文化的特點(diǎn)。中華文化包含著強(qiáng)烈的人文精神?!叭宋摹边@個(gè)詞起源很早,《易?賁卦?彖辭》說:“關(guān)乎天文,以察時(shí)變;關(guān)乎人文,以化成天下?!睂⑷宋呐c天文置于對等的地位。概括地說,中國古代的人文精神有兩層含義,一是對人的尊崇?!独献印钒讶撕偷?、天、地并列,稱之為四大:“故道大,天大,地大,人亦大?!薄缎⒔?jīng)》記載孔子的話:“夫民,神之主也?!辈⒄f應(yīng)該先辦好人的事,然后再致力于神的事。中華文化是以人為中心的文化,以人為主體的文化,以人倫為核心的文化,人和人的關(guān)系,遠(yuǎn)比人和神的關(guān)系重要。人文精神還有一層含義就是重視人的節(jié)操和修養(yǎng),在古代,道德和智能完善的人被稱為賢人,孔子說“殺身以成仁”,孟子說“舍生而取義”,中華文化以人為中心,在眾人之中又以圣賢為中心,只要認(rèn)真修養(yǎng),“人皆可以為堯舜”。中華文化是尚和的文化?!昂汀钡谋玖x是聲音相應(yīng),引申為和諧、和平、和暢、中和、祥和等意義。“和”的文化精神,滲透到人和人的關(guān)系中,便是注重和睦相處,多元一體的中華民族本身就是多個(gè)民族和諧相處的大家庭。古代哲學(xué)家們講“天人合一”,包含著人和大自然和諧相處的意思。張載說:“民吾同胞,物吾與也?!比耸谴笞匀坏囊徊糠郑笞匀坏囊徊菀荒?,一山一水,天上飛的鳥,水里游的魚,都是人類生存的伙伴。人應(yīng)當(dāng)在心靈上和大自然相通,從大自然中體悟人生的真諦,進(jìn)而達(dá)到內(nèi)心的和諧?!昂汀辈⒉皇巧茞翰环?,是非莫辨,不是簡單的混同。正如孔子所說:“君子和而不同?!痹诮裉斓母偁帟r(shí)代,仍然需要“和”。競爭要在統(tǒng)一的公認(rèn)的原則下進(jìn)行,競爭的各方具有統(tǒng)一性,通過公平競爭,相互促進(jìn),共同提高。中華文化又是自強(qiáng)不息而又開放兼容的文化?!疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息。”中華文化延續(xù)了幾千年從來沒有中斷,靠的就是這種自強(qiáng)不息的精神;中華民族延續(xù)了幾千年而不可征服,靠的也是這種自強(qiáng)不息的精神。然而,自強(qiáng)并不是自我封閉。中華民族敢于、樂于也善于吸取外來的文化,吸取其中的營養(yǎng)使它們變成自己文化的一部分。佛學(xué)傳入中國后,與中國固有的文化相結(jié)合,形成中國特有的禪學(xué);除了道教和佛教,伊斯蘭教、景教和摩尼教也都得以傳播;唐朝的都城長安是當(dāng)時(shí)最大的國際都會,居住著不少任職于唐朝的外國人、留學(xué)生、學(xué)問僧、外國的藝術(shù)家以及大量外來的商賈,這充分展示了中華文化開放兼容的特點(diǎn)。(摘編自袁行霈《中華文化精神》)(1)下列關(guān)于“中華文化”的表述,不符合原文意思的一項(xiàng)是A.中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深,我們的日常言論和行為不僅參與了自己民族的文化,而且也顯示著這一文化的特點(diǎn)。B.中華文化尊敬和重視人這個(gè)主體,重視人的德行修養(yǎng),追求人格完美;人和人的關(guān)系,遠(yuǎn)比人和神的關(guān)系重要。C.中華文化是尚和的文化,“和”就是和諧、和平、和暢等,“和”的文化精神,滲透到人和人的關(guān)系中,便是注重和睦相處。D.中華文化延續(xù)了幾千年從來沒有中斷,中華民族延續(xù)了幾千年而不可征服,主要是因?yàn)橹腥A文化具有開放兼容的特點(diǎn)。(2)下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是A.老子說:“故道大,天大,地大,人亦大。”把人和道、天、地并列,他主張應(yīng)該先辦好人的事,然后再致力于神的事。B.中華文化包含著濃厚的人文精神,這種人文精神有兩層含義:一是對人的尊崇,二是重視人的節(jié)操和修養(yǎng)。C.在古代,道德和智能完善的人被稱為賢人,孔子說“殺身以成仁”,孟子說“舍生而取義”,兩人都強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的重要性。D.中華民族敢于、樂于也善于吸取外來的文化,佛學(xué)傳入中國后,與當(dāng)時(shí)固有的文化相結(jié)合,形成了中國特有的禪學(xué)。(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析,不正確的一項(xiàng)是A.《易?賁卦?彖辭》說:“關(guān)乎天文,以察時(shí)變;關(guān)乎人文,以化成天下?!庇纱丝梢?,人文精神在我國不僅起源早,而且也很受重視。B.古代哲學(xué)家們講“天人合一”,包含著人和大自然和諧相處的意思,在心靈上和大自然相通,達(dá)到內(nèi)心的和諧。C.競爭應(yīng)該在統(tǒng)一的公認(rèn)的原則下進(jìn)行,通過公平競爭,相互促進(jìn),共同提高,因此,“和”在今天的競爭時(shí)代發(fā)揮著重要作用。D.道教、佛教、伊斯蘭教、景教和摩尼教等在中國傳播,唐朝外國人、留學(xué)生、學(xué)問僧等在長安任職,這都展示了中華文化開放兼容的特點(diǎn)。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共1小題,12分)2.(12分)閱讀下面的文字,完成各題。材料一:OECD(經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織)發(fā)布報(bào)告《新技術(shù)與21世紀(jì)兒童:最新趨勢與結(jié)果》,總結(jié)了新技術(shù)的獲得與使用的最新趨勢,以及21世紀(jì)兒童(0~18歲)面臨的網(wǎng)絡(luò)機(jī)會與風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)前兒童的機(jī)會正越來越取決于互聯(lián)網(wǎng)。新技術(shù)為21世紀(jì)兒童的生活帶來了根本變革,擴(kuò)大了兒童的學(xué)習(xí)機(jī)會,增加了對兒童的個(gè)性化支持,兒童有很多機(jī)會去探索、表達(dá)并獲得自主權(quán)。兒童接觸數(shù)字設(shè)備及上網(wǎng)機(jī)會日益增加,兒童使用新技術(shù)呈現(xiàn)低齡化趨勢。兒童的自由時(shí)間正日益變成屏幕時(shí)間,互聯(lián)網(wǎng)的使用是有代價(jià)的,越來越多的兒童在不能上網(wǎng)的時(shí)候感覺很不好,幸福感降低了。兒童上網(wǎng)時(shí)間越長,他們的機(jī)會與風(fēng)險(xiǎn)也就越大。兒童獲取豐富信息的同時(shí)缺乏對信息的批判評價(jià),而且社交媒體日益成為信息來源,兒童有可能囿于相似的信息中,無法進(jìn)行批判性思考并核查信息源。網(wǎng)絡(luò)增加了對兒童的個(gè)性化支持,但一些攻擊性的、色情的、商業(yè)化的或其他危險(xiǎn)的內(nèi)容正給兒童帶來巨大沖擊。社交網(wǎng)絡(luò)平臺日益受歡迎,兒童的網(wǎng)絡(luò)安全與網(wǎng)絡(luò)隱私處于極大的危險(xiǎn)之中。報(bào)告強(qiáng)調(diào),“數(shù)字韌性”(DigitalResilience)是21世紀(jì)兒童必須擁有的一項(xiàng)重要技能。聯(lián)合國兒童基金會認(rèn)為,風(fēng)險(xiǎn)本身不一定不好,兒童需要接觸風(fēng)險(xiǎn)以增強(qiáng)“數(shù)字韌性”。與成人相比,兒童面對網(wǎng)絡(luò)風(fēng)險(xiǎn)更加脆弱,然而他們花在網(wǎng)上的時(shí)間比成人更多。因此,培養(yǎng)兒童的“數(shù)字韌性”,學(xué)校和家庭都有重要責(zé)任。(摘編自《OECD報(bào)告:21世紀(jì)兒童必須具備“數(shù)字韌性”》,《上海教育——環(huán)球教育時(shí)訊》)材料二:韌性(Resilience),原本是一個(gè)物理學(xué)概念,指物體受到外力擠壓葉回彈。近年來,大陸學(xué)者將Resilience譯為“韌性或心理韌性”,學(xué)者認(rèn)為,生命體不像物理材料那樣被動(dòng)地接受外力隨后恢復(fù),而是具有主動(dòng)適應(yīng)及自我調(diào)整的本能。從心理學(xué)意義上看,韌性不僅意味著個(gè)體能在受到重大創(chuàng)傷或應(yīng)激之后恢復(fù)最初狀態(tài),在壓力的威脅下能夠頑強(qiáng)持久、堅(jiān)韌不拔,更強(qiáng)調(diào)個(gè)體在受挫折后的成長和新生。(摘編自崔文香等《韌性(Resilience)的概念分析》,《護(hù)士進(jìn)修雜志》)材料三:首先,眾多家長對數(shù)字化成長的認(rèn)識不足,導(dǎo)致他們?nèi)狈φ嬉龑?dǎo)的能力。當(dāng)前家長中確實(shí)存在對數(shù)字化成長持恐懼心理的現(xiàn)象,他們潛意識可能認(rèn)為接觸數(shù)字化產(chǎn)品的時(shí)間越短越好,甚至認(rèn)為數(shù)字化產(chǎn)品容易使中學(xué)生變壞。而且他們更多是從知識吸收的角度去認(rèn)識數(shù)字化,并不關(guān)注孩子在數(shù)字化成長中的心路歷程。其次,目前社會給予學(xué)生數(shù)字化成長的正面引導(dǎo)力量也有限。一方面政府有關(guān)部門在引導(dǎo)青少年正確使用網(wǎng)絡(luò)等數(shù)字化技術(shù)方面所做的工作不夠,網(wǎng)絡(luò)環(huán)境凈化、網(wǎng)絡(luò)行為立法、網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)等諸多方面都缺乏富有成效的行動(dòng)。另一方面,一些商業(yè)機(jī)構(gòu)和個(gè)人在利益的驅(qū)動(dòng)下給青少年帶來不良影響,誘導(dǎo)青少年成為暴力游戲的玩家和低俗數(shù)字文化產(chǎn)品的消費(fèi)者。最后,教育作為一種有目的地培養(yǎng)人的活動(dòng),應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生好好珍惜數(shù)字化成長的時(shí)代機(jī)遇。但學(xué)校有關(guān)數(shù)字化成長的教學(xué)內(nèi)容往往是計(jì)算機(jī)以及網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用,注重的是知識與技能的教學(xué)目標(biāo)。自我完善不僅僅關(guān)系到人的情感、態(tài)度、價(jià)值觀,更關(guān)乎人的各種素質(zhì)在人的自我建構(gòu)中的實(shí)現(xiàn)。數(shù)字化時(shí)代,教育關(guān)于知識傳播的功能固然被確認(rèn),但教育的其他功能并沒有充分顯示出來,我們還在為非知識領(lǐng)域的教育如何實(shí)現(xiàn)而不知所措。(摘編自肖凱《數(shù)字化成長中的自我完善及其教育——以中學(xué)生為例》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是A.新技術(shù)擴(kuò)大了兒童的學(xué)習(xí)機(jī)會,增加了對兒童的個(gè)性化支持,而兒童的自由時(shí)間也正日益變成屏幕時(shí)間。B.當(dāng)前,兒童獲得自主學(xué)習(xí)、自主探索、自主表達(dá)的機(jī)會正越來越取決于互聯(lián)網(wǎng)。C.網(wǎng)絡(luò)中一些危險(xiǎn)的內(nèi)容正給兒童帶來巨大沖擊,兒童的網(wǎng)絡(luò)安全與網(wǎng)絡(luò)隱私處于極大的危險(xiǎn)之中。D.聯(lián)合國兒童基金會理性認(rèn)識風(fēng)險(xiǎn),建議用網(wǎng)絡(luò)風(fēng)險(xiǎn)來增強(qiáng)兒童的“數(shù)字韌性”。(2)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是A.兒童作為信息獲取者,有可能被相似的信息限制,無法進(jìn)行批判性思考并核查信息源。B.由于兒童比成人花在網(wǎng)上的時(shí)間更多,所以,兒童比成人更需要培養(yǎng)“數(shù)字韌性”。C.“數(shù)字韌性”可理解為在數(shù)字時(shí)代遭遇網(wǎng)絡(luò)風(fēng)險(xiǎn)時(shí)表現(xiàn)出的適應(yīng)、調(diào)整和發(fā)展的技能。D.中學(xué)生的數(shù)字化成長不僅是知識與技能的增加,也是情感、態(tài)度、價(jià)值觀等素質(zhì)的完善。(3)根據(jù)以上材料,你認(rèn)為怎樣做才能使兒童在數(shù)字化時(shí)代具有更強(qiáng)的“數(shù)字韌性”?請簡要概括。三、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共1小題,15分)3.(15分)閱讀下面的文字,完成各題。不健全的腿蕭紅“‘人民革命軍’在哪里?”二里半突然問起趙三。這使趙三想:“二里半當(dāng)了走狗吧?”趙三沒告訴二里半。二里半又去問青山。青山說:“你不要問,再等幾天跟著我走好了!”二里半急迫得好像他就要跑到革命軍去。青山長聲告訴他:“革命軍在磐石,你去得了嗎?我看你一點(diǎn)膽量也沒有,殺一只羊都不能夠?!苯又室庑呷杷频模骸澳愕纳窖蜻€好???”二里半生氣了,他的白眼球立刻多過黑眼球,他的熱情立刻在心里結(jié)成冰。二里半吃飽飯,好像一切都有希望。他沒生氣,照例自己笑起來。他感到滿意,離開了青山家,在小道不斷地抽他的煙火,天色茫茫的并不引起他悲哀,蛤蟆在小河道一聲聲哇叫。河邊的小樹隨了風(fēng)在騷鬧,他踏著往日自己的菜田,他振動(dòng)著往日的心波。菜田連根菜也不生長。那邊人家的老太太和小孩們載起暮色來在田上匍匐。他們相遇在地端,二里半說:“你們在掘地嗎?地下可有寶物?若有我也蹲下掘吧!”一個(gè)很小的孩子發(fā)出脆聲:“拾麥穗呀!”孩子似乎是快樂,老祖母在那邊已嘆息了:“有寶物?……我的老天爺?孩子餓得亂叫,領(lǐng)他們來拾幾粒麥穗,回家給他們做干糧吃?!比碎g已是那般寂寞了,天邊的紅霞沒有鳥兒翻飛,人家的籬墻沒有狗兒吠叫。天更黑了!黑得和帳幕緊逼住人臉。最小的孩子,走幾步,就抱住祖母的大腿,他不住地嚷著:“奶奶,我的筐滿了,我提不動(dòng)呀!”祖母為他提筐,拉著他。那幾個(gè)大一些的孩子衛(wèi)隊(duì)似的跑在前面。到家,祖母點(diǎn)燈看時(shí),滿筐蒿草,蒿草從筐沿要流出來,而沒有麥穗,祖母打著孩子的頭笑了:“這都是你拾的麥穗嗎?”祖母把笑臉轉(zhuǎn)換成哀傷的臉,她想:“孩子還不能認(rèn)識麥穗,難為了孩子!”五月節(jié),雖然是夏天,卻像吹起秋風(fēng)來。二里半熄了燈,雄壯著從屋檐出現(xiàn),他提起切菜刀,在墻角,在羊棚,就是院外楊樹下,他也搜遍。他要使自己無牽無掛,好像非立刻殺死老羊不可。這是二里半臨行的前夜。老羊嗚叫著回來,胡子間掛了野草,在欄棚處擦得柵欄響。二里半手中的刀,舉得比頭還高,他朝向欄桿走去。菜刀飛出去,喳啦地砍倒了小樹。老羊走過來,在他的腿間搔癢。二里半許久許久地摸撫羊頭,他十分羞愧,好像耶穌教徒一般向羊禱告。清早他像對羊說話,在羊棚喃喃了一陣,關(guān)好羊欄,羊在欄中吃草。五月節(jié),晴明的藍(lán)空。老趙三看這不像個(gè)五月節(jié)樣:麥子沒長起來,嗅不到麥香,家家門前沒掛紙葫蘆。他想這一切是變了!變得這樣快!去年的五月節(jié),清清明明似的,就在眼前似的,孩子們不是捕蝴蝶嗎?他不是喝酒嗎?李青山的身子經(jīng)過他,他扮成“小工”模樣,赤足卷起褲口,他說給趙三:“我走了!城里有人候著,我就要去……”青山?jīng)]提到五月節(jié)。二里半遠(yuǎn)遠(yuǎn)跛腳奔來,他青色馬一樣的臉孔,好像帶著笑容。他說:“你在這里坐著,我看你快要朽在這根木頭上,……”二里半回頭看時(shí),被關(guān)在欄中的老羊,居然隨在身后,立刻他的臉更拖長起來:“這條老羊……替我養(yǎng)著吧!趙三哥!你活一天替我養(yǎng)一天吧!……”二里半的手,在羊毛上惜別,他流淚的手,最后一刻摸著羊毛。他快走,跟上前面李青山去。身后老羊不住哀叫,羊的胡子慢慢在擺動(dòng)……二里半不健全的腿顛跌著顛跌著,遠(yuǎn)了!模糊了!山崗和樹林,漸去漸遙。羊聲在遙遠(yuǎn)處伴著老趙三茫然的嘶鳴。一九三四年九月九日注:《生死場》講述20世紀(jì)20年代至30年代哈爾濱近郊一個(gè)村莊的鄉(xiāng)民“生”與“死”的故事,共十七章。在第一章節(jié)《麥場》至第十章節(jié)《十年》里,作者描寫了東北農(nóng)民貧苦無告的日常生活。小說后七章描述了20世紀(jì)30年代初期東北地區(qū)淪陷后,廣大農(nóng)民悲慘的生活狀態(tài)以及漸漸蘇醒的民族意識和反抗情緒。本文選自《生死場》第十七章,有刪改。(1)下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是A.小說描寫的是哈爾濱附近一個(gè)偏僻鄉(xiāng)村的生活情景,這里的人們愚昧、麻木,這里閉塞、荒蠻,人們沒有文化他們很多人連名字都沒有,只有一個(gè)綽號或代名詞。如:二里半、老趙三、麻面婆、王婆、羅圈腿、李二嬸等。B.文中幾處對自然環(huán)境的描寫有著重要作用,如二里半吃完飯回家路上看到的鄉(xiāng)村景物,烘托了二里半此時(shí)慘淡、苦痛、矛盾的復(fù)雜心情。C.文中畫線部分描繪了一幅凄涼死寂、毫無生機(jī)的農(nóng)村圖景,也暗示了當(dāng)時(shí)民不聊生、暗無天日的社會環(huán)境,情與景交融。D.小說中老祖母領(lǐng)著孩子們揀麥穗的畫面令人動(dòng)容,幼小的孩子還不認(rèn)識麥穗,撿了一筐蒿草,這個(gè)小插曲呈現(xiàn)出一種“含淚的微笑”的藝術(shù)效果。(2)魯迅在《生死場》的《序言》中寫道:“這自然還不過是略圖,敘事和寫景,勝于人物的描寫,然而北方人民對于生的堅(jiān)強(qiáng),對于死的掙扎,卻往往已力透紙背;……”結(jié)合這句話分析二里半這個(gè)人物形象。(3)小說以二里半與山羊訣別作結(jié)束,小說自始至終也沒有說明過山羊究竟給二里半帶去了哪些現(xiàn)實(shí)利益,那么二里半養(yǎng)的山羊在小說中的主要作用是什么?請簡要分析。四、古代詩文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(本題共1小題,19分)4.(19分)閱讀下面的文言文,完成下列各題。甲戌,韓世忠自鎮(zhèn)江退守江陰。是月,知徐州趙立聞詔諸路以兵勤王,乃將兵三萬趨行在。金人邀立于淮陰,立麾下勸立不如還保徐州,立奮怒,嚼其齒曰:“回顧者斬!”于是率眾徑進(jìn),與金人遇,轉(zhuǎn)戰(zhàn)四十里,至楚州城下。立中箭貫兩頰,口不能言,以手指麾諸軍,憩歇定,方拔箭出之。議者謂自燕山之役,南兵未有如此之鏖戰(zhàn)者。辛巳金人攻常州守臣周杞遣赤心隊(duì)官劉晏擊之迎岳飛移屯宜興盜郭吉聞飛來遁入湖飛遣王貴等追破之盡降其眾時(shí)兀術(shù)將趨杭州,遂進(jìn)攻廣德軍。飛聞之,邀擊至廣德境中,六戰(zhàn)皆捷,擒其將王權(quán)。駐軍鐘村,將士無糧,忍饑不敢擾民。會金復(fù)遣兵攻常州,飛復(fù)追至,四戰(zhàn)皆捷。于是廣德無援,金人殺守臣張烈。乙酉,兀術(shù)自廣德過獨(dú)松關(guān),見無戍者,謂其下曰:“南朝若以羸兵數(shù)百守此,吾豈能遽度哉!”遂犯臨安。守臣康允之棄城走,錢塘縣令朱蹕率弓手土軍,前路拒戰(zhàn),兩中流矢,猶奮勇而進(jìn),力竭死之。兀術(shù)聞帝在明州,遣阿里蒲盧渾帥精騎渡浙來追。己丑,帝乘樓船,次定??h,留范宗尹、趙鼎于明州,以待金使。又謂張俊曰:“若能捍敵成功,當(dāng)加王爵?!眳晤U浩奏令從官以下各從便去。帝曰:“士大夫當(dāng)知義理,豈可不扈從!若然,則朕所至乃同寇盜耳?!庇谑抢晒僖韵露鄰男l(wèi)。癸巳,帝舟次昌國縣。戊戌,金人犯越州,安撫使李鄴以城降,金人琶八守之。衛(wèi)士唐琦袖石伏道旁,伺其出擊之,不中,被執(zhí)。琶八詰之,琦曰:“欲碎爾首,我即死,為趙氏鬼耳?!迸冒嗽唬骸笆谷巳绱耍w氏豈至是哉!”又問:“李鄴為帥,尚以城降,汝何人,敢爾?”琦曰:“鄴為臣不忠,恨不得手刃之,尚言及斯人耶”!仍顧?quán)捲唬骸拔以陆o石米,不肯悖其主,汝享國厚恩,乃至此,豈人類哉?”詬罵不少屈,琶八趣殺之,至死不絕口。(節(jié)選自《宋史紀(jì)事本末?金人渡江南侵》)(1)下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是A.辛巳/金人攻常州/守臣周杞遣赤心隊(duì)官劉晏擊之/迎岳飛移屯宜興/盜郭吉聞飛來/遁入湖/飛遣王貴等追/破之盡降其眾/B.辛巳/金人攻常州/守臣周杞遣赤心隊(duì)官劉晏/擊之迎岳飛/移屯宜興/盜郭吉聞飛來/遁入湖/飛遣王貴等追破之/盡降其眾/C.辛巳/金人攻常州/守臣周杞遣赤心隊(duì)官劉晏/擊之迎岳飛/移屯宜興/盜郭吉聞飛來/遁入湖/飛遣王貴等追/破之盡降其眾/D.辛巳/金人攻常州/守臣周杞遣赤心隊(duì)官劉晏擊之/迎岳飛移屯宜興/盜郭吉聞飛來/遁入湖/飛遣王貴等追破之/盡降其眾/(2)下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是A.勤王,多指君主的統(tǒng)治受到威脅而動(dòng)搖時(shí),臣子起兵救援王朝;也指盡力于王事。B.行在,也稱行在所,指天子巡行所到之地,古代皇帝會親自到全國各地巡行。C.乙酉,用的是天干地支紀(jì)年的方法,文中“甲戌”“己丑”“戊戌”均是這種用法。D.臨安,是南宋王朝的都城,是前后共計(jì)一百三十八年的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。(3)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是A.徐州知州趙立率領(lǐng)三萬士兵去勤王,在淮陰遭到金人截?fù)?,下屬勸說他不如返回守住徐州,他毅然下令徑直前行。B.岳飛聽說兀術(shù)將要進(jìn)攻廣德軍的消息,帶兵攔截攻擊,六戰(zhàn)六勝;在鐘村駐軍,將士沒有糧食,忍住饑餓不敢擾民。C.兀術(shù)從廣德經(jīng)過獨(dú)松關(guān),進(jìn)犯臨安,錢塘縣令朱蹕憤慨于守臣康允之棄城逃走,率領(lǐng)弓手民兵,前線抵御抗擊,最終殉國。D.金人進(jìn)犯越州,安撫使李鄴開城投降,金人琶八駐守越州,衛(wèi)士唐琦暗殺琶八失敗被俘,表現(xiàn)出視死如歸的英雄氣概。(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①士大夫當(dāng)知義理,豈可不扈從!若然,則朕所至乃同寇盜耳。②我月給石米,不肯悖其主,汝享國厚恩,乃至此,豈人類哉?(二)古代詩歌閱讀(本題共1小題,9分)5.(9分)閱讀下面這首唐詩,完成下列各題。過華清宮絕句三首(其二)(唐)杜牧新豐綠樹起黃埃,數(shù)騎漁陽探使回。霓裳一曲千峰上,舞破中原始下來。(1)下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是A.根據(jù)題目和內(nèi)容分析,這首詩和“一騎紅塵妃子笑,無人知是荔枝來?!倍际嵌拍两?jīng)過驪山華清宮時(shí)有感而作。B.杜牧,在晚唐詩壇獨(dú)成一家,人稱“小杜”,與李商隱合稱“小李杜”?!哆^華清宮絕句》借古諷今,既巧妙地總結(jié)了歷史,又深刻地諷喻了現(xiàn)實(shí)。C.前二句描寫探使從漁陽經(jīng)由新豐飛馬轉(zhuǎn)回長安的情景。這探使身后揚(yáng)起的滾滾黃塵,是迷人眼目的的煙幕,又象征著叛亂即將爆發(fā)的戰(zhàn)爭風(fēng)云。D.前二句表現(xiàn)了空間的轉(zhuǎn)換,后二句表現(xiàn)了時(shí)間的變化;前二句是因后二句是果,統(tǒng)治者沉醉歌舞享樂造成國破家亡的嚴(yán)重后果。(2)賞析“舞破中原始下來”的“破”字。(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)6.(6分)補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)李白《蜀道難》中“,”兩句,以感嘆的方式收束對蜀道兇險(xiǎn)的描寫,轉(zhuǎn)入后文對人事的關(guān)注。(2)在《離騷》中,屈原訴說自己曾因佩戴草而遭到貶逐,也曾被加上采摘白芷的罪名,但他堅(jiān)定地表示:“,。”(3)杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中,“,”兩句寫狂風(fēng)停止之后云層變得墨黑,天色馬上暗下來,引出下文屋破又遭連夜雨的情況。五、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共1小題,9分)7.(9分)閱讀下面的文字,完成下列各題。近年來,不少年輕人喜歡漢服等傳統(tǒng)服飾,形成一股復(fù)古風(fēng)潮。在崇尚“古風(fēng)”的群體中存在著一種傾向:嚴(yán)格遵從傳統(tǒng)形制。他們認(rèn)為,與一般流行文化不同,古風(fēng)中使用的文化符號要者慮規(guī)范性,穿著漢服要接受傳統(tǒng)要求的制約,盡管好不好看都不能隨意,這就如戲曲表演,穿戲服講究的是“寧穿破,不穿錯(cuò)”。某些古風(fēng)作品因隨意、粗糙,備受批評古風(fēng)發(fā)展過程中,我們還要考慮興趣與商業(yè)之間的平衡。當(dāng)商業(yè)模式介入到原本基于共同興趣而形成的小圈子后,興趣愛好不再是主要推動(dòng)力。出于成本考慮,商業(yè)營銷也常有_______之舉,與傳統(tǒng)要求背道而馳。(),以保持純正的古風(fēng)。不管怎樣,古風(fēng)在年輕人中的流行,還是讓傳統(tǒng)文化以時(shí)尚的方式再一次_____了活力。流行成為經(jīng)典,需要在大量試驗(yàn)和探索中______.發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,以時(shí)代為土壤,把生活當(dāng)舞臺,讓我們對古風(fēng)流行文化的發(fā)展成果______。(1)文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.古風(fēng)中使用的文化符號要考慮規(guī)范性,漢服穿著要接受傳統(tǒng)要求的制約,即使好不好看都不能隨意。B.古風(fēng)中文化符號的使用要考慮規(guī)范性,穿著漢服要接受傳統(tǒng)要求的制約,無論好不好看都不能隨意。C.古風(fēng)中文化符號的使用要考慮規(guī)范性,漢服穿著要接受傳統(tǒng)要求的制約,即使好不好看都不能隨意。D.古風(fēng)中使用的文化符號要考慮規(guī)范性,穿著漢服要接受傳統(tǒng)要求的制約,無論好不好看都不能隨意。(2)依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.革故鼎新迸發(fā)提煉翹首以待B.標(biāo)新立異暴發(fā)提煉翹首以待C.革故鼎新暴發(fā)淬煉拭目以待D.標(biāo)新立異迸發(fā)淬煉拭目以待(3)下列填入文中括號內(nèi)的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.追求純粹古風(fēng)的年輕人及時(shí)反思,遠(yuǎn)離這些變味的運(yùn)作,與商業(yè)隔離B.這些變味的運(yùn)作使追求純粹古風(fēng)的年輕人及時(shí)反思,與商業(yè)隔離C.這些變味的運(yùn)作使追求純粹古風(fēng)的年輕人與商業(yè)隔離,及時(shí)反思D.追求純粹古風(fēng)的年輕人因這些變味的運(yùn)作,與商業(yè)隔離,及時(shí)反思(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共1小題,11分)8.(11分)閱讀下面的文字,完成下列各題。抑郁癥除了表現(xiàn)為悲傷、興趣缺失、自責(zé)等癥狀外,還有很多其他癥狀,①。大量的數(shù)據(jù)告訴我們,②,因?yàn)殚L期的疼痛不僅嚴(yán)重影響了患者的生活質(zhì)量,大大減少了患者參加社交活動(dòng)的意愿,還降低了學(xué)習(xí)和工作能力,打擊了患者的自信心,甚至因?yàn)樘弁磳?dǎo)致睡眠問題的產(chǎn)生,長此以往便易形成抑郁癥,但大部分疼痛患者的精神問題③,以致貽誤了患者的病情,錯(cuò)失早期診治的機(jī)會。事實(shí)上,在抑郁癥患者中,疼痛性軀體癥狀發(fā)病率很高。但這種疼痛性軀體癥狀不容易進(jìn)行自我識別,會導(dǎo)致抑郁癥的診斷滯后,并直接導(dǎo)致抑郁癥痊愈的機(jī)會降低。早期診斷并同時(shí)治療抑郁的情緒和疼痛性軀體性癥狀會使抑郁患者痊愈的機(jī)會大大增加。越早診斷和治療抑郁,預(yù)后會越理想。(1)請?jiān)谏衔臋M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過15個(gè)字。(2)請簡述第二段的主要內(nèi)容,要求使用包含假設(shè)關(guān)系的復(fù)句,表達(dá)簡潔流暢,不超過60個(gè)字。六、寫作(60分)9.(60分)閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。明顧憲成有一副對聯(lián)“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳,家事國事天下事事事關(guān)心”,體現(xiàn)了讀書人以天下為己任的情懷。當(dāng)代青年將求知作為人生追求,并展現(xiàn)了強(qiáng)烈的參與意識和社會責(zé)任感。目前有相當(dāng)多的高中生,在刻苦學(xué)習(xí)的同時(shí),積極參與家鄉(xiāng)文化生活、社會公益活動(dòng)、國際交流互動(dòng)等,更加開放自信地融入世界,體現(xiàn)了時(shí)代青年的精神風(fēng)貌。上述材料能給新時(shí)代青年以啟示,請結(jié)合你對自身發(fā)展的思考寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
2023年江西省吉安市萬安中學(xué)高考語文一模試卷·教師版一、論述類文本閱讀(本題共1小題,9分)1.【分析】(1)本題考查學(xué)生對文本重要概念的理解和判斷能力。答題時(shí)要通讀文本,仔細(xì)比對各個(gè)選項(xiàng),看意思是否與原文相符,作出正確的選擇。(2)本題考查學(xué)生對相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂文本,仔細(xì)比對各個(gè)選項(xiàng),看意思是否與原文相符,作出正確的選擇。(3)本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力,答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容,結(jié)合相關(guān)語境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤,作出正確的選擇?!窘獯稹浚?)D.“主要是因?yàn)橹腥A文化具有開放兼容的特點(diǎn)”原因解析錯(cuò)誤。原文“中華文化延續(xù)了幾千年從來沒有中斷,靠的就是這種自強(qiáng)不息的精神;中華民族延續(xù)了幾千年而不可征服,靠的也是這種自強(qiáng)不息的精神”。故選:D。(2)A.“老子……他主張應(yīng)該先辦好人的事,然后再致力于神的事”張冠李戴。原文“《孝經(jīng)》記載孔子的話:‘夫民,神之主也?!⒄f應(yīng)該先辦好人的事,然后再致力于神的事”后面的話是孔子說的,不是老子說的。故選:A。(3)C.分析有誤,競爭時(shí)代仍然需要“和”,不是“和”在今天的競爭時(shí)代發(fā)揮著重要作用。故選:C。答案:(1)D(2)A(3)C二、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共1小題,12分)2.【分析】(1)本題考查關(guān)于原文內(nèi)容的理解與分析能力。做好這類題,考生除了要審清題目要求,明確所問,還要具備篩選并提取、整合信息的能力,篩選信息時(shí)一定要全面迅速,提取對照時(shí)一定要敏感、細(xì)致、準(zhǔn)確。(2)本題考查概括、分析材料內(nèi)容的能力,答題時(shí)找出選項(xiàng)對應(yīng)的原文,然后比較得出正誤。(3)本題考查篩選并整合文章信息的能力,作答時(shí)明確題目要求,篩選出正確信息,然后概括?!窘獯稹浚?)D.材料一最后一段“兒童需要接觸風(fēng)險(xiǎn)以增強(qiáng)‘?dāng)?shù)字韌性’”,但不意味著“建議用網(wǎng)絡(luò)風(fēng)險(xiǎn)來增強(qiáng)‘?dāng)?shù)字韌性’”。(2)B.“所以”的理由不充分,文中并沒有關(guān)于成人與兒童誰更需要培養(yǎng)“數(shù)字韌性”的比較。(3)根據(jù)材料一“兒童上網(wǎng)時(shí)間越長,他們的機(jī)會與風(fēng)險(xiǎn)也就越大。兒童獲取豐富信息的同時(shí)缺乏對信息的批判評價(jià),而且社交媒體日益成為信息來源,兒童有可能囿于相似的信息中,無法進(jìn)行批判性思考并核查信息源”,可以概括出:兒童自身要加強(qiáng)對信息的批判性思考并提高核實(shí)的能力。根據(jù)材料三“首先,眾多家長對數(shù)字化成長的認(rèn)識不足,導(dǎo)致他們?nèi)狈φ嬉龑?dǎo)的能力”可以概括出:家長要正確認(rèn)識數(shù)字化成長的價(jià)值,正面引導(dǎo)兒童。根據(jù)“目前社會給予學(xué)生數(shù)字化成長的正面引導(dǎo)力量也有限。一方面政府有關(guān)部門在引導(dǎo)青少年正確使用網(wǎng)絡(luò)等數(shù)字化技術(shù)方面所做的工作不夠,網(wǎng)絡(luò)環(huán)境凈化、網(wǎng)絡(luò)行為立法、網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)等諸多方面都缺乏富有成效的行動(dòng)。另一方面,一些商業(yè)機(jī)構(gòu)和個(gè)人在利益的驅(qū)動(dòng)下給青少年帶來不良影響,誘導(dǎo)青少年成為暴力游戲的玩家和低俗數(shù)字文化產(chǎn)品的消費(fèi)者”可以概括出:社會要給予青少年數(shù)字化成長的正面引導(dǎo)力量,相關(guān)部門要加強(qiáng)法律法規(guī)建設(shè),加大監(jiān)管與懲治力度。根據(jù)“學(xué)校有關(guān)數(shù)字化成長的教學(xué)內(nèi)容往往是計(jì)算機(jī)以及網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用,注重的是知識與技能的教學(xué)目標(biāo)。自我完善不僅僅關(guān)系到人的情感、態(tài)度、價(jià)值觀,更關(guān)乎人的各種素質(zhì)在人的自我建構(gòu)中的實(shí)現(xiàn)。數(shù)字化時(shí)代,教育關(guān)于知識傳播的功能固然被確認(rèn),但教育的其他功能并沒有充分顯示出來,我們還在為非知識領(lǐng)域的教育如何實(shí)現(xiàn)而不知所措”可以概括出:學(xué)校要改善數(shù)字化教學(xué)中只重視知識與技能教育的現(xiàn)狀,引導(dǎo)學(xué)生在情感、態(tài)度、價(jià)值觀等層面的素質(zhì)建構(gòu)。答案:(1)D(2)B(3)①家長要正確認(rèn)識數(shù)字化成長的價(jià)值,正面引導(dǎo)兒童。②社會要給予青少年數(shù)字化成長的正面引導(dǎo)力量,相關(guān)部門要加強(qiáng)法律法規(guī)建設(shè),加大監(jiān)管與懲治力度。③學(xué)校要改善數(shù)字化教學(xué)中只重視知識與技能教育的現(xiàn)狀,引導(dǎo)學(xué)生在情感、態(tài)度、價(jià)值觀等層面的素質(zhì)建構(gòu)④兒童自身要加強(qiáng)對信息的批判性思考并提高核實(shí)的能力。三、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共1小題,15分)3.【分析】(1)本題考查學(xué)生分析文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的基本能力。本題具有一定的綜合性,從考查的范圍來看,既涉及全篇,又側(cè)重局部;從考查的角度來看,既有對主旨的探究,也有對人物形象的分析。解答此類題首先要通讀全文,整體感知;其次明確主旨,關(guān)注手法;最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。(2)本題考查分析小說主要人物的基本能力??梢越柚宋锷矸?、故事情節(jié)、人物描寫、作者議論和文中評價(jià)來分析。(3)本題考查探究小說物象作用的能力??梢詮某洚?dāng)線索、寄托感情、刻畫人物、推動(dòng)情節(jié)、揭示主題等方面分析?!窘獯稹浚?)B.“烘托了二里半此時(shí)慘淡、苦痛、矛盾的復(fù)雜心情”錯(cuò)誤,原文寫二里半“好像一切都有希望”“他感到滿意”“并不引起他的悲哀”“他振動(dòng)著往日的心波”,從這些心理描寫可以看出,二里半在李青山家吃完飯回去時(shí)的心情并不慘淡、苦痛,而是懷有希望,比較振奮。故選B。(2)①愚昧無知、思想覺悟不高。二里半是長期生活在封閉環(huán)境下的農(nóng)民之一。他們的心靈世界被黑暗的社會現(xiàn)實(shí)折磨,失去了活下去的動(dòng)力,成為一具動(dòng)物般沒有精神內(nèi)質(zhì)的空殼。二里半的心里只有山羊。家破人亡的時(shí)候,他并不在乎亡國對他的影響,只要山羊還在,他就是滿足的。②性格怯懦軟弱。二里半家中親人除了他自己全都死了的時(shí)候,他終于想和李青山離開這傷心地去參加“人民解放軍”,李青山為了之前的事笑話他連殺羊的膽量都沒有。二里半為著向李青山證明,也為了斬去最后一點(diǎn)牽絆,準(zhǔn)備殺死羊。但最終也沒下手,他撫摸著羊頭,內(nèi)心翻騰,愧疚無比。③重情義。離家走上抗日戰(zhàn)場前,一遍遍地?fù)崦仙窖?,與家園故土難割舍,而這正成為他走上保家衛(wèi)國戰(zhàn)場的心理契機(jī)。④覺醒和抗?fàn)?。二里半在失去家鄉(xiāng)后終于覺醒,和老山羊告別踏上了革命的道路。雖然不知道二里半結(jié)局如何,也不知道他是否會回到家鄉(xiāng),但起碼在這個(gè)懦弱的男人心中產(chǎn)生了反抗的念頭,也讓人在最后看到了一絲希望。(3)從人物角度來看,小說中的山羊襯托了人物形象,“老羊走過來,在他的腿間搔癢。二里半許久許久地摸撫羊頭,他十分羞愧,好像耶穌教徒一般向羊禱告”,表現(xiàn)了二里半臨行前夜試圖殺羊時(shí)的愧疚和痛苦,“這條老羊……替我養(yǎng)著吧!趙三哥!你活一天替我養(yǎng)一天吧!……”“二里半的手,在羊毛上惜別,他流淚的手,最后一刻摸著羊毛”,表現(xiàn)了二里半臨走前把山羊托付給趙老三時(shí)的不舍和堅(jiān)定。所有這些心理變化淋漓盡致地刻畫了一個(gè)仁慈善良、走投無路,最終奮起反抗的農(nóng)民形象。從情節(jié)角度來看,山羊推動(dòng)了全文故事情節(jié)的發(fā)展,小說情節(jié)結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為二里半被嘲笑不敢殺羊,試圖殺羊,殺羊失敗,托付山羊。山羊作為小說的主體物象,貫串全文,使小說首尾呼應(yīng),文脈更加清晰。從小說主題來看,全文有關(guān)山羊的描寫深化了小說的主題。尤其文章結(jié)尾寫“這條老羊……替我養(yǎng)著吧!趙三哥!你活一天替我養(yǎng)一天吧!……”,最后“二里半不健全的腿顛跌著顛跌著,遠(yuǎn)了!……羊聲在遙遠(yuǎn)處伴著老趙三茫然的嘶鳴”,深愛山羊的二里半最終選擇將羊托付給趙三,毅然投身抗日隊(duì)伍,反映當(dāng)時(shí)的底層民眾在貧苦無告的生活狀態(tài)中蘇醒的民族大義與抗?fàn)幘瘛4鸢福海?)B(2)①愚昧無知、思想覺悟不高。二里半是長期生活在封閉環(huán)境下的農(nóng)民之一,他的心里只有山羊。②性格怯懦軟弱的李青山準(zhǔn)備殺死羊,但最終也沒下手。③重情義。離家前,一遍遍地?fù)崦仙窖?,與家園故土難割舍。④覺醒和抗?fàn)?。二里半在失去家鄉(xiāng)后終于覺醒,和老山羊告別踏上了革命的道路。(3)①人物角度:襯托人物形象,通過山羊表現(xiàn)出一個(gè)仁慈善良,走投無路最終奮起反抗的農(nóng)民形象。②情節(jié)角度:推動(dòng)情節(jié)發(fā)展,文中二里半被嘲笑不敢殺羊,試圖殺羊,殺羊失敗,托付山羊。山羊作為小說的主體物象,貫串全文。③主題角度:深化小說主題,深愛山羊的二里半最終投身抗日隊(duì)伍,反映當(dāng)時(shí)的底層民眾的民族大義與抗?fàn)幘?。四、古代詩文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(本題共1小題,19分)4.【分析】(1)本題考查文言斷句的能力。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。(2)本題考查識記古代文化常識的能力,答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識記。(3)本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力,注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。(4)本題考查文言文翻譯的能力,解答時(shí)一定要先回到語境中,根據(jù)語境讀懂句子的整體意思,然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn),首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞,看有無特殊句式,詞類的活用,運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法,直譯為主,意譯為輔,并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范,將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整,達(dá)到詞達(dá)句順?!窘獯稹浚?)“擊之”,是攻打他的意思,根據(jù)上文“金人攻常州”可知,攻打的對象是侵犯常州的金人,“擊”的主語是“劉晏”,二者不能斷開。由此排除BC兩項(xiàng)。“追”“破”是聯(lián)動(dòng)結(jié)構(gòu),共同作“王貴等”的謂語,共同的賓語是“之”,代“盜郭吉”,二者不能斷開。由此排除A項(xiàng)。故選D。句意:辛巳日,金人攻打常州,守臣周杞派遣赤心隊(duì)官劉晏迎擊金人;迎接岳飛轉(zhuǎn)移駐防到宜興。強(qiáng)盜郭吉聽說岳飛到來,逃入湖中,岳飛派遣王貴等人追擊擊潰郭吉,他的部下全部降服。(2)C.“用的是天干地支紀(jì)年的方法”錯(cuò),根據(jù)文章的敘事節(jié)奏可知,“乙酉”“甲戌”“己丑”“戊戌”都是使用的天干地支紀(jì)日的方法,而不是紀(jì)年的方法。故選C。(3)C.“錢塘縣令朱蹕憤慨于守臣康允之棄城逃走”錯(cuò),屬無中生有。根據(jù)原文“守臣康允之棄城走,錢塘縣令朱蹕率弓手土軍,前路拒戰(zhàn),兩中流矢,猶奮勇而進(jìn),力竭死之”可知,原文是守臣康允之棄城逃走,錢塘縣令朱蹕率領(lǐng)弓手民兵御敵,并沒有描述其是不是憤慨。故選C。(4)①“義理”,合于一定的倫理道德的行事準(zhǔn)則;“扈從”,隨從,跟班;“若”,如果;“然”,這樣;“寇盜”侵?jǐn)_劫掠。句意:士大夫應(yīng)當(dāng)知曉倫理道德,怎么能夠不隨從!如果這樣,那么我所到之處便與侵?jǐn)_劫掠相同了。②“月”,名詞作狀語,每月;“?!?,悖逆,叛亂;“汝”,你;“乃”,竟然。句意:我每月一石米的俸祿,不肯悖逆皇帝,你享受國家的厚恩,竟然到這個(gè)地步,難道還是人嗎?答案:(1)D(2)C(3)C(4)①士大夫應(yīng)當(dāng)知曉倫理道德,怎么能夠不隨從!如果這樣,那么我所到之處便與侵?jǐn)_劫掠相同了。②我每月一石米的俸祿,不肯悖逆皇帝,你享受國家的厚恩,竟然到這個(gè)地步,難道還是人嗎?參考譯文:甲戌日,韓世忠從鎮(zhèn)江退守江陰。當(dāng)月,徐州知州趙立聽說朝廷下詔讓各地帶兵救援君王,于是率兵三萬趕到皇帝住所。金人在淮陰截?fù)糈w立,趙立下屬勸說趙立不如返回守住徐州,趙立震怒,咬緊牙關(guān)憤怒地說:“返回的人斬首!”于是率領(lǐng)眾人徑直前行,和金人遭遇,轉(zhuǎn)戰(zhàn)四十里,到楚州城下。趙立被箭射中貫穿兩頰,口不能說話,用手指揮各路軍隊(duì),休息安定,才把箭拔出。評論的人說從燕山戰(zhàn)役開始,南朝的士兵從沒有像這樣激戰(zhàn)的。辛巳日,金人攻打常州,守臣周杞派遣赤心隊(duì)官兵劉晏迎擊金人;迎接岳飛轉(zhuǎn)移駐防到宜興。強(qiáng)盜郭吉聽說岳飛到來,逃入湖中,岳飛派遣王貴等人追擊擊潰郭吉,他的部下全部降服。當(dāng)時(shí)兀術(shù)將要到達(dá)杭州,于是進(jìn)攻廣德軍。岳飛聽說這件事,到廣德邊境中攔截攻擊兀術(shù),六戰(zhàn)六勝,活捉兀術(shù)大將王權(quán)。在鐘村駐軍,將士沒有糧食,忍住饑餓不敢擾民。恰逢金人再次派兵攻打常州,岳飛再次追擊,四戰(zhàn)四勝。于是廣徳沒有援軍,金人殺害守臣張烈。乙酉日,兀術(shù)從廣德經(jīng)過獨(dú)松關(guān),看到?jīng)]有戍衛(wèi)的人,對手下的人說:“南朝如果用數(shù)百個(gè)疲弱的士兵守在這里,我怎么可能馬上越過呢!”于是進(jìn)犯臨安。守臣康允之棄城逃走,錢塘縣令朱蹕率領(lǐng)弓手民兵,前線抵御抗擊,兩次被亂箭射中,仍然奮勇前進(jìn),氣力用盡被殺。兀術(shù)聽說皇帝在明州,派遣阿里蒲盧渾率領(lǐng)精銳騎兵渡過浙水前來追趕。己丑日,皇帝乘樓船,駐扎定??h,留下范宗尹、趙鼎在明州,來等待金國使者。又對張俊說:“若能成功抵御敵人,當(dāng)加封王爵。”呂頤浩上奏讓從官以下去留從便。皇帝說:“士大夫應(yīng)當(dāng)知曉倫理道德,怎么能夠不隨從!如果這樣,那么我所到之處便與侵?jǐn)_劫掠相同了?!庇谑抢晒僖韵麓蠖嚯S從護(hù)衛(wèi)。癸巳日,皇帝船只駐扎昌國縣。戊戌日,金人進(jìn)犯越州,安撫使李鄴開城投降,金人琶八駐守越州。衛(wèi)士唐琦袖中裝石頭埋伏在路邊,等候琶八出城攻擊他,沒有擊中,被抓住。琶八質(zhì)問他,唐琦說:“想要擊碎你的頭,我即使死,也是趙氏的鬼?!迸冒苏f:“假如人人如此,趙氏哪能到這樣的地步!”又詢問:“李鄴做元帥,尚且開城投降,你是什么人,膽敢如此?”唐琦說:“李鄴作為臣子不忠心,我恨不得親手殺了他,還提他做什么呢!”仍回頭看著李鄴說:“我每月一石米的俸祿,不肯悖逆皇帝,你享受國家的厚恩,竟然走到這個(gè)地步,難道還是人嗎?”唐琦大聲責(zé)罵李鄴不肯稍稍屈服,琶八催促殺了他,唐琦至死都沒有住口。(二)古代詩歌閱讀(本題共1小題,9分)5.【分析】(1)本題屬于綜合考查題,考查學(xué)生對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對詩歌進(jìn)行整體的把握,又要對詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí),要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn),對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。(2)本題考查學(xué)生煉字的能力。答題時(shí),先要釋字,然后指明手法,最后分析表達(dá)效果;分析表達(dá)效果時(shí)要將字放回到詩中,體會其表情達(dá)意上的妙處?!窘獯稹浚?)D.“前二句是因后二句是果”理解錯(cuò)誤。前三句揭示了事變發(fā)生的原因。故選:D。(2)“舞破中原始下來”的意思是唐玄宗和楊貴妃仍舊沉溺于歌舞,直至安祿山起兵,中原殘破。顯然這是極度的夸張,是不可能的事,但這樣寫卻并非不合情理。因?yàn)檩p歌曼舞縱不能直接“破中原”,中原之破卻實(shí)實(shí)在在是由統(tǒng)治者無盡無休的沉醉于歌舞造成。而且,非這樣寫不足以形容歌舞之盛,非如此夸張不能表現(xiàn)統(tǒng)治者醉生夢死的程度以及由此產(chǎn)生的國破家亡的嚴(yán)重后果。答案:(1)D(2)“破”是破亡之意,運(yùn)用夸張手法,有力地表現(xiàn)了主題,揭示出中原之破亡實(shí)實(shí)在在是由統(tǒng)治者無盡無休的沉醉于歌舞造成的。表達(dá)了詩人對最高統(tǒng)治者荒淫誤國的無比憤慨。譯文:綠樹環(huán)繞的新豐一帶不時(shí)可見黃塵四起,那是前往漁陽的探使返回。他們謊報(bào)軍情,唐玄宗和楊貴妃仍舊沉溺于歌舞,直至安祿山起兵,中原殘破。賞析:唐玄宗時(shí),安祿山兼任平盧、范陽、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使后伺機(jī)謀反,玄宗卻對他十分寵信?;侍雍驮紫鄺顕覍覍覇⒆啵脚芍惺馆o璆琳以賜柑為名去探聽虛實(shí)。璆琳受安祿山厚賂,回來后盛贊他的忠心。玄宗輕信謊言,自此更加高枕無憂,恣情享樂了?!靶仑S綠樹起黃埃,數(shù)騎漁陽探使回”,正是描寫探使從漁陽經(jīng)由新豐飛馬轉(zhuǎn)回長安的情景。這探使身后揚(yáng)起的滾滾黃塵,是迷人眼目的的煙幕,又象征著叛亂即將爆發(fā)的戰(zhàn)爭風(fēng)云。詩人從“安史之亂”的紛繁復(fù)雜的史事中,只攝取了“漁陽探使回”的一個(gè)場景,是頗具匠心的。它既揭露了安祿山的狡黠,又暴露了玄宗的糊涂,有“一石二鳥”的妙用。如果說詩的前兩句是表現(xiàn)了空間的轉(zhuǎn)換,那么后兩句“霓裳一曲千峰上,舞破中原始下來”,則表現(xiàn)了時(shí)間的變化。前后四句所表現(xiàn)的內(nèi)容本來是互相獨(dú)立的,但經(jīng)過詩人巧妙的剪接便使之具有互為因果的關(guān)系,暗示了兩件事之間的內(nèi)在聯(lián)系。而從全篇來看,從“漁陽探使回”到“霓裳千峰上”,是以華清宮來聯(lián)結(jié),銜接得很自然。這樣寫,不僅以極儉省的筆墨概括了一場重大的歷史事變,更重要的是揭示出事變發(fā)生的原因,詩人的構(gòu)思是很精巧的。強(qiáng)烈的諷刺意義以含蓄出之,尤其是“霓裳一曲千峰上,舞破中原始下來”兩句,不著一字議論,便將玄宗的耽于享樂、執(zhí)迷不悟刻畫得淋漓盡致。說一曲霓裳可達(dá)“千峰”之上,而且竟能“舞破中原”。這兩句詩中“千峰上”同“下來”所構(gòu)成的鮮明對照,力重千鈞的“始”字的運(yùn)用,都無不顯示出詩人在遣詞造句方面的深厚功力,有力地烘托了主題。正是深刻的思想內(nèi)容與完美的表現(xiàn)手法,使之成為膾炙人口的名句。全詩到此戛然而止,更顯得余味無窮。(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)6.【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。名句背誦默寫難度不大,但考生常得不到滿分,原因有二,一是背不出來,二是寫了錯(cuò)別字,后者是主要原因。課內(nèi)的句子當(dāng)抓牢,倒背如流,理解內(nèi)容記憶,這樣不會背錯(cuò)填錯(cuò)句子,同時(shí)關(guān)注其中易錯(cuò)的字。這些字主要是形聲字,考生很容易寫成同音異形字,如嗟、善、俄頃、漠漠等詞,都要格外留意?!窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?)其險(xiǎn)也如此嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉(重點(diǎn)字:嗟)(2)亦余心之所善兮雖九死其猶未悔(重點(diǎn)字:猶)(3)俄頃風(fēng)定云墨色秋天漠漠向昏黑(重點(diǎn)字:頃)五、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共1小題,9分)7.【分析】(1)本題考查辨析語病的能力。要結(jié)合常見病句類型來分析語句。常見的病句類型有語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯。如果遇到難以辨別錯(cuò)誤類型的句子,可以按病句類型一一衡量,也可以通過劃分句子結(jié)構(gòu)來辨明錯(cuò)誤類型,同時(shí)結(jié)合語感以及一些常見語病的特征進(jìn)行判斷。(2)本題考查理解和辨析近義成語(詞語)的能力。要注意區(qū)分近義詞中不同語素的含義,做題
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