2022-2023學(xué)年江西省九江市高二（上）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年江西省九江市高二（上）期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀1．閱讀下面的文字，完成小題。材料一：道德的最高境界是“圣人之德”，即“己欲立而立人，己欲達而達人”。這一表述被世人認(rèn)為是倫理學(xué)“金律”的標(biāo)準(zhǔn)表達。其次，是比“金律”次一等的“君子之德”，即“己所不欲，勿施于人”的道德“銀律”。“己欲立而立人，己欲達而達人”是從肯定的層面推己及人的過程，“己所不欲，勿施于人”是從否定的層面推己及人的過程。二者相比，肯定性“金律”要求人們積極、主動、自覺地做好事?！般y律”只是要求人們不做傷害他人的事情，這相對而言是被動的、消極的，比較容易做到。圣人、君子層面的道德律，并不適用所有人際關(guān)系的協(xié)調(diào)，所以孔子并沒有教條式地要求人們據(jù)此去做，他認(rèn)識到金律與銀律有時不太具備現(xiàn)實可行性和現(xiàn)實價值。子貢贖了奴隸而不取金，孔子卻批評他“賜失之矣。夫圣人之舉事，可以移風(fēng)易俗，而教導(dǎo)可施于百姓，非獨適己之行也。今魯國富者寡而貧者多，取其金則無損于行，不取其金，則不復(fù)贖人矣！”子路救了溺水者，被救者用一頭牛來酬謝他，子路接受了，孔子卻稱贊了他，因為“魯人必多拯溺者矣”，這就引出了孔子道德思想的第三個層次——“凡人之德”?！耙灾眻笤?，以德報德”被認(rèn)為是孔子道德思想的第三個層次，即道德“銅律”。銅律的行為原則雖然是非道德的，然而這個非道德律也有積極作用，因為這一原則是對反道德行為的抵制。這句話的原文是：“或曰：以德報怨，何如？子曰：何以報德？以直報怨，以德報德?！睆倪@段話的上下文來解讀，孔子針對“以德報怨”而提出了“以直報怨”，表明了他對“報德”與“報怨”的不同態(tài)度，說明他對于突破道德底線損人利己的行為是嚴(yán)厲譴責(zé)的。因為“以德報怨”固然是值得稱贊的道德修養(yǎng)，但它一旦付諸行動危害就甚大，小人做起壞事就可能變得肆無忌憚，法律懲惡的理由就不充足了，所以孔子堅決反對。（摘編自關(guān)多義、張民省《論孔子“直”性思想的法學(xué)意蘊》）材料二：“以直報怨”的“直”字，到底是什么意思？這也是兩千年來很多學(xué)者至今爭論不休的話題。首先，歷史上的權(quán)威學(xué)者一直把“直”作為“正直”或“大公”來解釋的。如宋代理學(xué)家朱熹對“以直報怨”的注釋是：“于其所怨者，愛憎取舍，以至公而無私，所謂直也”但是，如果把“直”理解為“正直”，這前后句的意思就會發(fā)生沖突。從語法結(jié)構(gòu)上看，“以德報德”中兩個“德”都是名詞，而且意思都是“恩惠”。“以直報怨”的“直”則是形容詞，“怨”卻是名詞。一個句子中的兩個詞語的詞性前后如此不一致，顯然不符合作為語言學(xué)家孔子的表述。而且，如果把“直”理解為正直之“德”，又把“直”的意思看高了一層，就會使這句話變成了以“德”報怨，豈不是自相矛盾；后來，還有學(xué)者把“直”理解為“值得”“對等”“同值”，這樣以來，“以直報怨”的意思就是“以牙還牙，以眼還眼”“以血還血，以命抵命”“人不犯我，我不犯人”的行動準(zhǔn)則，這等于說“直”是“怨”的替代，即孔子主張“以怨報怨”。這種理解恐怕也不恰當(dāng)。這種理解要求自己針對他人行為采取對等的反應(yīng)，以他人對自己的態(tài)度決定自己對待他人的態(tài)度，豈不使自古流傳的“怨怨相報何時了，得饒人處且饒人”等一些儒家寬厚溫和的做人教誨，也變成了無稽之談！因此，“以直報怨”的“直”，首先肯定不是“德”，其次也不是“怨”。既不是“正直”的意思，也不是“對等”的意思，而是人天生的“直性”?！墩撜Z》中出現(xiàn)的“直”字還有兩處，一處是“勇而無禮則亂，直而無禮則絞”，指的是一個人性格直爽卻不懂禮儀會因說話刻薄而傷人；另一處是孔子給子路講“六言六蔽”的問題，孔子的第四條是“好直不好學(xué)，其蔽也絞”。以歷代注家的解釋，“絞”的意思是語言尖刻，容易得罪人。這是孔子針對子路不加約束的性格說的，要求他做事情不能任著性子來，而應(yīng)該加強學(xué)習(xí)，否則“直”的美德也會變成“絞”的弊病，與人相處顯得太尖刻?！耙灾眻笤埂钡摹爸薄迸c這兩處的直的意思是一致的，只不過在特定的別人加“怨”于我時，孔子認(rèn)為不能再退縮，而應(yīng)以“直”的態(tài)度，“絞”（尖刻）的言語進行反擊。表現(xiàn)為此時可以不受禮法約束而大聲指斥、譴責(zé)，據(jù)理力爭，反映出一個人對不公平境遇的不屈服、不妥協(xié)的態(tài)度。最低層次的道德價值律是反道德的鐵律。套用“己所不欲，勿施于人”的句式，鐵律表現(xiàn)為“己所不欲，先施于人”。在孔子的道德思想中沒有明確講到這樣的話，是后人根據(jù)“銀律”的邏輯推出在現(xiàn)實社會中實際存在的現(xiàn)象。“鐵律”是與“金律”和“銀律”背道而馳的反道德準(zhǔn)則，也試圖擺脫“銅律”必然訴諸理性報復(fù)的規(guī)則，以“先施于人”的預(yù)設(shè)，做出損人利己甚至不利己的勾當(dāng)?！跋仁┯谌恕钡牟邉澁?dāng)然也是一種利益的博弈，只不過與“銅律”所要求的原則不同，它完全是賭徒式的非理性博弈?！拌F律”對于任何社會的安定和有序都是威脅，中國古代思想家也認(rèn)識到了“鐵律”對社會的危害，所以，不斷制定、修訂法律把制止“鐵律”作為懲惡揚善的重要內(nèi)容。（摘編自關(guān)多義、張民省《論孔子“直”性思想的法學(xué)意蘊》）（1）下列對材料一內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．“推己及人”的金律與銀律，區(qū)別在于“主動”還是“被動”。B．舉子貢事例是為了論證孔子不會教條式地要求人們效法金、銀律。C．孔子稱贊子路“受?！保且驗樗男袨槲呛稀胺踩酥隆?。D．孔子堅決反對“以德報怨”，主張“以直報怨”“以德報德”。（2）下列對材料二內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．“直而無禮則絞”句中的“直”，指的是“人天生的直性”。B．孔子認(rèn)為面對別人的“怨”時，不能再退縮，而應(yīng)“以怨報怨”。C．“己所不欲，先施于人”的鐵律，是最低層次的道德價值規(guī)律。D．鐵律完全是非理性博弈，不利于一切社會的安定和有序。（3）下列對道德律的理解和分析，不正確的一項是A．金律較銀律而言，境界更高，在于其要求人們積極主動地自覺地做好事。B．銀律是從否定的層面只要求人們不做傷害他人的事，具有被動性、消極性。C．非道德的銅律行為有積極作用，這緣于它對反道德行為的抵制。D．鐵律是后人根據(jù)“銀律”的邏輯推理出來的，并與之如出一轍的反道德律。（4）為了分析出“以直報怨”之“直”的內(nèi)涵，作者是如何一步步加以論述的？（5）請試分析材料一材料二的內(nèi)在聯(lián)系？2．閱讀下面的文字，完成各題。文本一：支隊政委（節(jié)選）王愿堅我做了一個夢，夢見我像是負(fù)了傷，正在爬一個崖頭，怎么也爬不上去。忽然，老胡來了，他變得跟棵老黃松似的，又高又大，伸出小葵扇那么大的一只手，拉住了我……一睜眼，可不是，我的手正在他手里攥著呢。見我醒了，他把我的手捏緊了，突然問我：“老黃，我求你個事成不成？”?“怎么不成！”我奇怪地看了他一眼。他的臉被拂曉時的月光一照，更是蒼白，簡直像是塊白石頭刻出來的。?“我讓你干什么你干什么？”?“一定！”他扭身戳了戳正在酣睡的林大富。小伙子一骨碌爬起來，愣眉愣眼地問：“政委，要出發(fā)？”?“不，有任務(wù)！”老胡說著抓起一個挎包，對我說：“咱們到那邊竹林里去。”我疑疑惑惑地背起他，來到了那片竹林邊上。這時，啟明星賊亮賊亮的，東方已經(jīng)現(xiàn)出魚肚白了，老胡四下里看了看，選了一棵大毛竹，靠在上面坐下來，又問了我一句：“真的叫你干啥你干啥？”?“真的，快說吧！”我被他弄得又糊涂又心焦。?“好！”他伸手從挎包里掏出兩根繩子，“噗”的一聲扔在我面前，然后兩手往竹子后面一背，厲聲說“把我綁起來！”?“該不是叫傷口疼得他神經(jīng)錯亂了吧？”我想。本想不干，無奈已經(jīng)有言在先了，我一面綁，一面問：?“這是干啥？你瘋了？”他沒搭我的腔，只是一個勁叫著：“綁緊點，綁緊點！”等我們把他兩手綁好，他又把那條傷腿伸開，蹬住了另一棵竹子：“把這也綁?。　蔽覀円舱辙k了。看看我們都弄妥了，他咬咬牙說：“來，使勁擠它！”直到這時，我才明白他的意思，我叫過小林，輕輕地打開了他傷口上的布帶子。傷口，像個發(fā)得過了火的開花饅頭，又紅又腫，沒有器械，沒有麻藥，硬是把膿血從傷口里擠出來，這痛苦……?“快，快下手哇！”他在催我。?“我，我干不來！”我痛苦地說。?“你答應(yīng)過我嘛，黃興和同志！”他哀求似的說，“你總不能瞪著眼看我受罪呀，是不是？俗話說‘瘡口出了膿，比不長還受用’，幫我擠擠就好了。好了，那不給隊上減少了個累贅？又可以多幫你干點工作?！睂ξ艺f完軟的，又對小林來硬的：“林大富同志，‘三大紀(jì)律’頭一條就是服從命令，我命令你：擠！”我橫了橫心：“干！”便讓小林抱住他的腿，我兩手握著傷口按下去。隨著手勁，我覺得手底下他的肌肉猛地哆嗦了一下。我問：“老胡，怎么樣？”?“沒關(guān)系，你，你別管我！”我繼續(xù)用力擠著傷口，這會兒我真想看看他是不是吃得消，卻又不敢看。為了分散他的注意，減少些痛苦，我故意把話岔開來：“老胡，你看今天敵人還會不會再跟上來？”?“說……說不上……”他低聲回答。他把“上”字說成了“?！保牭贸鲈捠菑难揽p里擠出來的。?“再追上來怎么辦呢？”我又問。?“嗯……”他猛地抖了一下，那兩株竹子也跟著索索地抖一陣。?“要是真來了，咱就再干他一下，好不好？”?“嗯……”他又是一陣猛抖。一連兩次問話沒有回答，我心慌了，扭頭向他望了望。只見他兩手緊緊摳住地面，那被痛苦扭歪了的臉上，汗水順著那濃黑的眉毛和鬢角，一串串地流著。我費了好大的勁才壓下想住手的打算，火辣辣地喊了聲小林：“快，快去化杯鹽水來！”驀地，竹子劇烈地顫動了一下，兩片硬硬的小碎骨片跳到了我的手上，然后滑過指縫掉落到腳下的草叢里。我停住了手。這才覺得自己的脊背一陣發(fā)冷，原來衣服不知什么時候已經(jīng)被汗水濕透了。我倆把他的傷口用鹽水洗凈，包扎好了，然后解開繩子，扶他在草地上平躺下來。他緊閉著眼，像睡著了似的。我掠把野草擦著手，坐到他的身邊。小林正在掰著他的手指，他手里緊握著一把潮濕的泥土。太陽已經(jīng)出來了，陽光淡淡地灑在他的臉上。他無力地睜開了眼，深深地吸了口氣，說：“老黃，痛——??！”汗珠映著陽光，晶亮晶亮的。我覺得自己的眼睛仿佛被這晶亮的反光刺得發(fā)痛，一滴咸咸的東西滾下來，流到了嘴角上。（有刪改）文本二：長征：前所未聞的故事（節(jié)選）[美]哈里森?索爾茲伯里陳毅的傷口始終愈合不了，到了1935年6月，他已不能行走。游擊隊缺醫(yī)少藥，只有四種成藥：八公丹、萬金油、人丹和濟公水。陳毅把萬金油涂在傷口上，再換上新紗布。不久，傷口情況有所好轉(zhuǎn)。①夏天，陳毅還能一瘸一拐地走路，可是到了9月，傷口變得疼痛難忍，腿也腫了起來，為了去南雄開會，他不得不拄著拐棍，腳步蹣跚地翻山越嶺。這時他決定徹底治療一下他的腿傷。他叫警衛(wèi)員把他傷口中的膿擠出去，警衛(wèi)員看到陳毅痛得臉色發(fā)白，急忙停下手來。陳毅命令他繼續(xù)擠，警衛(wèi)員說他下不了手。陳毅已經(jīng)痛得渾身發(fā)抖，“好吧，”他說，“用繩子把我捆起來，這樣我就不會發(fā)抖了?！本l(wèi)員把陳毅的腿捆在樹上又繼續(xù)擠，直到把膿擠凈并擠出了一片碎骨頭才停下。然后，用鹽水沖洗了傷口，用涂過萬金油的干凈布包扎好。陳毅痛得像得了舞蹈病似的渾身發(fā)抖，但不久就恢復(fù)了自制力，笑著說：“這回它不會再反攻了?！钡拇_如此，傷口徹底愈合了，再也沒有發(fā)作。②[注]①見陳丕顯回憶錄《贛南三年游擊戰(zhàn)爭》。②材料來自1984年3月23日對胡華的采訪。（過家鼎等譯，有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.文本一依次寫到“月光一照”“啟明星賊亮賊亮的”“太陽已經(jīng)出來了”，既推進了情節(jié)發(fā)展，也暗示了主人公心理的變化。B.文本一中的老黃是小說敘述者，也是“手術(shù)”的實施者，小說通過描寫他不敢下手、不敢看等情形，烘托了老胡的剛毅。C.文本二中陳毅“術(shù)”后笑著說“這回它不會再反攻了”，這樣的話語既帶著戰(zhàn)爭年代的特定色彩，也表現(xiàn)出陳毅的樂觀與幽默。D.通過對老胡和陳毅戰(zhàn)勝身體痛苦的描寫，兩個文本不僅寫出了戰(zhàn)斗生活的艱苦卓絕，更寫出了革命信仰的巨大力量。（2）老胡這一人物形象有哪些特點？請結(jié)合文本一簡要分析。（3）這兩個內(nèi)容相近的文本文體不同，因而藝術(shù)表現(xiàn)也有差異。請比較并簡要分析。二、古代詩文閱讀3．閱讀下面的文言文，完成小題。秦孝公據(jù)崤函之固擁雍州之地君臣固守以窺周室有席卷天下包舉宇內(nèi)囊括四海之意并吞八荒之心。當(dāng)是時也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼，墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤耰棘矜，非铦于鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國與陳涉度長絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合之家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．秦孝公/據(jù)崤函之固/擁雍州之地/君臣固守/以窺周室/有席卷天下/包舉宇內(nèi)/囊括四海之意/并吞八荒之心B．秦孝公據(jù)崤函之固/擁雍州之地/君臣固守/以窺周室/有席卷天下/包舉宇內(nèi)囊括四海之意/并吞八荒之心C．秦孝公據(jù)崤函之固/擁雍州之地/君臣固守以窺周室/有席卷天下/包舉宇內(nèi)/囊括四海之意/并吞八荒之心D．秦孝公/據(jù)崤函之固/擁雍州之地君/臣固守以窺周室/有席卷天/下包舉宇/內(nèi)囊括四/海之意/并吞八/荒之心（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．敲撲是古代的刑具，長的叫“撲”，短的叫“敲”。此處“敲撲”代指嚴(yán)酷的刑罰。B．“黔首”是先秦時期對百姓的賤稱。當(dāng)時百姓用黑色頭巾包頭，故稱“黔首”。C．陶朱即范蠡。他因善于做生意而致富。所以后人常用“陶朱”來作為富人的代稱。D．萬乘即萬輛兵車，“乘”指四馬一車?！鞍俪恕薄扒С恕薄叭f乘”常用作兵力的代稱。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A．秦始皇極力開拓疆域，鞏固其地位。氣勢赫赫，不可一世。秦始皇不僅消滅了各國諸侯而且繼續(xù)向南向北擴大版圖，創(chuàng)建了史無前例的大帝國。B．秦始皇用武力統(tǒng)一天下，使國勢達到極盛；又用暴政統(tǒng)治人民，暴虐也達到極點。反襯下文秦朝滅亡的迅速，也為后文強調(diào)“仁義”埋下了伏筆。C．曾經(jīng)橫掃諸侯國聯(lián)盟的秦軍，面對地位低下，才智不足，缺乏號召力和指揮作戰(zhàn)能力的陳涉及其領(lǐng)導(dǎo)的人數(shù)不多、武器簡陋的起義軍，反被一擊成潰。D．作者從領(lǐng)袖地位、作戰(zhàn)能力軍隊素質(zhì)和裝備四方面將九國之師和陳涉之眾對比，指出后者遠(yuǎn)不如秦的力量強大，結(jié)局卻是“成敗異變，功業(yè)相反”。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里。②斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。（5）文章極力鋪敘了秦始皇為鞏固政權(quán)而采取的一系列措施，請簡要概括。4．閱讀下面這首唐詩，完成下面題?？椭晾顝涍d客至旋盥櫛，出門驚兩翁，山川十年隔，風(fēng)雨一軒同。人事等飄瓦，生涯各轉(zhuǎn)蓬。時危命如羽，憂樂酒杯中。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A．首聯(lián)“客至旋盥櫛”描寫了詩人因為有客將至而臨時梳洗的細(xì)節(jié)。B．“出門驚兩翁”一“驚”字，盡顯出詩人因為客至而驚喜的感情。C．頸聯(lián)運用擬人手法，賦予飄瓦、蓬草以人的性格，抒發(fā)顛沛流離之感。D．盡管時局危艱，命運難料，但詩人依然表現(xiàn)出杯酒釋憂愁的豪邁。（2）請分析這首詩所表達的思想情感？三、解答題（共1小題，滿分0分）5．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）孔子在《論語?里仁》中談到君子和小人不同的義利觀的句子是：“，。”（2）《＜老子＞四章》中以樹為喻，指出強大的事物都是從微小開始萌發(fā)的兩句是：“，?！保?）《將進酒》中的“，”，抒發(fā)了詩人的豪情，也是他的憤慨之語，充分肯定了“飲者”的地位。（4）在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽信讒言、不能明辨是非以外，還有“，”，一針見血地指出了當(dāng)時朝廷小人當(dāng)?shù)?、正直之人遭到排擠的黑暗現(xiàn)實。（5）李商隱《錦瑟》中，詩人從“追夢”中醒來，知道那夢已經(jīng)遠(yuǎn)去，流露出無限悵惘的情感的句子是“，”。三、語言文字運用6．閱讀下面的文字，完成小題。八音彈唱俗稱“八大行”，由八人分持月琴、八角琴、三弦琴、大胡、中胡、京胡、竹笛、竹點八種樂器邊奏邊唱而得名，是于貴州省平塘縣塘邊鎮(zhèn)一帶的一種民間藝術(shù)。八音彈唱表演形式熱烈，古樸自然，風(fēng)格獨特，在演奏自制樂器的同時，配以的民族服飾，輔以氣氛熱烈的歌舞表演，濃郁的鄉(xiāng)土氣息。所演奏的自創(chuàng)歌曲音色豐富，音域?qū)拸V，具有鮮明的民族特色。（），通過政府采購、牽線搭橋等形式，帶領(lǐng)八音彈唱文藝隊到省內(nèi)外參加文化展演，將八音彈唱這門草根藝術(shù)推上更加的舞臺。通過市場化的表演，傳承了民間彈唱技藝滿足了群眾文化需求，并且讓表演人員增加了收入。八音彈唱成為鞏固拓展脫貧攻堅成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接和建設(shè)多彩貴州民族特色文化強省的助推器。（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．流傳獨具特色撲面而來廣闊B．留傳別出心裁撲面而來廣大C．流傳別出心裁紛至沓來廣闊D．留傳獨具特色紛至沓來廣大（2）下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．近年來成立的“百人布依八音彈唱隊”，是平塘縣不斷加大對地方民族文化保護傳承力度的結(jié)果。B．平塘縣引導(dǎo)成立“百人布依八音彈唱隊”，近年來地方民族文化保護傳承的力度不斷加大。C．近年來，平塘縣不斷加大對地方民族文化的保護傳承力度，引導(dǎo)成立“百人布依八音彈唱隊”。D．近年來，平塘縣不斷加大對地方民族文化的保護傳承力度，“百人布依八音彈唱隊”因此成立。（3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．市場化的表演，傳承了民間彈唱技藝，滿足了群眾文化需求，并且讓表演人員增加了收入。B．市場化的表演，讓表演人員增加了收入，并且傳承了民間彈唱技藝，滿足了群眾文化需求。C．通過市場化的表演，讓表演人員增加了收入，并且傳承了民間彈唱技藝，滿足了群眾文化需求。D．通過市場化的表演，傳承了民間彈唱技藝，讓表演人員增加了收入，并且滿足了群眾文化需求。7．歸謬法是指為反對錯誤觀點，先假設(shè)這個觀點是正確的，由此推論出荒謬結(jié)論的論證方法。仿照下面的示例，補寫兩個歸謬論證的句子。要求：符合歸謬邏輯，句式基本一致，語言簡潔明了。例句：如果藝術(shù)越小眾品味越高雅，那么無人欣賞的藝術(shù)就是最高雅的藝術(shù)了。（1）如果知音越少作品的水平越高，。（2），那么百歲老人就是世上學(xué)問最高的人了。四、寫作8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：三十根輻條匯集到一根轂中的孔洞當(dāng)中，有了車轂中空的地方，才有車的作用；揉和陶土做成器皿，有了器皿中空的地方，才有器皿的作用。所以，“有”給人便利，那是因為“無”發(fā)揮了它的作用。材料二：惠子對莊子說，用大葫蘆去盛水漿，它的堅固程度太脆弱而無法舉起來；把它剖開做瓢，卻因太大而沒有適于它容納的東西，五石之瓠竟是一無用之物。莊子搖頭道，為什么不把它系在身上，作為腰舟而浮游于江湖，無用之物有大用??！針對以上兩則材料，班級計劃舉行討論會，圍繞“有”與“無”展開討論。請你結(jié)合實際，寫一篇發(fā)言稿。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2022-2023學(xué)年江西省九江市高二（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀1．閱讀下面的文字，完成小題。材料一：道德的最高境界是“圣人之德”，即“己欲立而立人，己欲達而達人”。這一表述被世人認(rèn)為是倫理學(xué)“金律”的標(biāo)準(zhǔn)表達。其次，是比“金律”次一等的“君子之德”，即“己所不欲，勿施于人”的道德“銀律”?！凹河⒍⑷?，己欲達而達人”是從肯定的層面推己及人的過程，“己所不欲，勿施于人”是從否定的層面推己及人的過程。二者相比，肯定性“金律”要求人們積極、主動、自覺地做好事?！般y律”只是要求人們不做傷害他人的事情，這相對而言是被動的、消極的，比較容易做到。圣人、君子層面的道德律，并不適用所有人際關(guān)系的協(xié)調(diào)，所以孔子并沒有教條式地要求人們據(jù)此去做，他認(rèn)識到金律與銀律有時不太具備現(xiàn)實可行性和現(xiàn)實價值。子貢贖了奴隸而不取金，孔子卻批評他“賜失之矣。夫圣人之舉事，可以移風(fēng)易俗，而教導(dǎo)可施于百姓，非獨適己之行也。今魯國富者寡而貧者多，取其金則無損于行，不取其金，則不復(fù)贖人矣！”子路救了溺水者，被救者用一頭牛來酬謝他，子路接受了，孔子卻稱贊了他，因為“魯人必多拯溺者矣”，這就引出了孔子道德思想的第三個層次——“凡人之德”?！耙灾眻笤?，以德報德”被認(rèn)為是孔子道德思想的第三個層次，即道德“銅律”。銅律的行為原則雖然是非道德的，然而這個非道德律也有積極作用，因為這一原則是對反道德行為的抵制。這句話的原文是：“或曰：以德報怨，何如？子曰：何以報德？以直報怨，以德報德。”從這段話的上下文來解讀，孔子針對“以德報怨”而提出了“以直報怨”，表明了他對“報德”與“報怨”的不同態(tài)度，說明他對于突破道德底線損人利己的行為是嚴(yán)厲譴責(zé)的。因為“以德報怨”固然是值得稱贊的道德修養(yǎng)，但它一旦付諸行動危害就甚大，小人做起壞事就可能變得肆無忌憚，法律懲惡的理由就不充足了，所以孔子堅決反對。（摘編自關(guān)多義、張民省《論孔子“直”性思想的法學(xué)意蘊》）材料二：“以直報怨”的“直”字，到底是什么意思？這也是兩千年來很多學(xué)者至今爭論不休的話題。首先，歷史上的權(quán)威學(xué)者一直把“直”作為“正直”或“大公”來解釋的。如宋代理學(xué)家朱熹對“以直報怨”的注釋是：“于其所怨者，愛憎取舍，以至公而無私，所謂直也”但是，如果把“直”理解為“正直”，這前后句的意思就會發(fā)生沖突。從語法結(jié)構(gòu)上看，“以德報德”中兩個“德”都是名詞，而且意思都是“恩惠”?！耙灾眻笤埂钡摹爸薄眲t是形容詞，“怨”卻是名詞。一個句子中的兩個詞語的詞性前后如此不一致，顯然不符合作為語言學(xué)家孔子的表述。而且，如果把“直”理解為正直之“德”，又把“直”的意思看高了一層，就會使這句話變成了以“德”報怨，豈不是自相矛盾；后來，還有學(xué)者把“直”理解為“值得”“對等”“同值”，這樣以來，“以直報怨”的意思就是“以牙還牙，以眼還眼”“以血還血，以命抵命”“人不犯我，我不犯人”的行動準(zhǔn)則，這等于說“直”是“怨”的替代，即孔子主張“以怨報怨”。這種理解恐怕也不恰當(dāng)。這種理解要求自己針對他人行為采取對等的反應(yīng)，以他人對自己的態(tài)度決定自己對待他人的態(tài)度，豈不使自古流傳的“怨怨相報何時了，得饒人處且饒人”等一些儒家寬厚溫和的做人教誨，也變成了無稽之談！因此，“以直報怨”的“直”，首先肯定不是“德”，其次也不是“怨”。既不是“正直”的意思，也不是“對等”的意思，而是人天生的“直性”?！墩撜Z》中出現(xiàn)的“直”字還有兩處，一處是“勇而無禮則亂，直而無禮則絞”，指的是一個人性格直爽卻不懂禮儀會因說話刻薄而傷人；另一處是孔子給子路講“六言六蔽”的問題，孔子的第四條是“好直不好學(xué)，其蔽也絞”。以歷代注家的解釋，“絞”的意思是語言尖刻，容易得罪人。這是孔子針對子路不加約束的性格說的，要求他做事情不能任著性子來，而應(yīng)該加強學(xué)習(xí)，否則“直”的美德也會變成“絞”的弊病，與人相處顯得太尖刻?！耙灾眻笤埂钡摹爸薄迸c這兩處的直的意思是一致的，只不過在特定的別人加“怨”于我時，孔子認(rèn)為不能再退縮，而應(yīng)以“直”的態(tài)度，“絞”（尖刻）的言語進行反擊。表現(xiàn)為此時可以不受禮法約束而大聲指斥、譴責(zé)，據(jù)理力爭，反映出一個人對不公平境遇的不屈服、不妥協(xié)的態(tài)度。最低層次的道德價值律是反道德的鐵律。套用“己所不欲，勿施于人”的句式，鐵律表現(xiàn)為“己所不欲，先施于人”。在孔子的道德思想中沒有明確講到這樣的話，是后人根據(jù)“銀律”的邏輯推出在現(xiàn)實社會中實際存在的現(xiàn)象?！拌F律”是與“金律”和“銀律”背道而馳的反道德準(zhǔn)則，也試圖擺脫“銅律”必然訴諸理性報復(fù)的規(guī)則，以“先施于人”的預(yù)設(shè)，做出損人利己甚至不利己的勾當(dāng)?！跋仁┯谌恕钡牟邉澁?dāng)然也是一種利益的博弈，只不過與“銅律”所要求的原則不同，它完全是賭徒式的非理性博弈。“鐵律”對于任何社會的安定和有序都是威脅，中國古代思想家也認(rèn)識到了“鐵律”對社會的危害，所以，不斷制定、修訂法律把制止“鐵律”作為懲惡揚善的重要內(nèi)容。（摘編自關(guān)多義、張民省《論孔子“直”性思想的法學(xué)意蘊》）（1）下列對材料一內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是BA．“推己及人”的金律與銀律，區(qū)別在于“主動”還是“被動”。B．舉子貢事例是為了論證孔子不會教條式地要求人們效法金、銀律。C．孔子稱贊子路“受?！?，是因為他的行為吻合“凡人之德”。D．孔子堅決反對“以德報怨”，主張“以直報怨”“以德報德”。（2）下列對材料二內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是BA．“直而無禮則絞”句中的“直”，指的是“人天生的直性”。B．孔子認(rèn)為面對別人的“怨”時，不能再退縮，而應(yīng)“以怨報怨”。C．“己所不欲，先施于人”的鐵律，是最低層次的道德價值規(guī)律。D．鐵律完全是非理性博弈，不利于一切社會的安定和有序。（3）下列對道德律的理解和分析，不正確的一項是DA．金律較銀律而言，境界更高，在于其要求人們積極主動地自覺地做好事。B．銀律是從否定的層面只要求人們不做傷害他人的事，具有被動性、消極性。C．非道德的銅律行為有積極作用，這緣于它對反道德行為的抵制。D．鐵律是后人根據(jù)“銀律”的邏輯推理出來的，并與之如出一轍的反道德律。（4）為了分析出“以直報怨”之“直”的內(nèi)涵，作者是如何一步步加以論述的？（5）請試分析材料一材料二的內(nèi)在聯(lián)系？【分析】（1）本題考查學(xué)生對材料一內(nèi)容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對材料二內(nèi)容的理解和分析能力。答題時要通讀文本，仔細(xì)比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對相關(guān)概念的理解和分析能力。答題時要讀懂材料相關(guān)闡述，仔細(xì)比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)詞語內(nèi)涵及論述過程的分析能力。答題時要讀懂題干涉及的部分，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析。（5）本題考查學(xué)生分析材料一材料二的內(nèi)在聯(lián)系的能力。答題時要讀懂兩則材料，結(jié)合具體內(nèi)容多角度地進行分析。【解答】（1）B.“為了論證孔子不會教條式地要求人們效法金、銀律”錯誤。舉子貢事例是為了論證“金律和銀律有時不太具備現(xiàn)實可行性和現(xiàn)實價值”。故選B。（2）B.“應(yīng)‘以怨報怨’”錯誤。由“孔子針對‘以德報怨’而提出了‘以直報怨’”可知，孔子提出“以直報怨”。故選B。（3）D.“并與之如出一轍的反道德律”錯誤。由“‘鐵律’是與‘金律’和‘銀律’背道而馳的反道德準(zhǔn)則”可知，“鐵律”與“銀律”背道而馳。故選D。（4）結(jié)合“‘以直報怨’的‘直’字，到底是什么意思？這也是兩千年來很多學(xué)者至今爭論不休的話題。首先，歷史上的權(quán)威學(xué)者一直把‘直’作為‘正直’或‘大公’來解釋的”分析可知，文章先羅列歷史上一些權(quán)威學(xué)者的論斷，譬如“正值”“值得”“德”“怨”等內(nèi)涵；結(jié)合“從語法結(jié)構(gòu)上看……一個句子中的兩個詞語的詞性前后如此不一致，顯然不符合作為語言學(xué)家孔子的表述……這種理解要求自己針對他人行為采取對等的反應(yīng)，以他人對自己的態(tài)度決定自己對待他人的態(tài)度，豈不使自古流傳的‘怨怨相報何時了，得饒人處且饒人’等一些儒家寬厚溫和的做人教誨，也變成了無稽之談！”分析可知，然后從語法詞性、邏輯矛盾、儒家仁學(xué)等方面予以駁斥，否定“直”不是“德”“怨”“正直”“對等”等內(nèi)涵。綜上可知，文章在分析“以直報怨”之“直”的內(nèi)涵時，首先采用了駁論。結(jié)合“因此，‘以直報怨’的‘直’，首先肯定不是‘德’，其次也不是‘怨’。既不是‘正直’的意思，也不是‘對等’的意思，而是人天生的‘直性’”分析可知，作者在駁論的基礎(chǔ)上亮明“直”的內(nèi)涵——人天生的直性；結(jié)合“《論語》中出現(xiàn)的‘直’字還有兩處，一處是‘勇而無禮則亂，直而無禮則絞’，指的是一個人性格直爽卻不懂禮儀會因說話刻薄而傷人；另一處是孔子給子路講‘六言六蔽’的問題，孔子的第四條是‘好直不好學(xué)，其蔽也絞’”分析可知，再用《論語》中的語句“勇而無禮則亂，直而無禮則絞”“好直不好學(xué)，其蔽也絞”進行舉例論證。（5）材料一共有三段，第一段論述了金律、銀律的概念和內(nèi)涵以及它們的區(qū)別；第二段指出金律與銀律有時不太具備現(xiàn)實可行性和現(xiàn)實價值，從而引出孔子道德思想的第三個層次——“凡人之德”，即道德“銅律”。材料二共有三段，第一段緊承材料一的最后一段中“直”的論題展開，即由材料一的銅律直接延伸，否定“直”不是“德”“怨”“正直”“對等”等內(nèi)涵；第二段，亮明“直”的內(nèi)涵——人天生的直性；第三段，論述“最低層次的道德價值律是反道德的鐵律”。據(jù)此可知，兩則材料的中心一致，都是圍繞“道德律”展開論述，材料一重在論述金律、銀律、銅律；材料二重在論述銅律、鐵律。它們構(gòu)成了道德律四個完整的層次。且前后相承。材料二對“直”內(nèi)涵的論述，就是由材料一的銅律直接延伸開來。答案：（1）B（2）B（3）D（4）①先駁論。文章先羅列歷史上一些權(quán)威學(xué)者的論斷，譬如“正值”“值得”“德”“怨”等內(nèi)涵，然后從語法詞性、邏輯矛盾、儒家仁學(xué)等方面予以駁斥，否定“直”不是“德”“怨”“正直”“對等”等內(nèi)涵。②后立論。而后作者在駁論的基礎(chǔ)上亮明“直”的內(nèi)涵——人天生的直性，再用《論語》中的語句“勇而無禮則亂，直而無禮則絞”“好直不好學(xué)，其蔽也絞”進行舉例論證。（5）①中心一致。兩則材料都是圍繞“道德律”展開論述的，材料一重在論述金律、銀律、銅律；材料二重在論述銅律、鐵律。它們構(gòu)成了道德律四個完整的層次。②前后相承。材料二對“直”內(nèi)涵的論述，就是由材料一的銅律直接延伸開來。2．閱讀下面的文字，完成各題。文本一：支隊政委（節(jié)選）王愿堅我做了一個夢，夢見我像是負(fù)了傷，正在爬一個崖頭，怎么也爬不上去。忽然，老胡來了，他變得跟棵老黃松似的，又高又大，伸出小葵扇那么大的一只手，拉住了我……一睜眼，可不是，我的手正在他手里攥著呢。見我醒了，他把我的手捏緊了，突然問我：“老黃，我求你個事成不成？”?“怎么不成！”我奇怪地看了他一眼。他的臉被拂曉時的月光一照，更是蒼白，簡直像是塊白石頭刻出來的。?“我讓你干什么你干什么？”?“一定！”他扭身戳了戳正在酣睡的林大富。小伙子一骨碌爬起來，愣眉愣眼地問：“政委，要出發(fā)？”?“不，有任務(wù)！”老胡說著抓起一個挎包，對我說：“咱們到那邊竹林里去?！蔽乙梢苫蠡蟮乇称鹚瑏淼搅四瞧窳诌吷?。這時，啟明星賊亮賊亮的，東方已經(jīng)現(xiàn)出魚肚白了，老胡四下里看了看，選了一棵大毛竹，靠在上面坐下來，又問了我一句：“真的叫你干啥你干啥？”?“真的，快說吧！”我被他弄得又糊涂又心焦。?“好！”他伸手從挎包里掏出兩根繩子，“噗”的一聲扔在我面前，然后兩手往竹子后面一背，厲聲說“把我綁起來！”?“該不是叫傷口疼得他神經(jīng)錯亂了吧？”我想。本想不干，無奈已經(jīng)有言在先了，我一面綁，一面問：?“這是干啥？你瘋了？”他沒搭我的腔，只是一個勁叫著：“綁緊點，綁緊點！”等我們把他兩手綁好，他又把那條傷腿伸開，蹬住了另一棵竹子：“把這也綁住！”我們也照辦了?？纯次覀兌寂琢?，他咬咬牙說：“來，使勁擠它！”直到這時，我才明白他的意思，我叫過小林，輕輕地打開了他傷口上的布帶子。傷口，像個發(fā)得過了火的開花饅頭，又紅又腫，沒有器械，沒有麻藥，硬是把膿血從傷口里擠出來，這痛苦……?“快，快下手哇！”他在催我。?“我，我干不來！”我痛苦地說。?“你答應(yīng)過我嘛，黃興和同志！”他哀求似的說，“你總不能瞪著眼看我受罪呀，是不是？俗話說‘瘡口出了膿，比不長還受用’，幫我擠擠就好了。好了，那不給隊上減少了個累贅？又可以多幫你干點工作?！睂ξ艺f完軟的，又對小林來硬的：“林大富同志，‘三大紀(jì)律’頭一條就是服從命令，我命令你：擠！”我橫了橫心：“干！”便讓小林抱住他的腿，我兩手握著傷口按下去。隨著手勁，我覺得手底下他的肌肉猛地哆嗦了一下。我問：“老胡，怎么樣？”?“沒關(guān)系，你，你別管我！”我繼續(xù)用力擠著傷口，這會兒我真想看看他是不是吃得消，卻又不敢看。為了分散他的注意，減少些痛苦，我故意把話岔開來：“老胡，你看今天敵人還會不會再跟上來？”?“說……說不上……”他低聲回答。他把“上”字說成了“?！?，聽得出話是從牙縫里擠出來的。?“再追上來怎么辦呢？”我又問。?“嗯……”他猛地抖了一下，那兩株竹子也跟著索索地抖一陣。?“要是真來了，咱就再干他一下，好不好？”?“嗯……”他又是一陣猛抖。一連兩次問話沒有回答，我心慌了，扭頭向他望了望。只見他兩手緊緊摳住地面，那被痛苦扭歪了的臉上，汗水順著那濃黑的眉毛和鬢角，一串串地流著。我費了好大的勁才壓下想住手的打算，火辣辣地喊了聲小林：“快，快去化杯鹽水來！”驀地，竹子劇烈地顫動了一下，兩片硬硬的小碎骨片跳到了我的手上，然后滑過指縫掉落到腳下的草叢里。我停住了手。這才覺得自己的脊背一陣發(fā)冷，原來衣服不知什么時候已經(jīng)被汗水濕透了。我倆把他的傷口用鹽水洗凈，包扎好了，然后解開繩子，扶他在草地上平躺下來。他緊閉著眼，像睡著了似的。我掠把野草擦著手，坐到他的身邊。小林正在掰著他的手指，他手里緊握著一把潮濕的泥土。太陽已經(jīng)出來了，陽光淡淡地灑在他的臉上。他無力地睜開了眼，深深地吸了口氣，說：“老黃，痛——啊！”汗珠映著陽光，晶亮晶亮的。我覺得自己的眼睛仿佛被這晶亮的反光刺得發(fā)痛，一滴咸咸的東西滾下來，流到了嘴角上。（有刪改）文本二：長征：前所未聞的故事（節(jié)選）[美]哈里森?索爾茲伯里陳毅的傷口始終愈合不了，到了1935年6月，他已不能行走。游擊隊缺醫(yī)少藥，只有四種成藥：八公丹、萬金油、人丹和濟公水。陳毅把萬金油涂在傷口上，再換上新紗布。不久，傷口情況有所好轉(zhuǎn)。①夏天，陳毅還能一瘸一拐地走路，可是到了9月，傷口變得疼痛難忍，腿也腫了起來，為了去南雄開會，他不得不拄著拐棍，腳步蹣跚地翻山越嶺。這時他決定徹底治療一下他的腿傷。他叫警衛(wèi)員把他傷口中的膿擠出去，警衛(wèi)員看到陳毅痛得臉色發(fā)白，急忙停下手來。陳毅命令他繼續(xù)擠，警衛(wèi)員說他下不了手。陳毅已經(jīng)痛得渾身發(fā)抖，“好吧，”他說，“用繩子把我捆起來，這樣我就不會發(fā)抖了?！本l(wèi)員把陳毅的腿捆在樹上又繼續(xù)擠，直到把膿擠凈并擠出了一片碎骨頭才停下。然后，用鹽水沖洗了傷口，用涂過萬金油的干凈布包扎好。陳毅痛得像得了舞蹈病似的渾身發(fā)抖，但不久就恢復(fù)了自制力，笑著說：“這回它不會再反攻了。”的確如此，傷口徹底愈合了，再也沒有發(fā)作。②[注]①見陳丕顯回憶錄《贛南三年游擊戰(zhàn)爭》。②材料來自1984年3月23日對胡華的采訪。（過家鼎等譯，有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是AA.文本一依次寫到“月光一照”“啟明星賊亮賊亮的”“太陽已經(jīng)出來了”，既推進了情節(jié)發(fā)展，也暗示了主人公心理的變化。B.文本一中的老黃是小說敘述者，也是“手術(shù)”的實施者，小說通過描寫他不敢下手、不敢看等情形，烘托了老胡的剛毅。C.文本二中陳毅“術(shù)”后笑著說“這回它不會再反攻了”，這樣的話語既帶著戰(zhàn)爭年代的特定色彩，也表現(xiàn)出陳毅的樂觀與幽默。D.通過對老胡和陳毅戰(zhàn)勝身體痛苦的描寫，兩個文本不僅寫出了戰(zhàn)斗生活的艱苦卓絕，更寫出了革命信仰的巨大力量。（2）老胡這一人物形象有哪些特點？請結(jié)合文本一簡要分析。（3）這兩個內(nèi)容相近的文本文體不同，因而藝術(shù)表現(xiàn)也有差異。請比較并簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生分析文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來看，既有對主旨的探究，也有對人物形象的分析。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。（2）本題考查分析小說主要人物的基本能力。可以借助人物身份、故事情節(jié)、人物描寫、作者議論和文中評價來分析。（3）本題考查學(xué)生分析比較不同文體文本的藝術(shù)表現(xiàn)的能力。答題前，先通讀文本，整體理解把握文本內(nèi)容，了解主要寫作手法，領(lǐng)悟思想主旨，明確探究方向。【解答】（1）A.“也暗示了主人公心理的變化”錯，主要是推進故事情節(jié)發(fā)展，烘托氣氛。（2）根據(jù)“直到這時，我才明白他的意思，我叫過小林，輕經(jīng)地打開了他傷口上的布帶子。傷口，像個發(fā)得過了火的開花饅頭，又紅又腫，沒有器械，沒有麻藥，硬是把膿血從傷口里擠出來，這痛苦……”可以看出老胡的果決剛毅。在沒有器械和麻藥的情況下，硬是要擠膿血療傷。從“一連兩次問話沒有回答，我心慌了，扭頭向他望了望，只見他兩手緊緊摳住地面，那被痛苦扭歪了的臉上，汗水順著那濃黑的眉毛和鬢角，一串串地流著”可以看出他意志頑強。依據(jù)“他無力地睜開了眼，深深地吸了口氣，說：‘老黃，痛——啊！’”可看出他信念堅定，能承受一切都因為革命信仰的力量。（3）文本一是小說，有個性鮮明、意志頑強的胡政委，有刮骨療傷般的故事，重人物形象的塑造、故事情節(jié)的發(fā)展設(shè)置；文本二是回憶錄和新聞采訪，講訴了陳老總在缺醫(yī)少藥、條件艱苦的情況下自己療傷的事件，重事件的真實性。文本一藝術(shù)手法豐富，有敘述、描寫，有語言、動作、神態(tài)，有正面刻畫、側(cè)面烘托，富有文學(xué)性；文本二以敘述為主，主要是把事件交代清楚，具有客觀性。答案：（1）A（2）①果決剛毅。他在沒有器械和麻藥且隨時有被敵人追上來的情況下，做出要擠膿血療傷的決定。②意志頑強。他忍受巨大的痛苦，堅持?jǐn)D膿血療傷。③信念堅定。艱苦的環(huán)境和身體的疲累痛苦都不能改變他對革命的信仰。（3）文本一是小說，重人物形象的塑造、故事情節(jié)的發(fā)展設(shè)置；文本二是回憶錄和新聞采訪，重事件的真實性。文本一藝術(shù)手法豐富，富有文學(xué)性；文本二以敘述為主，具有客觀性。二、古代詩文閱讀3．閱讀下面的文言文，完成小題。秦孝公據(jù)崤函之固擁雍州之地君臣固守以窺周室有席卷天下包舉宇內(nèi)囊括四海之意并吞八荒之心。當(dāng)是時也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼，墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤耰棘矜，非铦于鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國與陳涉度長絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合之家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是CA．秦孝公/據(jù)崤函之固/擁雍州之地/君臣固守/以窺周室/有席卷天下/包舉宇內(nèi)/囊括四海之意/并吞八荒之心B．秦孝公據(jù)崤函之固/擁雍州之地/君臣固守/以窺周室/有席卷天下/包舉宇內(nèi)囊括四海之意/并吞八荒之心C．秦孝公據(jù)崤函之固/擁雍州之地/君臣固守以窺周室/有席卷天下/包舉宇內(nèi)/囊括四海之意/并吞八荒之心D．秦孝公/據(jù)崤函之固/擁雍州之地君/臣固守以窺周室/有席卷天/下包舉宇/內(nèi)囊括四/海之意/并吞八/荒之心（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是BA．敲撲是古代的刑具，長的叫“撲”，短的叫“敲”。此處“敲撲”代指嚴(yán)酷的刑罰。B．“黔首”是先秦時期對百姓的賤稱。當(dāng)時百姓用黑色頭巾包頭，故稱“黔首”。C．陶朱即范蠡。他因善于做生意而致富。所以后人常用“陶朱”來作為富人的代稱。D．萬乘即萬輛兵車，“乘”指四馬一車?！鞍俪恕薄扒С恕薄叭f乘”常用作兵力的代稱。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是DA．秦始皇極力開拓疆域，鞏固其地位。氣勢赫赫，不可一世。秦始皇不僅消滅了各國諸侯而且繼續(xù)向南向北擴大版圖，創(chuàng)建了史無前例的大帝國。B．秦始皇用武力統(tǒng)一天下，使國勢達到極盛；又用暴政統(tǒng)治人民，暴虐也達到極點。反襯下文秦朝滅亡的迅速，也為后文強調(diào)“仁義”埋下了伏筆。C．曾經(jīng)橫掃諸侯國聯(lián)盟的秦軍，面對地位低下，才智不足，缺乏號召力和指揮作戰(zhàn)能力的陳涉及其領(lǐng)導(dǎo)的人數(shù)不多、武器簡陋的起義軍，反被一擊成潰。D．作者從領(lǐng)袖地位、作戰(zhàn)能力軍隊素質(zhì)和裝備四方面將九國之師和陳涉之眾對比，指出后者遠(yuǎn)不如秦的力量強大，結(jié)局卻是“成敗異變，功業(yè)相反”。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里。②斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。（5）文章極力鋪敘了秦始皇為鞏固政權(quán)而采取的一系列措施，請簡要概括。【分析】（1）本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題，學(xué)生要知道文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語常省略。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。（2）本題考查學(xué)生理解詞語含義和古代文化常識的能力。解答此類題，學(xué)生要明確古文化常識的相關(guān)知識，平時學(xué)習(xí)中多積累。（3）本題考查學(xué)生理解篩選文章信息的能力。解答此類題，學(xué)生要理解文本的內(nèi)容，再結(jié)合選項比對判斷。（4）本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。解答此類題，學(xué)生要把握文言句子翻譯原則：字字落實，直譯為主，意譯為輔。（5）本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。解答此類題，學(xué)生要先找到文本中對應(yīng)的信息點，再對其進行準(zhǔn)確翻譯的基礎(chǔ)上概括分析?！窘獯稹浚?）句意：秦孝公占據(jù)著崤山和函谷關(guān)的險固地勢，擁有雍州的土地，君臣牢固地守衛(wèi)著來伺機奪取周王室的權(quán)力，有統(tǒng)一天下的雄心?！扒匦⒐笔侵髡Z，“據(jù)”是謂語，“崤函之固”是賓語，“秦孝公據(jù)崤函之固”是獨立完整的句子，中間不能斷開，排除AD；“以窺周室”是“君臣固守”的目的，前后連接緊密，中間不能斷開，排除B。故選C。（2）B.“是先秦時期對百姓的賤稱”說法錯誤，“黔首”是戰(zhàn)國時期和秦代對百姓的稱呼。秦始皇時期開始作為官方辭令使用，不是賤稱。故選B。（3）D.“指出后者遠(yuǎn)不如秦的力量強大”說法錯誤，依據(jù)原文“陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤耰棘矜，非铦于鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時之士也”可知，應(yīng)是“后者遠(yuǎn)不如九國之師的力量強大”。故選D。（4）①“乃”，于是；“藩籬”，邊疆；“卻”，使……退卻。譯文：又派蒙恬到北方去修筑長城，守衛(wèi)邊疆，使匈奴退卻七百多里。②“云”，像云一樣；“響”，像回聲一樣；“贏”，擔(dān)著；“景”，通“影”，像影子一樣。譯文：砍下樹木做武器，舉起竹竿做旗幟，天下的人如同云一樣聚集起來，如同回聲似的應(yīng)和他，擔(dān)著糧食如影隨形地跟著他。（5）依據(jù)文中“乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里”可知，秦始皇為鞏固政權(quán)，派蒙恬修筑了長城來鞏固邊防；依據(jù)文中“于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首”可知，秦始皇為鞏固政權(quán)采取了愚民政策：焚燒諸子百家的著作，來使百姓愚蠢；依據(jù)文中“收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民”可知，秦始皇為鞏固政權(quán)采取了弱民政策：收繳天下的兵器，集中在咸陽，銷毀兵刃和箭頭，冶煉它們鑄造十二個銅人；依據(jù)文中“然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何”可知，秦始皇為鞏固政權(quán)采取了防民政策：憑借華山為城墻，依據(jù)黃河為城池；派遣好的將領(lǐng)手執(zhí)強弩守衛(wèi)著要害的地方，可靠的官員和精銳的士卒，拿著鋒利的兵器盤問過往行人。答案：（1）C（2）B（3）D（4）①又派蒙恬到北方去修筑長城，守衛(wèi)邊疆，使匈奴退卻七百多里。②砍下樹木做武器，舉起竹竿做旗幟，天下的人如同云一樣聚集起來，如同回聲似的應(yīng)和他，擔(dān)著糧食如影隨形地跟著他。（5）①修筑長城，鞏固邊防；②愚民政策，“廢先王之道，焚百家之言”；③弱民政策，“收天下之兵，聚之咸陽”；④防民政策，“踐華為城，因河為池”“良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何”。參考譯文：秦孝公占據(jù)著崤山和函谷關(guān)的險固地勢，擁有雍州的土地，君臣牢固地守衛(wèi)著來伺機奪取周王室的權(quán)力，有統(tǒng)一天下的雄心。正當(dāng)這時，商鞅輔佐他，對內(nèi)建立法規(guī)制度，從事耕作紡織，修造防守和進攻的器械；對外實行連衡策略，使諸侯自相爭斗。因此，秦人輕而易舉地奪取了黃河以西的土地。到始皇的時候，發(fā)展六世遺留下來的功業(yè)，以武力來統(tǒng)治各國，將東周，西周和各諸侯國統(tǒng)統(tǒng)消滅，登上皇帝的寶座來統(tǒng)治天下，用嚴(yán)酷的刑罰來奴役天下的百姓，威風(fēng)震懾四海。秦始皇向南攻取百越的土地，把它劃為桂林郡和象郡，百越的君主低著頭，頸上捆著繩子（愿意服從投降），把性命交給司法官吏。秦始皇于是又命令蒙恬在北方修筑長城，守衛(wèi)邊境，使匈奴退卻七百多里；胡人不敢向下到南邊來放牧，勇士不敢拉弓射箭來報仇。秦始皇接著就廢除古代帝王的治世之道，焚燒諸子百家的著作，來使百姓愚蠢；毀壞高大的城墻，殺掉英雄豪杰；收繳天下的兵器，集中在咸陽，銷毀兵刃和箭頭，冶煉它們鑄造十二個銅人，以便削弱百姓的反抗力量。然后憑借華山為城墻，依據(jù)黃河為城池，憑借著高聳的華山，往下看著深不可測的黃河，認(rèn)為這是險固的地方。好的將領(lǐng)手執(zhí)強弩，守衛(wèi)著要害的地方，可靠的官員和精銳的士卒，拿著鋒利的兵器，盤問過往行人。天下已經(jīng)安定，始皇心里自己認(rèn)為這關(guān)中的險固地勢、方圓千里的堅固的城防，是子子孫孫稱帝稱王直至萬代的基業(yè)。始皇去世之后，他的余威（依然）震懾著邊遠(yuǎn)地區(qū)?？墒牵惿娌贿^是個破甕做窗戶、草繩做戶樞的貧家子弟，是氓、隸一類的人，（后來）做了被遷謫戍邊的卒子；才能不如普通人，并沒有孔丘、墨翟那樣的賢德，也不像陶朱、猗頓那樣富有。（他）躋身于戍卒的隊伍中，從田野間突然奮起發(fā)難，率領(lǐng)著疲憊無力的士兵，指揮著幾百人的隊伍，掉轉(zhuǎn)頭來進攻秦國，砍下樹木作武器，舉起竹竿當(dāng)旗幟，天下豪杰像云一樣聚集，回聲似的應(yīng)和他，許多人都背著糧食，如影隨形地跟著。崤山以東的英雄豪杰于是一齊起事，消滅了秦的家族。況且那天下并沒有縮小削弱，雍州的地勢，崤山和函谷關(guān)的險固，是保持原來的樣子。陳涉的地位，沒有比齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山的國君更加尊貴；鋤頭木棍也不比鉤戟長矛更鋒利；那遷謫戍邊的士兵也不能和九國部隊抗衡；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵的方法，也比不上先前九國的武將謀臣。可是條件好者失敗而條件差者成功，功業(yè)完全相反，為什么呢？假使拿東方諸侯國跟陳涉比一比長短大小，量一量權(quán)勢力量，就更不能相提并論了。然而秦憑借著它的小小的地方，發(fā)展到兵車萬乘的國勢，管轄全國，使六國諸侯都來朝見，已經(jīng)一百多年了；這之后把天下作為家業(yè)，用崤山、函谷關(guān)作為自己的內(nèi)宮；陳涉一人起義國家就滅亡了，秦王子嬰死在別人（項羽）手里，被天下人恥笑，這是為什么呢？就因為不施行仁政而使攻守的形勢發(fā)生了變化啊。4．閱讀下面這首唐詩，完成下面題?？椭晾顝涍d客至旋盥櫛，出門驚兩翁，山川十年隔，風(fēng)雨一軒同。人事等飄瓦，生涯各轉(zhuǎn)蓬。時危命如羽，憂樂酒杯中。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是CA．首聯(lián)“客至旋盥櫛”描寫了詩人因為有客將至而臨時梳洗的細(xì)節(jié)。B．“出門驚兩翁”一“驚”字，盡顯出詩人因為客至而驚喜的感情。C．頸聯(lián)運用擬人手法，賦予飄瓦、蓬草以人的性格，抒發(fā)顛沛流離之感。D．盡管時局危艱，命運難料，但詩人依然表現(xiàn)出杯酒釋憂愁的豪邁。（2）請分析這首詩所表達的思想情感？【分析】（1）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力，答題時要全面理解詩歌，仔細(xì)比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對詩歌思想感情的理解和分析能力。答題時要讀懂詩歌，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析?！窘獯稹浚?）C.“擬人手法”錯誤。是比喻，用“飄瓦”“蓬草”比喻漂浮不定的人事。故選C。（2）“出門驚兩翁”，“出門”句生動描繪主客初見的細(xì)節(jié)，一個“驚”字見深情，表達了久別重逢的驚喜?！叭耸碌蕊h瓦，生涯各轉(zhuǎn)蓬”，人事就好像隨時可能墜落的瓦片，人生就像隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)的蓬草。表達了顛沛流離的苦楚?！皶r危命如羽”，時局危艱，命運難料，如同輕忽的羽毛。表達了命運如羽的憂慮，時局危難的感慨?！皯n樂酒杯中”，詩人與客人相聚在一起，百感交集：人生無常、世事飄零，今日重聚，不要想那么多，讓我們舉杯同飲，所有的悲喜都在這一杯中了。表達了面對亂世淡定自若的豪邁。答案：（1）C（2）久別重逢的驚喜；顛沛流離的苦楚；命運如羽的憂慮；時局危難的感慨；面對亂世淡定自若的豪邁。三、解答題（共1小題，滿分0分）5．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）孔子在《論語?里仁》中談到君子和小人不同的義利觀的句子是：“君子喻于義，小人喻于利?！保?）《＜老子＞四章》中以樹為喻，指出強大的事物都是從微小開始萌發(fā)的兩句是：“合抱之木，生于毫末?！保?）《將進酒》中的“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”，抒發(fā)了詩人的豪情，也是他的憤慨之語，充分肯定了“飲者”的地位。（4）在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽信讒言、不能明辨是非以外，還有“邪曲之害公也，方正之不容也”，一針見血地指出了當(dāng)時朝廷小人當(dāng)?shù)馈⒄敝嗽獾脚艛D的黑暗現(xiàn)實。（5）李商隱《錦瑟》中，詩人從“追夢”中醒來，知道那夢已經(jīng)遠(yuǎn)去，流露出無限悵惘的情感的句子是“此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然”?！痉治觥勘绢}考查默寫常見的名句名篇的能力。古詩文默寫要做到以下幾點：準(zhǔn)確無誤地背誦和記憶，背寫時不添字，不掉字，不寫錯別字?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）君子喻于義小人喻于利（重點字：喻）（2）合抱之木生于毫末（重點字：毫）（3）古來圣賢皆寂寞惟有飲者留其名（重點字：惟）（4）邪曲之害公也方正之不容也（重點字：邪）（5）此情可待成追憶只是當(dāng)時已惘然（重點字：惘）三、語言文字運用6．閱讀下面的文字，完成小題。八音彈唱俗稱“八大行”，由八人分持月琴、八角琴、三弦琴、大胡、中胡、京胡、竹笛、竹點八種樂器邊奏邊唱而得名，是于貴州省平塘縣塘邊鎮(zhèn)一帶的一種民間藝術(shù)。八音彈唱表演形式熱烈，古樸自然，風(fēng)格獨特，在演奏自制樂器的同時，配以的民族服飾，輔以氣氛熱烈的歌舞表演，濃郁的鄉(xiāng)土氣息。所演奏的自創(chuàng)歌曲音色豐富，音域?qū)拸V，具有鮮明的民族特色。（），通過政府采購、牽線搭橋等形式，帶領(lǐng)八音彈唱文藝隊到省內(nèi)外參加文化展演，將八音彈唱這門草根藝術(shù)推上更加的舞臺。通過市場化的表演，傳承了民間彈唱技藝滿足了群眾文化需求，并且讓表演人員增加了收入。八音彈唱成為鞏固拓展脫貧攻堅成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接和建設(shè)多彩貴州民族特色文化強省的助推器。（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検茿A．流傳獨具特色撲面而來廣闊B．留傳別出心裁撲面而來廣大C．流傳別出心裁紛至沓來廣闊D．留傳獨具特色紛至沓來廣大（2）下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検荂A．近年來成立的“百人布依八音彈唱隊”，是平塘縣不斷加大對地方民族文化保護傳承力度的結(jié)果。B．平塘縣引導(dǎo)成立“百人布依八音彈唱隊”，近年來地方民族文化保護傳承的力度不斷加大。C．近年來，平塘縣不斷加大對地方民族文化的保護傳承力度，引導(dǎo)成立“百人布依八音彈唱隊”。D．近年來，平塘縣不斷加大對地方民族文化的保護傳承力度，“百人布依八音彈唱隊”因此成立。（3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検荁A．市場化的表演，傳承了民間彈唱技藝，滿足了群眾文化需求，并且讓表演人員增加了收入。B．市場化的表演，讓表演人員增加了收入，并且傳承了民間彈唱技藝，滿足了群眾文化需求。C．通過市場化的表演，讓表演人員增加了收入，并且傳承了民間彈唱技藝，滿足了群眾文化需求。D．通過市場化的表演，傳承了民間彈唱技藝，讓表演人員增加了收入，并且滿足了群眾文化需求?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對詞語的運用能力。答題時要讀懂語段的內(nèi)容，結(jié)合語境作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生的語句銜接能力，涉及的是語言連貫的知識。答題時要讀懂語段相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合語境選出填寫正確的選項。（3）本題考查學(xué)生對病句的辨析和修改能力。答題時要讀懂畫線的句子，仔細(xì)比對各個選項的修改，正確選擇?！窘獯稹浚?）流傳：傳下來或者傳播開。既可以指地域?qū)用娴挠纱思氨?，又可以指時間層面的由前往后；留傳：遺留下來傳給后代。根據(jù)語境，此處指八音彈唱在貴州省平塘縣塘邊鎮(zhèn)一帶傳播開來，所以用“流傳”恰當(dāng)。獨具特色：事物所具有的與眾不同的色彩、風(fēng)格等。別出心裁：獨創(chuàng)一格，與眾不同?！皠e出心裁”常用來形容詩文、美術(shù)、建筑等的構(gòu)思與眾不同，材料中是說“民族服飾”，用“獨具特色”恰當(dāng)。撲面而來：朝著你的方向過來。紛至沓來：紛紛來到，連續(xù)不斷地到來。句子中是用來修飾“鄉(xiāng)土氣息”，它不是接連不斷地到來，而是讓你一下子感受得到，用“撲面而來”恰當(dāng)。廣大：強調(diào)四面八方擴展開去非常之大。廣闊：（面積、范圍、領(lǐng)域）廣大寬闊。此處用來修飾“舞臺”，用“廣闊”更適合。故選A。（2）由括號后的“通過政府采購、牽線搭橋等形式”“帶領(lǐng)參加文化展演”等句子可知，陳述主體應(yīng)該是“平塘縣”。A.陳述主體是“百人布依八音彈唱隊”；B.陳述主體由“平塘縣”變化為“近年來地方民族文化保護傳承的力度”，主語前后發(fā)生了變化；D.陳述主體由“平塘縣”變化為“百人布依八音彈唱隊”，主語前后發(fā)生了變化。故選C。（3）畫