新高考2025版高考歷史一輪復習第一部分考點小練第12練遼宋夏金元的文化

第12練遼宋夏金元的文化1．[2024·四川宜賓高三三模]宋朝，朱熹著童蒙教材《小學》，要求“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、摯友有信”；文人士大夫把傳統(tǒng)倫理編入族規(guī)家訓，用以規(guī)范族人的言行舉止，期許家族許久持續(xù)。這表明，宋代儒學()A．漸漸走向了哲學思辨化B．凸顯世俗教化治理功能C．致力革新教化體制探討D．迎合市民階層壯大須要2．[2024·鞍山市三模]唐代出現(xiàn)了三教合一的趨勢，這是唐朝統(tǒng)治者奉行遵道、禮佛、崇儒三教并行政策的結(jié)果。三教合一有利于推動()A．宋明理學產(chǎn)生B．佛教一枝獨秀C．道教成為主流D．三教差異消逝3．[2024·北京市西城區(qū)二模]理學大師朱熹認為，秦漢以來的帝王都是無道之君，所以才導致了政治的長期黑暗。由于道駕馭在儒家手里，所以儒家擁有干預政治的自然權(quán)力。這主要體現(xiàn)了理學家()A．反對專制的劇烈愿望B．心系國家的社會責任感C.為民請命的高尚情懷D．渴望掌權(quán)的政治理想4．[2024·湖南長沙一中高三二模]在元代的三國戲中增加了許多有才之士渴望建功立業(yè)、實現(xiàn)自己人生價值的故事。如《虎牢關(guān)三英戰(zhàn)呂布》中張飛的唱詞：“少不的一事無成兩鬢斑，恁季節(jié)懊悔晚?！薄蹲硭监l(xiāng)王粲登樓》中王粲的唱詞：“男兒自有沖天志，不信書生一世貧?！背霈F(xiàn)這一現(xiàn)象的重要緣由是()A．民族交融趨勢的加強B．儒學始終受高度重視C．市民文化的日益流行D．社會階層流淌性減弱5．[2024·河北保定高三二模]962年，宋太祖對近臣明確指示：“今之武臣欲盡令讀書，貴知為治之道?！痹谄涮岢?、督促、示范和帶領(lǐng)下，文臣武將們的讀書有了明顯進步。宋太宗同樣熱衷于讀書。他詔令史館日進《太平總類》三卷，“朕當親覽”。上述現(xiàn)象()A．表明宋代大力推行文官治國方略B．利于促進宋代書籍出版業(yè)的發(fā)展C．是當時科舉制得以完善的重要因素D．推動了宋代學術(shù)文化的下移和旺盛6．據(jù)載，宋代規(guī)模宏大的軍器監(jiān)共設(shè)11個大作坊，尤以火藥作坊居首，每天生產(chǎn)弩火藥箭7000支，弓火藥箭10000支，蒺藜炮3000支，皮火炮20000支。據(jù)此可知當時()A．政府實施科技立國政策B．軍隊已經(jīng)普及了火藥武器C．社會沖突已經(jīng)得到根除D．火藥武器有助于維護統(tǒng)治7．[2024·全國乙卷]南宋時書籍流行，文人刻書蔚然成風，如陸游、范成大、楊萬里、朱熹等人在各地任官期間，都曾刊行自己或先人、名宦、師友、鄉(xiāng)賢的著述，地方官學、民間書院等亦以刻書為己任。這有助于()A．士族階層的出現(xiàn)B．儒學正統(tǒng)地位的確立C．科舉制度的興起D．社會文化水平的提升8．[2024·撫順市一模]遼宋夏金時期，各少數(shù)民族都創(chuàng)建了本民族的文字(見下圖)。這些文字體現(xiàn)了()A．民族文字的發(fā)展促進了民族交融B．宋朝實施了開放包涵的民族政策C．不同民族間的文化相互借鑒汲取D．中華民族文化的多樣性和統(tǒng)一性9．[2024·海南高三模擬預料]契丹國建立后，耶律阿保機雖然仰慕漢文化，也會說漢語，“然絕口不道于部人，懼其效漢而怯弱也”，并主動推動創(chuàng)制本民族文字。據(jù)此可知，耶律阿保機創(chuàng)制契丹文字意在()A．推動邊疆民族交融B．愛護民族傳統(tǒng)文化C．增加本民族凝合力D．縮小南北文化差距10．在金太祖的授命下，“希尹乃依仿漢人楷字，因契丹字制度，合本國語，制女真字”。這表明女真文的創(chuàng)設(shè)()A．推動了金朝國家體制的完善B．體現(xiàn)了漢族書法藝術(shù)的擴展C．推動了金朝學校教化的發(fā)展D．折射出民族交融的深度發(fā)展第12練遼宋夏金元的文化1．B依據(jù)“童蒙教材《小學》”“文人士大夫把傳統(tǒng)倫理編入族規(guī)家訓，用以規(guī)范族人的言行舉止，期許家族許久持續(xù)?！笨傻贸鏊未娜逭甙牙韺W的內(nèi)容融入到日常的生活當中，使其更通俗易懂，也使人們更簡單接受，反映出世俗教化的治理功能，B項正確；材料反映的是世俗化，而不是思辨化，解除A項；革新教化并不是儒學的目的，而且材料中也沒有體現(xiàn)教化的內(nèi)容，解除C項；市民文化，如宋詞的興盛迎合了市民階層壯大須要，而不是儒學，解除D項。故選B項。2．A依據(jù)材料“唐朝統(tǒng)治者奉行遵道、禮佛、崇儒三教并行政策”并結(jié)合所學“程朱理學是融合了佛道思想說明儒家義理，形成以理為核心的新儒學”可知，三教合一推動了宋明理學產(chǎn)生，A項正確；B、C兩項與史實不符，解除；三教差異消逝說法過于肯定化，解除D項。3．B朱熹認為儒家本身駕馭著道，因此作為儒學家就應(yīng)當以這種道來干預政治，實現(xiàn)政治的清明，這體現(xiàn)了理學家心系國家的社會責任感，B項正確；理學家提倡三綱五常，維護專制，解除A項；題干中未體現(xiàn)出理學家為民請命的情懷，解除C項；題干主旨強調(diào)的是儒學家干預政治來實現(xiàn)政治清明而非掌權(quán)，解除D項。4．D依據(jù)材料可知，元代長期停止科舉制，因而使得社會階層流淌性減弱，使得大量有才之士失去了上升空間，因此他們借戲曲人物之口表達對建功立業(yè)的渴望，D項正確；材料現(xiàn)象反映的是文人對建功立業(yè)的渴望，這與民族交融和市民文化流行無關(guān)，解除A、C兩項；儒學在元初受到冷落，其后漸漸得到統(tǒng)治者重視，解除B項。故選D項。5．B依據(jù)材料“在其提倡、督促、示范和帶領(lǐng)下，文臣武將們的讀書有了明顯進步。宋太宗同樣熱衷于讀書?！笨芍?，宋代統(tǒng)治者實行了督促官員讀書的措施，適應(yīng)了重文輕武的基本政策，這有助于推動社會重學風氣的形成，從而增加了社會對書籍數(shù)量的需求，肯定程度上促進了宋代書籍出版業(yè)的發(fā)展，B項正確；材料并未強調(diào)文官治國的方略，與題干信息不符，解除A項；材料未涉及科舉制完善的信息，與題意不符，解除C項；材料反映的是統(tǒng)治集團內(nèi)部閱讀書目的信息，無法干脆得出學術(shù)文化下移和旺盛的結(jié)論，解除D項。故選B項。6．D宋代處于各民族政權(quán)并立時代，統(tǒng)治者重視火藥武器的制作，以此作為維護統(tǒng)治的重要手段，D項正確；材料體現(xiàn)了火藥技術(shù)在軍事領(lǐng)域的應(yīng)用，未涉及科技研發(fā)，不能得出宋朝實施科技立國的政策，A項錯誤；題干只列舉了火藥制作，不能得出火藥在軍隊運用狀況，解除B項；C項表述過于肯定，解除。7．D本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知精確時空是：南宋時期(中國)。據(jù)材料“南宋時書籍流行，文人刻書蔚然成風”及所學學問可知，書籍作為文化傳承和傳播的重要載體，南宋時期書籍的流行推動了社會文化水平的提升，D項正確；據(jù)所學學問可知，自三國、西晉以來，一些聲名顯赫的士大夫家族世代把持官位，享受政治、經(jīng)濟等方面的特權(quán)，形成了一個特別的社會階層，稱為士族，所以，士族階層并非在南宋時期出現(xiàn)的，解除A項；漢武帝時期，儒學正統(tǒng)地位確立，解除B項；隋朝時期確立科舉制，唐朝進一步發(fā)展，解除C項。故選D項。8．D這些文字各不相同，體現(xiàn)民族多樣性，但它們又都是仿照漢字創(chuàng)建出來的，體現(xiàn)了民族文化的統(tǒng)一性，故選D項；民族交融促進了民族文字的發(fā)展，解除A項；這些文字的創(chuàng)建，體現(xiàn)的是少數(shù)民族政權(quán)的政策，解除B項；這些文字只能體現(xiàn)少數(shù)民族對漢族文化的借鑒汲取，體現(xiàn)不了“相互”，解除C項。9．C由材料中“懼其效漢而怯弱也”可知，創(chuàng)制契丹文字是耶律阿保機劇烈民族意識的突出表現(xiàn)，是為了顯示其民族特點與地位的一種舉措，其主要意圖是增加本民族凝合力，C項正確；A項無法在材料中體現(xiàn)，解除A項；材料未體現(xiàn)愛護民族傳統(tǒng)文化，解除B項；材料中沒有涉及南北文化問題，解除D項。故選C項。10．D依據(jù)材料信息“希尹乃依仿