2024語文高考滿分作文

2024語文高考滿分作文

2024語文高考滿分作文篇1

我希望這個夢很香、很甜，讓我嘴角帶笑，不用圓滿，但求刻骨銘心到醒來

也不忘。---題記

初來恩高，新的教室里新的座位上聽新的同學(xué)說：“我來這就是為了上清

華?！蔽蚁?，我的恩高夢怕不止限于此吧。

初離溫巢，獨自前行。頭一回住校，好奇帶著忐忑，第一天晚上那叫一個不

習(xí)慣呀。所幸的是，班主任為了讓我們適應(yīng)，給了我們近一個小時時間，室友之

間還不熟悉，帶著羞澀地兩人一起洗，我洗完就發(fā)現(xiàn)衣服被打濕卻也只好將就；洗

完頭發(fā)卻發(fā)現(xiàn)沒有能吹頭發(fā)的插線板，只好濕漉漉地睡下；去公共廁所洗衣，蹲在

地上，才發(fā)現(xiàn)肥皂都沒拿。各種情況沒了父母只能自己扛下，這才體會到獨自面

對之難。我的恩高夢里要有獨立。

與人相處，日久生情。與同學(xué)相處朝朝暮暮，情誼不經(jīng)意間就產(chǎn)生了。那次

我感冒了很久都不見好，上課時總會粗聲粗氣地咳獻。有節(jié)課下了，同學(xué)t隔著

幾排座位跟我比口型，說：“你感冒了吃藥沒？"我回應(yīng)說不用，她又說：“那不

行，要吃藥的?！闭f著舉起了一盒感冒藥?！拔矣械?，不用了?！钡€是跑過

來，把那一盒都塞給了我，我還沒說謝謝她就又離開了。這個小事讓我溫暖了許

久。當(dāng)然還有許多，比如打掃衛(wèi)生時幫忙，摔倒時攙扶，困惑時講解。我的恩高

夢里要有友情。

學(xué)海無涯，征途漫長。自第一次月考后，因三節(jié)來臨，我的心像被爪子天天

抓撓，煩躁不安。接連幾次周考頻頻失利。第二次月考的逼近讓我不得不調(diào)整好

狀態(tài)、全副武裝。上次數(shù)學(xué)的周考前我告訴自己要調(diào)整回來，不能再降了。誰知

念成績的時候，從一百四十幾念到了一百二十，下一個是一百零五，我低著頭，

攥著筆，手心直冒汗：完了！然后聽見了我的名字：109!心里一跳，無力與失落包

裹著我?；氐綄嬍遥稍诖采?，依舊有人嬉笑玩鬧，沒什么變化。我對自己說：

“這是個教訓(xùn)，除了激勵你外，它并沒有改變什么了。即將進行的二次月考才是

重心啊！"我知道，我需要磨煉。我的恩高夢里要車奮斗。

我的恩高夢不止有學(xué)習(xí)，還有對我自己生活的教導(dǎo)。我的恩高夢無關(guān)成績，

只染收獲。

2024語文高考滿分作文篇2

時間的單行道上，初心與彼岸遙相呼應(yīng)。

白居易曰：“所以表不忘初心，而必果本愿也?！钡牵⒉皇撬械娜硕?/p>

能圓夢于彼岸，當(dāng)一個個由24小時組成的今天被昨天的虛妄一網(wǎng)打盡，當(dāng)你在

“朝看水東流，暮看日西沉”的孤帆空舟上妄自蹉泥，當(dāng)光陰的故事無法實現(xiàn)你初

心的諾言，那么，從今天開始，尋找明天的自己吧。

當(dāng)年伏羲一畫開天之后，人類的文明之舟已經(jīng)在時間里砥礪前行了幾千年，

燦若星辰的先賢們在轉(zhuǎn)瞬即逝的每一個昨天里堅守初心，為今天的你留下了一座

座仰頭可視的璀璨豐碑。假如你驀然回首，會發(fā)現(xiàn)一束束智慧的光芒仍然在時空

中穿越：老子的《道德經(jīng)》、屈原的愛國情懷、阿基米德的幾何學(xué)遺產(chǎn)、牛頓對萬

有引力的發(fā)現(xiàn)、魯迅對中華民族新文化的貢獻……先賢們以構(gòu)建燈塔的方式，在

完成對初心的所有詮釋之后，連同自己的生命一起與你的今天揮別，毅然把時間

和路徑讓給了你。

“逝者如斯夫！”先賢們沒有一位重返今天，那是因為，有你在。

每當(dāng)夜深人靜，當(dāng)你以撕掉一頁日歷的方式與今天告別時，這一天，說不定

便是先賢們當(dāng)中某一位的紀(jì)念日。很多紀(jì)念日其實是為他們誕辰或謝世的日子設(shè)

立的。紀(jì)念日在提醒你，他們曾經(jīng)來過，又走了。一個個紀(jì)念日，如果能讓你對

昨天的回味有了敬畏，對今天的選擇有了參照，對明天的眺望有了信心，那么，

紀(jì)念日永不會消失，因為，紀(jì)念日之于你，是“我思故我在”。

只要“故我在”，時間的單行道上，屬于你的那一串串腳印，便是你自己的

一頁頁日歷，每一頁，都散發(fā)著驛路梨花的芬芳。

有個故事是這么講的：一位桀瞥不馴的年輕人忘記了初心，失去了尋找明天

的信心，于是把時間的單行道改造成了雙行道，試圖跨越隔離線，從倒流的時光

里與老子、屈原、阿基米德、、魯迅等先賢們一決高1、。他果然見到了他們，可由

于是相向而行，只能瘵肩而過。某一天，他驚恐地發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)重返母親的身體,

徹底與世隔絕，這才嗜然悔悟。他唯一的希望是讓母親重新把他生下來，可這時,

他已經(jīng)化為烏有。時間，只對他一個人停止了。

我不知道故事中的先賢們是否說過這樣的話：“你既然有倒退的勇氣，那就

把明天給別人吧?！?/p>

說什么“花有重開日，人無再少年”，其實，明天始終在時間的彼岸，以花

兒的名義朝少年招手。那個少年，會是你嗎？

找到明天，便找到你了。

2024語文高考滿分作文篇3

標(biāo)準(zhǔn)，你為何如此重要？

當(dāng)我們拿著滿分求卷回家后，家長的親吻源源不斷；但當(dāng)拿到一張不及格試

卷時，得到的‘只是一個巴掌。然而我滿心歡喜拿著差兩分就滿分試卷回家時結(jié)果

卻跟不及格試卷結(jié)果一樣。心里不禁生出一個疑問：標(biāo)準(zhǔn)，你真的如此重要嗎？

我想說：不!

不可否認，我們都想要一個達到標(biāo)準(zhǔn)的試卷，對于家長們來說便更是如此。

然而，一張達到標(biāo)準(zhǔn)的試卷就能說明我們真的全部理解了知識，全都掌握了知識

嗎？誠然，或許家長們只是希望自己的孩子能取得很好的成績，這確實是每一個

父母都的心理，但是.達到了一個標(biāo)準(zhǔn)便是親吻，低于這個標(biāo)準(zhǔn)便是巴掌的行為

真的合理嗎？難道一張98分的試卷不及一張61分的及格卷。只因98分沒有得到

滿分這個標(biāo)準(zhǔn)便是巴掌，只因61分滿足了及格這個標(biāo)準(zhǔn)便親吻。那我們學(xué)生以后

要怎么做呢？

若家長堅持這種做法，那學(xué)生會不會在發(fā)現(xiàn)自己不能達到滿分而只能達到高

分，卻想得到家長們的表揚，選擇放棄高分而只是達到及格呢？那以后的學(xué)生是

不是只會安于現(xiàn)狀，達到及格便可。因為高分還不如一個及格標(biāo)準(zhǔn)，所以學(xué)生門

會不斷安于現(xiàn)狀止步不前，不會想取得高分，那有些知識便不再去理會。我想這

并不是家長們的初衷。所以，標(biāo)準(zhǔn)也沒有如此重要。

正如當(dāng)代詩人郭小川說：“但愿每次回憶，都對生活不感負疚?！毕Ｍ议L

們也明白，標(biāo)準(zhǔn)不能衡量一切，因而，有時我們也大可不必太注重標(biāo)準(zhǔn)，讓我門

對生活不感負疚，就像麥克阿瑟所言：“當(dāng)生活都用標(biāo)準(zhǔn)來衡量時，那社會便不

再有溫情和喜悅?！睂Π?，標(biāo)準(zhǔn)確實可以衡量一些東西，但它只是一個標(biāo)志性的

東西，并不能代表一切。錢鐘書在美國留學(xué)期間，他的導(dǎo)師并不用標(biāo)準(zhǔn)考試成績

來衡量一個人的付出而是結(jié)合他平時的表現(xiàn)綜合思考。便對學(xué)生有一個很好的定

論，學(xué)生也會不斷努力向前奮進。因此，錢鐘書一生最敬佩的人便是他的導(dǎo)師，

因而錢鐘書取得如此的成就也受其影響。試想一下，倘若這位導(dǎo)師也想漫畫中的

家長般，如此注重一個標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)果又會如何？還會有如此成就的錢鐘書嗎？他還

會成為錢鐘書最敬佩的人嗎？

危害如此，痛心也在此。

反觀當(dāng)下，多少人追名逐利，只為一紙文憑和所謂的標(biāo)準(zhǔn)，爭得頭破血流，

最后也一無所獲。為何不把標(biāo)準(zhǔn)看淡些，正如汪國真所說：“我不去想是否能夠

成功，既然選擇了遠方，便只顧風(fēng)雨兼程?！?/p>

這紅塵，太污太苦太錦簇；這人情，總浮總疏總麻木。愿我們所有人都能把

標(biāo)準(zhǔn)看淡些，然后去追逐詩意和遠方，不留負疚。

2024語文高考滿分作文篇4

后人批評宋詩宋詞?！暗魰?，逢詩詞必有典故，常直接移用化用唐人佳

句，錢鐘書先生說“有唐詩作榜樣是宋人的大幸，也是宋人的大不幸?？戳诉@個

好榜樣，宋代詩人就學(xué)了乖，會在技巧和語言方面精益求精；同時，有了這個好

榜樣，他們也偷起懶來，放縱了模仿和依賴的惰性……”《紅樓夢》中“翼然”

“瀉玉”直接“移化”歐陽公原句亦是如此，唯有如寶玉獨創(chuàng)“沁芳”，才不是

一味依賴前文和模仿前人，我輩也需懂得“移”“化”落俗套，“獨創(chuàng)”方新雅

之理。

獨創(chuàng)如圍棋妙手，絕非一蹴而就，必經(jīng)“移化”“本手”，方能規(guī)避“凡

手”，達“獨創(chuàng)”妙手！

藝術(shù)境界也好，科技領(lǐng)域也罷，也許都要經(jīng)歷“移化”模仿的最初階段，方

能達到“獨創(chuàng)”新雅.中國現(xiàn)代白話小說起源于魯迅先生，魯迅先生除對中國古

典小說寫法深研，還熟讀外國經(jīng)典小說百篇，在“移化”后立足國民劣根，深窺

社會現(xiàn)狀，以筆為刀，超魅期期均無遁形，嬉笑怒罵皆成文章，如今誰不知先生

以“獨創(chuàng)”刺破現(xiàn)代小說文學(xué)長夜，《吶喊》《彷徨》就是最好的證明！中國現(xiàn)代

小說在魯迅先生手里開始，又在先生手里成熟，是先生妙手，是躍迂后的“獨

創(chuàng)”！

網(wǎng)絡(luò)“棋盤”信息“縱橫”時代，“直接移用”“借鑒化用”，只能是“凡

手”頻出，何時方成“獨創(chuàng)”妙手？

網(wǎng)絡(luò)似乎讓直接移用、借鑒化用變得更為容易，前不久某著名品牌汽車小滿

創(chuàng)意廣告完全“移用”網(wǎng)紅“北大滿哥”一年前視頻原稿，文案相似程度令人咋

舌，此次“凡手”“營銷”可謂灰頭土臉，但著實讓我輩深感''移用”成風(fēng)，

“獨創(chuàng)”得不到尊重的悲涼與無奈，反觀中國高鐵，雖借鑒國外技術(shù)在先，卻深

研獨創(chuàng)在后，多項技術(shù)領(lǐng)先全球，截至目前，中國高鐵“海外版圖”已擴展至亞、

歐、非、美等五大洲數(shù)十個國家，這才是獨創(chuàng)在新時代的應(yīng)有之義！

固守“移用”“化用”，一味求穩(wěn)，求不出錯，求“本手”，怎能走出“迷

局”，迎來“獨創(chuàng)”“妙手”？

曾幾何時，不求有功，但求無過，明哲保身的“高情商”大行其道，正如材

料中那群圍在賈政身邊的幕僚，口吐“翼然”“瀉玉”之語真可謂點到為止，雖

落俗套卻也顯得盡力為之，直到寶玉“沁芳”一出，才顯其新雅妥帖。這與當(dāng)今

一些人推崇的“高情商處事”可見一斑，一味求穩(wěn)，不敢出招，長此以往必然被

迷局所困，本手變俗手，獨創(chuàng)變失望！

“移”“化”落落套，“獨創(chuàng)”方新雅。與文藝，與科技，與個人，與家國,

皆需不止于“移”“化”，援梯而上，求新雅“獨創(chuàng)”，以“獨創(chuàng)”開先河，以

“移”“化”促“獨創(chuàng)”方可寫就屬于我輩青年的字字新詩！

2024語文高考滿分作文篇5

泱泱華夏，5000年的文化歷史。，中華文字，博大精深。語文，是從我們呀

呀學(xué)語時的吐字不清，到課堂齊聲朗讀，翻譯晦澀難懂的文言古文，在到我們步

入社會，與人交流、溝通的一種必備的語言！又是古代文人墨客，抒發(fā)自己情感節(jié)

操，記錄歷史事件的文字！對「我們炎黃子孫來說，語文是我們從小就接觸的一種

語言，是我們中華民族的母語。

從我們踏入課堂.開始我們從課本上所學(xué)到的是中外古人，名人的一些經(jīng)典

詩詞，文章，以及重要歷史事件，在課堂之外通過讀一些小說，文獻，報紙之類

的可以達到充實自己詞匯庫，這些都是能在課本上，書上能學(xué)到的東西。當(dāng)我們

踏入社會，我們跟人溝通交流，如果你自認為看的書多，按書上的語言來跟人打

交道，往往你會發(fā)現(xiàn)死效果并不是跟說上所說的不一樣，所以在外也要多聽聽別

人是怎么說的，怎么與人交流溝通的，這是一門學(xué)問。課堂上的學(xué)習(xí)，課外的積

累，現(xiàn)實社會的運用，都是我們學(xué)習(xí)這些文字，文學(xué)不可或缺的一部分，中華文

字，博大精深，在人短短一生中是不可能完全都能給掌握通透的，學(xué)無止境，更

何況是我們的母語呢.前人給我們留1、了尢數(shù)的文學(xué)巨作，來彰顯他們的各種精

神，我們也應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，不斷進步，讓這些文化一代接一代的傳承下去！這就是

我眼中的語文。

2024語文高考滿分作文篇6

語文，是我們從小到大都一直密切接觸的學(xué)科，不光因為素質(zhì)教育時的課程

設(shè)置，更因為它與我們中的交流、表達和思考都密切相關(guān)。因此，在我看來，語

文素養(yǎng)，既指人們對語言文字的運用能力，可以在分數(shù)上得以體現(xiàn)；又指人們對

語言這一載體所傳達的思想及內(nèi)涵的理解與領(lǐng)悟，能夠在精神上得以反映。

而如何提升語文素養(yǎng)，或許是每個老師、家長和同學(xué)都思考過的問題。課堂

有效教學(xué)這一途徑不錯，因為相對于知識體系和認知能力都不完善的學(xué)生們來說,

老師們經(jīng)過了多年語文素養(yǎng)的積淀和教育經(jīng)驗的積累。他們的引導(dǎo)與啟發(fā)，也帶

動了學(xué)生們的思考與知識架構(gòu)；社會生活實踐這一途徑亦有可取之處。因為培養(yǎng)

語文素養(yǎng)的目的，絕非用以空然的“紙上談兵”，而應(yīng)在語用上有所實踐。在實

踐中，語文因溝通而愈發(fā)精煉，因表達而愈發(fā)準(zhǔn)確。語文的學(xué)習(xí)與語文的實踐可

以和諧統(tǒng)一,可以相互促進。

因此，課堂有效教學(xué)和社會生活實踐都是提升語文素養(yǎng)必不可少的途徑。但

是我認為，相較于前兩者，課外大量閱讀對于提升語文素養(yǎng)有著更重要的意義。

首先，從三者的比較來看。課堂教學(xué)如若有效，大抵不會只拘泥于條條框框的被

動背誦，應(yīng)該涵蓋對經(jīng)典文本的解讀和對同學(xué)們思考的引導(dǎo)，而這些，都需要同

學(xué)們在課外大量閱讀中得以延伸，只有經(jīng)過了在閱讀中的思考與這一環(huán)節(jié)，才能

真正的參透文本與其背后的內(nèi)涵，才可以達到語文素養(yǎng)進一步提升的目的。課本

的篇目只是一個指引，深度與廣度，都需要在課外的大量閱讀中獲得。

正如《三國志》所言“書讀百遍，其義自現(xiàn)“，大量閱讀甚至可以對同學(xué)們形

成思考力起到直接且根本的作用。課外大量閱讀絕不僅是課堂有效教學(xué)的一個補

充，它是對課堂教學(xué)的延伸，也是提升語文素養(yǎng)的歸宿。毛澤東于鬧市中讀書，

博聞強記，文學(xué)素養(yǎng)令人贊嘆；楊絳先生每日閱讀量達數(shù)萬字，飽讀詩書，成為

人人敬仰的文學(xué)大師。

就課外生活實踐來說，人是需要群體生活的社會動物，我們幾乎時時處在與

人溝通和交流的之中，課外實踐不缺也不缺機會。反觀當(dāng)下人們的閱讀生態(tài)一一

在實用主義的影響下，在時有時無的惰性中，又有多少人能以閱讀為習(xí)慣、為己

任呢？更何況，在浩蕩的信息大潮的沖擊下，碎片化閱讀擠占了大多時間，大量

閱讀面對著各種注意力分散和擠占的考驗。因此，在當(dāng)下，為課外大量閱讀正名,

更有其緊迫性和必要性。

況且，課外大量閱讀本身，就是一件足夠和足以提升語文素養(yǎng)的事。通過閱

讀，我們可以與古今中外的名人大家，這種遇見，是以文字為橋梁的惺惺相

惜，是以紙張為媒介的心靈接觸，更是以閱讀為契機的思考共鳴。而這些，都讓

語文素養(yǎng)的提用變得貼近生活，貼近心靈。育人、求識的目的也恰在「此。

是的，對于語文素養(yǎng)還仍待提升的我們來說，亦需要大量的閱讀，通過細致

閱讀來體會文字的質(zhì)感，通過潛心閱讀來錘煉思考的深度，通過閱讀，體會真正

的“詩意棲居”與切實的素養(yǎng)提升！

宏通科學(xué)之道，微感自然之美

古諺有云：“朝霞不出門，晚霞行千里”。這是世代積累傳承的觀天經(jīng)驗，

但看云卷云舒，從微末中推測天氣變化，是種享受與樂趣。而回頭開啟電視，世

界范圍的天氣預(yù)報映入眼簾。兩種感知自然的途徑不同，卻無外乎為觀得天氣，

殊途同歸。自然并無需劃分出“近”與“遠”O(jiān)

對于自然，人理應(yīng)借助科學(xué)發(fā)明和經(jīng)驗去了解，通達宏觀層面，同時用細膩

的心仔細體會和感受身邊的微觀自然之美，方可達成“宏通科學(xué)之通，微感自然

之美”的境界，實現(xiàn)人、科學(xué)與自然最終的“和諧”。

科學(xué)與自然不曾分離，從古代各種水利工具的發(fā)明應(yīng)用到如今發(fā)達的天氣監(jiān)

測預(yù)報系統(tǒng)發(fā)展，人類生產(chǎn)力的提高和科學(xué)進步一直相輔相成。人之于自然，甚

為渺少，人類沒有能力一一親自探尋自然的所有奧秘，因此自然似乎離人很遠。

而科學(xué)應(yīng)用，正是解決人想在宏觀上更好了解自然的需求的有力工具。通過電視,

人類可以“足不出戶而知天下事”地獲取天氣信息、地理資訊，增長了自然知識、

彌補了人自身能力和視野的局限。同時，科學(xué)知識對人形成科學(xué)思想也大有裨益。

達爾文曾說，他對自然的興趣正是從前人的科學(xué)著作中萌生的，其中的科學(xué)理論

如生物的綱目屬種，都對他形成嚴謹?shù)目茖W(xué)思維產(chǎn)生巨大作用?？梢?，利用科學(xué)

感知自然，既便捷全面又有利于培養(yǎng)自然科學(xué)思維，正是“仰觀宇宙之大”的好

方法。

而“俯察品類之盛”則能實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，人生于自然，也歸于自

然。漢字“性”中由-人和一生構(gòu)成，可見人性之真必然離不開生杰自然。中國

古代有“生”的哲學(xué)，生生不息，物我一體是古代給人們不竭的追求。孟浩然、

王維醉心于自然山水，感受天光云影之變，細觀云過水動之美，創(chuàng)作出“空山新

雨后，天氣晚來秋”這樣反映人與自然渾然一體的傳世佳句。人的生命，融于自

然生態(tài)，同呼吸、共命運。因而多留心身邊微觀的一草一木、一花一樹，方可融

入自然，“微感自然之美”。

中國儒家學(xué)說中重要的“和諧”思想，要求各方面達成統(tǒng)一與協(xié)調(diào)，在當(dāng)下,

人既不能肆意丟棄傳統(tǒng)感受自然的方法，也無法抵抗科學(xué)發(fā)展的潮流。因此，務(wù)

必達成人、科學(xué)和自然的和諧統(tǒng)一，就像時興的觀星活動，利用高科學(xué)望遠鏡觀

測遙遠星體的人們，也同時在夜晚的山上感受涼風(fēng)與蟬鳴，“信可樂也”！

宏通科學(xué)之道，微感自然之美。人既與自然親近、融入自然，又可以更高的

視角認識自然。心有宏觀看待自然的“猛虎”，亦可微觀細嗅身邊的“薔薇”