2024年高二政治畢業(yè)會考全套復習知識清單

2024年高二政治畢業(yè)會考全套復習知識清單（精編版）經(jīng)濟生活第一課神奇的貨幣1.貨幣的本質(zhì)是一般等價物2.貨幣的基本職能:價值尺度和流通手段3.紙幣是由國家發(fā)行并強制使用的，國家有權發(fā)行紙幣，可以決定紙幣的面額，但不能任意發(fā)行紙幣，也不能決定紙幣的購買力。4.使用信用卡能減少現(xiàn)金的使用，簡化收款手續(xù)，方便購物消費。5..外匯和匯率外幣不變本幣更多本幣貶值外幣升值本幣匯率跌落外幣匯率升高外幣不變本幣更少本幣升值外幣貶值本幣匯率升高外幣匯率跌落本幣不變外幣更多本幣升值外幣貶值本幣匯率升高外幣匯率跌落本幣不變外幣更少本幣貶值外幣升值本幣匯率跌落外幣匯率升高第二課多變的價格一、價格的決定與變動2.（1）價值決定價格（2）供求影響價格3.價值規(guī)律及其表現(xiàn)形式內(nèi)容商品的價值量由生產(chǎn)該商品的社會必要勞動時間決定商品交換以價值量為基礎實行等價交換表現(xiàn)形式商品價格受供求關系影響，圍繞價值上下波動二、價格的變動對經(jīng)濟生活的影響1.價格變動對消費者的影響商品價格變動與消費者需求關系的一般規(guī)律價格上升減少購買需求縮小買落不買漲價格下降增加購買需求擴大需求法則（同一商品）：一般來說，商品價格變動會引起該商品需求量的反方向變動（負相關關系）。2.價格變動對需求量的影響價格變動對不同商品需求量的影響①需求彈性論（不同商品）：生活必需品對價格變動的反映程度較小，高檔耐用品對價格變動的反映程度較大。3.價格變動對生產(chǎn)的影響調(diào)節(jié)產(chǎn)量價格下降→獲利減少→壓縮規(guī)模→減少產(chǎn)量；價格上漲→獲利增加→擴大規(guī)模→增加產(chǎn)量是價值規(guī)律發(fā)揮作用的重要體現(xiàn)，目的是實現(xiàn)資源的合理配置調(diào)節(jié)生產(chǎn)要素的投入生產(chǎn)要素的價格下降→增加使用量；生產(chǎn)要素的價格上升→減少使用量供給法則：價格上升，獲利增加，生產(chǎn)擴大，增加供給量；價格下降，獲利減少，生產(chǎn)縮小，減少供給量。第三課多彩的消費一、消費及其類型1.影響消費的因素因素關系措施客觀因素經(jīng)濟發(fā)展水平（根本因素）生產(chǎn)決定消費居民收入（直接因素）收入是消費的前提和基礎當前可支配收入未來收入預期社會收入差距物價（重要因素）物價變動影響人們的購買能力2.消費類型消費類型形象描述適用范圍按照交易方式錢貨兩清的消費“一手交錢，一手交貨”所有人貸款消費“花明天的錢，圓今天的夢”收入穩(wěn)定，對未來收入持樂觀態(tài)度又沒有太多儲蓄租賃消費“不在乎天長地久，只在乎曾經(jīng)擁有”無力購買，或因使用次數(shù)有限不愿購買按照消費目的生存資料消費較低層次、最基本的消費隨著經(jīng)濟發(fā)展和居民消費水平的提高，發(fā)展和享受資料的消費所占比重越來越高發(fā)展資料消費發(fā)展德、智、體享受資料消費追求身心愉悅和全面發(fā)展、高層次二、樹立正確的消費觀1.消費心理消費心理特點評價從眾心理人有我有、從眾、追趕潮流具體分析，盲目從眾不可取求異心理與眾不同、標新立異過分標新立異，不值得提倡攀比心理人無我有、人有我優(yōu)、攀比不健康的消費心理，不值得提倡求實心理符合實際、講究實惠理智的消費，大力提倡2.消費行為消費原則量入為出、適度消費“入”：既包括當前的收入水平，也包括未來的預期收入要求：消費既不超前，也不滯后區(qū)分：適度消費、超前消費和滯后消費避免盲從、理性消費消費結構：物質(zhì)生活消費與精神文化生活消費保護環(huán)境、綠色消費樹立生態(tài)文明觀念，走科學發(fā)展可持續(xù)發(fā)展之路勤儉節(jié)約、艱苦奮斗中華民族的傳統(tǒng)美德和優(yōu)良作風，社會主義榮辱觀的體現(xiàn)第四課生產(chǎn)與經(jīng)濟制度一、生產(chǎn)與消費1.生產(chǎn)決定消費生產(chǎn)決定消費的對象消費什么從一定意義上說，人類歷史就是生產(chǎn)發(fā)展的歷史，物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎生產(chǎn)決定消費的方式消費方式生產(chǎn)決定消費的質(zhì)量和水平消費層次生產(chǎn)為消費創(chuàng)造動力消費意愿2.消費對生產(chǎn)的反作用消費拉動經(jīng)濟增長、促進生產(chǎn)發(fā)展消費是生產(chǎn)的目的生產(chǎn)出來的產(chǎn)品被消費了，這種產(chǎn)品的生產(chǎn)過程才算最終完成消費是生產(chǎn)的動力消費所形成的新的需要，對生產(chǎn)的調(diào)整和升級起著導向作用；一個新的消費熱點的出現(xiàn)，往往能帶動一個產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和成長消費為生產(chǎn)創(chuàng)造出新的勞動力能提高勞動力的質(zhì)量，提高勞動者的生產(chǎn)積極性3社會主義的本質(zhì)解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實現(xiàn)共同富裕（★五個常識性問題社會主義的本質(zhì)解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕社會主義的根本任務解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力社會主義生產(chǎn)的目的滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要社會主義初級階段的主要矛盾人民日益增長的美好生活需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾我國的中心工作以經(jīng)濟建設為中心二、我國的基本經(jīng)濟制度1．公有制為主體；國有經(jīng)濟及其主導作用公有制經(jīng)濟的基本內(nèi)容成分國有經(jīng)濟集體經(jīng)濟混合所有制經(jīng)濟中的國有成分和集體成分含義社會全體勞動者共同占有部分勞動者共同占有國有成分和集體成分地位國民經(jīng)濟的支柱社會主義公有制經(jīng)濟的重要組成部分社會主義公有制經(jīng)濟的重要組成部分（3）公有制主體地位的體現(xiàn)公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢①社會總資產(chǎn)=公有資產(chǎn)+非公資產(chǎn)②就全國而言，有的地方、有的產(chǎn)業(yè)可以有所差別國有經(jīng)濟控制國民經(jīng)濟命脈，對經(jīng)濟發(fā)展起主導作用①主要體現(xiàn)在控制力上（國民經(jīng)濟發(fā)展方向、經(jīng)濟運行的整體態(tài)勢、重要稀缺資源）②在關系國民經(jīng)濟命脈的重要行業(yè)和關鍵領域占支配地位2.多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展（1）非公有制經(jīng)濟的主要形式：個體經(jīng)濟、私營經(jīng)濟和外資經(jīng)濟（含義、特點、作用）。第五課企業(yè)與勞動者一、生產(chǎn)的微觀主體——企業(yè)1.現(xiàn)代企業(yè)的組織形式：有限責任公司和股份有限公司2、企業(yè)經(jīng)營成功的重要因素企業(yè)經(jīng)營成功的因素企業(yè)要制定正確的經(jīng)營戰(zhàn)略企業(yè)要提高自主創(chuàng)新能力，依靠技術進步、科學管理等手段，形成自己的競爭優(yōu)勢企業(yè)要誠信經(jīng)營，樹立良好的信譽和企業(yè)形象（表現(xiàn)在產(chǎn)品和服務的質(zhì)量上，是無形資產(chǎn)，關系到企業(yè)成敗）二、勞動者12.樹立正確的擇業(yè)觀念意義就業(yè)是民生之本國家社會就業(yè)使得勞動力和生產(chǎn)資料相結合，生產(chǎn)出社會所需要的物質(zhì)財富和精神財富個人勞動者通過就業(yè)取得報酬，從而獲得生活來源，使社會勞動力能夠不斷再生產(chǎn)勞動者就業(yè)，有利于實現(xiàn)自身的社會價值，豐富精神生活，提高精神境界，從而促進人的全面發(fā)展★幾種就業(yè)觀的區(qū)分①自主擇業(yè)觀：發(fā)揮主觀能動性，不等不靠。②競爭就業(yè)觀：勞動者提高自身素質(zhì)。③職業(yè)平等觀：職業(yè)無高低貴賤之分。④多種方式就業(yè)觀：就業(yè)門路不拘一格。第六課投資理財?shù)倪x擇一、商業(yè)銀行（1）商業(yè)銀行的業(yè)務業(yè)務內(nèi)容地位注意主要業(yè)務存款業(yè)務基礎業(yè)務來源：企事業(yè)單位的存款、城鄉(xiāng)居民的儲蓄存款貸款業(yè)務主體業(yè)務工商業(yè)貸款、消費貸款（信用）結算業(yè)務重要業(yè)務現(xiàn)金結算和轉(zhuǎn)賬結算二、投資1.股票的基本特征：高收益、高風險2.債券是一種穩(wěn)健的投資方式3.保險（1）區(qū)分：社會保險（主體是政府）和商業(yè)保險（主體是保險公司）。4.投資范式風險比較①儲蓄存款＜債券（國債＜金融債券＜企業(yè)債券）＜基金＜股票。②商業(yè)保險本身是針對風險的投資，目的是為了規(guī)避風險。第三單元收入與分配第七課個人收入的分配一、分配制度1.我國的分配制度是堅持按勞分配為主體，多種分配方式并存2.按生產(chǎn)要素分配（私營經(jīng)濟）按生產(chǎn)要素分配形式勞動要素在私營企業(yè)和外資企業(yè)中，勞動者獲得的工資、獎金和津貼資本要素私營企業(yè)主生產(chǎn)經(jīng)營取得的稅后利潤，債權人取得的利息收入、股息分紅，債券、股票交易收入等技術要素技術入股，專利轉(zhuǎn)讓的收入管理要素企業(yè)的管理人才憑借其管理才能在生產(chǎn)經(jīng)營中的貢獻而參與分配的方式土地要素房屋的租金，土地的使用金信息要素提供價格、供求等信息獲得的收入公有制經(jīng)濟：按勞分配（農(nóng)村的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制和城市的國企）個體經(jīng)濟：按個體勞動成果分配第八課財政與稅收一、.財政收支的對比關系狀態(tài)對比關系說明財政收支平衡收入＝支出①理想狀態(tài)，現(xiàn)實中不存在；②略有盈余和略有赤字都屬于收支平衡；③相對、動態(tài)平衡財政盈余收入＞支出盈余過多意味著資源沒有得到充分利用財政赤字收入＜支出辯證看待：①適度赤字能促進經(jīng)濟增長；②赤字過大可能引發(fā)債務危機二、財政的作用1.國家財政是促進社會公平、改善人民生活的物質(zhì)保障。三、.稅收的基本特征強制性國家強制征稅；納稅人依法納稅；稅務機關依法征稅無償性要求具有強制性，強制性是無償性的保障；強制性和無償性又決定了固定性無償性一方面：稅收具有無償性（非返還性）另一方面：取之于民、用之于民（返還性）固定性一方面：稅收具有固定性，不經(jīng)批準不能隨意改變另一方面：隨著經(jīng)濟的發(fā)展及國家的需要，稅率也會變化第四單元發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟第九課走進社會主義市場經(jīng)濟一、市場經(jīng)濟基本原理1.市場與計劃、市場配置資源含義市場在資源配置中起決定性作用（基礎性作用）的經(jīng)濟就是市場經(jīng)濟措施價格、供求、競爭（生產(chǎn)什么？如何生產(chǎn)？為誰生產(chǎn)？）弊端自發(fā)性、盲目性、滯后性2.市場失靈市場調(diào)節(jié)不是萬能的市場不能調(diào)節(jié)（國防、治安、消防等公共物品）不能讓市場調(diào)節(jié)（槍支彈藥、危險品、麻醉品等）3.市場秩序：形成以道德為支撐、法律為保障的社會信用制度，是規(guī)范市場秩序的治本之策二、社會主義市場經(jīng)濟1.社會主義市場經(jīng)濟的基本特征基本標志堅持公有制的主體地位根本目標以共同富裕為根本目標內(nèi)在要求能夠?qū)嵭锌茖W的宏觀調(diào)控2.宏觀調(diào)控目標促進經(jīng)濟增長，增加就業(yè)，穩(wěn)定物價，保持國際收支平衡手段經(jīng)濟手段經(jīng)濟政策（財政政策、貨幣政策）以經(jīng)濟手段和法律手段為主，行政手段為輔，形成科學的宏觀調(diào)控體系經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略和規(guī)劃、收入分配政策、產(chǎn)業(yè)政策法律手段經(jīng)濟立法（事前調(diào)整）經(jīng)濟司法（事后調(diào)整）行政手段強制性的行政命令、指示、辦證第十課科學發(fā)展觀和小康社會的經(jīng)濟建設一、圍繞主題、抓住主線1.科學發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧2.加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式：A\實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略B\推進經(jīng)濟結構戰(zhàn)略性調(diào)整C\推動城鄉(xiāng)發(fā)展一體化D\節(jié)約資源保護環(huán)境第十一課經(jīng)濟全球化與對外開放一、經(jīng)濟全球化1、表現(xiàn)：生產(chǎn)全球化、貿(mào)易全球化、資本全球化2、載體：跨國公司3、影響：A、積極影響：推動生產(chǎn)力的發(fā)展（它促進生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)流動、國際分工水平提高和國際貿(mào)易迅速發(fā)展，從而推動世界范圍內(nèi)資源配置效率的提高、各國生產(chǎn)力的發(fā)展，為各國經(jīng)濟提供更加廣闊的發(fā)展空間B、使世界經(jīng)濟發(fā)展更加不平衡，兩極分化更加嚴重；導致風險全球化，加劇全球經(jīng)濟的不穩(wěn)定性，尤其對發(fā)展中國家的經(jīng)濟安全構成了極大的威脅4、實質(zhì)：是以發(fā)達資本主義國家為主導的二、國際經(jīng)濟競爭與合作1.國際經(jīng)濟組織世界貿(mào)易組織地位世界上最大的多邊貿(mào)易組織，世界三大經(jīng)濟組織之一作用積極組織多邊談判，為國際貿(mào)易制定一系列基本原則和協(xié)定，為成員提供解決貿(mào)易摩擦和沖突的場所原則非歧視原則最惠國待遇原則（對外一視同仁）國民待遇原則（內(nèi)外一視同仁）政治生活第一單元公民的政治生活第一課生活在人民當家作主的國家1.人民民主專政的本質(zhì)和特點人民民主專政內(nèi)容中華人民共和國是工人階級領導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家本質(zhì)人民當家作主特點新型民主對絕大多數(shù)的人民實行民主廣泛性①民主權利的廣泛性；②民主主體的廣泛性真實性①有制度、法律和物質(zhì)的保障；②利益得到日益充分的實現(xiàn)；③國家尊重和保障人權新型專政對極少數(shù)敵人實行專政原因階級斗爭在一定范圍內(nèi)長期存在二、我國公民的權利和義務怎么辦遵循基本原則堅持公民在法律面前一律平等的原則堅持權利與義務統(tǒng)一的原則堅持個人利益與國家利益相結合的原則1.我國公民享有的政治權利政治權利和自由選舉權和被選舉權內(nèi)容選舉國家權力機關代表和被選為國家權力機關代表的權利地位基本的民主權利、基礎和標志要求國籍資格、年齡資格、政治資格、能力資格政治自由內(nèi)容言論、出版、集會、結社、游行、示威地位重要方式、具體表現(xiàn)要求公民只能在法律的范圍內(nèi)行使政治自由監(jiān)督權內(nèi)容批評權、建議權、檢舉權、申訴權和控告權地位重要政治權利要求不得捏造或者歪曲事實進行誣告陷害2.我國公民必須履行的政治義務政治義務維護國家統(tǒng)一和民族團結根本保證、重要保證遵守憲法和法律根本行為準則維護國家安全、榮譽和利益重要保證、職責服兵役和參加民兵組織光榮義務第二課我國公民的政治參與一、我國公民政治參與的途徑和方式1.我國的選舉方式：直接選舉、間接選舉、等額選舉、差額選舉。2．公民參與民主決策的多種方式具體方式內(nèi)容方式社情民意反映制度公民向決策機關反映意見、提出建議電話、信函、傳真、電子郵件、新聞媒體等專家咨詢制度專家學者利用自己掌握的專業(yè)知識、相關信息等，對專業(yè)性、技術性較強的重大事項進行分析論證舉行論證會、座談會重大事項社會公示制度決策機關將涉及公共利益的各項決策進行公示，公民在了解有關內(nèi)容后發(fā)表意見，提出建議公示社會聽證制度在聽證會上，公民充分發(fā)表意見，提出建議舉行聽證會（1）農(nóng)村村民自治和城市居民自治農(nóng)村村民自治城市居民自治組織村民委員會居民委員會性質(zhì)村民自我管理、自我教育、自我服務的基層群眾性自治組織居民自我管理、自我教育、自我服務的基層群眾性自治組織4.我國公民的民主監(jiān)督權和實行民主監(jiān)督的合法渠道：信訪舉報制度、人大代表聯(lián)系群眾制度、輿論監(jiān)督制度、監(jiān)督聽證會、民主評議會、網(wǎng)上評議政府等第二單元為人民服務的政府第三課我國政府是人民的政府一、我國政府的職能和責任1.政府性質(zhì)是國家權力機關的執(zhí)行機關，是國家行政機關，是為人民服務的政府政府職能保障人民民主和維護國家長治久安（政治職能）、組織社會主義經(jīng)濟建設（經(jīng)濟職能）、組織社會主義文化建設（文化職能）、加強社會建設(社會職能)、生態(tài)文明職能二、我國政府的宗旨：為人民服務1.政府工作的基本原則：堅持對人民負責的原則對人民負責:A堅持為人民服務的工作態(tài)度、B樹立求真務實的工作作風、C堅持從群眾中來到群眾中去的工作方法第四課我國政府受人民的監(jiān)督一、政府權力的行使與監(jiān)督★科學決策、民主決策、依法決策含義科學決策決策者為了實現(xiàn)某種特定的目標，運用科學的理論和方法，系統(tǒng)地分析主客觀條件做出正確決策的過程。本質(zhì)是尊重規(guī)律、實事求是民主決策決策的主體是人民；決策能夠反映人民的意愿和要求，代表人民的根本利益。本質(zhì)是人民當家作主依法決策決策的內(nèi)容符合法律規(guī)定與要求，不得與法律不一致，更不得與法律相抵觸；決策的過程符合法定程序。本質(zhì)是崇尚憲法和法律的權威★我國的行政監(jiān)督體系①行政系統(tǒng)內(nèi)部的監(jiān)督：上級政府、監(jiān)察部門、審計部門、法制部門。②行政系統(tǒng)外部的監(jiān)督：中國共產(chǎn)黨的監(jiān)督（紀委）、國家權力機關的監(jiān)督（人大的職權——監(jiān)督權）、人民政協(xié)的監(jiān)督（民主監(jiān)督職能）、司法機關的監(jiān)督（人民法院的審判權、人民檢察院的檢察權）、社會與公民的監(jiān)督（公民的監(jiān)督權、輿論監(jiān)督制度）。第三單元發(fā)展社會主義民主政治第五課我國的人民代表大會制度一、我國的人民代表大會制度1.人民代表大會體系全國人民代表大會和地方各級人民代表大會性質(zhì)國家權力機關地位在國家機構體系中居于中心地位職權立法權、決定權、任免權、監(jiān)督權（3）全國人民代表大會和地方各級人民代表大會★如何判斷人大行使的職權①如果是關系法律的立、改、廢、釋的決定則是立法權。②關于國家大政方針、重大事項、規(guī)劃的通過是決定權。③如果是對國家機關干部進行任免的決定則是任免權。④關于“一府兩院”及其工作人員的年度報告或?qū)彶閯t是監(jiān)督權。⑤審議通過上年度的工作報告是監(jiān)督權，批準本年度的工作報告（將要執(zhí)行）屬決定權。人民代表大會制度我國的政體、根本政治制度第六課我國的政黨制度黨的性質(zhì)、宗旨、指導思想、領導方式、執(zhí)政方式中國共產(chǎn)黨性質(zhì)是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊宗旨全心全意為人民服務地位執(zhí)政黨、中國特色社會主義事業(yè)領導核心指導思想馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系領導方式政治領導、思想領導、組織領導執(zhí)政方式科學執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政（關鍵：依憲執(zhí)政）執(zhí)政理念以人為本、執(zhí)政為民出發(fā)點和落腳點實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益工作方法從群眾中來到群眾中去組織和活動原則民主集中制根本活動原則遵守憲法和法律★注意：我國不同的政治制度及地位我國的政治制度人民代表大會制度根本政治制度多黨合作和政治協(xié)商制度基本政治制度民族區(qū)域自治制度基本政治制度基層群眾自治制度基本政治制度、社會主義民主政治的重要內(nèi)容、人民當家作主最有效的途徑、基礎性工程第七課我國的民族區(qū)域自治制度及宗教政策三、我國的民族區(qū)域自治制度及宗教政策1.我國社會主義民族關:平等團結互助和諧2、基本原則：民族平等、民族團結、各民族共同繁榮3、制度保障：民族區(qū)域自治制度4.實行宗教信仰自由政策第四單元當代國際社會第八課走近國際社會一、國際社會的成員1.主權國家地位最基本的成員，國際關系的主要參加者類型國家性質(zhì)社會主義國家、資本主義國家經(jīng)濟發(fā)展程度發(fā)達國家、發(fā)展中國家構成要素人口、領土、政權、主權（最重要、生命和靈魂）權利獨立權、平等權、自衛(wèi)權、管轄權義務不侵犯別國，不干涉他國內(nèi)政，以和平方式解決國際爭端2.國際組織含義一些國家、地區(qū)或民間的團體，出于各種特定目的，通過簽訂條約或協(xié)議的方式，建立了有一定規(guī)章制度的團體，這就是國際組織地位國際社會的主要成員依據(jù)正式條約或協(xié)議類型按主體分政府間的和非政府的按地域分世界性的和區(qū)域性的作用具體分析有其局限性，有的國際組織受某些大國控制發(fā)揮著重要作用：促進國家之間的政治、經(jīng)濟、文化、科學技術的交流與合作；協(xié)調(diào)國際政治、經(jīng)濟關系；調(diào)解國際爭端，緩解國家間的矛盾，維護世界和平（維和促發(fā)）（2）中國與聯(lián)合國地位聯(lián)合國的創(chuàng)始國和安理會常任理事國之一作用一貫遵循《聯(lián)合國憲章》的宗旨和原則，支持按《聯(lián)合國憲章》精神所進行的各項工作，積極參加聯(lián)合國及其專門機構有利于世界和平與發(fā)展的活動。在一系列全球性問題上發(fā)揮著重要作用，對世界和平與發(fā)展作出了重要貢獻二、國際關系的決定性因素1.國際關系及其決定因素（1）國際關系的含義、內(nèi)容和形式含義國家之間（最主要）、國際組織之間以及國家與國際組織之間的關系內(nèi)容政治關系、經(jīng)濟關系、文化關系、軍事關系形式競爭、合作、沖突（基本形式）交往方式貿(mào)易、文化科技教育醫(yī)療等方面的交流、外交、締結條約或協(xié)定、使用武力（2）國際關系的決定性因素決定因素國家利益是國際關系的決定性因素國家間的共同利益是國家合作的基礎利益對立則是引起國家沖突的根源重要因素國家力量、意識形態(tài)國際關系的實質(zhì)是一種利益關系，維護國家利益是主權國家對外活動的出發(fā)點和落腳點2.維護我國的國家利益我國的國家利益為什么人民當家作主，國家利益與人民的根本利益相一致，維護我國的國家利益就是維護廣大人民的根本利益，是完全正當?shù)?、正義的是什么國家主權、國家安全、領土完整、國家統(tǒng)一、我國憲法確立的國家政治制度和社會大局穩(wěn)定、經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的基本保障怎么辦國家維護自身利益，兼顧他國合理關切，在謀求本國發(fā)展中促進各國共同發(fā)展公民培養(yǎng)熱愛祖國的感情；自覺履行政治義務，維護國家的主權、安全和國家利益；掌握報效祖國的本領，為今后增強國家實力貢獻力量第九課維護世界和平促進共同發(fā)展1.時代的主題——和平與發(fā)展★國際新秩序包括國際政治新秩序（解決和平問題）和國際經(jīng)濟新秩序（解決發(fā)展問題）。2.世界多極化在曲折中發(fā)展（1）世界多極化的發(fā)展趨勢★關于世界多極化當今世界的特點：經(jīng)濟全球化、政治多極化、文化多樣化、社會信息化。（2）國際競爭及其實質(zhì)：是以經(jīng)濟和科技實力為基礎的綜合國力的較量二、我國獨立自主的和平外交政策1.獨立自主的和平外交政策為什么我國的國家性質(zhì)和國家利益決定了我國奉行獨立自主的和平外交政策是什么基本立場獨立自主基本目標維護我國的主權、安全和發(fā)展利益，促進世界的和平與發(fā)展宗旨維護世界和平、促進共同發(fā)展基本準則和平共處五項原則★說明：中國對外關系主觀題解題思路可參考“中國走和平發(fā)展道路”的解題思路。文化生活第一課文化與社會1.文化的形式和社會作用形式思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學、文學、藝術靜態(tài)社會精神力量文化生產(chǎn)、傳播、學習、積累等文化活動動態(tài)作用文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響對個人的成長對人類社會的發(fā)展2．文化與綜合國力：文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐，越來越成為綜合國力競爭的重要因素第二課文化對人的影響一、文化對人的影響1.文化對人的影響來源文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動表現(xiàn)文化影響人們的交往行為和交往方式文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式特點文化對人的影響具有潛移默化的特點潛移默化≠消極被動，主動地、自覺地接受健康向上的文化影響，也是潛移默化的過程文化對人的影響具有深遠持久的特點世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標志，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠持久的影響2.文化塑造人生★人和文化的關系：人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。文化塑造人生優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界側(cè)重廣度，強調(diào)人格的完善，屬于主觀領域優(yōu)秀文化能夠增強人的精神力量側(cè)重力度，強調(diào)通過實踐轉(zhuǎn)化為行動的動力優(yōu)秀文化能夠促進人的全面發(fā)展強調(diào)人的核心素質(zhì)的提高，從而使全面發(fā)展成為可能第二單元文化傳承與創(chuàng)新第三課文化的多樣性與文化傳播一、文化的多樣性1.文化的多樣性文化的多樣性是什么含義不同民族和國家文化的內(nèi)容和形式各具特色表現(xiàn)民族節(jié)日蘊含著民族生活中的風土人情、宗教信仰、道德倫理等文化因素形成是一個民族歷史文化的長期積淀作用是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達功能透過它，可以領略不同民族文化的韻味文化遺產(chǎn)在歷史、藝術或科學及審美、人種學、人類學方面有著世界意義的紀念文物、建筑物、遺跡等地位是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志意義對于研究人類文明的演進具有重要意義，對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用特點具有不可再生性保護聯(lián)合國教科文組織通過《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，以名錄的方式確立世界文化與自然遺產(chǎn)，并給予保護為什么地位是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力意義尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求；尊重文化多樣性是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求怎么辦態(tài)度既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化原則必須遵循各民族文化一律平等的原則。二、文化傳播1.文化傳播A、重要途徑：商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑；人口遷徙是文化交流的重要途徑之一；教育是文化傳播的又一個重要途徑。B、：手段大眾傳媒已成為文化傳播的主要手段第四課文化的繼承性與文化發(fā)展一、傳統(tǒng)文化的繼承形式地位傳統(tǒng)習俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的重要標志傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分傳統(tǒng)建筑已經(jīng)成為中華文化中一個非常重要的組成部分★傳統(tǒng)文化的特點現(xiàn)實性保留在現(xiàn)實生活中，有繼承性相對穩(wěn)定性保留著基本特征，同時，其具體內(nèi)涵又能夠因時而變鮮明的民族性是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶二、文化的發(fā)展1.文化在繼承中發(fā)展繼承發(fā)展態(tài)度取其精華，去其糟粕，批判繼承、古為今用推陳出新，革故鼎新做法符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚；不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風易俗”，自覺地加以改造或剔除在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，推陳出新，革故鼎新，成為自覺的文化傳承者和享有者關系繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一過程兩個方面2.影響文化發(fā)展的因素影響因素外部因素生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動決定著文化的發(fā)展方向內(nèi)部因素科學技術的進步是推動文化發(fā)展的重要因素思想運動往往促進文化發(fā)展教育是人類特有的傳承文化的能動性活動第五課文化創(chuàng)新一、文化創(chuàng)新的源泉和作用1.文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新社會實踐的決定作用社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新社會實踐是文化創(chuàng)新的動力文化創(chuàng)新的反作用文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展（推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準）文化自身文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮（文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證；2.文化創(chuàng)新的主體：人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，也是社會實踐的主體。“文藝工作者是文化創(chuàng)新的主體”是錯誤的。二、文化創(chuàng)新的途徑1.文化創(chuàng)新的途徑文化創(chuàng)新的途徑根本途徑立足社會實踐重要途徑（基本途徑）繼承傳統(tǒng)，推陳出新（取其精華、去其糟粕；推陳出新、革故鼎新）一方面，不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求面向世界，博采眾長（不同民族文化之間的交流、借鑒和融合）必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果要以我為主、為我所用2.堅持文化創(chuàng)新的正確方向堅持文化創(chuàng)新的正確方向把握好當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關系對待傳統(tǒng)文化：繼承傳統(tǒng)，推陳出新（傳統(tǒng)文化與時代精神相結合）對待外來文化：面向世界、博采眾長（各民族文化相互借鑒和交流）克服錯誤傾向反對“守舊主義”和“封閉主義”反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”第三單元中華文化與民族精神第六課我們的中華文化一、燦爛的中華文化1.中華文化的基本特征中華文化基本特征源遠流長漢字，是中華文明的重要標志史書典籍，是中華文化一脈相傳的重要見證博大精深獨樹一幟，獨領風騷（獨特性）文學藝術、科學技術一方水土，一方文化（區(qū)域性）吳越文化VS滇黔文化中華之瑰寶，民族之驕傲（民族性）是共性與個性的統(tǒng)一原因包容性求同存異和兼收并蓄★中華文化的包容性包容性含義求同存異能與其他民族的文化和睦相處兼收并蓄能在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分意義有利于與其他民族文化在和睦的關系中交流，增強對自身文化的認同和對其他民族文化的理解第七課我們的民族精神一、永恒的中華民族精神1、地位：中華民族精神始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力，是中華民族之魂，是永遠的精神火炬。2.中華民族精神中華民族精神特征深厚的民族性（是一個民族形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結晶……P72專家點評）鮮明的時代性和先進性（其形成和發(fā)展是隨著時代變化而不斷豐富的過程）基本內(nèi)涵以愛國主義為核心，包括偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大夢想精神、偉大團結精神核心愛國主義地位中華民族精神的核心特點不是抽象的，而是具體的主題發(fā)展中國特色社會主義，擁護祖國統(tǒng)一（新時期）二、弘揚中華民族精神措施立足發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐，人人都應該成為中華民族精神的傳播者、弘揚者和建設者，共同續(xù)寫民族精神的新篇章弘揚和培育民族精神，最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用（先進性）弘揚和培育民族精神，必須繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)（民族性）弘揚和培育民族精神，必須正確對待外來思想文化（包容性）弘揚和培育民族精神，必須與弘揚時代精神相結合（時代性）第四單元發(fā)展中國特色社會主義文化第八課走進文化生活一、走進文化生活1.發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化我們所倡導的大眾文化含義面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會主義文化，才是我們倡導的大眾文化措施弘揚主旋律，提倡多樣性（不是多元化）大力發(fā)展先進文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化2.如何看待落后文化和腐朽文化落后文化和腐朽文化含義落后文化各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化腐朽文化封建主義和資本主義的腐朽思想、殖民文化、“法輪功”邪教、淫穢色情文化等措施大力發(fā)展先進文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化（加強文化建設的必然要求）第九課建設社會主義文化強國一、走中國特色社會主義文化發(fā)展道路1.如何看待傳統(tǒng)文化和外來文化看待傳統(tǒng)文化和外來文化錯誤觀點“全盤西化”論都不能解決中華文化向何處去的問題，無法使中華文化走上復興之路“文化復古主義”正確態(tài)度建設中國特色社會主義文化指導思想馬克思主義基本特征面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的本質(zhì)核心社會主義文化作用意義使悠久的中華文化煥發(fā)新的生機，實現(xiàn)文化強國的夢想3.樹立高度的文化自覺和文化自信表現(xiàn)對中華文化發(fā)展前途充滿信心、對中國特色社會主義文化發(fā)展道路充滿信心、對社會主義文化強國目標充滿信心第十課文化建設的中心環(huán)節(jié)1、加強思想道德建設是文化建設的中心環(huán)節(jié)。2、培育和踐行社會主義核心主義價值觀是凝魂聚氣、強基固本的基礎性工程。二、思想道德修養(yǎng)和科學文化修養(yǎng)1.科學文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的關系：①良好的科學文化修養(yǎng)，能夠促進思想道德修養(yǎng)；②加強思想道德修養(yǎng)，能夠促進科學文化修養(yǎng)2.內(nèi)化于心，外化于行（追求更高的思想道德目標）：腳踏實地、不尚空談、重在行動，要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點滴小事做起《生活與哲學》1、哲學是怎樣產(chǎn)生的？（A）P4－5哲學源于人們在實踐中對世界的追問和思考2．哲學的功能是什么？（A）P6（1）哲學是指導人們生活得更好的藝術（2）哲學的任務：哲學能指導人們正確地認識世界和改造世界。（溫馨提示：并不是所有哲學都能指導人們正確地認識世界和改造世界，只有真正的哲學學（科學的哲學才具有這一功能，錯誤的哲學雖然也能指人們認識世界和改造世界，但會把人們引向歧途）。3．世界觀的含義？（A）人們對整個世界的總的看法和根本觀點，就是世界觀。4．方法論的含義？（A）方法論就是人們認識世界和改造世界的根本原則和根本方法5．世界觀與方法論的關系是什么？世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。6．哲學與具體科學的關系是什么？具體科學是哲學的基礎，推動著哲學的發(fā)展，哲學為具體科學提供世界觀和方法論的知道。（溫馨提示：不是整體與部分的關系，也不是包含與被包含的關系，而是共性與個性的關系）7．哲學的含義？（B）（1）哲學的本義：哲學的本義是愛智慧或追求智慧。（2）哲學就是關于世界觀的學間，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。（3）哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)（4）哲學是對具體科學知遲（啟然、社會和思維知識）的概括和總結（溫馨提示：哲學與世界觀都有科學和非科學之分）8．哲學的基本間題是什么？其內(nèi)容是什么？（A）哲學的基本問題：思維和存在的關系問題（意識和物質(zhì)的關系問題）1、何者為本原唯物主義：存在是本原，存在定思維；唯心主義：思維是本原，思維決定存在2、有沒有同一性可知論：思維能正確反映存在不可知論：思維不能正確反映存在9．為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題？（B）（1）思維與存在的關系問題，是人們在現(xiàn)實生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。（2）思維和存在的關系問題，是一切哲學首先要回答和無法回避的問題（3）思維和存在的關系問題，貫穿于哲學發(fā)展的始終。10．唯物主義的三種基本形態(tài)是什么？其局限性或優(yōu)點是什么？（B）基本形態(tài)基本觀點①古代樸素唯物主義赫拉克利特：世界是一團永恒的活火。泰勒斯：水是萬物的始基。王夫之：元氣是構成宇宙的物質(zhì)實體。范縝：形存則神存,形謝則神滅阿那克西米尼：“空氣”是世界的本原德謨克利特：原子是世界的本原.②近代形而上學唯物主義（機械械唯物主義）狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構成。

培根：萬物的基礎是原始物質(zhì)，是基本元素③辯證唯物主義和歷史唯物主義11．唯心主義的兩種基本形態(tài)是什么？如何區(qū)分？（1）唯心主義的兩種基本形態(tài)是：主觀唯心主義和客觀唯心主義2）區(qū)分：①主觀唯心主義：把人的主觀精神（如人的目的、意志、感黨、心靈等）夸大為唯的實在，當成第一性的東西，認為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神孟子“萬物皆備子我”陸九淵“吾心使是字，字宙便是吾心”貝克來“存在即被感知”；笛卡爾“我思放我在”等。②客觀唯心主義：把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。理在事先，理主動靜生死有命，富貴在天；理生萬物黑格爾絕對精神；老子：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。）12．唯物主義和唯心主義的根本分歧是什么？根本觀點是什么？（B）（1）唯物主義和唯心主義根本分歧：是圍繞物質(zhì)和意識何者為本原（誰是第一性）（2）唯物主義和唯心主義的根本觀點：①唯物主義的根本觀點：物質(zhì)是本原的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。②唯心主義的根本觀點：意識是本原的，先有意識后有物質(zhì)，意識決定物質(zhì)。第三課時代精神的精華13．如何理解真正的哲學是自己時代精神上的精華？（A）（1）哲學與時代精神的關系：任何哲學都是一定社會和時代的精神生活的構成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟、政治在精神上的反映。（2）只有真正的哲學才能正確地反映了時代的任條和要求牢牢地把握了時代的脈搏總結和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果14．哲學對社會變革的作用是什么？B）（1）批判作用：哲學可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。（2）塑造作用：哲學可以預見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來（3）激勵作用：哲學可以動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量15．馬克思主義哲學誕生的階級基礎、自然科學前提和理論來源分別是什么？（A）（1）階級基礎：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。（2）自然科學前提：細胞學說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進化論三大發(fā)現(xiàn)（3）直接理論來源：德國古典哲學。其中主要是批判地吸取了黑格爾辯證法思想的合理內(nèi)核和費爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核。16．馬克思主義哲學的基本特征是什么？（A）（1）第一次在科學的基礎上實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機結合。（2）第一次實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)（3）實現(xiàn)了實踐基礎上的科學性和革命性的統(tǒng)一。17．馬克思主義中國化的重大理論成果是什么？1）毛澤東思想（2）中國特色社會主義理論體系（①鄧小平理論②“三個代表”重要思想③科學發(fā)展觀④習近平新時代中國特色社會主義思想）18、物質(zhì)的含義是什么？其唯一特性是什么？（A）（1）物質(zhì)是指不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在（唯一特性）。客觀性（與唯心主義的物質(zhì)觀劃清ア界限）可知性（與不可知論劃清了界限（2）其唯一特性：客觀實在性19、人類社會的物質(zhì)性表現(xiàn)是什么？（A）（1）從其產(chǎn)生來說，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。（2）從其構成來說，人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，構成社會物質(zhì)生的三個基本要素：地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式都是客觀的。（3）從發(fā)展看，人類社會有其客觀的規(guī)律。20、運動和物質(zhì)的關系是什么？（B）（1）區(qū)別：從含義上看：①物質(zhì)：是指不依于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。②運動：是指字宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。（2）聯(lián)系：①物質(zhì)是運動的物質(zhì)，物質(zhì)是運動的主體和承擔者。②運動是物質(zhì)的運動，運動是物質(zhì)的固有屬性和在在方式。（溫馨提示：反對兩種錯誤傾向：A反對“離開運動談物質(zhì)的現(xiàn)點一一形而上學”；B、反對“離開物質(zhì)談運動的觀點一一唯心主義”）21、運動與靜止的關系是什么？（B）（1）區(qū)別：①從含義上看，A運動的含義：是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程B．靜止的含義：一定階段和一定時期，其根本性質(zhì)未變相對于某一參照系來說，位置未變②從特點上看，A運動是絕對的、無條件的和永恒的：B．靜止是相對的、有條件的和暫時的。2）聯(lián)系：A、靜止是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態(tài)。B、物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)二，靜中有動，動中有靜。（溫提示。反對兩種錯誤向A只承認靜止，否認運動一一形上學的不變論：B只承認絕府運動，否認相對靜止一一相對主義的論）2、規(guī)律的含義是什么？其特征是什么？（B）（1）規(guī)律的含義：事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。（2）規(guī)律的特征①規(guī)律具有普遍性②規(guī)律具有客觀性（溫馨提示。規(guī)律不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，人不能發(fā)明、創(chuàng)造、改造、改変、消滅，只能發(fā)現(xiàn)、認識、把握、利用。）21、按客觀規(guī)律辦事與發(fā)揮主觀能動性辯證關系原理及其方法論？（C）（1）原理尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎，發(fā)揮主觀能動性是尊重客觀規(guī)律的必要條件（2）方法論：①既要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實事求是；又要充分發(fā)揮主觀能動性，把二者相結合起來②人要在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。22、如何理解意識是物質(zhì)世界長期發(fā)根的產(chǎn)物？（A）（1）意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物（2）意識是社會實踐的產(chǎn)物。23、意識的本質(zhì)是什么？（B）（1）從起源看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（2）從生理基礎看，意識是人腦特有的機能（3）從內(nèi)容看，意識是人腦對客觀存在的主觀反映。（溫馨握示：A．只有人腦才態(tài)產(chǎn)生意識（V）：有了人腦就一定會產(chǎn)生意識（X）B．無論是正確的意識還是誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映；C．意識根源于客觀存在，意識內(nèi)容是客觀的，形式是主的）24、意識活動的特點是什么？（B）（1）意識活動具有目的性和計劃性：（不同于動物的本能活動）（2）意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性（不同于動物的適應勝活動：意識活動的主動創(chuàng)造性，是人能夠認識世界的重要條件一一能夠揭示深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。25、意識的作用是什么？（B）意識具有能動作用。表現(xiàn)：（1）意識可以反映物質(zhì)（人能夠能動地達識世界）。（2）意識可以反作用于物質(zhì)（人能夠能動地改造世界）①意識對改造客觀世界具有指作用。A．正確的意識促進事物的發(fā)展，使人們的實踐活動獲得成功：B．錯誤的意識阻事物的發(fā)展，使人們的實踐活動遭到失敗。②意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。A．高昂的精神可以使人奮進：B.萎靡的精會使人悲觀、消沉。26、怎樣做到一切從實際出發(fā)，實事求是？（C）①充分發(fā)揮主觀能動性。（1）創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術，提高了勞動者的素質(zhì)，開辭出更廣的勞動對象，推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。②把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來。③既要反對唯意志論，又要反對安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。26、物質(zhì)與意識的辯證關系原理及其方法論？（C）（1）原理：①世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識②意識對物質(zhì)具有能動的反作用A．意識可以反映物質(zhì)B．意識可以反作用于物質(zhì)：a意識對改造世界具有指作用：正確的意識對事物發(fā)展起促進作用；錯誤的意識對事物發(fā)展起阻礙作用：b．意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用：高尚的精神可以使人奮進；萎靡的精神會使人悲觀、消沉（2）方法論：要求我們在實際工作中，一方面堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，使主觀符合客觀，反對主觀主義①原理：物質(zhì)決定意識，方法論：一切從實際出發(fā)，實事求是②能動作用（反映、反作用）A．意識可以反映物質(zhì)（人能夠能動地認識世界）正確意識→促進a指導人們改客觀世界b．調(diào)節(jié)和控人體生理活動，高昂的精神使人奮進，萎靡的精神使人消沉B．意識可以反作用于物質(zhì)錯誤意識→阻礙（人能夠能動地改造世界）第六課求索真理的歷程（認識論）30、實踐的含義？（A實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。31、實踐的特點？（A）（1）客觀物質(zhì)性（實踐主體、對象、手段這三要素是客觀的）（2）主觀能動性（有目的、有意識的改造活動（最本質(zhì)的特點））（3）社會歷史性（一定社會關系中的人的活動，受歷史條件的制約）（溫馨提示：實踐是主觀見之于客觀的活動：實踐既不是主的，又不是客觀的）32、實踐是認識的基礎？（C）（1）實踐是認識的來源：（2）實踐是認識發(fā)展的動力（3）實踐是檢驗真理的唯一標準：（4）實踐是認識的目的和歸宿33、真理的含義？（A）含義：是標志主觀同客相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。（不能說成客觀事物符合主觀認識，也不能說實踐符合理論）34、真理的特點？（B）（1）客觀性（不以人的意志（包括權力、地位）為轉(zhuǎn)移）提示：最基本的屬性，真理只有一個，真理面前人人平等）（2）條件性（任何真理都有自己的適用條件和范圍）（溫提示：真理是相的，已經(jīng)確定的真理是不能被推翻的）（3）具體性（任何真理都是相對于特定過程來說的，是主觀與客觀、理論與實踐的具體的、歷史的統(tǒng)一）提示：真理自身不是一成不變的，而是不斷向前發(fā)展的。35、如何理解追求真理是一個過程？（C）（1）人類追求真理的過程并不是一帆風順的。需要經(jīng)過多次的反復。（2）認識的特點：①具有反復性（人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到以識，再從認識到實踐的多次反復才能完成）②具有無眼性（道求真理是一個永無止境的過程：認識的對象是無限的變化的物質(zhì)世界，作為認識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認識基礎的社會實踐是不斷發(fā)展的）③具有上升性（真理是不斷向前發(fā)展：人的認識不是圓圈式的循環(huán)運動，而是從實踐到認識、從認識到實踐的一種波浪式前進或螺旋式上升的過程）36、實踐與認識的辯證關系原理及其方法論？（C）（1）原理：①實踐決定認識，實踐是認識的基礎。其表現(xiàn)：A．實踐是認識的來源：B．實踐是認識發(fā)展的動力：C．實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準：D．實踐是認識的目的。②認識對實踐具有反作用。A．正確地認識／科學理論對實踐有巨大的指導作用：B．錯誤地認識、非科學理論則會把實踐引向歧途。（2）方法論：①我們既要堅持實踐第一的觀點，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理：②要重視認識的反作用，科學理論的指導作用，堅持理論與實踐相結合的原則37、聯(lián)系的含メ：就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用。38、聯(lián)系的普性原理及方法論（A）（1）原理：①世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。②每一事物內(nèi)部各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的，③整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，其中沒有一個事物是孤立存在的（2）方法論：要求我們用聯(lián)系的觀點看問題，3、聯(lián)系的客觀性原理及方法論（A）1）原理：聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的2）方法論：聯(lián)系的客觀性要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性4、聯(lián)系的多樣性原理及方法論（B）（1）原理：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多樣的，把握聯(lián)系的多樣性，對于我們正確認識事物具有重要意義（2）方法論：事物的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移5、整體與部分的辯證關系原理及方法論（B（1）原理區(qū)別：①含義不同：整體是事物的全局和發(fā)展的全過程：部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段。②在事物發(fā)過程中的地位、作用、功能不同：整體居于主導地位，統(tǒng)帥著部分，具有部分所不具備的功能：部分在事物存在和發(fā)展過程中處于被支配地位，部分服從和服務于整體。聯(lián)系：整體和部分又相互聯(lián)系，密不可分。①整體是由部分構成，離開了部分，整體就不存在。②部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。③部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響部分（2）方法論：整體和部分的關系原理要求我們，既要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)等全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，又要重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。39、系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理及方法論C）（1）原理：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系、相互作用的諸要素構成的統(tǒng)一整體。其基本特征有：整體性、有序性、內(nèi)部結構的優(yōu)化趨向（2）方法論：①從實踐方面說，掌據(jù)系統(tǒng)優(yōu)化法，要著眼于事物的整體性：要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結構的有序性：要注重系統(tǒng)內(nèi)部結構的優(yōu)化趨向，實現(xiàn)整體功能大于部分功能之和。②從認識方面說，要求我們用綜合的思維方式來認識事物。40、發(fā)展的普性原理及方法論（A）（1）原理：自然界、人類社會、人的認識都是不斷發(fā)展的。（2）方法論：要求我們用發(fā)展的觀點看問題，要把事物如實的看成是一個變化發(fā)展的過程，要弄清事物在其發(fā)展過程中所處的階段和地位：要與時俱進，開拓進取，促進新事物的成長41、發(fā)展的實質(zhì)（A）發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡42、事物發(fā)展的前進性及曲折性的關系原理及方法論（B）（1）原理：新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，新陳代謝是宇宙不可抗拒的規(guī)律：但新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就，必然要經(jīng)歷一個漫長和曲折的道路。所以，事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，道路是曲折的、近回的（2）方法論：要求我們既要對未來充滿信心，促使新事物的成長壯大，又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地面對挫折與考驗43、量變與質(zhì)變的含義量變：指事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化，質(zhì)變：指事物根本性質(zhì)的變化。是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛既，是一種根本的、顯著的變化44、量變與質(zhì)變的證關系原理及方法論（B）（1）原理：①事物的變化總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結果：②質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎上開始新的量變：③事物的發(fā)展就是這樣不斷環(huán)往復向前進（2）方法論：①做任何事情都要從一點一滴的小事做起，做好量的積累，為實現(xiàn)質(zhì)變做好準備：②在量變到一定程度、只有改變事物原有性質(zhì)才能向前發(fā)展時，要果斷抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)法的實質(zhì)與核心45、矛盾的含義及基本屬性（A）矛盾就是事物內(nèi)部對立統(tǒng)一的哲學范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾的基本屬性：斗爭性和同一性是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性46、矛盾同一性的含義和斗爭性的含義（A）同一性：是矛盾雙方相互吸引，相互聯(lián)結的屬性和趨勢，一是矛盾雙方相互依賴，互為存在的前提，共處子一個統(tǒng)一體中：二是矛盾雙方相互貫通，即相互透、相互包含，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化斗爭性：矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性，體現(xiàn)對立雙方相互分離的傾向和趨勞。47、矛盾同一性和斗爭性的關系原理（B）原理：同一性以差別和對立（斗爭性）為前提：斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制的，矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動，變化和發(fā)展48、矛盾普追性原理及方法論（C）（1）原理：矛盾存在于一切事物之中，貫穿事物發(fā)展的始終，即事事有矛盾，時時有矛盾（2）方法論：要承認矛層，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。49、矛盾特殊性原理及方法論（C）（1）原理：矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。主要有三種情形：①不同事物有不同矛盾，②同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾。③同一事物中的不同矛盾、同一牙盾的兩個不阿方面也各有其特殊性。（2）方法論：要求我們要堅持具體問題具體分析。50、具體何題具體分析的含義、地位、作用（C）含義：指在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。地位：具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂，作用：具體問題具體分析是正確認識事物的基礎，是正確解決矛盾的關鍵，51、矛盾普遍性和特殊性（共性和個性）的料證關系線理（C）原理：①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結，一方面，普追性離于特珠性之中，并通過特性表現(xiàn)出來，沒有特殊性沒有普遍性，另一方面，特殊性離不開管遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的，②矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，52、主要矛盾和次要矛盾的關系原理及方法論（B）（1）原理：①在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛活就是主要不盾。其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾是次要矛盾。②主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下轉(zhuǎn)化。（2）方法論：①善于抓重點，集中力量解決主要矛盾：②學會統(tǒng)籌兼顧，恰當好處理次要牙盾53、矛盾的主要方面和次要方面的關系原理及方法論（B）（1）原理：①矛盾的兩個方面中，處于支配地位、起主導作用的方面是矛盾的主要方面處于被支配地位、不起主導作用的方面是矛盾的次要方面。②矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化（2）方法論：①看問題要全面。②要普于分清主流和支流。注意：事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，矛盾的次要方面對事物的性質(zhì)也有一定的影響，54、兩點論和重點論的統(tǒng)一原理及方法論（C）（1）原理：①兩點論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾：在認識某一具體矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。②重點論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾：在認識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面。③辯證法的兩點論是有重點的兩點論，而不是均衡論；重點論是看到兩點中的重點，而不是一點論。（2）方法論：我們要堅持兩點論和重點論相結合的方法，反對形而上學的一點論和均衡論55、辯證的否定觀原理及其方法論（B）（1）原理：辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，證否定的實質(zhì)是“揚棄”是既肯定又否定，既克服又保留（2）方法論：辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。既要尊重書本知識，尊重權成，還要立足實，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。23、辯證法的革命的批判精神原理及其方法論（B）（1）原理：世