《第12課 拿來主義》學(xué)案統(tǒng)編版高中語文必修上冊

PAGEPAGE1拿來主義【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1．理清作者思路，整體把握文章內(nèi)容。2．揣摩詞語的諷刺意味，體會文章犀利，幽默的語言特點。3．學(xué)習(xí)文章運(yùn)用對比論證和比喻論證進(jìn)行說理議論的方法。【學(xué)習(xí)指導(dǎo)】走近作者：魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說《吶喊》《徬徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集，如《墳》《而已集》《二心集》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》等。且介亭的緣起：有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤懣?！扒医橥ぁ卑凳具@些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實。關(guān)于雜文：雜文是一種文學(xué)體裁，一般采用議論的表達(dá)方法。特點：1、短小、活潑、犀利、雋永。2、既有議論性，又有文藝性。3、題材廣泛，形式多樣。4、大中取小，小中見大。寫作背景這篇文章是本世紀(jì)30年代魯迅先生寫的一篇關(guān)于繼承文化遺產(chǎn)的雜文，作者針對當(dāng)時國民黨政府的媚外賣國政策和一些人的“全盤西化”的主張，也針對革命文化陣營內(nèi)部的拒絕借鑒、盲目排斥的錯誤態(tài)度，旗幟鮮明地提出“拿來主義”的口號，主張對待外國文化遺產(chǎn)（也包括本國文化遺產(chǎn)），要采取占有、挑選的態(tài)度，既要大膽吸收借鑒，又要作科學(xué)分析，取其精華，去其糟粕，以期改造民族素質(zhì)，創(chuàng)造民族新文化。學(xué)習(xí)這篇文章，對于我們今天如何正確對待外國文化和我國古代文化遺產(chǎn)，有十分重要的借鑒意義。對比論證與比喻論證①對比論證對比論證，是正反對比論證的簡稱，也稱比較法，是把兩種事物加以對照、比較后，推導(dǎo)出它們之間的差異點，使結(jié)論映襯而出的論證方法。這是一種常用的、有說服力的論證方法。事物的特征和本質(zhì)在對比中最容易顯露出來，特別是正反相互對立的事物的比較，具有極大的鮮明性，能給人留下深刻的印象。經(jīng)過對比，正確的論點更加穩(wěn)固?！緦Ρ日撟C法示例】每個人都有自己的生活方式，各有千秋，各具特色，不可強(qiáng)求統(tǒng)一，但這形形色色的生活方式確有高下優(yōu)劣之分。醉生夢死，花天酒地，是生活方式，忘我工作，無私奉獻(xiàn)，也是生活方式；無所事事，渾渾噩噩，是生活方式，自強(qiáng)不息，銳意進(jìn)取，也是生活方式；未老先衰，坐吃山空，是生活方式，老而彌堅，與時俱進(jìn)，也是生活方式。無疑，李政道的?生活方式?，是積極的，高尚的，令人敬佩的，也是值得效仿的?！独钫赖?生活方式?》此段運(yùn)用了對比論證，突出了“李政道的生活方式，是積極的，高尚的，令人敬佩的，也是值得效仿的。”③比喻論證喻證法是用比喻來論證道理的論證方法。用打比喻來證明自己的觀點是正確的方法，稱之為比喻論證。比喻論證可以把人們比較生疏、抽象、難以理解、尤其是較為深奧的道理講清楚，從而給人以形象具體、深入淺出的感覺。【喻證法通式】觀點→建立比喻→在比喻中分析、闡發(fā)→得出普遍性結(jié)論印證觀點?！居髯C法示例】例如：有篇高考優(yōu)秀作文《機(jī)遇》這樣寫：有些成功的得來，往往看似一蹴而就，帶有一定的‘機(jī)遇’，實際上并非一朝一夕之功。它宛如一粒種子，深深埋在土壤之中，不斷地吸收養(yǎng)料水分，苦熬過嚴(yán)寒和干旱，日益具備了破土而出的條件，而這時，“機(jī)遇”便宛如適時的春雨，使種子得以順利地發(fā)芽、開花。我認(rèn)為成功與機(jī)遇的關(guān)系就是如此。?一、積累詞語1、給下列加點字注音自詡（xǔ）

給（jǐ）與

吝嗇（sè）

腦髓（suǐ）

譬（pì）如

孱（càn）頭

蹩（bié）進(jìn)冠冕(guān)2、解釋自詡：詡，夸耀。殘羹冷炙：吃剩的飯菜，借指權(quán)貴的施舍。冠冕堂皇：很體面，很有氣派。摩登：音譯詞，“現(xiàn)代的”“時髦的”的意思。孱頭：懦弱無能的人。故弄玄虛：故意玩弄使人迷惑的欺騙手段。國粹：粹，精華。二、通讀全文，理清文章的思路。第一部分（第1--4段）：揭露批判“送去主義”的實質(zhì)及其嚴(yán)重后果。第二部分（第5--9段）：闡明“拿來主義”的基本觀點，批判在對待文化遺產(chǎn)問題上的錯誤傾向。第三部分（10）：總結(jié)全文，指出實行“拿來主義”的人應(yīng)具有的膽識和品質(zhì)，以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。合作探究一、魯迅先生在提出“拿來主義”主張之前，先批判了那些主義？重點在揭露和批判什么主義？

學(xué)生閱讀后作答，教師明確：二、文章第八、九段關(guān)于“大宅子”的討論，究竟運(yùn)用了什么論證方法？在談什么問題？從哪些語句可以看出？請結(jié)合課文對這種論證方法及作用作簡要分析。

三、在文中，魯迅先生成功運(yùn)用的對比論證的方法，成為增強(qiáng)論證力度的一把利器?！赌脕碇髁x》正反對比論證是怎樣體現(xiàn)出的？四、揣摩語言。下邊幾個句子中加點的詞語用得準(zhǔn)確，生動、有的含有諷刺意味，分析發(fā)掘其更深一層的含義及表達(dá)效果。（1）捧著“幾張古畫”“一路的掛過去”（2）“活人替代了古董”，“算得顯出一點進(jìn)步了”。（3）“一者見得豐富，二者見得大度”（4）我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。

【參考答案】一、批判“閉關(guān)主義”和“送去主義”，重點在后者。（運(yùn)用學(xué)生粗知的鴉片戰(zhàn)爭、中日甲午戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍等歷史知識，加深對“又碰了一串釘子”的理解）。

課文開頭兩句話從追述清政府的閉關(guān)鎖國政策入手，非常概括地說明中國近百年來從盲目排外到一味媚外，從“閉關(guān)主義”一變而成“送去主義”，接著舉出事實（送古董；送古畫、新畫；送梅蘭芳），從歷史，社會根源揭示“送去主義”的本質(zhì)媚外賣國二、這兩段運(yùn)用比喻論證，正面闡述“拿來主義”。

第七段提出了“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”的中心主張，第八段開頭的“譬如吧”說明以下是打比方來闡述這一主張；第十段開頭用“總之，我們要拿來”來概括上文；八、九兩段中還有“‘拿來主義’者是全不這樣的”“要不然，‘拿來主義’怕未免有些危機(jī)”的話，也都說明是在談“拿來主義”。作者在第八段的開頭，用“譬如罷”這一標(biāo)志語，點明了要采用比喻說理的方法。接著，用“大宅子”，比喻文化遺產(chǎn)和外國文化；用“徘徊不敢走進(jìn)門”的“孱頭”，比喻懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者；用“勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白”的“昏蛋”，比喻割斷歷史、盲目排斥的虛無主義者和貌似徹底革命的“左”派幼稚病患者；用“羨慕舊宅子”、“接受一切”、“欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片”的“廢物”，比喻崇洋媚外、主張“全盤西化”的投降主義者。在第九段中，作者用“魚翅”，比喻文化遺產(chǎn)中的“精華”部分；用“不用它來宴大賓”，比喻不能只供少數(shù)人享用；用“鴉片”，比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕，但也有些有益的成分；用“煙槍和煙燈”，比喻文化遺產(chǎn)中的舊形式；用“一群姨太太”，比喻只供剝削階級欣賞享用的腐朽淫糜的東西，如色情文化之類。而這“煙槍和煙燈”與“一群姨太太”，顯然都是文化遺產(chǎn)中的糟粕。以上兩段中的比喻，新穎別致，形象生動。比喻論證法的妙用，使文章論述深刻、透徹，將深奧、抽象的道理淺顯化和具體化了，收到了很好的表達(dá)效果，能給人留下深刻的印象。三、（1）“閉關(guān)主義”與“送去主義”對比。文章開頭，作者即拈出清政府奉行的“閉關(guān)主義”和國民政府炫耀的“送去主義”加以對比。清朝一味奉行“閉關(guān)主義”，盲目排外，夜郎自大，整日做著天朝大國的美夢，雖落后而不自知，最終落得個被動挨打，割地賠款的悲慘下場。國民政府打著與世界列強(qiáng)通好的旗號，卻行著賣國求榮的可恥勾當(dāng)，既“送物”又“送人”，極盡諂媚之能事，令人作嘔。通過對比，我們不難發(fā)現(xiàn)，“閉關(guān)”與“送去”名異而實同，皆是喪權(quán)辱國的錯誤行徑，皆應(yīng)加以批判。

（2）“送去主義”與“送來主義”的對比。接下來，作者又把國民政府的“送去主義”同外國列強(qiáng)施行的“送來主義”加以對比，讓人一看即明：一味地“送去”，只能像自詡為太陽的尼采一樣，自己瘋掉，自己的國民則會淪落為可憐兮兮向人乞討的亡國奴，受盡凌辱。一旦到了視列強(qiáng)“送來”的殘羹冷炙為無尚獎賞的地步，所有的國格、人格即淪喪殆盡。所以，作者警醒國民應(yīng)識破列強(qiáng)的險惡居心，不要為其迷惑。（3）“送來主義”與“拿來主義”對比為進(jìn)一步揭露列強(qiáng)“送來主義”的實質(zhì)和危害，作者又把“送來”與“拿來”進(jìn)行對比。作者列舉了英、法、德等國為國人送來的洋貨，要么是摧殘國人身體的鴉片，要么是只能當(dāng)垃圾的廢槍炮，要么是對國人進(jìn)行思想侵蝕的電影，如此種種，無不是對國人有害的東西，令清醒的國人“對洋貨發(fā)生了恐怖”。而奉行“拿來主義”的清醒的國人則會“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”，加以鑒別，為我所用。通過對比，我們清醒地認(rèn)識到“送來”的危害和“拿來主義”的正確性及必要性。（4）三種錯誤做法與“拿來主義”的對比。為使國人明白拿來的具體做法，作者又列舉了對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤做法，并與“拿來主義”者的正確做法加以對比。面對文化遺產(chǎn)，“徘徊不敢走進(jìn)門”的孱頭，“勃然大怒，放一把火燒光”的昏蛋，欣欣然接受一切的廢物，都在作者批判否定之列。而“拿來主義”者會發(fā)揮主觀能動性，“占有，挑選”，針對不同的東西，加以區(qū)別，“或使用，或存放，或毀滅”，從而使自己成為新人，創(chuàng)造嶄新的世界?？傊髡咄ㄟ^層層對比，既使國人明晰了種種錯誤行徑的實質(zhì)與危害，也水到渠成地確立了實行