安平中學(xué)高二上學(xué)期第四次月考?xì)v史試題

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精河北安平中學(xué)高二年級(jí)第四次月考?xì)v史試題分值：100分時(shí)間：90分鐘選擇題（每小題1.5分,共60分）1。有學(xué)者認(rèn)為，西周分封制在封土授民的同時(shí),也把周王朝自己及其由商王朝接受過(guò)來(lái)的先進(jìn)的器物、官僚體制、典章制度、意識(shí)形態(tài)和文化結(jié)構(gòu)，帶到了分封制度所及之地，它在本質(zhì)上是以國(guó)家這種特定形態(tài)為單位，對(duì)以周王朝為代表的當(dāng)時(shí)的中原文化的一次廣泛的復(fù)制。該觀點(diǎn)意在強(qiáng)調(diào)分封制()A.維護(hù)了西周王朝的政治統(tǒng)治秩序B.有助于周文化在各地的傳播C.使地方喪失了政治文化的獨(dú)立性D。不利于多元文化格局的形成2。春秋時(shí)代盛行盟誓活動(dòng),有周王與諸侯間的盟誓、諸侯間的盟誓，也有卿大夫間的盟誓。盟誓時(shí)往往舉行莊嚴(yán)的儀式，殺牲歃血，宣讀盟辭,并記錄為盟書(shū)作為相互約束的依據(jù)。這主要反映（)A.分封制的儀式發(fā)生重大變化B。諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)受到有效遏制C.禮樂(lè)制與等級(jí)秩序得到維護(hù)D.宗法分封制度遭到嚴(yán)重破壞3.西周初年,成王年幼繼位，以周公為太傅、召公為太保共同輔政；西周中期出現(xiàn)了卿事寮和太史寮這樣的輔政機(jī)構(gòu);西周晚期出現(xiàn)了總理兩寮及公族事務(wù)的冢宰，這是類似于宰相的重要輔政大臣.這說(shuō)明()A。王權(quán)權(quán)威提高B。官僚政治萌發(fā)C.宗族等級(jí)嚴(yán)格D.周王權(quán)威削弱4.《禮記》載：“公有公門(mén),卿有卿門(mén)，賤有常辱，貴有常榮，賞不能勸其努力,罰不能戒其怠惰?！辈牧戏从车闹贫仁?）A。世卿世祿制B.察舉制C。九品中正制D.科舉制5?！妒酚洝こ兰摇酚涊d:(春秋時(shí)期）“（楚莊王）八年,伐陸渾戎，遂至洛，觀兵于周郊。周定王使王孫滿勞楚王。楚王問(wèn)鼎小大輕重.”這反映了當(dāng)時(shí)()A.周室衰微，王命不行B.尊王攘夷，大國(guó)爭(zhēng)霸C.王權(quán)衰弱，分封制受到破壞D。列國(guó)內(nèi)亂，諸侯兼并6?！蹲髠鳌ふ压吣辍罚骸疤煊惺?，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫,大夫臣士，士臣皂。"上述材料反映出西周社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特點(diǎn)是（）A。嚴(yán)格的等級(jí)關(guān)系B.嫡長(zhǎng)子繼承特權(quán)C。通過(guò)壟斷神權(quán)強(qiáng)化王權(quán)D.血緣紐帶和政治關(guān)系緊密結(jié)合7.《左傳》載,鄭莊公寤生因出生時(shí)難產(chǎn)，母親姜夫人很不喜歡他,而弟弟段卻很受母親寵愛(ài)。寤生因是長(zhǎng)子,所以被立為太子。姜夫人數(shù)次向丈夫鄭武公提起改立段為太子,但鄭武公以長(zhǎng)幼有序?yàn)槔碛蓻](méi)有答應(yīng).這反映了西周的()A.宗法制B?；实壑贫菴?？たh制D。分封制8。從甲骨文中我們可以看到很多商王求豐年和降雨的卜辭,但奇怪的是他們不是直接向他們心目中的最高神—-“帝"請(qǐng)求，而是托祖先轉(zhuǎn)達(dá)。據(jù)此我們的最佳解釋是()A。祖先的地位高于神B。崇拜祖先的宗法觀念已經(jīng)形成C.王權(quán)具有神秘色彩D.國(guó)家大事完全通過(guò)占卜來(lái)決定9?！蹲髠鳌酚涊d：“凡諸侯之喪，異姓臨于外，同姓于宗廟，同宗于祖廟，同族于禰廟。是故魯為諸姬，臨于周廟。為邢、凡、蔣、茅、胙、祭臨于周公之廟。”此材料中的規(guī)定()A.催生了中央集權(quán)政治制度B.形成對(duì)“王權(quán)至上"的認(rèn)同C.強(qiáng)化了嫡長(zhǎng)子的政治地位D.逐漸削弱了周王的統(tǒng)治權(quán)威10。曾小華《中國(guó)政治制度史論簡(jiǎn)編》：“……夏、商、周時(shí)期的國(guó)王制度，是中國(guó)古代一種特殊的政體,既非貴族民主政體，也非君主專制政體，……這一國(guó)家制度形式既有別于古代西方希臘、羅馬的奴隸主民主制，又有別于皇帝制度創(chuàng)立以后的專制集權(quán)政體?！睂?duì)文中“宗法貴族君主政體”的準(zhǔn)確理解應(yīng)為()A。分封制條件下的嫡長(zhǎng)子繼承B。受貴族權(quán)力限制的君主政體C。帶有宗法色彩的君主專制D。具有嚴(yán)格等級(jí)制度的世襲制11。周武王滅商之后，將王畿之地分為邙、墉、衛(wèi)三地，封商紂王子武庚于殷地（河南安陽(yáng)），稱邙國(guó).此舉主要目的是（）A。開(kāi)發(fā)鎮(zhèn)守國(guó)家邊遠(yuǎn)地區(qū)B。安撫舊貴族鞏固統(tǒng)治C。徹底消滅商王朝舊勢(shì)力D.實(shí)現(xiàn)王權(quán)的高度集中12。有學(xué)者指出：“周代是中國(guó)第一次百分之一百肯定同姓不通婚，要和外姓結(jié)婚?！毕铝械奈髦苤T侯國(guó)貴族之間不能通婚的是（)A。晉國(guó)和秦國(guó)B.燕國(guó)和宋國(guó)C。魯國(guó)和齊國(guó)D.魯國(guó)和燕國(guó)13.關(guān)于中國(guó)封建專制的基本特征，史學(xué)家白鋼認(rèn)為:政治上的表現(xiàn)，一是有權(quán)就有一切，二是家長(zhǎng)制，三是官僚政治；經(jīng)濟(jì)上的表現(xiàn)，一是以封建地主土地所有制為其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，二是以自然經(jīng)濟(jì)為基本面貌的封建生產(chǎn)方式，文化上推行蒙昧主義,一是天命觀。其中“有權(quán)就有一切”“家長(zhǎng)制”“官僚政治”“蒙昧主義”歷史根源分別是(）A。三公制、宗法制、中央集權(quán)制、道家思想 B.皇權(quán)制、宗法制、中央集權(quán)制、道家思想C.三公制、宗法制、中央集權(quán)制、儒家思想 D.皇權(quán)制、宗法制、中央集權(quán)制、儒家思想14.觀察下表，按照西周宗法制的規(guī)定，有資格繼承王位的是（)妻妾兒子排行妻(正配)A三兒子（20歲）B四兒子（14歲）妾一（側(cè)室)C大兒子（25歲）妾二（側(cè)室）D二兒子（22歲）A.AB.BC.CD。D15.下列史實(shí)符合西周確立的宗法制繼承原則的是（)A.唐太宗通過(guò)玄武門(mén)之變繼位B。宋太宗繼承兄長(zhǎng)宋太祖之位C.明太祖因太子亡指定嫡長(zhǎng)孫繼位D。清康熙帝死后皇四子繼位16。秦代置諫議大夫之官,專掌議論，之后歷代王朝基本沿襲。諫議大夫的設(shè)立，說(shuō)明封建王朝重視（）A.加強(qiáng)中央集權(quán)B.國(guó)家監(jiān)察事務(wù)C。規(guī)范官員職責(zé)D。法律制度建設(shè)17。2014年1月31日是農(nóng)歷春節(jié)，春節(jié)就是農(nóng)歷一月初一。一月古時(shí)本來(lái)又叫“政月”,到了秦朝為了避皇帝嬴政的諱，就把“政月”改為“正月”,“正”字的讀音也為“征”了。這說(shuō)明皇帝制度的主要特征是(）A。中央集權(quán)B。神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合C。獨(dú)斷性和隨意性D.皇權(quán)至上，皇帝獨(dú)尊18.在電影《秦始皇》中出現(xiàn)了當(dāng)時(shí)郡守的活動(dòng)場(chǎng)景，正確的設(shè)置是（)A。把自己的職務(wù)傳給嫡長(zhǎng)子B。在向丞相匯報(bào)工作C.在轄區(qū)內(nèi)建立武裝D。在接受宰相的任免19。有人說(shuō)，“從秦國(guó)開(kāi)始的我國(guó)歷史上第一次社會(huì)政治大轉(zhuǎn)型，發(fā)自商鞅，極盛于始皇，而完成于漢武.”這次“轉(zhuǎn)型”的主要表現(xiàn)是（）A.世襲制代替禪讓制B.郡縣制代替分封制C.行省制代替郡國(guó)制D。內(nèi)閣制代替三省制20。中國(guó)古代的官職名號(hào)頗有淵源。“刺史"有“省察治狀，黜陟能否，斷治冤獄”之意。從名稱寓意來(lái)看，“刺史”應(yīng)是()A.地方的封疆大吏B。中央朝廷的重臣C.皇帝的內(nèi)侍人員D。具有監(jiān)察地方的職能21.秦朝李斯推行郡縣制的主張被稱為是“千古創(chuàng)論"，郡縣制（）A。開(kāi)始于秦王朝的建立B.終止于漢初分封王國(guó)C。有利于加強(qiáng)中央集權(quán)D。有利于擴(kuò)大秦朝版圖22.西漢前期相權(quán)之重,是后代少見(jiàn)的，所謂“道德出于君,制令傳于相”。漢武帝在制度上克服這一問(wèn)題的措施是（）A。設(shè)“中朝”B.置樞密院C.置刺史D.設(shè)內(nèi)閣23。下圖所示是四方古印文，聯(lián)系秦朝的歷史，我們可以得到的正確結(jié)論是（）①秦朝創(chuàng)立皇帝制度②秦朝在中央設(shè)立丞相、御史大夫等職③秦朝在地方推行分封制④秦朝統(tǒng)一了文字A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④24.歷史解釋能力是學(xué)習(xí)歷史要具備的基本素養(yǎng)之一.下表對(duì)歷史概念解釋正確的是(）25.中國(guó)古代強(qiáng)調(diào)官德在治國(guó)理政中的主導(dǎo)作用，留下的官德思想和相關(guān)制度豐富而成熟,體現(xiàn)著古人從政的道德價(jià)值觀，也體現(xiàn)著各個(gè)歷史時(shí)期的執(zhí)政者對(duì)治國(guó)方略的判斷取舍。我國(guó)古代較好體現(xiàn)這一治國(guó)方略的選官制度是()A。察舉制 B.科舉制 C.三省六部制 D.世襲制26。梁?jiǎn)⒊f(shuō):“我想中國(guó)歷史上有意義的革命,只有三回：第一回是周朝的革命，打破黃帝、堯舜以來(lái)部落政治的局面;第二回是漢朝的革命，打破三代以來(lái)……；第三回就是我們今天所紀(jì)念的辛亥革命了”，所謂“漢朝的革命”主要是指（）A．“公天下”到“家天下"的轉(zhuǎn)變 B．血緣國(guó)家到地域國(guó)家的轉(zhuǎn)變C．世親世祿到選賢舉能的轉(zhuǎn)變 D．分裂割據(jù)到中央集權(quán)的轉(zhuǎn)變27.“火燒阿房宮"的真假在歷史上素有爭(zhēng)論，司馬遷《史記·秦始皇本紀(jì)》認(rèn)為“阿房宮未成”，杜牧《阿房宮賦》則寫(xiě)道“楚人一炬，可憐焦土”。近年來(lái)考古工作者對(duì)阿房宮遺址進(jìn)行了“地毯式”的全面考古勘探，得出結(jié)論是“阿房宮只是一個(gè)‘半拉子’工程,并不存在”，據(jù)此下列理解正確的是（）A。凡是史學(xué)大家司馬遷的作品均值得信任B.史學(xué)作品的價(jià)值一定高于文學(xué)作品C。雙重證據(jù)法是史學(xué)考證的重要方法之一D.考古太費(fèi)勁，找到原始記錄即可信28。柳宗元認(rèn)為，秦末農(nóng)民起義“咎在人怨,非郡邑之制失也”;西漢七國(guó)之亂“有叛國(guó)而無(wú)叛郡”，“秦制之得亦明矣”。下列哪種說(shuō)法最符合材料原意（）A。郡縣制與秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有關(guān)系B.七國(guó)之亂因漢初分封而爆發(fā)C。郡縣制有利于中央集權(quán)統(tǒng)治D?？たh制取代分封制是歷史的必然29。“秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍決浮云，諸侯盡西來(lái)?！碧瞥畎自凇豆棚L(fēng)》詩(shī)中描述的歷史事件是（）A.前秦皇帝苻堅(jiān)統(tǒng)一北方B．秦始皇統(tǒng)一六國(guó)C．秦穆公稱霸西戎D．秦王李世民統(tǒng)一中國(guó)30。歷史發(fā)展證明,提高官員文化素質(zhì)有助于提高政府的管理水平和執(zhí)政能力。下列我國(guó)古代的選官標(biāo)準(zhǔn)中最能體現(xiàn)這一認(rèn)識(shí)的是（)A．軍功爵制B．察舉制C．科舉制D．九品中正制31.東漢豪強(qiáng)地主在莊園內(nèi)納賓客附徒，興辦教育，經(jīng)營(yíng)各種經(jīng)濟(jì)事業(yè)，豢養(yǎng)軍隊(duì),甚至通過(guò)輿論，控制地方政權(quán).田莊（）A。是王國(guó)問(wèn)題的延續(xù)B.國(guó)家培養(yǎng)人才C.利于維護(hù)君主專制D。不利于地方有效管理32.祈盼“五谷豐登"、“六畜興旺”是我國(guó)古代勞動(dòng)人民的美好愿望,這反映了我國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)特點(diǎn)是()A。有家畜養(yǎng)殖的傳統(tǒng)B。牛耕使精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式日益完善C.采用“男耕女織”式的經(jīng)營(yíng)方式D.以種植業(yè)為主，家畜飼養(yǎng)業(yè)為輔33.據(jù)古代文獻(xiàn)記載：秦漢時(shí)期鐵犁牛耕技術(shù)雖有進(jìn)步，但尚未普及,占主導(dǎo)地位的起土、翻土農(nóng)具仍以鍤、鋤為主。導(dǎo)致此現(xiàn)象的主要原因可能是(）A.冶鐵技術(shù)的落后 B。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的阻礙 C.精耕細(xì)作的需要 D。耕牛的極度缺少34.“就如中國(guó)的農(nóng)民，歐洲使用木制農(nóng)具時(shí),他們已經(jīng)用鐵犁耕田。而當(dāng)歐洲也使用鐵制農(nóng)具時(shí)，他們?nèi)栽谑褂描F制農(nóng)具。中國(guó)人把一種經(jīng)濟(jì)體制和社會(huì)結(jié)構(gòu)運(yùn)用到很高的水平,卻沒(méi)想到要改善和替代它。”這一現(xiàn)象反映的實(shí)質(zhì)性問(wèn)題是(）A．自然經(jīng)濟(jì)的脆弱性 B．歐洲經(jīng)濟(jì)后來(lái)居上C．鐵犁技術(shù)更新緩慢 D．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的停滯性35。中國(guó)古代“廣種未必多收"已為人熟誦；農(nóng)諺云：“鋤頭底下三分澤”;賈思勰曾告誡：“凡人家營(yíng)田，須量己力，寧可少好,不可多惡”。這些意在強(qiáng)調(diào)中國(guó)古代農(nóng)業(yè)A.生產(chǎn)技術(shù)的成熟B。糧食產(chǎn)量的穩(wěn)定C。精耕細(xì)作的重要D.生產(chǎn)效率的低下36.閱讀下表內(nèi)容.下列早期儒學(xué)家的思想主張，體現(xiàn)的共同思想是（)思想家思想主張孔子“仁者愛(ài)人”“為政以德”“有教無(wú)類”孟子“民為貴，社稷次之，君為輕"“施仁政以民,省刑罰,薄稅斂”荀子“君者,舟也,庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”“制天命而用之”A.教育思想B。農(nóng)本思想C。民本思想D。重農(nóng)抑商37?？鬃邮菄?guó)際公認(rèn)的人類歷史上最偉大的思想家之一，他的“仁愛(ài)”“和而不同”等思想影響了古今中外。近年來(lái)隨著中國(guó)國(guó)際影響力的不斷擴(kuò)大，國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)注也日益升溫。下列說(shuō)法中，儒家思想對(duì)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展最具借鑒意義的是（)A.克己復(fù)禮，貴賤有序B?！疤烊烁袘?yīng)”C。己所不欲，勿施于人D.存天理，滅人欲38.先秦時(shí)期某思想家提出：“以德就列,以官服事，以勞殿賞,量功而分祿。故官無(wú)常貴，而民無(wú)終賤,有能則舉之,無(wú)能則下之?！逼渌枷雽儆?）A。強(qiáng)調(diào)賞罰的法家思想B.提倡無(wú)為的道家思想C。提倡道徳的儒家思想D.主張選賢的墨家思想39。下表列舉出中國(guó)古代某思想流派的一些特征，據(jù)此推斷該流派是()●產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在中國(guó)長(zhǎng)期存在，對(duì)中國(guó)思想發(fā)展影響深遠(yuǎn)●其思想主張既利于個(gè)人修養(yǎng)，也可用作治國(guó)思想●在中國(guó)古代政治史上有過(guò)極短暫的輝煌●有些觀點(diǎn)與自由主義不謀而合A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家40。儒家崇尚知仁行義的謙謙“君子”；墨家推崇分人以財(cái)、助人以力的“兼士”；法家則以循名責(zé)實(shí)、公正無(wú)私的“鐵腕"實(shí)行家為道德極峰。這說(shuō)明先秦士子()A.提倡政治參與意識(shí)B.注重個(gè)人道德修養(yǎng)C.主張規(guī)范倫理道德D。講究胸懷寬容博大二、非選擇題（41題22分,42題18分，共40分.)41、（22分）閱讀下列材料材料一“封建親戚，以藩屏周?！薄蹲髠鳌凡牧隙┫嗑U等言:“諸侯初破,燕、齊、荊地遠(yuǎn),不為置王，毋以鎮(zhèn)之。請(qǐng)立諸子，唯上幸許."始皇下其議于群臣，群臣皆以為便.延尉李斯議曰：“周文武所封子弟同姓甚眾,然后屬疏遠(yuǎn)，相攻擊如仇讎,諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止.今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚足易制。天下無(wú)異意，則安寧之術(shù)也.置諸侯不便."始皇曰：“天下共苦戰(zhàn)斗不休,以有侯王。賴宗廟，天下初定，又復(fù)立國(guó)。是樹(shù)兵也，而求其寧息，豈不難哉！廷尉議是。"——《史記·秦始皇本紀(jì)》材料三徐天麟在《兩漢會(huì)要》中說(shuō)：”漢祖龍興,取周秦之制而兼用之，其亦有意于矯前世之弊矣.”請(qǐng)回答:（1)材料一中“封建”指的是什么時(shí)期實(shí)行的什么制度？（6分)（2）材料二中王綰與李斯?fàn)幷摰慕裹c(diǎn)是什么？（4分)（3）依據(jù)材料二，秦始皇采納了誰(shuí)的建議？從材料中找出最有說(shuō)服力的依據(jù)。他為“求其寧息”采取的措施是什么？（6分）(4）材料三中的漢祖取“周秦之制"指的是什么制度?此制度帶來(lái)了什么問(wèn)題？漢武帝是如何解決的？（6分)42、（18分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題：材料一、太史公曰：商君，其天資刻薄人也。跡其欲干孝公以帝王術(shù)，挾持浮說(shuō)，非其質(zhì)矣。且所因由嬖臣及得用，刑公子虔，欺魏將卬，不師趙良之言，亦足發(fā)明商君之少恩矣。余嘗讀商君《開(kāi)塞》《耕戰(zhàn)》書(shū)，與其人行事相類。卒受惡名于秦，有以也夫！──司馬遷《史記?商君列傳》材料二、及秦孝公用商君，壞井田，開(kāi)阡陌，急耕戰(zhàn)之賞。雖非古道，猶以務(wù)本之故，傾鄰國(guó)而雄諸侯。然王制遂滅，僭差無(wú)度;庶人之富者累巨萬(wàn)，而貧者食糟糠；有國(guó)強(qiáng)者兼州城，而弱者喪社稷。──班固《漢書(shū)?食貨志》材料三、秦固天下之強(qiáng)國(guó),而孝公亦有志之君也,修其政刑十年,不為聲色畋游之所敗，雖微商鞅,有不富強(qiáng)乎?秦之所以富強(qiáng)者，孝公務(wù)本力穡之效，非鞅