第14課 明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化 課件-上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

萬(wàn)象生新?因循守舊——明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化中外歷史綱要（上）第四單元第15課壹重要名詞資本主義萌芽、陸王心學(xué)、四大名著、京劇、西學(xué)東漸貳課程標(biāo)準(zhǔn)了解明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想文化的重要變化本課重點(diǎn)一社會(huì)經(jīng)濟(jì)二思想文化三小說(shuō)戲曲四科學(xué)技術(shù)《盛世滋生圖》一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限1.1社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（表現(xiàn)）（1）農(nóng)業(yè)①明朝后期，一些新的農(nóng)作物品種輸入中國(guó)。其中高產(chǎn)糧食作物玉米、甘薯的推廣種植，大幅度提高了糧食總產(chǎn)量。②江南等地區(qū)農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營(yíng)日益興盛，經(jīng)濟(jì)作物品種繁多，種植廣泛。玉米甘薯◎清朝前期玉米、甘薯推廣種植圖---農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高1.1社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（2）手工業(yè)

吳民生齒最繁，恒產(chǎn)絕少，家杼軸而戶(hù)纂組，機(jī)戶(hù)出資，織工出力，相依為命久矣……浮食奇民，朝不謀夕，得業(yè)則生，失業(yè)則死……染坊罷而染工散者數(shù)千人，機(jī)戶(hù)罷而織工散者又?jǐn)?shù)千人，此皆自食其力之良民也?！睹魃褡趯?shí)錄》材料一

我吳市民，罔藉田業(yè)，大戶(hù)張機(jī)為生，小戶(hù)趁織為活。每晨起，小戶(hù)百數(shù)人嗷嗷相聚玄廟口，聽(tīng)大戶(hù)呼織，日取分金為饔飧計(jì)。大戶(hù)一日之機(jī)不織則束手，小戶(hù)一日不就人織則腹枵，兩者相資為生久矣！——蔣以化《西臺(tái)漫記》材料二手工業(yè)：明朝后期，在南方一些地區(qū)（絲織、榨油、制瓷行業(yè)）出現(xiàn)新的經(jīng)營(yíng)方式（開(kāi)設(shè)工場(chǎng)），使用自由雇傭勞動(dòng)進(jìn)行較大規(guī)模的生產(chǎn)。工廠與工場(chǎng)？手工業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)：①明后期，“機(jī)戶(hù)出資，機(jī)工出力，計(jì)日授值”，雇傭關(guān)系產(chǎn)生，標(biāo)志著資本主義萌芽出現(xiàn)。②明中后期，私營(yíng)手工業(yè)超過(guò)官營(yíng)手工業(yè)，占據(jù)主導(dǎo)地位。（3）商業(yè)概況：明朝中期起，商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新的繁榮期農(nóng)業(yè)副產(chǎn)品增多手工業(yè)副產(chǎn)品增多

→商業(yè)繁榮：《盛世滋生圖》思考：

商業(yè)進(jìn)一步繁榮除了商品豐富之外還需要哪些條件？商業(yè)繁榮的條件及表現(xiàn)：美洲等地的白銀大量流入中國(guó)，促進(jìn)了長(zhǎng)途和大額貿(mào)易發(fā)展。①貨幣：明中期，白銀成為法定貨幣，依賴(lài)進(jìn)口白銀——白銀貨幣化◎明代流通的西班牙銀元（3）商業(yè)繁榮的條件及表現(xiàn)：美洲等地的白銀大量流入中國(guó)，促進(jìn)了長(zhǎng)途和大額貿(mào)易發(fā)展。①貨幣：一些地方的人以經(jīng)商聞名，形成了勢(shì)力雄厚的商人群體，如徽商、晉商。②商幫：③工商業(yè)市鎮(zhèn)繁榮：以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)興起，逐漸成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的核心。市鎮(zhèn)景德鎮(zhèn)漢口鎮(zhèn)朱仙鎮(zhèn)佛山鎮(zhèn)盛澤鎮(zhèn)（蘇州）烏泥涇鎮(zhèn)（上海）合溪鎮(zhèn)（湖州）主要行業(yè)制瓷交通交通冶鐵絲織棉紡織木炭日益僵化的專(zhuān)制統(tǒng)治壓制和阻礙社會(huì)的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型。一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限1.1社會(huì)經(jīng)濟(jì)的局限（1）經(jīng)濟(jì)：（2）政治：男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)壓倒優(yōu)勢(shì)。重農(nóng)抑商、君主專(zhuān)制（3）思想：農(nóng)本思想、程朱理學(xué)、文化專(zhuān)制束縛了思想（4）外交：閉關(guān)鎖國(guó)，固步自封壹重要名詞請(qǐng)輸入重要名詞貳課標(biāo)要求（1）請(qǐng)輸入核心問(wèn)題（2）請(qǐng)輸入核心問(wèn)題（3）請(qǐng)輸入核心問(wèn)題本課重點(diǎn)“16世紀(jì)追求經(jīng)濟(jì)利益的活動(dòng)已經(jīng)開(kāi)始左右社會(huì)，這時(shí)程朱理學(xué)要求的禁欲，已經(jīng)無(wú)法應(yīng)對(duì)社會(huì)的變化。如何引導(dǎo)工商業(yè)階層走向正確的方向，把個(gè)人的欲望定位于秩序之中成為儒學(xué)新的挑戰(zhàn)?！逗Ｅc帝國(guó)》社會(huì)怎么了，我們?cè)趺崔k？大規(guī)模農(nóng)民起義不斷爆發(fā)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部?jī)?nèi)訌沖突明朝與蒙古戰(zhàn)爭(zhēng)不斷物欲橫流，重利輕義逾越禮制，悖逆人倫金錢(qián)崇拜，舍本逐末“山中賊”“心中賊”“破山中賊易，破心中賊難”。——王陽(yáng)明《與楊仕德薛尚謙》

陽(yáng)明心學(xué)的根本任務(wù)，就是要解決如何破除“心中賊”這個(gè)時(shí)代難題，為挽救明王朝的命運(yùn)，為解除封建社會(huì)的時(shí)代危機(jī)提供解決方案?！吨袊?guó)哲學(xué)史》下冊(cè)，高等教育出版社，2012年二、思想領(lǐng)域的變化（一）原因：1.經(jīng)濟(jì)：2.政治：3.思想：4.階層：商品經(jīng)濟(jì)活躍，資本主義萌芽；君主專(zhuān)制空前強(qiáng)化，統(tǒng)治者重農(nóng)抑商；程朱理學(xué)日益僵化，學(xué)風(fēng)空疏；西學(xué)東漸開(kāi)拓視野；市民階層擴(kuò)大；南宋的陸九淵與明朝的王守仁（字陽(yáng)明）二、思想領(lǐng)域的變化（二）陸王心學(xué)（1）背景：（2）代表人物：程朱理學(xué)獲得官方尊崇后，逐漸失去活力◎陸九淵心學(xué)開(kāi)創(chuàng)者心學(xué)集大成者宇宙便是吾心，吾心便是宇宙?！懢艤Y材料一

王陽(yáng)明（1472-1529）陽(yáng)明心學(xué)以“致良知”為核心、重視道德實(shí)踐的理論,帶有主觀唯心主義傾向?！袷澜缬^：

心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理?！蹶?yáng)明●認(rèn)識(shí)論

知是行之始，行是知之成。（《傳習(xí)錄》）●方法論

良知良能，愚夫愚婦與圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚婦不能致，此圣愚之所由分也?！秱髁?xí)錄》心即是理知行合一致良知特點(diǎn)：1.強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，激勵(lì)人們奮發(fā)立志；2.以?xún)?nèi)心為準(zhǔn)則，隱含平等叛逆色彩。3.帶有主觀唯心主義傾向探究：結(jié)合圖片比較程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同點(diǎn)程朱理學(xué)陸王心學(xué)外在的“理”（客觀唯心主義）內(nèi)在的“心”（主觀唯心主義）世界本原認(rèn)識(shí)事物的方法“格物致知”（向外求理）“致良知”（內(nèi)心反?。┒?、思想領(lǐng)域的變化（三）李贄（明中后期）（1）思想主張：提倡個(gè)性自由，蔑視權(quán)威和教條，否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)“童心說(shuō)”◎李贄材料一以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。——《藏書(shū)》人皆有私，穿衣吃飯，即是人倫物理?！斗贂?shū)》材料二（2）思想核心：離經(jīng)叛道，被稱(chēng)為“異端”二、思想領(lǐng)域的變化（四）明末清初三大家（1）黃宗羲：嚴(yán)厲抨擊君主專(zhuān)制制度，反對(duì)重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”。倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”；反對(duì)君主專(zhuān)制制度，提出“眾治”。（2）顧炎武：（3）王夫之：反對(duì)君主專(zhuān)制制度，提出“循天下之公”；“天地之化日新”--唯物論“天下為主，君為客”“為天下之大害者，君而已矣”

——黃宗羲人君之于天下不能以獨(dú)治也；君子之為學(xué)，以明道也，以救也。載之空言，不如見(jiàn)諸行事。

——顧炎武材料一材料二◎顧炎武◎黃宗羲◎王夫之（四）明末清初三大家相同點(diǎn)：1.政治上：2.經(jīng)濟(jì)上：3.學(xué)術(shù)上：批判君主專(zhuān)制工商皆本主張經(jīng)世致用，反對(duì)空談二、思想領(lǐng)域的變化

（五）評(píng)價(jià)積極：消極：①批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，促使傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)；②反對(duì)封建主君專(zhuān)制，促進(jìn)思想解放，是中國(guó)早期民主啟蒙思想；③一定程度上反映資本主義萌芽的需要。①?zèng)]有形成完整思想體系；②沒(méi)有從根本上動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)；③沒(méi)有提出新的社會(huì)制度；④沒(méi)有實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型。

16、17世紀(jì)的中國(guó)，程朱理學(xué)和陸王心學(xué)相繼占據(jù)統(tǒng)治地位，但從學(xué)術(shù)思想到日常生活，從官員士大夫到平民百姓，激蕩著一股離經(jīng)叛道，追新求異的時(shí)尚?！幾择T天瑜《明清文化史散論》

明清時(shí)期“時(shí)尚”在市民階層日常生活（小說(shuō)、戲曲）中的表現(xiàn)有哪些？領(lǐng)域代表人物代表成果特點(diǎn)與地位小說(shuō)戲曲根據(jù)教材梳理：

明清時(shí)期“時(shí)尚”在市民階層日常生活中的表現(xiàn)有哪些？領(lǐng)域代表人物代表成果特點(diǎn)與地位小說(shuō)施耐庵《水滸傳》章回體小說(shuō)最早的兩部長(zhǎng)篇白話小說(shuō)羅貫中《三國(guó)志通俗演義》吳承恩《西游記》神話小說(shuō)吳敬梓《儒林外史》諷刺小說(shuō)曹雪芹《紅樓夢(mèng)》長(zhǎng)篇小說(shuō)我國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰享譽(yù)世界的名著戲曲湯顯祖孔尚任《牡丹亭》《桃花扇》

趨向長(zhǎng)篇化、情節(jié)更加曲折復(fù)雜昆曲、京劇

京劇

成為全國(guó)最流行的劇種。根據(jù)教材梳理：

明清時(shí)期“時(shí)尚”在市民階層日常生活中的表現(xiàn)有哪些？明朝后期起，商人、工匠、市井游民和普通婦女經(jīng)常成為小說(shuō)的主人公。

常言道‘皇帝輪流做,明年到我家’只教他搬出去,將天宮讓於我,便罷了?！久鳌繀浅卸鳌段饔斡洝贩捶饨ň魑膶W(xué)世俗化思考：這些文藝作品反映出明清思想領(lǐng)域的何種新變化？孔尚任的《桃花扇》的女主角李香君“不慕虛榮，不畏強(qiáng)權(quán)，忠于國(guó)家民族；為了抗拒自己不喜歡的婚事，她不惜以命相搏，以頭撞桌，鮮血飛濺。”提倡個(gè)性自由四、科技（一）

傳統(tǒng)科技作者作品成就領(lǐng)域李時(shí)珍《本草綱目》被譽(yù)為“東方醫(yī)學(xué)巨典”醫(yī)藥學(xué)徐光啟《農(nóng)政全書(shū)》農(nóng)學(xué)史上最早傳播西方近代科學(xué)知識(shí)的書(shū)籍農(nóng)學(xué)宋應(yīng)星《天工開(kāi)物》被譽(yù)為“中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書(shū)”工藝學(xué)徐弘祖《徐霞客游記》對(duì)石灰?guī)r溶蝕地貌的觀察和記述，比歐洲早約兩個(gè)世紀(jì)地理學(xué)私人編纂官方組織：

明成祖時(shí)，編成了中國(guó)古代最大的類(lèi)書(shū)——《永樂(lè)大典》

清乾隆后期，編成了中國(guó)古代最大的叢書(shū)——《四庫(kù)全書(shū)》①類(lèi)書(shū)，是古代起工具書(shū)作用的資料匯編著作。摘錄不同書(shū)籍上的材料，分門(mén)別類(lèi)重新編排，以便查找。②叢書(shū)，是多部書(shū)籍的匯編。將不同的書(shū)搜集到一起一并出版，原則上保持各書(shū)原貌。（二）

西學(xué)東漸（1）明朝后期起，以意大利人利瑪竇為代表的西方傳教士來(lái)中國(guó)。傳教的同時(shí)，在一定范圍內(nèi)也傳播了西方科技知識(shí)。（2）清朝前期，傳教士運(yùn)用歐洲測(cè)繪技術(shù)，幫助清廷繪制了較為精確的全國(guó)地圖?！蚶敻]與徐光啟◎坤輿萬(wàn)國(guó)全圖思考：明清科技發(fā)展的特點(diǎn)重成就總結(jié)注重對(duì)前人成就的匯編總結(jié)，因循守舊，缺乏科學(xué)理論探索未轉(zhuǎn)化為近代科學(xué)，逐漸落后于西方重實(shí)用實(shí)用性很強(qiáng)，服務(wù)于農(nóng)耕文明西學(xué)東漸中西文化相互借鑒因循守舊這一時(shí)期多方面的發(fā)展并沒(méi)有突破傳統(tǒng)政治體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)以及儒家思想體系的構(gòu)架……與同一時(shí)期西方國(guó)家開(kāi)始由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的飛躍相比，中國(guó)前進(jìn)的腳步顯得遲滯而迂緩?！獜堌M之主編《中國(guó)歷史·元明清卷》如何理解中國(guó)前進(jìn)的腳步顯得遲滯而迂緩？明清時(shí)期中國(guó)西方經(jīng)濟(jì)工業(yè)革命政治資產(chǎn)階級(jí)革命思想啟蒙運(yùn)動(dòng)科技自然科學(xué)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)繁榮，但資本主義萌芽發(fā)展緩慢；出現(xiàn)提倡個(gè)性自由和反對(duì)專(zhuān)制的傾向，但未撼動(dòng)儒學(xué)的統(tǒng)治地位；出現(xiàn)了幾部總結(jié)性的科技著作，但缺少創(chuàng)新成就，逐漸落后于西方;君主專(zhuān)制不斷強(qiáng)化，對(duì)外閉關(guān)鎖國(guó)。未推動(dòng)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型

與同一時(shí)期西方國(guó)家開(kāi)始由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的飛躍相比，中國(guó)前進(jìn)的腳步顯得遲滯而迂緩?！獜堌M之主編《中國(guó)歷史·元明清卷》中西方的“時(shí)差”能帶給我們?cè)鯓拥膯⑹荆?/p>

10月25日，國(guó)家主席習(xí)近平在北京出席中華人民共和國(guó)恢復(fù)聯(lián)合國(guó)合法席位50周年紀(jì)念