遼寧省沈陽(yáng)二中、撫順二中2025屆高三最后一模語(yǔ)文試題含解析_第1頁(yè)
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遼寧省沈陽(yáng)二中、撫順二中2025屆高三最后一模語(yǔ)文試題注意事項(xiàng):1.答題前,考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫清楚,將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2.選擇題必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題必須使用0.5毫米黑色字跡的簽字筆書(shū)寫,字體工整、筆跡清楚。3.請(qǐng)按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答,超出答題區(qū)域書(shū)寫的答案無(wú)效;在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。4.保持卡面清潔,不要折疊,不要弄破、弄皺,不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:元青花瓷的創(chuàng)燒成功是傳統(tǒng)制瓷業(yè)由素瓷向彩瓷發(fā)展的重要里程碑,它給景德鎮(zhèn)的制瓷工業(yè)帶來(lái)空前的繁榮,為景德鎮(zhèn)成為中國(guó)瓷都奠定了基礎(chǔ)。青花瓷青白相間的色彩體系蘊(yùn)含了一種傳統(tǒng)審美的意趣。在古代,受道家樸素主義色彩觀的影響,素色契合了大眾的心理,而青花瓷是一個(gè)從素色到彩色過(guò)渡的瓷器品種,它以青白二色的協(xié)調(diào)處理讓這一過(guò)渡變得溫和而不至于過(guò)激。在青白之間,有一種寧?kù)o之感:白色的純潔如皚皚白雪,給人無(wú)限遐思;而青色則讓人的靈魂超逸。這種審美意趣,使青花瓷的色彩有一股撲面而來(lái)的簡(jiǎn)凈雅逸之氣。青花中的白色不是蒼白,這種色彩是在釉里摻了釉果礦并以還原焰燒成,所以這種白色有一種白里泛青如玉般瑩潤(rùn)的色澤;青花中的青色是以氧化鈷為著色劑,加入鉻、錳、銅等元素調(diào)配而成的,藍(lán)得深邃、沉靜。歷史上,有不少優(yōu)秀的青花瓷作品通過(guò)色彩與題材的有機(jī)結(jié)合,將青花的雅逸之美表現(xiàn)得淋漓盡致。如清乾隆青花纏枝蓮紋抱月瓶,是乾隆官窯摹古創(chuàng)新的珍品器物。它在參照傳統(tǒng)抱月瓶器型制作的基礎(chǔ)上又有很多創(chuàng)新,整體造型端莊雋秀,束口圓腹,張弛有度。瓶口為蒜頭式樣,上繪青花纏枝蓮紋;腹部前后臺(tái)面以青花卷草紋飾鉤邊,并將豆青釉填于其中。主體畫面大量留白,打破了官窯青花“布局繁密”的陳規(guī),彰顯了畫面的肅穆之感。從整體來(lái)看,它在青白相間的色彩空間里展現(xiàn)了藝術(shù)家獨(dú)有的東方神韻,青花畫面透出的那種淡淡的禪意,使人頓感幽雅清逸的仙風(fēng)道骨之美。(取材于應(yīng)海燕的相關(guān)文章)材料二:景德鎮(zhèn)制瓷史上具有特色的產(chǎn)品主要有三個(gè):第一是宋代的青白瓷,第二是元明清的青花瓷,第三是清代的粉彩瓷。青白瓷是北宋初景德鎮(zhèn)窯工在五代青瓷和白瓷的基礎(chǔ)上,根據(jù)本地原料特點(diǎn)和廣大民眾審美需求的變化,模仿青白玉質(zhì)和玉色的效果創(chuàng)造出來(lái)的。這種風(fēng)格獨(dú)特的單色釉瓷器使景德鎮(zhèn)在宋代進(jìn)入了中國(guó)名窯的行列。景德鎮(zhèn)這個(gè)響亮的名稱,就是因?yàn)樗握孀谮w恒偏愛(ài)青白瓷,而于公元1004年的景德元年用自己的年號(hào)來(lái)命名的。一個(gè)皇帝將自己的年號(hào)賜予一個(gè)城鎮(zhèn),這在中國(guó)歷史上是罕見(jiàn)的,這自然促進(jìn)了景德鎮(zhèn)青白瓷的發(fā)展。青花瓷是一種運(yùn)用鈷料進(jìn)行釉下裝飾的瓷器。它雖早在唐代河南的鞏縣窯就已萌芽,但真正成熟來(lái)自元代中后期景德鎮(zhèn)窯工的貢獻(xiàn)。景德鎮(zhèn)元代青花瓷的燒制成功,既得益于宋代青白瓷的燒制基礎(chǔ),又得益于磁州窯、吉州窯釉下黑彩瓷的生產(chǎn)技術(shù),同時(shí)還得益于此前波斯對(duì)青花鈷料的運(yùn)用。元代青花瓷對(duì)景德鎮(zhèn)陶瓷發(fā)展的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了青白瓷。由于青花瓷具有素雅大方、紋飾豐富、彩料不易磨損、無(wú)鉛毒等優(yōu)點(diǎn),很快贏得了國(guó)內(nèi)外各階層的普遍青睞,并成為明清景德鎮(zhèn)瓷器生產(chǎn)數(shù)量最多的品種。元代以后,以青花為主的彩瓷逐漸統(tǒng)治了明清時(shí)代整個(gè)世界瓷器的市場(chǎng),景德鎮(zhèn)開(kāi)始真正成為中國(guó)及世界的制瓷中心。粉彩瓷是一種釉上彩瓷,它是在康熙五彩的基礎(chǔ)上,從康熙琺瑯彩瓷器蛻化而來(lái)的。粉彩瓷器到了雍正、乾隆時(shí)期得到了空前的發(fā)展,不但很快地取代五彩瓷成為景德鎮(zhèn)釉上彩瓷的主流,而且也成為能夠與青花瓷器抗衡的景德鎮(zhèn)瓷器的主要品種。粉彩瓷的色彩豐富,有立體感,形象刻畫生動(dòng)細(xì)膩,給人以華麗富貴的藝術(shù)感覺(jué),正好迎合了清代追求華麗豐滿的審美思潮。明代中期以后,隨著瓷業(yè)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、市場(chǎng)的擴(kuò)大,景德鎮(zhèn)的瓷業(yè)發(fā)展空前繁盛,“陶舍重重倚常開(kāi),舟帆日日蔽江來(lái)”是景德鎮(zhèn)明清時(shí)期窯業(yè)繁榮的寫照。然而,隨著近代工業(yè)的發(fā)展,世界制瓷業(yè)逐漸進(jìn)入了多元爭(zhēng)霸的時(shí)代。特別是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后,景德鎮(zhèn)瓷業(yè)的國(guó)際地位每況愈下,昔日陶瓷霸主的地位怎么也恢復(fù)不了。(取材于曹建文、余志琴的相關(guān)文章)材料三:從上世紀(jì)80年代以來(lái),隨著景德鎮(zhèn)十大瓷廠的停產(chǎn),景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)隨之下滑。景德鎮(zhèn)一度出現(xiàn)了以工藝美術(shù)大師為市場(chǎng)主導(dǎo)品牌、以落后的小型手工作坊為生產(chǎn)模式的分散經(jīng)營(yíng)狀態(tài),產(chǎn)品兩極分化嚴(yán)重,缺乏具有國(guó)際發(fā)展空間的商業(yè)品牌。從2004年開(kāi)始,景德鎮(zhèn)創(chuàng)建了占地七萬(wàn)五千多平米的法藍(lán)瓷工藝品陶瓷生產(chǎn)基地,如今已經(jīng)打入56個(gè)國(guó)家和地區(qū),市場(chǎng)遍布全球,達(dá)到6000多個(gè)賣點(diǎn)。法藍(lán)瓷的外形充滿浮雕,具有很強(qiáng)的立體感。在傳統(tǒng)工藝中,這種有倒勾倒角的外形只能通過(guò)手工完成,無(wú)法實(shí)現(xiàn)量產(chǎn)。法藍(lán)瓷的工匠們經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的研究和改造,終于琢磨出“倒角脫模工法”,坯體表面密布短小倒角,使突出的造型能夠通過(guò)模具生產(chǎn),并實(shí)現(xiàn)量產(chǎn),千百年來(lái)陶瓷量產(chǎn)的形狀限制得以突破。這一技術(shù)也成就了法藍(lán)瓷的核心競(jìng)爭(zhēng)力。法藍(lán)瓷的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)是由一群喜歡探索大自然,追求真、善、美境界的藝術(shù)家組成。莊子曾云:“天地與我并生,萬(wàn)物與我為一?!币庵溉丝稍谂c自然的交流互動(dòng)中體會(huì)萬(wàn)物之美,獲得生命哲學(xué)的頓悟。這是東方人所青睞的美學(xué)思考,設(shè)計(jì)師們將它貫穿于法藍(lán)瓷的設(shè)計(jì)理念中,使作品完美融入了東方典雅的人文氣質(zhì),將大自然的花草豐姿、蟲(chóng)鳥(niǎo)律動(dòng)、原野奔放以立體造型呈現(xiàn)于作品之中。顯現(xiàn)出的外觀,就是花草搖曳、蟲(chóng)鳥(niǎo)嬉戲躍然瓷上,盈綠的樹(shù)枝變成茶杯的把手,一只紅嘴鸚鵡停駐在杯沿上……這樣的瓷器,東方人從中看到人與自然的和諧共生,西方人則震撼于大自然的美麗。第一套“蝶舞”系列一經(jīng)推出就大受西方市場(chǎng)認(rèn)可,第二年更獲得了紐約禮品展一等獎(jiǎng),法藍(lán)瓷借此在國(guó)際精品禮品市場(chǎng)上聲名鵲起,備受矚目。(取材于有儀的相關(guān)文章)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()A.官窯青花瓷的主體畫面布局繁密,彰顯肅穆之感。B.以青花為主的彩瓷使景德鎮(zhèn)開(kāi)始真正成為中國(guó)和世界的制瓷中心。C.元代青花瓷對(duì)景德鎮(zhèn)陶瓷發(fā)展的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了康熙時(shí)期的粉彩瓷。D.“倒角脫模工法”這一技術(shù)打破了千百年陶瓷生產(chǎn)的形狀限制。2.根據(jù)材料二,下列關(guān)于“彩瓷”的推斷與理解,不正確的一項(xiàng)是()A.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,中國(guó)彩瓷的國(guó)際影響日漸式微。B.根據(jù)技術(shù)不同,彩瓷有釉上彩、釉下彩之分。C.清代粉彩瓷代表中國(guó)彩瓷發(fā)展的又一個(gè)高峰。D.北宋的青白瓷由青、白兩色構(gòu)成,屬于彩瓷。3.根據(jù)材料一和材料二,下列關(guān)于青花瓷的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A.使景德鎮(zhèn)在元代進(jìn)入了中國(guó)名窯的行列。B.明清時(shí)期,青花瓷成為景德鎮(zhèn)瓷器生產(chǎn)數(shù)量最多的品種,統(tǒng)治了當(dāng)時(shí)整個(gè)世界瓷器市場(chǎng)。C.對(duì)景德鎮(zhèn)陶瓷發(fā)展的影響超過(guò)了青白瓷。D.在釉里摻了釉果礦,并以還原焰燒制成。4.材料二運(yùn)用了哪些說(shuō)明手法?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明這種手法有什么作用。5.從青白瓷到法藍(lán)瓷,景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)取得成功的原因有哪些?請(qǐng)結(jié)合以上三則材料概括出其中三條原因。2、下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用,全都不正確的一項(xiàng)是①十九大報(bào)告金句迭出,許多樸實(shí)而新鮮的話語(yǔ)堪稱不刊之論,閃爍著智慧的光芒。②保姆李桂芬剛領(lǐng)到手的工資一不小心撒落一地,路人不僅分文不取,而且一起幫她收撿錢幣。③除了外國(guó)文學(xué)、中國(guó)古典文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)之外,在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)出版方面,人民文學(xué)出版社始終在國(guó)內(nèi)獨(dú)占鰲頭。④長(zhǎng)征三號(hào)乙運(yùn)載火箭,以“一箭雙星”方式成功發(fā)射第一和第二顆北斗三號(hào)導(dǎo)航衛(wèi)星,專家們對(duì)即將進(jìn)入的全球定位時(shí)代躊躇滿志。⑤當(dāng)年吉利收購(gòu)沃爾沃,業(yè)界叫好一片,如今吉利收購(gòu)英國(guó)路特斯更是汽車行業(yè)的神來(lái)之筆。⑥美國(guó)南加州大火肆虐,許多居民已成釜底游魚(yú),警方督促他們撤離險(xiǎn)境。A.①③④ B.②④⑤ C.②⑤⑥ D.①③⑥3、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《觀刈麥》中詩(shī)人看到農(nóng)民在酷夏中的勞碌與痛苦后,感嘆“_______________”即可以拿著俸祿,因而“_______________”,喟嘆終日。(2)李白的《蜀道難》中“_______________”一句,用夸張手法極言山峰之高,山峰座座相連離天還不到一尺;而“_______________”一句則寫出了瀑布飛瀉,爭(zhēng)相喧鬧的場(chǎng)景。(3)蘇軾《赤壁賦》結(jié)尾處主客對(duì)人生的感悟?qū)崿F(xiàn)了共鳴,他們“_______________”忘記了空間,“_______________”忘記了時(shí)間。主客皆進(jìn)入豁達(dá)淡然的“樂(lè)境”。4、下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.越南老兵吳日燈回憶說(shuō),他目睹了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷,但也看到了中國(guó)士兵秋毫無(wú)犯糧倉(cāng)和百貨商場(chǎng),并在門外貼上封條。B.2016年5月22日,十三幅“3D稻田畫”正式亮相沈陽(yáng)沈北新區(qū)興隆臺(tái)錫伯族鎮(zhèn),畫面之美令人嘆為觀止。C.東南亞各國(guó)現(xiàn)有鐵路的規(guī)格并不統(tǒng)一,在軌道設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)方面各行其是,而且各國(guó)在尋求外資和技術(shù)的時(shí)候,分別對(duì)日本、中國(guó)等國(guó)家的高鐵技術(shù)各有偏愛(ài)。D.古往今來(lái),圍繞老子《道德經(jīng)》進(jìn)行解讀的著作汗牛充棟,大家為的是能探尋其中的奧秘,真正把握《道德經(jīng)》的真諦。5、閱讀下面這首明詩(shī),完成各題。平?jīng)觫倮钆数埓荷挆l白日斜,平?jīng)鑫鞅币?jiàn)天涯。惟余青草王孫路,不屬朱門弟子家?宛馬如云開(kāi)漢苑②,秦兵二月走胡沙。欲投萬(wàn)里封侯筆,愧我談經(jīng)鬢有華。注:①平?jīng)鲈跐h唐盛世時(shí)并不屬于邊塞地界,明王朝時(shí)嘉峪關(guān)以外大片土地盡失,平?jīng)鰸u漸成了邊塞,而且平?jīng)鲈诿鞒瘯r(shí)屬于陜西。②“漢苑”原指漢朝馬苑,這里借寫明代平?jīng)龈拇竽榴R場(chǎng)。1.對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.首聯(lián)描繪冷落、寂寥的平?jīng)龃荷?,荒蕪的邊城蒙上了一抹灰暗、冷峻的色調(diào),寄情于景,景中有情。B.頷聯(lián)不露雕琢痕跡,貌似平淡無(wú)奇,實(shí)則在特定圖景中,包含著詩(shī)人對(duì)人世滄桑的深沉回顧和感嘆。C.頸聯(lián)撫今追昔,借助想象,用精煉的語(yǔ)言描繪出秦漢強(qiáng)盛時(shí)軍隊(duì)在邊關(guān)塞外沙漠中馳騁作戰(zhàn)的圖景。D.本詩(shī)用詞準(zhǔn)確富有表現(xiàn)力,如“宛馬如云”,描繪出戰(zhàn)馬迅猛奔跑如彤云翻滾的情景,極具動(dòng)態(tài)感。2.尾聯(lián)突出使用了怎樣的抒情手法來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人復(fù)雜的情感?請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。6、補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(1)____________________,以我賄遷?!对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》(2)蟹六跪而二螯,____________________,用心躁也?!盾髯印駥W(xué)》(3)生乎吾后,____________________,吾從而師之。(韓愈《師說(shuō)》)(4)____________________,只今惟有鷓鴣飛。(李白《越中覽古》)(5)小樓昨夜又東風(fēng),____________________。(李煜《虞美人》)(6)____________________,斯用兵之效也。(蘇洵《六國(guó)論》)7、閱讀下面的文字,完成下列小題。①宋代的歷史呈現(xiàn)著許多看似矛盾的現(xiàn)象,我們既看到兩宋三百年經(jīng)濟(jì)、文化、制度建設(shè)方面的輝煌成就,也能感覺(jué)到王朝末日的蒼涼。一方面有宋徽宗這樣酷愛(ài)藝術(shù)的帝王,對(duì)“太平盛世”刻意追求、大肆渲染;另一方面,這個(gè)時(shí)期實(shí)際并非“太平盛世”,而是始終伴隨著外部環(huán)境的挑戰(zhàn)。宋代的民庶、士人以及征戰(zhàn)于疆場(chǎng)的軍隊(duì)將士,用他們的脊梁撐起了這樣一個(gè)時(shí)代。這些英雄人物,也有他們的生活寄托。這個(gè)時(shí)期方方面面呈現(xiàn)出一種多重而復(fù)雜的生活情境。②宋代外部壓力沉重,就國(guó)內(nèi)政治局面而言,“穩(wěn)定至上”是朝廷政治的核心目標(biāo)。對(duì)于民間文化發(fā)展、經(jīng)濟(jì)事業(yè)、社會(huì)生活等方面,宋廷因仍自然趨勢(shì)而未予過(guò)多干預(yù)。相對(duì)來(lái)說(shuō),宋代文化環(huán)境比較寬松,士人群體活躍,“開(kāi)口攬時(shí)事,論議爭(zhēng)煌煌”,正是在這樣相對(duì)開(kāi)明、寬松的環(huán)境下,宋代社會(huì)充滿活力,大師、精英輩出。由這種開(kāi)放氛圍,孕育出一種開(kāi)創(chuàng)精神。③葛兆光先生曾說(shuō),唐文化是“古典文化的巔峰”,而宋文化則是“近代文化的濫觴”。這兩者的區(qū)別,簡(jiǎn)單來(lái)概括,就是出現(xiàn)了“平民化、世俗化、人文化”的趨勢(shì)。比較唐宋兩代都城,能直觀感受到兩類都市格局和它所呈現(xiàn)的不同氣象。唐代長(zhǎng)安城的布局非常嚴(yán)整,而宋代開(kāi)封相對(duì)來(lái)說(shuō)商業(yè)氣氛比較濃重。唐代居民住宅區(qū)基本上是坊式結(jié)構(gòu),“坊”在某種意義上接近于封閉的小區(qū)。而宋代城市結(jié)構(gòu),基本是一種長(zhǎng)巷式、街區(qū)式的布局,是一種開(kāi)敞式的氛圍。南宋臨安也是如此。④兩宋時(shí)期,文學(xué)重心逐漸下移,文學(xué)體裁從詩(shī)文擴(kuò)大到詞、曲、小說(shuō),與市井有了更密切的關(guān)系;創(chuàng)作主體從士族文人擴(kuò)大到庶族文人乃至市井文人;文學(xué)的接受者擴(kuò)大到市民以及社會(huì)大眾。當(dāng)時(shí)都市的街頭巷尾,活躍著一些講史、說(shuō)書(shū)的藝人,他們不僅是故事情節(jié)的傳布者,也是文學(xué)作品的豐富者、參與創(chuàng)造者。而生活在市井中的普通民眾,也成為文學(xué)藝術(shù)的直接欣賞者和接受者。在道路通衢、瓦子勾欄,有說(shuō)書(shū)的、雜耍的、講史的,也有街頭的飲茶活動(dòng),這些都是市民文化勃興的重要標(biāo)志。⑤通過(guò)讀書(shū)、科舉、仕宦、創(chuàng)作、教學(xué)、游賞等活動(dòng),宋代的文人士大夫結(jié)成了多種類型、不同層次的交游圈,像真率會(huì)、耆英會(huì)、九老會(huì)、同鄉(xiāng)會(huì)、同年會(huì)等各種各樣的聚會(huì)形式,層出不窮。有時(shí),“耆老者六七人,相與會(huì)于城中之名園古寺,且為之約:果實(shí)不過(guò)五物,殽膳不過(guò)五品,酒則無(wú)算。以為儉則易供,簡(jiǎn)則易繼也。命之曰‘真率會(huì)’”。都市中的茶樓、酒肆,成為文人交往、會(huì)聚的場(chǎng)所。一些私人的花園、亭館也成了士人交游訪友的去處。士人也將茶具、酒器、梅花、新茶等作為重要的禮品彼此互贈(zèng)。時(shí)人將此類以物相贈(zèng)的活動(dòng),稱為“人事”。⑥在藝術(shù)旨趣上,“雅騷之趣”和“鄭衛(wèi)之聲”同存,世俗匠畫和文人畫雙峰并峙,文人作品中不乏世俗關(guān)懷,市井作品里也可能充溢著書(shū)卷氣息,種種現(xiàn)象,都呈現(xiàn)出宋人生活中一體多面、雅俗相依的雙重文化性格。他們“游于藝”的修養(yǎng)和美學(xué)趣味,在“志于道,據(jù)于德,依于仁”整體的精神追求中得到了升華。如朱熹所說(shuō),“日用之間本末具舉,而內(nèi)外交相養(yǎng)矣?!蓖ㄟ^(guò)這樣的文化涵育,希望達(dá)致崇高的人生境界——這正是宋代文人的精神追求。(摘編自鄧小南《大俗大雅:宋代文人生活一瞥》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,正確的一項(xiàng)是A.文章第①段指出宋代歷史中一些看似矛盾的現(xiàn)象,并說(shuō)明這個(gè)時(shí)代的虛假繁榮和末日蒼涼使真正的英雄人物們層出不窮并構(gòu)造了多重而復(fù)雜的生活情境。B.文章第②③段分別從寬松的文化環(huán)境與開(kāi)敞的城市布局兩方面揭示了宋代文化蓬勃發(fā)展的深層原因,并指出宋代文化具有世俗化、人文化等特點(diǎn)。C.文章第④段側(cè)重于從文學(xué)接受者的角度描繪宋代市民文化勃興的狀況,第⑤段則側(cè)重于展現(xiàn)宋代士大夫熱衷交游聚會(huì)、訪友贈(zèng)物的生活圖景。D.文章第⑥段指出雅俗并存是宋代文學(xué)的藝術(shù)旨趣,也是宋人的文化性格,并認(rèn)為宋代文人的精神追求是通過(guò)內(nèi)外并重的文化涵育達(dá)致崇高的人生境界。2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是A.宋代統(tǒng)治者無(wú)法擺脫來(lái)自外部的壓力,故而極力維護(hù)國(guó)內(nèi)政治局面的穩(wěn)定,為籠絡(luò)民心,對(duì)于民間文化發(fā)展、社會(huì)生活等方面并未過(guò)多干預(yù)。B.兩宋都城的結(jié)構(gòu)布局有著開(kāi)敞式的特點(diǎn),商業(yè)氣氛比較濃重,市民的文化活動(dòng)豐富而普遍,勃興的市民文化與唐代的古典文化有明顯差異。C.茶具、酒器、梅花、新茶等物品,被宋代士人作為重要的禮品彼此互贈(zèng),這種以物相贈(zèng)的“人事”,是一種比較雅致的社交行為。D.文人作品中不乏世俗關(guān)懷,市井作品里也可能充溢著書(shū)卷氣息,這意味著在宋代,藝術(shù)旨趣上“雅騷之趣”和“鄭衛(wèi)之聲”可以并行不悖。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.宋代的士人群體活躍,關(guān)心時(shí)事,熱衷討論,社會(huì)充滿活力,大師、精英層出,這說(shuō)明當(dāng)時(shí)思想相對(duì)自由,文化方面確實(shí)可稱為“盛世”。B.宋代活躍在街頭巷尾的講史、說(shuō)書(shū)的藝人,豐富和參與創(chuàng)造一些文學(xué)作品,為吸引市井中的普通民眾,必然要注意藝術(shù)趣味的平民化。C.作為宋代士人的聚會(huì)形式之一,“真率會(huì)”不拘參與者的長(zhǎng)幼,不求聚會(huì)處的華美,在果實(shí)、殽膳方面力求儉素,呈現(xiàn)出一種淳樸之美。D.以道為志向,以德為根據(jù),以仁為憑藉,這是宋人整體的精神追求,在具體的文化實(shí)踐中他們又能“游于藝”,這對(duì)宋文化的繁榮大有裨益。8、閱讀下面的文字,完成下面小題。夢(mèng)巴黎張清華在遙遠(yuǎn)東方的屋檐下不難找到這樣的牌匾:夢(mèng)巴黎。一點(diǎn)也不夸張,在任何一個(gè)城市,都可以找到一家,甚至很多家以此為名字的時(shí)裝店、咖啡館……從上個(gè)世紀(jì)30年代的海上繁華夢(mèng),到如今變得面目全非的鄉(xiāng)間小鎮(zhèn),這塊牌子被花花綠綠的霓虹燈管裝裹著,閃爍在充滿著富貴與浪漫之夢(mèng)的東方之夜里??梢?jiàn)巴黎不是一座城市,而是一個(gè)夢(mèng)。有太多的東西可供想象:詩(shī)歌和玫瑰,騎士和愛(ài)情,燈紅酒綠的海洋,富有的黃金之都,流浪者與冒險(xiǎn)家的樂(lè)園。一切的一切,偉大的和渺小的,圣潔的和齷齪的,富麗輝煌和神秘傳奇的,會(huì)聚在一起,它們變成了一個(gè)夢(mèng),一種充滿了蠱惑意味的氣息彌漫在地球的各個(gè)角落里。理解巴黎是從想象開(kāi)始的,而這想象似乎很難和巴黎這座城市有直接的關(guān)系,巴黎是一種理念,一種永恒的關(guān)于時(shí)尚、藝術(shù)、精神和生活的先入之見(jiàn),它就建筑在紙上,坐落在傳說(shuō)里。你聽(tīng)見(jiàn)叮當(dāng)作響的馬車鈴聲,那是19世紀(jì)的巴黎你聽(tīng)見(jiàn)美妙華麗的音樂(lè),那是莫扎特的巴黎;你聽(tīng)見(jiàn)隆隆響過(guò)的炮聲,那是拿破侖?波拿巴的巴黎。一個(gè)不可想象的存在,一個(gè)尤物。因此小偷和冒險(xiǎn)家們來(lái)到這里,流浪漢和乞丐們來(lái)到這里,卡西莫多和艾絲梅拉達(dá)們來(lái)到這里,沒(méi)有他們就沒(méi)有巴黎。就像塞納河上曾經(jīng)漂浮的垃圾、污穢一樣,這座城市必須要匯聚它所應(yīng)有的一切美麗和丑陋,卑俗與浪漫,骯臟與高潔,一切的傳奇和藝術(shù)。因此盧梭也來(lái)到這里,孟德斯鳩來(lái)到這里,巴爾扎克和雨果來(lái)到這里,馬克思、周恩來(lái)和鄧小平來(lái)到這里;就連希特勒也來(lái)到這里,他不可一世地站在艾菲爾鐵塔下檢閱他的占領(lǐng)了巴黎的軍隊(duì)時(shí),那副得意神情,也好像是圓了一個(gè)鄉(xiāng)下佬的夢(mèng)。一條河給一個(gè)城市滋養(yǎng)了夢(mèng)幻的色彩,塞納河的波光使它成為了一個(gè)夢(mèng)。我常想,如果不是它們互相遇見(jiàn),一個(gè)城市就永遠(yuǎn)是平平常常的城市,一條河就永遠(yuǎn)是一條平平常常的河,它們誰(shuí)也不會(huì)有如此的名聲,更不會(huì)走進(jìn)羅曼司和神話??墒撬鼈冇鲆?jiàn)了,在一個(gè)文明的拐彎處,這一遇見(jiàn),就幾乎改寫了人類的歷史。巴黎,靜靜地躺在塞納河的波光里。河上的一切光與影,都被它搖漾成金子和寶石,然后又折射到游人的夢(mèng)里,開(kāi)成絢爛的詞語(yǔ),無(wú)言的嘆息。一座城市是被一條河養(yǎng)大的,在這個(gè)意義上,河是城市的母親。但世界上沒(méi)有哪一座城市和河流的關(guān)系,是如此地緊密到不可分的程度。她不但創(chuàng)造了他,還使他具有了靈魂、靈氣;而他,則反過(guò)來(lái)把她打扮得如此華貴富麗,使她如此精致妖嬈、名聲顯赫。這,是不可思議的一種互相創(chuàng)造的關(guān)系,因?yàn)檫@樣的創(chuàng)造和激發(fā),使他們彼此擁有了如此充沛的激情和不衰的活力,擁有了無(wú)所不在的自由意志。老舊的房屋和年輕的精神,這也是巴黎能夠成為一個(gè)夢(mèng)的原因。沒(méi)有年輕就不會(huì)有夢(mèng)的軀體,沒(méi)有老舊就沒(méi)有夢(mèng)的溫床和氛國(guó)。某種意義上,是外省的青年們給巴黎帶未了不竭的欲望和生命力。就像塞納河水從遠(yuǎn)方流來(lái),再向遠(yuǎn)方流去,是他們創(chuàng)造了巴黎,使它不斷地老去,又再一次煥發(fā)生機(jī)。就像于連和拉斯蒂涅[注],他們的成功和失敗,也早已成為巴黎的一部分。從埃菲爾鐵塔上看巴黎,那些站在遠(yuǎn)郊的高樓,就像是一些剛從外省趕來(lái),排著隊(duì)想擠進(jìn)巴黎但又不得的漢子,顯得那么莽撞和沒(méi)有教養(yǎng)。它們?cè)趦?yōu)雅和貴族的巴黎面前沒(méi)有任何的優(yōu)勢(shì)。要知道,這種優(yōu)勢(shì)在世界上幾乎任何一個(gè)地方,都有著無(wú)可爭(zhēng)議的權(quán)威和不可抗拒的力量??蛇@是巴黎,在巴黎的高傲和不可思議的風(fēng)姿面前,它們是一些猥瑣的求婚者,無(wú)法不顯得寒愴和局促。巴黎給了世界以多大的影響?沒(méi)人能知道,更無(wú)法計(jì)算出來(lái)。但我知道人們關(guān)于現(xiàn)代城市的生活與文化的想象,差不多都是來(lái)源于它的藍(lán)本,倫敦、柏林、羅馬,甚至紐約,都沒(méi)有能夠像它那樣,成為一個(gè)“夢(mèng)”。顯然巴黎是有它特殊的東西,是什么呢?我說(shuō)不清。(有刪改)[注]于連和拉斯蒂涅分別為法國(guó)作家司湯達(dá)《紅與黑》和巴爾扎克《高老頭》中所塑造的形象。1.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是A.作者全文重在寫巴黎,第一段卻從“東方之夜"寫起,這樣安排既突出東方之夜的夢(mèng)幻色彩,也表現(xiàn)出巴黎對(duì)世界的影響,為后文寫“夢(mèng)巴黎”作鋪墊。B.“匯聚它所應(yīng)有的一切”表明巴黎是一個(gè)有包容胸襟的城市:由塞納河與巴黎的互相滋養(yǎng)可以看出巴黎是個(gè)重視自然環(huán)境與城市有機(jī)整合的城市。C.文章最后一段,“顯然巴黎是有它特殊的東西,是什么呢?我說(shuō)不清?!币痪淠腿藢の?,體現(xiàn)出作者對(duì)巴黎城市文化精神內(nèi)涵的理解感到迷茫。D.文章以“夢(mèng)”串聯(lián)全文,作者對(duì)巴黎的歷史文化既有感性認(rèn)知,又有理性思考:文章中修辭手法的運(yùn)用和整散句的結(jié)合,增強(qiáng)了表達(dá)效果。2.結(jié)合文意,回答下面的問(wèn)題。(1)分析文中畫橫線的句子“因此小偷和胃險(xiǎn)家們來(lái)到這……沒(méi)有他們就沒(méi)有巴黎”的含意。(2)文中寫到:“從埃菲爾鐵塔上看巴黎,那些站在遠(yuǎn)郊的高樓……顯得那么莽撞和沒(méi)有教養(yǎng)?!闭?qǐng)簡(jiǎn)要賞析3.從全文看,為什么說(shuō)“巴黎不是一座城市,而是一個(gè)夢(mèng)”?9、閱讀下面的文字,完成下面小題?!澳的昃澳?,轉(zhuǎn)眼是新春?!笨茨侨顺比缈椀能囌緳C(jī)場(chǎng),看那歡樂(lè)祥和的萬(wàn)家燈火,看那采購(gòu)年貨的喜樂(lè)表情,就能明白,中國(guó)人對(duì)年文化的崇尚從未改變,中國(guó)對(duì)家的信仰從未改變。在這個(gè)最能寄托和承載中國(guó)人情感的節(jié)日里,讓我們一起守望夢(mèng)想花開(kāi),增進(jìn)文化自信,共同矚望新的一年國(guó)泰民安、家和事順。春節(jié),為奔跑中的逐夢(mèng)人提供了殊為難得的心靈棲居所。中國(guó)人團(tuán)圓過(guò)年,本身就是中華文化深入人心的生動(dòng)寫照。不管回不回家,不管在哪里過(guò)年,春節(jié)都像磁鐵一樣吸引著每個(gè)人,這就是文化的凝聚力、穿透力。春節(jié)集中華傳統(tǒng)文化之大,正如馮驥才老先生說(shuō)的那樣,“春節(jié)是中華民族精神、文化、道德、價(jià)值觀和審美的傳承載體,是中華文化形象最迷人的體現(xiàn)”。春節(jié)里團(tuán)圓祥和、事親盡孝、慎終追遠(yuǎn)、除舊布新、祈福納祥等文化講究和儀式,是我們生于斯、長(zhǎng)于斯的生活根脈,代表著中華文明數(shù)千年來(lái)始終不渝的價(jià)值追求和生活理想。人們通常把春節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣都講究一番,年味自然就出來(lái)了。曾經(jīng)一段時(shí)間,游戲通宵、紅包攀比、酒桌奔波、奢靡享樂(lè),一度成為沖毀春節(jié)年味的“泥石流”。如果輕視了春節(jié)的文化意味,那么無(wú)論再多的消遣和吃喝,也彌補(bǔ)不了精神的空虛。對(duì)待春節(jié)這一文化傳統(tǒng),最令人憂心的事情莫過(guò)于“物的敗壞尚可恢復(fù),而‘文化精神’一旦敗落下去,要挽救回來(lái),恐怕就難以計(jì)算時(shí)日”。由此而言,春節(jié)不僅是一道如何過(guò)節(jié)的生活命題,更是一道維護(hù)什么價(jià)值、追尋什么使命的文化命題。當(dāng)我們的物質(zhì)生活豐富起來(lái),我們還需要學(xué)會(huì)過(guò)殷實(shí)的文化生活,學(xué)會(huì)取舍選擇,懂得守望堅(jiān)持。面對(duì)春節(jié),對(duì)每個(gè)中華兒女而言,應(yīng)有守護(hù)傳統(tǒng)、立根固本的文化自覺(jué),應(yīng)有凝神鑄魂、探索創(chuàng)新的文化自信。春節(jié)是先人留給后人的迷人文化風(fēng)景,也是今人創(chuàng)新探索的時(shí)尚文化大餐。春節(jié)是農(nóng)耕文明賜予中國(guó)人的禮物,但文化不會(huì)停留在昨日,正如嶄新未來(lái)總是永不停歇奔涌前行。從反對(duì)鋪張浪費(fèi)、吃喝跑送,到崇尚健康、熱愛(ài)運(yùn)動(dòng);從注重家風(fēng)家教,到學(xué)習(xí)過(guò)節(jié)、讀書(shū)過(guò)年:新風(fēng)新氣、新文化新程式,為春節(jié)注入了嶄新的時(shí)代內(nèi)涵,春節(jié)在日新月異的現(xiàn)代社會(huì)里開(kāi)枝散葉、贏得新生。傳統(tǒng)過(guò)年方式是趕年集、逛廟會(huì),現(xiàn)在也盛行反向春運(yùn)、旅游過(guò)年;過(guò)去烘托家庭幸福的是一桌豐盛年夜飯,如今全家一起看場(chǎng)電影、拍張合照:同樣定格幸福團(tuán)圓。讓溫潤(rùn)文化生活、慰藉人倫情感的“文化糧食”豐富起來(lái)。變化的是年俗形式,不變的是文化追尋和情感覓渡。其實(shí)我們完全不必?fù)?dān)心年味變淡、春節(jié)消失,因?yàn)榇汗?jié)是生活的哲學(xué),而生活之樹(shù)常新。世間最幸福的事,莫過(guò)于全家團(tuán)圓,共度節(jié)日良辰。過(guò)年的魅力不僅在于滿足味蕾或享受假期,更在于親人的深情相擁、朋友的互道祝福,更在于觸摸傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)時(shí)代價(jià)值,在安心順心開(kāi)心中拉近親情愛(ài)情友情的距離,在憶苦思甜、繼往開(kāi)來(lái)中凝聚再奮斗、再出發(fā)的力量??v然社會(huì)變遷、時(shí)代變化、文化變革,春節(jié)永遠(yuǎn)是中國(guó)人心底最深處的文化胎記,永遠(yuǎn)是中國(guó)人安放文化鄉(xiāng)愁的精神家園。(摘編自華寧《春節(jié)永遠(yuǎn)是中國(guó)人心底最深處的文化胎記》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()A.春節(jié)是最能寄托和承載中國(guó)人情感的節(jié)日,充滿著國(guó)人對(duì)家庭、國(guó)家的期望和希冀。B.人們春節(jié)回家過(guò)年、講究?jī)x式,是為了傳承中華文明數(shù)千年來(lái)始終不渝的民族精神。C.在物質(zhì)生活不斷豐富的現(xiàn)代社會(huì),我們應(yīng)學(xué)會(huì)取舍選擇,應(yīng)把文化生活放在第一位。D.如今過(guò)年的魅力不在于滿足吃喝及其它傳統(tǒng)年俗形式,而在于文化追尋和情感覓渡。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是()A.全文論述了春節(jié)在中國(guó)人心中的重要意義。春節(jié)是一道生活命題,更是文化命題。B.春節(jié)集中華傳統(tǒng)文化之大成,過(guò)年的講究和儀式及馮驥才先生的話都證明了這一點(diǎn)。C.本文第三段列舉了一些不健康的過(guò)年活動(dòng),以此來(lái)論證春節(jié)重視文化意味的必要性。D.本文運(yùn)用道理論證、對(duì)比論證、比喻論證等方法,層層遞進(jìn)地論述,于篇末點(diǎn)明主旨。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A.透過(guò)春節(jié)期間人潮如織、燈火祥和、喜采年貨等情景,我們可以感受到中國(guó)人對(duì)家、對(duì)年的那份深情。B.春節(jié)是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物,但現(xiàn)代人又探索出新的春節(jié)文化,賦予了春節(jié)新風(fēng)氣、新程式、新內(nèi)涵。C.最令人感到憂心的不是物的敗壞,而是文化精神的敗落。物一旦敗壞可能引發(fā)文化精神的徹底敗落。D.無(wú)論是與家人團(tuán)圓、和親朋相聚,還是奔跑去逐夢(mèng)、行走至遠(yuǎn)方,春節(jié)永遠(yuǎn)是中國(guó)人的精神家園。10、閱讀下面的文字,完成下面小題。華佗字元化,沛國(guó)譙人也。游學(xué)徐土,兼通數(shù)經(jīng)。沛相陳珪舉孝廉,太尉黃琬辟,皆不就。又精方藥,其療疾,合湯不過(guò)數(shù)種,心解分劑,不復(fù)稱量,煮熟便飲,語(yǔ)其節(jié)度,舍去輒愈。若當(dāng)灸,不過(guò)一兩處,每處不過(guò)七八壯,病亦應(yīng)除。若當(dāng)針,亦不過(guò)一兩處,下針言“當(dāng)引某許,若至,語(yǔ)人”。病者言“已到”,應(yīng)便拔針,病亦行差。若病結(jié)積在內(nèi),針?biāo)幩荒芗埃?dāng)須刳割者,便飲其麻沸散,須臾便如酔死無(wú)所知,因破取。府吏兒尋、李延共止,俱頭痛身熱,所苦正同。佗曰尋當(dāng)下之延當(dāng)發(fā)汗或難其異佗曰尋外實(shí)延內(nèi)實(shí)故治之宜殊即各與藥,明旦并起,佗行道,見(jiàn)一人病咽塞,嗜食而不得下,家人車載欲往就醫(yī)。佗聞其呻吟,駐車往視,語(yǔ)之曰:“向來(lái)道邊有賣餅家,蒜齏大酢,從取三升飲之,病自當(dāng)去?!奔慈缳⒀裕⑼律咭幻?,縣車邊,欲造佗。佗尚未還,小兒戲門前,逆見(jiàn),自相謂曰:“似逢我公,車邊病是也?!奔舱咔叭胱?,見(jiàn)佗北壁縣此蛇輩約以十?dāng)?shù)。佗之絕技,凡此類也。然本作士人,以醫(yī)見(jiàn)業(yè),意常自悔,后太祖親理,得病篤重,使佗專視。佗曰:“此近難濟(jì),恒事攻治,可延歲月?!辟⒕眠h(yuǎn)家思?xì)w,因曰:“當(dāng)?shù)眉視?shū),方欲暫還耳?!钡郊?,辭以妻病,數(shù)乞期不反。太祖累書(shū)呼,又敕郡縣發(fā)遣。佗恃能厭食事,猶不上道。太祖大怒,使人往檢,若妻信病,賜小豆四十斛,寬假限日;若其虛詐,便收送之。于是傳付許獄,考驗(yàn)首服。荀或請(qǐng)?jiān)唬骸百⑿g(shù)實(shí)工,人命所縣,宜含宥之?!碧嬖唬骸安粦n,天下當(dāng)無(wú)此鼠輩邪”遂考竟佗。(節(jié)選自《三國(guó)志-魏書(shū)?華佗傳》)1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()A.佗曰/尋當(dāng)下之延/當(dāng)發(fā)汗或難/其異/佗曰/尋外實(shí)延/內(nèi)實(shí)/故治之宜殊/B.佗曰/尋當(dāng)下之/延當(dāng)發(fā)汗/或難其異/佗曰/尋外實(shí)/延內(nèi)實(shí)/故治之宜殊/C.佗曰/尋當(dāng)下之/延當(dāng)發(fā)汗或難/其異/佗曰/尋外實(shí)/延內(nèi)實(shí)故/治之宜殊/D.佗曰/尋當(dāng)下之延/當(dāng)發(fā)汗/或難其異/佗曰/尋外實(shí)延/內(nèi)實(shí)故/治之宜殊/2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()A.游學(xué),指離家到遠(yuǎn)處求學(xué)。游學(xué)精神可湖源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,道家追求的逍遙游是現(xiàn)代游學(xué)的始源。B.孝廉,漢代選舉官員的科目。漢代推舉孝悌、清廉之士的察舉制與征辟相反,自下而上選拔官員。C.士人,文中指讀書(shū)人。在崇儒社會(huì),讀書(shū)人普遍把《禮記·大學(xué)》中提出的“修齊治平”作為理想。D.郡縣,行政區(qū)劃名??たh制是古代中國(guó)在中央集權(quán)體制下,實(shí)行郡、縣兩級(jí)管理的地方行政制度。3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.華佗精通方藥,諳熟于心。他治療疾病,所配藥湯劑并不多;且對(duì)所用藥物,心中能估算岀分量,不用再稱量。B.華佗醫(yī)術(shù)高明,精于辨證。給病癥相同的兒尋、李延治病時(shí),他能準(zhǔn)確辨別病因的不同,釆取不同的治療方法。C.華佗醫(yī)者仁心,主動(dòng)救治。在路上偶然遇到患者,他主動(dòng)前去救治,讓患者飲用三升蒜泥和酸醋,治好患者。D.華佗不畏強(qiáng)權(quán),身死獄中。他為太祖治病,回家卻延期不返,在郡縣多次寫信召而無(wú)果后,惹怒太祖,被拷問(wèn)致死。4.把文中畫橫級(jí)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)佗行道,見(jiàn)一人病咽塞,嗜食而不得下,家人車載欲往就醫(yī)。(2)佗曰:“此近難濟(jì),恒事攻治,可延歲月。”11、閱讀下面這首唐詩(shī),完成各題。和裴迪登蜀州東亭送客逢早梅相憶見(jiàn)寄①杜甫東閣官梅動(dòng)詩(shī)興,還如何遜在揚(yáng)州②。此時(shí)③對(duì)雪遙相憶,送客逢春可自由?幸不折來(lái)傷歲暮,若為看去亂鄉(xiāng)愁。江邊一樹(shù)垂垂發(fā),朝夕催人自白頭。(注)①裴迪寄了一首題為《登蜀州東亭送客逢早梅》的詩(shī)給杜甫,表示對(duì)杜甫的思念。杜甫深受感動(dòng),便寫此詩(shī)作答。②何遜在揚(yáng)州:何遜在揚(yáng)州見(jiàn)梅花盛開(kāi),作有《詠早梅》一詩(shī),何遜是杜甫所喜愛(ài)的南朝梁代的詩(shī)人。③此時(shí):指唐肅宗上元元年(760年)末、二年(761年)初,正是安史叛軍氣焰囂張、唐朝發(fā)可危、萬(wàn)方多難之際。1.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析,不正確的一項(xiàng)是()A.首聯(lián)將裴迪與何遜相比以贊美裴迪的詠早梅詩(shī),以此來(lái)表達(dá)對(duì)裴迪和他所贈(zèng)之詩(shī)的推崇。B.“此時(shí)對(duì)雪遙相憶”是說(shuō)裴迪送客時(shí)雪中遇梅,突出梅之潔白,襯托裝迪的高潔情操。C.額聯(lián)承“動(dòng)詩(shī)興”而來(lái),遙想裝迪對(duì)自己的相憶,突出了詩(shī)人與友人心心相印的情誼。D.頸聯(lián)表達(dá)慶幸之意,慶幸裴迪沒(méi)有折梅寄來(lái),要不然詩(shī)人面對(duì)折梅一定會(huì)感慨萬(wàn)千的。2.詩(shī)歌尾聯(lián)中說(shuō)“朝夕催人自白頭”,是什么催詩(shī)人“白頭”的?請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)分析。12、閱讀下面的材料,根據(jù)要求作文。①《教育部關(guān)于普通高中學(xué)業(yè)水平考試的實(shí)施意見(jiàn)》明確提出:要加強(qiáng)學(xué)生生涯發(fā)展指導(dǎo)。②無(wú)論你是中學(xué)生、大學(xué)生,還是碩士、博士生,生涯規(guī)劃應(yīng)該是第一門課,也是最后一門課。③中學(xué)生人生規(guī)劃需要具有家國(guó)情懷、國(guó)際視野。④做好當(dāng)下便是對(duì)未來(lái)最大的負(fù)責(zé)。⑤興趣是人生規(guī)劃的起點(diǎn),但并非終點(diǎn)。⑥讓青年在實(shí)踐的熔爐中百煉成鋼。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請(qǐng)任選2-3則材料寫一篇文章。要求:選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不少于800字。

參考答案1、1.B2.D3.A4.(1)分類別,條理清楚,層次分明。如“景德鎮(zhèn)制瓷史上具有特色的產(chǎn)品主要有三個(gè):第一是宋代的青白瓷,第二是元明清的青花瓷,第三是清代的粉彩瓷?!?2)作詮釋,使讀者對(duì)說(shuō)明對(duì)象有初步認(rèn)識(shí)。如“青花瓷是一種運(yùn)用鈷料進(jìn)行釉下裝飾的瓷器。”(3)作比較,能更好地突出被說(shuō)明對(duì)象的特征。如“元代青花瓷對(duì)景德鎮(zhèn)陶瓷發(fā)展的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了青白瓷。”(4)引用,更容易使人信服。如“‘陶舍重重倚常開(kāi),舟帆日日蔽江來(lái)’是景德鎮(zhèn)明清時(shí)期窯業(yè)繁榮的寫照?!?.(1)懂得關(guān)注大眾審美需求的變化。(2)在技術(shù)上刻苦研究,精益求精,借鑒他人的技術(shù)成果。(3)立足于傳統(tǒng)文化,彰顯了民族特色?!窘馕觥?.本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解分析及篩選概括的能力。解答此類題,首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容,然后到文中找到相關(guān)的句子,最后進(jìn)行對(duì)比辨析,看是否存在無(wú)中生有、張冠李戴、偷換概念、因果顛倒等問(wèn)題,從而判斷正誤。題中A項(xiàng),“彰顯肅穆之感”錯(cuò),根據(jù)原文“清乾隆青花纏枝蓮紋抱月瓶,是乾隆官窯摹古創(chuàng)新的珍品器物。它在參照傳統(tǒng)抱月瓶器型制作的基礎(chǔ)上又有很多創(chuàng)新,整體造型端莊雋秀,束口圓腹,張弛有度。瓶口為蒜頭式樣,上繪青花纏枝蓮紋;腹部前后臺(tái)面以青花卷草紋飾鉤邊,并將豆青釉填于其中。主體畫面大量留白,打破了官窯青花‘布局繁密’的陳規(guī),彰顯了畫面的肅穆之感”可知,是清乾隆青花纏枝蓮紋抱月瓶彰顯了畫面的肅穆之感,并非官窯青花瓷彰顯肅穆之感,選項(xiàng)張冠李戴;C項(xiàng),“元代青花瓷對(duì)景德鎮(zhèn)陶瓷發(fā)展的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了康熙時(shí)期的粉彩瓷”錯(cuò),根據(jù)原文“元代青花瓷對(duì)景德鎮(zhèn)陶瓷發(fā)展的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了青白瓷”可知,超過(guò)的是青白瓷,并非康熙時(shí)期的粉彩瓷,選項(xiàng)張冠李戴;D項(xiàng),“打破了千百年陶瓷生產(chǎn)的形狀限制”錯(cuò),根據(jù)原文“法藍(lán)瓷的工匠們經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的研究和改造,終于琢磨出‘倒角脫模工法’,坯體表面密布短小倒角,使突出的造型能夠通過(guò)模具生產(chǎn),并實(shí)現(xiàn)量產(chǎn),千百年來(lái)陶瓷量產(chǎn)的形狀限制得以突破”可知,說(shuō)的是突破陶瓷量產(chǎn)的形狀限制,并非打破生產(chǎn)的形狀限制。故選B。2.本題考查學(xué)生理解文中重要概念及對(duì)文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。這類題目首先要速讀題干,明確對(duì)象及要求,解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容,準(zhǔn)確把握概念的等內(nèi)涵和外延,尤其是對(duì)概念內(nèi)涵的理解,要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解,看看有沒(méi)有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐?wèn)題。要辨明檢索區(qū)間,確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句,聯(lián)系上下文體會(huì)。題中D項(xiàng),“北宋的青白瓷由青、白兩色構(gòu)成,屬于彩瓷”錯(cuò),根據(jù)原文“青白瓷是北宋初景德鎮(zhèn)窯工在五代青瓷和白瓷的基礎(chǔ)上,根據(jù)本地原料特點(diǎn)和廣大民眾審美需求的變化,模仿青白玉質(zhì)和玉色的效果創(chuàng)造出來(lái)的。這種風(fēng)格獨(dú)特的單色釉瓷器使景德鎮(zhèn)在宋代進(jìn)入了中國(guó)名窯的行列”可知,青白瓷是單色釉瓷器,不是由青、白兩色構(gòu)成,也不屬于彩瓷。故選D。3.本題考查學(xué)生理解文中概念及對(duì)文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。此類試題解答時(shí),一般先瀏覽選項(xiàng),然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句,進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間,確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句;聯(lián)系上下文體會(huì),不要死摳字眼。題中A項(xiàng),“使景德鎮(zhèn)在元代進(jìn)入了中國(guó)名窯的行列”錯(cuò),根據(jù)原文“這種風(fēng)格獨(dú)特的單色釉瓷器使景德鎮(zhèn)在宋代進(jìn)入了中國(guó)名窯的行列”可知,說(shuō)的是青白瓷使景德鎮(zhèn)在宋代進(jìn)入了中國(guó)名窯的行列,并不是青花瓷,選項(xiàng)張冠李戴。故選A。4.本題考查說(shuō)明方法及其作用的能力。解答此類題型,首先要了解常用說(shuō)明方法及特征,常見(jiàn)說(shuō)明方法有:列數(shù)字、舉例子、下定義、作比較、打比方等,然后必須要結(jié)合文段的內(nèi)容來(lái)分析說(shuō)明方法,根據(jù)文章的內(nèi)容或者文段的內(nèi)容所體現(xiàn)出來(lái)的說(shuō)明對(duì)象的有關(guān)內(nèi)容和特征來(lái)分析作用即可。原文“景德鎮(zhèn)制瓷史上具有特色的產(chǎn)品主要有三個(gè):第一是宋代的青白瓷,第二是元明清的青花瓷,第三是清代的粉彩瓷”,可分析出說(shuō)明方法是分類別,說(shuō)明景德鎮(zhèn)的主要產(chǎn)品分類,作用是條理清晰,層次清晰,一目了然,能更為條理清楚地說(shuō)明對(duì)象的有關(guān)內(nèi)容和特點(diǎn),使文章更具有說(shuō)服力;原文“青花瓷是一種運(yùn)用鈷料進(jìn)行釉下裝飾的瓷器”“粉彩瓷是一種釉上彩瓷,它是在康熙五彩的基礎(chǔ)上,從康熙琺瑯彩瓷器蛻化而來(lái)的”,可分析出說(shuō)明方法是作詮釋,對(duì)青花瓷、粉彩瓷的性質(zhì)和特征進(jìn)行解釋,作用是使讀者對(duì)說(shuō)明對(duì)象有初步認(rèn)識(shí);原文“元代青花瓷對(duì)景德鎮(zhèn)陶瓷發(fā)展的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了青白瓷”,可分析出說(shuō)明方法是作比較,將青花瓷與青白瓷的影響作比較,作用是更好地突出被說(shuō)明對(duì)象的特征;原文“‘陶舍重重倚常開(kāi),舟帆日日蔽江來(lái)’是景德鎮(zhèn)明清時(shí)期窯業(yè)繁榮的寫照”“莊子曾云:‘天地與我并生,萬(wàn)物與我為一?!庵溉丝稍谂c自然的交流互動(dòng)中體會(huì)萬(wàn)物之美,獲得生命哲學(xué)的頓悟”,可分析出說(shuō)明方法是引用,引用古詩(shī)文生動(dòng)說(shuō)明景德鎮(zhèn)明清時(shí)期窯業(yè)的繁榮與人與自然的交流互動(dòng),富有文采與趣味,作用是更容易使人信服。5.本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力,答題時(shí)根據(jù)題干的要求先篩選主要的信息,然后對(duì)篩選的信息按照不同的角度進(jìn)行整合,此題要求回答“從青白瓷到法藍(lán)瓷,景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)取得成功的原因有哪些”,原文“青白瓷是北宋初景德鎮(zhèn)窯工在五代青瓷和白瓷的基礎(chǔ)上,根據(jù)本地原料特點(diǎn)和廣大民眾審美需求的變化,模仿青白玉質(zhì)和玉色的效果創(chuàng)造出來(lái)的”“粉彩瓷的色彩豐富,有立體感,形象刻畫生動(dòng)細(xì)膩,給人以華麗富貴的藝術(shù)感覺(jué),正好迎合了清代追求華麗豐滿的審美思潮”可概括出“懂得關(guān)注大眾審美需求的變化”;原文“景德鎮(zhèn)元代青花瓷的燒制成功,既得益于宋代青白瓷的燒制基礎(chǔ),又得益于磁州窯、吉州窯釉下黑彩瓷的生產(chǎn)技術(shù),同時(shí)還得益于此前波斯對(duì)青花鈷料的運(yùn)用”可概括出“在技術(shù)上刻苦研究,精益求精,借鑒他人的技術(shù)成果”;原文“這是東方人所青睞的美學(xué)思考,設(shè)計(jì)師們將它貫穿于法藍(lán)瓷的設(shè)計(jì)理念中,使作品完美融入了東方典雅的人文氣質(zhì),將大自然的花草豐姿、蟲(chóng)鳥(niǎo)律動(dòng)、原野奔放以立體造型呈現(xiàn)于作品之中”可概括出“立足于傳統(tǒng)文化,彰顯了民族特色”?!军c(diǎn)睛】做此類試題注意以下方面:①根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。②通讀全文,整體感知。在確定了提取信息的目標(biāo)之后,要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文,確定提取信息的區(qū)間。③準(zhǔn)確尋找,篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中,因此,及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置,順藤摸瓜,確定篩選范圍。④仔細(xì)對(duì)照,正確判斷。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后,要把原文與選項(xiàng)對(duì)照,辨明正誤。2、B【解析】

本題考查正確使用詞語(yǔ)(包括熟語(yǔ))的能力。解答此類題目,首先要明確題干的要求“下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用,全都不正確的一項(xiàng)是”,然后把握成語(yǔ)的意思,再結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。解答詞語(yǔ)題,第一、逐字解釋詞語(yǔ),把握大意;第二、注意詞語(yǔ)潛在的感情色彩和語(yǔ)體色彩;第三、要注意詞語(yǔ)使用范圍,搭配的對(duì)象;第四、弄清所用詞語(yǔ)的前后語(yǔ)境,盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息;第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析,看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語(yǔ)義矛盾或者前后語(yǔ)義重復(fù)的現(xiàn)象。①不刊之論,不可磨滅的言論,正確。②分文不取,一個(gè)錢也不要。比喻不計(jì)報(bào)酬。不合語(yǔ)境。此題語(yǔ)境是說(shuō)群眾不僅不占為己有,切幫她一起撿錢。屬于望文生義的錯(cuò)誤。③獨(dú)占鰲頭,鰲頭:宮殿門前臺(tái)階上的鰲魚(yú)浮雕,科舉進(jìn)士發(fā)榜時(shí)狀元站此迎榜,科舉時(shí)代指點(diǎn)狀元。居首位或第一名,正確。④躊躇滿志,躊躇:從容自得的樣子;滿:滿足;志:志愿。形容對(duì)自己取得的成就非常得意。不合語(yǔ)境,用于過(guò)去或現(xiàn)狀。⑤神來(lái)之筆,由神靈幫助而寫出的作品。形容作品文句精彩,對(duì)象誤用,用于文思、詞句。⑥在鍋里游著的魚(yú)。比喻處在絕境的人。也比喻即將滅亡的事物,用于人,比喻身處絕境。此處使用正確。故選B。3、曾不事農(nóng)桑念此私自愧連峰去天不盈尺飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗相與枕藉乎舟中不知東方之既白【解析】

本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目,只有少數(shù)來(lái)自課外,該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句,需要一定的技巧。高考所考的名句,字不一定有多復(fù)雜,但一定很有迷惑性,所以,學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字的寫法。默寫的時(shí)候要注意如下詞語(yǔ):桑、愧、盈、喧豗、藉、既。4、A【解析】

本題考查對(duì)具體語(yǔ)境中成語(yǔ)的運(yùn)用正誤的辨析能力。要結(jié)合積累的成語(yǔ)來(lái)分析,在平時(shí)的學(xué)習(xí)中,首先我們對(duì)于遇到的成語(yǔ)要做好積累,其次是注意可以從詞義、詞語(yǔ)的感情色彩、習(xí)慣用法等方面進(jìn)行歸納。成語(yǔ)常見(jiàn)的錯(cuò)誤有:望文生義、褒貶不當(dāng)、搭配不當(dāng)、用錯(cuò)對(duì)象、重復(fù)冗贅、謙敬錯(cuò)位、自相矛盾、不合語(yǔ)境等。A項(xiàng),秋毫無(wú)犯:比喻極細(xì)微的東西也不動(dòng)或絲毫不侵犯人民的利益。這個(gè)成語(yǔ)不能帶賓語(yǔ)。使用錯(cuò)誤。B項(xiàng),嘆為觀止:指贊美所見(jiàn)到的事物好到了極點(diǎn)。使用正確。C項(xiàng),各行其是:按照各自認(rèn)為對(duì)的去做,比喻各搞一套。使用正確。D項(xiàng),汗牛充棟:書(shū)運(yùn)輸時(shí)牛累得出汗,存放時(shí)可堆至屋頂。形容藏書(shū)非常多。使用正確。故選A?!军c(diǎn)睛】正確運(yùn)用成語(yǔ),要弄清楚以下幾種類型的錯(cuò)誤:5、1.C2.“欲投萬(wàn)里封侯筆”,引用班超投筆從戎的典故,表達(dá)出作者愿意效法班超,在保衛(wèi)祖國(guó)的征戰(zhàn)中建功立業(yè)的愛(ài)國(guó)情懷。“愧我談經(jīng)鬢有華”,詩(shī)人感到慚愧的是,大半生只空談治國(guó)濟(jì)民的經(jīng)術(shù),如今已兩鬢斑白,表達(dá)出心有余而力不足的壯志難酬的遺憾?!窘馕觥?/p>

1.本題屬于綜合考查題,考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目,首先要審題,即明確題干的要求,然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景,參看注釋,逐句翻譯詩(shī)句,接著把握詩(shī)歌的意象,分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境,領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感,思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法,再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn),得出答案。C項(xiàng),“描繪出秦漢強(qiáng)盛時(shí)軍隊(duì)在邊關(guān)塞外沙漠中馳騁作戰(zhàn)的圖景”錯(cuò),描繪的是明朝軍隊(duì)作戰(zhàn)的情景。陜西為古秦地,詩(shī)中“秦兵”指明朝的軍隊(duì)。故選C。2.本題考查考生把握詩(shī)歌手法和思想感情的能力。詩(shī)歌手法可以從修辭、表現(xiàn)手法、表達(dá)方式等方面考慮。賞析詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情,要善于抓住帶感情色彩的關(guān)鍵詞語(yǔ),還應(yīng)該聯(lián)系作者的生平遭遇及詩(shī)歌的創(chuàng)作背景來(lái)考慮,即我們平時(shí)所說(shuō)的要“知人論世”?!坝度f(wàn)里封侯筆,愧我談經(jīng)鬢有華”,“欲投萬(wàn)里封侯筆”引用的是班超投筆從戎的典故,尾聯(lián)從遐想中回到薄暮的平?jīng)龀?,面?duì)現(xiàn)實(shí),他引用班超投筆從戎的典故,表示愿意效法班超,在保衛(wèi)祖國(guó)的征戰(zhàn)中建功立業(yè)?!罢劷?jīng)”是指談?wù)撝螄?guó)的經(jīng)術(shù),“愧”是表達(dá)一種愧疚。作者因何而愧疚?當(dāng)然是因?yàn)橄胍癜喑菢由蠎?zhàn)場(chǎng)殺敵,可是年華已老,不得重用,已經(jīng)沒(méi)有那樣的機(jī)會(huì)了。大半生空談治國(guó)濟(jì)民的經(jīng)術(shù),坐以論道,如今已經(jīng)雙鬢花白,心有余而力不足了?!军c(diǎn)睛】解答詩(shī)歌情感的答題方法如下:①?gòu)念}材入手,同一類題材往往都表達(dá)這類似的情感。②從抒情議論的句子入手,這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方。③從作者和創(chuàng)作背景入手,做到知人論世。④從題目入手,題目往往交代了詩(shī)歌的主要內(nèi)容,創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情。⑤從景物形象入手,景物形象襯托或烘托詩(shī)人的情感或借景抒情。⑥從用典入手,典故是將歷史和現(xiàn)實(shí)對(duì)照,含蓄的表達(dá)自己的觀點(diǎn)、態(tài)度和情感.同時(shí)還要注意詩(shī)文前面的小序和詩(shī)文后面的注解。6、以爾車來(lái)非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者聞道也亦先乎吾宮女如花滿春殿故國(guó)不堪回首月明中是故燕雖小國(guó)而后亡【解析】

本題主要考查默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類,一是給出語(yǔ)境的理解性默寫,二是給出上句寫下句的直接默寫。此類試題解答時(shí),默寫要注意字形,而字形與字義分不開(kāi),學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字的寫法。如“鱔”“殿”“堪”要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合詩(shī)句的意思。每句1分,句中有誤該句不得分。要求學(xué)生養(yǎng)成回頭望的習(xí)慣,避免筆誤。7、1.D2.A3.C【解析】1.試題分析:本題考查理解文意,篩選并整合文中的信息的能力。A項(xiàng),“這個(gè)時(shí)代的虛假繁榮和末日蒼涼使真正的英雄人物們層出不窮并構(gòu)造了多重而復(fù)雜的生活情境”錯(cuò);B項(xiàng),“城市布局”“揭示了宋代文化蓬勃發(fā)展的深層原因”錯(cuò);C項(xiàng),“側(cè)重于從文學(xué)接受者的角度”錯(cuò)。2.試題分析:本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn),概括中心意思的能力。A項(xiàng)對(duì)應(yīng)原文的第②段“宋代外部壓力沉重,就國(guó)內(nèi)政治局面而言,‘穩(wěn)定至上’是朝廷政治的核心目標(biāo)。對(duì)于民間文化發(fā)展、經(jīng)濟(jì)事業(yè)、社會(huì)生活等方面,宋廷因仍自然趨勢(shì)而未予過(guò)多干預(yù)”,“為籠絡(luò)民心”無(wú)中生有,原文中沒(méi)有依據(jù)。點(diǎn)睛:此類題目答題時(shí)應(yīng)注意分清答題的區(qū)域,錯(cuò)誤設(shè)置一般為混淆范圍,強(qiáng)拉因果、曲解文意、無(wú)中生有等,命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容。概括文章的內(nèi)容較難,答題時(shí)首先瀏覽選項(xiàng),在文中找到選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的區(qū)位,然后仔細(xì)分析。如本題A項(xiàng)對(duì)應(yīng)原文的第②段,“為籠絡(luò)民心”,原文中沒(méi)有依據(jù),為無(wú)中生有。3.試題分析:本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C項(xiàng),“不拘參與者的長(zhǎng)幼”錯(cuò)。原文第⑤節(jié)“耆老者六七人,相與會(huì)于城中之名園古寺,且為之約:果實(shí)不過(guò)五物,殽膳不過(guò)五品,酒則無(wú)算。以為儉則易供,簡(jiǎn)則易繼也。命之曰‘真率會(huì)’”。六十曰耆,七十曰老,所以“耆老者”指六七十歲的老人。8、1.C2.(1)各種各樣地位卑微的人匯聚到巴黎,他們的故事也是巴黎傳奇不可或缺的一部分。(2)運(yùn)用擬人(或“比喻”)修辭,把“遠(yuǎn)郊的高樓”擬作(或“比喻成”)“莽撞和沒(méi)有教養(yǎng)”的“粗俗漢子”,生動(dòng)地嘲諷了各種各樣的現(xiàn)代建筑在優(yōu)雅而高貴的巴黎面前格格不入的現(xiàn)實(shí)。3.①巴黎是想象的會(huì)聚,是一種理念,充滿了神秘而傳奇的氣息;②巴黎與塞納河互相滋養(yǎng),擁有夢(mèng)幻的色彩和充沛的激情;③巴黎既古老又年輕,擁有不竭的創(chuàng)造欲望和生命力?!窘馕觥?/p>

1.本題考查學(xué)生的綜合賞析能力。此類題考查的角度較多,有內(nèi)容的理解,主旨的概括,形象(包括人物形象、物象和景物特點(diǎn))分析,思想情感賞析,表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目,首先要題干的選擇要求,如本題“下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是”,要求選出“不正確的”“一項(xiàng)”,立足考查“文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞”,然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng),再逐一進(jìn)行分析。C項(xiàng),“對(duì)巴黎城市文化精神內(nèi)涵的理解感到迷?;崩斫忮e(cuò)誤。作者借此表現(xiàn)了巴黎城市文化精神的豐富性,也引發(fā)讀者的思考。故選C。2.(1)本題考查對(duì)句子含義的理解。解答此類試題時(shí),需要結(jié)合本句與下文中的內(nèi)容進(jìn)行分析,看是否有相照應(yīng)的內(nèi)容。本句中為我們列舉了各類身份卑微的人,與下文中“這座城市必須要匯聚它所應(yīng)有的一切”相照應(yīng)。說(shuō)明他們的故事也是巴黎傳奇不可或缺的一部分。(2)本題考查對(duì)重點(diǎn)語(yǔ)句的賞析。解答此類試題時(shí),首先說(shuō)明使用的修辭手法,并分析其表達(dá)作用即可。本句中將“高樓”當(dāng)“粗俗漢子”來(lái)寫,表明現(xiàn)代建筑在巴黎的不協(xié)調(diào),這也是一種生動(dòng)地嘲諷。3.本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和掌握能力。解答此類試題時(shí),可以從文章結(jié)構(gòu)上著手分析,這句話處在文中的第二段,從結(jié)構(gòu)上看起到承上啟下的作用,進(jìn)而引出對(duì)相關(guān)內(nèi)容的理解?!岸且粋€(gè)夢(mèng)”散見(jiàn)于以下各段,作答時(shí),逐段閱讀,找出答題要點(diǎn)進(jìn)行歸納即可。根據(jù)原文“理解巴黎是從想象開(kāi)始的,而這想象似乎很難和巴黎這座城市有直接的關(guān)系,巴黎是一種理念,一種永恒的關(guān)于時(shí)尚、藝術(shù)、精神和生活的先入之見(jiàn),它就建筑在紙上,坐落在傳說(shuō)里?!笨梢愿爬?,巴黎是想象的會(huì)聚,是一種理念,充滿了神秘而傳奇的氣息。又比如,“塞納河的波光使它成為了一個(gè)夢(mèng)”“老舊的房屋和年輕的精神……給巴黎帶來(lái)了不竭的欲望和生命力”可以歸納為后兩點(diǎn)。9、1.A2.D3.C【解析】

1.本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時(shí),命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容,此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核,概括文章的內(nèi)容較難,答題時(shí)首先閱讀題干,在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位,然后仔細(xì)分析。B項(xiàng),“是為了傳承中華文明數(shù)千年來(lái)始終不渝的民族精神”有誤,屬曲解文意?!啊拿褡寰瘛笔强陀^結(jié)果,而非人們的主觀目的。見(jiàn)原文第二段:“春節(jié)是傳承中華民族精神……價(jià)值追求和生活理想?!盋項(xiàng),“應(yīng)把文化生活放在第一位”有誤,屬無(wú)中生有。D項(xiàng),“過(guò)年的魅力不在于滿足吃喝及其它傳統(tǒng)年俗形式”有誤,屬混淆肯定否定。見(jiàn)原文第五段:“過(guò)年的魅力不僅在于滿足味蕾或享受假期。”故選A。2.本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時(shí),第一步,逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句,分句與分句之間是什么關(guān)系,一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步,比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù),分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。D項(xiàng),“層層遞進(jìn)”有誤。文章從多角度論述春節(jié)在中國(guó)人心底的意義,各角度之間沒(méi)有構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系。故選D。3.本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時(shí),一般先瀏覽選項(xiàng),然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句,進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間,確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句;聯(lián)系上下文體會(huì),要死摳字眼。C項(xiàng),“物一旦敗壞可能引發(fā)文化精神的徹底敗落”有誤,屬因果倒置。原文是“對(duì)待春節(jié)這一文化傳統(tǒng),最令人憂心的事情莫過(guò)于‘物’的敗壞尚可恢復(fù),而‘文化精神’一旦敗落下去,要挽救回來(lái),恐怕就難以計(jì)算時(shí)日”。故選C。【點(diǎn)睛】篩選并整合文中的信息這類題目,錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問(wèn)、混淆范圍,強(qiáng)拉因果、曲解文意,偷換概念、無(wú)中生有等,命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容,答題時(shí)注意閱讀題干,找準(zhǔn)區(qū)位,然后對(duì)讀,尋找細(xì)微的差別。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點(diǎn):①根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。②通讀全文,整體感知。在確定了提取信息的目標(biāo)之后,要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文,確定提取信息的區(qū)間。③準(zhǔn)確尋找,篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中,因此,及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置,順藤摸瓜,確定篩選范圍。④仔細(xì)對(duì)照,正確判斷。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后,要把原文與選項(xiàng)對(duì)照,辨明正誤。10、1.B2.A3.D4.(1)華佗在路上行走,見(jiàn)到一個(gè)人有咽喉梗塞的病,特別喜歡吃東西卻又咽不下去,家里人用車?yán)肴デ筢t(yī)診治。(2)華佗說(shuō):“這病短時(shí)間很難治好,長(zhǎng)久實(shí)施治療,可以延長(zhǎng)壽命?!薄窘馕觥?/p>

1.本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時(shí),要注意句首發(fā)語(yǔ)詞、句末語(yǔ)氣詞,要確定謂語(yǔ)。一般情況下,句首發(fā)語(yǔ)詞前、句末語(yǔ)氣詞后要停頓,并列成分之間也要停頓;分析謂語(yǔ),謂語(yǔ)如果是形容詞,謂語(yǔ)后可停頓;如果是動(dòng)詞,賓語(yǔ)后可以停頓;同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱,省略、對(duì)偶、反復(fù)等修辭;尤其要關(guān)注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關(guān)鍵詞。句子大意是:華館說(shuō):“兒尋應(yīng)該沒(méi)下。李延應(yīng)當(dāng)發(fā)汗?!庇腥颂岢鲆蓡?wèn)說(shuō)為什么病情相同但用藥不同。華位說(shuō):“兒尋是外實(shí),李延是內(nèi)實(shí),所以治療他們的方法應(yīng)當(dāng)不同?!逼渲?,“尋當(dāng)下之”“延當(dāng)發(fā)汗”是并列結(jié)構(gòu),是說(shuō)兒尋和李延的不同治療方法,各自斷開(kāi),排除AD項(xiàng);“或”是“有人”,做“難其異”的主語(yǔ),應(yīng)與上句斷開(kāi),排除C項(xiàng)。故選B。2.此題考核理解古代文化常識(shí)的能力,此類文化常識(shí)題的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累,尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容,答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。A項(xiàng),“道家追求的逍遙游是現(xiàn)代游學(xué)的始源”有誤,應(yīng)是“孔子周游列國(guó)治學(xué)精神是現(xiàn)代游學(xué)的始源”。故選A。3.本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn),概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型,要基本了解文言文的大意,然后根據(jù)選項(xiàng),在文中找到相關(guān)語(yǔ)句,分析選項(xiàng)是否概括全面,翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語(yǔ)句翻譯錯(cuò)誤等。做題時(shí)要回歸語(yǔ)境,理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子,然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比,即能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。D項(xiàng),“郡縣多次寫信召”有誤,屬?gòu)埞诶畲鳌R?jiàn)“太祖累書(shū)呼,又敕郡縣發(fā)遣”,是“太祖”多次征召。故選D。4.本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主,意譯為輔,把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處,注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯,不能翻譯的助詞等刪掉,省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充,平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn),翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。本題關(guān)鍵詞有:(1)“病”,有……的病,得……的??;“就醫(yī)”,求醫(yī)診治;“嗜”,特別喜歡;“車”,名詞作狀語(yǔ),用車。(2)“近”,短時(shí)間,近來(lái);“濟(jì)”,治好;“恒”,長(zhǎng)久,持久;“攻治”,治療;“歲月”,壽命,年壽?!军c(diǎn)睛】高中文言文斷句口訣:古文斷句莫畏難,仔細(xì)琢磨只等閑。文段休問(wèn)長(zhǎng)與短,熟讀精思是關(guān)鍵。內(nèi)容大意全理解,始可動(dòng)手把句斷。聯(lián)系全文前后看,先易后難細(xì)分辨。緊緊抓住“曰”“云”“言”,對(duì)話最易被發(fā)現(xiàn)。常用虛詞是標(biāo)志,更有規(guī)律供參看。習(xí)慣句式掌握住,固定結(jié)構(gòu)莫拆散。詞性詞義要精研,語(yǔ)法結(jié)構(gòu)幫助判。排比對(duì)偶與反復(fù),修辭提供好條件;相同詞語(yǔ)緊相連,一般中間要點(diǎn)斷。題目做完回頭看,根據(jù)要求細(xì)檢驗(yàn)。打牢基礎(chǔ)看課本,培養(yǎng)語(yǔ)感讀經(jīng)典;操千曲,觀千劍,斷句也要常實(shí)踐。參考譯文:華佗字元化,是沛國(guó)譙縣人。他在徐州一帶游歷求學(xué),又通曉幾部儒家經(jīng)典。沛國(guó)丞相陳理推舉他為孝廉,太尉黃琬征召他做官,他都沒(méi)有前往。又精通醫(yī)方和藥物,他治療疾病,配藥湯劑不過(guò)幾種藥物,心里知道藥的分量,不用再稱量,煮熟了就讓病人喝下去,告訴病人服藥的方法和禁忌,他離開(kāi)后病人的病就痊愈了。如果應(yīng)當(dāng)艾灸,不過(guò)選一兩處穴位,每處不過(guò)負(fù)七八下,病痛也就消除了。如果應(yīng)當(dāng)扎針,也不過(guò)選一兩處穴位,進(jìn)針時(shí)對(duì)病人說(shuō):“針應(yīng)當(dāng)延伸到某處,如果到了,就告訴我”。病人說(shuō)“已經(jīng)到了”,就立刻拔出針來(lái),病人的病也很快就好了。如果疾病在身體內(nèi)部結(jié)積,針刺和藥力都不能達(dá)到,應(yīng)當(dāng)需要剖開(kāi)切除的話,就給病人喝他的麻沸散,一會(huì)兒病人就像醉死一樣什么都不知道了,于是剖開(kāi)腹腔取出結(jié)積物。府吏兒尋、李延一同來(lái)到華佗處治病,他倆都是頭疼身體發(fā)熱,病的痛苦正好相同。華館說(shuō):“兒尋應(yīng)該沒(méi)下。李延應(yīng)當(dāng)發(fā)汗?!庇腥颂岢鲆蓡?wèn)說(shuō)為什么病情相同但用藥不同。華位說(shuō):“兒尋是外實(shí),李延是內(nèi)實(shí),所以治療他們的方法應(yīng)當(dāng)不同。”于是給他們不同的藥,第二天早上他們倆的病全都好了。華佗在路上行走,見(jiàn)到一個(gè)人有咽喉梗塞的病,特別喜歡吃東西卻又咽不下去,家里人用車?yán)肴デ筢t(yī)診治。華佗聽(tīng)到他的呻吟聲,停下車前往探視,告訴他說(shuō):“我剛才來(lái)的路邊有個(gè)賣餅店,店里面有蒜泥和酸醋,從那里取三升喝下去,病自然會(huì)消除?!辈∪司桶凑杖A佗的說(shuō)法做了,立刻吐出一條蛇,他把蛇懸掛在車邊,想去拜訪華佗。華佗還沒(méi)有回家,他的小孩子正在門前玩耍,迎面看見(jiàn)了,就自言自語(yǔ)地說(shuō):“這些人好像遇到我父親了,車邊的病物(指懸掛的蛇)就可以證明這一點(diǎn)。”病人上前進(jìn)了華佗家就座,看見(jiàn)華佗家的北墻上懸掛著這種蛇,大約有幾十條。華佗的絕妙醫(yī)術(shù),大致都是這樣一類的。然而他本來(lái)是個(gè)讀書(shū)人,卻把從醫(yī)作為職業(yè),心里經(jīng)常懊悔自己的選擇,后來(lái)太祖親自處理國(guó)事,得了很嚴(yán)重的病,讓華佗專門為他診治。華佗說(shuō):“這病短時(shí)間很難治好。長(zhǎng)久實(shí)施治療,可以延長(zhǎng)壽命。”華佗長(zhǎng)久遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)很想回去,于是說(shuō):“剛剛收到家信,正想暫時(shí)回一趟家?!被氐郊液?,他用妻子生病推辭,多次請(qǐng)求延長(zhǎng)假期不想返回。太祖多次寫信召他回來(lái),又命令郡縣把他發(fā)派遣回原職。華佗依仗自己的才能而又厭惡干受人役使的事,還是不肯上路。太祖非常生氣,派人前往查看。如果華佗的妻子確實(shí)有病,就賜給他四十斛小豆,放寬回來(lái)的期限;如果他是說(shuō)謊欺騙,就把他拘捕押送回官府。于是華佗被移送交付許昌監(jiān)獄,經(jīng)審魏他招供認(rèn)罪。荀或求情說(shuō):“華佗的醫(yī)術(shù)確實(shí)高超,關(guān)系到人們的生命,應(yīng)當(dāng)寬容赦免他?!碧嬲f(shuō):“不必?fù)?dān)心,天下難道會(huì)沒(méi)有這種小人物嗎?”于是將華佗拷打?qū)弳?wèn)至死。11、1.B2.①憶友之情。從詩(shī)歌的頷聯(lián)可以看出詩(shī)人對(duì)友人的念之情。②暮年之愁。從頸聯(lián)中的“傷歲暮”可以看出,詩(shī)人因自己上了年歲而傷感。③思念故鄉(xiāng)之愁。從頸聯(lián)下句“若為看去亂鄉(xiāng)愁”可知,詩(shī)人唯恐梅花會(huì)引發(fā)思鄉(xiāng)之愁,實(shí)際上是表達(dá)自己滿懷思鄉(xiāng)之愁。④憂國(guó)憂民、感時(shí)傷世之情。從詩(shī)歌的注釋來(lái)看,國(guó)家處于戰(zhàn)亂的困境,詩(shī)人面對(duì)亂世心急如焚【解析】1.試題分析:本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時(shí),首先要認(rèn)真研讀詩(shī)歌內(nèi)容,然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩(shī)歌的解讀的錯(cuò)誤。詩(shī)歌鑒賞的選擇題對(duì)整個(gè)詩(shī)歌的綜合理解和分析,即考核詩(shī)句的含義、詩(shī)句的手法還考核詩(shī)歌的情感,注意結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。B項(xiàng),“突出梅之潔白”和“襯托裴迪的高潔情操”屬無(wú)中生有,從詩(shī)句內(nèi)容得不出這一結(jié)論?!按藭r(shí)對(duì)雪遙相憶”,說(shuō)在這樣的時(shí)候,單是看到飛雪就會(huì)想起故人,思念不已。這樣遙領(lǐng)故人對(duì)自己的相憶,表達(dá)了對(duì)故人的深深謝忱和心心相印的情誼?!按藭r(shí)”,即肅宗上元元年末、二年初,正是安史叛軍氣焰囂張、大唐帝國(guó)萬(wàn)方多難之際,裴杜二人又都來(lái)蜀中萬(wàn)里作客,相憶之情,彌足珍重。故選B。點(diǎn)睛:詩(shī)歌鑒賞的選擇題綜合考核詩(shī)歌形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容。每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn),幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容,注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析。注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì),手法不準(zhǔn)確,手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì),語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確,內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義,或故意拔高等,一般都存在明顯的錯(cuò)誤。2.試題分析:本題主要考查詩(shī)歌內(nèi)容理解及評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容的能力。此類試題解答時(shí),答題時(shí)要注意結(jié)合詩(shī)歌的標(biāo)題、注釋和詩(shī)中表情達(dá)意的重點(diǎn)字詞語(yǔ)進(jìn)行分析。對(duì)于情感的把握,可以從題材入手,同一類題材往往都表達(dá)這類似的情感;可以從抒情議論的句子入手,這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方;可以從作者和創(chuàng)作背景入手,做到知人論世;可以從題目入手,題目往往交代了詩(shī)歌的主要內(nèi)容,創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情;可以從景物形象入手,景物形象襯托或烘托詩(shī)人的情感或借景抒情。領(lǐng)聯(lián)上承“動(dòng)詩(shī)興”,表達(dá)了詩(shī)人與友人心心相印的情誼。頸聯(lián)寫的是,幸而你未折梅寄來(lái)勾起我歲暮的傷感,要不然,我面對(duì)所折的梅花一定會(huì)鄉(xiāng)愁繚亂、感慨萬(wàn)千的。早梅開(kāi)花在歲末春前,它能使人感到歲月無(wú)情,老之易至,又能催人加倍思鄉(xiāng),渴望與親人團(tuán)聚。結(jié)合尾聯(lián)及注釋③內(nèi)容分析,憂國(guó)憂民、感時(shí)傷世之情。催人白頭的不是梅,而是愁,有憶友之愁,暮年老去之愁,思鄉(xiāng)之愁,憂國(guó)憂民、傷時(shí)感世之愁等。此詩(shī)通篇都以早傷愁立意,前兩聯(lián)就“憶”字感謝友人對(duì)自己的思念,同時(shí)表達(dá)了自己對(duì)友人的思念,后兩聯(lián)圍繞“愁”字抒寫詩(shī)人自己的情懷。12、例文:我的人生我做主人生的劇本,不是父母的續(xù)集,不是子女的前傳,也不是朋友的外篇,而是自己一步步走出來(lái)的腳印和痕跡。人生的劇本,沒(méi)有彩排,沒(méi)有未來(lái),但是你可以填補(bǔ)劇本中的空白。生命只有一次,我們把握的機(jī)會(huì)也只有一次。我們不能掌握生命的長(zhǎng)度,但我們可以增加生命的寬度;我們不能要求別人對(duì)自己付出,但我們可以自己為自己付出;我們不能掌握自己的出生,但我們可以譜寫自己的人生篇章。

你的航船已經(jīng)進(jìn)入了進(jìn)退兩難的境地,那么你這個(gè)掌舵人要怎么選擇你繼續(xù)航行的方向,是迎難而上?還是知難而退?

有位年輕人曾讓一位得道高僧為其解惑,說(shuō):“無(wú)論我做什么都是一事無(wú)成,是不是我的命運(yùn)就注定我一輩子都這樣不順?”高僧笑而答曰:“你把手伸出來(lái)我給你看看手相吧!”年輕人將手伸出來(lái),高僧指著年輕人手掌上的三條掌紋說(shuō):“這是命運(yùn)線,這是事業(yè)線,這是愛(ài)情線!他們?nèi)空莆赵谀阕约旱氖种小!蹦贻p人恍然大悟,轉(zhuǎn)身離去……命運(yùn)如此簡(jiǎn)單,而命運(yùn)又決定其人生的方向。

現(xiàn)在的我,不知道自己的未來(lái)在哪里,亦或是該開(kāi)往哪個(gè)方向。只知道,考上大學(xué)是我人生現(xiàn)階段的目標(biāo),是我人生中的一個(gè)精彩起點(diǎn)。我想,既然選擇了讀書(shū),就應(yīng)該義無(wú)反顧;既然選擇了航行,就應(yīng)該風(fēng)雨兼程;既然選擇了磨練,就應(yīng)該披荊斬棘,不畏困難。

人生之船,是你的;掌舵人,也自然是你。只有你才能救自己于水火之中,誰(shuí)也不是誰(shuí)的救世主,連菩薩也不能。人的一生如白駒過(guò)隙,稍縱即逝,如流星飛天,一閃而過(guò)。泰戈?duì)栐?jīng)說(shuō)過(guò):天空中不曾有鳥(niǎo)的痕跡,但我已飛過(guò)。親愛(ài)的朋友,你是想讓自己的人生貧困潦倒,平庸凡俗,還是色彩繽紛,絢麗多姿呢?要記住,我們不求做強(qiáng)者,但也不能做弱者。

父母賦予了你成為掌舵人的資格,你就不能浪費(fèi),應(yīng)該讓它的美發(fā)展到極致,然后開(kāi)著你的船,駛向幸福、成功的彼岸。在人生的劇本中,你是個(gè)講故事的人,同時(shí)你也是主角,演繹著自己的人生。奮斗、努力、拼搏也是為人生的最后一頁(yè)添上濃墨重彩的一筆。

我的人生,與誰(shuí)無(wú)關(guān),是我的選擇,是我的安排,是我自己不悔的路,我的人生我做主!【解析】

本題考查學(xué)生的寫作能力。審題是高考寫作的第一步,也是決定作文成敗的關(guān)鍵,是考生寫作的重中之重。雖然高考寫作時(shí)間很有限,但“磨刀不誤砍柴工”,必須舍得花5分鐘來(lái)審清題意。不同類型的作文在審題上有不同的側(cè)重點(diǎn)。立意力求新穎、高遠(yuǎn)而深刻。沒(méi)有統(tǒng)帥的軍隊(duì)是烏合之眾,而沒(méi)有主題的文章則是無(wú)根之木。立意是否正確直接關(guān)系到作文的成敗,立意是否新穎、高遠(yuǎn)、深刻是拉開(kāi)作文檔次的關(guān)鍵。要使立意深刻高遠(yuǎn)并非要宏大敘事,而是要能以小見(jiàn)大,見(jiàn)微知著,要能用看似不起眼的生活小事,甚至是一個(gè)動(dòng)作、一句話、一次微笑、一個(gè)眼神等來(lái)揭示重大的思想意義,反映震撼人心的主題,來(lái)反映考生正確而高尚的人生觀與價(jià)值觀,讓“作文”與“做人”相統(tǒng)一,才能提高作文的思想格調(diào)與社會(huì)價(jià)值,才能用筆下的文章啟發(fā)人、感染人。審題:本題考查學(xué)生任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的寫作能力。寫作任務(wù)十分明確——以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章。任

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