2024年中小學(xué)教師編制考試心理學(xué)理論基礎(chǔ)知識(shí)復(fù)習(xí)提綱

2024年中小學(xué)教師編制考試心理學(xué)理論基礎(chǔ)知

識(shí)復(fù)習(xí)提綱（完整版）

基本知識(shí)結(jié)構(gòu)：

心理學(xué)概述

認(rèn)識(shí)過(guò)程

《情緒情感與意志

個(gè)性心理

［社會(huì)心理與行為

心理學(xué)概述

心理學(xué)的研究對(duì)象和意義

心理學(xué)的研究對(duì)象

心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)

心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象發(fā)生開(kāi)展規(guī)律的科學(xué)，心理現(xiàn)象又滿意理活

動(dòng)。心理學(xué)以其特有的研究對(duì)象與其他學(xué)科相區(qū)別，它既研究動(dòng)物的

心理，也研究人的心理，而以人的心理現(xiàn)象為主要研究對(duì)象。

心理現(xiàn)象及其結(jié)構(gòu)人與動(dòng)物的根本區(qū)別就在于人有意識(shí)，有自覺(jué)

能動(dòng)性。

心理現(xiàn)象非常復(fù)雜，從形式上可以歸納為心理過(guò)程和個(gè)性心理兩方

面。

心理過(guò)程心理過(guò)程是心理活動(dòng)的一種動(dòng)態(tài)過(guò)程，是人腦對(duì)客觀現(xiàn)

實(shí)的反映過(guò)程，包括認(rèn)識(shí)過(guò)程、情緒情感過(guò)程和意志過(guò)程三方面。

認(rèn)識(shí)過(guò)程，包括感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、想象、思維等。感知與思維互相

聯(lián)系、互相制約，是整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程中的兩個(gè)不同水平的開(kāi)展階段。

情緒情感過(guò)程喜愛(ài)、快樂(lè)、滿意、憂愁、悲哀、憎恨

意志過(guò)程人不僅能認(rèn)識(shí)世界，有感情地體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)，而且還能自覺(jué)、

能動(dòng)地變革現(xiàn)實(shí)。這種與改造現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系的自覺(jué)地確定目的，根據(jù)目

的有方案地調(diào)節(jié)支配行動(dòng)，并克服困難，最終實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的心理過(guò)程，

稱為意志。

個(gè)性心理個(gè)性心理是指表現(xiàn)在一個(gè)人身上比擬穩(wěn)定的心理特征

的綜合。由于每個(gè)人的遺傳素質(zhì)、所處社會(huì)環(huán)境不同，形成了人的個(gè)

性心理的差異。它是指一個(gè)人的總的精神面貌，反映了人與人之間穩(wěn)

定的差異的特征。主要表現(xiàn)在個(gè)性心理傾向性和個(gè)性心理特征兩個(gè)方

囹。

個(gè)性心理傾向性，包括需要、動(dòng)機(jī)、興趣、愛(ài)好、信念、理想、世界

觀等。

個(gè)性心理特征，個(gè)體的氣質(zhì)、性格、能力等統(tǒng)稱為個(gè)性心理特征。

心理學(xué)的意義

理論意義

首先，心理學(xué)的研究成果為馬克思主義認(rèn)識(shí)論和辯證法提供科學(xué)依

據(jù)；其次，心理學(xué)的研究對(duì)鄰近的社會(huì)科學(xué)，也有一定的理論意義。

教師學(xué)習(xí)心理學(xué)的意義

有助于理解和解釋學(xué)生的心理現(xiàn)象和行為，更好地完成教育工作。

有助于運(yùn)用心理學(xué)原理，指導(dǎo)和開(kāi)展當(dāng)代教育改革。

有助于教師判斷學(xué)生的心理健康，有效地開(kāi)展學(xué)生心理異常的調(diào)試工

作。

有助于教師依據(jù)心理學(xué)知識(shí)進(jìn)行自我教育。

心理的實(shí)質(zhì)

心理是腦的機(jī)能

心理是腦的機(jī)能，腦是心理的器官。〃布洛卡區(qū)〃

系統(tǒng)，是人類和動(dòng)物的條件反射活動(dòng)的根本區(qū)別。

神經(jīng)活動(dòng)的基本過(guò)程與規(guī)律

神經(jīng)活動(dòng)主要是指大腦皮層活動(dòng)，基本過(guò)程是興奮和抑制。興奮指神

經(jīng)細(xì)胞的活動(dòng)狀態(tài)；抑制指神經(jīng)細(xì)胞處于暫時(shí)性的減弱或停止的狀

態(tài)。機(jī)能的活動(dòng)是神經(jīng)系統(tǒng)興奮和抑制互相對(duì)立、互相轉(zhuǎn)化的結(jié)果。

神經(jīng)活動(dòng)的基本規(guī)律包括：

（1）興奮和抑制的擴(kuò)散與集中；（2）興奮和抑制的相互誘導(dǎo)。

心理是客觀現(xiàn)實(shí)的反映

客觀現(xiàn)實(shí)決定人的心理人的社會(huì)生活實(shí)踐對(duì)人的心理起著決定性

的作用。

心理是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的主觀映像

心理學(xué)的產(chǎn)生和開(kāi)展

心理學(xué)產(chǎn)生的歷史背景

亞里士多德的《論靈魂》是歷史上第一部論述各種心理現(xiàn)象的著作。

現(xiàn)代心理學(xué)的誕生和開(kāi)展有兩個(gè)重要的歷史淵源：一是受近代哲學(xué)思

潮的影響，特別是唯理論和經(jīng)驗(yàn)論；二是受到實(shí)驗(yàn)生理學(xué)的影響，現(xiàn)

代心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法直接來(lái)源于實(shí)驗(yàn)生理學(xué)。

1879年，德國(guó)心理學(xué)家馮特在萊比錫大學(xué)創(chuàng)立第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室,

是心理學(xué)獨(dú)立開(kāi)展的標(biāo)志。

西方主要的心理學(xué)流派

構(gòu)造主義心理學(xué)一一奠基人馮特，其弟子鐵欽納開(kāi)展成嚴(yán)密的心理學(xué)

體系。20世紀(jì)前三十年，在美國(guó)心理學(xué)中占優(yōu)勢(shì)，30年代后趨于瓦

解。

主要觀點(diǎn)：主張心理學(xué)應(yīng)該研究人們的直接經(jīng)驗(yàn)即意識(shí)，并把人的經(jīng)

驗(yàn)分為感覺(jué)、意象和激情狀態(tài)三種元素；研究方法，主張采用內(nèi)省法。

不重視心理學(xué)的應(yīng)用，不關(guān)系個(gè)別差異、教育心理等領(lǐng)域。

機(jī)能主義心理學(xué)一一創(chuàng)始人美國(guó)詹姆斯，代表人物杜威和安吉爾等。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初誕生。

主要觀點(diǎn)：也主張研究意識(shí)，但不把意識(shí)看成個(gè)別心理元素的集合，

而是看成一種持續(xù)不斷、川流不息的過(guò)程C意識(shí)是個(gè)人的、永遠(yuǎn)變化

的、連續(xù)和有選擇的。意識(shí)的作用是使有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境。強(qiáng)調(diào)對(duì)意識(shí)

作用與功能的研究，不贊成構(gòu)造主義對(duì)心理結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析。

行為主義心理學(xué)一一1913年美國(guó)華生發(fā)表《在行為主義者看來(lái)的心理

學(xué)》，標(biāo)志行為主義心理學(xué)的誕生。從20世紀(jì)20年代到50年代，被

稱為西方心理學(xué)的〃第一勢(shì)力〃。

行為主義心理學(xué)有兩個(gè)重要特點(diǎn)：(1)反對(duì)研究意識(shí)，主張研究行為;

(2)反對(duì)內(nèi)省，主張采用實(shí)驗(yàn)方法進(jìn)行客觀的研究

格式塔心理學(xué)一一創(chuàng)始人為韋特海默、柯勒、考夫卡。興起于20世

紀(jì)初的德國(guó)?！ǜ袷剿ㄔ诘挛闹幸鉃椤ㄕw〃，格式塔心理學(xué)又稱完形

心理學(xué)。

主要觀點(diǎn)：反對(duì)把意識(shí)分析為元素，強(qiáng)調(diào)心理作為一個(gè)整體、一個(gè)組

織的意義，認(rèn)為整體不能復(fù)原為各個(gè)部分、各種元素的總和；部分相

加也不等于全體；整體先于部分而存在，并制約部分。

精神分析心理學(xué)一一由奧地利精神病學(xué)家弗洛伊德創(chuàng)立，又稱弗洛伊

德主義。

主要觀點(diǎn)：重視對(duì)異常行為的分析和無(wú)意識(shí)的研究，認(rèn)為人的一切個(gè)

體的和社會(huì)的行為都根源于心靈深處的某種欲望或動(dòng)機(jī)，特別是性欲

的沖動(dòng)。重視動(dòng)機(jī)和無(wú)意識(shí)現(xiàn)象的研究，是其重要奉獻(xiàn)。

人本主義心理學(xué)一一代表人物馬斯洛、羅杰斯等。興起于20世紀(jì)五、

六十年代，形成了心理學(xué)中的〃第三勢(shì)力〃。

主要觀點(diǎn)：著重于人格方面的研究，認(rèn)為人的本質(zhì)是好的，不是受無(wú)

意識(shí)欲望驅(qū)使的野獸，人有自由意志，有自我實(shí)現(xiàn)的需要。只要有適

當(dāng)?shù)沫h(huán)境，就會(huì)力爭(zhēng)到達(dá)積極的社會(huì)目標(biāo)。人本主義反對(duì)行為主義只

相信可觀察到的刺激與反響，認(rèn)為正是人們的思想、欲望和情感這些

內(nèi)部過(guò)程和內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)，才是他們成為各不相同的個(gè)體。

現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)一一20世紀(jì)初奈賽爾《認(rèn)知心理學(xué)》出版為標(biāo)志，50

年代后迅速開(kāi)展。代表人物瑞士皮亞杰。又稱為信息加工心理學(xué)。

主要觀點(diǎn)：以信息加工觀點(diǎn)為核心，把人的心理活動(dòng)看做信息加工系

統(tǒng)，由感官搜集的信息，經(jīng)過(guò)分析、存儲(chǔ)、轉(zhuǎn)換，然后加以利用。認(rèn)

知心理學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，利用客觀研究方法來(lái)研究這些過(guò)程。

認(rèn)識(shí)過(guò)程

注意

注意概述

注意的概念與特點(diǎn)

注意的概念

注意是心理活動(dòng)對(duì)一定對(duì)象的指向和集中，它是心理過(guò)程的動(dòng)力特征

之一。它與認(rèn)識(shí)過(guò)程、情感過(guò)程、意志過(guò)程難以分開(kāi)，是一切心理活

動(dòng)的共同特征。注意是人們對(duì)事物更清晰的認(rèn)識(shí)和做出更有準(zhǔn)備反映

的保證，是人們獲得知識(shí)、掌握技能、完成各種智力活動(dòng)和實(shí)際操作

的重要心理?xiàng)l件。

注意的特點(diǎn)

(1)指向性。注意的指向性表現(xiàn)出人的心理活動(dòng)具有選擇性。這種

選擇性不僅表現(xiàn)為選取某種活動(dòng)和對(duì)象，而且表現(xiàn)為心理活動(dòng)對(duì)這些

活動(dòng)和對(duì)象的長(zhǎng)時(shí)間的保持。(2)集中性。注意的集中性不僅指離開(kāi)

一切與活動(dòng)對(duì)象無(wú)關(guān)的東西，而且指對(duì)各種干擾刺激進(jìn)行抑制，以保

證注意的對(duì)象能得到比擬鮮明和清晰的反映。

注意的外部表現(xiàn)

注意時(shí)最顯著的外部表現(xiàn)有以下幾種：1.適應(yīng)性運(yùn)動(dòng)；2.無(wú)關(guān)動(dòng)

作停止；3.呼吸運(yùn)動(dòng)的變化。

注意的功能

1.選擇功能，即選擇有意義的、符合需要的和與當(dāng)前活動(dòng)相一致的刺

激，避開(kāi)與之無(wú)關(guān)的、干擾當(dāng)前活動(dòng)的各種刺激并抑制對(duì)它們的反映。

2.保持功能，即使注意對(duì)象的映像或內(nèi)容維持在意識(shí)中，得到清晰、

準(zhǔn)確的反映。

3.調(diào)節(jié)和監(jiān)督功能，即控制心理活動(dòng)向著一定的方向或目標(biāo)進(jìn)行c

注意的分類根據(jù)有無(wú)目的和意志努力，注意可以分為無(wú)意注意、有

意注意和有意后注意三種。

無(wú)意注意，也稱不隨意注意，是沒(méi)有預(yù)定目的、無(wú)需意志努力、不由

自主地對(duì)一定事物所發(fā)生的注意。引起無(wú)意注意的條件：第一，客觀

條件，即刺激本身的特點(diǎn)；第二，主觀條件，即人本身的狀態(tài)。

有意注意，也稱隨意注意，是有預(yù)先目的、必要時(shí)需要意志努力、主

動(dòng)地對(duì)一定事物所發(fā)生的注意。有利于保持有意注意的條件：第一，

加深對(duì)目的任務(wù)的理解；第二，合理組織活動(dòng)；第三，對(duì)興趣的依從

性；第四，排除內(nèi)外因素的干擾。

無(wú)意注意與有意注意的關(guān)系：無(wú)意注意和有意注意是兩種性質(zhì)不同的

注意，但在實(shí)際工作中兩種注意都需要；無(wú)意注意和有意注意常常交

替發(fā)生，一些簡(jiǎn)單的不重要的活動(dòng)只需要無(wú)意注意，而對(duì)于復(fù)雜的重

要的活動(dòng)則必需有意注意。

3.有意后注意，也稱隨意后注意，是注意的一種特殊形式，是指有自

覺(jué)目的，但不需要意志努力的注意。它同時(shí)具有無(wú)意注意和有意注意

的某些特征，是在有意注意的基礎(chǔ)上開(kāi)展起來(lái)的。有意后注意服從當(dāng)

前的活動(dòng)目的與任務(wù)，又能節(jié)省注意的努力，因而對(duì)完成長(zhǎng)期、持續(xù)

的任務(wù)特別有利。培養(yǎng)有意后注意關(guān)鍵在于開(kāi)展對(duì)活動(dòng)的興趣。

注意的品質(zhì)

注意的范圍，也稱注意的廣度，是指在同一時(shí)間內(nèi)，人們能夠清楚地

知覺(jué)出的對(duì)象的數(shù)目。

影響注意范圍的因素：（1）注意范圍的大小與被知覺(jué)對(duì)象的特點(diǎn)

有關(guān)；（2）注意范圍的大小和人們當(dāng)時(shí)的知覺(jué)任務(wù)分不開(kāi)；（3）注意

范圍的大小主要取決于一個(gè)人已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。

注意的穩(wěn)定性，是指注意保持在某一對(duì)象或某一活動(dòng)上的時(shí)間的長(zhǎng)短

特性。

影響注意穩(wěn)定性的因素：（1）注意對(duì)象的特點(diǎn)；（2）有無(wú)堅(jiān)決目的;

（3）個(gè)人的主觀狀態(tài)。

短時(shí)間內(nèi)注意周期性地不隨意跳躍現(xiàn)象，稱為注意的起伏（或注意的

動(dòng)搖）。它是由人的感受性不能長(zhǎng)時(shí)間地保持固定的狀態(tài)，而是間歇

性地加強(qiáng)和減弱造成的。注意的起伏周期一般為2、3秒至12秒。注

意不穩(wěn)定表現(xiàn)為注意的分散，也叫分心，是指注意離開(kāi)了當(dāng)前應(yīng)當(dāng)完

成的任務(wù)而被無(wú)關(guān)的事物所吸引。

注意的分配，是指人在進(jìn)行兩種或多種活動(dòng)時(shí)能把注意指向不同對(duì)象

的現(xiàn)象。

注意分配的條件：（1）在同時(shí)進(jìn)行的兩種活動(dòng)中，必須有一種活

動(dòng)是已經(jīng)熟練的；（2）同時(shí)進(jìn)行的幾種活動(dòng)都已熟練；（3）幾種不同

的活動(dòng)已成為一套統(tǒng)一的組織。

注意的轉(zhuǎn)移，是把人們的注意有目的地從一個(gè)事物及時(shí)轉(zhuǎn)移到另一個(gè)

事物上。注意的轉(zhuǎn)移是主動(dòng)進(jìn)行的，不是被動(dòng)發(fā)生的。

影響注意轉(zhuǎn)移的因素：（1）原來(lái)注意的強(qiáng)度；（2）新的注意對(duì)象

的特點(diǎn)；（3）大腦皮層神經(jīng)興奮過(guò)程和抑制過(guò)程相互轉(zhuǎn)換的靈活性;

（4）各項(xiàng)活動(dòng)的目的性或第二信號(hào)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)作用。

注意規(guī)律在教學(xué)中的運(yùn)用

運(yùn)用無(wú)意注意的規(guī)律組織教學(xué)

一方面要消除那些容易分散學(xué)生注意教學(xué)內(nèi)容的無(wú)意注意因素；

另一方面則應(yīng)充分利用容易引起學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生無(wú)意注意的因

素。無(wú)意注意也可以由人本身的狀態(tài)引起c因此，教師在教學(xué)中要考

慮學(xué)生的需要、興趣、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和情緒狀態(tài)，使教學(xué)方法、教學(xué)形式、

教學(xué)內(nèi)容符合學(xué)生的需要，引起學(xué)生的無(wú)意注意。

運(yùn)用有意注意的規(guī)律組織教學(xué)

一方面要經(jīng)常地進(jìn)行學(xué)習(xí)目的教育，目的越明確，注意就越容易

集中；另一方面要合理地組織教學(xué)活動(dòng)，采取具體措施促使學(xué)生保持

有意注意。同時(shí)還要著重培養(yǎng)學(xué)生的間接興趣和堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)。

運(yùn)用兩種注意相互轉(zhuǎn)換的規(guī)律組織教學(xué)

感覺(jué)與知覺(jué)

感覺(jué)

感覺(jué)的概念

感覺(jué)是人腦對(duì)直接作用于感覺(jué)器官的客觀事物的個(gè)別屬性的反映。感

覺(jué)是一種最簡(jiǎn)單的心理現(xiàn)象，是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，可以說(shuō)感覺(jué)是一切知識(shí)

和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)，是人正常心理活動(dòng)的必要條件。

感覺(jué)的種類

人的感覺(jué)依據(jù)刺激的來(lái)源和反映事物個(gè)別屬性特點(diǎn)的不同，可以分為

兩大類：第一類是反映外界事物的個(gè)別屬性的外部感覺(jué)，包括視覺(jué)、

聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)等；第二類是反映身體位置、動(dòng)作和內(nèi)臟器官狀態(tài)

及變化的內(nèi)部感覺(jué)，包括動(dòng)覺(jué)、靜覺(jué)和機(jī)體覺(jué)。

感受性與感覺(jué)閾限

對(duì)刺激的感覺(jué)能力，叫感受性。感受性的上下用感覺(jué)閾限的大小來(lái)度

量。感受性與感覺(jué)閾限在數(shù)值上成反比關(guān)系，感受性高，則感覺(jué)閾限

低。

絕對(duì)感受性與絕對(duì)感覺(jué)閾限刺激物只有到達(dá)一定程度才能引起人

的感覺(jué)。剛剛能引起感覺(jué)的最小刺激量，叫絕對(duì)感覺(jué)閾限；而人的感

官覺(jué)察這種微弱刺激的能力，叫絕對(duì)感受性。不僅各種感覺(jué)的絕對(duì)閾

限各不相同，同一感覺(jué)的絕對(duì)閾限也會(huì)因人而異。

差異感受性與差異閾限對(duì)兩個(gè)同類的刺激物，只有到達(dá)一定的差異

強(qiáng)度，才能引起人們的感覺(jué)。剛剛能引起差異感覺(jué)的刺激物間的最小

差異量，叫差異閾限，對(duì)這一最小差異量的感受能力，叫差異感受性。

感受性的開(kāi)展人的感受性不是固定不變的，感受性的開(kāi)展依賴于人

們的生活條件與實(shí)踐活動(dòng)。

感覺(jué)現(xiàn)象

對(duì)某種刺激的感受性不僅取決于該刺激的強(qiáng)度，同一感受器接受的其

他刺激和其他感受器的機(jī)能狀態(tài)，都會(huì)對(duì)這種刺激的感受性發(fā)生影

響。同一感受器接受的其他刺激以及其他感受器的機(jī)能狀態(tài)對(duì)感受性

產(chǎn)生的影響，叫做感覺(jué)的相互作用。感覺(jué)的相互作用有兩種形式：一

是同一感覺(jué)的相互作用；二是不同感覺(jué)的相互作用。

同一感覺(jué)的相互作用

感覺(jué)適應(yīng)由于刺嗷對(duì)感受器的持續(xù)作莊而使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)

象，叫感覺(jué)適應(yīng)。

感覺(jué)比照感覺(jué)比照是同一感受器接受不同的刺激，而使感受性發(fā)生

變化的現(xiàn)象。感覺(jué)比照分為兩種：同時(shí)比照和繼時(shí)比照。幾個(gè)刺激物

同時(shí)作用于同一感受器會(huì)產(chǎn)生同時(shí)比照現(xiàn)象。刺激物先后作用于同一

感受器會(huì)產(chǎn)生繼時(shí)比照。

感覺(jué)后效在刺激作用停止后暫時(shí)保存的感覺(jué)現(xiàn)象稱為感覺(jué)后效，即

感覺(jué)后像。在各種感覺(jué)中，視覺(jué)的后效很顯著，又稱視覺(jué)后像。視覺(jué)

后像有兩種：正后像和負(fù)后像。視覺(jué)后像殘留的時(shí)間，與刺激的強(qiáng)度

和作用的時(shí)間有關(guān)。

不同感覺(jué)的相互作用

不同感覺(jué)的相互影響。任何一種感受器的感受性，都會(huì)因同時(shí)或繼時(shí)

發(fā)生作用的其他感受器的影響而有所變化。對(duì)某一感受器的微弱刺

激，能提高其他感受器的感受性，而強(qiáng)烈刺激則降低其他感受器的感

受性。

不同感覺(jué)的相互補(bǔ)償。感覺(jué)的補(bǔ)償是指某種感覺(jué)系統(tǒng)的機(jī)能喪失后而

由其他感覺(jué)系統(tǒng)的機(jī)能來(lái)彌補(bǔ)。

聯(lián)覺(jué)。一種感覺(jué)兼有另一種感覺(jué)的心理現(xiàn)象叫聯(lián)覺(jué)。

知覺(jué)

知覺(jué)概念

知覺(jué)的概念知覺(jué)在感覺(jué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，它是人腦對(duì)直接作用于感覺(jué)

器官的客觀事物整體屬性的反映。

知覺(jué)與感覺(jué)的關(guān)系

聯(lián)系：一方面，知覺(jué)和感覺(jué)一樣，都是刺激物直接作用于感覺(jué)器官而

產(chǎn)生的，都是我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的感性反映形式；另一方面，感覺(jué)和知覺(jué)都

是人類認(rèn)識(shí)世界的初級(jí)形式，反映的都是事物的外部特征和外部聯(lián)

系。

區(qū)別：感覺(jué)反映的是事物的個(gè)別屬性，知覺(jué)反映的是事物的整體屬性;

感覺(jué)僅依賴個(gè)別感覺(jué)器官的活動(dòng)，而知覺(jué)依賴多種感覺(jué)器官的聯(lián)合活

動(dòng)；知覺(jué)不僅受感覺(jué)系統(tǒng)的生理因素影響，而且依賴于人的過(guò)去經(jīng)驗(yàn),

受人的心理特點(diǎn)制約；知覺(jué)與詞聯(lián)系在一起。知覺(jué)比感覺(jué)復(fù)雜。

知覺(jué)的種類

根據(jù)知覺(jué)反映的客觀對(duì)象不同，知覺(jué)可分為空間知覺(jué)、時(shí)間知覺(jué)、運(yùn)

動(dòng)知覺(jué)等。運(yùn)動(dòng)知覺(jué)分為真動(dòng)知覺(jué)和似動(dòng)知覺(jué)。似動(dòng)知覺(jué)的主要形式

有：動(dòng)景運(yùn)動(dòng)、誘發(fā)運(yùn)動(dòng)、自主運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)后效。

錯(cuò)覺(jué)是對(duì)客觀事物不正確的知覺(jué)。錯(cuò)覺(jué)的種類有大小錯(cuò)覺(jué)、形狀和方

向錯(cuò)覺(jué)。研究錯(cuò)覺(jué)的成因有助于揭示人們正常知覺(jué)客觀世界的規(guī)律。

知覺(jué)的特性

知覺(jué)的選擇性面對(duì)眾多的客體，知覺(jué)系統(tǒng)會(huì)自動(dòng)地將刺激分為對(duì)象

和背景，并把知覺(jué)對(duì)象優(yōu)先地從背景中區(qū)分出來(lái)，知覺(jué)的這種特性叫

知覺(jué)的選擇性。

影響知覺(jué)的選擇性的客觀因素有：（1）刺激物絕對(duì)強(qiáng)度的影響；（2）

對(duì)象和背景的差異性；（3）對(duì)象的活動(dòng)性；（4）刺激物的新穎性、其

特性，也容易引起學(xué)生優(yōu)先知覺(jué)。

影響知覺(jué)的選擇性的主觀因素有：知覺(jué)有尢目的和任務(wù)，個(gè)體已有知

識(shí)經(jīng)驗(yàn)的豐富程度，個(gè)體的需要、動(dòng)機(jī)、興趣、愛(ài)好，定勢(shì)與情緒狀

態(tài)等。

知覺(jué)的理解性在知覺(jué)過(guò)程中，人不是被動(dòng)地把知覺(jué)對(duì)象的特點(diǎn)登記

下來(lái)，而是以過(guò)去的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)，力求對(duì)知覺(jué)對(duì)象做出某種解釋,

并用詞語(yǔ)把它標(biāo)志出來(lái)，使它具有一定的意義，這就是知覺(jué)的理解性。

理解對(duì)于知覺(jué)有三個(gè)主要功能：（1）理解幫助對(duì)象從背景中別離出來(lái),

從而使我們的知覺(jué)更清晰、更準(zhǔn)確；（2）理解有助于人們整體地知覺(jué)

事物；（3）理解還能產(chǎn)生知覺(jué)期待和預(yù)測(cè)。

知覺(jué)的理解性與人已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)有密切關(guān)系。知識(shí)經(jīng)驗(yàn)越豐富，理

解就越深刻，知覺(jué)也就越完整、準(zhǔn)確。知覺(jué)的理解性對(duì)人的知覺(jué)既有

積極的一面，又有消極的一面。教師在從事教學(xué)活動(dòng)時(shí)，一方面要聯(lián)

系學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，增進(jìn)知覺(jué)的理解性，提高教學(xué)的效果；另一

方面又要注意已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)前知覺(jué)活動(dòng)所產(chǎn)生的消極定勢(shì)作

用。

知覺(jué)的整體性客觀事物的個(gè)別屬性作用于人的感官時(shí)，人能夠根據(jù)

知識(shí)經(jīng)驗(yàn)把它知覺(jué)為一個(gè)整體，這就是知覺(jué)的整體性。知覺(jué)的整體性

既有助于人的知覺(jué)能力與速度增強(qiáng)，也可能阻礙和干擾對(duì)部分與細(xì)節(jié)

特征的反映。在整體知覺(jué)中，刺激物之間的關(guān)系起著重要作用。

知覺(jué)的恒常性知覺(jué)的恒常性是指客觀事物本身不變，但知覺(jué)條件在

一定范圍內(nèi)發(fā)生變化時(shí)，人的知覺(jué)映像仍相對(duì)不變。知覺(jué)恒常性包括

顏色恒常性、亮度恒常性、形狀恒常性和大小恒常性。

觀察

觀察的含義

觀察是人的一種有目的、有方案、持久的知覺(jué)活動(dòng)，是知覺(jué)的高級(jí)形

式，又叫〃思維的知覺(jué)〃。

觀察的品質(zhì)

觀察存在著顯著的個(gè)別差異，主要表現(xiàn)在觀察能力上。觀察力是指人

迅速、敏銳地發(fā)現(xiàn)事物細(xì)節(jié)和特征等方面的知覺(jué)能力。觀察力是智力

結(jié)構(gòu)重要組成部分。主要的觀察品質(zhì)有：

（1）觀察的目的性；（2）觀察的客觀性；（3）觀察的精細(xì)性；（4）

觀察的敏銳性。

觀察力的培養(yǎng)

觀察力是中學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)中不可缺少的能力。中學(xué)生觀察力的提高，

表現(xiàn)為觀察類型特征的改變與優(yōu)良觀察品質(zhì)的養(yǎng)成。在學(xué)校教育教學(xué)

中，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力一般從以下方面入手：

引導(dǎo)學(xué)生明確觀察的目的與任務(wù)，是良好觀察的重要條件；

充分的準(zhǔn)備、周密的方案、提出觀察的具體方法，是引導(dǎo)學(xué)生完成觀

察的重要條件；

在實(shí)際觀察中應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的個(gè)別指導(dǎo)，有針對(duì)性地培養(yǎng)學(xué)生的良好

觀察習(xí)慣；

引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)記錄整理觀察結(jié)果，在分析研究的基礎(chǔ)上，寫(xiě)出觀察報(bào)

告、日記或作文；

引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展討論、交流并匯報(bào)觀察成果，不斷提高學(xué)生的觀察能力、

培養(yǎng)良好的觀察品質(zhì)。

感知規(guī)律與直觀教學(xué)

直觀教學(xué)的基本形式：1.實(shí)物直觀；2.模像直觀；3.言語(yǔ)直觀。

遵循感知規(guī)律，促進(jìn)直觀教學(xué)

根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)的性質(zhì)，靈活運(yùn)用各種直觀方式言語(yǔ)與實(shí)物、模像直

觀結(jié)合有三種方式：

言語(yǔ)在前，形象在后，主要起發(fā)動(dòng)與提示的作用；

言語(yǔ)與形象交叉或同時(shí)進(jìn)行，言語(yǔ)主要起引導(dǎo)觀察、補(bǔ)充說(shuō)明重點(diǎn)與

難點(diǎn)的作用；

言語(yǔ)在形象的后面，主要起總結(jié)概括或強(qiáng)化的作用。

運(yùn)用知覺(jué)的組織原則，突出直觀對(duì)象的特點(diǎn)

教會(huì)學(xué)生觀察方法，養(yǎng)成良好的觀察習(xí)慣

讓學(xué)生充分參與直觀過(guò)程

記憶

記憶概述

記憶的概念記憶是人腦對(duì)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的保持和再現(xiàn)，也可以說(shuō)是人

腦對(duì)經(jīng)驗(yàn)的印留、保持和再作用的過(guò)程。它是比感知覺(jué)更為復(fù)雜的心

理現(xiàn)象。

記憶的分類

根據(jù)記憶的內(nèi)容和經(jīng)驗(yàn)的對(duì)象，可分為形象記憶、邏輯記憶、情緒記

憶和動(dòng)作記憶

形象記憶是以感知過(guò)的事物形象為內(nèi)容的沿憶，這種記憶在頭腦中保

存的是事物具體的形象，它以表象的形式在頭腦中儲(chǔ)存過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)。

邏輯記憶是個(gè)體以詞語(yǔ)所概括的事物之間的關(guān)系以及事物之間的意

義和性質(zhì)為內(nèi)容的記憶，這種記憶與人的抽象思維關(guān)系密切，隨著抽

象思維能力的開(kāi)展而開(kāi)展。

情緒記憶是個(gè)體以曾經(jīng)體驗(yàn)過(guò)的情緒或情感為內(nèi)容的記憶。

動(dòng)作記憶是以做過(guò)的運(yùn)動(dòng)或動(dòng)作為內(nèi)容的汜憶，又稱運(yùn)動(dòng)記憶。

根據(jù)信息從輸入到提取所經(jīng)過(guò)的時(shí)間、信息編碼方式和記憶階段的不

同，記憶可分為三個(gè)階段，即瞬時(shí)記憶、短時(shí)記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶。

圖爾文將長(zhǎng)時(shí)記憶分為兩類：情景記憶和語(yǔ)義記憶。

情景記憶是指人們根據(jù)時(shí)空關(guān)系對(duì)某個(gè)事件的記憶，這種記憶與個(gè)人

的親身經(jīng)歷分不開(kāi)。

語(yǔ)義記憶是指人們對(duì)一般知識(shí)和規(guī)律的記2,與特殊的時(shí)間和地點(diǎn)無(wú)

關(guān)。

根據(jù)信息加工與存儲(chǔ)的內(nèi)容不同，可分為陳述性知識(shí)記憶和程序性知

識(shí)記憶兩種。

陳述性記憶，是指對(duì)有關(guān)事實(shí)和事件的記憶，它可以通過(guò)言語(yǔ)傳授而

一次性獲得，它的提取往往需要意識(shí)的參與。

程序性記憶，是指對(duì)如何做事情的記憶，包括對(duì)知覺(jué)技能、認(rèn)知技能

和運(yùn)動(dòng)技能的記憶。

根據(jù)記憶時(shí)意識(shí)參與的程度，可分為外顯汜憶和內(nèi)隱記憶兩種。

外顯記憶，是當(dāng)個(gè)體需要有意識(shí)地或主動(dòng)地收集某些經(jīng)驗(yàn)用以完成當(dāng)

前任務(wù)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的記憶。它對(duì)行為的影響是個(gè)體能夠意識(shí)到的，因

此又稱受意識(shí)控制的記憶。

內(nèi)隱記憶，是指在不需要意識(shí)參與或不需要有意回憶的情況下，個(gè)體

的已有經(jīng)驗(yàn)自動(dòng)對(duì)當(dāng)前任務(wù)產(chǎn)生影響而表現(xiàn)出來(lái)的記憶。

記憶品質(zhì)

L記憶的敏捷性，這是記憶的速度和效率特征；2.記憶的持久性，這

是記憶的保持特征；3.記憶的準(zhǔn)確性，這是記憶的正確和精確特征；

4.記憶的準(zhǔn)備性，這是記憶的提取和應(yīng)用特征。

記憶的基本過(guò)程

識(shí)記

識(shí)記的概念識(shí)記是記憶過(guò)程的第一個(gè)基本環(huán)節(jié)，是指?jìng)€(gè)體獲得知識(shí)

經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。它具有選擇性的特點(diǎn)，即對(duì)信息的識(shí)記具有選擇性。

識(shí)記的分類

根據(jù)識(shí)記有無(wú)目的性，識(shí)記分為無(wú)意識(shí)記和有意識(shí)記兩種；

根據(jù)識(shí)記材料的性質(zhì)和識(shí)記方法的不同，可分為機(jī)械識(shí)記和意義識(shí)

記。

影響識(shí)記效果的因素

有無(wú)明確的識(shí)記目的和任務(wù)，直接影響識(shí)記的效果；（2）識(shí)記時(shí)的態(tài)

度和情緒狀態(tài)；（3）活動(dòng)任務(wù)的性質(zhì)；（4）材料的數(shù)量和性質(zhì)；（5）

識(shí)記的方法。

保持與遺忘

保持的概念保持是指已獲得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)在人腦中的穩(wěn)固過(guò)程，是記

憶過(guò)程的第二個(gè)環(huán)節(jié)。但是，識(shí)記的材料在保持過(guò)程中總會(huì)發(fā)生不同

程度的變化和遺忘。

遺忘及其規(guī)律

遺忘的概念識(shí)記過(guò)的內(nèi)容在一定條件下不能或錯(cuò)誤地恢復(fù)和提取

都叫遺忘。按照信息加工的觀點(diǎn)，遺忘是信息提取不出或錯(cuò)誤提取。

遺忘的規(guī)律最早對(duì)遺忘進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究的是德國(guó)心理學(xué)家艾賓浩斯，

他提出了著名的〃遺忘曲線〃。艾賓浩斯以無(wú)意義音節(jié)為材料，依據(jù)保

持效果，繪制了遺忘曲線。

這條曲線說(shuō)明，遺忘在學(xué)習(xí)之后立即開(kāi)始，而且最初遺忘速度很快，

隨著時(shí)間的推移，遺忘的速度逐漸下降。由此看出，遺忘是有規(guī)律的,

即遺忘的進(jìn)程是不均衡的，其趨勢(shì)是先快后慢，并且到一定程度就不

再遺忘。

影響遺忘進(jìn)程的因素：（1）學(xué)習(xí)材料的性質(zhì)；（2）識(shí)記材料的數(shù)量和

學(xué)習(xí)程度；（3）記憶任務(wù)的長(zhǎng)久性與重要性；（4）識(shí)記的方法；（5）

時(shí)間因素；（6）情緒和動(dòng)機(jī)。

遺忘的原因心理學(xué)家對(duì)遺忘的原因有不同的看法，歸納起來(lái)有下

述四種：

消退說(shuō)：遺忘是記憶痕跡得不到強(qiáng)化而逐漸衰弱，以致最后消退的結(jié)

果。

干擾說(shuō)：遺忘是由于在學(xué)習(xí)和回憶之間受到其他刺激的干擾所致。一

旦干擾被排除，記憶就能恢復(fù)，而記憶痕跡不會(huì)消退。

壓抑（動(dòng)機(jī)）說(shuō)：遺忘是由于情緒或動(dòng)機(jī)的壓抑作用引起的，如果壓

抑被解除，記憶就能恢復(fù)。該理論是弗洛伊德在給病人催眠時(shí)發(fā)現(xiàn)的。

提取失敗說(shuō)：遺忘之所以發(fā)生，不是因?yàn)榇鎯?chǔ)在長(zhǎng)時(shí)記憶中的信息消

失了，而是因?yàn)榫幋a不正確，失去了檢索線索或線索錯(cuò)誤。一旦有了

正確的線索，經(jīng)過(guò)搜尋，所需要的信息就能提取出來(lái)?！ㄉ嗉猬F(xiàn)象"

防止遺忘的方法一一復(fù)習(xí)

有效組織復(fù)習(xí)的方法有：（1）及時(shí)復(fù)習(xí)；（2）合理分配復(fù)習(xí)時(shí)間；（3）

分散復(fù)習(xí)與集中復(fù)習(xí)相結(jié)合；（4）復(fù)習(xí)方法多樣化；（5）運(yùn)用多種感

官參與復(fù)習(xí)；（6）嘗試回憶與反復(fù)識(shí)記相結(jié)合。

回憶和再認(rèn)

回憶和再認(rèn)的概念

回憶和再認(rèn)是在不同的條件下恢復(fù)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，是記憶的第三個(gè)

環(huán)節(jié)。再認(rèn)是指過(guò)去經(jīng)歷過(guò)的事物再次出現(xiàn)時(shí)，能夠識(shí)別確認(rèn)它的過(guò)

程?；貞浭侵高^(guò)去經(jīng)歷過(guò)的事物不在眼前，人們?cè)陬^腦中把它重新呈

現(xiàn)的過(guò)程。

回憶的分類根據(jù)回憶是否有預(yù)定的目的、任務(wù)，可以把回憶分為

有意回憶和尢意回憶。回憶可以是直接的，也可以是間接的。

記憶過(guò)程中的三個(gè)基本環(huán)節(jié)相互依存，密切聯(lián)系。沒(méi)有識(shí)記就談不上

經(jīng)驗(yàn)的保持，沒(méi)有識(shí)記和保持，就不可能對(duì)經(jīng)驗(yàn)過(guò)的事物進(jìn)行回憶和

再認(rèn)。因此，識(shí)記和保持是再認(rèn)或回憶的前提，再認(rèn)和回憶是識(shí)記和

保持的結(jié)果，并能進(jìn)一步穩(wěn)固和加強(qiáng)識(shí)記和保持的內(nèi)容。

記憶系統(tǒng)

按照現(xiàn)代信息加工的觀點(diǎn)，記憶是一個(gè)結(jié)構(gòu)性的信息加工系統(tǒng)。

記憶結(jié)構(gòu)由三個(gè)不同的子系統(tǒng)構(gòu)成：感覺(jué)記憶、短時(shí)記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶。

信息首先進(jìn)入感覺(jué)記憶，這些引起個(gè)體注意的感覺(jué)信息才會(huì)進(jìn)入短時(shí)

記憶，在短時(shí)記憶中存儲(chǔ)的信息經(jīng)過(guò)加工再存儲(chǔ)入長(zhǎng)時(shí)記憶中，而這

些保存在長(zhǎng)時(shí)記憶中的信息在需要時(shí)又會(huì)被提取到短時(shí)記憶中。

瞬時(shí)記憶（又稱感覺(jué)記憶或感覺(jué)登記）

瞬時(shí)記憶的概念當(dāng)客觀刺激停止作用后，感覺(jué)信息會(huì)在一個(gè)極短的

時(shí)間內(nèi)保存下來(lái)，這種記憶叫感覺(jué)記憶或感覺(jué)登記。它是記憶系統(tǒng)的

開(kāi)始階段。

瞬時(shí)記憶的特點(diǎn)：（1）時(shí)間極短，圖像信息儲(chǔ)存的時(shí)間約為0.25-1

秒之間，聲像信息儲(chǔ)存的時(shí)間也僅在2-4秒之間，這些信息若不加以

注意，很快就會(huì)消失，若受到注意，就轉(zhuǎn)入短時(shí)記憶；（2）容量較大;

（3）形象鮮明；（4）信息原始，記憶痕跡容易衰退。

瞬時(shí)記憶的編碼瞬時(shí)記憶的編碼方式有圖像記憶和聲象記憶兩種。

圖像記憶是感覺(jué)記憶的一種主要編碼形式。瞬時(shí)記憶的編碼形式主要

依賴于信息的物理特征，因此具有鮮明的形象性。

瞬時(shí)記憶的存儲(chǔ)感覺(jué)記憶的記憶容量由感受器的解剖生理特點(diǎn)決

定，幾乎進(jìn)入感官的所有信息都會(huì)被登記，然而，感覺(jué)記憶只有能夠

引起個(gè)體注意并被及時(shí)識(shí)別的信息，才有時(shí)機(jī)轉(zhuǎn)入短時(shí)記憶。雖然信

息在感覺(jué)記憶階段停留時(shí)間短暫，圖像記憶保持的時(shí)間約1秒左右，

聲像記憶雖超過(guò)1秒，但也不長(zhǎng)于4秒。

短時(shí)記憶（又稱工作記憶）

短時(shí)記憶的概念短時(shí)記憶是指人腦中的信息在一分鐘之內(nèi)加工與

編碼的記憶，是信息從感覺(jué)記憶到長(zhǎng)時(shí)記憶的過(guò)渡階段。處在工作狀

態(tài)中的短時(shí)記憶，或者在完成當(dāng)前任務(wù)時(shí)起作用的短時(shí)記憶，就是工

作記憶。

短時(shí)記憶的特點(diǎn)：（1）時(shí)間很短，不超過(guò)1分鐘，一般在30秒左右;

（2）容量有限，短時(shí)記憶的容量一般是5-9個(gè)工程，平均值為7；（3）

意識(shí)清晰；（4）操作性強(qiáng)；（5）易受干擾。

短時(shí)記憶的編碼短時(shí)記憶的編碼方式有聽(tīng)覺(jué)編碼和視覺(jué)編碼兩利I

主要是聽(tīng)覺(jué)編碼。

短時(shí)記憶的存儲(chǔ)復(fù)述是短時(shí)記憶信息存儲(chǔ)的有效方法。復(fù)述分為兩

種：一種是機(jī)械復(fù)述，即將短時(shí)記憶中的信息不斷地簡(jiǎn)單重復(fù)；另一

種是精細(xì)復(fù)述，即對(duì)短時(shí)記憶中的信息進(jìn)行分析，使之與已有的經(jīng)驗(yàn)

建立起聯(lián)系。實(shí)驗(yàn)說(shuō)明，精細(xì)復(fù)述是短時(shí)汜憶保持的重要條件。

長(zhǎng)時(shí)記憶（又稱永久性記憶）

長(zhǎng)時(shí)記憶的概念長(zhǎng)時(shí)記憶是信息經(jīng)過(guò)充分加工，在頭腦中長(zhǎng)久保持

的記憶。

長(zhǎng)時(shí)記憶的特點(diǎn)：（1）容量尢限；（2）信息保持時(shí)間長(zhǎng)久。

長(zhǎng)時(shí)記憶的編碼長(zhǎng)時(shí)記憶的信息編碼就是把新的信息納入已有的

知識(shí)框架內(nèi)，或把一些分散的信息單元組合成一個(gè)新的知識(shí)框架。長(zhǎng)

時(shí)記憶中的信息以意義編碼為主。意義編碼有兩種形式：表象編碼和

語(yǔ)義編碼，它們又被稱為信息的雙重編碼。

表象編碼的重要特征是平行加工，主要加工處理非言語(yǔ)的對(duì)象和事件

的知覺(jué)系統(tǒng)。語(yǔ)義編碼是長(zhǎng)時(shí)記憶最主要的編碼方式。

長(zhǎng)時(shí)記憶的存儲(chǔ)長(zhǎng)時(shí)記憶中儲(chǔ)存的信息原則上是分類處理的。認(rèn)知

心理學(xué)認(rèn)為，人類的長(zhǎng)時(shí)記憶中儲(chǔ)存著兩種不同的記憶：程序性記憶

和陳述性記憶。

提高記憶效果的方法

（一）明確記憶目的，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性；（二）理解學(xué)習(xí)材料的意

義；（三）對(duì)材料進(jìn)行精細(xì)加工，促進(jìn)對(duì)知識(shí)的理解；（四）運(yùn)用組塊

化學(xué)習(xí)策略，合理組織學(xué)習(xí)材料；（五）運(yùn)用多重信息編碼方式，提

高信息加工處理的質(zhì)量；（六）重視復(fù)習(xí)方法，防止知識(shí)遺忘。

表象與想象

表象概述

表象的含義

表象是事物不在面前時(shí)，人們?cè)陬^腦中出現(xiàn)的關(guān)于事物的形象。從表

象產(chǎn)生的主要感覺(jué)通道來(lái)劃分，表象可以分為視覺(jué)表象、聽(tīng)覺(jué)表象、

運(yùn)動(dòng)表象等。根據(jù)表象創(chuàng)造程度的不同，表象可分為記憶表象和想象

表象。

表象的特征：1.直觀性；2.概括性；3.可操作性。

想象概述

想象的含義

想象是人腦對(duì)已儲(chǔ)存的表象進(jìn)行加工改造：形成新形象的心理過(guò)程。

想象的種類

從有無(wú)目的性的角度，可分為有意想象和無(wú)意想象。有意想象又稱隨

意想象，是指有預(yù)定目的，自覺(jué)進(jìn)行的想象，有時(shí)還需要一定的意志

努力。無(wú)意想象又稱不隨意想象，是沒(méi)有預(yù)定目的，不由自主產(chǎn)生的

想象?！ò兹諌?mèng)〃現(xiàn)象

從想象與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，可分為夢(mèng)想、理想和空想。

從內(nèi)容是否新穎的角度，可分為再造想象和創(chuàng)造想象。

想象的功能：L預(yù)見(jiàn)功能；2.補(bǔ)充功能；3.替代功能。

想象的加工方式

黏合，是指把兩種或兩種以上客觀事物的屬性、元素、特征或部分結(jié)

合在一起而形成新形象的過(guò)程。

夸張，是指改變客觀事物的正常觀點(diǎn)，對(duì)某些特點(diǎn)加以夸大和強(qiáng)調(diào)，

使其增大、縮小、數(shù)量加多、色彩加濃等。

擬人化，是指把人類的特性、特點(diǎn)加在外界事物上，使之人格化的過(guò)

程，稱為擬人化。

典型化，是指根據(jù)一類事物共同的、典型的特征創(chuàng)造新形象的過(guò)程。

想象的品質(zhì)：1.想象的主動(dòng)性；2.想象的豐富性；3.想象的生動(dòng)性;

4.想象的現(xiàn)實(shí)性；5.想象的新穎性；6.想象的深刻性

再造想象

再造想象的含義和產(chǎn)生條件

再造想象是依據(jù)詞語(yǔ)或符號(hào)的描述、示意在頭腦中形成與之相應(yīng)的新

形象的過(guò)程。

再造想象的產(chǎn)生需要具備以下條件：1.必須具有豐富的表象儲(chǔ)藏；2.

為再造想象提供的詞語(yǔ)及實(shí)物標(biāo)志要準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)；3.正確理解

詞語(yǔ)與實(shí)物標(biāo)志的意義。

在教學(xué)過(guò)程中開(kāi)展學(xué)生的再造想象的重要意義

再造想象是學(xué)生感知和掌握未知事物的有效手段；

再造想象是學(xué)生理解和掌握客觀事物規(guī)律與聯(lián)系必不可少的心理?xiàng)l

件；

再造想象是思想教育的重要形式之一。

創(chuàng)造想象

創(chuàng)造想象的含義

創(chuàng)造想象是按照一定目的、任務(wù)，使用自己以往積累的表象，在頭腦

中獨(dú)立地創(chuàng)造出新形象的過(guò)程。

創(chuàng)造想象產(chǎn)生的條件

1.強(qiáng)烈的創(chuàng)造愿望；2.豐富的表象儲(chǔ)藏；3.積累必要的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)：4.

原型啟發(fā)，是指從其他事物上發(fā)現(xiàn)解決問(wèn)題的途徑和方法，對(duì)問(wèn)題解

決起啟發(fā)作用的事物叫原型；5.積極的思維活動(dòng)；6.靈感的作用。

培養(yǎng)中學(xué)生想象力的方法

1.要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察，豐富學(xué)生的表象儲(chǔ)藏。

2.引導(dǎo)學(xué)生積極思考，有利于翻開(kāi)想象力的大門(mén)。

3.引導(dǎo)學(xué)生努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)以開(kāi)展學(xué)生

的空間想象能力。

4.結(jié)合學(xué)科教學(xué)，有目的地訓(xùn)練學(xué)生的想象力。

5.引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的夢(mèng)想。

語(yǔ)言與思維

語(yǔ)言

言語(yǔ)概述

言語(yǔ)和語(yǔ)言的概念

語(yǔ)言是人類通過(guò)高度結(jié)構(gòu)化的聲音組合或手寫(xiě)、手勢(shì)等構(gòu)成的一種符

號(hào)系統(tǒng)。言語(yǔ)是指人們用語(yǔ)言進(jìn)行交際的活動(dòng)過(guò)程。語(yǔ)言是社會(huì)現(xiàn)象,

是語(yǔ)言學(xué)研究的對(duì)象；言語(yǔ)是心理現(xiàn)象，是心理學(xué)研究的對(duì)象。

言語(yǔ)不可能離開(kāi)語(yǔ)言而存在，離開(kāi)語(yǔ)言這種工具，人們就無(wú)法表達(dá)自

己的思想或意見(jiàn)，也就無(wú)法進(jìn)行交際活動(dòng)C語(yǔ)言也離不開(kāi)言語(yǔ)，因?yàn)?/p>

任何一種語(yǔ)言都必須通過(guò)人們的言語(yǔ)活動(dòng)才能發(fā)揮其交際工具作用，

一旦某種語(yǔ)言不再被人們用來(lái)交際，終究要從社會(huì)上消失。語(yǔ)言和言

語(yǔ)是密切聯(lián)系的，但又有區(qū)別。

言語(yǔ)的功能：（1）交流功能；（2）符號(hào)功能；（3）概括功能。

言語(yǔ)的種類言語(yǔ)通常分為外部言語(yǔ)和內(nèi)部言語(yǔ)兩類。外部言語(yǔ)包括

口頭言語(yǔ)和書(shū)面言語(yǔ)。其中，口頭言語(yǔ)又分為對(duì)話言語(yǔ)和獨(dú)白言語(yǔ)。

言語(yǔ)的感知與理解

口頭言語(yǔ)的感知語(yǔ)音知覺(jué)也叫言語(yǔ)知覺(jué)，是指人們對(duì)語(yǔ)音的識(shí)別過(guò)

程。語(yǔ)音知覺(jué)的效果可以用語(yǔ)言清晰度與可懂度進(jìn)行度量。

書(shū)面言語(yǔ)的感知人們通過(guò)視覺(jué)系統(tǒng)接受文字材料提供的信息、，對(duì)字

詞作出正確判斷與分辨，這即是書(shū)面言語(yǔ)的感知。書(shū)面言語(yǔ)的感知主

要包括：（1）單詞再認(rèn)；（2）閱讀。

言語(yǔ)的理解言語(yǔ)的理解是指人們借助于聽(tīng)覺(jué)或視覺(jué)的語(yǔ)言材料?，在

頭腦中建構(gòu)意義的一種主動(dòng)、積極的過(guò)程?？梢苑譃槿?jí)水平：（1）

詞匯理解或詞匯識(shí)別時(shí)言語(yǔ)理解的第一級(jí)水平；（2）句子的理解是言

語(yǔ)理解的第二級(jí)水平；（3）言語(yǔ)理解的第三級(jí)水平是課文或話語(yǔ)的理

解。

中學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)

一般認(rèn)為有效的閱讀應(yīng)該到達(dá)以下目標(biāo)：認(rèn)識(shí)和篩選信息；對(duì)抽象的

道理加以具體說(shuō)明，或?qū)唧w的材料加以抽象和概括；把閱讀所獲信

息加以組合、調(diào)整，納入自己原有的知識(shí)系統(tǒng)；作出擴(kuò)展，對(duì)作品的

是非得失、優(yōu)劣加以判斷。培養(yǎng)中學(xué)生的閱讀能力，應(yīng)注意以下幾個(gè)

方面：

循序漸進(jìn)，注意訓(xùn)練目的的合理性和科學(xué)的階梯性；2.養(yǎng)成良好的習(xí)

慣，形成閱讀技能；3.注意思維能力的訓(xùn)練；4,拓寬學(xué)生的閱讀視野,

構(gòu)建寬厚的知識(shí)文化背景；5.閱讀教學(xué)中，注意培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣。

思維

思維概述

思維的含義思維是人腦對(duì)客觀事物的本質(zhì)屬性與內(nèi)在聯(lián)系的概括

的、間接的反映。它是借助語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)的、能揭示事物本質(zhì)特征及內(nèi)部

規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)過(guò)程。

思維的特征：（1）間接性；（2）概括性。

思維的類型

根據(jù)思維開(kāi)展水平的不同，可分為直覺(jué)動(dòng)作思維、具體形象思維和抽

象邏輯思維。

根據(jù)思維的邏輯性，可分為分析思維和直覺(jué)思維。

根據(jù)思維的指向性，可分為集中（求同）思維和分散（求異）思維。

根據(jù)思維的創(chuàng)造程度，可分為再造性思維和創(chuàng)造性思維。

思維的過(guò)程及基本形式

思維的過(guò)程思維的過(guò)程包括分析與綜合、比擬與分類、抽象與概括、

系統(tǒng)化與具體化，其中分析與綜合是思維的基本過(guò)程，其他過(guò)程都是

由此派生出來(lái)的。

思維的基本形式

概念概念是人腦反映客觀事物共同的、本質(zhì)的特征的思維形式。概

念是思維的基本形式，是構(gòu)成人類知識(shí)的最基本的成分。

可以從不同的角度進(jìn)行分類：①根據(jù)概念所包含的屬性的抽象與概

括程度，可分為具體概念和抽象概念；②根據(jù)概念反映事物屬性的

數(shù)量及其相互關(guān)系，可分為合取概念、析取概念和關(guān)系概念；③根

據(jù)概念形成的途徑，可分為前科學(xué)概念和科學(xué)概念。

判斷判斷是指認(rèn)識(shí)概念與概念之間的聯(lián)系。它是事物之間的聯(lián)系和

關(guān)系在人腦的反映。判斷大都是借助語(yǔ)言、詞匯并用句子形式來(lái)實(shí)現(xiàn)

的。判斷有肯定判斷和否認(rèn)判斷之分。

推理推理是由一個(gè)或幾個(gè)相互聯(lián)系的已知判斷推出符合邏輯的新判

斷的思維形式，是根據(jù)已有的知識(shí)推出新兇結(jié)論的思維活動(dòng)。推理可

分為歸納推理和演繹推理兩種。

概念形成階段

概念形成是指?jìng)€(gè)體通過(guò)反復(fù)接觸大量同一類事物或現(xiàn)象的共同特征

或共同屬性，并通過(guò)肯定或否認(rèn)的例子加以證實(shí)的過(guò)程。概念形成的

操作定義是個(gè)體學(xué)會(huì)了按照一定規(guī)則對(duì)客觀事物進(jìn)行正確分類的過(guò)

程。

概念形成一般經(jīng)歷三個(gè)階段：（1）抽象化：（2）類化；（3）區(qū)分。

科學(xué)概念的掌握

科學(xué)概念的掌握，是指?jìng)€(gè)人借助詞語(yǔ)，在人腦中把人類現(xiàn)有的概念轉(zhuǎn)

化為個(gè)體的概念的過(guò)程。教學(xué)是引導(dǎo)學(xué)生獲得科學(xué)概念的主要途徑，

教師在教學(xué)過(guò)程中幫助學(xué)生掌握概念時(shí)應(yīng)注意以下幾方面：

以感性材料作為概念掌握的基礎(chǔ)；（2）合理利用過(guò)去的知識(shí)基礎(chǔ)；（3）

充分利用〃變式〃；（4）正確運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)；（5）形成正確的概念體系,

并運(yùn)用于實(shí)踐中

創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)和過(guò)程

創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)創(chuàng)造性思維是發(fā)散思維和聚合思維的統(tǒng)一，以發(fā)

散思維為核心。

（1）流暢性；（2）靈活性；（3）獨(dú)創(chuàng)性。

創(chuàng)造性思維的過(guò)程：（1）準(zhǔn)備期；（2）醞釀期；（3）豁朗期；（4）驗(yàn)

證期。

良好思維品質(zhì)及其培養(yǎng)

良好的思維品質(zhì)結(jié)構(gòu)具有以下特點(diǎn)：廣闊性和深刻性、獨(dú)立性和批判

性、邏輯性和嚴(yán)謹(jǐn)性、靈活性和敏捷性、創(chuàng)造性等。教師在教育教學(xué)

過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生良好思維品質(zhì)可以從以下幾個(gè)方面著手：

1.加強(qiáng)科學(xué)思維方法論的訓(xùn)練；2.運(yùn)用啟發(fā)式方法調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的積

極性、主動(dòng)性；3.加強(qiáng)語(yǔ)言交流訓(xùn)練；4.發(fā)揮定勢(shì)的積極作用；5,培

養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的思維品質(zhì)。

情緒情感與意志

情緒與情感

情緒與情感概述

情緒和情感的概念及其關(guān)系

情緒和情感的概念

情緒和情感是人對(duì)客觀事物是否符合需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)。需要是

情緒和情感產(chǎn)生的基礎(chǔ)。不同的態(tài)度體驗(yàn)反映著客觀事物與人的需要

之間的不同關(guān)系。

情緒和情感是由獨(dú)特的主觀體驗(yàn)、外部表現(xiàn)和生理喚醒三種成分組成

的。主觀體驗(yàn)是個(gè)體對(duì)不同情緒情感狀態(tài)的自我感受。情緒與情感的

外部表現(xiàn)，通常稱為表情。它是情緒和情感狀態(tài)發(fā)生時(shí)身體各部分的

動(dòng)作量化形式，包括面部表情、姿態(tài)表情和語(yǔ)調(diào)表情。一定的情緒狀

態(tài)總伴有內(nèi)臟器官、內(nèi)分泌腺或神經(jīng)系統(tǒng)BJ生理變化，情緒狀態(tài)時(shí)的

生理反響稱為生理喚醒。

情緒和情感的關(guān)系

區(qū)別：首先，情緒是原始的、低級(jí)的態(tài)度體驗(yàn)，與生理需要是否滿足

相聯(lián)系，是人和動(dòng)物共有的；情感是后繼的、高級(jí)的態(tài)度體驗(yàn)，與社

會(huì)需要是否滿足相聯(lián)系。其次，情緒可以由對(duì)事物單純的感知覺(jué)直接

引起，較多的帶有情境性和易變性；情感則由對(duì)事物復(fù)雜意義的理解

所引起，較多的帶有穩(wěn)定性和持久性。再次，情緒體驗(yàn)強(qiáng)度大，往往

帶有沖動(dòng)性，并伴隨明顯的外部表現(xiàn)；情感則比擬內(nèi)隱，較為深沉。

聯(lián)系：情感依賴于情緒。人的情感是在大量情緒體驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成和

開(kāi)展起來(lái)的，也是通過(guò)情緒表達(dá)出來(lái)的。情緒也依賴于情感的變化。

情緒受已經(jīng)形成的情感及其特點(diǎn)的制約。從某種意義上說(shuō)，情緒是情

感的外在表現(xiàn)，情感是情緒的本質(zhì)內(nèi)容。

情緒、情感與認(rèn)知的關(guān)系

首先，情緒、情感是伴隨著認(rèn)知過(guò)程而產(chǎn)生的，并隨著認(rèn)知活動(dòng)的開(kāi)

展而開(kāi)展?！ㄖ睿瑦?ài)之切〃

其次，情緒、情感又不同于認(rèn)知。認(rèn)知活動(dòng)反映的是事物的內(nèi)容，而

情緒不是對(duì)事物內(nèi)容的一種反映，是人對(duì)反映內(nèi)容的一種特殊的態(tài)

度。

第三，情感反過(guò)來(lái)對(duì)認(rèn)知過(guò)程起調(diào)節(jié)作用C情緒、情感不僅能激發(fā)人

的認(rèn)知活動(dòng)，是人探求真理的動(dòng)力之一，還直接影響認(rèn)知對(duì)象的選擇。

情緒和情感的種類

情緒的分類

根據(jù)主體與客體之間關(guān)系的不同，心理學(xué)家把人的基本情緒分為快

樂(lè)、悲哀、憤怒和恐懼四種類型。依據(jù)情緒發(fā)生的強(qiáng)度、持續(xù)性和緊

張度的不同，可以把情緒狀態(tài)劃分為心境、激情和應(yīng)激三種。

心境心境是一種微弱的、持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)的，帶有彌散性的心理狀態(tài),

影響人的整個(gè)行為表現(xiàn)，成為情緒生活的背景?！☉n者見(jiàn)之則憂，喜

者見(jiàn)之則喜〃

激情激情是一種爆發(fā)式的、猛烈而時(shí)間短暫的情緒狀態(tài)，往往帶有

特定的指向性和較明顯的外部行為表現(xiàn)。激情發(fā)生時(shí)，意識(shí)對(duì)行為的

控制作用明顯降低。

應(yīng)激應(yīng)激是出乎意料的緊迫情況所所引起的急速而高度緊張的情

緒狀態(tài)。

情感的分類

情感是同人的社會(huì)性需要相聯(lián)系的態(tài)度體臉。從情感的社會(huì)內(nèi)容角度

看，人類的情感有道德感、美感和理智感三種形式。

道德感道德感是根據(jù)一定的道德標(biāo)準(zhǔn)評(píng)，介人的思想、意圖和言行時(shí)

所產(chǎn)生的主觀體驗(yàn)。

美感美感是人們根據(jù)一定的審美標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自然或社會(huì)現(xiàn)象及其在藝

術(shù)上的表現(xiàn)予以評(píng)價(jià)時(shí)所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。美感也具有社會(huì)歷史制約

性。

理智感理智感是人認(rèn)識(shí)事物和探求真理的需要是否得到滿足而產(chǎn)

生的主觀體驗(yàn)。

情緒情感的功能：1.信號(hào)功能；2.調(diào)節(jié)功能，乂稱動(dòng)力功能；3.感染

功能。

壓力與防御機(jī)制

壓力

壓力的概念個(gè)體面對(duì)具有威脅性的刺激情境時(shí)，伴有軀體機(jī)能以及

心理活動(dòng)改變的一種身心緊張狀態(tài)，也稱應(yīng)激狀態(tài)。

壓力與心理反響過(guò)度的壓力會(huì)影響智能,壓力越大，認(rèn)知效率越差。

個(gè)體在壓力狀態(tài)下的心理反響存在著很大差異，這取決于個(gè)體對(duì)壓力

的知覺(jué)和解釋壓力的能力。

自我防御機(jī)制

自我防御機(jī)制最早由精神分析學(xué)派系統(tǒng)地加以論述。所謂自我防御機(jī)

制就是自我在精神受干擾時(shí)用以避開(kāi)干擾，保持心理平衡的心理機(jī)

制。防御機(jī)制包括壓抑、投射、置換、反向、合理化等。

L壓抑，也叫潛抑；2.否認(rèn)；3.退行；4.夢(mèng)想；5.置換，又稱轉(zhuǎn)移；6.

文飾，即合理化；7.投射；8.代償；9.升華，是一種最積極的富有建

設(shè)性的防御機(jī)制。

良好情緒的培養(yǎng)

培養(yǎng)良好的情緒調(diào)節(jié)和控制能力應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

首先，形成正當(dāng)?shù)?、合理的需要。其次，培養(yǎng)高尚的人生觀和正確分

析問(wèn)題的能力。再次，鍛煉身體和培養(yǎng)幽默感。最后，培養(yǎng)消除不良

情緒的能力。

意志

意志概述

意志的概念意志是指人自覺(jué)地確定目的，有意識(shí)地根據(jù)目的、動(dòng)機(jī)

調(diào)節(jié)支配行動(dòng)，努力克服困難，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的心理過(guò)程。意志總是表達(dá)

在人們的實(shí)際行動(dòng)中，也被稱為意志行動(dòng)。意志是人的主觀能動(dòng)性、

積極性的集中表達(dá)。

意志的特征

第一，意志行動(dòng)是人特有的自覺(jué)確定目的的行動(dòng)。人的行動(dòng)是以意識(shí)

為中介，以自覺(jué)目的為特征的意志行動(dòng)，這是人區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)

志。

第二，意志對(duì)活動(dòng)有調(diào)節(jié)支配作用，使人的行動(dòng)能按設(shè)定好的目的去

改造世界。意志對(duì)行動(dòng)的支配和調(diào)節(jié)作用表現(xiàn)為發(fā)動(dòng)和制止兩個(gè)方

面。

第三，克服內(nèi)部和外部的困難是意志行動(dòng)最重要的特征。

第四，意志行動(dòng)以隨意動(dòng)作為基礎(chǔ)。

意志與認(rèn)知、情緒過(guò)程的關(guān)系

意志與認(rèn)知過(guò)程的關(guān)系認(rèn)知過(guò)程是意志形成的前提和基礎(chǔ)。意志對(duì)

認(rèn)知過(guò)程具有反作用。

意志與情感過(guò)程的關(guān)系情感既可以成為意志行動(dòng)的動(dòng)力，也可以成

為意志行動(dòng)的阻力。意志可以調(diào)節(jié)、控制人的情感。〃勝不驕、敗不

餒〃

意志行動(dòng)的過(guò)程

準(zhǔn)備階段

準(zhǔn)備階段，包括動(dòng)機(jī)斗爭(zhēng)、確定目的、選擇行動(dòng)方法和制訂行動(dòng)方案

等環(huán)節(jié)。

動(dòng)機(jī)斗爭(zhēng)從形式上看，可分為四類：雙趨沖突、雙避沖突、趨避沖突、

多重趨避沖突。

執(zhí)行決定階段克服困難必須依賴以下心理?xiàng)l件：

堅(jiān)決的信念和崇高的世界觀是動(dòng)機(jī)的基礎(chǔ)，也是克服困難最基本的條

件；

行動(dòng)目的的性質(zhì)對(duì)克服困難有重要意義；

對(duì)行動(dòng)勝利的美好前景的憧憬，對(duì)行動(dòng)失敗可能招致嚴(yán)重后果的認(rèn)識(shí)

也會(huì)鼓勵(lì)人們?nèi)?zhàn)勝困難；

執(zhí)行方案的堅(jiān)決性。

良好意志品質(zhì)的特征

1.意志的自覺(jué)性；2.意志的果斷性；3.意志的自制性；4.意志的堅(jiān)韌性。

中學(xué)生意志品質(zhì)的培養(yǎng)培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品質(zhì)是教育工作者

的一項(xiàng)重要任務(wù)，主要做法有:

加強(qiáng)生活目的性教育，樹(shù)立科學(xué)的世界觀。

組織實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生取得意志鍛煉的直接經(jīng)驗(yàn)。

根據(jù)學(xué)生意志品質(zhì)上的差異，采取不同的鍛煉措施。

加強(qiáng)自我鍛煉，從點(diǎn)滴小事做起。

個(gè)性心理

需要與動(dòng)機(jī)

需要概述

需要的概念

需要是有機(jī)體感到某種缺乏或不平衡狀態(tài)而力求獲得滿足的心理傾

向，是有機(jī)體自身和外部生活條件的要求在頭腦中的反映。需要是活

動(dòng)的原動(dòng)力，是個(gè)體活動(dòng)積極性的源泉。

需要的種類

1.根據(jù)需要的起源，可分為先天的生理性需要和后天的社會(huì)性需要。

2.根據(jù)需要的對(duì)象，可分為物質(zhì)需要和精神需要。

馬斯洛的需要層次理論

需要層次理論的基本內(nèi)容馬斯洛是當(dāng)代美國(guó)人本主義心理學(xué)家，他

的需要層次理論是最有影響力的需要理論。根據(jù)需要出現(xiàn)的先后及強(qiáng)

弱順序，他把需要?dú)w納為七個(gè)基本的層次。

生理需要生理需要是人對(duì)食物、水分、空氣、睡眠、性等的需要，

是人的最基本的需要。它是人的所有需要中最基本、最原始，也是最

強(qiáng)有力的需要，是其他一切需要產(chǎn)生的基礎(chǔ)。

安全需要安全需要是指希求受保護(hù)與免遭威脅從而獲得安全感的

需要。

歸屬與愛(ài)的需要?dú)w屬與愛(ài)的需要，也稱社交需要，是指每個(gè)人都有

被他人或群體接納、保護(hù)、關(guān)注、鼓勵(lì)及支持的需要。

尊重需要尊重的需要是在生理、安全、歸屬和愛(ài)的需要得到基本滿

足后產(chǎn)生的對(duì)自己社會(huì)價(jià)值追求的需要，包括自尊和受到別人的尊重

兩個(gè)方面。

求知需要求知的需要，又稱為認(rèn)知與理解的需要，是指?jìng)€(gè)人對(duì)自身

和周?chē)澜绲奶剿?、理解及解決疑難問(wèn)題的需要。

審美需要審美的需要，是指對(duì)對(duì)稱、秩序、完整結(jié)構(gòu)，以及對(duì)行為

完美的需要。審美需要與其他需要是相互關(guān)聯(lián)，不可截然分開(kāi)的。

自我實(shí)現(xiàn)的需要這是最高層次的需要，是在上述需要得到滿足后產(chǎn)

生的。所謂〃自我實(shí)現(xiàn)〃，即追求自我理想的實(shí)現(xiàn)，是充分發(fā)揮個(gè)人潛

能、才能的心理需要，也是一種創(chuàng)造和自我價(jià)值得到表達(dá)的需要。

生理需要、安全需要、歸屬與愛(ài)的需要、尊重需要一一缺失需要，求

知需要、審美需要、自我實(shí)現(xiàn)需要一一成長(zhǎng)需要。較低級(jí)的需要至少

必須部分滿足之后，才會(huì)出現(xiàn)對(duì)較高級(jí)需要的追求。與缺失需要相反,

成長(zhǎng)需要是永遠(yuǎn)得不到完全滿足的需要。

對(duì)需要層次理論的評(píng)價(jià)

馬斯洛的需要層次理論是一種較為完備的需要理論，它對(duì)需要的實(shí)

質(zhì)、結(jié)構(gòu)、歸屬及作用都作了系統(tǒng)的探討，這對(duì)進(jìn)一步研究〃需要〃這

一課題，建立科學(xué)理論，是有積極意義的。

缺乏：第一，強(qiáng)調(diào)需要從低級(jí)向高級(jí)開(kāi)展，而沒(méi)有認(rèn)識(shí)到高級(jí)需要對(duì)

低級(jí)需要的調(diào)節(jié)作用；第二，人的需要不僅具有社會(huì)性，而且是人類

社會(huì)歷史開(kāi)展的結(jié)果。馬斯洛錯(cuò)誤地把人的需要的開(kāi)展及實(shí)現(xiàn)看作是

人類生物特性的開(kāi)展和實(shí)現(xiàn)；第三，需要層次論缺乏客觀測(cè)量指標(biāo)，

缺乏實(shí)驗(yàn)支持；第四，馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn)理論是個(gè)人主義的，沒(méi)有與

社會(huì)需要結(jié)合。

需要層次理論對(duì)教學(xué)的啟發(fā)

只有滿足學(xué)生合理的可以實(shí)現(xiàn)的最基本的需要，學(xué)生才能積極努力地

學(xué)習(xí)。在教學(xué)中，教師只有滿足學(xué)生的認(rèn)知需要和學(xué)習(xí)需要，才能調(diào)

動(dòng)學(xué)生聽(tīng)課和做作業(yè)的積極性。一般來(lái)說(shuō)，學(xué)校里最重要的缺失需要

是愛(ài)和自尊。所以，在思想工作中，要重視滿足學(xué)生自尊的需要、愛(ài)

的需要和美的需要，豐富學(xué)生的精神生活，提高學(xué)生的思想境界。

動(dòng)機(jī)概述

動(dòng)機(jī)的含義

動(dòng)機(jī)是激發(fā)和維持有機(jī)體的行動(dòng)，并使該行動(dòng)朝向一定目標(biāo)的心理傾

向或內(nèi)部驅(qū)力。動(dòng)機(jī)可以激起或抑制人行動(dòng)的愿望和意圖，是推動(dòng)人

行為的內(nèi)在原因。

按需要的種類，可以把動(dòng)機(jī)分為生理性動(dòng)機(jī)（內(nèi)驅(qū)力）與社會(huì)性動(dòng)機(jī)。

社會(huì)性動(dòng)機(jī)包括兩個(gè)層次：一是比擬原始的三種驅(qū)動(dòng)力，即好奇心、

探索與操作；二是人類特有的成就動(dòng)機(jī)和社會(huì)交往動(dòng)機(jī)。

動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的條件：1.內(nèi)在條件是需要；2.外在條件是誘因。

動(dòng)機(jī)的功能：L激發(fā)功能；2.指向功能；3.維持和調(diào)整功能。

興趣

興趣的含義興趣是人對(duì)事物的一種認(rèn)識(shí)傾向，伴隨著積極的情緒

體驗(yàn)，對(duì)個(gè)體活動(dòng)，特別是對(duì)個(gè)體的認(rèn)知活動(dòng)有巨大的推動(dòng)作用。

興趣的分類：直接興趣和間接興趣；個(gè)體興趣和情境興趣。

興趣的品質(zhì)

興趣的廣度，是指興趣的范圍大小，即興趣廣泛與否；

興趣的中心，是指對(duì)某個(gè)特定領(lǐng)域的事物形成更濃厚、更強(qiáng)烈的興趣;

興趣的穩(wěn)定性，指對(duì)事物具有持續(xù)、穩(wěn)定的興趣；

興趣的效能，指興趣能積極推動(dòng)人的活動(dòng)，提高活動(dòng)的效能，即興趣

對(duì)認(rèn)知的推動(dòng)作用。

學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)和激發(fā)

在學(xué)校教育中培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣十分重要。在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)

興趣時(shí)要注意：

要根據(jù)學(xué)生的年齡特征來(lái)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

要根據(jù)學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

能力

能力概述

能力、才能和天才

能力是直接影響人的活動(dòng)效率，促使活動(dòng)順利完成的個(gè)性心理特征。

它是人順利完成某項(xiàng)活動(dòng)的必要的心理?xiàng)l件和直接有效的可能性心

理特征，但不是全部心理?xiàng)l件。能力是保證活動(dòng)取得成功的基本條件,

但不是唯一條件。兒種相關(guān)的、結(jié)合在一起的能力統(tǒng)稱才能。才能的

高度開(kāi)展是天才。

能力與知識(shí)、技能的關(guān)系

能力與知識(shí)、技能的聯(lián)系：（1）能力是掌握知識(shí)與技能的前提。（2）

能力是在掌握知識(shí)和技能的過(guò)程中形成和開(kāi)展起來(lái)的，掌握系統(tǒng)的知

識(shí)和技能有利于能力的增長(zhǎng)和發(fā)揮。

能力與知識(shí)、技能的區(qū)別：

（1）知識(shí)是人類社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，技能是對(duì)一系列活動(dòng)

方式的概括，能力是人在從事某種活動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的多種心理品質(zhì)的

概括。（2）知識(shí)和技能的開(kāi)展是無(wú)止境的，它隨著學(xué)習(xí)進(jìn)程的不斷增

多而不斷豐富；而能力的開(kāi)展則有一定的限度。（3）知識(shí)、技能的掌

握和能力的開(kāi)展是不同步的。

能力的分類

根據(jù)能力適應(yīng)活動(dòng)范圍的大小，可分為一般能力和特殊能力。一般能

力是指在不同種類的活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的能力，是從事一切活動(dòng)所必備

的能力的綜合，其中抽象概括能力是一般能力的核心。特殊能力是指

從事某種專門(mén)活動(dòng)所需要的能力，是順利完成某一專業(yè)活動(dòng)的心理?xiàng)l

件。

根據(jù)從事活動(dòng)時(shí)創(chuàng)造性程度的上下，可分為模仿能力和創(chuàng)造能力。模

仿能力是指通過(guò)觀察別人的行為和活動(dòng)，以相同的方式做出反響的能

力。創(chuàng)造能力指按照預(yù)先設(shè)定的目標(biāo)，利用一切己有的信息，創(chuàng)造出

新穎、獨(dú)特、具有個(gè)人或社會(huì)價(jià)值的產(chǎn)品的能力。

根據(jù)能力的功能不同，可分為認(rèn)知能力、操作能力和社交能力。認(rèn)知

能力是指人腦儲(chǔ)存、加工和提取信息的能力，即我們一般所講的智力,

包括觀察力、記憶力、想象力等。操作能力是指人們操縱自己的肢體

去完成各項(xiàng)活動(dòng)的能力，如勞動(dòng)能力、實(shí)驗(yàn)操作能力等。社交能力是

指人們?cè)谏鐣?huì)交往活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的能力，如溝通能力、解決糾紛

的能力等。

智力和智力理論

智力是使人能順利完成某種活動(dòng)所必須的各種認(rèn)知能力的有機(jī)結(jié)合，

它包括觀察力、記憶力、想象力和思維力等成分，并以抽象思維能力

為核心。目前廣為流行且影響深遠(yuǎn)的智力理論主要有以下幾種：

［英］斯皮爾曼的“二因素論〃主要觀點(diǎn)：

智力包括兩種因素：一般因素（G因素）和特殊因素（S因素）。G因

素代表一個(gè)人普遍而概括化的能力，參與所有的智力活動(dòng)。一個(gè)人智

力上下取決于G因素的數(shù)量。S因素代表一個(gè)人的特殊能力，只在某

些特殊方面（如繪畫(huà)、唱歌等）表現(xiàn)出來(lái)。S因素參與不同的智力活

動(dòng)，但每種智力活動(dòng)中主要有一種特定的S因素存在。人在從事任何

一項(xiàng)智力活動(dòng)時(shí)都需要有G和S因素的共同參與。一般智力測(cè)驗(yàn)所測(cè)

量的只是普通能力（G因素）。

［美］瑟斯頓的〃群因素論〃主要觀點(diǎn)：

智力是由幾個(gè)彼此無(wú)關(guān)的〃原始的心理能力〃組成。各種智力活動(dòng)可分

為不同的組群，每一組群中有一種基本的因素是共同的。根據(jù)測(cè)驗(yàn)結(jié)

果，他概括出七種基本因素：語(yǔ)言理解能力、語(yǔ)言流暢程度、數(shù)字能

力、空間知覺(jué)能力、知覺(jué)速度、記憶能力和推理能力。這七種因素彼

此存在不同程度的正相關(guān)。

［美］吉爾福特〃智力的三維結(jié)構(gòu)論〃主要觀點(diǎn)：

智力是一個(gè)由不同方式對(duì)不同信息進(jìn)行加工的各種能力的綜合系統(tǒng)，

是一個(gè)包括內(nèi)容、操作和成果的三維結(jié)構(gòu)c內(nèi)容是指思維的對(duì)象，包

括視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、符號(hào)、語(yǔ)義和行為五種。操作是指智力活動(dòng)的反晌方

式，包括認(rèn)知、記憶、發(fā)散思維、輻合思維和評(píng)價(jià)五種。成果是指智

力活動(dòng)的產(chǎn)物，包括單元、類別、關(guān)系、系統(tǒng)、轉(zhuǎn)換、寓意六種。每

個(gè)維度中的任何一項(xiàng)，都可以與其他兩個(gè)維度中的一項(xiàng)結(jié)合構(gòu)成一種

智力因素。因此，形成的智力因素總共有150種，其中每一種智力因

素都是一個(gè)特殊的能力。

該理論中，操作真正代表智力的上下。操作中的發(fā)散思維和輻合思維

兩概念已引起了心理學(xué)家的廣泛注意。

［美］卡特爾〃流體智力和晶體智力理論〃主要觀點(diǎn)：

將人的智力分為流體智力和晶體智力兩種不同的形態(tài)。流體智力是一

個(gè)人生來(lái)就能進(jìn)行智力活動(dòng)的能力，即學(xué)習(xí)和解決問(wèn)題能力，它依賴

于先天的稟賦。而晶體智力則是一個(gè)人通過(guò)其流體智力所學(xué)到的并得

到完善的能力，是通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)言和其他經(jīng)驗(yàn)而開(kāi)展起來(lái)的。

流體智力的開(kāi)展與年齡有密切的關(guān)系。一般人在20歲后，流體智力

的開(kāi)展到達(dá)頂峰，30歲以后隨著年齡的增長(zhǎng)而降低。而晶體智力與

教育、文化有關(guān)，因知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的累積，晶體智力隨年齡增長(zhǎng)而升高。

［美］加德納〃多元智力理論〃主要觀點(diǎn)：

智力是在某種文化環(huán)境的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)之下，個(gè)體用以解決問(wèn)題與生產(chǎn)創(chuàng)

造所需的能力。加德納認(rèn)為，人的智力結(jié)構(gòu)中存在著七種相對(duì)獨(dú)立的

智力，這七種智力在人身上的組合方式是多種多樣的。

加德納所提出的七種智力是：1.語(yǔ)文智力；2.邏輯一數(shù)字智力；3.視

覺(jué)一空間智力；4.音樂(lè)智力；5.運(yùn)動(dòng)智力；6.人際智力；7.自知智力。

從傳統(tǒng)的智力理論觀點(diǎn)看，只有前三種才算智力，后面的四種一向并

非智力測(cè)驗(yàn)所要測(cè)量的工程。加德納將這些能力綜合為智力，顯示出

近年來(lái)智力理論走向上的轉(zhuǎn)變。

加德納多元智力理論也為我國(guó)新課程改革“建立促進(jìn)學(xué)生全面開(kāi)展的

評(píng)價(jià)體系〃提供了有力的理論依據(jù)與支持。多元智力理論的奉獻(xiàn)如下：

使社會(huì)對(duì)智力有了一個(gè)更寬泛的認(rèn)識(shí)。

教師可以根據(jù)學(xué)生的需要、興趣和潛能提供適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)時(shí)機(jī)。

多元智力課堂像''真實(shí)〃的世界，學(xué)生學(xué)習(xí)更主動(dòng)、投入。

根據(jù)多元智力理論組織的學(xué)?；顒?dòng)，提高了家長(zhǎng)和社區(qū)參與的可能

性。

學(xué)生能夠展示和分享自己的長(zhǎng)處。

［美］斯坦伯格“三元智力論〃主要觀點(diǎn)：

三元智力論試圖以信息加工的觀點(diǎn)解釋認(rèn)知活動(dòng)。按三元智力論的設(shè)

想，個(gè)體在智力上的上下差異，是在面對(duì)刺激情境時(shí)個(gè)人對(duì)信息處理

的方式不同造成的。因此，設(shè)法測(cè)量個(gè)體在認(rèn)知情境中的信息處理方

式，便可鑒別個(gè)體智力的上下。

三元智力論主張，人類的智力是由連接的三邊關(guān)系組合而成的智力統(tǒng)

合體。智力統(tǒng)合體的三邊，可視為構(gòu)成智力的三種成分，個(gè)邊的長(zhǎng)度

因人而異，形成的智力也就有了差異。組成智力統(tǒng)合體的三種智力成

分分別是：組合性智力、經(jīng)驗(yàn)性智力、使用性智力。

能力測(cè)驗(yàn)

一般智力測(cè)驗(yàn)

最早的智力測(cè)驗(yàn)是由法國(guó)的心理學(xué)家比納和西蒙于1905年編制的，

稱為比納-西蒙智力量表。后經(jīng)美國(guó)斯坦福大學(xué)推孟教授的翻譯和修

訂，改名為斯坦福一比納量表，這是目前世界上廣泛流傳的智力測(cè)驗(yàn)

之一。

斯坦福一比納量表：智商(IQ)=智齡/實(shí)齡*100

后來(lái)開(kāi)展起來(lái)的韋克斯勒智力量表，簡(jiǎn)稱韋氏智力量表，改用離差智

商來(lái)衡量人們的智力水平。

韋氏量表：IQ=100+15ZZ=（X--X-）/SDZ：個(gè)體的標(biāo)準(zhǔn)分；X：個(gè)體

測(cè)驗(yàn)得分；-X-：相應(yīng)年齡群體的平均分，SD：群體得分的標(biāo)準(zhǔn)差。

特殊能力測(cè)驗(yàn)和創(chuàng)造力測(cè)驗(yàn)

特殊能力測(cè)驗(yàn)，是指針對(duì)于某一種特殊能力所包含的各個(gè)方面進(jìn)行的

測(cè)量。測(cè)量的目的在于了解個(gè)體在專業(yè)領(lǐng)域的既有水平，并預(yù)測(cè)個(gè)體

今后在此專業(yè)領(lǐng)域成功的可能性。

創(chuàng)造力測(cè)驗(yàn)開(kāi)展較晚，從50年代末開(kāi)始編制。主要包括：南加利

福尼亞大學(xué)發(fā)散思維測(cè)驗(yàn)、托蘭斯創(chuàng)造思維測(cè)驗(yàn)和芝加哥大學(xué)創(chuàng)造力

測(cè)驗(yàn)等。目前還在實(shí)驗(yàn)階段，主要用于科學(xué)研究。

智力測(cè)驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)定測(cè)量質(zhì)量?jī)?yōu)劣的主要技術(shù)指標(biāo)如下：

信度，是指一個(gè)測(cè)驗(yàn)量表的可靠程度（或可信程度）。信度用信度系

數(shù)表示，智力測(cè)驗(yàn)的信度一般為0.9。

效度，是指一個(gè)測(cè)驗(yàn)工具希望測(cè)到某種行為特征的有效性與準(zhǔn)確程

度。表示效度的一種方法，是將測(cè)量的結(jié)果與隨后的行為進(jìn)行對(duì)照。

效度通常用效度系數(shù)表示，智力測(cè)驗(yàn)的效度系數(shù)在0.3-0.6之間。

標(biāo)準(zhǔn)化，是心理測(cè)驗(yàn)最基本的要求。第一，按照測(cè)驗(yàn)的性質(zhì)選擇具有

代表性的測(cè)驗(yàn)題目。第二，選擇具有代表性的被試，確定標(biāo)準(zhǔn)化樣本。

第三，施測(cè)程序標(biāo)準(zhǔn)化。第四，統(tǒng)計(jì)結(jié)果：建立常模。

影響智力開(kāi)展的因素

遺傳與營(yíng)養(yǎng)遺傳是智力開(kāi)展的基礎(chǔ)和自然條件。（二）產(chǎn)前環(huán)境與

早期經(jīng)驗(yàn)（三）學(xué)校教育（四）社會(huì)實(shí)踐（五）主觀努力

人格

人格概述

人格的概念人格是構(gòu)成一個(gè)人思維、情感及行為的特有模式，這個(gè)

獨(dú)特模式包含了一個(gè)人區(qū)別于他人的穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)。

人格的特征：1.獨(dú)特性；2.穩(wěn)定性；3.整合性；4.功能性。

人格的結(jié)構(gòu)人格是一個(gè)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，包括許多成分，其中主要

包括氣質(zhì)、性格、自我調(diào)控三方面。

氣質(zhì)和性格

1.氣質(zhì)和性格的概念

氣質(zhì)是表現(xiàn)在心理活動(dòng)的強(qiáng)度、速度、靈活性與指向性等方面的一種

穩(wěn)定的心理特征，即我們平時(shí)說(shuō)的脾氣、秉性。氣質(zhì)是不依活動(dòng)目的

和內(nèi)容為轉(zhuǎn)移的典型的、穩(wěn)定的心理活動(dòng)的動(dòng)力特點(diǎn)。性格是指人的

較穩(wěn)定的態(tài)度與習(xí)慣化了的行為方式相結(jié)合而形成的人格特征。它是

一種與社會(huì)相關(guān)密切的人格特征，在性格中包含有許多社會(huì)道德含

義。

性格與氣質(zhì)的關(guān)系

聯(lián)系一方面，性格和氣質(zhì)都屬于穩(wěn)定的人格特征；另一方面性格與

氣質(zhì)相互滲透，彼此制約，二者相互影響°這表現(xiàn)在：第一，氣質(zhì)影

響到一個(gè)人對(duì)事物的態(tài)度和行為方式，因而使性格帶上某種氣質(zhì)的色

彩和具有某種特殊的形式。另外，氣質(zhì)影響性格的形成和開(kāi)展，以及

形成的速度。第二，性格可以掩蔽和改造氣質(zhì)，指導(dǎo)氣質(zhì)的開(kāi)展，使

它服從于生活實(shí)踐的要求。

區(qū)別

第一，氣質(zhì)受生理影響大，性格受社會(huì)影響大。第二，氣質(zhì)的穩(wěn)定性

強(qiáng)，性格的可塑性強(qiáng)。第三，氣質(zhì)特征表現(xiàn)較早，性格特征表現(xiàn)較晚。

人的氣質(zhì)差異是先天形成的，表現(xiàn)在先。性格是后天形成的，出現(xiàn)的

比擬晚。第四，氣質(zhì)是人的天性，無(wú)好壞之分。性格表現(xiàn)了一個(gè)人的

品德，具有道德評(píng)價(jià)含義，有優(yōu)劣之分。

良好性格的培養(yǎng)良好性格的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)從以下方面入手：

（1）加強(qiáng)人生觀、世界觀和價(jià)值觀教育；（2）及時(shí)強(qiáng)化學(xué)生的積極

行為；（3）充分利用典范人物的示范作用；（4）利用集體的教育力量;

（5）依據(jù)性格傾向因材施教；（6）提高學(xué)生的自我教育能力。

自我調(diào)控系統(tǒng)

自我調(diào)控系統(tǒng)是人格的內(nèi)控系統(tǒng)或自控系統(tǒng)，具有自我認(rèn)知、自我體

驗(yàn)、自我控制三個(gè)子系統(tǒng)，其作用是對(duì)人格的各種成分進(jìn)行調(diào)控，保

證人格的完整、統(tǒng)一、和諧。

自我認(rèn)知，包括自我觀察和自我評(píng)價(jià)。

弗洛伊德的人格〃三我〃結(jié)構(gòu)弗洛伊德將人格結(jié)構(gòu)分為三個(gè)層次：本

我、自我、超我。

本我本我位于人格結(jié)構(gòu)的最底層，是由先天的本能、欲望所組成的

能量系統(tǒng)，包括各種生理需要。本我具有很強(qiáng)的原始沖動(dòng)力量，弗洛

伊德稱為力比多。本我是無(wú)意識(shí)、非理性、非社會(huì)化合混亂無(wú)序的。

它遵循快樂(lè)原則。

自我自我是從本我中逐漸分化出來(lái)的，位于人格結(jié)構(gòu)的中間層。其

作用主要是調(diào)節(jié)本我與超我之間的矛盾，它一方面調(diào)節(jié)著本我，一方

面受制于超我。它遵循現(xiàn)實(shí)原則，以合理的方式來(lái)滿足本我的要求。

超我超我位于人格結(jié)構(gòu)的最高層次，是道德化了的自我，由社會(huì)標(biāo)

準(zhǔn)、倫理道德、價(jià)值觀念內(nèi)化而來(lái)，其形成是社會(huì)化的結(jié)果。超我遵

循道德原則，具有三個(gè)作用：一是抑制本我的沖動(dòng)；二是對(duì)自我進(jìn)行

監(jiān)控；三是追求完善的境界。

在人格結(jié)構(gòu)中，本我、自我和超我三者相互交織在一起，構(gòu)成人格的

整體。它們各自代表了人格的某一方面，本我是生物本能我，自我是

心理社會(huì)我，超我是道德理想我。它們各自追求不同的目標(biāo)，本我追

求快樂(lè)，自我追求現(xiàn)實(shí)，超我追求完美。三者處于協(xié)調(diào)狀態(tài)時(shí)，人格

表現(xiàn)一種健康狀況；三者互不相讓、產(chǎn)生敵對(duì)關(guān)系時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生心理

疾病。

人格理論

特質(zhì)理論人格特質(zhì)說(shuō)起源于20世紀(jì)40年代的美國(guó)。特質(zhì)是決定個(gè)

體行為的基本特征，是人格的有效組成元素，也是測(cè)評(píng)人格常用的基

本單位。

奧爾波特的人格特質(zhì)理論

奧爾波特把人格特質(zhì)分為兩類，即共同特質(zhì)和個(gè)別特質(zhì)。共同特質(zhì)指

在某一社會(huì)文化狀態(tài)下，大多數(shù)人或一個(gè)群體所共有的、相同的特質(zhì)。

共同特質(zhì)是人們生活在共同環(huán)境（如共同的文化狀態(tài)、共同的社會(huì)生

活方式等）中形成的，反映了社會(huì)的習(xí)俗和價(jià)值，是人格的共同部分。

個(gè)別特質(zhì)指?jìng)€(gè)體身上所獨(dú)具的特質(zhì)，它是由個(gè)體生活的特定環(huán)境造成

的，是使個(gè)體相互區(qū)別的主要因素，并決定個(gè)體的行為方式。個(gè)體特

質(zhì)根據(jù)其在社會(huì)中的作用又可分為三種：首要特質(zhì)、中心特質(zhì)、次要

特質(zhì)。

卡特爾的人格特質(zhì)理論

該理論又稱〃特質(zhì)因素分析論〃，核心是卡特爾關(guān)于人格特質(zhì)的概念。

卡特爾看來(lái)，特質(zhì)是人格的因素，是一個(gè)相對(duì)持久的反響傾向。人格

也可以看成是一組特質(zhì)?？ㄌ貭栆云涮刭|(zhì)概念為理論基礎(chǔ)，利用因素

分析的方法對(duì)人格特質(zhì)進(jìn)行了分析，提出了基于人格特質(zhì)的一個(gè)理論

模型。模型分為四層，即個(gè)別特質(zhì)和共同特質(zhì)，外表特質(zhì)和根源特質(zhì),

體質(zhì)特質(zhì)和環(huán)境特質(zhì)，動(dòng)力特質(zhì)、能力特質(zhì)和氣質(zhì)特質(zhì)。

〃大五〃人格理論

塔佩斯等發(fā)現(xiàn)了5個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的人格因素。這五個(gè)因素在大量不同方

法的研究中都很突出，所以被研究者稱為“大五〃。求新性、盡責(zé)性、

外向性、隨和性和神經(jīng)質(zhì)性，這五個(gè)特質(zhì)的首字母就構(gòu)成了〃OCEAN"

一詞，代表〃人格的海洋〃。

類型理論

類型理論是20世紀(jì)三、四十年代在德國(guó)產(chǎn)生的一種人格理論，主要

描述一類人與另一類人的心理差異，即人格類型的差異。

氣質(zhì)類型學(xué)說(shuō)

氣質(zhì)類型是指一類人身上共有或相似的心理活動(dòng)特征的有規(guī)律的結(jié)

合。

古希臘希波克拉底：人體內(nèi)有四種性質(zhì)不同的體液，血液、黃膽汁、

黑膽汁和粘液，這四種體液的配合比率不同，形成了不同類型的人。

羅馬醫(yī)生蓋倫提出了人的四種氣質(zhì)類型是膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、粘液質(zhì)和

抑郁質(zhì)。

巴甫洛夫用高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類型學(xué)說(shuō)解釋了氣質(zhì)的生理基礎(chǔ)，依據(jù)神經(jīng)

過(guò)程的基本特征，即興奮過(guò)程和抑制過(guò)程的強(qiáng)度、平衡性和靈活性，

劃分了四種類型。

現(xiàn)代的氣質(zhì)學(xué)說(shuō)仍將氣質(zhì)分為四種典型的類型：（1）膽汁質(zhì)；（2）多

血質(zhì)；（3）粘液質(zhì)；（4）抑郁質(zhì)。

內(nèi)一一外向人格

瑞士心理學(xué)家榮格最先提出了內(nèi)一一外向人格類型學(xué)說(shuō)。任何人都具

有外向和內(nèi)向這兩種特質(zhì)，但其中一種可能占優(yōu)勢(shì)，因而可以確定一

個(gè)人是內(nèi)向，還是外向。

霍蘭德的人格理論

美國(guó)心理學(xué)家霍蘭德把人格分為六類：（1）現(xiàn)實(shí)型；（2）研究型；（3）

藝術(shù)型；（4）社會(huì)型；（5）企業(yè)型；（6）常規(guī)型。不同的人格在職業(yè)

選擇上具有明顯的差異。

斯普蘭格的人格理論

斯普蘭格注意到一定文化生活中的人的價(jià)值指向，把主觀價(jià)值體驗(yàn)和

客觀價(jià)值構(gòu)成聯(lián)系起來(lái)，建立起了價(jià)值觀的類型