2023年山東省齊魯名校高考語文二模試卷

第1頁（共1頁）2023年山東省齊魯名校高考語文二模試卷·教師版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：五千多年來，中華民族之所以能夠經(jīng)受住無數(shù)難以想象的風(fēng)險和考驗，維系著華夏大地上各個民族的團結(jié)統(tǒng)一，屢仆而屢興、愈挫而愈勇，始終保持旺盛生命力，生生不息，薪火相傳，同千百年來錘煉的“自強不息”的民族品格密不可分。中華民族“自強不息”的民族品格具有豐富內(nèi)涵。其中，包含了反思“時艱”的深沉憂患意識。從《周易》的“作《易》者，其有憂患乎？”，屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，到維新志士譚嗣同的“四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州”，這種憂患意識寄托著強烈的歷史責(zé)任感。包含了“匹夫有責(zé)”的愛國主義情懷。在中華民族綿延發(fā)展的歷史長河中，雖然朝代不斷更迭，天下分分合合，但最后都?xì)w于一統(tǒng)，屹立于世界民族之林，與愛國主義“根”之深、“蒂”之固息息相關(guān)。包含了舍生取義的高尚氣節(jié)?？鬃诱f“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”，孟子講“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”，這種氣節(jié)鼓舞了一代代中華兒女推動民族奮進、矢志報效祖國。包含了革故鼎新的變革精神?！爸茈m舊邦，其命維新”“茍日新，日日新，又日新”，中華文明史就是一部在變革中前進的歷史。中國是有著古老文明的泱泱大國，政治、經(jīng)濟、文化在世界文明史上長期處于舉足輕重的地位，各民族共同鑄就了秦漢雄風(fēng)、大唐氣象、康乾盛世的歷史。后來在世界工業(yè)革命如火如荼、人類社會發(fā)生深刻變革的時期，中國喪失了與世界同進步的歷史機遇，落到了被動挨打的境地。1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，西方列強在中華大地上恣意妄為，封建統(tǒng)治者孱弱無能，中國逐步成為半殖民地半封建社會，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中國人民和中華民族遭受了前所未有的劫難。英雄的中國人民始終沒有屈服，在救亡圖存的道路上一次次抗?fàn)?、一次次求索，展現(xiàn)了不畏強暴、自強不息的頑強意志。在艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭中，中國人民以錚錚鐵骨戰(zhàn)強敵、以血肉之軀筑長城、以前仆后繼赴國難，語寫了驚天地、泣鬼神的雄壯史詩，徹底粉碎了日本軍國主義殖民奴役中國的圖謀，有力捍衛(wèi)了國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，徹底洗刷了近代以來抗擊外來侵略屢戰(zhàn)屢敗的民族恥辱！在波瀾#鬧的抗美援朝戰(zhàn)爭中，中國人民志愿軍將士高舉保衛(wèi)和平、反抗侵略的正義旗幟，雄赳赳，氣昂昂，跨過鴨綠江，以“鋼少氣多”力克“鋼多氣少”，用偉大勝利向世界宣告“西方侵略者幾百年來只要在東方一個海岸上架起幾尊大炮就可霸占一個國家的時代是一去不復(fù)返了”！面對外來侵略，中華民族憑著天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，有力維護了祖國和民族的尊嚴(yán)?？v覽歷史，中華民族“自強不息”的民族品格為中華民族不斷前進提供了強大精神動力和不竭力量源泉。歷史充分證明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“自強不息”理念，在漫長歷史進程中促進了國家統(tǒng)一和穩(wěn)定，具有永恒魅力和時代價值，需要不斷推動其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。（摘編自朱誠如《中華民族“大一統(tǒng)”理念的歷史傳承》）材料二：“天行健，君子以自強不息”，出自《周易》中的乾卦《象傳》?！断髠鳌肥墙忉屫韵罅⒘x的。天行：天道。?。哼\行不息。天之運行，四時交替，晝夜更迭，歲歲年年無有止息，無有差錯，君子當(dāng)效法天道之健，以自強不息。與之相應(yīng)，坤卦《象傳》中有“地勢坤，君子以厚德載物”一說。坤卦是地理形勢的象征，“地勢坤”即地勢順，君子應(yīng)效法坤地之厚德，容載萬物?！兑捉?jīng)》認(rèn)為：乾為馬，用馬象征天，形容自強不息，故曰“天行健”；坤為牛，用牛象征地，詮釋人的品德，故曰“地勢坤”。天的運動剛強勁健，因此，君子處世，也應(yīng)像天一樣，自我力求進步，剛毅堅卓，發(fā)憤圖強，永不停息；大地的氣勢厚實和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物。君子自強不息的精神表現(xiàn)了人類勇于進取、勇于開拓、勇于向自己的惰性宣戰(zhàn)的無畏氣概。在社會發(fā)展層面上，它則體現(xiàn)為革故鼎新的改革精神。故清華大學(xué)將“自強不息，厚德載物”引為校訓(xùn)。人類社會總是在不斷創(chuàng)新創(chuàng)造中前進的。“天行健，君子以自強不息”與“地勢坤，君子以厚德載物”，是中華傳統(tǒng)文化的精髓，也是中華民族生生不息、傲然挺立于世界民族之林的精神之源和力量之源。（摘編自楊立新《天行健，君子以自強不息》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.《周易》的內(nèi)容中包含古人的深沉憂患意識，這種憂患意識在后世許多仁人志士的思想和行為中也都有所體現(xiàn)。B.世界工業(yè)革命時期，西方國家逐漸變得強大，中國喪失了歷史機遇，從而使中華民族遭受了前所未有的劫難。C.中國人民歷經(jīng)艱苦的反抗斗爭終于趕走日本侵略者的歷史表明，中華民族是一個面對侵略永不屈服的民族。D.中國人民志愿軍將士保衛(wèi)和平、反抗侵略，充分證明了中華民族具有不畏強暴、自強不息的頑強意志和民族品格。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.材料一與材料二都談到了“自強不息”的內(nèi)涵，不過二者論述的重心并不相同。B.“茍日新，日日新，又日新”是君子自強不息的精神在社會發(fā)展層面上的體現(xiàn)。C.中國各民族既曾共同鑄就了諸多盛世歷史，也曾在救亡圖存的道路上抗?fàn)幉磺.“天行健，君子以自強不息”出自《周易》，意義豐富，清華大學(xué)的校訓(xùn)也與其相關(guān)。（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.辛棄疾的“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否”，表現(xiàn)了“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛國情懷。B.唐朝諍臣魏征的“有善始者實繁，能克終者蓋寡”，表現(xiàn)了反思“時艱”的深沉憂患意識。C.文天祥的“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”，表現(xiàn)了舍生取義、以身許國的高尚氣節(jié)。D.商鞍的“茍可以強國，不法其故；茍可以利民，不循其禮”，表現(xiàn)了革故鼎新的變革精神。（4）請簡要分析材料一的行文脈絡(luò)。（5）材料一認(rèn)為當(dāng)今時代需要不斷推動“自強不息”理念的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，請結(jié)合材料闡述其理由。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成小題。大車（節(jié)選）李檣父親駕著他的馬車再次消失在秋日清晨的迷霧中。父親跨坐到車轅上，揚起他那桿稱心如意的馬鞭，“駕”，父親輕喝一聲，鞭鞘會發(fā)出一聲還不至于把我們驚醒的脆響。父親的去向只有兩個方位，一個是西北，一個是東南。每年秋收后一切拾掇停當(dāng)，到來年開春田野里的麥子開始吐穗期間，父親都會消失一段時間。他每次回來。母親都會說，你怎么沒死在外邊，你死到外邊去吧。父親的馬車一度是用來販運石頭的。他把東山開采的石塊販運到我們或鄰近的村子，賣給那些需要蓋新房子的人家。打算翻蓋新房，或者為即將長大的兒子蓋婚房的人家，都會事先購買一批石頭堆砌到自家院子前。砌地基時再請來石匠，將那些大小不一棱角參差的石塊整飭成方石、條石，以及其他可以利用的形狀。吳大伯就是父親帶到我們這個小村莊的石匠。他來自西北很遠(yuǎn)的地方。吳大伯白天干活，晚上搖身一變，就會變成一位說唱藝人。①他的自行車上除了馱著一根鐵釬、一把長柄和一把短柄鐵錘，后座上還永遠(yuǎn)掛著一條發(fā)黃的舊布袋，那里面有一面牛皮鼓、一根打鼓棒和一對月牙形銅片。父親說，那對銅片叫鴛鴦板，成雙成對，不能分開。兩塊銅片夾在左手的五指中，互相撞擊，便發(fā)出清脆悅耳的和音。我曾從吳大伯手里接過那兩塊銅片拿在手里把玩，像兩彎黃月牙，有些沉，邊角圓潤，暗黃的銅片上有一些歲月侵蝕的暗紋。到了晚上，父親會幫吳大伯在秋收后的打麥場上架起牛皮鼓，村里的老人們和少數(shù)婦女、孩子紛紛拎著小板凳、小方椅來到打麥場，坐到吳大伯對面，借著月光和住戶門窗泄出的燈光，巴巴地等待著。②吳大伯呷一口父親為他泡好的有半搪瓷缸子劣質(zhì)茶葉的茶水，清清嗓子，碎的一聲往身后的地面上吐出一口濃痰，左手舉起鴛鴦板到齊耳的高度，右手揚起打鼓棒，咚，叮當(dāng)當(dāng)、叮當(dāng)當(dāng)，“當(dāng)哩個當(dāng)，當(dāng)哩個當(dāng)，當(dāng)哩個當(dāng)哩個當(dāng)哩個當(dāng)！閑言碎語休多講，表一表好漢武二郎……”父親承擔(dān)著吳大伯助手的角色，安排食宿，各家起點谷子，湊成半袋子甚至一麻袋，綁到吳大伯二八大杠自行車的后座上。有人說父親其實就是吳大伯的弟子，但母親并不贊成這些，她對父親說，瞎日弄什么，人家來掙了錢，還馱一口袋糧食回去，你落個什么，有那工夫還不如去一趟東山，多倒弄一車石頭。父親并不搭理母親，總是一句“你懂個屁”，便拍拍屁股出去了。終于，父親擁有了一套屬于自己的家伙落兒，一只臉盆大小的牛皮鼓、一根打鼓棒、一對鴛鴦板、一副由四根藤條中間穿上牛皮筋可以自由收合的鼓架。他有時會讓我跟在身后，幫忙抱著鼓架來到村東頭的大芙蓉樹下，背靠樹樁支好大鼓，咚的一聲，父親向飯后的村人發(fā)出好戲即將開場的信號?！翱嘈娜耍觳回?fù)，臥薪嘗膽，三千鐵甲吞了吳；有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚……”在整個村莊，在我們村莊所處的整個大鍋籠罩的天底下，父親時常背著雙手，一個人走向村外的麥田或棉花地。他的身影在那二十四條小路上交錯出現(xiàn)，有時是在露水掛滿葉梢、一輪紅日從地平線上升起的清晨，有時是在彩霞漫天的黃昏或者明月高懸的夜晚，春夏秋冬，風(fēng)雨或飄雪中，他的身影顯得孤零，似乎沒人能夠理解他心底掙扎著的那價孤獨。③有時我會跟在他的身后，沒什么話說，只是左蹦右跳地在小路兩邊的雜草叢中捕捉螞蚱，用一根狗尾草把那些螞蚱串起來，帶回家喂給雞兒們。不知哪天起，人們蓋房子時興起扎鋼筋澆水泥的地基，沒人家再需要石頭，父親的馬車常?？蛰d而歸，一些嵌進車板夾縫的石子兒默然無聲，碎疼了父親和母親的眼神。他的大車閑置下來，除了農(nóng)忙季節(jié)把成捆的麥子拉到打麥場上，或者把收割的玉米稈拖到院子前，碼成越冬用的柴火垛、或者拉著母親和其他一些婦女、孩子去十里外的集鎮(zhèn)，父親的大車多半閑置在西南角的草棚下，似乎失去了往日的尊嚴(yán)。他那條麻線纏成手柄的馬鞭，鞭桿由三根竹條咬合編織而成，一米來長，鞭鞘是根韌勁十足的牛筋線，比鞭桿稍長一些。當(dāng)父親揮起鞭子，趕著大車離開村莊前往東山，那鞭鞘的嘶嘯聲是令母親安心、令我和妹敬畏的聲音。但現(xiàn)在父親沒理由再去東山了，那鞭聲聽上去也變得喑啞無力，不再有往日那么悅耳。從西北方向騎車而來的吳大伯再也沒有出現(xiàn)過，父親打聽到他常常去東南方向的一個市鎮(zhèn)，具體是哪個市鎮(zhèn)，誰也不知道。父親搬出那套閑置已久的馬具，撣去上面的灰塵，牽出一身純栗色皮毛的高頭大馬，為它修理好腳掌，駕上馬車便出發(fā)了。每年的秋收后，他都要離家出走，在外游蕩整整一個冬天。有人說他是去尋找?guī)煾?，有人說見過他在十里八鄉(xiāng)游走說唱，也成了一個像吳大伯那樣的說唱藝人。我常常爬到村口那株高大的柳樹上，手搭涼棚眺望遠(yuǎn)方，期待看見父親的大車突然出現(xiàn)在二十四條小路當(dāng)中一條的盡頭。④然而他跟他的大車就像一只飛走的鷹，低矮的村莊和平坦的麥地并非他的歸宿似的，只有我們從未見過的高山，哪怕寒風(fēng)凜冽、白雪飄舞，但終究是他向往的地方。（有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.“父親輕喝一聲，鞭鞘會發(fā)出一聲還不至于把我們驚醒的脆響”，這一細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)了駕著馬車時父親對孩子們的細(xì)心呵護。B.“村里的老人們和少數(shù)婦女、孩子……巴巴地等待著”這一場面表現(xiàn)了在文化生活極度匱乏的時代，人們對聽吳大伯說唱的期盼。C.“父親的大車多半閑置在西南角的草棚下，似乎失去了往日的尊嚴(yán)”，說明已不能給家庭帶來收入的大車在這家人心中不再重要D.小說敘事圍繞著大車展開，大車不僅是貫串全文的線索，還是時代與生活發(fā)展的見證和作者塑造“父親”這一豐滿形象的重要道具。（2）下列對文中畫橫線部分的賞析，不正確的一項是A.第（1）處，運用細(xì)節(jié)描寫，通過細(xì)數(shù)吳大伯自行車上馱著的工具和說唱樂器，揭示了吳大伯石匠和說唱藝人的雙重身份。B.第（2）處，運用動作和語言描寫，詳細(xì)描寫了吳大伯說書前的準(zhǔn)備工作和說書內(nèi)容，使吳大伯說唱藝人的形象躍然紙上。C.第（3）處，運用動作描寫，通過細(xì)致描寫“我”跟在父親身后自娛自樂的一系列動作，生動形象地表現(xiàn)了“我”的天真活潑。D.第（4）處，運用比喻和對比等修辭手法，以景結(jié)情，寫出父親對現(xiàn)實世界的不滿，表現(xiàn)父親對外面世界的向往和追求。（3）小說以“父親駕著他的馬車再次消失在秋日清晨的迷霧中”開頭，有什么好處？請結(jié)合全文加以賞析。（4）小說塑造吳大伯這一人物有何作用？請結(jié)合文本簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成小題。文本一：晏子為莊公臣，言大用，每朝，賜爵益邑。俄而不用，每朝，致邑與爵。爵邑盡，退朝而乘，嘖然而嘆，終而笑。其仆曰：“何嘆笑相從數(shù)也？”晏子曰：“吾嘆也，哀吾君不免于難；吾笑也，喜吾自得也，吾亦無死矣?！贝掼坦麖s莊公。晏子立崔杼之門，從者曰：“死乎？”晏子曰：“獨吾君也乎哉？吾死也？”曰：“行乎？”曰：“獨吾罪也乎哉？吾亡也？”曰：“歸乎？”曰：“吾君死，安歸？君民者豈以陵民社稷是主臣君者豈為其口實社稷是養(yǎng)故君為社稷死則死之為社稷亡則亡之若君為己死而為己亡，非其私昵，孰能任之？且人有君而弒之，吾焉得死之？而焉得亡之？將庸何歸？”門啟而入。崔子曰：“子何不死？子何不死？”晏子曰：“禍?zhǔn)嘉岵辉谝?，禍終吾不知也，吾何為死？且吾聞之，以亡為行者不足以存君，以死為義者不足以立功。嬰豈其婢子也哉？其縊而從之也？”遂袒免，坐，枕君尸而哭，興，三踴而出。人謂崔子必殺之，崔子曰：“民之望也，舍之得民。”（節(jié)選自《晏子春秋?內(nèi)篇雜上第五》）文本二：晏平仲嬰者，萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公，以節(jié)儉力行重于齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語及之，即危言；語不及之，即危行。國有道，即順命；無道，即衡命。以此三世顯名于諸侯。太史公曰：吾讀《晏子春秋》，詳哉其言之也。既見其著書，欲現(xiàn)其行事，故次其傳。方晏子伏莊公尸哭之，成禮然后去，豈所謂“見義不為無勇”者邪？至其諫說，犯君之顏，此所謂“進思盡忠，退思補過”者哉！假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。（節(jié)選自《史記管晏列傳》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.君民者/豈以陵民/社稷是主/臣君者豈為/其口實/社稷是養(yǎng)/故君為社稷死則死之/為社稷亡則亡之/B.君民者/豈以陵民/社稷是主/臣君者/豈為其口實/社稷是養(yǎng)故君/為社稷死則死之/為社稷亡則亡之/C.君民者/豈以陵民/社稷是主/臣君者/豈為其口實/社稷是養(yǎng)/故君為社稷死則死之/為社稷亡則亡之/D.君民者/豈以陵民/社稷是主/臣君者豈為/其口實/社稷是養(yǎng)故君/為社稷死則死之/為社稷亡則亡之/（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.莊公，即齊莊公。公，爵位名，古代五等爵位中的第一等。B.“弒莊公”意為殺死莊公，“弒”在古代專指臣?xì)⒕?，下殺上。C.袒免，即露出左臂，脫去帽子用白布纏頭，是古代一種較輕的喪禮。D.“進思盡忠”的“進”與《岳陽樓記》中“是進亦憂”的“進”含義不同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A.齊莊公起初很信任晏子，多采納他的意見，經(jīng)常賜他爵位，增加封邑，后來就不再采納他的意見了，并不斷剝奪他的爵位和封邑。B.晏子在他的爵位和封邑都被剝奪干凈后，先嘆后笑，因為他預(yù)料到齊莊公一定會被崔杼殺死，也預(yù)料到崔杼一定不會加害于他。C.晏子認(rèn)為君臣都要為國家服務(wù)，如果君主不是為國家利益而死，而是為個人利益而死，那么作為臣子就沒有義務(wù)為君主殉死。D.晏子雖然沒有為君主殉死，但是他卻不怕冒犯崔杼，他坐在地上，將頭靠在齊莊公的尸體上痛哭，以此表達了對齊莊公的哀悼。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①人謂崔子必殺之，崔子曰：“民之望也，舍之得民。”②方晏子伏莊公尸哭之，成禮然后去，豈所謂“見義不為無勇”者邪？（5）司馬遷感嘆道：“假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉?！闭埥Y(jié)合文本簡要分析司馬遷為什么如此仰慕晏子。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。新喻道中寄元明用觴字韻①黃庭堅中年畏病不舉酒，孤負(fù)東來數(shù)百觴。喚客煎茶山店遠(yuǎn)，看人獲稻午風(fēng)涼。但知家里俱無恙，不用書來細(xì)作行。一百八盤攜手上，至今猶夢繞羊腸?！咀ⅰ竣俦驹娮饔诔鐚幵暝娙耸〖液?，赴任途經(jīng)新喻（今江西省新余市）道中。詩人昔日遭貶謫，其兄黃元明曾親自將他送至黔州貶所，此次復(fù)職東歸兩人才得以暢敘手足之情，別后復(fù)寄此詩。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A.首聯(lián)中詩人寫自己因病不能喝酒，為東歸時無法與兄長開懷暢飲而感到遺憾。B.頷聯(lián)中描繪的“山店遠(yuǎn)”，營造了一種類似于“白云生處有人家”的清新悠遠(yuǎn)的意境。C.頸聯(lián)中詩人正話反說，實際上是期待家人即使沒有什么事，也要經(jīng)常寫信給他報平安。D.尾聯(lián)中詩人回憶當(dāng)年被貶，兄長親送，經(jīng)過“一百八盤”時的情景，手足情深躍然紙上。（2）錢鍾書曾評價此詩是“黃庭堅的比較質(zhì)樸輕快的詩”，它的“質(zhì)樸輕快”體現(xiàn)在哪里？請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《詩經(jīng)鄴風(fēng)靜女》中，寫女子故意躲藏起來，令前來約會的男子焦急尋找的句子是“，”。（2）蘇軾《赤壁賦》中描寫明月在東山上空升起，在斗宿和牛宿兩個星宿之間移動的句子是“，”。（3）“亭”是中國的一種傳統(tǒng)建筑，古時人們常在“亭”中休憩、游賞，也常在“亭”中送別，這在古典詩文中屢見不鮮，如“，”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成小題。不安分的螳螂揪著一片葉子蕩起了秋千；羞答答的木棉花在一點點綻放出甜甜的笑容；砂鍋里飄出的令人垂涎欲滴的香氣，猶如攝人心魂的美食交響樂……在新型顯示技術(shù)的助推下，觀眾通過屏幕“看”到的世界異彩紛呈，呼之欲出的立體視覺效果令觀眾①。壯麗的珠穆朗瑪峰美景在超高清鏡頭中②，生動的演唱會場面通過8K信號傳到云端，激烈的體育比賽現(xiàn)場直播讓觀眾③。超高清視頻技術(shù)融入劇院、旅游景區(qū)等場所，從內(nèi)容展示、產(chǎn)品體驗、模式創(chuàng)新等方面突破，逼真、沉浸的視聽效果令人耳目一新。一位喜歡看球賽的網(wǎng)友說，球迷是超高清顯示技術(shù)的最大受益者之一，顯示技術(shù)的升級為體育賽事直播提供了更多可能，通過高清高速設(shè)備，觀眾足不出戶，就可以體驗到現(xiàn)場比賽的速度與激情，不僅有親臨現(xiàn)場的感覺，甚至可以實現(xiàn)同現(xiàn)場的互動交流。清華大學(xué)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)研究院的有關(guān)專家接受采訪時說，超高清顯示屏與虛擬現(xiàn)實技術(shù)結(jié)合，使受眾的互動感、融入感體驗感大大增多。超高清顯示屏的需求很廣，正帶動其他關(guān)聯(lián)行業(yè)升級發(fā)展。（1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫橫線的句子使用了擬人和通感的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達效果。（3）文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成小題。自愈力就是生物依靠自身的內(nèi)在生命力，修復(fù)肢體缺損和擺脫疾病與亞健康狀態(tài)的一種依靠遺傳獲得的維持生命健康的能力。①，是因為人類漠視了自身的自愈力，也藐視了自然界的強大力量?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》云：“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰?！薄氨叵葰q氣，無伐天和。”也就是說無論是養(yǎng)生還是治病，都要順應(yīng)自然和身體的規(guī)律，否則就會破壞天道，損害人體的自愈力。如果你想要擁有一個健康的身體，養(yǎng)生的核心就是順應(yīng)自然，②，做到天人合一。人體的自愈力下降，③，所以增強人體自愈力是治療疾病的關(guān)鍵。負(fù)氧離子正是通過增強人體自愈力，激發(fā)人體自身的修復(fù)能力，來幫助人體戰(zhàn)勝疾病的。自愈力如同大樹的根，根壯葉就茂。自愈力增強了，身體里所有的疾病都會得到治療。這也是負(fù)氧離子作用范圍廣的原因。長期生活在負(fù)氧離子濃度高的自然環(huán)境中的居民大都能健康長壽，因為負(fù)氧離子對人體狀況的改善是通過修復(fù)人體自愈力來完成的，而自愈力的修復(fù)是一個長期的過程。（1）下列句子中的“陰”和文中畫橫線處的“陰”，詞義相同的一項是A.天氣預(yù)報說今天只是陰天，沒有雨，大家就不要帶傘了。B.凡事講究陰陽調(diào)和，在家庭關(guān)系中要注意避免一方太過強勢。C.這個人常常在背地里使絆子，很陰，你還是少和他來往。D.這個地方背陰，待久了容易著涼，大家還是早點離開。（2）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！叮颊撜Z＞十二章》②知人者智，自知者明?！叮祭献樱舅恼隆发鄄晃犯≡普谕?，自緣身在最高層?！醢彩兜秋w來峰》④不識廬山真面目，只緣身在此山中?！K軾《題西林壁》⑤山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。———陸游《游山西村》⑥千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑?！谥t《石灰吟》我們在教材中學(xué)過的很多古代詩文都蘊含著豐富的生活哲理，讀了上面六則名句，你有怎樣的感觸與思考？請以其中的兩三則為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2023年山東省齊魯名校高考語文二模試卷·教師版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．【分析】（1）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析。解答本題，需要將選項回歸原文，用原文相關(guān)信息辨析選項。（2）本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的概括和分析。解答本題，需要將選項與原文相關(guān)信息進行對比，進而辨析選項正誤。（3）本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的理解與辨析。解答本題，需要先理解選項信息，再聯(lián)系原文觀點進行辨析。（4）本題考查學(xué)生對材料行文思路的理解與分析。分析文章的論證思路就是理清文章的層次脈絡(luò)，分段逐層概括即可。（5）本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的概括與探究。解答本題，需要根據(jù)題干信息篩選原文內(nèi)容，進而概括作答?！窘獯稹浚?）B.“從而使中華民族遭受了前所未有的劫難”強加因果。材料一“后來在世界工業(yè)革命如火如荼、人類社會發(fā)生深刻變革的時期，中國喪失了與世界同進步的歷史機遇，落到了被動挨打的境地”，世界工業(yè)革命時期，西方國家逐漸變得強大，只是客觀背景條件，不是原因。故選B。（2）B.“在社會發(fā)展層面上的體現(xiàn)”無中生有?！捌埲招?，日日新，又日新”是指一種變革精神。故選B。（3）A.“表現(xiàn)了‘天下興亡、匹夫有責(zé)’的愛國情懷”說法錯誤，應(yīng)是表現(xiàn)了老當(dāng)益壯，仍然有能擔(dān)當(dāng)大任的決心和能力。故選A。（4）材料一共有六段，分三層。第一段，“五千多年來，中華民族之所以能夠經(jīng)受住無數(shù)難以想象的風(fēng)險和考驗……同千百年來錘煉的‘自強不息’的民族品格密不可分”概括指出“自強不息”的民族品格的作用；第二段“中華民族‘自強不息’的民族品格具有豐富內(nèi)涵。其中，包含了反思‘時艱’的深沉憂患意識”“包含了舍生取義的高尚氣節(jié)”“包含了革故鼎新的變革精神”從三個層面解讀“自強不息”的民族品格的內(nèi)涵；第三、四、五段“英雄的中國人民始終沒有屈服，在救亡圖存的道路上一次次抗?fàn)?、一次次求索，展現(xiàn)了不畏強暴、自強不息的頑強意志”“在艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭中……在波瀾壯闊的抗美援朝戰(zhàn)爭中……面對外來侵略，中華民族憑著天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，有力維護了祖國和民族的尊嚴(yán)”“縱覽歷史，中華民族‘自強不息’的民族品格為中華民族不斷前進提供了強大精神動力和不竭力量源泉”具體論述“自強不息”在歷史發(fā)展過程中的作用；第六段，“華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中‘自強不息’理念，在漫長歷史進程中促進了國家統(tǒng)一和穩(wěn)定，具有永恒魅力和時代價值，需要不斷推動其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”總結(jié)全文，重申“自強不息”的民族品格的價值，倡議要對其進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。（5）結(jié)合材料一第二段“中華民族‘自強不息’的民族品格具有豐富內(nèi)涵。其中，包含了反思‘時艱’的深沉憂患意識”“包含了舍生取義的高尚氣節(jié)”“包含了革故鼎新的變革精神”可知，“自強不息”理念內(nèi)涵豐富，包含了深沉的憂患意識、匹夫有責(zé)的家國情懷、舍生取義的高尚氣節(jié)和革故鼎新的變革精神。結(jié)合材料一“縱覽歷史，中華民族‘自強不息’的民族品格為中華民族不斷前進提供了強大精神動力和不竭力量源泉”可知，“自強不息”理念為中華民族不斷前進提供了強大的精神動力和不竭的力量源泉。結(jié)合材料一“歷史充分證明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中‘自強不息’理念，在漫長歷史進程中促進了國家統(tǒng)一和穩(wěn)定，具有永恒魅力和時代價值”可知，“自強不息”理念促進了國家統(tǒng)一和穩(wěn)定，具有永恒魅力和時代價值。結(jié)合材料二“天之運行，四時交替，晝夜更迭，歲歲年年無有止息，無有差錯，君子當(dāng)效法天道之健，以自強不息”可知，“自強不息”理念可以指導(dǎo)個人言行，培養(yǎng)君子品格。答案：（1）B（2）B（3）A（4）①首先概括指出“自強不息”的民族品格的作用；②然后圍繞“自強不息”的民族品格的內(nèi)涵及其在歷史發(fā)展過程中的具體作用展開論述；③最后總結(jié)全文，重申“自強不息”的民族品格的價值，倡議要對其進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。（5）①內(nèi)涵豐富，包含了深沉的憂患意識、匹夫有責(zé)的家國情懷、舍生取義的高尚氣節(jié)和革故鼎新的變革精神。②為中華民族不斷前進提供了強大的精神動力和不竭的力量源泉。③促進了國家統(tǒng)一和穩(wěn)定，具有永恒魅力和時代價值。④可以指導(dǎo)個人言行，培養(yǎng)君子品格。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．【分析】（1）本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時要整體把握小說內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時要讀懂畫線的部分，仔細(xì)比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對小說開頭作用的分析能力，答題時要讀懂相關(guān)描寫，結(jié)合小說的人物、情節(jié)、主題等方面進行分析。（4）本題考查學(xué)生對小說中相關(guān)人物作用的分析能力，答題時要結(jié)合該人物在文中的描寫以及小說的情節(jié)、主題等方面加以分析。【解答】（1）C.“說明已不能給家庭帶來收入的大車在這家人心中不再重要”分析錯誤，曲解文意。根據(jù)后文“父親搬出那套閑置已久的馬具，撣去上面的灰塵，牽出一身純栗色皮毛的高頭大馬，為它修理好腳掌，駕上馬車便出發(fā)了”可知，大車對父親來說仍然很重要。故選：C。（2）D.“寫出父親對現(xiàn)實世界的不滿”錯，根據(jù)全文內(nèi)容可知，父親并沒有對現(xiàn)實世界不滿，而是不滿足于只顧當(dāng)下的、平庸的現(xiàn)實世界。故選：D。（3）作者以“父親駕著他的馬車再次消失在秋日清晨的迷霧中”開頭，而后文中，作者對父親的描寫也主要集中在馬車上，從“父親跨坐到車轅上，揚起他那桿稱心如意的馬鞭，‘駕’，父親輕喝一聲，鞭鞘會發(fā)出一聲還不至于把我們驚醒的脆響”一直到“父親搬出那套閑置已久的馬具，撣去上面的灰塵，牽出一身純栗色皮毛的高頭大馬，為它修理好腳掌，駕上馬車便出發(fā)了”。所以，這句開頭是整篇文章的點題之筆，對全文具有統(tǒng)攝作用。根據(jù)原文“每年秋收后一切拾掇停當(dāng)，到來年開春田野里的麥子開始吐穗期間，父親都會消失一段時間”“父親的馬車一度是用來販運石頭的。他把東山開采的石塊販運到我們或鄰近的村子，賣給那些需要蓋新房子的人家”可知，作者之所以以此開頭，也是為了寫出了父親謀生的艱辛，父親趕著馬車搞販運，一直在不停奔波。從原文“父親搬出那套閑置已久的馬具，撣去上面的灰塵，牽出一身純栗色皮毛的高頭大馬，為它修理好腳掌，駕上馬車便出發(fā)了。每年的秋收后，他都要離家出走，在外游蕩整整一個冬天。有人說他是去尋找?guī)煾?，有人說見過他在十里八鄉(xiāng)游走說唱，也成了一個像吳大伯那樣的說唱藝人”可知，對父親來說，馬車就是他遠(yuǎn)離當(dāng)下平庸生活的有力工具，能幫他寫出了不停地去走向外面的世界。所以，這句話也體現(xiàn)了父親精神的追求。作者在開頭中，對父親駕馬車的場景重點放在“秋日清晨的迷霧中”，迷霧而非黑夜或陽光明媚的場面描寫為全文營造了一種悠遠(yuǎn)迷蒙的意境，能夠引起讀者的閱讀興趣。（4）根據(jù)原文“到了晚上，父親會幫吳大伯在秋收后的打麥場上架起牛皮鼓，村里的老人們和少數(shù)婦女、孩子紛紛拎著小板凳、小方椅來到打麥場，坐到吳大伯對面，借著月光和住戶門窗泄出的燈光，巴巴地等待著”可知，吳大伯作為說唱藝人，深受父親和村里人的尊重和歡迎，表明生活在文化貧乏的鄉(xiāng)村里的人們對精神文化的追求。文中對吳大伯的描寫，往往是伴隨著父親的形象出現(xiàn)的，比如“父親承擔(dān)著吳大伯助手的角色，安排食宿，各家起點谷子，湊成半袋子甚至一麻袋，綁到吳大伯二八大杠自行車的后座上”“從西北方向騎車而來的吳大伯再也沒有出現(xiàn)過，父親打聽到他常常去東南方向的一個市鎮(zhèn)，具體是哪個市鎮(zhèn)，誰也不知道”。由此可知，作者描寫吳大伯，并不是是著眼于它本身，而是想通過父親對吳大伯的態(tài)度，以及在吳大伯離開后，打聽吳大伯的去向等行為，表現(xiàn)了父親樂于助人和對友誼的珍視，從而使父親這個主人公的形象更加豐滿。文中“父親并不搭理母親，總是一句‘你懂個屁’，便拍拍屁股出去了”表現(xiàn)父親與現(xiàn)實功利的母親格格不入的追求差異，而這一原因，再加上吳大伯的出現(xiàn)，促使父親最終做出了“有人說他是去尋找?guī)煾?，有人說見過他在十里八鄉(xiāng)游走說唱，也成了一個像吳大伯那樣的說唱藝人”的選擇。因此，吳大伯對父親離開大山，奔向自己向往的旅途有催化作用，推動了情節(jié)的發(fā)展。答案：（1）C（2）D（3）①是整篇文章的點題之筆，對全文具有統(tǒng)攝作用。②寫出了父親謀生的艱辛，父親趕著馬車搞販運，一直在不停奔波。③寫出了父親精神的追求，父親趕著馬車不停地去走向外面的世界。④營造了一種悠遠(yuǎn)迷蒙的意境，能夠引起讀者的閱讀興趣。（4）①吳大伯作為說唱藝人，深受父親和村里人的尊重和歡迎，表明生活在文化貧乏的鄉(xiāng)村里的人們對精神文化的追求。②通過父親對吳大伯的態(tài)度，以及在吳大伯離開后，打聽吳大伯的去向等行為，表現(xiàn)了父親樂于助人和對友誼的珍視，從而使父親的形象更加豐滿。③吳大伯對父親離開大山，奔向自己向往的旅途有催化作用，推動了情節(jié)的發(fā)展。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．【分析】（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查識記古代文化常識的能力以及對文言實詞的理解能力。文化常識題的作答關(guān)鍵在于平時的積累與識記。文言實詞題的作答，考生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力，注意將選項和原文進行比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進行適當(dāng)調(diào)整，達到詞達句順。（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時明確題目要求，篩選正確信息，用簡明的語言概括?！窘獯稹浚?）“其口實”是“為”的賓語，其前不可斷，排除A、D；“君”是“為社稷死則死之”的主語，中間不能斷開，排除B。故選：C。句子翻譯為：給百姓當(dāng)君主的人，難道是為了欺凌百姓？是為了掌管國家。給君主當(dāng)臣子的人，難道是為了俸祿？是為了保住國家。所以，君主如果是為了國家而死，那么臣子就為君主殉死；君主如果是為了國家而逃往國外，那么臣子就為君主逃往國外。（2）D.“含義不同”錯誤。在朝廷做官想著要盡忠。進：在朝廷做官/在朝廷做官，就為百姓擔(dān)憂。進：在朝廷做官。（3）B.“他預(yù)料到齊莊公一定會被崔杼殺死”說法錯誤，根據(jù)原文“吾嘆也，哀吾君不免于難；吾笑也，喜吾自得也，吾亦無死矣”“崔杼果弒莊公”可知，晏子并沒有預(yù)料到殺死齊莊公的一定是崔杼。（4）①望：瞻仰、景仰；民：百姓。句子翻譯為：有人對崔杼說一定要殺掉晏子，崔杼說：“他是百姓景仰的人，放了他，可以得到民心?！雹诜剑寒?dāng)，在；成禮：行禮完畢；去：離開；豈……邪：固定句式，難道……嗎？句子翻譯為：當(dāng)晏子趴在齊莊公的尸體上痛哭，行完作為臣子的禮儀之后才肯離開，他難道是人們所說的“遇到正義的事情不去做就是沒有勇氣”的人嗎？（5）根據(jù)原文“至其諫說，犯君之顏，此所謂‘進思盡忠，退思補過’者哉！”可知，他冒犯君主的威嚴(yán)依然直言進諫，司馬遷高度評價他是在朝廷做官想著要盡忠，歸隱就想著要補救過失的人。由此概括出：晏子犯顏勸諫，敢于直言。根據(jù)原文“方晏子伏莊公尸哭之，成禮然后去，豈所謂‘見義不為無勇’者邪？”可知，當(dāng)晏子趴在齊莊公的尸體上痛哭，行完作為臣子的禮儀之后才肯離開，這件事司馬遷高度評價他是不畏強暴英勇無畏的人。由此概括出：晏子不畏強暴，冒著危險祭奠齊莊公。根據(jù)原文“以節(jié)儉力行重于齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛”可知，晏子生活節(jié)儉，根據(jù)原文“君語及之，即危言；語不及之，即危行”可知，他正直直言，處事秉公辦理。由此概括出：晏子嚴(yán)于律己，厲行節(jié)儉。答案：（1）C（2）D（3）B（4）①有人對崔杼說一定要殺掉晏子，崔杼說：“他是百姓景仰的人，放了他，可以得到民心。”②當(dāng)晏子趴在齊莊公的尸體上痛哭，行完作為臣子的禮儀之后才肯離開，他難道是人們所說的“遇到正義的事情不去做就是沒有勇氣”的人嗎？（5）①晏子犯顏勸諫，敢于直言。②晏子不畏強暴，冒著危險祭奠齊莊公。③晏子嚴(yán)于律己，厲行節(jié)儉。參考譯文：文本一：晏子是齊莊公的臣子，他的意見大都被采納，每次朝見的時候，齊莊公都會賞賜給他爵位，增加他的封邑。過了不久，他的意見不被采納了，每次朝見的時候，齊莊公就收回他的一些爵位和封邑。爵位和封邑都被收走后，晏子就退出朝堂，坐上車子，長吁短嘆，最終又笑了。他的車夫說：“您為什么多次嘆氣后接著又發(fā)笑呢？“晏子說：“我嘆氣，是憐憫我們的君主不能免除災(zāi)難；我發(fā)笑，是高興我能保全自身，我也用不著陪君主去死了?！焙髞泶掼坦粴⑺懒她R莊公。晏子站在崔杼的門外，跟隨的人說：“（您要）為君主殉死嗎？”晏子說：“難道只是我一個人的君主嗎？我為什么要殉死呢？“跟隨的人又說：“逃往國外嗎？“晏子說：“難道是我的罪過嗎？我為什么要逃往國外呢？“跟隨的人說：“回去嗎？”晏子說：“我們的君主死了，回到哪里去呢？給百姓當(dāng)君主的人，難道是為了欺凌百姓？是為了掌管國家。給君主當(dāng)臣子的人，難道是為了俸祿？是為了保住國家。所以，君主如果是為了國家而死，那么臣子就為君主殉死；君主如果是為了國家而逃往國外，那么臣子就為君主逃往國外。如果君主為了自己而死，為了自己而逃亡，如果不是他寵愛的人，誰能跟他一起承擔(dān)這樣的禍患？況且別人明明有君主卻把君主殺了，我為什么卻要為君主殉死？又為什么要為君主逃往國外？但是我又將回到哪里去呢？“門打開了，晏子走了進去。崔杼說：“您為什么不為君主殉死？您為什么不為君主殉死？”晏子說：“禍患發(fā)生的時候我不在，禍患結(jié)束的時候我也不知道，我為什么要為君主殉死呢？況且我聽說過，把逃亡當(dāng)作好品行的人不足以保住君主，把殉死當(dāng)作有義氣的人不足以建立功勛。我難道是個小女子嗎？怎么能自縊而跟著去死呢？”說完就脫掉外衣左袖，露出左臂，摘掉帽子，用白布纏頭，坐在地上，頭靠著齊莊公的尸體哭泣，然后站起來，向齊莊公跳腳號哭了幾聲，就出去了。有人對崔杼說一定要殺掉晏子，崔杼說：“他是百姓景仰的人，放了他，可以得到民心?！蔽谋径宏唐街?，名嬰，是菜地夷維人。侍奉過齊靈公、齊莊公、齊景公，由于節(jié)儉和勤于政事而被齊國百姓看重。他擔(dān)任齊國的相國后，一頓飯不吃兩樣肉食，他的妻妾不穿絲制的衣裳。他在朝廷時，君主對他說到的事，他就直言以對；沒有說到的事，他就秉公辦理。當(dāng)君主有道義的時候，就服從命令去行事；沒有道義的時候，就權(quán)衡度量著去行事。憑借著這樣的行為，他連續(xù)三朝在各諸侯國中名聲顯揚。太史公說：我讀過《晏子春秋》，書中說得詳細(xì)極了?？戳怂鶎懙臅院?，還想了解他所做的事，所以就編寫了他的傳記。當(dāng)晏子趴在齊莊公的尸體上痛哭，行完作為臣子的禮儀之后才肯離開，他難道是人們所說的“遇到正義的事情不去做就是沒有勇氣”的人嗎？至于他直言進諫，冒犯君主的威嚴(yán)，這就是人們所說的“在朝廷做官想著要盡忠，歸隱就想著要補救過失“的人吧！假如晏子現(xiàn)在還活著，我即使是替他拿著鞭子駕車，也是我高興而仰慕的事啊。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．【分析】（1）本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。（2）本題考查學(xué)生賞析作品的語言特點的能力。解答時要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進行分析?！窘獯稹浚?）C.“正話反說”說法錯誤，詩人因為不想勞煩兄長，所以表達的就是無事不用經(jīng)常寫信的意思。故選C。（2）詩歌在語言表達上的質(zhì)樸平實，在頷聯(lián)對眼前之景的描寫中得以集中體現(xiàn)?！皢究图宀枭降赀h(yuǎn)，看人獲稻午風(fēng)涼”一聯(lián)中，詩人首先以“喚客煎茶”“看人獲稻”這一樸素的生活細(xì)節(jié)來引出眼前景物，同時對景物的描寫也僅僅止于“山店遠(yuǎn)”“午風(fēng)涼”這些常見的景物和人人都能有的感受，而沒有選取奇異的景色、生僻的字詞等來表現(xiàn)，卻能讓人感到這平凡景色中的清新自然之意境。由此可見，作者在語言表達上的質(zhì)樸輕快。此外詩中，作者用與兄長對話家常般的方式表達了自己與兄長的兄弟之情。比如首聯(lián)“中年畏病不舉酒，孤負(fù)東來數(shù)百觴”說自己多年來因病戒酒，所以這次東歸與其兄歡聚，可惜未能暢飲，頸聯(lián)為不勞煩兄長，說無事不用經(jīng)常寫信。這些都是交往中常見的小事，作者用對話般的平淡之語加以表達，更可見兄弟重逢后感情表達的輕松明快。答案：（1）C（2）①語言風(fēng)格質(zhì)樸。以口語入詩，寫眼前之景，平白如話，清新自然，意境悠遠(yuǎn)。②感情表達輕松明快。寫兄弟之情如話家常，以平淡之語，書寫兄弟之間深厚的手足之情。譯文：中年怕生病不敢再飲酒，辜負(fù)了東歸以來的幾百觴。招呼旅客煎茶的山店遠(yuǎn)，看人家收割禾稻午風(fēng)涼。只要知道家中都平安無恙，就不用寄信來細(xì)寫一行行。一百八盤攜手登上，至今還夢繞那小道羊腸。賞析：黃庭堅與其兄黃元明感情很深，貶黔州時，黃元明親自送至貶所。此時于貶謫數(shù)年之后，復(fù)職東歸，與其兄相聚，彼此十分親切。別后復(fù)寄此詩，樸質(zhì)純摯，如話家常。頭兩句說，他多年來因病戒酒，所以這次東歸與其兄歡聚，可惜未能暢飲（黃庭堅在戎州所作《醉落魄》詞題序說：“老夫止酒，十五年矣。”又《西江月》詞題序：“老夫既戒酒不飲，遇宴集，獨醒其旁?！边@些都是“中年畏病不舉酒”之證）。第一句不但在第六字應(yīng)用平聲之處用一仄聲“舉”字，并且“畏病不舉酒”五個字都用仄聲，這在七律詩句中是很特別的。這樣做，為的是造成一種拗折的聲調(diào)。第三四兩句說新喻道中情況。唐宋人飲茶是用水煎煮，不像現(xiàn)代人那樣用沸水來沏，所以說“煎茶”。第五六兩句是向家人囑咐的話?！盁o恙”，任淵注引《風(fēng)俗通》說：“恙，毒蟲也，喜傷人。古人草居露宿，故相勞問必曰‘無恙’?！逼﹥删渥窇洰?dāng)年黃元明不畏艱險相送到貶所的情況，《豫章黃先蘭文集》卷二十《書萍鄉(xiāng)縣廳壁》：“初，元明自陳留出尉氏、許昌，渡漢沔，略江陵，上夔峽，過一百八盤，涉四十八渡，送余安置于摩圍山之下。”所謂“一百八盤攜手上“，即指此事?！把蚰c”是形容山路之盤曲。這首詩，從表面看來，清空如話，很容易懂。但是這里邊還是蘊藏著不少的東西。黃庭堅論作詩時曾說：“自作語最難，老杜作詩，退之作文，無一字無來處?！庇终f：“古之能為文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金也?！保ā对フ曼S先生文集》卷十九《答洪駒父書》）在這首很平淡的詩中，還是體現(xiàn)了這一特點的。據(jù)《山谷詩集》任淵注解，第一句下注：“《晉書?顧榮傳》曰：‘惟酒可以忘憂，但無如作病何！’”第二句下注：“《文選?李陵書》曰：‘孤負(fù)陵心區(qū)區(qū)之意?！庇终f：“歐公詩：‘快哉天下樂，一釂宜百觴?！钡诹湎伦ⅲ骸岸旁姡骸畞頃?xì)作行?！庇终f：“《后漢書?循吏傳序》曰：‘光武以手跡賜方國，皆一札十行，細(xì)書成文?！钡诎司湎伦ⅲ骸皹诽煸姡骸畨魧砺防@羊腸。’”黃庭堅作這首詩，并不一定每一句都是想到如任淵注中所引的那些來歷，但他的確有善于運化古書辭句、古人詩句的習(xí)慣。由于平時讀書多、積累豐富，因此，在作詩時自然引用，而運化的地方又并無痕跡。不知道這些來歷的人仍然可以讀懂詩句，而知道來歷之后，更會意味醇厚，這也是古人所比喻的如水中著鹽之妙。這是黃庭堅詩的一個特點，其他詩人也同樣要運化古書，不過黃庭堅更為突出而已。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．【分析】此題考查了默寫常見的名句名篇的能力，能力層級為A。高考時，以《考試說明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時的積累，同時也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯別字的出現(xiàn)。做題時，書寫要工整清晰，留意語句的出處和具體的語境（情景默寫的方式增加了對學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進行識記）?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）愛而不見搔首踟躕（重點字：踟、躕）（2）月出于東山之上徘徊于斗牛之間（重點字：徘、徊）（3）寒蟬凄切對長亭晚（重點字：凄）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共1小題，11分）6．【分析】（1）本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。解答時，要了解成語的含義，結(jié)合語境判斷。（2）本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。解答時，要明確擬人和通感修辭手法的特點，再結(jié)合材料簡要分析其表達效果。（3）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。學(xué)生要明確病句的類型，包括語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、句子成分的殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，然后結(jié)合具體語境進行修改。【解答】（1）第一空，語境說的是呼之欲出的立體視覺效果令觀眾贊嘆所見事物好到極點了，故選用“嘆為觀止”。嘆為觀止：用來贊嘆所見的事物盡善盡美，好到了極點。第二空，語境說的是壯麗的珠穆朗瑪峰美景在超高清鏡頭中被人們看得清清楚楚，故選用“一覽無余”“一目了然”。一覽無余：意指一眼望去就看得很清楚，毫無遺漏。形容建筑物的結(jié)構(gòu)沒有曲折變化，或詩文內(nèi)容平淡，沒有回味。一目了然：一眼就看得很清楚。形容事物、事情原委很清晰，一看就知道是怎么回事。第三空，語境說的是激烈的體育比賽現(xiàn)場直播讓觀眾像是親臨比賽現(xiàn)場，故選用“身臨其境”。身臨其境：親自到了那個地方；親身面臨那種境地。（2）“不安分的螳螂揪著一片葉子蕩起了秋千”“羞答答的木棉花在一點點綻放出甜甜的笑容”運用擬人修辭手法，“不安分”“揪”“蕩起了秋千”和“羞答答”“綻放出甜甜的笑容”分別賦予“螳螂”和“木棉花”以人的動作神態(tài)。結(jié)合“在新型顯示技術(shù)的助推下，觀眾通過屏幕‘看’到的世界異彩紛呈，呼之欲出的立體視覺效果”可知，該擬人手法表現(xiàn)了這些動物、植物在屏幕中逼真的形態(tài)，側(cè)面突出了新型顯示技術(shù)的先進與高超?！澳久藁ㄔ谝稽c點綻放出甜甜的笑容”“砂鍋里飄出的令人垂涎欲滴的香氣，猶如攝人心魂的美食交響樂”運用通感修辭手法，“甜甜”把本來作用于視覺的開花形態(tài)移用為味覺感受（甜甜）；“美食交響樂”把本來作用于嗅覺的砂鍋里飄出的香氣移用為的聽覺感受（交響樂），表現(xiàn)了新型顯示技術(shù)給觀眾帶來的身臨其境的效果。（3）畫波浪線的語病有二：一是“互動感、融入感、體驗感”語序不當(dāng)，應(yīng)改為“體驗感、融入感、互動感”；二是“增強”一詞與前面的三種感覺搭配不當(dāng)，應(yīng)把“增多”改為“增強”。故可修改為：超高清顯示屏與虛擬現(xiàn)實技術(shù)結(jié)合，使受眾的體驗感、融入感、互動感大大增強。答案：（1）①嘆為觀止②一覽無余（一目了然）③身臨其境（2）①擬人：把“螳螂”和“木棉花”人格化，表現(xiàn)了這些動物、植物在屏幕中逼真的形態(tài)，側(cè)面突出了新型顯示技術(shù)的先進與高超。②通感：“甜甜”把本來作用于視覺的開