清代文學完整版本

第二編清代文學概述社會概況清代的社會情況比較復雜，習慣上常常把它分作三個階段，而區(qū)別看待：1644——1840（197年）一、順治——康熙（1644—1722）（統(tǒng)一鞏固時期）（1644—1661）（1662—1722）

1861——79年二、雍正——乾?。?723—1795）（繁盛時期）（1723—1735）（1736—1795）

1360——73年三、嘉慶——道光（1796—1840）（衰落時期）（1796—1820）（1821—1840）

2520——45年一文化專制下的學術和文學

進一步強化中央集權(quán)政治制度。大力提倡程朱理學，通過編篡《四庫全書》加強加強思想控制。清政府對文人采取籠絡和鎮(zhèn)壓并用的政策。嚴禁文人結(jié)社，大興文字獄。學術領域漢學興盛，乾嘉學風影響到文學，導致了桐城派古文的興盛，并影響到了小說和詩歌等各種文學領域。二清代人文思潮與文學

明末清初思想領域出現(xiàn)了變革：批判封建君主專制制度，提出帶有民主性或非偏救弊的改良主張；批判和反抗民族壓迫；以經(jīng)學反對程朱理學及明末空談心性的王學，表現(xiàn)出明顯的復古主義傾向。文人或感慨興亡，或潤色鴻業(yè)，或指摘時弊，或追求超脫，在各類文學作品中均有充分的體現(xiàn)。三清代文學主要特點（1）清代是中國古代文學的總結(jié)期，小說、戲曲、詩歌、詞、文學評論、學術研究，都達到了一定的高度，取得了很好的成績。（2）作品的現(xiàn)實性、政治性大為加強，反映社會現(xiàn)實，剖析社會生活的深度與廣度，都大大超過了前代。（3）作品的人本主義思想傾向更為明顯。如《聊齋志異》、《紅樓夢》、《鏡花緣》、《儒林外史》等，均如此。第一章《聊齋志異》姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱時。

——王士禛題《聊齋志異》第一節(jié)作者及成書蒲松齡（1640-1715），字留仙，一字劍臣，號柳泉，山東淄博人。76歲去世。蒲松齡除《聊齋志異》外，還有詩、詞、文、戲曲、雜著等多種樣式的著作，并結(jié)集傳世。寫鬼寫妖，高人一等。

刺貪刺虐，入骨三分。

——郭沫若創(chuàng)作意圖

《聊齋自志》：“披蘿帶荔，三閭氏感而為騷；牛鬼蛇神，長爪郎吟而成癖?！欧歉蓪殻艕鬯焉?；情類黃州，喜人談鬼；聞則命筆，遂以成編；久之，四方同人，又以郵筒相寄，因而物以類聚，所積益夥……集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄，浮白載筆，僅成孤憤之書，寄托如此，亦足悲矣。……知我者其在青林黑塞間乎？”

會校會注會評本：張友鶴輯校，491篇，中華書局排印本（1962）、上海古籍出版社重印本（1978、1986）“一書而兼二體”，既有如同六朝志怪小說的短章，也有如同唐傳奇的委婉曲微之作。往往是“用傳奇法，而以志怪?！?/p>

）第二節(jié)狐鬼世界的內(nèi)涵《聊齋志異》創(chuàng)作的抒情表意性在于抒寫作者的人生感慨，抨擊科舉考試的不公正，揭示科舉制度下讀書人的失意心態(tài)。如《司文郎》、《葉生》、《王子安》、《于去惡》、《三生》、《考弊司》、《賈奉雉》等。

《王子安》：秀才入闈，有七似焉，似丐，似囚，似秋末之冷蜂，出場似出籠病鳥；望報似被縶之猱，報無我似餌毒之繩；似破卵之鳩?！端疚睦伞罚簩懸晃幻ど四軕{嗅覺辯別文章好壞。王生與余杭生同去盲僧處試之。焚王生之文，盲僧受之以脾，認為還好，焚古代大家文章，盲僧大叫妙哉，以心受之。焚余杭生文章時，僧咳逆數(shù)聲說：“勿再投矣，格格而不能下，強受之以膈，再焚，則作惡矣?！狈虐窈螅嗪忌锤咧?，盲僧感嘆說：“仆雖盲于目，而不盲于鼻，簾中人并鼻盲矣！”遂令余杭生焚試官之文，測出其師，“向壁大嘔，下氣如雷”?！按苏嫒陰熞?！初不知而驟嗅之，刺于鼻，棘于腹，膀胱所不能容，直自下部出矣！”諷刺辛辣，少有可比。在長期落寞的坐館生涯中，借狐鬼故事描寫青年男女的愛情和婚姻生活，也是對自我的精神補償。如《阿寶》、《嬰寧》、《青鳳》、《香玉》、《小謝》、《鴉頭》、《葛巾》、《宦娘》、《書癡》、《翩翩》、《阿繡》、《瑞云》、《小翠》等。刺貪刺虐，揭露現(xiàn)實政治的腐敗，統(tǒng)治者的壓迫，已達到一種精神上的超越。

《促織》、《席方平》、《夢狼》、《石清虛》、《紅玉》、《向杲》、《竇氏》、《商三官》等《續(xù)黃粱》一篇，曾孝廉夢為宰相，貪贓枉法，作威作福，后被冤民殺死。死后入冥府，下油鍋、上刀山，三百二十一萬錢全部堆在階上，一一熔化后灌到他口里?！吧鷷r患此物之少，是時患此物之多也?！庇辛Φ乇迵榱斯賵鲐澅??！断狡健罚合概c財主有仇，財主死后賄賂陰司，將席父迫害致死。席方平魂入地獄代父申冤，逐級上訴，激怒已受賄賂的冥王，命兩鬼將他放到火床上，烙得骨肉焦黑。冥王問：“敢再訟乎？”席曰：“大冤未伸，寸心不死，思想主題——寄托光明理想若言不訟，是欺天地也，必再訟?！壁ね跤置娩弻⑺麖念^到腳鋸成兩半。席忍著巨痛一聲不號，當冥王表示只要他放棄告狀，就送他返回陽世，“予之以千金之產(chǎn)，期頤之壽”時，他仍不為所動，終在二郎神前告狀雪冤。

還有一些作品總結(jié)生活中的經(jīng)驗教訓，帶有人生訓誡意義的作品，如《畫皮》、《狼》、《勞山道士》、《罵鴨》等。第三節(jié)文言短篇的藝術創(chuàng)新一、《聊齋志異》繼承了六朝志怪和唐宋傳奇以狐鬼幽冥等超現(xiàn)實事物反映現(xiàn)實、表現(xiàn)理想的傳統(tǒng)，并加以創(chuàng)造性的發(fā)展，豐富了小說的形態(tài)、類型，形成情節(jié)小說、性格小說、散文小說、特寫小說等。二、《聊齋志異》塑造了一系列令人難忘的藝術形象；三、故事情節(jié)豐美，曲折有味，引人入勝。四、善于運用民俗、民間故事來編織其幻想。五、敘述語言平易簡潔，人物語言靈活多樣、精煉準確，既創(chuàng)造性地運用古代文學語言，又適當?shù)靥釤挳敶谡Z，具有獨特的語言風格。作品選讀嬰寧此篇作品選自三會本《聊齋志異》卷二，是蒲松齡愛情小說中最優(yōu)秀的篇章之一，敘述了狐女嬰寧與王子服真誠相愛并結(jié)為美滿姻緣的故事。嬰寧是狐母所生，鬼母所養(yǎng)，從小生活在遠離塵寰的環(huán)境中，如莊子筆下的藐姑射神人，絕假存真。在她身上寄寓了作者的人生理想，表現(xiàn)了作者對于歸真返樸的純真人性的向往。而嬰寧一旦進入現(xiàn)實社會，天真爛漫的理想性格也隨之消失，人的自然屬性讓位于社會屬性，這是成長的代價，也是倫理的無奈。藝術特點（1）這篇小說把人物放在藝術構(gòu)思的核心地位，成功地塑造出一個嶄新的女性形象。嬰寧這一形象的構(gòu)成比較復雜，從整體上說，她是人的社會性和狐的神異性的復合；單從她作為人的方面來看，其個性也具有復合性。作者著力刻劃的是嬰寧的愛花、愛笑以及純真得近乎癡憨的性格特點，在這些外在特點背后，還隱藏著一個聰明、狡黠、勤勞、知禮、慮事縝密而又具有深沉情感的嬰寧形象。其兩重性格的水乳交融，相映成趣，增強了人物形象的藝術魅力。（2）全篇線索清晰，情節(jié)奇幻，既出人意表，又入情入理。小說以王子服見嬰寧、想嬰寧、找嬰寧、重會嬰寧、帶回嬰寧與之成婚作為情節(jié)縱向展開的線索，但又步步制造疑云，層層設置懸念，遲遲不點明嬰寧的真實面目，直到篇末才揭開謎底，使人恍然大悟，具有“鋪排安放，變化不測”（馮鎮(zhèn)巒《讀聊齋雜說》）的鮮明特征。（3）這篇作品的環(huán)境描寫不僅畫面鮮明，而且造成一種氛圍、境界，更好地烘托出人物的性格。嬰寧居住環(huán)境的幽靜雅潔、自然無華，經(jīng)過作者的層層點染，一一躍然紙上，又與她嗜花愛笑、天真無邪的性格相互映襯，渾然一體。這樣的描寫既具有象征與寄托意義，又使作品帶有強烈的詩化傾向。第四節(jié)《聊齋志異》的馀響由于《聊齋志異》的盛行，干隆年間，模擬作品相繼出現(xiàn)，文言小說再度蔚興，有順隨者、有抗衡者，前者如沈起鳳的《諧鐸》、袁枚的《子不語》，均有可取之處，但總體水平不高。紀昀《閱微草堂筆記》在體例上有意與《聊齋志異》相反，“尚質(zhì)黜華”，記事簡要而多所議論，當時有相當影響。嘉慶至道光文言小說，或模仿《聊齋志異》，或模仿《閱微草堂筆記》，或兼受兩書影響，但已是強弩之末。第二章《儒林外史》第一節(jié)吳敬梓與該書創(chuàng)作吳敬梓出身于以科舉起家的名門望族。后家境衰微。“不善治生”、“性耽揮霍”，被族人視為財家子。33歲遷居南京，生活困窘而傲岸不屈，客死于揚州。由富到貧的生活變化，加深了他對社會的認識；少時受正統(tǒng)儒家教育，又曾熱衷于科舉，使他對科舉及迷戀科舉的知識分子洞若觀火，這構(gòu)成了其創(chuàng)作《儒林外史》的思想基礎?！度辶滞馐贰肥菂蔷磋魍砟曛?。此外，他尚有《文木山房集》。第二節(jié)《儒林外史》的思想內(nèi)容一科舉制度下的文人圖譜小說的基本命意在于批判科舉制度和功名富貴，并旁及當時的官僚制度，人倫關系，以及整個社會風尚，再現(xiàn)了被科舉制度腐蝕扭曲的社會丑態(tài)和各類知識分子的精神面貌及功名利祿觀，包括由科舉派生出的一批“名士”?！度辶滞馐贰窂哪撤N意義上說是明清時代知識分子精神現(xiàn)象的解剖圖譜，是具有使命感的知識分子對自身精神文化的深刻反思。二理想文士的追求作者稱頌的理想人物，是既有傳統(tǒng)美德又有六朝名士風度的文人，追求道德與才華互補兼濟的人生境界。杜少卿就是這樣的代表人物。作者受顏李學派影響，在小說中主張以“禮樂兵農(nóng)”的實學取代空談性理的理學，故歌頌蕭云仙和莊紹光、遲衡山等真儒名賢，批判僵化了的禮教和社會習俗。在理想難以實現(xiàn)的情況下，禮失求諸野，目光又轉(zhuǎn)向社會下層，寫金陵市井奇人的理想人格。第三節(jié)《儒林外史》的敘事藝術一、結(jié)構(gòu)《儒林外史》的結(jié)構(gòu)在中國古代長篇小說中具有特點；“事與其來俱起，亦與其去俱訖?！薄半m云長篇，頗同短制?！边@種結(jié)構(gòu)形式與作者所反映的特定內(nèi)容相和諧，而與其諷刺藝術一起，對晚清小說產(chǎn)生了很大影響。二、敘事藝術的新特點《儒林外史》改變了傳統(tǒng)小說中說書人的評述模式，采用第三人稱隱身人的客觀觀察的敘事方式，縮短了人物形象與讀者的距離，給讀者提供了一個觀察角度。諷刺藝術《儒林外史》在中國小說史上占有重要地位。“迨吳敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘時弊，機鋒所向，尤在士林。其文又戚而能諧，婉而多諷，于是說部中乃始有足稱諷刺之書”?！盁o一貶詞，而情偽畢露”。書中諷刺了不學無術、假冒斯文、裝腔作勢、為富不仁、言行不一的儒林群丑。化崇高、莊嚴為滑稽可笑，體現(xiàn)出悲喜交集的美學風格。其諷刺方法主要有如下幾點：其一，合理夸張。如對魯編修一喜一憂的描寫，對周進撞號板、范進中舉的描寫，對嚴監(jiān)生兩根燈芯的描寫等均是如此。其二，以矛攻盾。即采取“以子之矛，攻子之盾”的方法，把矛盾著的雙方同時集中在某一人物身上。讓被諷刺對象處于自我暴露、自我嘲弄的地步。例嚴貢生騙人家豬，胡屠戶，牛玉圃與王義安吹噓被當場揭穿等。其三，前后對照?！度辶滞馐贰分?，作者還通過某些人物對同一事物前后截然相反的態(tài)度來揭露其勢利小人的丑惡嘴臉。例如梅玖對于周進的態(tài)度。其四，自然流露?！度辶滞馐贰穼θ辶秩撼蟮闹S刺，在更多的時候都是通過人物自己的言行“從場面和情節(jié)中自然而然地流露出來”。例如范進不知道蘇軾，馬二先生游西湖等。第四章清代其他長篇小說《水滸后傳》《說岳全傳》《水滸后傳》清代長篇小說，是百回本《水滸傳》的眾多續(xù)書中藝術價值較高的一部，在中國文學史上占有一定的地位，魯迅先生對此有過專門評價?？?、雍年間，錢彩、金豐的《說岳全傳》問世。以岳飛的故事為題材?！缎咽酪鼍墏鳌?/p>

《醒世姻緣傳》是繼《金瓶梅》之后又一部以家庭為描寫中心的但是完全獨創(chuàng)的長篇白話小說。署名西周生，而作者尚無定論。這部小說以荒唐的因果報應模式，描繪出真實而鮮活的世態(tài)人情，展示了社會眾生像。蘊涵著尊重女性、夫妻當“相敬如賓”的現(xiàn)實意義。而其所反映的土地問題、一夫多妻制等問題，也頗令小說研究者注目。其敘事描寫之中有一種詼諧幽默的情趣。

《鏡花緣》是乾嘉年間音韻學家李汝珍的晚年作品。小說敘述唐敖等游歷海外的見聞和唐聞臣等一百個才女的故事，寄寓理想、諷刺現(xiàn)實。前半部分充滿海外傳奇的浪漫色彩，是小說的主要精華；后半部分炫弄才學，羅列材料，流于呆板枯燥。第五章清代戲曲與曲藝第一節(jié)清初戲劇與《長生殿》、《桃花扇》

明末清初的社會大動蕩，反映到戲曲創(chuàng)作中，“垂戒來世”、“懲創(chuàng)人心”，成為戲劇創(chuàng)作的主調(diào)，出現(xiàn)了《長生殿》、《桃花扇》等作品，而吳偉業(yè)、尤侗以及李玉為代表的蘇州派戲劇家集團和李漁的創(chuàng)作成為其前奏?！堕L生殿》

一、洪昇的生平思想：出生于明王朝覆滅的第二年。又遭家難，流離北京。因在佟皇后喪期演出《長生殿》被削藉回鄉(xiāng)。后因醉落水遇難。具有民主思想和民族感情。除《長生殿》外，洪昇還創(chuàng)作有雜劇《四嬋娟》，分別寫謝道韞、衛(wèi)羲漪、李清照、管仲姬四個才女的故事，其民主思想與他在《長生殿》中歌頌的理想愛情有一致之處?！堕L生殿》的思想和藝術

《長生殿》取材自唐代詩人白居易的長詩《長恨歌》和元代劇作家白樸的劇作《梧桐雨》。講的是唐玄宗和貴妃楊玉環(huán)之間的愛情故事，但他在原來題材上發(fā)揮，演繹出兩個重要的主題，一是極大地增加了當時的社會和政治方面的內(nèi)容；二是改造和充實了愛情故事。基本上采取了現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法。濃厚的抒情色彩是《長生殿》的又一特色。《長生殿》場面壯麗，情節(jié)曲折，籠罩著全劇的氣氛也隨著劇情的發(fā)展而變化?！堕L生殿》的曲詞清麗流暢，充滿詩意。《桃花扇》孔尚任（1648~1718年），字聘之，又字季重，號東塘，別號岸堂，自稱云亭山人。山東曲阜人，孔子六十四代孫,清初詩人、戲曲家?！短一ㄉ取返乃枷牒退囆g桃花扇是侯方域、李香君定情之物?？咨腥我源擞涗浿信魅斯某粮∶\，又用它勾連出形形色色的人物活動。一把纖巧的扇子，在孔尚任手中不僅串絡著紛亂的歷史人物與事件。在民族淪落、社稷傾圮的時代，作者把高尚的人格給予身為妓女的李香君，把一個孱弱的靈魂賦予了享有盛名的才子。而將最深沉的同情寄托在社會地位卑微的民間藝人身上?？咨腥谓柚麄兊目冢惆l(fā)了對末世既臨的無可奈何、無可挽回的嘆息。第二節(jié)清代中期的戲曲清中葉隨著昆曲的衰落，雜劇、傳奇創(chuàng)作也漸趨沒落，進入最后階段。雖然傳奇的體制在向雜劇靠攏，開始多樣化，愈加靈活自由，給劇作家馳騁才華提供了更為寬廣的天地，但仍未能阻止這種低落下滑的趨勢，傳奇和雜劇的創(chuàng)作已進入了最后的階段。其原因除了劇本賴以上演的昆曲雅化甚至僵化而失去廣大觀眾，使劇作成為純粹的案頭讀物之外，也與當時意識形態(tài)領域內(nèi)的專制日益強化大有關系，它使戲劇創(chuàng)作失去了鮮活的生命力。代表作家唐英

蔣世銓楊潮觀第三節(jié)清代講唱文學花部的興盛花部（也稱亂彈，即地方戲各聲腔）與雅部（昆山腔）之爭?；ú繚u盛。二、皮黃腔與京劇在北京弋陽腔的分支高腔（即京腔）壓倒雅部。乾隆五十五年，徽班以安慶花部合京、秦二腔，組成三慶班，后四大徽班晉京，又帶來二簧調(diào)，形成南腔北調(diào)匯集一城的奇觀，于是京劇誕生了。彈詞與鼓詞是流行于不同地區(qū)的說唱相兼的曲藝形式。彈詞流行于南方，由說、表、唱、彈四部分組成，主要敘才子佳人故事；鼓詞流行于北方，多講金戈鐵馬故事。彈詞與鼓詞就其性質(zhì)和基本格局而論，是相同的。只不過鼓詞純屬敘述體，而彈詞則包涵著一定代言體的成分，即講唱者有時可以“生白”、“生唱”等形式進入角色代言。賈鳧西的《木皮散人鼓詞》是明末清初鼓詞的代表作。清代四部較好的彈詞作品是《天雨花》、《再生緣》、《珍珠塔》和《義妖傳》。彈詞的最優(yōu)秀作品是陳端生的《再生緣》子弟書子弟書屬鼓詞的一支，是滿漢結(jié)合的曲藝形式。曲本敘事結(jié)構(gòu)一般為詩篇、正文兩部分。始創(chuàng)于八旗子弟，起于清代乾隆年間，衰于光、宣，后成絕調(diào)。曾在北京、天津、東北等地區(qū)廣為流傳。已故國學大師啟功先生對其十分推崇，目之為“子弟詩”。代表作家有羅松窗、韓小窗等?！敖韫P生端寫妙人”

——略論子弟書對于《紅樓夢》的接受一、情節(jié)結(jié)構(gòu)：天機云錦與零瓊碎玉二、藝術特色：“清空”幻渺與“質(zhì)實”詳瞻三、形象塑造：“轉(zhuǎn)成新鮮”與依歸傳統(tǒng)四、命義旨歸：悲喜千般與因果幻夢五、語言運用：雅俗相諧與淺深雜陳六、續(xù)書比較：補圓離恨與悲慨千端鬧轟轟只覺耳鳴頭又暈，悶沉沉霎時伏枕睡朦朧。飄蕩蕩不覺靈魂離了竅，步蹌蹌跨出了房門走似風?；糯掖乙恍囊亚槔烧?，路迢迢不分南北與西東。喜孜孜忽然迎面見公子，絮叨叨離情暢敘帶歡容。意佯佯同入園中觀仔細，燦爛爛青紅疊翠甚怡情。芳芬芬千嬌百媚迎人面，錦簇簇萬紫千紅遍地橫。一瓣瓣花片飄揚飛碎錦，幾絲絲柳條上下舞輕風。來往往池內(nèi)游魚戲碧水，一攢攢園中浪蝶鬧花叢。叫咋咋梁間燕舞呢喃語，嬌嘀嘀林內(nèi)鶯梭百轉(zhuǎn)鳴。曲彎彎離架蔓藤盤古柏，彎曲曲隔墻薜荔繞蒼松。重疊疊涼亭水樹臨幽渚，疊重重霧障云屏接碧空。笑盈盈雙雙正把怡紅進，廝瑯瑯忽聞喊叫似雷霆。威凜凜迎面花妖把路阻，光閃閃無情棒在手中擎。雄赳赳對準了天庭朝下落，咕咚咚佳人跌倒在陷人的坑。忽悠悠猛然夢里來驚醒，汗津津渾身濕透冷如冰。朦朧朧半晌寧神睜鳳目，蕭瑟瑟四壁凄涼好慘情。

——韓小窗《芙蓉誄》晴雯剛剛被逐回到兄嫂家中的所思所想，《紅樓夢》中是只字未提的。此處借鑒書中第八十二回《病瀟湘癡魂驚噩夢》與第五回《游幻境指迷十二釵》的寫法，鋪陳了晴雯的南柯一夢，將心語、景語渲染得酣暢淋漓，應該說是比較成功的。從藝術構(gòu)思上，晴雯一小夢，濃縮了《紅樓夢》“燕去樓空，美人香土”

的一大夢。傳達著“昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦的人生無常。王朝聞在《談人物的心理描寫》時講：“夢是人心理的形象化了的反映，是現(xiàn)實化了裝的反映……它和人物性格及其處境，常常是有密切聯(lián)系的，它是和人在一定時期的認識、情感、意志有密切聯(lián)系的?！鼻琏﹦倓偂暗蛄懔愠隽蒜t院”，對于寶玉自然難舍難分，對于大觀園的一草一木魂牽夢縈，夢中幻化之景正是人物內(nèi)心情感的反應，在似真似幻之間書寫著“路茫茫怡紅從此人千里，淚潛潛茅舍新增恨萬重”。夢中之樂，以笑寫悲，哀感倍增。而就算是“使得愿望達成的夢”（弗洛伊德觀點），也被兇神惡煞攪擾，可見“美中不足，好事多魔”。當心性高傲的晴雯魂悸魄動，驚起長嗟之時，面對的，只能是“幾星星榻上的塵砂浸淚眼，一縷縷梁間的蛛網(wǎng)釣悲胸”。子弟書已成絕響，但我想演出此段之時，伴以三弦若斷若續(xù)，如泣如訴的音調(diào)，受眾可能會和晴雯一樣“一種種新愁舊恨難回首，萬千千別緒離情塞滿胸”。

第六章清代詩歌概述

第一節(jié)清初詩人一遺民詩人清初遺民詩人是當時詩壇創(chuàng)作的主體，從傳統(tǒng)的民族立場和氣節(jié)出發(fā)，作品深刻反映了清初的社會和民族矛盾以及詩人們的種種心態(tài)。成就較高的有顧炎武、黃宗羲、王夫之、吳嘉紀、屈大均。顧炎武詩歌特點；寓有強烈家國興亡之感。取材宏富，反映特定時代風貌，被稱作“一代詩史”。詩風沉郁蒼涼，富于書卷氣?！毒l(wèi)》顧炎武萬事有不平，爾何空自苦？長將一寸身，銜木到終古。我愿平東海，身沉心不改。大海無平期，我心無絕時。二錢謙益與虞山詩派

錢謙益是清初詩壇領袖，他強調(diào)詩歌要有感而發(fā)，反對稱格較律，摹擬因襲，提出了以真情實感、真知灼見為核心，性情、世運、學養(yǎng)并重的文學主張，兼采唐宋，廣收博取，為確立清一代詩風，起了“導夫先路”的作用。有《初學集》、《有學集》、《投筆集》及《列朝詩集小傳》等。三吳偉業(yè)和“梅村體”敘事詩在清初詩壇上，吳偉業(yè)和錢謙益并稱。其詩多寓身世之感，亦不乏揭露現(xiàn)實之作。有《梅村家藏稿》等。他的詩以唐詩為宗，五七言律絕具有聲律妍秀、華艷動人的風格特色，尤以七言歌行著稱，“梅村體”風行一代。特點是：廣泛反映了明末清初史實；觀照歷史興亡，以詩存史；痛失名節(jié)的悲吟；以唐詩為宗，五七言律絕辭藻優(yōu)美、華艷動人，音調(diào)和暢鏗鏘，尤長于七言歌行?！秷A圓曲》為代表作。四王士禎與康熙詩壇

錢謙益去世后，王士禎成為一代文宗。王士禎論詩以神韻為宗，創(chuàng)立神韻一派，而以“不著一字，盡得風流”和“羚羊掛角，無跡可求”為詩的最高境界。他自己更是對清幽淡遠而富有詩情畫意的詩特別推崇。創(chuàng)作實踐則流連風景，詠懷古跡，詞藻典雅，音律和諧。早年學明七子，中歲事兩宋，晚年宗唐。入蜀使粵詩的變異，是宗宋的反映和結(jié)果。第二節(jié)中期詩歌（雍正—乾隆七十余年間）雍正、乾隆時期，是詩歌理論比較興盛的時代，詩壇上出現(xiàn)了兩大派別：以沈德潛為首的主張“格調(diào)說”的詩人和以袁枚為首的性靈派作家。此外，還有提倡“肌理說”的翁方綱和他的追隨者，但影響較小，不足以和沈、袁兩家成為鼎足之勢。沈、翁的詩歌理論在當時的詩壇頗有影響，但詩歌創(chuàng)作成就不高。袁枚則在詩歌理論和創(chuàng)作實踐上均有巨大影響。1.沈德潛的“格調(diào)說”2.袁枚的“性靈說”3.翁方綱的“肌理說”4.其他著名詩人第三節(jié)晚期詩歌（乾隆末——嘉慶）生活于乾隆后期和嘉慶朝的詩人舒位、孫原湘、王曇，被法式善稱為“三君”，有的人認為他們可繼袁、趙、蔣三人，稱之為“后三家”。

第七章清詞清代詞人輩出，作品甚多，詞學研究和詞集整理也很有成績，其成就實超過元明兩代。清詞律度謹嚴，描寫工致，但思想內(nèi)容比較貧乏。其成就首先表現(xiàn)在理論和作品整理上：清代刻有詞集的作者多達四千人以上，詞的作品可達幾十萬首之多。比宋詞還多出兩倍。（見葉恭綽《全清詞鈔》）論詞之作也層出不窮，水平遠遠超過了明代。清初三大家清初壇最為興盛，詞家很多，其中以陳維崧、朱彝尊、納蘭性德三人最為著名，有清初三大家之稱。朱詞以姜夔、張炎為宗，綺旎風雅，精工雋永，然多記瑣事，多宴游應酬之作。浙西詞派的代表陳詞有蘇辛之長而自成一家，氣勢雄渾，筆力遒健。詞作不僅題材廣泛，且“填詞之富，古今無兩”。然間或雄爽有馀，沉厚不足。陽羨詞派的代表納蘭性德及其詞作納蘭性德（1654—1685），原名成德，字容若，號楞伽山人。滿洲正黃旗人大學士明珠長子?？滴踹M士，官一等侍衛(wèi)。善騎射，好讀書，作詞主情致，工小令，宗李煜。風格清新婉麗，不事雕飾，頗多感傷情調(diào)。所交游皆一時雋異，與顧貞觀、陳維崧等尤契厚。吳江吳兆騫久徙絕域，性德聞其才名，助其赦還關內(nèi)?？部朗氈?，走訪性德，生館死殯，于貲財無所計惜。有《飲水詞》。

《長相思》納蘭性德

康熙二十一年（1681）三月，康熙帝至盛京（沈陽）祭拜永陵、福陵、昭陵，納蘭隨行。旅途之中，寫下了這首思鄉(xiāng)之曲，成就了膾炙人口的千古名篇。詞的上片寫時間的推移，空間的轉(zhuǎn)換，離鄉(xiāng)愈遠，羈旅行役之感愈濃。重復兩個“一”字，寫出跋山涉水的艱辛，行色的匆匆?！耙股钋簟保詳?shù)字夸張，卻夸不失真。如此多的帳篷，個個燈火通明，在漆黑夜幕的襯托下尤顯奇?zhèn)延^。此句歷來為人稱道。王國維先生稱其去“千古壯觀”的詩句不遠。詞的下片寫環(huán)境與心境。上片中提到“夜深千帳燈”，已說明了詞人的輾轉(zhuǎn)難眠，才可能關注到萬帳燈火。而下片道出了失眠的原因，是因為望鄉(xiāng)懷遠。漫漫的跋涉之路，風雪兼程。風急雪驟，撩動著詞人思鄉(xiāng)的情腸，夢也難成。動詞“聒”有吵鬧之意，下字有力；而“碎”字，形象地寫出倦臥休息而又難以入眠的場景，情感、迷夢都被切割成了“碎”的片段，可謂傳神。王國維《人間詞話》：納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此初入中原未染漢人風氣，故能真切如此。北宋以來，一人而已。又：“