中國(guó)古代文學(xué)魏晉文學(xué)課件

第三編魏晉南北朝文學(xué)

〔公元196—589〕

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第一章概論

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第二章建安文學(xué)第三章正始詩(shī)歌第四章兩晉詩(shī)壇

※第五章陶淵明

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第三編魏晉南北朝文學(xué)

第六章南北朝詩(shī)歌第七章魏晉南北朝的辭賦、駢文與散文

※第八章南北朝民歌第九章南北朝小說第十章魏晉南北朝文學(xué)理論

2第一章概論3第一節(jié)文學(xué)的自覺時(shí)代4一、人與文學(xué)的雙重自覺

⒉文學(xué)創(chuàng)作的自覺：文學(xué)走出了經(jīng)學(xué)附庸的境地，轉(zhuǎn)向了獨(dú)立開展的廣闊空間，在詩(shī)歌、散文、辭賦、小說、文論等眾多空間都獲得空前的碩果。?“建安是文學(xué)的自覺時(shí)代,…這一時(shí)代的文學(xué)確實(shí)有點(diǎn)異彩。〞－－魯迅?魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系??“漢末魏晉六朝是中國(guó)政治上最混亂、社會(huì)上最苦痛的時(shí)代，然而卻是精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代。〞－－宗白華?藝境·論<世說新語(yǔ)>和晉人的美?

5二、文學(xué)自覺的標(biāo)志1、文學(xué)成為一個(gè)獨(dú)立的門類，不再依附于其他行當(dāng)，并出現(xiàn)了專職的文學(xué)家。2、出現(xiàn)了專門的文學(xué)理論，并取得顯著的成績(jī)：對(duì)文學(xué)的各種體裁有了較細(xì)致的區(qū)分，并對(duì)各種體裁的體制和風(fēng)格特點(diǎn)有了較明確的認(rèn)識(shí)。3、對(duì)文學(xué)的審美特性有了自覺的追求?？傊@一時(shí)期文學(xué)日益改變?yōu)樾麚P(yáng)儒家政教而強(qiáng)寓訓(xùn)勉的面貌，變成了個(gè)人的行為，抒發(fā)個(gè)人的生活體驗(yàn)和情感，形成中國(guó)文學(xué)史上一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折，帶來了文學(xué)的開展和繁榮。

6第二節(jié)“亂世文學(xué)〞及創(chuàng)作主題一、“亂世文學(xué)〞：戰(zhàn)亂和分裂是這個(gè)時(shí)期的特征。人生的短促，生命的脆弱，命運(yùn)的難卜，禍福的無常及個(gè)人的無能為力形成了魏晉文學(xué)的悲劇性基調(diào)，以及作為悲劇性基調(diào)之補(bǔ)償?shù)姆胚_(dá)，后者往往表現(xiàn)為及時(shí)行樂或沉迷聲色。7二、創(chuàng)作主題1、生死主題：對(duì)人生的短促、死亡的不可防止的感慨及如何對(duì)待生、如何迎接死的思考。2、游仙主題：想象神仙的世界，表現(xiàn)對(duì)那個(gè)世界的向往及企求長(zhǎng)生的愿望。3、隱逸主題：包括向往和歌詠隱逸生活的作品，也包括招隱詩(shī)、反招隱詩(shī)。8第三節(jié)門閥制度對(duì)創(chuàng)作的影響一、特殊的社會(huì)制度：門閥制度出現(xiàn)在東漢后期，魏和西晉時(shí)興起，東晉時(shí)到達(dá)頂峰。表現(xiàn)為士庶的對(duì)立。世族在政治、經(jīng)濟(jì)和文化上享有特權(quán)，世代相傳；寒門庶族那么難以進(jìn)入上層統(tǒng)治，形成“上品無寒門，下品無勢(shì)族〞的局面。東晉時(shí)已變?yōu)槭孔迮c皇權(quán)共治。南朝時(shí)氏族勢(shì)力開始衰微下去。9二、門閥制度對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響1、阻塞了寒士的仕進(jìn)之路，許多才高的寒士將不平反映在創(chuàng)作中，形成了這時(shí)期文學(xué)的一個(gè)重要特點(diǎn)。如左思?詠史?其二、鮑照的?擬行路難?其六等。2、文學(xué)乃至創(chuàng)作集中在少數(shù)世家大族手中，與政治權(quán)力一起世代相傳，出現(xiàn)了大量的文學(xué)家族。如“三曹〞、“三張〞、“二陸〞等。3、在作品中表現(xiàn)為對(duì)宗族關(guān)系和倫理觀念的強(qiáng)調(diào)。10第四節(jié)玄學(xué)對(duì)文學(xué)的滲透一、新的社會(huì)思潮：魏晉玄學(xué)形成與老莊思想有關(guān)，是一種思辨的哲學(xué)，包涵一種窮究事理的精神，對(duì)宇宙、人生和人的思維都進(jìn)行了純哲學(xué)的思考，導(dǎo)致士人產(chǎn)生了對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的富有理性的清醒態(tài)度，破除了秦漢以來拘執(zhí)迷信的思想方法。提供了一種新的解經(jīng)方法，對(duì)于打破漢代繁瑣經(jīng)學(xué)的統(tǒng)治起了積極的作用。從兩漢經(jīng)學(xué)到魏晉玄學(xué)，是中國(guó)思想史的一大轉(zhuǎn)折。11二、玄學(xué)對(duì)文學(xué)產(chǎn)生影響的觀點(diǎn)1、“崇尚自然與真〞：“自然〞為老莊哲學(xué)特有范疇，指一種非人的、本來如此的、天然而然的狀態(tài)，只要順應(yīng)自然，無所待、無所使，就可進(jìn)入這種境界。“真〞為道的精髓、修身的極致，是一種至淳至誠(chéng)的精神境界。陶淵明的作品表達(dá)了以“自然〞與“真〞為上的的審美思想，嵇康、阮籍、鐘嶸、劉勰等人也對(duì)其進(jìn)行了論述，對(duì)此后整個(gè)中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的積極的影響。

12二、對(duì)文學(xué)產(chǎn)生影響的觀點(diǎn)13三、玄學(xué)對(duì)士人人生態(tài)度的影響14※“魏晉風(fēng)度〞與藥及酒之關(guān)系15※“魏晉風(fēng)度〞與藥及酒之關(guān)系?名士與酒的不解之緣—建安才子?“南荊有三雅之爵，河朔有避暑之飲。〞－－曹丕?典論?酒誨??“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？…何以解憂，惟有杜康。〞－－曹操?短歌行??“愿舉太山以為肉，傾東海以為酒，伐云夢(mèng)之竹以為笛，斬泗濱之梓以為箏，食假設(shè)填巨壑，飲假設(shè)灌漏卮。其樂固難量，豈非大丈夫之樂哉！〞－－曹植?與吳季重書?

“陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。〞－－李白?將進(jìn)酒?16?

名士與酒的不解之緣：?“七子〞中孔融曾說：“坐上客常滿，尊中酒不空，吾無憂矣！〞并寫?難曹公禁酒書?抗?fàn)幤浣屏?。“七子〞中王粲寫?酒賦?來贊美飲酒。?“…相與友善，崇尚老莊，行為放達(dá)，常游于竹林，肆意酣暢，故世謂‘竹林七賢。’〞〔?三國(guó)志?魏氏春秋?〕※“竹林七賢〞嗜酒的心態(tài)是復(fù)雜的，但放縱不羈是共同特征。其與老莊精神的溝通，追求精神自由與個(gè)體人格的解放，是其放達(dá)的哲學(xué)根源。

17?名士與酒的不解之緣—“竹林七賢〞?“本有濟(jì)世志，屬魏晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲為常。〞〔?晉書?阮籍傳?〕?“天生劉伶，以酒為名。〞〔?世說新語(yǔ)?任誕?〕?“濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣。〞〔嵇康?與山巨源絕交書?〕?“名士不必須奇才，但使常得無事，痛飲酒，熟讀?離騷?，便可稱名士。〞〔?世說新語(yǔ)?任誕?載東晉名士王恭語(yǔ)〕?陶淵明“性嗜酒〞，創(chuàng)作了大量的以飲酒為題材的詩(shī)歌，尋求酒中的“真味〞，即人生的真諦。18?

名士與酒的不解之緣—精神實(shí)質(zhì)19?飲中八仙圖?，表現(xiàn)了魏晉人崇尚清靜與自然，追求詩(shī)化人生，全面詮釋了魏晉風(fēng)度。?飲中八仙圖?2021※第六節(jié)魏晉六朝文學(xué)的開展歷程漢末建安魏蜀吳正始元年西晉北方：五胡十六國(guó)

南方：東晉建安文學(xué)正始文學(xué)西晉文學(xué)東晉文學(xué)北魏東魏→北齊 西魏→北周宋→齊→梁→陳隋統(tǒng)一〔589年〕

北朝文學(xué)南朝文學(xué)22小結(jié)：魏晉南北朝是古代文學(xué)開展中承前啟后的重要時(shí)期，生長(zhǎng)發(fā)育了中古最燦爛的文化；又是一個(gè)醞釀著新變的時(shí)期，呈現(xiàn)出自由開放、富于創(chuàng)造力的局面。文體得到長(zhǎng)足開展：1、五言詩(shī)創(chuàng)作到達(dá)頂峰；2、駢文出現(xiàn)并開展迅速；3、駢賦開展進(jìn)入頂峰；4、七言古詩(shī)確立并取得可喜成績(jī)；5、民歌興盛；6、小說初具規(guī)模；

23第二章建安文學(xué)〔196—魏前期〕※第一節(jié)概述※第二節(jié)建安詩(shī)歌的時(shí)代特征第三節(jié)曹操的詩(shī)歌創(chuàng)作第四節(jié)曹丕的詩(shī)文創(chuàng)作※第五節(jié)曹植的文學(xué)創(chuàng)作※第六節(jié)王粲的?七哀詩(shī)?第七節(jié)蔡琰的?悲憤詩(shī)?

24第一節(jié)概述

一、時(shí)代背景：軍閥割據(jù)混戰(zhàn)，后曹操實(shí)際把握北方政權(quán)，形成一個(gè)文學(xué)中心。社會(huì)政治格局、思想風(fēng)貌、文學(xué)創(chuàng)作的形式與內(nèi)容都迥異于前代。二、代表作家：三曹：曹操、曹丕、曹植；“七子〞：孔融、王粲、陳琳、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨、徐干〔得名于?典論·論文?〕女詩(shī)人蔡琰等。

25三、建安文學(xué)取得的成就26四、建安文學(xué)產(chǎn)生開展、繁榮的原因27四、建安文學(xué)產(chǎn)生開展、繁榮的原因2、對(duì)社會(huì)苦難的感慨和個(gè)人內(nèi)心失意的相互激蕩，使建安文人一方面創(chuàng)作出反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、同情人民疾苦及抒發(fā)其建功立業(yè)、拯救生民理想的積極的作品，另一方面這些作品又總是覆蓋著一層難以排遣的悲涼梗概哀楚之氣，反映了文人一種志不獲騁的政治理想挫折感。3、儒家思想的動(dòng)搖，文學(xué)思潮改變，文學(xué)得到自由開展。28四、建安文學(xué)產(chǎn)生開展、繁榮的原因4、繼承了漢樂府民歌的傳統(tǒng)，并加以開展改造。繼承：五言體式；語(yǔ)言風(fēng)格；詩(shī)題。改造：多抒情之作；率先引用了辭賦的某些特點(diǎn)，如語(yǔ)言華美、對(duì)仗等，強(qiáng)調(diào)“詩(shī)賦欲麗〞〔曹丕語(yǔ)〕。

5、執(zhí)政的曹氏集團(tuán)的推動(dòng)和引導(dǎo)?！班捪聞?chuàng)作集團(tuán)〞。

29第二節(jié)建安詩(shī)歌的時(shí)代特征30第三節(jié)曹操的詩(shī)歌創(chuàng)作

魏武帝像31一、生平與創(chuàng)作32一、生平與創(chuàng)作33?

曹操手跡石刻34二、詩(shī)歌創(chuàng)作內(nèi)容35三、文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格36

關(guān)東有義士，興兵討群兇。初期會(huì)盟津，乃心在咸陽(yáng)。

軍合力不齊，躊躇而雁行。勢(shì)利使人爭(zhēng)，嗣還自相戕?；茨系芊Q號(hào)，刻璽于北方。

鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。

37?漢樂府中的曲調(diào)，本為送葬的挽歌。作者以舊題寫時(shí)事，為當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)錄。清代沈德潛說：“借古樂府寫時(shí)事，始于曹公。〞〔?古詩(shī)源?〕?全詩(shī)分為兩層：第一層〔前十句〕：表達(dá)漢末動(dòng)亂的形勢(shì)、原因，是對(duì)歷史的真實(shí)反映。第二層〔后六句〕：描繪軍閥混戰(zhàn)造成的民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)了對(duì)軍閥的憤怒之情。38?此詩(shī)表達(dá)了東漢末年軍閥混戰(zhàn)的原因及給人民帶來的嚴(yán)重災(zāi)難，揭露了軍閥們的野心，表現(xiàn)了對(duì)軍閥的蔑視和對(duì)人民的同情。“漢末實(shí)錄，真詩(shī)史也。〞－－明?鐘惺?古詩(shī)歸??此詩(shī)充分地表達(dá)了曹操詩(shī)歌“悲涼古直〞的風(fēng)格，語(yǔ)言古樸，氣魄宏大，感情悲凄，具有蒼涼激越、沉郁頓挫的氣勢(shì)，反映了詩(shī)人作為政治領(lǐng)袖的胸懷與獨(dú)特的個(gè)性特征。清代方東樹評(píng)結(jié)尾四句曰：“極寫亂傷之慘，而詩(shī)那么真樸、雄闊、遠(yuǎn)大。〞〔?昭昧詹言?〕39?短歌行?

曹操40??短歌行?賞析?也為漢樂府的曲調(diào)之一；?是詩(shī)人詠志抒情的佳作。詩(shī)人從“人生幾何〞發(fā)唱，以“天下歸心〞收結(jié)，使全詩(shī)流動(dòng)著一種雄霸之氣，被后人認(rèn)為是最能代表建安時(shí)期文學(xué)風(fēng)格的詩(shī)歌之一；?全詩(shī)由兩個(gè)相互聯(lián)系的主題組成：感慨時(shí)光易逝、人生短暫；渴慕賢才，希望得到他們的幫助，實(shí)現(xiàn)重建天下的雄心。41全詩(shī)每八句為一章，共分為四章：*第一章：借酒抒懷，慨嘆人生的短促和年華的流逝?！皩?duì)酒當(dāng)歌，有風(fēng)云之氣。〞〔清?魏源?詩(shī)比興箋序?〕這是中國(guó)古代詩(shī)歌中少有的敢于面對(duì)真實(shí)的人生、不回避人生矛盾并且表現(xiàn)了不屈服于人生的精神氣概的好詩(shī)句。“譬如朝露，去日苦多〞不僅是人生苦短，亦有著人生境界的深刻體悟。直面過去的人生，痛苦多于歡樂，由此產(chǎn)生了對(duì)人生的憂慮，激蕩起情感的波瀾，慷慨悲壯，無法排遣；但詩(shī)人并未沉淪，而將之和著杜康，一并灌注于詩(shī)情。

424344?步出夏門行?組詩(shī)?為樂府曲調(diào)名，又名?隴西行?，屬?相和歌?瑟調(diào)曲?。夏門為洛陽(yáng)西北城門。組詩(shī)前有一“艷〞，在樂府歌辭中為前奏，此處為序言：云行雨步，超越九江之皋。臨觀異同，心意懷游豫，不知當(dāng)復(fù)何從。經(jīng)過我碣石，心惆悵我東海。組詩(shī)包括四首：?觀滄海?、?冬十月?、?土不同?、?龜雖壽?，均為北征烏桓凱旋歸途而作。45

大雨落幽燕，白浪滔天。秦皇島外打魚船。一片汪洋都不見，知向誰(shuí)邊？往事越千年，魏武揮鞭。東臨碣石有遺篇。蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間。?浪淘沙北戴河?46?觀滄海?

－－曹操東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，假設(shè)出其中；星漢燦爛，假設(shè)出其里。幸甚至哉，歌以詠志。47建安12年〔207年〕夏5月，曹操出征烏桓，九月勝利班師。經(jīng)過碣石山，立馬觀海，慷慨賦詩(shī)，流露出包容天地的帝王氣象。今人范曾作。?觀滄海?詩(shī)意圖48?觀滄海?賞析?寫登碣石山眺望大海，重點(diǎn)寫蒼茫大海吞吐日月的景象，借景抒懷，是中國(guó)詩(shī)歌史上最早的完整的寫景詩(shī)。?開篇以“東臨碣石，以觀滄海〞點(diǎn)題直起，總領(lǐng)全篇，隨后援筆順寫：海水、山島、樹木、百草、秋風(fēng)、洪波、日月、星漢。層層點(diǎn)染，各具形態(tài)；有動(dòng)有靜，有虛有實(shí)；情景交融，志趣橫生。4950?龜雖壽?

－－曹操

神龜雖壽，猶有竟時(shí)；騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。51?龜雖壽?賞析?詩(shī)人將生命哲學(xué)融于詩(shī)的形象，生死是自然規(guī)律，不可抗拒，但加強(qiáng)修身養(yǎng)性可延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，而加大生命的密度更為重要，即追求生命的質(zhì)量?！袄象K伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已〞是作者生命價(jià)值的宣言與追求。?詩(shī)人認(rèn)識(shí)到人生有限，功業(yè)無限，堅(jiān)信主觀努力可有作為，抒發(fā)了老而彌堅(jiān)的英雄情懷，表達(dá)了不信天命、重視人的主觀努力的積極態(tài)度，也表現(xiàn)了對(duì)人生頗為辯證的思維。52?龜雖壽?賞析?詩(shī)歌將形象、比喻、哲理、抒志融匯貫穿，意象奇?zhèn)?、沉郁勁健?此詩(shī)所表達(dá)的積極的人生態(tài)度也影響著無數(shù)后人。金人元好問?論詩(shī)絕句?有“壯懷猶見缺壺歌〞一句，說晉人王敦雅愛此四句，酒后常吟誦，并以鐵如意擊壺為節(jié)，使壺邊盡缺。53☆

曹操四言詩(shī)的意義與價(jià)值?“曹操的四言詩(shī)于三百篇外，自開奇響。〞－－沈德潛?古詩(shī)源??“三百篇之后，曹操的四言詩(shī)最為杰出。〞－－劉大杰?中國(guó)文學(xué)開展史??“真正意義上的四言詩(shī)，是屬于曹操一個(gè)人的。〞－－王富仁?古老的回聲?54☆

曹操四言詩(shī)的意義與價(jià)值??詩(shī)經(jīng)?的四言體：?詩(shī)經(jīng)?的“四言詩(shī)〞是詩(shī)、樂、舞的綜合體，與后來的五言詩(shī)、七言詩(shī)在本質(zhì)上是不同的。它的意義在于其抒情狀物、敘事表意的特征奠定了中國(guó)詩(shī)歌開展的根底，形成了中國(guó)詩(shī)歌意象系統(tǒng)的根底構(gòu)架。從“詩(shī)〞的角度來說，“四言〞構(gòu)不成起伏變化，無法容納全面的詞性，虛詞難以進(jìn)入，節(jié)奏沒有變化，難以適應(yīng)詩(shī)人多變的情緒，更難做細(xì)致的描繪。因此，四言更適于言志，而不適用于抒發(fā)細(xì)膩、委婉的感情，不適于描寫和表達(dá)。55

?曹操的四言詩(shī)曹操之前，無論屈原、樂府民歌還是?古詩(shī)十九首?的作者都主要是以抒情為目的，他們的求生、求美的意志受到了現(xiàn)實(shí)人生的壓抑，造成了郁悶的情感，四言詩(shī)對(duì)于表現(xiàn)這種情感是不適用的。并且，中國(guó)的社會(huì)是由天子定乾坤，因此這些作者在自己的世界里不具有完全的主動(dòng)性，他們的理想也不具有直接的自我實(shí)踐的意義，只能通過為統(tǒng)治者效勞而發(fā)揮自己的才能，他們的詩(shī)作里不可防止地透露著被動(dòng)性的情緒。56中國(guó)歷史把真正的四言詩(shī)只留給了集文人、政治家、軍事家于一身的曹操。曹操的以自己的獨(dú)立力量收拾舊山河的意識(shí)是異常明確的，他的獨(dú)立的自我意識(shí)與實(shí)踐意志緊密結(jié)合在一起，他確實(shí)在用自己的力量轉(zhuǎn)動(dòng)著歷史的把柄。節(jié)奏單純、沒有變化的四言詩(shī)對(duì)于曹操來說具有其他詩(shī)體所沒有的特殊意味。它讀來鏗鏘有力，決無纏綿凄惻的情調(diào)，透露著詩(shī)人的堅(jiān)決意志和內(nèi)外如一的質(zhì)直性質(zhì)；它語(yǔ)氣前后一致，表現(xiàn)詩(shī)人那不受外在因素影響、不易變動(dòng)的情感與情緒的特征；它粗筆濃墨，線條粗暴，如木刻版畫，遒勁有力，這正是一個(gè)意志堅(jiān)決的人的性格特征。5758第四節(jié)曹丕的詩(shī)文創(chuàng)作

生平：〔187－226〕字子桓，曹操次子。217年被立為太子，220年繼魏王位代漢稱帝，即魏文帝。他推行九品官人法，開啟門閥世族的取士制度；下令放寬刑律，減輕賦稅；思想上嚴(yán)格禮教，提倡養(yǎng)老扶幼，統(tǒng)治比較穩(wěn)定。59?

曹丕的文學(xué)創(chuàng)作丕自幼好文學(xué)，以著述為己任，一生未中斷過?！澳臧藲q，能屬文〞，稍長(zhǎng)，逸才宏放，“遂博通古今經(jīng)傳，諸子百家之書〞。有辭賦近30篇，存詩(shī)約40首。有?魏文帝集?。其詩(shī)明顯受漢樂府影響，體式上四、五、七、雜言、騷體兼而有之，語(yǔ)言通俗流暢，較為抒情化，一改其父純寫己懷、不假雕飾的風(fēng)格，注重形式的純熟、唯美，傾向于華美?！白踊冈?shī)有文士氣，一變乃父悲壯之習(xí)矣。要其便娟婉約，能移人情。〞〔?古詩(shī)源?〕60曹丕是建安文壇領(lǐng)袖之一，他竭力提倡文學(xué)，為鄴下文人集團(tuán)的實(shí)際組織者。他下令編纂?皇覽?，是我國(guó)最早的一部類書，但已散佚。后人認(rèn)為其文學(xué)成就遠(yuǎn)不如曹操和曹植。對(duì)此，劉勰?文心雕龍?才略?云：魏文之才，洋洋清綺，舊談抑之，謂去植千里。然子建思捷而才俊，詩(shī)麗而表逸，子桓慮詳而力緩，故不競(jìng)于先鳴，而樂府清越，典論辯要，迭用短長(zhǎng)，亦無懵焉。但俗情抑揚(yáng)，雷同一響，遂令文帝以位尊減才，思王以勢(shì)窘益價(jià)，未為篤論也。61?曹丕的文學(xué)成就?有?燕歌行?二首，是現(xiàn)存最早的、由文人創(chuàng)造的完整的七言詩(shī)，對(duì)七言詩(shī)的形成開展有很大奉獻(xiàn)。?散文成就較高，辭采清麗，人情味濃且富于個(gè)性，尤擅長(zhǎng)書信，如?與朝歌令吳質(zhì)書?、?又與吳質(zhì)書?，對(duì)后世短篇抒情散文的開展有一定影響。??典論?論文?是我國(guó)最早的文學(xué)理論批評(píng)專著，具有里程碑的意義與價(jià)值。62

燕歌行曹丕

秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群燕辭歸雁南翔。念君客游思斷腸，慊慊思?xì)w戀故土，何為淹留寄他方？賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下霑衣裳。援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長(zhǎng)。明月皎皎照我牀，星漢西流夜未央。牽?？椗b相望，爾獨(dú)何辜限河梁。?燕歌行?63

?燕歌行?賞析??燕歌行?為樂府舊題，屬?相和歌辭?平調(diào)曲??！把嗟剡h(yuǎn)勢(shì)偏，征戍不絕，故為此者往往作離別之詞。庾信所謂‘燕歌遠(yuǎn)別，悲不自勝’者也。〞〔清?朱乾?樂府正義?〕曹丕共有?燕歌行?二首，寫一位獨(dú)守空房的思婦思念淹留他鄉(xiāng)的丈夫，尤以第一首更為出色。從意境創(chuàng)造上說，該詩(shī)可稱后代表達(dá)思念情感的抒情詩(shī)的先祖。6465?在詩(shī)歌創(chuàng)作中，詩(shī)人將審美感情移情于審美對(duì)象，將主體心境融入、浸透于物境之中，便形成了感動(dòng)讀者的審美意境?！耙馀c境渾〞、“情景交融〞向來是古代詩(shī)評(píng)中所贊賞的高境界。?此詩(shī)開篇三句化自宋玉?九辯?第一章“悲秋〞中的句子：“悲哉，秋之為氣也!蕭瑟兮，草木搖落而變衰〞，恰當(dāng)?shù)剡x擇了一系列富有代表性的景物：秋風(fēng)、衰草、白露、南歸的燕與雁，描繪了一幅蕭索悲涼的晚秋圖景，創(chuàng)造出一種“情景相生，以景寓情〞的意境，造成了寂寞凄清的氣氛。66?下面的詩(shī)句從實(shí)寫景色進(jìn)入到虛寫心理，感情進(jìn)一步深化。愛極生恨，思極生怨，表現(xiàn)了刻骨銘心的相思。往下直抒對(duì)丈夫的思念?！皯n〞由“思〞而來，思念的無盡使憂怨更加綿長(zhǎng)，思婦不覺潸然淚下。?“援琴〞以下句引入動(dòng)作，思婦想以彈琴來排遣愁腸，不想無意間彈奏的“清商〞曲因音節(jié)短促，音響卑微使她愁上加愁。無眠的思婦對(duì)著滿窗明月感慨惆悵，目及牛郎星與織女星時(shí)，突發(fā)奇問，反襯自己的現(xiàn)實(shí)處境，含蓄蘊(yùn)藉，意味深長(zhǎng)。6768※?燕歌行?的影響游子思婦詩(shī)古來有之：△“君子于役，不知其期，曷至哉？雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思！〞－－?詩(shī)經(jīng)?王風(fēng)?君子于役?△“明月何皎皎，照我羅床幃。憂愁不能寐，攬衣起徘徊。客行雖云樂，不如早旋歸?！I(lǐng)還入房，淚下沾裳衣。〞－－?古詩(shī)十九首?明月何皎皎?

69△“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨?！凰g，脈脈不得語(yǔ)。〞－－?古詩(shī)十九首?迢迢牽牛星??古詩(shī)十九首?中還有?行行重行行?、?冉冉孤生竹?、?庭中有奇樹?、?孟冬寒氣至?等詩(shī)?！鳌霸囨c君淚，兩處滴池水。看取芙蓉花，今年為誰(shuí)死！〞－－唐?孟郊?怨詩(shī)?還有張藉的?促促詞?等。70?內(nèi)容上?燕歌行?并無特別之處，但表現(xiàn)的手法卻別具一格。詩(shī)人從選取特定景物入手，將情感的抒發(fā)置于景色描寫中，讓秋風(fēng)落木搖撼思婦的心懷，讓燕雁牛女觸動(dòng)她的情思，讓明月琴詩(shī)陪伴她一道煎熬，使景語(yǔ)、情語(yǔ)水乳交融，創(chuàng)造出一種曲折動(dòng)人、委婉豐富的意境來，從而引起讀者心靈的共鳴。正因此，曹丕的詩(shī)歌才具有了深廣的生命力，為歷代人們所贊賞?！八煊X詩(shī)人之言，字字為我所欲言，而又非我之所能自言。〞〔王國(guó)維?清真先生遺事?〕7172第五節(jié)曹植的文學(xué)創(chuàng)作¤“天下才共有一石，曹子建獨(dú)得八斗，我得一斗，自古及今同用一斗，奇才敏捷，安有繼之。〞〔李翰?蒙求集注?錄謝靈運(yùn)語(yǔ)〕一、生平〔192－232〕：字子建，曹操第三子，曹丕同母弟。曾被封為陳王，死后謚“思〞，世稱陳思王。自幼聰明慧悟，十歲時(shí)就已誦讀詩(shī)、論及辭賦數(shù)十萬言，喜好民間文學(xué)，善屬文，自稱“少小好文章〞〔?與楊修書?〕，又曾說“少而好賦，其所尚也，雅好慨慷，所著繁多。〞〔?文章序?〕曹操死后，他受到曹丕父子的迫害，行動(dòng)無自由，如同囚徒，終于郁悶而死。有?曹子建集?。73“才高八斗陳思王〞曹植畫像曹植畫像74二、文學(xué)創(chuàng)作及風(fēng)格以220年為界分為兩個(gè)時(shí)期，其內(nèi)容和風(fēng)格均有明顯不同?！髑捌诒ж?fù)極高，竭力追求“戮力上國(guó),流惠下民，建永世之業(yè)，流金石之功〞?！?與楊修書?〕因此作品內(nèi)容豪壯，表現(xiàn)了建功立業(yè)、濟(jì)世拯民的理想，更多的抒寫個(gè)人的志趣與抱負(fù)，充滿了豪情；作品大多情調(diào)開朗，富于進(jìn)取精神，洋溢著自信自負(fù)的少年意氣，如?白馬篇?。也寫下大量表現(xiàn)貴公子生活的詩(shī)篇，如?公宴?、?斗雞?。757677△曹植在文、賦的創(chuàng)作上成就也很高，均為當(dāng)時(shí)之冠。有辭賦30多篇，如?洛神賦?、?愁霖賦?、?靜思賦?、?懷親賦?等。?洛神賦?為代表作，通過描寫夢(mèng)幻境界，講述了一個(gè)人神戀愛的悲??；詞采華美，想象奇特，充滿濃厚的神話色彩。其文中，?與吳季重書?和?與楊修書?是著名的散文書札；?求自試表?和?求通親親表?駢儷成分極重，多采用對(duì)偶排比句或三、四、五、六言相間句式，錯(cuò)落有致，工整而不萎弱。78?洛神賦?圖卷79

著名京劇大師梅蘭芳飾演的洛神洛神劇照80?洛神賦?局部元?趙孟頫洛神賦圖〔文字〕81?白馬篇?

－－曹植82?白馬篇?詩(shī)意圖83??白馬篇?賞析84¤第三層寫白馬小將馳騁沙場(chǎng)、英勇殺敵的情景，“厲〞字寫出了小將應(yīng)聲而動(dòng)，訓(xùn)練有素。后八句揭示了小將的內(nèi)心世界，重在展示其可貴的精神品質(zhì)：拋卻父母妻子之愛，將個(gè)人生死置之度外，為國(guó)赴難，視死如歸。至此，一個(gè)武藝超群、有血有肉、栩栩如生的愛國(guó)英雄形象屹立在我們面前?！璐嗽?shī)通過對(duì)北國(guó)白馬小將的描繪，表達(dá)了詩(shī)人要求建功立業(yè)的抱負(fù)，抒發(fā)了自己為解救國(guó)難、為統(tǒng)一大業(yè)不惜拋棄一切的勇敢豪邁的精神。8586◆?贈(zèng)白馬王彪?賞析¤曹植后期詩(shī)作中感情最為激憤的一首詩(shī)。全詩(shī)共七章，前有小序，主要抒發(fā)其在政治上受曹丕父子壓迫的憤懣以及渴望自由解脫的強(qiáng)烈愿望?！柙?shī)前小序?yàn)槔斫馊?shī)的提綱，概括交代了寫作背景及憤懣的原因?！璧谝徽拢阂詳⑹聻橹?，寫“歸舊疆〞時(shí)對(duì)京城的眷戀與回憶?！叭障^首陽(yáng)〞另有深意。暗示兄弟生離死別之傷情，情緒消沉。8788¤第六章：離別之際，詩(shī)人故作豪言壯語(yǔ)，以“丈夫志四海，萬里猶比鄰〞勉勵(lì)兄弟?？此七_(dá)觀，內(nèi)心卻在流血，悲憤之余給人以悲壯之感?！璧谄哒拢哼M(jìn)一步對(duì)天命提出疑心，并悟出某種道理；以所囑保重作結(jié)，手足情深，依依不舍中流露出更為深沉的悲哀?！黝}：?贈(zèng)白馬王彪?以由京師回國(guó)的歸途為線索，以兄弟離別之情為主干，真實(shí)地表現(xiàn)了統(tǒng)治者的所謂手足之情的虛偽本質(zhì)和其政治斗爭(zhēng)的冷酷內(nèi)涵。8990第六節(jié)王粲的?七哀詩(shī)??“仲宣溢才，捷而能密，文多兼善，辭少瑕累，摘其詩(shī)賦，那么七子之冠冕乎！〞－－劉勰?文心雕龍?才略?一、生平：〔177－217〕字仲宣，山陽(yáng)高平〔今山東鄒縣〕人。生活在董卓作亂時(shí)期。出身世家，以聰明早慧聞名于時(shí)，相傳蔡邕十分器重他，送幾車書給他。在“建安七子〞中年輩最晚，但文學(xué)成就最高。17歲寫成代表詩(shī)作?七哀詩(shī)?。后人把他與曹植并稱為“曹王〞。有?王侍中集?。91二、文學(xué)創(chuàng)作王粲才華出眾，博聞強(qiáng)記，詩(shī)、文、辭賦均有成就，為?詩(shī)品?中列于上品的魏的三人之一〔另為曹植、劉楨〕。以詩(shī)賦見長(zhǎng)兼善各體，今存詩(shī)20余首，賦20余篇，?登樓賦?為千古名篇。在建安文壇上占有一席之地。?“文假設(shè)春華，思假設(shè)涌泉。發(fā)言可詠，下筆成篇。〞〔曹植?王仲宣誄?〕?“在曹、劉間別構(gòu)一體，方陳思缺乏，比魏文有余。〞〔鐘嶸?詩(shī)品?〕92?七哀詩(shī)?

－－王粲西京亂無象，豺虎方構(gòu)患。復(fù)棄中國(guó)去，委身適荊蠻。親戚對(duì)我悲，朋友相追攀。出門無所見，白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄草間，顧聞號(hào)泣聲，揮涕獨(dú)不還，“未知身死處，何能兩相完？〞驅(qū)馬棄之去，不忍聽此言。南登霸陵岸，回首望長(zhǎng)安。悟彼?下泉?人，喟然傷心肝。93??七哀詩(shī)?賞析為樂府舊題，偏重于哀傷的題材，都是五言詩(shī)。有學(xué)者認(rèn)為與音樂有關(guān)系。王粲有三首?七哀詩(shī)?，此為第一首，直接反映了東漢末年董卓逼迫漢獻(xiàn)帝遷都長(zhǎng)安，后其部將李傕、郭氾發(fā)動(dòng)兵亂攻陷長(zhǎng)安的一段歷史。詩(shī)歌描寫了詩(shī)人在兵亂中離開長(zhǎng)安去荊州避難的所見所聞，是一幅慘絕人寰的難民圖，表現(xiàn)了漢末北中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)及詩(shī)人憂國(guó)憂民的思想感情。

9495詩(shī)人采用白描手法，抓住饑婦一系列典型動(dòng)作：“抱、棄、顧聞、揮涕、不還〞，以及饑婦的語(yǔ)言，描寫在饑餓、死亡下掙扎著的母親，萬般無奈地拋棄了嬰兒。詩(shī)人把饑婦的內(nèi)心矛盾情感也一并寫出，對(duì)戰(zhàn)亂的殘酷性作了更深層的揭露?！叭水?dāng)亂離之際，一切皆輕，最難割者骨肉，而慈母幼子尤甚。寫其重者，他可知矣。〞〔吳淇?六朝選詩(shī)定論?〕“驅(qū)馬棄之去，不忍聽此言〞從客觀回到主觀，從敘事回到抒情，承上啟下。96?第三層：詩(shī)人登臨霸陵高地，回望長(zhǎng)安，滿目凄涼，吊古傷今，心中不勝感慨，從內(nèi)心深處發(fā)出沉痛的哀嘆?！钸@首詩(shī)揭露和控訴了軍閥混戰(zhàn)給人民帶來的罪惡，表現(xiàn)主題深刻有力，記敘、抒情結(jié)合得很好。?“落筆刻，登音促，入手緊。〞－－王夫之?古詩(shī)評(píng)選??“蒼涼悲慨，才力豪健，陳思而下，一人而已。〞－－方東樹?昭昧詹言?

97第七節(jié)蔡琰的?悲憤詩(shī)?一、作者生平簡(jiǎn)介：〔生卒年不詳〕蔡琰，字文姬，陳留〔河南杞縣〕人，蔡邕之女，東漢杰出的女詩(shī)人。博學(xué)多才，精通音律。一生命運(yùn)坎坷不幸，在漢末軍閥混戰(zhàn)中被李、郭的叛軍擄走，后輾轉(zhuǎn)流落到南匈奴，嫁于南匈奴左賢王，生二子。后被曹操贖回，改嫁董祀?，F(xiàn)存?悲憤詩(shī)?二首，一為五言體，一為楚辭體。另有?胡笳十八拍?一篇，許多學(xué)者認(rèn)為是后人偽作。

98二、?悲憤詩(shī)??為作者自傳體詩(shī)，是作者從胡地回到中原后，為抒發(fā)悲憤之情所作。詩(shī)歌真實(shí)記錄了詩(shī)人在漢末大動(dòng)亂中被擄的悲慘遭遇，及戰(zhàn)亂給人民造成的災(zāi)難，是漢末歷史的實(shí)錄，也展示了當(dāng)時(shí)廣闊婦女的悲慘命運(yùn)。?第一局部“去胡—蒙難〞：寫蒙難的歷史原因和被擄入胡的苦難歷程。第一層〔前14句〕寫董卓作亂和軍閥混戰(zhàn)；第二層〔以下8句〕具體描繪亂軍造成的慘狀和災(zāi)難；99第三層〔后18句〕寫被擄入胡一路上的遭遇，主要寫肉體和精神上受到的侮辱和虐待。?第二局部“在胡—囚禁〞：寫身居胡地的經(jīng)歷和感受。第一層〔前14句〕具體寫胡地生活的孤苦飄零和極度思念故土親人之情；第二層〔以下18句〕寫自己將要?dú)w漢時(shí)，母子難舍難分的情景；第三層〔后8句〕寫離胡時(shí)，同被俘虜?shù)幕锇閬硭蛣e的哀痛場(chǎng)面。100?第三局部“歸漢〞：寫詩(shī)人離胡歸漢，重返故土后的情景。第一層〔前6句〕寫歸途中思子；第二層〔以下16句〕寫回到故土后的所見所感；第三層〔后6句〕寫托命于新人勉強(qiáng)活下去的苦痛。?女詩(shī)人的一生是在悲苦屈辱中度過的。被擄沒胡為祖國(guó)遺棄，別子離友被親人遺棄，回鄉(xiāng)后城荒家廢又一次被故土遺棄。全詩(shī)自始至終貫穿著統(tǒng)一的情感—“悲憤〞。101102第三章正始詩(shī)歌

〔240年—西晉〕

第一節(jié)概述第二節(jié)阮籍的詩(shī)歌創(chuàng)作第三節(jié)嵇康的文學(xué)創(chuàng)作103第一節(jié)概述104105?迫于形勢(shì)的危嚴(yán)，也由于哲學(xué)思考的盛行，正始文人避開現(xiàn)實(shí)，從廣延的時(shí)間和空間范圍來觀察事物、討論問題，把在現(xiàn)實(shí)生活中得到的感受，推廣為對(duì)整個(gè)人類社會(huì)生活和歷史的思考，這就使正始文學(xué)呈現(xiàn)出濃厚的哲理色彩?！羁痰睦硇运伎己弯h利的人生悲哀，構(gòu)成了正始文學(xué)最根本的特點(diǎn)。106四、正始文學(xué)與建安文學(xué)的區(qū)別：對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映由直接敏銳變?yōu)殚g接隱晦，感情的表達(dá)由熱烈直率轉(zhuǎn)為曲折含蓄。人生態(tài)度經(jīng)歷了從高飏到內(nèi)斂、從追求立功到痛苦自保、從慷慨淋漓的情感宣泄到玄遠(yuǎn)清虛的哲學(xué)幽思的變化；作品的風(fēng)格從剛健明快，漸變?yōu)楹铍[晦。多采用曲折的象征、比較手法，形象性上有所前進(jìn)，但出現(xiàn)以詩(shī)談玄說理的苗頭。五、代表作家：“竹林七賢〞阮籍、嵇康、山濤、王戎、向秀、劉伶、阮咸。以阮籍、嵇康的文學(xué)成就為最高。

107竹林七賢圖108第二節(jié)阮籍的文學(xué)創(chuàng)作一、生平〔210－263〕字嗣宗，陳留尉氏人，阮瑀之子。少年時(shí)即學(xué)識(shí)過人，理想遠(yuǎn)大。但殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)使他的濟(jì)世理想一再碰壁，便參加了清談的行列。政變后，他對(duì)司馬氏集團(tuán)極為不滿，便采用醉酒佯狂的方法來躲避矛盾。阮籍崇尚老莊思想，為人曠放不羈，任情自適，鄙視禮法。曾任尚書郎、參軍等職，均以病免歸。109

阮籍像

—唐?孫位?高逸圖卷?局部阮籍像110阮籍磚畫像晉司馬氏為了穩(wěn)固統(tǒng)治，打出“名教〞禮法的旗幟。而阮籍卻提倡“自然〞，公然宣稱：“禮豈為我輩設(shè)邪！〞并以“青白眼〞著稱。阮籍磚畫像111二、文學(xué)創(chuàng)作阮籍“本有濟(jì)世志，屬魏晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲為常〞，或?qū)n慮曲折地訴諸筆端，?詠懷詩(shī)?八十二首為代表作。散文?大人先生傳?也很著名。有?阮步兵集??！舭耸?詠懷詩(shī)?全部為五言詩(shī)，風(fēng)格高渾，旨意幽深，在中國(guó)詩(shī)歌史上占有崇高地位，使阮籍成為正始時(shí)期創(chuàng)作成就最高的詩(shī)人。反映了詩(shī)人的政治思想、生活態(tài)度，尤其是對(duì)于人生問題的反復(fù)思考。112◆?詠懷詩(shī)?內(nèi)容廣泛，有記述少年時(shí)建功立業(yè)之志的，有揭露黑暗統(tǒng)治的，有闡發(fā)哲理的。核心內(nèi)容是帶有哲理性的對(duì)人生問題的思考，并且集中于個(gè)人的內(nèi)在意志與外部力量相沖突、生命從根本上無法獲得自由的這個(gè)命題，形成一種強(qiáng)烈的生命孤獨(dú)感。◆?詠懷詩(shī)?根本風(fēng)格：“遙深〞即含蓄、隱晦，多用典故及一些有象征意義的詞語(yǔ)符號(hào)，寄托很深，主旨不易把握?！把栽诙恐畠?nèi)，情寄八荒之表?！H多感慨之辭，厥旨淵放，歸趣難求。〞－－鐘嶸?詩(shī)品?113?詠懷詩(shī)?夜中不能寐?

－－阮籍

夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我衿。孤鴻號(hào)外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見？憂思獨(dú)傷心。114?詠懷?夜中不能寐?賞析?為八十二首?詠懷詩(shī)?的發(fā)端，可視作全部?詠懷詩(shī)?的序曲，代表著所有?詠懷詩(shī)?的感情根底。?開頭兩句化用王粲?七哀詩(shī)?中“獨(dú)夜不能寐，攝衣起撫琴〞的詩(shī)句，勾勒出一個(gè)憂思、苦悶的自我形象。接著寫月色如水，微風(fēng)拂襟。景中有人，悠揚(yáng)的琴聲與靜謐的月色仍不能排遣詩(shī)人心中莫名的憂慮，反而增加了幾分孤寂和落寞。盡管無一字著筆，已足感到那種難以言傳的痛苦、悲哀。115?孤鴻悲號(hào)野外，翔鳥哀鳴北林，在寂寂的夜色中劃空而來，使人有一種恐懼動(dòng)亂陰森的感覺，感到了漫漫長(zhǎng)夜的可怕。詩(shī)人耳之所聞、目之所接反而使他更加憂苦異常，只能“憂思獨(dú)傷心〞了。?此詩(shī)只寫憂思，營(yíng)造了一種憂慮、孤度、憤懣的氣氛，表達(dá)的是一種生命受到威脅時(shí)的“憂傷之旨〞〔方東樹?昭昧詹言?〕，或“憂生之嗟〞〔?文選?李善注〕，即憂嗟哀憤不可盡言的情懷。而造成這種壓抑、恐懼之感的根源正是政治威脅帶來的巨大壓力。116?詠懷詩(shī)?駕言發(fā)魏都?117?詠懷詩(shī)?駕言發(fā)魏都?賞析?是一首詠史詩(shī)，以戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏王荒淫失政而導(dǎo)致滅亡的史實(shí)來諷喻時(shí)政，吊古諷今。第一層寫吹臺(tái)覓古。吹臺(tái)與魏王形成強(qiáng)烈比照，包含著對(duì)人生短暫的感慨與對(duì)貪圖享樂者的嘲諷。尋古中透露出對(duì)今昔興亡的感慨。第二層運(yùn)用比照手法展開不同的歷史畫面，追憶魏王失敗的原因：侵奪戰(zhàn)士，排斥賢才。118119第三節(jié)嵇康的文學(xué)創(chuàng)作120

嵇康磚畫像嵇康畫像121?廣陵散?：“康將刑?hào)|市，太學(xué)生三千人，請(qǐng)以為師，弗許?？殿櫼暼沼?索琴?gòu)椫唬骸粼⒛釃L從吾學(xué)?廣陵散?，吾每靳固之。?廣陵散?與今絕矣！’時(shí)年四十。海內(nèi)之士莫不痛之。〞〔?晉書?嵇康傳?〕廣陵散122二、文學(xué)創(chuàng)作?幽憤詩(shī)?自述平生的遭遇和理想抱負(fù)，對(duì)自己無辜受冤表示極大憤慨，并表示了對(duì)自由生活的向往。?嵇康詩(shī)歌的風(fēng)格“清峻〞：指詩(shī)人傲視世俗，鋒芒畢露，少有委婉含蓄之言?！帮厩寰?。〞〔?文心雕龍?明詩(shī)?〕“頗似魏文，過為峻切,訐直露才，傷淵雅之致。然托諭清遠(yuǎn)，良有鑒裁，亦未失高流矣。〞〔?詩(shī)品?〕123第四章兩晉詩(shī)壇

〔265—420〕

第一節(jié)概述第二節(jié)左思的詩(shī)歌第三節(jié)王羲之與蘭亭唱和第四節(jié)東晉的玄言詩(shī)124第一節(jié)概述一、西晉社會(huì)狀況(265—313〕265年，司馬炎取代魏室，建立西晉王朝，不久統(tǒng)一中原。統(tǒng)治者沉湎于享樂，大量分封同姓諸侯王，種下禍根。290年司馬炎死后，發(fā)生“八王之亂〞，北方少數(shù)民族首領(lǐng)紛紛自立，西晉只立國(guó)50余年就覆滅了。北方進(jìn)入五胡十六國(guó)的分裂局面。晉初，一般文士紛紛向統(tǒng)治集團(tuán)靠攏，成為其中的一員。文風(fēng)發(fā)生改變，文士的個(gè)體意識(shí)，在新王朝令人懾服的威勢(shì)下必然發(fā)生減退。125126西晉文壇并不冷落，作家和作品數(shù)量都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前代。詩(shī)歌的價(jià)值進(jìn)一步得到肯定，上層文人沒有不寫詩(shī)的。西晉文學(xué)主流派：“三張〞：張載、張協(xié)、張亢；“二陸〞：陸機(jī)、陸云；“兩潘〞：潘岳、潘尼；非主流派：左思：“左思風(fēng)力〞〔?詩(shī)品?〕劉琨：“雅壯而多風(fēng)〞〔?文心雕龍?〕127三、東晉社會(huì)狀況〔317—420〕公元317年，司馬睿在鎮(zhèn)業(yè)稱帝，史稱東晉。政治、思想都承襲西京之舊，士族門閥政治到達(dá)巔峰。朝政昏暗，內(nèi)亂頻繁。這種狀況加上偏安于江南一隅的地理環(huán)境，極大影響了當(dāng)時(shí)社會(huì)思想風(fēng)氣和文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)氣。一方面，士人都將熱情貫注于哲學(xué)領(lǐng)域，在心理上逃避現(xiàn)實(shí)，尋求解放；另一方面，受到魏晉玄學(xué)及清談之風(fēng)的影響，崇尚清靜。于是，玄言詩(shī)盛行。

128四、東晉文學(xué)開展?fàn)顩r129第二節(jié)左思的詩(shī)歌一、生平〔約250—約305〕與文學(xué)創(chuàng)作：字太沖，臨淄人，出身寒門。曾為賈謐門下“二十四友〞之一，為門閥制度遏制，官止于秘書郎?，F(xiàn)存作品有詩(shī)、賦數(shù)種，詩(shī)僅14首，都堪稱一流佳作。尤其8首?詠史?詩(shī)，雄邁高曠，最為杰出，被?詩(shī)品?列為上品。曾以?三都賦?名震京都，有“洛陽(yáng)紙貴〞之譽(yù)。130二、左思的?詠史?詩(shī)131左思的?詠史?詩(shī)，亦為詠懷詩(shī)。不是單純地表達(dá)歷史，古人古事是他借以抒發(fā)情懷的起興之物。主要內(nèi)容：表現(xiàn)寒士之不平及對(duì)士族的蔑視與抗?fàn)?。特點(diǎn)：以剛健質(zhì)樸的語(yǔ)言表現(xiàn)對(duì)門閥制度的強(qiáng)烈不滿，在對(duì)抗與沖突之中，呈現(xiàn)出激情與力度，表現(xiàn)出激越雄邁的風(fēng)格。?“左思風(fēng)力〞，“出于公干〞〔?詩(shī)品?〕。?“在六朝而無六朝習(xí)氣者〞。132?詠史·其一?

左思133*?詠史·弱冠弄柔翰?賞析內(nèi)容：敘才〔文才與武略〕、抒志。先寫自己博學(xué)能文、見地非凡，頗為自負(fù)；再寫亦通武略，也可投筆從戎，報(bào)效國(guó)家。后半局部寫自己的志向和理想：施展才能，實(shí)現(xiàn)“良圖〞，消滅東吳，平定羌胡。最后兩句表現(xiàn)了作者既渴望建功立業(yè)又不貪戀富貴的精神。主題：抒寫自己甘為祖國(guó)立功、功成不受爵的政治抱負(fù)和理想。風(fēng)格：很有建安風(fēng)骨的慷慨任氣的特點(diǎn)。語(yǔ)言樸實(shí)明快，感情劇烈，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)而自然。134?詠史·其二?

左思

郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條。

世胄躡高位，英俊沉下僚。地勢(shì)使之然，由來非一朝。金張籍舊業(yè)，七葉珥漢貂。

馮公豈不偉，白首不見招。135*?詠史·郁郁澗底松?賞析136?詠史·皓天舒白日?

左思137*?詠史·皓天舒白日?賞析138※阮籍與左思詩(shī)歌風(fēng)格比較相同點(diǎn)：作品多用比興手法表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。不同點(diǎn)：*阮籍詩(shī)歌隱晦曲折，詩(shī)中憂患意識(shí)很深，滲透著壓抑，是典型的正始文學(xué)風(fēng)格；左思詩(shī)歌直白、坦誠(chéng)、明朗，具有“建安風(fēng)骨〞。*阮籍作比多用明月、清風(fēng)、花鳥、神話、游仙等，意境朦朧玄遠(yuǎn)；左思作比那么多用明朗、顯白的人間事物及歷史人物，切實(shí)顯露。139第三節(jié)王羲之與蘭亭唱和

?王羲之〔303—361〕字逸少，瑯琊臨沂〔今屬山東〕人，居會(huì)稽山陰，東晉名士，官至右軍將軍。出身高門，卻淡薄宦仕，好隱居。與清談名士徜徉于明山秀水之間，以山水吟詠為樂，詩(shī)酒風(fēng)流；極工書法，博采眾長(zhǎng)，自成一家，后世尊為“書圣〞。其散文?蘭亭集序?前寫盛會(huì)概況、山川之美，飲酒吟詠之樂，后寫由眼前之樂想到人生之短促，以感慨作結(jié)，令人遐思無限。為我國(guó)古代散文中的優(yōu)秀之作。140曲水流觴圖141蘭亭集會(huì)——“曲水流觴〞民間古俗：陰歷三月三，在河邊舉行祭祀儀式〔如求雨，曰“雩〞〕，宴飲游玩。人們把酒杯放在彎曲環(huán)繞的水渠里，讓其隨波逐流，在誰(shuí)面前停下，誰(shuí)就喝下杯中酒，稱為“曲水流觴〞。晉穆帝永和九年〔353〕三月三，名士謝安、孫綽、王羲之等四十一人，于會(huì)稽山陰蘭亭宴游賦詩(shī)。后由王作序，當(dāng)場(chǎng)寫出。這就是書法史上有名的法帖?蘭亭集序?。142?蘭亭集?〔共37首〕143第四節(jié)東晉的玄言詩(shī)144第五章陶淵明

第一節(jié)生平與文學(xué)創(chuàng)作簡(jiǎn)介第二節(jié)人生道路與思想性格第三節(jié)田園詩(shī)第四節(jié)散文與辭賦145146第一節(jié)生平與創(chuàng)作簡(jiǎn)介〔365？－427〕字元亮，又名潛，號(hào)五柳先生，尋陽(yáng)柴桑人。生活在晉宋易代之際十分復(fù)雜的政治環(huán)境之中。魏晉南北朝時(shí)期最杰出的文學(xué)家。有?陶淵明集?。