2022-2023學(xué)年山東省濟(jì)南市歷城二中高一（上）質(zhì)檢語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年山東省濟(jì)南市歷城二中高一（上）質(zhì)檢語文試卷一、選擇題（每小題3分，共27分）1．（3分）下列詞語中，字形和加點(diǎn)字的讀音完全正確的一項(xiàng)是（）A．崢嶸帳幕碾軋?bào)料叮▁ià）混混沌沌（hún） B．麻痹倉惶桑樹顛倔強(qiáng)（juè）熾熱（chì） C．狼藉造詣雷厲風(fēng)行熨帖（yù）似的（shì） D．國萃坐落暗淡坍圮（qǐ）蓊蓊郁郁（wěng）2．（3分）下列各句中加點(diǎn)熟語的使用，正確的一項(xiàng)是（）A．“我撕了你的嘴！”鳳嬌罵著，眼睛卻情不自禁地朝著第三節(jié)車廂的車門望去。 B．他根據(jù)自己的實(shí)踐，以科學(xué)家的膽識和眼光斷定雜交水稻研究具有光輝的前景，他決心義無反顧地堅(jiān)持研究。 C．味道是最說不清楚的，味道不能寫只能聞，要你設(shè)身處地去聞才能明了。 D．這是一條經(jīng)典的旅游路線，既能讓你飽覽大自然巧奪天工般的美景，又能讓你領(lǐng)略多姿多彩的異域風(fēng)情。3．（3分）依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生______，揮斥方遒。②一曲動聽的歌謠，一句熟悉的方言，一道可口的菜肴，仿佛有一股神奇的魔力，總能將______他鄉(xiāng)游子的神思帶到千里之外的故鄉(xiāng)。③店慶期間，凡購物滿100元者，本店將______價值30元的禮品券一張。④這位在生活和工作中都______的年輕副局級干部干出一件讓常人無法理解的事情——放棄武漢的一切，去上海當(dāng)一名高校老師。A．意氣作客贈送雷厲風(fēng)行 B．意氣做客贈送叱咤風(fēng)云 C．義氣做客惠贈雷厲風(fēng)行 D．義氣作客惠贈叱咤風(fēng)云4．（3分）下列加點(diǎn)詞的解釋有兩處錯誤的一項(xiàng)是（）A．①枉用相存存：存在②何時可掇掇：拾?、凵贌o適俗韻適：合適④羈鳥戀舊林羈：約束 B．①虛室有余閑虛室：靜室②煙濤微茫信難求信：確實(shí)，實(shí)在③勢拔五岳掩赤城拔：超出④我欲因之夢吳越因：因?yàn)?C．①迷花倚石忽已暝暝：昏暗②青冥浩蕩不見底青冥：天空③栗深林兮驚層巔栗：使戰(zhàn)栗④失向來之煙霞向來：一向 D．①摧眉折腰事權(quán)貴摧眉：低眉②無邊落木蕭蕭下落木：樹木③故國神游故國：舊國都④潦倒新停濁酒杯潦倒：窮苦5．（3分）下列加點(diǎn)的文言詞語解釋全都正確的一項(xiàng)是（）①封狼居胥（登山祭天）②迷花倚石忽已暝（昏暗）③吾嘗跂而望矣（踮起腳尖）④艱難苦恨繁霜鬢（痛苦）⑤蓋將自其變者而觀之（將要）⑥稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者（逐漸）⑦薄言采之（趕快，迅速地）⑧枉用相存（問候、探望）⑨使快彈數(shù)曲（暢快）⑩滿地黃花堆積，憔悴損（枯萎、凋零）A．②③⑦⑨⑩ B．①②⑥⑨⑩ C．①②⑥⑧⑨ D．①②③⑧⑨6．（3分）下列句中加點(diǎn)詞意義和用法有相同的一項(xiàng)是（）A．①其為惑也終不解矣②其可怪也歟③夫庸知其年之先后生于吾乎④其皆出于此乎 B．①而恥學(xué)于師②月出于東山之上③于其身也④師不必賢于弟子 C．①惑而不從師②擇師而教之③君子博學(xué)而日參省乎己④順風(fēng)而呼 D．①巫醫(yī)樂師百工之人②師道之不傳也久矣③人非生而知之者④此非孟德之困于周郎者乎7．（3分）下列文言特殊句式分類正確的一項(xiàng)是（）①不拘于時②蚓無爪牙之利③渺渺兮予懷④夫庸知其年之先后生于吾乎⑤余始循以入⑥崖限當(dāng)?shù)勒撷叨癜苍谠闸喈?dāng)其南北分者，古長城也⑨句讀之不知⑩此非孟德之困于周郎者乎A．①④⑩\②⑨\③\⑤\⑦\(yùn)⑥⑧ B．①⑩\②⑥\③\④\⑤\⑦⑨\⑧ C．①④⑩\②⑥\③\⑤\⑦\(yùn)⑧⑨ D．①⑩\②⑥\③\④\⑤\⑦⑧\⑨8．（3分）對下列各句的解釋全都不正確的一項(xiàng)是（）①對酒當(dāng)歌，人生幾何？（面對著酒應(yīng)該高歌，人生短促能有多少呢？）②吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（我學(xué)習(xí)的是道理啊，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？）③騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。（駿馬跳躍一次，也沒有十步遠(yuǎn)；劣馬跳躍十次（也能走得很遠(yuǎn)），功效來源于走個不停。）④縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。（任憑小船兒自由漂流，茫然地漂浮在江面上。）⑤泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。（泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，濟(jì)水向東流去。）⑥間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。（像黃鶯在花下啼叫一樣細(xì)微悠長，像幽咽的泉水在冰下艱難流過。）⑦且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。（暫且把白鹿放在青青的山崖間，等到要走的時候就騎上它探訪名山。）A．①④⑤⑦ B．①②④⑤ C．②③⑥⑦ D．①③④⑥9．（3分）下列對有關(guān)文化知識的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．“壬戌之秋”中的“壬戌”，采用的是干支紀(jì)年法，即用十天干與十二地支循環(huán)相配來紀(jì)年，全部循環(huán)一次為60年。 B．“七月既望”中的“既望”是據(jù)月亮的情況來紀(jì)日，每月初一為朔，十五為望，十六為既望。 C．“徘徊于斗牛之間”中的“斗?！睘樾撬薜拿Q，即為“斗宿”和“牛宿”，均為二十八星宿之一。 D．“戊申晦”中的“晦”指農(nóng)歷每月的最后一天，即農(nóng)歷每月的三十。二、閱讀理解（10分）10．（10分）閱讀下面材料，完成相關(guān)問題。材料一：“為什么地球出現(xiàn)危機(jī)后，中國人不是逃離地球，而是要帶著地球一起跑？”面對外國人問出的問題，《流浪地球》導(dǎo)演郭帆回答：“……中國人特別有家國情懷，即便發(fā)生了災(zāi)難、戰(zhàn)爭，很多人也不愿離開家鄉(xiāng)，死也要死在那兒?！边@與費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》的主題不謀而合。在過去以農(nóng)為主的中國社會，人們極少遷移，因?yàn)樗^農(nóng)耕，就是要靠土地吃飯。在現(xiàn)代說法中，“土氣”是一個貶義詞，但在費(fèi)孝通看來，“土氣”實(shí)際上是因?yàn)椤安涣鲃佣l(fā)生的”：“土氣”，也就是接地氣，它象征著人們與大地的親密接觸，充分熟悉，“土氣”其實(shí)是辛勞、知足的代名詞。也因此，大批的中國人逐漸變得守舊而崇古：老祖宗留下的都是財(cái)富，那么凡事照搬經(jīng)驗(yàn)去做就行。因此在現(xiàn)在看來的“食古不化”，殊不知，是因?yàn)樵谝酝翞樯哪甏?，“?jīng)驗(yàn)無需不斷累積，只需老是保存”。久而久之，整個社會變得穩(wěn)定而缺乏流動，很多人一輩子就只在一個小范圍內(nèi)活動。周邊人抬頭不見低頭見，遇事總是能熱心幫一把，人們之間逐漸形成了一種穩(wěn)固而與外部隔絕的鄉(xiāng)鄰關(guān)系，慢慢地也就有了“萬事不求人”的生活狀態(tài)。帶著地球流浪，是一種回饋，也是一種責(zé)任，感謝你當(dāng)年的養(yǎng)育，如果可以，我也不會扔下你獨(dú)自逃亡。不靠土吃飯、早已經(jīng)用工業(yè)化普及農(nóng)業(yè)的西方人，大概很難懂中國人的傳統(tǒng)戀根情結(jié)。（摘編自《外國人看不懂＜流浪地球＞的背后，藏著深層的文化認(rèn)同差異》）材料二：中國人講的“家”是很有彈性的，小到一家三口大到無限遠(yuǎn)。比如平常我們都喜歡說“我們是自家人”。什么叫“自家人”呢？你再擴(kuò)大點(diǎn)，比如“國家”，在英文里面“國家”是“State”，并沒有一個“家”的意思在里面。其實(shí)，幾乎各個地方的語言要表述“國家”的時候，他們的概念之中都不包括“家”，只有我們中國，或者受我們中華文化影響的地區(qū)，比如日本，的確也會有“國家”這個說法。所以“家”你聽起來好像很簡單，仔細(xì)想想你會發(fā)現(xiàn)它挺麻煩的。它牽涉的范圍非常之廣，因?yàn)樗且粋€不斷有伸縮彈性的東西。費(fèi)孝通先生認(rèn)為，中國人講這個“家”恰恰能夠說明中國社會的基本性質(zhì)。他說“西方的社會像一捆柴”。我們把這一捆柴里面的每根柴，理解為不同的個體、個人。把他們綁起來就成為一個社會或者團(tuán)體，叫做“團(tuán)體格局”。傳統(tǒng)中國的社會結(jié)構(gòu)和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個人都是他的影響力所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。費(fèi)孝通就用這個形象界定了我們中國社會的基本特質(zhì)，他給它一個名字，叫“差序格局”。費(fèi)孝通說，因?yàn)檎麄€社會是個差序格局，“家”的概念是可以伸縮的，跟我友好的那個關(guān)系網(wǎng)也是可以不斷伸縮來回的。他還說，中國人對世態(tài)炎涼特別有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。正因?yàn)椤肮薄八健钡慕缦逈]那么分明，中國傳統(tǒng)社會里面特別喜歡講人情、講關(guān)系，又要講面子，因此那些規(guī)矩就包括了很多不言自明的東西，包括了很多我們叫“禮”的東西，這是一種禮治。我們不太需要講契約，我們就講信用，好比你跟別人做生意、做買賣，你喪失了信用之后，就沒人再找你做了。假如這個社會，什么都是講規(guī)矩、講禮治、講面子、講關(guān)系、講人情，那么法律在哪里呢？所以費(fèi)孝通說，為什么中國封建社會的貪污問題很嚴(yán)重，是因?yàn)槲覀兤鋵?shí)不太有法律觀念，也不太有公共觀念。我們過去講儒家道德，都是從小的教化，而這個教化都是有社會土壤的。但是假如今天城市不是鄉(xiāng)土社會，農(nóng)村也不再是過去的鄉(xiāng)土社會的時候，這個儒家倫理就純粹只是一套抽空現(xiàn)實(shí)環(huán)境的教條，那又該怎么辦呢？（摘編自梁文道《＜鄉(xiāng)土中國＞：家，到底是什么呢》）材料三：家國情懷是一種人類的“共通”意識，但中國人的家國情懷有它的特殊性。家與國的統(tǒng)一性，中國社會以家為本位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族聯(lián)盟，在此基礎(chǔ)上，擴(kuò)大到非血緣關(guān)系的社會聯(lián)盟，由此出現(xiàn)了中國最早的準(zhǔn)國家性質(zhì)的社會。國與族的統(tǒng)一性，國是政權(quán)概念，族是種群概念。中國這塊大地上，存在過許多民族。這許多民族，不管是共時態(tài)存在還是歷時態(tài)存在，均可以尋到某種內(nèi)在的關(guān)系。國與國民、國土（國域）的統(tǒng)一性，中國的國土其核心地區(qū)是相當(dāng)穩(wěn)定的。在中華民族的意識中，國家、國土、國民、國君、國權(quán)、國學(xué)、國樞是一體的。家國情懷究其本是一種哲學(xué)意識，是人對其本——家與國的意識。與別的哲學(xué)意識不同的是家國意識的突出特點(diǎn)是情理合一。在生活中，家國情懷與其說更多地體現(xiàn)為一種理念，還不如說更多地體現(xiàn)為一種情感，一種既厚重又綿長的家國濃情。正因?yàn)槿绱耍覈閼岩脖灰暈橐环N美學(xué)情懷。（摘編自陳望衡《中國美學(xué)的“家國情懷”》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.家國情懷是中華民族在不斷地發(fā)展中積淀的共同情感，是中國人所獨(dú)有的一種精神與情結(jié)。B.家國情懷是中國人的一種共同的情感，在《流浪地球》與《鄉(xiāng)土中國》中其表現(xiàn)形式是完全一樣的。C.材料二詳細(xì)地解讀了中國人對于“家”的理解，并可以對材料一中的家國情懷進(jìn)行必要的補(bǔ)充。D.材料三認(rèn)為家國情懷是人類共同的意識，是情與理的合一，全面地體現(xiàn)為厚重綿長的家國濃情。（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.以農(nóng)為主的中國社會相對固定，人們主要靠土地吃飯，而這種不流動使中國社會呈現(xiàn)出了土氣。B.中國傳統(tǒng)社會中“公”“私”界限不太分明，是一種禮治，人們之間講信用，是不需要任何契約的。C.費(fèi)孝通運(yùn)用比喻形象通俗地界定了中國社會的基本特質(zhì)，差序格局下的“家”的概念是可以伸縮的。D.帶著地球去流浪，是中國人傳統(tǒng)戀根情緒的體現(xiàn)，早已用工業(yè)化普及農(nóng)業(yè)的西方人是很難去完全讀懂的。（3）材料二使用了哪些論證手法？任選兩種，分點(diǎn)簡要說明。三、文言文閱讀（20分）11．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也?！逼屯動?、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬皆蒼黃吠噬狂走者累日至無雪乃已然后始信前所聞?wù)呓耥n愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨(dú)見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳！度今天下不吠者幾人，而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？（選自柳宗元《答韋中立論師道書》）（二）余幼時即嗜學(xué)。家貧無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。（選自宋濂《送東陽馬生序》）（三）楊時，字中立，南劍將樂人。幼穎異，能屬文。稍長，潛心經(jīng)史。熙寧九年，中進(jìn)士第。河南程顥與弟頤講孔、孟絕學(xué)于熙、豐之際，河、洛之士翕然師之。時調(diào)官不赴，以師禮見顥于穎昌，相得甚歡。其歸也，顥目送之曰：“吾道南矣?！彼哪甓椝?，時聞之，設(shè)位哭寢門，而以書赴告同學(xué)者。至是，又見程頤于洛，時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時侍立不去，頤既覺，則門外雪深一尺矣。（選自《宋史?列傳第一百八十七》，有刪改）（1）下列對文中波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.數(shù)州之犬/皆蒼黃吠噬/狂走者累日/至無雪乃已/然后始信前所聞?wù)?B.數(shù)州之犬/皆蒼黃吠噬狂/走者累日/至無雪乃已/然后始信前所聞?wù)?C.數(shù)州之犬/皆蒼黃吠噬/狂走者累日至/無雪乃已/然后始信前所聞?wù)?D.數(shù)州之犬/皆蒼黃吠噬狂/走者累日至/無雪乃已/然后始信前所聞?wù)?（2）下列對文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.賦，古代的一種文體，它講究文采、韻律，其特點(diǎn)是“鋪采摛文，體物寫志”。如蘇軾的《赤壁賦》。B.文中“未嘗稍降辭色”的“稍”與“稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者”（《登泰山記》）中的“稍”意義相同。C.字，古代對一個人的稱呼，可與名的意義一致，也可相關(guān)，甚至相反。如韓愈，字退之，名與字意義相反。D.進(jìn)士，古代科舉殿試及第者之稱，分三等，稱三甲?？贾幸患渍叻Q“進(jìn)士及第”，前三名為狀元、榜眼、探花。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.韓愈不畏時俗，敢為人師。他冒著人們的嘲笑侮辱，招后輩學(xué)生，寫作《師說》，宣揚(yáng)從師之道。B.柳宗元痛恨流俗，心存顧慮。他對為人師者遭受謾罵而深感不滿，又擔(dān)心自己和韋中立被人詬罵而生病。C.宋濂現(xiàn)身說法，勉勵后學(xué)。他在給馬生的文章中，用自己早年勤苦學(xué)習(xí)和虛心求教的經(jīng)歷勉勵他潛心向?qū)W。D.楊時求學(xué)心誠，尊師重道。他曾特意到潁昌向程顥學(xué)習(xí)，四十歲拜見程頤時，久立雪中，以免打擾他休息。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。②時調(diào)官不赴，以師禮見顥于穎昌，相得甚歡。其歸也，顥目送之曰：“吾道南矣。”（5）柳宗元用“蜀犬吠日”“越犬吠雪”揭露了當(dāng)時怎樣的社會現(xiàn)實(shí)？四、詩歌閱讀（17分）12．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成各題。八月十五日夜湓亭望月①白居易昔年八月十五夜，曲江池畔杏園②邊。今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。西北望鄉(xiāng)何處是，東南見月幾回圓。昨風(fēng)一吹無人會，今夜清光似往年。[注]①本詩作于元和十三年（公元818年）中秋夜，時白居易因直言進(jìn)諫，被貶為江州司馬。②杏園：唐時朝廷舉辦慶宴的場所。（1）下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.前兩聯(lián)都寫了八月十五的月夜，表現(xiàn)的卻是詩人今昔身處兩地的不同感受。B.頸聯(lián)表達(dá)了詩人對家鄉(xiāng)的思念，“何處是”“幾回圓”強(qiáng)化了思鄉(xiāng)的孤苦。C.尾聯(lián)運(yùn)用了借代的手法寫月亮，“清光”依舊而人卻因官場失意無人理會。D.全詩表達(dá)詩人謫居生活的愁悶，感情基調(diào)與三年前創(chuàng)作的《琵琶行》相似。（2）同樣是寫月，《琵琶行》的“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”與本詩相比，作用有什么不同？13．（8分）補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1），問蒼茫大地，誰主沉??？（《沁園春?長沙》）（2）《短歌行》中作者以烏鴉代指人才，通過“，”兩句，表現(xiàn)了戰(zhàn)亂中人才奔波，尋找明主的情景。（3）故木受繩則直，，君子博學(xué)而日參省乎己，。（荀子《勸學(xué)》）（4）秦觀在《鵲橋仙》（纖云弄巧）中“，”兩句，表達(dá)了只要兩個人真心相愛，又何必天天廝守在一起的愛情觀。（5），用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。（蘇軾《赤壁賦》）五、現(xiàn)代文閱讀（16分）14．（16分）閱讀下面的文章，完成下面小題。采薇魯迅伯夷和叔齊轉(zhuǎn)身向北，討著飯，曉行夜宿，終于到了首陽山。這確是理想的幽棲之所。新葉嫩碧，土地金黃，野草里開著些紅紅白白的小花，連看看也賞心悅目。他們滿心高興，用拄杖點(diǎn)著山徑，一步一步挨上去，找到上面好像巖洞的處所，坐了下來。這時候，太陽已經(jīng)西沉。鋪好羊皮袍，準(zhǔn)備就睡之前，叔齊取出兩個大飯團(tuán)，和伯夷吃了一飽。這是沿路討來的殘飯，因?yàn)閮扇嗽?jīng)議定，“不食周粟”，只好進(jìn)了首陽山之后開始實(shí)行，所以當(dāng)晚把它吃完，從明天起，就要堅(jiān)守主義，絕不通融了。首陽山不高不深，沒有虎狼盜賊，固然是其所長，然而下面就是首陽村，不但常有砍柴的老人或女人，而且有進(jìn)來玩耍的孩子，可吃的野果子之類，一顆也找不出，大約早被他們摘去了。叔齊只能用松針做了松針面，他就近拾了兩塊石頭，支起石片來，放上松針面，聚些枯枝，在下面生了火。實(shí)在是許多工夫，才聽得濕的松針面有些吱吱作響，可也發(fā)出一點(diǎn)清香，引得他們倆咽口水。叔齊高興得微笑起來了，這是姜太公做八十五歲生日的時候，他去拜壽，在壽筵上聽來的方法。他端到伯夷的面前，伯夷一面吹，一面拗，終于拗下一角來，連忙塞進(jìn)嘴里去。他愈嚼，就愈皺眉，直著脖子咽了幾咽，倒哇的一聲吐出來了，訴苦似地看著叔齊道：“苦……粗……”叔齊抖抖地也拗了一角，咀嚼起來，可真也毫沒有可吃的樣子。叔齊一下子失了銳氣，坐倒了，垂了頭。然而還在想，掙扎地想，仿佛是在爬出一個深潭去。他想起自己還是孤竹君的世子時，保姆給他講故事：黃帝打蚩尤，大禹捉無支祁，還有鄉(xiāng)下人荒年吃薇菜。他記得在山上正見過這東西。他忽然覺得有了氣力，立刻站起身跨進(jìn)草叢，一路尋過去。果然，這東西倒不算少，走不到一里路，就摘了半衣兜。他還是在溪水里洗了一洗，這才拿回來；還是用那烙過松針面的石片來烤薇萊。葉子變成暗綠，熟了。但這回再不敢先去敬他的大哥了，撮起一株來，放在自己的嘴里，閉著眼睛，只是嚼。“怎么樣？”伯夷焦急地問?！磅r的！”兩人就笑嘻嘻地來嘗烤薇菜；伯夷多吃了兩撮，因?yàn)樗谴蟾?。他們從此天天采薇菜。先是叔齊一個人去采，伯夷煮；后來伯夷覺得身體健壯了一些，也出去采了。做法也多起來：薇湯，薇羹，薇醬，清燉薇，原湯燜薇芽，生曬嫩薇葉……然而近地的薇菜，卻漸漸的采完，雖然留著根，一時也很難生長，每天非走遠(yuǎn)路不可了。搬了幾回家，后來還是一樣的結(jié)果。而且新住處也逐漸的難找了起來，因?yàn)榧纫辈硕?，又要溪水近，這樣的便當(dāng)之處，在首陽山上實(shí)在也不可多得的。叔齊怕伯夷年紀(jì)太大了，一不小心會中風(fēng)，便竭力勸他安坐在家里，仍舊單是擔(dān)任煮，讓自己獨(dú)自去采薇。伯夷遜讓了一番之后，倒也應(yīng)允了，從此就較為安閑自在。然而首陽山上是有人跡的，他沒事做，脾氣又有些改變，從沉默成了多話，便不免和孩子去搭訕，和樵夫去扳談。也許是因?yàn)橐粫r高興，或者有人叫他老乞丐的緣故罷，他竟說出了他們倆原是遼西的孤竹君的兒子，他老大，那一個是老三。父親在日原是說要傳位給老三的，一到死后，老三卻一定向他讓。他遵父命，省得麻煩，逃走了。不料老三也逃走了。兩人在路上遇見，便一同來找西伯——文王，進(jìn)了養(yǎng)老堂。又不料現(xiàn)在的周王竟“以臣弒君”起來，所以只好不食周粟，逃上首陽山，吃野菜活命……等到叔齊知道，怪他多嘴的時候，已經(jīng)傳播開去，沒法挽救了。但也不敢怎么埋怨他；只在心里想：父親不肯把位傳給他，可也不能不說很有些眼力。叔齊的預(yù)料也并不錯：這結(jié)果壞得很，不但村里時常講到他們的事，也常有特地上山來看他們的人。有的當(dāng)他們名人，有的當(dāng)他們怪物，有的當(dāng)他們古董。甚至于跟著看怎樣采，圍著看怎樣吃，指手畫腳，問長問短，令人頭昏。而且對付還須謙虛，倘使略不小心，皺一皺眉，就難免有人說是“發(fā)脾氣”。有一天，他們倆正在吃烤薇菜。忽然走來了一個二十來歲的女人，先前是沒有見過的，看她模樣，好像是闊人家里的婢女。“您吃飯嗎？”她問。叔齊仰起臉來，連忙陪笑，點(diǎn)點(diǎn)頭?！斑@是什么玩意兒呀？”她又問?！稗薄！辈恼f?！霸趺闯灾@樣的玩意兒的呀？”“因?yàn)槲覀兪遣皇持芩凇辈膭倓傉f出口，叔齊趕緊使一個眼色，但那女人好像聰明得很，已經(jīng)懂得了。女人冷笑了一下，大義凜然地?cái)蒯斀罔F地說道：“‘普天之下，莫非王土’，你們在吃的薇，難道不是我們圣上的嗎！”伯夷和叔齊聽得清清楚楚，到了末一句，就好像一個大霹靂，震得他們發(fā)昏。薇，自然是不吃，也吃不下去了，而且連看看也害羞，連要去搬開它，也抬不起手來，覺得仿佛有好幾百斤重。樵夫偶然發(fā)現(xiàn)了伯夷和叔齊都縮做一團(tuán)，死在山背后的石洞里，是大約這之后的二十天。老羊皮袍卻沒有墊著，不知道弄到哪里去了。消息傳到村子，轟動了一大批來看的人，一直鬧到夜。夏夜納涼的時候，還有人談起他們的事情來。有人說是老死的，有人說是病死的，有人說是給搶羊皮袍子的強(qiáng)盜殺死的，后來又有人說其實(shí)恐怕是故意餓死的，說阿金姐曾經(jīng)上山去奚落他們了幾句，傻瓜總是脾氣大，大約就生氣了，絕了食撒賴，可是撒賴只落得一個自己死。阿金姐卻并不以為伯夷叔齊的死掉，是和她有關(guān)系的。自然，她上山去開了幾句玩笑，是事實(shí)，不過這僅僅是玩笑。那兩個傻瓜發(fā)脾氣，因此不吃薇菜了，也是事實(shí)，不過并沒有死，倒招來了很大的運(yùn)氣?！袄咸鞝?shù)男哪c是頂好的，”她說，“他看見他們?nèi)鲑?，快要餓死了，就吩咐母鹿，用它的奶去喂他們。您瞧，這不是頂好的福氣嗎？可是那賤骨頭不識抬舉，喝著鹿奶，想著鹿肉。鹿是通靈的東西，它已經(jīng)知道了人的心思，立刻一溜煙逃走了。老天爺也討厭他們的貪嘴，叫母鹿從此不要去。您瞧，他們還不只好餓死嗎？哪里是為了我的話，倒是為了自己的貪心，貪嘴呵！……”聽到這故事的人們，臨末都深深的嘆一口氣，不知怎的，連自己的肩膀也覺得輕松不少了。即使有時還會想起伯夷和叔齊來，但恍恍惚惚，好像看見他們蹲在石壁下，正在張開白胡子的大口，拼命的吃鹿肉。（節(jié)選自《故事新編》，有刪改）【注】伯夷、叔齊，商末孤竹君的兩個兒子，殷商遺民。孤竹君死后，叔齊讓位給伯夷，伯夷不受；叔齊尊天倫，不愿打亂社會規(guī)則，也未繼位，二人先后出國前往周圍考察。周武王伐紂，二人扣馬諫阻。武王滅商后，他們恥食周粟，采薇而食，餓死于首陽山。（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.文中不厭其煩地介紹了薇菜的豐富做法，做湯、做羹等，寫出了伯夷和叔齊艱難生活中的一些詩意，賦予采薇審美意義。B.文章多處描寫了伯夷和叔齊在首陽山的“吃”，將這二人從傳統(tǒng)道德的神壇上拉下，還原了他們作為凡人無法回避的生活窘境。C.小說中那些討論伯夷叔齊死因的村里人，和《祝?！分刑匾庹蚁榱稚┞犓v故事的女人們一樣，都是魯迅筆下的“看客”群體。D.文章結(jié)尾，村人們想象伯夷叔齊張開“大口”，“拼命”吃鹿肉的場景，這是村民們在自我安慰，找到讓自己輕松的理由。（2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.文章第二段描寫了首陽山的秀麗幽靜之景，既烘托了伯夷和叔齊二人此時的愉悅心情，又和下文的悲劇結(jié)局形成反差。B.“掙扎地想，仿佛是在爬出一個深潭去”，運(yùn)用比喻，描寫了叔齊在沒有食物吃的情況下，極力尋找解決辦法的迫切心情。C.魯迅善用閑筆，看似隨意，實(shí)有深意。比如“伯夷多吃了兩撮，因?yàn)樗谴蟾纭保@里暗含了魯迅對儒家傳統(tǒng)倫理的態(tài)度。D.文中運(yùn)用反復(fù)的手法，多次提到“不食周粟”，從正面肯定了作為儒家道德典范的伯夷和叔齊身上的高風(fēng)亮節(jié)——堅(jiān)守道義。（3）文中畫線句子反映了人物什么樣的心理？（4）魯迅的《故事新編》是“只取一點(diǎn)因由，隨意點(diǎn)染，鋪成一篇”，在創(chuàng)作上對歷史神話等故事進(jìn)行深刻的創(chuàng)新?！恫赊薄愤@篇小說的“新”表現(xiàn)在哪里？請簡要分析。六、作文（60分）15．（60分）閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫作。青春的心靈是敏感的。生活中的一個人、一句話、一件事、一種聲音、一個物件，……學(xué)習(xí)中的一本書、一篇文章、一個文學(xué)形象……，都能讓平靜的心湖泛起漣漪，甚至涌起驚濤駭浪。讓你思接千載，感慨萬千；催你奮進(jìn)，促你升華……請回味你的成長旅途中那些曾經(jīng)讓你的心靈有所觸動的情景，以“是你撥動了我的心弦”為題，寫一篇不少于800字的記敘文。

2022-2023學(xué)年山東省濟(jì)南市歷城二中高一（上）質(zhì)檢語文試卷參考答案與試題解析一、選擇題（每小題3分，共27分）1．（3分）下列詞語中，字形和加點(diǎn)字的讀音完全正確的一項(xiàng)是（）A．崢嶸帳幕碾軋?bào)料叮▁ià）混混沌沌（hún） B．麻痹倉惶桑樹顛倔強(qiáng)（juè）熾熱（chì） C．狼藉造詣雷厲風(fēng)行熨帖（yù）似的（shì） D．國萃坐落暗淡坍圮（qǐ）蓊蓊郁郁（wěng）【分析】本題考查學(xué)生對字的讀音和字形的辨析能力。答題時要有一定的知識積累，正確判斷字的讀法和寫法，作出正確的選擇?！窘獯稹緼.“混混沌沌”的“混”應(yīng)讀hùn。B.“倉惶”的“惶”應(yīng)改為“皇”，“倔強(qiáng)”的“倔”應(yīng)讀jué。C.正確。D.“國萃”的“萃”應(yīng)改為“粹”，“坍圮”的“圮”應(yīng)讀pǐ。故選：C。2．（3分）下列各句中加點(diǎn)熟語的使用，正確的一項(xiàng)是（）A．“我撕了你的嘴！”鳳嬌罵著，眼睛卻情不自禁地朝著第三節(jié)車廂的車門望去。 B．他根據(jù)自己的實(shí)踐，以科學(xué)家的膽識和眼光斷定雜交水稻研究具有光輝的前景，他決心義無反顧地堅(jiān)持研究。 C．味道是最說不清楚的，味道不能寫只能聞，要你設(shè)身處地去聞才能明了。 D．這是一條經(jīng)典的旅游路線，既能讓你飽覽大自然巧奪天工般的美景，又能讓你領(lǐng)略多姿多彩的異域風(fēng)情?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對熟語運(yùn)用的辨析能力。答此類題要有一定的熟語積累，尤其是易錯熟語。答題時要結(jié)合語境仔細(xì)比對各個選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。【解答】A.情不自禁：自己控制不了自己的情感，比喻感情激動得不能控制。強(qiáng)調(diào)完全被某種感情所支配。此處指眼睛不受控制，不是情感，使用錯誤。B.義無反顧：為了正義而勇往直前，絕不猶豫退縮。此處指為了國家人民利益，堅(jiān)持研究雜交水稻，決不退縮。使用正確。C.設(shè)身處地：設(shè)想自己處在別人的地位或環(huán)境。意思是替別人著想。此處說要親自去聞氣味，使用錯誤。D.巧奪天工：精巧的人工勝過天然形成的。形容技巧的高超（多指工藝美術(shù)）。此處用于大自然的美景，用錯對象。故選：B。3．（3分）依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生______，揮斥方遒。②一曲動聽的歌謠，一句熟悉的方言，一道可口的菜肴，仿佛有一股神奇的魔力，總能將______他鄉(xiāng)游子的神思帶到千里之外的故鄉(xiāng)。③店慶期間，凡購物滿100元者，本店將______價值30元的禮品券一張。④這位在生活和工作中都______的年輕副局級干部干出一件讓常人無法理解的事情——放棄武漢的一切，去上海當(dāng)一名高校老師。A．意氣作客贈送雷厲風(fēng)行 B．意氣做客贈送叱咤風(fēng)云 C．義氣做客惠贈雷厲風(fēng)行 D．義氣作客惠贈叱咤風(fēng)云【分析】本題考查學(xué)生的近義詞辨析能力。解答此類題時，學(xué)生需要理解目標(biāo)詞語的含義，掌握詞語適用的對象和語境等。【解答】①意氣：意志和氣概，如意氣風(fēng)發(fā)；志趣和性格，如意氣相投；由于主觀和偏激而產(chǎn)生的情緒，如意氣用事。義氣：指由于私人關(guān)系而甘于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)或犧牲自己利益的氣概，如講義氣；有這種氣概或感情。此處指年輕人意氣風(fēng)發(fā)，應(yīng)用“意氣”。②作客：指寄居在別處。做客：訪問別人，自己當(dāng)客人。在這里強(qiáng)調(diào)的是寄居他鄉(xiāng)，應(yīng)用“作客”。③贈送：無代價地把東西送給別人?；葙洠褐笇Ψ劫浻瑁ㄘ?cái)物）。商店送給購物者禮品券，所以用“贈送”。④雷厲風(fēng)行：形容執(zhí)行政策法令等嚴(yán)格而迅速，也泛指做事情聲勢大而行動快。叱咤風(fēng)云：形容聲勢威力很大。多指將帥或左右時局者的威風(fēng)氣勢。此處指鐘揚(yáng)的生活和工作作風(fēng)果斷、堅(jiān)決、嚴(yán)格，所以應(yīng)用“雷厲風(fēng)行”。故選：A。4．（3分）下列加點(diǎn)詞的解釋有兩處錯誤的一項(xiàng)是（）A．①枉用相存存：存在②何時可掇掇：拾?、凵贌o適俗韻適：合適④羈鳥戀舊林羈：約束 B．①虛室有余閑虛室：靜室②煙濤微茫信難求信：確實(shí)，實(shí)在③勢拔五岳掩赤城拔：超出④我欲因之夢吳越因：因?yàn)?C．①迷花倚石忽已暝暝：昏暗②青冥浩蕩不見底青冥：天空③栗深林兮驚層巔栗：使戰(zhàn)栗④失向來之煙霞向來：一向 D．①摧眉折腰事權(quán)貴摧眉：低眉②無邊落木蕭蕭下落木：樹木③故國神游故國：舊國都④潦倒新停濁酒杯潦倒：窮苦【分析】本題考查理解常見文言詞語在文中的含義的能力。解答此類題目時，應(yīng)明確要求，結(jié)合具體的語境，運(yùn)用語法知識理解這些詞語的意思，作出正確的選擇?！窘獯稹緼.①存：問候、探望。句意：一個個屈駕前來探望我。③適：適應(yīng)。句意：從小沒有適應(yīng)世俗的氣質(zhì)。B.④因：依據(jù)。句意：我根據(jù)越人說的話夢游到吳越。C.④向來：原來。句意：剛才夢中（原來）所見的煙霧云霞全都消失了。D.②落木：落葉。句意：無邊無際的樹木蕭蕭地飄下落葉。③故國：赤壁古戰(zhàn)場。句意：我今日神游當(dāng)年的戰(zhàn)地。④潦倒：衰頹，失意。句意：衰頹滿心偏又暫停了澆愁的酒杯。故選：A。5．（3分）下列加點(diǎn)的文言詞語解釋全都正確的一項(xiàng)是（）①封狼居胥（登山祭天）②迷花倚石忽已暝（昏暗）③吾嘗跂而望矣（踮起腳尖）④艱難苦恨繁霜鬢（痛苦）⑤蓋將自其變者而觀之（將要）⑥稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者（逐漸）⑦薄言采之（趕快，迅速地）⑧枉用相存（問候、探望）⑨使快彈數(shù)曲（暢快）⑩滿地黃花堆積，憔悴損（枯萎、凋零）A．②③⑦⑨⑩ B．①②⑥⑨⑩ C．①②⑥⑧⑨ D．①②③⑧⑨【分析】本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。解答此類題目時，應(yīng)明確要求，結(jié)合具體的語境，運(yùn)用語法知識理解這些詞語的意思，作出正確的選擇?！窘獯稹竣圳枺乎谄鹉_后跟。句意：我曾經(jīng)踮起腳后跟向遠(yuǎn)處望。④恨：抱恨。句意：一生艱難，常常抱恨于志業(yè)無成而身已衰老。⑤將：如果。句意：如果從事物不變的一面看來。⑦言：無實(shí)意。句意：我們趕緊來采呀。⑩損：極。句意：園中菊花堆積滿地，枯萎，凋零殆盡。故選：C。6．（3分）下列句中加點(diǎn)詞意義和用法有相同的一項(xiàng)是（）A．①其為惑也終不解矣②其可怪也歟③夫庸知其年之先后生于吾乎④其皆出于此乎 B．①而恥學(xué)于師②月出于東山之上③于其身也④師不必賢于弟子 C．①惑而不從師②擇師而教之③君子博學(xué)而日參省乎己④順風(fēng)而呼 D．①巫醫(yī)樂師百工之人②師道之不傳也久矣③人非生而知之者④此非孟德之困于周郎者乎【分析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞的能力。解答此類題目，要求在理解整句話及其語境的基礎(chǔ)上，針對題干要求做具體分析。【解答】A.①代詞，那些，指不跟從老師學(xué)習(xí)而遺留下的問題。句意：那些成為困惑的問題，就始終不能解開。②副詞，表強(qiáng)調(diào)語氣。句意：這真是奇怪啊?、鄞~，他的。句意：哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？④副詞，表揣測語氣，大概。句意：大概就是出于這個緣故吧？B.①介詞，向。句意：卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥。②介詞，從。句意：明月從東山后升起。③介詞，對于。句意：對于他自己。④介詞，比。句意：老師不一定超過學(xué)生。C.①連詞，表轉(zhuǎn)折。句意：有了疑惑，卻不跟老師學(xué)習(xí)。②連詞，表順承。句意：選擇老師來教他。③連詞，表遞進(jìn)。句意：君子廣博地學(xué)習(xí)并且對自己進(jìn)行檢查反省。④連詞，表修飾。句意：順著風(fēng)向呼喊。D.①指示代詞，這，這些。句意：巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人。②助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性。句意：古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了。③代詞，指代知識、道理等。句意：人不是一生下來就懂得知識和道理。④助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性。句意：這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？意義和用法有相同的是D項(xiàng)。故選：D。7．（3分）下列文言特殊句式分類正確的一項(xiàng)是（）①不拘于時②蚓無爪牙之利③渺渺兮予懷④夫庸知其年之先后生于吾乎⑤余始循以入⑥崖限當(dāng)?shù)勒撷叨癜苍谠闸喈?dāng)其南北分者，古長城也⑨句讀之不知⑩此非孟德之困于周郎者乎A．①④⑩\②⑨\③\⑤\⑦\(yùn)⑥⑧ B．①⑩\②⑥\③\④\⑤\⑦⑨\⑧ C．①④⑩\②⑥\③\⑤\⑦\(yùn)⑧⑨ D．①⑩\②⑥\③\④\⑤\⑦⑧\⑨【分析】本題考查學(xué)生對文言句式的判斷能力。答題時要讀懂每個句子的含義，正確判斷文言句式?！窘獯稹竣俦粍泳?，“于”表被動，句意：不被恥于從師的時俗限制。②定語后置句，“蚓無利爪牙”，句意：蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒。③主謂倒裝句，“予懷渺渺”，句意：我的心懷悠遠(yuǎn)。④狀語后置句，“夫庸知其年于吾之先后生乎”，句意：哪管他的生年比我早還是比我晚呢？⑤省略句，“余始循（之）以入”，句意：我起初沿著中間的山谷進(jìn)山。⑥定語后置句，“當(dāng)?shù)姥孪蕖?，句意：擋在路上的像門檻一樣的山崖。⑦賓語前置句，“而今在安哉”，句意：可是現(xiàn)在在哪里呢？⑧判斷句，“……者，……也”表判斷，句意：處在那陽谷和陰谷南北分界處的，是古代長城的遺址。⑨賓語前置句，“不知句讀”，句意：不知道怎樣斷句。⑩被動句，“于”表被動，句意：這不是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎？①⑩，被動句\②⑥，定語后置句\③，主謂倒裝句\④，狀語后置句\⑤，省略句\⑦⑨，賓語前置句\⑧，判斷句。故選：B。8．（3分）對下列各句的解釋全都不正確的一項(xiàng)是（）①對酒當(dāng)歌，人生幾何？（面對著酒應(yīng)該高歌，人生短促能有多少呢？）②吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（我學(xué)習(xí)的是道理啊，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？）③騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。（駿馬跳躍一次，也沒有十步遠(yuǎn)；劣馬跳躍十次（也能走得很遠(yuǎn)），功效來源于走個不停。）④縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。（任憑小船兒自由漂流，茫然地漂浮在江面上。）⑤泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。（泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，濟(jì)水向東流去。）⑥間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。（像黃鶯在花下啼叫一樣細(xì)微悠長，像幽咽的泉水在冰下艱難流過。）⑦且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。（暫且把白鹿放在青青的山崖間，等到要走的時候就騎上它探訪名山。）A．①④⑤⑦ B．①②④⑤ C．②③⑥⑦ D．①③④⑥【分析】本題考查學(xué)生對相關(guān)文言句子翻譯的判斷能力。要結(jié)合原文的語境進(jìn)行翻譯，注意關(guān)鍵詞語和句式的準(zhǔn)確翻譯，作出正確的選擇?！窘獯稹竣佟皯?yīng)該”錯誤。當(dāng)：面對。句意：面對著酒與歌，人生短促能有多少呢？③“十步遠(yuǎn)”錯誤。駕：一天的行程。句意：駿馬跳躍一次，也沒有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天（也能走得很遠(yuǎn)），功效來源于走個不停。④“茫然”錯誤。茫然：曠遠(yuǎn)的樣子。句意：任憑小船兒自由漂流，浮動在那茫茫無邊的江面上。⑥“細(xì)微悠長”錯誤。間關(guān)：形容鳥鳴婉轉(zhuǎn)。句意：像黃鶯在花下啼叫一樣婉轉(zhuǎn)流利，像咽的泉水在冰下艱難流過。以上各項(xiàng)都不正確。故選：D。9．（3分）下列對有關(guān)文化知識的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．“壬戌之秋”中的“壬戌”，采用的是干支紀(jì)年法，即用十天干與十二地支循環(huán)相配來紀(jì)年，全部循環(huán)一次為60年。 B．“七月既望”中的“既望”是據(jù)月亮的情況來紀(jì)日，每月初一為朔，十五為望，十六為既望。 C．“徘徊于斗牛之間”中的“斗牛”為星宿的名稱，即為“斗宿”和“牛宿”，均為二十八星宿之一。 D．“戊申晦”中的“晦”指農(nóng)歷每月的最后一天，即農(nóng)歷每月的三十。【分析】本題考查文化常識的識記。學(xué)生應(yīng)在關(guān)注生活的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)分類識記和積累?！窘獯稹緿．“晦”在農(nóng)歷大月為三十日、小月則為二十九日。故選：D。二、閱讀理解（10分）10．（10分）閱讀下面材料，完成相關(guān)問題。材料一：“為什么地球出現(xiàn)危機(jī)后，中國人不是逃離地球，而是要帶著地球一起跑？”面對外國人問出的問題，《流浪地球》導(dǎo)演郭帆回答：“……中國人特別有家國情懷，即便發(fā)生了災(zāi)難、戰(zhàn)爭，很多人也不愿離開家鄉(xiāng)，死也要死在那兒?！边@與費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》的主題不謀而合。在過去以農(nóng)為主的中國社會，人們極少遷移，因?yàn)樗^農(nóng)耕，就是要靠土地吃飯。在現(xiàn)代說法中，“土氣”是一個貶義詞，但在費(fèi)孝通看來，“土氣”實(shí)際上是因?yàn)椤安涣鲃佣l(fā)生的”：“土氣”，也就是接地氣，它象征著人們與大地的親密接觸，充分熟悉，“土氣”其實(shí)是辛勞、知足的代名詞。也因此，大批的中國人逐漸變得守舊而崇古：老祖宗留下的都是財(cái)富，那么凡事照搬經(jīng)驗(yàn)去做就行。因此在現(xiàn)在看來的“食古不化”，殊不知，是因?yàn)樵谝酝翞樯哪甏?，“?jīng)驗(yàn)無需不斷累積，只需老是保存”。久而久之，整個社會變得穩(wěn)定而缺乏流動，很多人一輩子就只在一個小范圍內(nèi)活動。周邊人抬頭不見低頭見，遇事總是能熱心幫一把，人們之間逐漸形成了一種穩(wěn)固而與外部隔絕的鄉(xiāng)鄰關(guān)系，慢慢地也就有了“萬事不求人”的生活狀態(tài)。帶著地球流浪，是一種回饋，也是一種責(zé)任，感謝你當(dāng)年的養(yǎng)育，如果可以，我也不會扔下你獨(dú)自逃亡。不靠土吃飯、早已經(jīng)用工業(yè)化普及農(nóng)業(yè)的西方人，大概很難懂中國人的傳統(tǒng)戀根情結(jié)。（摘編自《外國人看不懂＜流浪地球＞的背后，藏著深層的文化認(rèn)同差異》）材料二：中國人講的“家”是很有彈性的，小到一家三口大到無限遠(yuǎn)。比如平常我們都喜歡說“我們是自家人”。什么叫“自家人”呢？你再擴(kuò)大點(diǎn)，比如“國家”，在英文里面“國家”是“State”，并沒有一個“家”的意思在里面。其實(shí)，幾乎各個地方的語言要表述“國家”的時候，他們的概念之中都不包括“家”，只有我們中國，或者受我們中華文化影響的地區(qū)，比如日本，的確也會有“國家”這個說法。所以“家”你聽起來好像很簡單，仔細(xì)想想你會發(fā)現(xiàn)它挺麻煩的。它牽涉的范圍非常之廣，因?yàn)樗且粋€不斷有伸縮彈性的東西。費(fèi)孝通先生認(rèn)為，中國人講這個“家”恰恰能夠說明中國社會的基本性質(zhì)。他說“西方的社會像一捆柴”。我們把這一捆柴里面的每根柴，理解為不同的個體、個人。把他們綁起來就成為一個社會或者團(tuán)體，叫做“團(tuán)體格局”。傳統(tǒng)中國的社會結(jié)構(gòu)和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個人都是他的影響力所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。費(fèi)孝通就用這個形象界定了我們中國社會的基本特質(zhì)，他給它一個名字，叫“差序格局”。費(fèi)孝通說，因?yàn)檎麄€社會是個差序格局，“家”的概念是可以伸縮的，跟我友好的那個關(guān)系網(wǎng)也是可以不斷伸縮來回的。他還說，中國人對世態(tài)炎涼特別有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。正因?yàn)椤肮薄八健钡慕缦逈]那么分明，中國傳統(tǒng)社會里面特別喜歡講人情、講關(guān)系，又要講面子，因此那些規(guī)矩就包括了很多不言自明的東西，包括了很多我們叫“禮”的東西，這是一種禮治。我們不太需要講契約，我們就講信用，好比你跟別人做生意、做買賣，你喪失了信用之后，就沒人再找你做了。假如這個社會，什么都是講規(guī)矩、講禮治、講面子、講關(guān)系、講人情，那么法律在哪里呢？所以費(fèi)孝通說，為什么中國封建社會的貪污問題很嚴(yán)重，是因?yàn)槲覀兤鋵?shí)不太有法律觀念，也不太有公共觀念。我們過去講儒家道德，都是從小的教化，而這個教化都是有社會土壤的。但是假如今天城市不是鄉(xiāng)土社會，農(nóng)村也不再是過去的鄉(xiāng)土社會的時候，這個儒家倫理就純粹只是一套抽空現(xiàn)實(shí)環(huán)境的教條，那又該怎么辦呢？（摘編自梁文道《＜鄉(xiāng)土中國＞：家，到底是什么呢》）材料三：家國情懷是一種人類的“共通”意識，但中國人的家國情懷有它的特殊性。家與國的統(tǒng)一性，中國社會以家為本位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族聯(lián)盟，在此基礎(chǔ)上，擴(kuò)大到非血緣關(guān)系的社會聯(lián)盟，由此出現(xiàn)了中國最早的準(zhǔn)國家性質(zhì)的社會。國與族的統(tǒng)一性，國是政權(quán)概念，族是種群概念。中國這塊大地上，存在過許多民族。這許多民族，不管是共時態(tài)存在還是歷時態(tài)存在，均可以尋到某種內(nèi)在的關(guān)系。國與國民、國土（國域）的統(tǒng)一性，中國的國土其核心地區(qū)是相當(dāng)穩(wěn)定的。在中華民族的意識中，國家、國土、國民、國君、國權(quán)、國學(xué)、國樞是一體的。家國情懷究其本是一種哲學(xué)意識，是人對其本——家與國的意識。與別的哲學(xué)意識不同的是家國意識的突出特點(diǎn)是情理合一。在生活中，家國情懷與其說更多地體現(xiàn)為一種理念，還不如說更多地體現(xiàn)為一種情感，一種既厚重又綿長的家國濃情。正因?yàn)槿绱?，家國情懷也被視為一種美學(xué)情懷。（摘編自陳望衡《中國美學(xué)的“家國情懷”》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是CA.家國情懷是中華民族在不斷地發(fā)展中積淀的共同情感，是中國人所獨(dú)有的一種精神與情結(jié)。B.家國情懷是中國人的一種共同的情感，在《流浪地球》與《鄉(xiāng)土中國》中其表現(xiàn)形式是完全一樣的。C.材料二詳細(xì)地解讀了中國人對于“家”的理解，并可以對材料一中的家國情懷進(jìn)行必要的補(bǔ)充。D.材料三認(rèn)為家國情懷是人類共同的意識，是情與理的合一，全面地體現(xiàn)為厚重綿長的家國濃情。（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是BA.以農(nóng)為主的中國社會相對固定，人們主要靠土地吃飯，而這種不流動使中國社會呈現(xiàn)出了土氣。B.中國傳統(tǒng)社會中“公”“私”界限不太分明，是一種禮治，人們之間講信用，是不需要任何契約的。C.費(fèi)孝通運(yùn)用比喻形象通俗地界定了中國社會的基本特質(zhì)，差序格局下的“家”的概念是可以伸縮的。D.帶著地球去流浪，是中國人傳統(tǒng)戀根情緒的體現(xiàn)，早已用工業(yè)化普及農(nóng)業(yè)的西方人是很難去完全讀懂的。（3）材料二使用了哪些論證手法？任選兩種，分點(diǎn)簡要說明?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析。解答本題，需要將選項(xiàng)回歸原文，用原文相關(guān)信息辨析選項(xiàng)。（2）本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的理解與推斷。解答本題，需要將選項(xiàng)與原文相關(guān)信息進(jìn)行對比，進(jìn)而辨析選項(xiàng)正誤。（3）本題考查學(xué)生對材料中論證方法的辨析。解答本題，需要結(jié)合論證方法的特點(diǎn)，進(jìn)而具體分析?！窘獯稹浚?）A.“是中國人所獨(dú)有的一種精神與情結(jié)”不合文意，原文中說受我們中華文化影響的地區(qū)，比如日本，的確也會有“國家”這個說法，材料三說家國情懷是人類共通的意識，所以不能說是中國人獨(dú)有的。B.“完全一樣”說法錯誤，原文中說“這與費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》的主題不謀而合”，并不是說二者表現(xiàn)形式完全一樣，《流浪地球》中的家國情懷表現(xiàn)為災(zāi)難來臨時地球人帶著地球逃跑，不拋棄地球，而《鄉(xiāng)土中國》中作者對家國情懷做出了理論分析。C.正確。D.原文是“家國情懷是一種人類的共通意識，但中國人的家國情懷有它的特殊性”，選項(xiàng)改為“共同的意識”，改變了句義。故選：C。（2）B.“是不需要任何契約的”說法錯誤，原文材料二中說“我們不太需要講契約，我們就講信用”，可見契約也是需要的。故選：B。（3）依據(jù)原文“他說‘西方的社會像一捆柴’。我們把這一捆柴里面的每根柴，理解為不同的個體、個人。把他們綁起來就成為一個社會或者團(tuán)體，叫做‘團(tuán)體格局’。傳統(tǒng)中國的社會結(jié)構(gòu)和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個人都是他的影響力所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系”，比喻論證，作者運(yùn)用“柴”與“水的波紋”的比喻形象地論述了中西方社會格局的不同。依據(jù)原文“他說‘西方的社會像一捆柴’。我們把這一捆柴里面的每根柴，理解為不同的個體、個人。把他們綁起來就成為一個社會或者團(tuán)體，叫做‘團(tuán)體格局’。傳統(tǒng)中國的社會結(jié)構(gòu)和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個人都是他的影響力所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系”，對比論證，作者通過對中西方的對比來證明自己的觀點(diǎn)。依據(jù)原文“中國人講的‘家’是很有彈性的，小到一家三口大到無限遠(yuǎn)。比如平常我們都喜歡說‘我們是自家人’。什么叫‘自家人’呢？你再擴(kuò)大點(diǎn)，比如‘國家’，在英文里面‘國家’是‘State’，并沒有一個‘家’的意思在里面。其實(shí)，幾乎各個地方的語言要表述‘國家’的時候，他們的概念之中都不包括‘家’，只有我們中國，或者受我們中華文化影響的地區(qū)，比如日本，的確也會有‘國家’這個說法”，舉例論證，作者列舉了中國與西方對“家”的概念的不同理解來論證觀點(diǎn)。依據(jù)原文“我們過去講儒家道德，都是從小的教化，而這個教化都是有社會土壤的。但是假如今天城市不是鄉(xiāng)土社會，農(nóng)村也不再是過去的鄉(xiāng)土社會的時候，這個儒家倫理就純粹只是一套抽空現(xiàn)實(shí)環(huán)境的教條，那又該怎么辦呢？”，假設(shè)論證，作者運(yùn)用假設(shè)，讓自己的論證更嚴(yán)密。答案：（1）C（2）B（3）比喻論證，作者運(yùn)用“柴”與“水的波紋”的比喻形象地論述了中西方社會格局的不同。對比論證，作者通過對中西方的對比來證明自己的觀點(diǎn)。舉例論證，作者列舉了中國與西方對“家”的概念的不同理解來論證觀點(diǎn)。假設(shè)論證，作者運(yùn)用假設(shè)，讓自己的論證更嚴(yán)密。三、文言文閱讀（20分）11．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往聞庸、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬皆蒼黃吠噬狂走者累日至無雪乃已然后始信前所聞?wù)呓耥n愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨(dú)見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳！度今天下不吠者幾人，而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？（選自柳宗元《答韋中立論師道書》）（二）余幼時即嗜學(xué)。家貧無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。（選自宋濂《送東陽馬生序》）（三）楊時，字中立，南劍將樂人。幼穎異，能屬文。稍長，潛心經(jīng)史。熙寧九年，中進(jìn)士第。河南程顥與弟頤講孔、孟絕學(xué)于熙、豐之際，河、洛之士翕然師之。時調(diào)官不赴，以師禮見顥于穎昌，相得甚歡。其歸也，顥目送之曰：“吾道南矣?！彼哪甓椝?，時聞之，設(shè)位哭寢門，而以書赴告同學(xué)者。至是，又見程頤于洛，時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時侍立不去，頤既覺，則門外雪深一尺矣。（選自《宋史?列傳第一百八十七》，有刪改）（1）下列對文中波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是AA.數(shù)州之犬/皆蒼黃吠噬/狂走者累日/至無雪乃已/然后始信前所聞?wù)?B.數(shù)州之犬/皆蒼黃吠噬狂/走者累日/至無雪乃已/然后始信前所聞?wù)?C.數(shù)州之犬/皆蒼黃吠噬/狂走者累日至/無雪乃已/然后始信前所聞?wù)?D.數(shù)州之犬/皆蒼黃吠噬狂/走者累日至/無雪乃已/然后始信前所聞?wù)?（2）下列對文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是BA.賦，古代的一種文體，它講究文采、韻律，其特點(diǎn)是“鋪采摛文，體物寫志”。如蘇軾的《赤壁賦》。B.文中“未嘗稍降辭色”的“稍”與“稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者”（《登泰山記》）中的“稍”意義相同。C.字，古代對一個人的稱呼，可與名的意義一致，也可相關(guān)，甚至相反。如韓愈，字退之，名與字意義相反。D.進(jìn)士，古代科舉殿試及第者之稱，分三等，稱三甲?？贾幸患渍叻Q“進(jìn)士及第”，前三名為狀元、榜眼、探花。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是BA.韓愈不畏時俗，敢為人師。他冒著人們的嘲笑侮辱，招后輩學(xué)生，寫作《師說》，宣揚(yáng)從師之道。B.柳宗元痛恨流俗，心存顧慮。他對為人師者遭受謾罵而深感不滿，又擔(dān)心自己和韋中立被人詬罵而生病。C.宋濂現(xiàn)身說法，勉勵后學(xué)。他在給馬生的文章中，用自己早年勤苦學(xué)習(xí)和虛心求教的經(jīng)歷勉勵他潛心向?qū)W。D.楊時求學(xué)心誠，尊師重道。他曾特意到潁昌向程顥學(xué)習(xí)，四十歲拜見程頤時，久立雪中，以免打擾他休息。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。②時調(diào)官不赴，以師禮見顥于穎昌，相得甚歡。其歸也，顥目送之曰：“吾道南矣。”（5）柳宗元用“蜀犬吠日”“越犬吠雪”揭露了當(dāng)時怎樣的社會現(xiàn)實(shí)？【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時要有一定的知識積累，結(jié)合語境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對各個選項(xiàng)的說法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對各個選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學(xué)生評價探究文章思想觀點(diǎn)的能力。答題時要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析和探究。【解答】（1）句意：這幾個州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了才靜止下來，這以后我才相信過去所聽說的話?！翱瘛毙揎棥白摺?，中間不應(yīng)斷開，排除BD；“累日”表示時間，與“狂走者”聯(lián)系緊密，“至無雪”，也是表示時間的詞，是“已”的時間狀語，之間不應(yīng)斷開，排除C。故選：A。（2）B.“意義相同”錯。稍微/逐漸。句意：前輩從不曾稍微言辭委婉些，把臉色溫和些。/逐漸看見云海中隱約浮現(xiàn)出幾十個白色的像樗蒲一樣?xùn)|西。意義不相同。故選：B。（3）B.“擔(dān)心自己和韋中立被人詬罵而生病”錯，“非獨(dú)見病，亦以病吾子”中，“病”，辱罵。應(yīng)該是擔(dān)心自己和韋中立被人詬罵而顧忌。故選：B。（4）①“以是”，因此；“暇”，空閑；“挈挈”，匆匆忙忙；“東”，向東奔去；“是者”，這樣的情況；“數(shù)”，幾、幾次。譯文：韓愈因此得到了狂人的名聲，他住在長安，飯都來不及煮熟，又匆匆忙忙地向東奔去，像這樣的情況有好幾次了。②“見顥于潁昌”，狀語后置句；“得”，融洽；“道”，學(xué)說；“南”，名詞作動詞，向南方傳播。譯文：楊時被選調(diào)官職卻不赴任，以學(xué)生拜見老師的禮儀在穎昌謁見程顥，師生相處很是快樂。到他回家的時候，程顥目送他時說：“我的主張現(xiàn)在向南傳播了。”（5）“蜀犬吠日”是說蜀的南邊，經(jīng)常下雨，很少出太陽，太陽一出來就會引起狗叫；“越犬吠雪”是說越地很少下雪，所以一下雪，越地的狗都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了才靜止下來。當(dāng)時的現(xiàn)狀是“由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人”“獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭”，即當(dāng)時很少有人從師尊師，也很少有人“好為人師”，有的話就覺得奇怪甚至是嘲笑侮辱和咒罵攻擊，這跟“蜀犬吠日”和“越犬吠雪”的情況是一樣的。柳宗元援引“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的例子，來批判當(dāng)時恥于從師的社會流弊，揭露當(dāng)時不尊師從師的現(xiàn)象，揭示出當(dāng)時貴族階層壓抑、打擊勇為人師者的囂張氣焰。他用類比手法諷刺了士大夫之族無知無識、少見多怪的惡劣行徑，并對韋中立不受流弊束縛，拜師求學(xué)的態(tài)度給予了肯定和贊揚(yáng)。答案：（1）A（2）B（3）B（4）①韓愈因此得到了狂人的名聲，他住在長安，飯都來不及煮熟，又匆匆忙忙地向東奔去，像這樣的情況有好幾次了。②楊時被選調(diào)官職卻不赴任，以學(xué)生拜見老師的禮儀在穎昌謁見程顥，師生相處很是快樂。到他回家的時候，程顥目送他時說：“我的主張現(xiàn)在向南傳播了?！保?）揭露當(dāng)時不尊師從師，對敢為人師者、從師學(xué)習(xí)者妄加非議的社會現(xiàn)實(shí)。（意思對即可）參考譯文：（一）孟子說：“人們的毛病，在于喜歡充當(dāng)別人的老師。”自魏、晉以來，人們更加不尊奉老師。在當(dāng)今，沒聽說還有老師；假如有，人們就會嘩然嘲笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩，寫《師說》，嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來。世人果然都感到奇怪，相聚咒罵，對他指指點(diǎn)點(diǎn)使眼色，相互拉拉扯扯示意，并大肆渲染地編造謠言攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲，他住在長安，煮飯都來不及煮熟，又被外放匆匆忙忙地向東奔去。這樣的情況有好幾次了。屈原的賦里說：“城鎮(zhèn)中的狗群亂叫，叫的是它們感到驚奇的東西?！蔽乙郧奥犝f庸、蜀的南邊，經(jīng)常下雨，很少出太陽，太陽一出來就會引發(fā)狗叫。我以為這是過分夸大的話。六七年以前，我來到了南方。元和二年的冬天，幸好下了大雪，越過五嶺，覆蓋南越的幾個州；這幾個州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪才靜止，這以后我才相信以前聽說的話?，F(xiàn)在韓愈已把自己當(dāng)作蜀地的太陽，而您又想讓我成為越地的雪，我難道不會因此受到辱罵嗎？不僅我將會被辱罵，人們也會因此辱罵您啊。但是雪和太陽難道有罪過嗎？只不過感到奇怪而狂叫的是狗罷了。試想現(xiàn)在天下見到奇異的事情不像狗那樣亂叫的能有幾個人，所以誰又敢在眾人眼前顯出自己與眾不同，來招惹人們的喧鬧和惱怒？（二）我年幼時就非常愛好讀書。家里貧窮，無法得到書來看，常常向藏書的人家求借，親手用筆抄錄，計(jì)算著日期按時送還。冬天非常寒冷，硯臺里的墨汁都結(jié)了冰，手指凍得不能彎曲和伸直，也不放松抄錄書。抄寫完畢后，便馬上跑去還書，不敢稍微超過約定的期限。因此有很多人都愿意把書借給我，于是我能夠遍觀群書。成年以后，我更加仰慕古代圣賢的學(xué)說，又苦于不能與學(xué)識淵博的老師和名人交往，曾經(jīng)趕到數(shù)百里以外，拿著經(jīng)書向鄉(xiāng)里有道德學(xué)問的前輩請教。前輩德高望重，門人弟子擠滿了他的屋子，他的言辭和臉色從未稍變得緩和。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問道理，俯下身子，側(cè)著耳朵恭敬地請教；有時遇到他大聲斥責(zé)，我的表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，不敢說一個字反駁；等到他高興了，則又去請教。所以我雖然愚笨，但最終獲得不少教益。（三）楊時，字中立，是劍南將樂地方的人。小的時候就很聰穎顯得與眾不同，善寫文章。年齡稍大一點(diǎn)即潛心學(xué)習(xí)經(jīng)史。宋熙寧九年進(jìn)士及第，當(dāng)時，河南人程顥和弟弟程頤在熙寧、元豐年間講授孔子和孟子的學(xué)術(shù)精要（即理學(xué)），河南洛陽這些地方的學(xué)者都去拜他們?yōu)閹?，楊時被調(diào)去做官他都沒有去，在潁昌以學(xué)生禮節(jié)拜程顥為師，師生相處得很好。楊時回家的時候，程顥目送他說：“我的學(xué)說將向南方傳播了。又過了四年程顥去世了，楊時聽說以后，在臥室設(shè)了程顥的靈位哭祭，又用書信訃告同學(xué)的人。程顥死以后，又到洛陽拜見程頤，這時楊時已四十歲了。一天拜見程頤，程頤正閉著眼睛坐著，楊時就侍立在門外沒有離開，程頤醒來的時候，那門外的雪已經(jīng)一尺多深了。四、詩歌閱讀（17分）12．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成各題。八月十五日夜湓亭望月①白居易昔年八月十五夜，曲江池畔杏園②邊。今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。西北望鄉(xiāng)何處是，東南見月幾回圓。昨風(fēng)一吹無人會，今夜清光似往年。[注]①本詩作于元和十三年（公元818年）中秋夜，時白居易因直言進(jìn)諫，被貶為江州司馬。②杏園：唐時朝廷舉辦慶宴的場所。（1）下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是BA.前兩聯(lián)都寫了八月十五的月夜，表現(xiàn)的卻是詩人今昔身處兩地的不同感受。B.頸聯(lián)表達(dá)了詩人對家鄉(xiāng)的思念，“何處是”“幾回圓”強(qiáng)化了思鄉(xiāng)的孤苦。C.尾聯(lián)運(yùn)用了借代的手法寫月亮，“清光”依舊而人卻因官場失意無人理會。D.全詩表達(dá)詩人謫居生活的愁悶，感情基調(diào)與三年前創(chuàng)作的《琵琶行》相似。（2）同樣是寫月，《琵琶行》的“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”與本詩相比，作用有什么不同？【分析】（1）本題考查學(xué)生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個選項(xiàng)一個考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細(xì)辨析。（2）本題考查學(xué)生對詩歌形象、語言、表達(dá)技巧、情感的鑒賞評價能力。要結(jié)合全詩內(nèi)容與詩人感情以及“月”這個意象本身的特點(diǎn)分析其作用?！窘獯稹浚?）B.“‘何處是’‘幾回圓’強(qiáng)化了思鄉(xiāng)的孤苦”錯。頸聯(lián)涉及望鄉(xiāng)和圓月，表面上像在思鄉(xiāng)，但是“望鄉(xiāng)”行為反映的心理，卻浸透著詩人的孤寂和凄苦，“何處是”“幾回圓”強(qiáng)化了詩人內(nèi)心的孤苦之情。故選：B。（2）月亮在古典詩歌里總是與“思鄉(xiāng)、思親”的主題緊密相關(guān)。詩人由望月而觸發(fā)情思，先寫到了往昔賞月在曲江的池畔杏園旁邊，那時是愉悅的，今年中秋賞月，孤獨(dú)凄清，兩相對比，寫出了被貶的無奈與感傷。詩人寫到“西北望鄉(xiāng)何處是，東南見月幾回圓”，詩人向著東南方向看見月亮又圓了好幾次，思鄉(xiāng)之情更苦更濃。另外也通過寫眼前之月來烘托自己孤苦、凄涼的心情。而《琵琶行》中的“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”寫在琵琶女的音樂聲結(jié)束之后，演奏已經(jīng)結(jié)束，而聽者尚沉浸在音樂的境界里，周圍鴉雀無聲，只有水中倒映著一輪明月，通過側(cè)面烘托，讓讀者感受到琵琶女的高超技藝。答案：（1）B（2）①本詩以眼前之月渲染凄清的氣氛，烘托孤苦的情懷，寄托相思之情，抒發(fā)思鄉(xiāng)之苦；將昔年賞中秋之月的愉悅與今年賞中秋之月的孤苦對比，進(jìn)一步突出自己無法主宰命運(yùn)的無奈和感傷之情。②《琵琶行》則借“月”寫環(huán)境的靜寂寥廓，點(diǎn)出聽眾完全沉浸在音樂聲中，側(cè)面烘托琵琶女演奏的效果，給讀者留下涵詠回味的廣闊空間。譯文：以往八月十五的夜晚，“我”站在曲江的池畔杏園旁邊。今年八月十五的夜晚，“我”又在湓浦沙頭水館前。向著西北怎么才能看到故鄉(xiāng)在哪里，向著東南方向看見月亮又圓了好幾次。昨天的風(fēng)吹過沒有人理會，今晚清美的風(fēng)彩就好像以往的那些年。賞析：《八月十五日夜湓亭望月》：歌題目的中心語“望月”，是敘述也是行為，其修飾語時間“八月十五日夜”和地點(diǎn)“湓亭”，它限定了望月的特定環(huán)境時，還突出“望”的動作，又強(qiáng)化“望”之月的圓盤貌。顯然是這個“望”月引發(fā)了詩人情懷。其實(shí)，詩人就是在特定空間面對這個特定時間的月亮引發(fā)的人生感慨，詩歌首頷聯(lián)正是詩人關(guān)照月亮的思考。從邏輯上應(yīng)該“明、曲江池畔、朝廷盛會歡飲圖。詩歌起筆不同反響，召喚其昔日的觥籌交頷聯(lián)的今年貶謫的“湓浦沙頭水館前”的失落。繁華的過去越明朗，對照今日的凄冷就越有感覺，以此造成的昔今懸殊反差，猶如從天堂掉入地獄的悲苦感?？墒莾陕?lián)二十八言中，詩人不煩厭地重復(fù)“八月十五夜”，顯然它帶給詩人的心靈是震撼的，也是慘痛的。讓詩人不堪回首昨日的歡樂，獨(dú)自苦品著眼前的寂寞和凄苦。月亮在古典詩歌里，更多承載了懷鄉(xiāng)思親。“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”“明月照高樓，含君千里光”，這些月亮內(nèi)涵是因空間距離產(chǎn)生而寄寓感情的。不過月亮也會出現(xiàn)時間概念，它卻成窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長江送流水（張若虛《春江花月夜》）”“淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來（劉禹錫《石頭城》）”“春江秋月何時了，往事知多少（李煜《虞美人》）”，這些詩句里的月亮意象無不指向時間概念，突出物是人非之感留給個體生命的悵惘痛苦。昔今這種對比古詩里還是常見的，“昔聞洞庭水，今上岳陽樓”（杜甫《登岳陽樓》），過去聽聞就該登樓觀望洞庭水，可是不知為何直至今朝才有機(jī)緣登臨，道出詩人生活無盡的無奈和生活的凄楚遭遇。其實(shí)白居易在對比中也在暗示自己無法主宰命運(yùn)的無奈和感傷之情。詩歌是如此極盡曲折的突出詩人貶謫的孤寂之情，尾聯(lián)詩人細(xì)節(jié)化的再現(xiàn)秋風(fēng)月光?！扒镲L(fēng)秋雨愁煞人”，過去的日子出現(xiàn)的“昨風(fēng)一吹無人會”，沒有人領(lǐng)會這凄厲秋風(fēng)的涼意。能忽略這凄冷秋風(fēng)的肌膚感，一定是人們沉浸在無情的喜悅里，已然忘記了秋風(fēng)的凄冷，這里突出詩人過去日子的歡快感?！敖褚骨骞馑仆辍保皇钦f今夜的月和往年是相似的，光是借代用法，突出的月亮還是昔日的月亮，暗含了人已不是昔日的意氣之人了，照應(yīng)詩歌前文對比的物是人非的無奈悲苦；二是言今夜的月亮似往年，但這樣的月光照在身上，卻令人清冷至極，置身“湓浦沙頭水館前”環(huán)境里，心內(nèi)卻是清冷感，詩歌在這進(jìn)一步強(qiáng)化了詩人貶謫后面對十五驚嘆詩人詩歌技巧的嫻熟，尺幅之間盡情描摹無形的心里悲苦。13．（8分）補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉?。浚ā肚邎@春?長沙》）（2）《短歌行》中作者以烏鴉代指人才，通過“繞樹三匝，何枝可依”兩句，表現(xiàn)了戰(zhàn)亂中人才奔波，尋找明主的情景。（3）故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。（荀子《勸學(xué)》）（4）秦觀在《鵲橋仙》（纖云弄巧）中“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”兩句，表達(dá)了只要兩個人真心相愛，又何必天天廝守在一起的愛情觀。（5）取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。（蘇軾《赤壁賦》）【分析】本題考查學(xué)生默寫詩文名句的能力。答題時要熟背相關(guān)篇目，并理解語句的含義，準(zhǔn)確地寫出相關(guān)名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）悵寥廓（重點(diǎn)字：寥、廓）（2）繞樹三匝何枝可依（重點(diǎn)字：匝）（3）金就礪則利則知明而行無過矣（重點(diǎn)字：礪、知）（4）兩情若是久長時又豈在朝朝暮暮（重點(diǎn)字：暮）（5）取之無禁（重點(diǎn)字：無）五、現(xiàn)代文閱讀（16分）14．（16分）閱讀下面的文章，完成下面小題。采薇魯迅伯夷和叔齊轉(zhuǎn)身向北，討著飯，曉行夜宿，終于到了首陽山。這確是理想的幽棲之所。新葉嫩碧，土地金黃，野草里開著些紅紅白白的小花，連看看也賞心悅目。他們滿心高興，用拄杖點(diǎn)著山徑，一步一步挨上去，找到上面好像巖洞的處所，坐了下來。這時候，太陽已經(jīng)西沉。鋪好羊皮袍，準(zhǔn)備就睡之前，叔齊取出兩個大飯團(tuán)，和伯夷吃了一飽。這是沿路討來的殘飯，因?yàn)閮扇嗽?jīng)議定，“不食周粟”，只好進(jìn)了首陽山之后開始實(shí)行，所以當(dāng)晚把它吃完，從明天起，就要堅(jiān)守主義，絕不通融了。首陽山不高不深，沒有虎狼盜賊，固然是其所長，然而下面就是首陽村，不但常有砍柴的老人或女人，而且有進(jìn)來玩耍的孩子，可吃的野果子之類，一顆也找不出，大約早被他們摘去了。叔齊只能用松針做了松針面，他就近拾了兩塊石頭，支起石片來，放上松針面，聚些枯枝，在下面生了火。實(shí)在是許多工夫，才聽得濕的松針面有些吱吱作響，可也發(fā)出一點(diǎn)清香，引得他們倆咽口水。叔齊高興得微笑起來了，這是姜太公做八十五歲生日的時候，他去拜壽，在壽筵上聽來的方法。他端到伯夷的面前，伯夷一面吹，一面拗，終于拗下一角來，連忙塞進(jìn)嘴里去。他愈嚼，就愈皺眉，直著脖子咽了幾咽，倒哇的一聲吐出來了，訴苦似地看著叔齊道：“苦……粗……”叔齊抖抖地也拗了一角，咀嚼起來，可真也毫沒有可吃的樣子。叔齊一下子失了銳氣，坐倒了，垂了頭。然而還在想，掙扎地想，仿佛是在爬出一個深潭去。他想起自己還是孤竹君的世子時，保姆給他講故事：黃帝打蚩尤，大禹捉無支祁，還有鄉(xiāng)下人荒年吃薇菜。他記得在山上正見過這東西。他忽然覺得有了氣力，立刻站起身跨進(jìn)草叢，一路尋過去。果然，這東西倒不算少，走不到一里路，就摘了半衣兜。他還是在溪水里洗了一洗，這才拿回來；還是用那烙過松針面的石片來烤薇萊。葉子變成暗綠，熟了。但這回再不敢先去敬他的大哥了，撮起一株來，放在自己的嘴里，閉著眼睛，只是嚼?！霸趺礃?？”伯夷焦急地問?！磅r的！”兩人就笑嘻嘻地來嘗烤薇菜；伯夷多吃了兩撮，因?yàn)樗谴蟾?。他們從此天天采薇菜。先是叔齊一個人去采，伯夷煮；后來伯夷覺得身體健壯了一些，也出去采了。做法也多起來：薇湯，薇羹，薇醬，清燉薇，原湯燜薇芽，生曬嫩薇葉……然而近地的薇菜，卻漸漸的采完，雖然留著根，一時也很難生長，每天非走遠(yuǎn)路不可了。搬了幾回家，后來還是一樣的結(jié)果。而且新住處也逐漸的難找了起來，因?yàn)榧纫辈硕?，又要溪水近，這樣的便當(dāng)之處，在首陽山上實(shí)在也不可多得的。叔齊怕伯夷年紀(jì)太大了，一不小心會中風(fēng)，便竭力勸他安坐在家里，仍舊單是擔(dān)任煮，讓自己獨(dú)自去采薇。伯夷遜讓了一番之后，倒也應(yīng)允了，從此就較為安閑自在。然而首陽山上是有人跡的，他沒事做，脾氣又有些改變，從沉默成了多話，便不免和孩子去搭訕，和樵夫去扳談。也許是因?yàn)橐粫r高興，或者有人叫他老乞丐的緣故罷，他竟說出了他們倆原是遼西的孤竹君的兒子，他老大，那一個是老三。父親在日原是說要傳位給老三的，一到死后，老三卻一定向他讓。他遵父命，省得麻煩，逃走了。不料老三也逃走了。兩人在路上遇見，便一同來找西伯——文王，進(jìn)了養(yǎng)老堂。又不料現(xiàn)在的周王竟“以臣弒君”起來，所以只好不食周粟，逃上首陽山，吃野菜