2023年山西省省際名校聯(lián)考高考語(yǔ)文模擬試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023年山西省省際名校聯(lián)考高考語(yǔ)文模擬試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：文藝作品以審美的方式來(lái)把握世界，經(jīng)典的文藝作品往往是思想光輝與藝術(shù)魅力同在，兩者缺一不可。毛澤東同志的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》指出，“缺乏藝術(shù)性的藝術(shù)品，無(wú)論政治上怎樣進(jìn)步，也是沒(méi)有力量的“。文藝在人類生活中不僅帶來(lái)精神的滿足，同時(shí)也帶來(lái)審美的提升和情趣的陶冶。文藝創(chuàng)作要有情懷、有格調(diào)，以高尚的境界、博大的胸懷、高雅的情趣書(shū)寫(xiě)時(shí)代，堅(jiān)持崇高格調(diào)和健康的審美取向，要抵制低俗、庸俗、媚俗。追求真善美是文藝的永恒價(jià)值。藝術(shù)的最高境界就是打動(dòng)人心，使人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美，而這一切都需要審美格調(diào)高的藝術(shù)作品來(lái)體現(xiàn)。我們要通過(guò)文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。優(yōu)秀文藝作品反映一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化創(chuàng)造能力和水平。文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線，它們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)過(guò)程中一直發(fā)揮著不可替代的重要作用。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下，廣大文藝工作者必須時(shí)刻牢記歷史賦予我們的使命和職責(zé)，以千錘百煉、鑄就精品的藝術(shù)追求，不斷提升文藝的社會(huì)影響力、感召力，真正發(fā)揮好文藝的引領(lǐng)和擔(dān)當(dāng)作用，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。（摘編自于文秀《新時(shí)代文藝的引領(lǐng)與擔(dān)當(dāng)》）材料二：文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)性，從方式上看，是假定性但有真實(shí)性。文學(xué)作為審美意識(shí)與科學(xué)意識(shí)是不同的?？茖W(xué)所承認(rèn)的意識(shí)，是不允許虛構(gòu)的，科學(xué)結(jié)論是實(shí)實(shí)在在的對(duì)客觀規(guī)律的揭示。文學(xué)意識(shí)是審美意識(shí)，它雖然也追求真實(shí)，但它是在藝術(shù)假定性中所顯露的真實(shí)。這里，科學(xué)與文學(xué)分道揚(yáng)鑣了。文學(xué)雖然有對(duì)現(xiàn)實(shí)的不同把握方式，有的作品運(yùn)用了神話、傳奇、荒誕、幻想等（如《西游記》）來(lái)反映生活，有的作品則“按照生活本來(lái)的面目”（如《紅樓夢(mèng)》）來(lái)再現(xiàn)生活，但不論把握方式有何不同，文學(xué)按其本性是假定性的。所謂假定性就是指文學(xué)的虛擬性質(zhì)。所以，文學(xué)的真實(shí)是在假定性中透露出來(lái)的?？梢哉f(shuō)是“假中求真”。一方面，它是假定的，它不是生活本身，純粹是子虛烏有；可另一方面，它又來(lái)自生活，它會(huì)使人聯(lián)想起生活，使人感到比真的還真。文學(xué)作品所顯示的審美意識(shí)就是這種假定與真實(shí)的統(tǒng)一體。文學(xué)的假定性不但表現(xiàn)在那些描神畫(huà)鬼、充滿神奇幻想的作品上面，就是在那些以反映生活本來(lái)面貌的完全寫(xiě)實(shí)的作品里，假定性也是不可或缺的。沒(méi)有藝術(shù)的假定性，也就沒(méi)有文學(xué)。然而文學(xué)的審美意識(shí)是假定的，但也是真實(shí)的。就是說(shuō)，這假定是具有真實(shí)性的。那么什么是藝術(shù)真實(shí)性呢？藝術(shù)真實(shí)性是作家創(chuàng)造出來(lái)的。作家在創(chuàng)造藝術(shù)真實(shí)時(shí)有認(rèn)識(shí)又不止是認(rèn)識(shí)。作家在創(chuàng)造藝術(shù)真實(shí)的過(guò)程中，投入了全部的心理動(dòng)作——感知、情感、想象、回憶、聯(lián)想、理解等。因此藝術(shù)真實(shí)既是客觀的，又是主觀的；既有理，又有情。所謂“合理”，是指藝術(shù)形象應(yīng)符合生活發(fā)展的邏輯，有了這種合理的邏輯，也就可以被讀者理解。因此，作家可以不寫(xiě)真人真事，關(guān)鍵是要寫(xiě)得合理，寫(xiě)得合乎邏輯。一件生活中沒(méi)有發(fā)生過(guò)的事情，由于作家揭示了它在假定情境中的內(nèi)部發(fā)展邏輯，內(nèi)在的聯(lián)系，內(nèi)在的規(guī)律性，也完全可以是真實(shí)的對(duì)于藝術(shù)真實(shí)性來(lái)說(shuō)，不在所寫(xiě)的人、事、景、物是否真實(shí)存在過(guò)，而在于所寫(xiě)的人、事、景、物是否展現(xiàn)了整體的必然的聯(lián)系。“合理”是藝術(shù)真實(shí)性的客觀方面、藝術(shù)真實(shí)性還有主觀方面，因此除了“合理”之外，還要“合情”。因?yàn)槲膶W(xué)審美意識(shí)不是直接用道理說(shuō)出，而是主要以情感作為中介，所以“合理”必須與“合情”結(jié)合在一起，才能達(dá)到藝術(shù)真實(shí)性。所謂“合情”就是指作品必須表現(xiàn)人們的真切的感受、真摯的感情和真誠(chéng)的意向。真切的感受、真摯的感情和真誠(chéng)的意向可以把假定的和虛構(gòu)的升華為真實(shí)的?？偠灾?，文學(xué)審美意識(shí)形態(tài)理論既著眼于文學(xué)對(duì)象的審美特性，也重視把握對(duì)象的審美方式，既重內(nèi)容，也重形式。文學(xué)審美意識(shí)形態(tài)論不是所謂的“純審美”論。（摘編自童慶炳《審美意識(shí)形態(tài)論作為文藝學(xué)的第一原理》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.經(jīng)典的文藝作品具備豐富的思想和藝術(shù)魅力，讀者從中能獲得精神的滿足、審美的提升和情趣的陶冶。B完全寫(xiě)實(shí)的文學(xué)作品展現(xiàn)的全都是真實(shí)的生活，而神話、傳奇、荒誕等文學(xué)作品是在假定性中反映生活的。C.藝術(shù)真實(shí)性是客觀邏輯和主觀感情的有機(jī)統(tǒng)一，也就是說(shuō)，文藝創(chuàng)作既要做到“合情”，也要做到“合理”。D.文學(xué)審美意識(shí)形態(tài)理論與“純審美論”有所不同，它關(guān)注文學(xué)對(duì)象的審美特性和審美方式，而且兩者并重。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.兩則材料都談到文藝的審美，前者側(cè)重于審美的意義，后者側(cè)重于審美意識(shí)形態(tài)性。B.文藝的美學(xué)價(jià)值與教化功用密切相連，這使優(yōu)秀文藝作品具有“寓教于美”的功能。C.文藝作品如果不能表現(xiàn)人們真切的感受，就不能把不真實(shí)的描寫(xiě)提升為藝術(shù)的真實(shí)。D.根據(jù)文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)論，當(dāng)“情”與“理”之間發(fā)生矛盾時(shí)，創(chuàng)作者應(yīng)該牽情就理。（3）下列選項(xiàng)中最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.《禮記》：“凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲?！盉.魯迅《致徐懋庸》：“而創(chuàng)作則可以綴合，抒寫(xiě)，只要逼真，不必實(shí)有其事也?！盋.《文心雕龍?神思》關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作提出：“陶鈞文思，貴在虛靜，疏渝五藏，澡雪精神?！盌.朱光潛在《無(wú)言之美》中說(shuō)：“文學(xué)之所以美，不僅在有盡之言，而尤在無(wú)窮之意?！保?）習(xí)近平總書(shū)記在談到當(dāng)代文藝創(chuàng)作者的使命時(shí)，曾引用古人名句：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。”請(qǐng)結(jié)合材料一說(shuō)說(shuō)你的理解。（5）《紅樓夢(mèng)》中的大觀園雕梁畫(huà)棟，稻香村是其中一景，它的田莊非常逼真，賈政頗為贊賞，而賈寶玉卻認(rèn)為：“此處置一田莊，分明見(jiàn)得人力穿鑿扭捏而成?！闭?qǐng)結(jié)合材料二中藝術(shù)形象應(yīng)“合理”的有關(guān)論述加以分析。一、2（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。棄婦【注】石評(píng)梅一個(gè)清晨，我剛梳頭的時(shí)候，琨妹跑進(jìn)來(lái)遞給我一封信，拆開(kāi)是表哥的信。瑜妹：你接到這信時(shí)，我已離開(kāi)故鄉(xiāng)了，這一次離開(kāi)，或者永遠(yuǎn)沒(méi)有回來(lái)的機(jī)會(huì)。我對(duì)這樣的家庭，本沒(méi)有什么留戀，所不放心的便是茹苦含辛、三十年在我家當(dāng)奴隸的母親。我是踢開(kāi)牢獄逃逸了的囚犯，母親呢，終身被鐵鏈系著，不能脫身。她愛(ài)我，而惡環(huán)境造成的惡果、人們都?xì)w咎到我的身上；當(dāng)我和這些惡勢(shì)力宣戰(zhàn)后，母親為她不孝的兒子流了不少的淚，同時(shí)也受了人們不少的笑罵！我更覺(jué)著母親今日所受的痛苦，便是她將來(lái)所受的痛苦；我無(wú)力拯救母親現(xiàn)實(shí)的痛苦；我卻有力解除她將來(lái)的痛苦，因之我才萬(wàn)里外歸來(lái)，想著解放她同時(shí)也解放我，拯救自己同時(shí)也拯救她。如今我失敗了，我一切的夢(mèng)想都粉碎了！我將永遠(yuǎn)得不到幸福，我將永遠(yuǎn)得不到愉快，我將永遠(yuǎn)做個(gè)過(guò)渡時(shí)代的犧牲者。我命運(yùn)定了之后，我還躊躇什么呢？我只有走向那不知道何處是歸宿的地方去。我從前確有一個(gè)夢(mèng)想，這個(gè)夢(mèng)想像一個(gè)毒蟒纏繞著我，已經(jīng)有六年了。我孕育了六年的夢(mèng)想，都未曾在任何人面前泄露，我只隱藏著，像隱藏一件珍貴的東西一樣的，我常愿這寶物永遠(yuǎn)埋葬著，一直到黃土掩覆了我時(shí)，這寶物也不要遺失，也不要顯露。這夢(mèng)想，我不希望它實(shí)現(xiàn)，我只希望它永久做我的夢(mèng)想。我愿將我的靈魂整個(gè)獻(xiàn)給它，我愿將我的心血永遠(yuǎn)為它滴。然而，我不愿它知道我是誰(shuí)。我已清楚地認(rèn)識(shí)了自己的命運(yùn)，我也很安于自己命運(yùn)而不覺(jué)苦痛。但是，這時(shí)確有一個(gè)人為了我，為了她自己，受著極冗長(zhǎng)的痛苦。是誰(shuí)呢？便是我名義上的妻。我的家庭你深知。母親都是整天被人壓制驅(qū)使著做奴隸，卅年到我家，未敢抬起頭來(lái)說(shuō)句高聲話。祖母脾氣又那樣暴烈，一有差錯(cuò)，跪在祖宗像前一天不準(zhǔn)起來(lái)。母親這樣，我的妻更比不上母親了，她所受的苦痛，更不堪令人懷想她?？蓱z她性情遲鈍，忠厚過(guò)人；在別人家她可做一個(gè)好媳婦，在我家里，她便成了一個(gè)僅能轉(zhuǎn)動(dòng)的活尸。我早想著解放了她，讓她逃出這個(gè)毒惡凌人的囚獄，無(wú)論到什么地方去，都比我的家自由幸福多了。我呢，也可隨身漂泊，永無(wú)牽掛，為社會(huì)事業(yè)努力，以毀滅這萬(wàn)惡的家庭為志愿；不然將我這殘余生命浮蕩在深澗高山之上，和飛鳥(niǎo)游云同樣極止無(wú)定地飄浮著。決志后，我才歸來(lái)同家庭提出和我的妻子正式離婚，哪知道他們不明白我是為她，反而責(zé)備我不應(yīng)半途棄她；更捉風(fēng)捕影地，猜疑我別有懷抱。他們說(shuō)我妻十年在家，并未曾犯七出例條，他們不能向她家提出。加之父親和她祖父是師生關(guān)系，更不敢起這個(gè)意。他們已經(jīng)決定要她受這痛苦，我所想的計(jì)劃完全失敗了。不幸的可憐的她，永遠(yuǎn)地在我名下系縛著，一直到她進(jìn)了墳?zāi)埂＿@是多么殘酷的事情！我懊喪著，我煩惱著，也一直到我進(jìn)了墳?zāi)梗阂磺卸纪炅耍疫€說(shuō)什么呢？瑜妹！我給你寫(xiě)這封信的動(dòng)機(jī)，便是為了母親。母親！我不能不留戀的便是母親！我同家庭決裂，母親的傷痛可想而知，我不孝，不能安慰母親。瑜妹！我此后極止何處，我尚不知；何日歸來(lái)，更無(wú)期日。望你常去我家看看我的母親，你告訴她，我永遠(yuǎn)是她的兒子，我永遠(yuǎn)在天之涯海之角的世界上，默祝她的健康！瑜妹，我家庭此后的情形真不敢想，我希望他們能為了我的走，日后知道懊悔。我一步一步離故鄉(xiāng)遠(yuǎn)了，我的愁一絲一絲地也長(zhǎng)了。再見(jiàn)吧！祝你健福！徽之我讀完表哥的信，母親就帶著琨妹去舅舅家了。表哥這樣一走，舅母家一定又鬧得不得了，不然不會(huì)這樣焦急地催母親去。我同情母親的苦衷，然而我更悲傷表嫂的命運(yùn)。表哥他是男人，不順意可以拋下家庭跑出去；表嫂呢，她是女人，她是嫁給表哥的人，如今他不要她了，她怎樣生活下去呢？想到這里，我真為這可憐的女子傷心！我心里常想到可憐的表嫂，環(huán)境禮教已承認(rèn)她是表哥的妻子了——什么妻，便是屬于表哥的一樣?xùn)|西了。表哥棄了她讓她怎樣做人呢？她此后的心將依靠誰(shuí)？十年嫁給表哥，雖然行了結(jié)婚禮表哥就跑到上海，不過(guò)名義上她總是表哥的妻。舊式婚姻的遺毒，幾乎我們都是身受的。多少男人都是棄了自己家里的妻子，向外邊餓鴟似的獵捉女性。自由戀愛(ài)的招牌底下，有多少可憐的怨女棄婦（被）踐踏著！同時(shí)受騙當(dāng)妾的女士們也因之增加了不少。我想著怎樣才能拯救表嫂呢？像他們那樣的家庭，幽怨陰森簡(jiǎn)直是一座墳?zāi)?，表嫂的生命也不過(guò)如燭在風(fēng)前那樣悠忽！過(guò)了三天，母親來(lái)信了，寫(xiě)得很簡(jiǎn)單。她報(bào)告的消息真驚人！她說(shuō)表哥走后，表嫂就回了娘家，回去第二天的早晨，表嫂便服毒死了。舅父呢，不在家；表哥呢，他殺了一個(gè)人卻鴻飛渺渺地不知哪里去了。因此舅母才請(qǐng)母親去商量怎樣對(duì)付?？赐昴赣H的信，我不能哭，也不說(shuō)話，跑到院子里的葡萄架下站著望著晴空白云、枝頭小鳥(niǎo)。想到表哥走了，或者還有回來(lái)的一天；表嫂呢，她永遠(yuǎn)不能歸來(lái)了！為了她的環(huán)境，為了她的命運(yùn)，我低首默禱她永久地安眠！【注】本文1925年發(fā)表于《京報(bào)副刊?婦女周刊》，有刪改。作者石評(píng)梅，原名汝壁，山西平定縣人，中國(guó)近現(xiàn)代女作家、革命活動(dòng)家，“民國(guó)四大才女”之一。（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞正確的一項(xiàng)是A.小說(shuō)以女性視角展開(kāi)情節(jié)，講述了一個(gè)被拋棄婦女的凄婉的故事。表嫂的悲慘命運(yùn)，主要是通過(guò)表哥給“我”的信表現(xiàn)出來(lái)的。B.表哥在信中說(shuō)，他的祖母性情暴烈，動(dòng)輒讓他的母親跪在祖宗像前，由此可見(jiàn)，在舊式家庭中，“老夫人”享有最高的權(quán)力。C.“琨妹”和“母親”在文中都是次要角色，在文中即人即出，幾乎沒(méi)有起到任何作用，分析人物時(shí)可忽略不計(jì)。D.因?yàn)榛罩砀缣岢龊捅砩┱诫x婚，表嫂回家后服毒自盡，這說(shuō)明徽之表哥是導(dǎo)致表嫂死亡的重要原因。（2）關(guān)于文中表哥書(shū)信的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.表哥認(rèn)為妻子在他的家庭中深受壓迫，他同情她的遭遇，不愿意用婚姻捆綁她。B.表哥曾有一個(gè)夢(mèng)想，就是解放并拯救妻子，同時(shí)也拯救自己，但并沒(méi)有成功。C.表哥寫(xiě)信除了要讓瑜妹替他看望并安慰母親，也有希望自己能被瑜妹理解的意思。D.表哥多年來(lái)深陷痛苦中，他和表嫂的不幸命運(yùn)是當(dāng)時(shí)封建禮教下青年男女命運(yùn)的縮影。（3）小說(shuō)結(jié)尾畫(huà)線句子的描寫(xiě)，蘊(yùn)含了“我”怎樣的心情？請(qǐng)結(jié)合上下文簡(jiǎn)要分析。（4）在“接受美學(xué)”看來(lái)，文學(xué)作品的意義既不取決于作者的意圖，也不是隱藏在文本中的，而是在讀者的閱讀中生成的。讀了本篇小說(shuō)，有的讀者認(rèn)為表嫂服毒自盡是人物發(fā)展的必然結(jié)局，而有的讀者則不認(rèn)可這個(gè)結(jié)局。你是怎樣認(rèn)為的？請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀愕睦斫?。二、古代?shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。神爵元年三月，義渠安國(guó)至羌中，召先零諸豪三十余人，以尤桀黠者皆斬之，縱兵擊其種人，斬首千余級(jí)。于是諸降羌及歸義羌侯楊玉等怨怒，無(wú)所信鄉(xiāng)，遂劫略小種，背畔犯塞，攻城邑，殺長(zhǎng)吏。安國(guó)以騎都尉將騎三千屯備羌，至浩登，為虜所擊，失亡車重、兵器甚眾。安國(guó)引還，至令居，以聞。時(shí)趙充國(guó)年七十余，上老之，使丙吉問(wèn)：“誰(shuí)可將者？”充國(guó)對(duì)曰：“無(wú)逾于老臣者矣?！鄙锨矄?wèn)焉，曰：“將軍度羌虜何如？當(dāng)用幾人？”充國(guó)曰：“百聞不如一見(jiàn)。兵難遙度，臣愿馳至金城，圖上方略。羌戎小夷，逆天背畔，滅亡不久。愿陛下以屬老臣，勿以為憂。”上笑曰：“諾。”夏四月，遣充國(guó)將之，以擊西羌。亦月，趙充國(guó)至金城，須兵滿萬(wàn)騎，欲渡河，恐為虜所遮，即夜遣三校銜枚先渡，渡輒營(yíng)陳.會(huì)明畢，遂以次盡渡。虜數(shù)十百騎來(lái)，出入軍傍，充國(guó)曰：“吾士馬新倦不可馳逐此皆驍騎難制又恐其為誘兵也擊虜以殄滅為期小利不足貪”令軍勿擊。遣騎候四望醫(yī)中無(wú)虜，夜，引兵上至落都，召諸校司馬謂曰：“吾知羌虜不能為兵矣。使虜發(fā)數(shù)千人守杜四望陋中，兵豈得入哉！”充國(guó)常以遠(yuǎn)斥候?yàn)閯?wù)，行必為戰(zhàn)備，止必堅(jiān)營(yíng)壁，尤能持重。愛(ài)士卒，先計(jì)而后戰(zhàn)。遂西至西部都尉府，日饗軍士，士皆欲為用。虜數(shù)挑戰(zhàn)，充國(guó)堅(jiān)守。捕得生口，言羌豪相數(shù)責(zé)曰：“語(yǔ)汝無(wú)反。今天子遣趙將軍來(lái)，年八九十矣，善為兵，今請(qǐng)欲壹斗而死，可得邪？”初，罕、開(kāi)【注】豪靡當(dāng)兒使弟雕庫(kù)來(lái)告都尉曰：“先零欲反?！焙髷?shù)日，果反。雕庫(kù)種人頗在先零中，都尉即留雕庫(kù)為質(zhì)。充國(guó)以為無(wú)罪，乃遣歸告種豪：“大兵誅有罪者，明白自別，毋取并減。天子告諸羌人：犯法者能相捕斬，除罪，仍以功大小賜錢有差，又以其所捕妻子、財(cái)物盡與之?！背鋰?guó)計(jì)欲以威信招降罕、開(kāi)及劫略者，解散虜謀，徽其疲劇，乃擊之。（節(jié)選自袁樞《通鑒紀(jì)事本末?趙充國(guó)破羌》）【注】開(kāi)：古代西北部落，為羌人部落之一。（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.吾士馬新倦/不可馳/逐此皆驍騎/難制又恐其為誘兵也/擊虜以殄滅/為期小利不足貪/B.吾士馬新/倦不可馳逐/此皆驍騎難制/又恐其為誘兵也/擊虜以殄滅/為期小利不足貪/C.吾士馬新倦/不可馳逐/此皆驍騎難制/又恐其為誘兵也/擊虜以殄滅為期/小利不足貪/D吾士馬新/倦不可馳/逐此皆驍騎/難制又恐其為誘兵也/擊虜以殄滅為期/小利不足貪/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.“遂以次盡渡”與“又間令吳廣之次所旁叢祠中”（《陳涉世家》）的“次”含義相同。B.“銜枚”指行軍時(shí)讓士兵把枚橫銜口中以防喧嘩，枚狀如筷，兩端有帶；可系于頸上。C.“信鄉(xiāng)”亦作“信向”，意思是信任、歸向，文中“無(wú)所信鄉(xiāng)”意指“不再信賴”。D.“都尉即留雕庫(kù)為質(zhì)”與“厚幣委質(zhì)事楚”（《屈原列傳》）兩句的“質(zhì)”字含義不同。（3）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.義渠安國(guó)召集先零羌族部落首領(lǐng)，斬殺了其中桀驁狡猾的人，這引起歸降羌人及楊玉等人的怨憤，于是他們發(fā)動(dòng)了叛亂。B趙充國(guó)以70多歲高齡勇挑重?fù)?dān)去征討西羌，集齊兵馬后，為防西羌阻擊，先派校尉渡河安營(yíng)布陣，然后才讓大部隊(duì)渡河。C.趙充國(guó)關(guān)愛(ài)部下，士兵都愿為他效命。抓來(lái)一些西羌俘虜，得知各部落首領(lǐng)互相指責(zé)埋怨，有人已經(jīng)后悔，認(rèn)為不該反叛。D.趙充國(guó)認(rèn)為雕庫(kù)無(wú)罪，就釋放了他，又派人通告西羌各部首領(lǐng)，說(shuō)大軍只殺有罪的人，讓他們與叛賊劃清界限，不要自取滅亡。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①百聞不如一見(jiàn)。兵難遙度，臣愿馳至金城，圖上方略。②充國(guó)常以遠(yuǎn)斥候?yàn)閯?wù)，行必為戰(zhàn)備，止必堅(jiān)營(yíng)壁，尤能持重。（5）趙充國(guó)平定西美的過(guò)程可分為哪幾個(gè)步驟？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列各題。詠風(fēng)王勃肅肅【注】涼風(fēng)生，加我林壑清。驅(qū)煙尋澗戶，卷霧出山楹。去來(lái)固無(wú)跡，動(dòng)息如有情。日落山水靜，為君起松聲?！咀ⅰ棵C肅：形容快速、匆忙的樣子。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.涼風(fēng)肅肅吹來(lái)，山谷林間頓時(shí)變得清爽涼快，一個(gè)“加”字寫(xiě)出風(fēng)的善解人意。B.頒聯(lián)抓住“驅(qū)”“尋”等動(dòng)詞，將風(fēng)的流動(dòng)進(jìn)行擬人化描寫(xiě)，使這一形象栩栩如生。C.頸聯(lián)寫(xiě)涼風(fēng)來(lái)去沒(méi)有蹤跡，卻和詩(shī)人的一舉一動(dòng)、一呼一吸形成互動(dòng)，蘊(yùn)藏情意。D.當(dāng)日落西山、萬(wàn)籟俱寂時(shí)，風(fēng)又吹動(dòng)松林，奏響了美妙的樂(lè)曲，給人以歡娛。（2）有人認(rèn)為本詩(shī)是歷代詠風(fēng)詩(shī)中的佳作，其“佳”表現(xiàn)在詩(shī)人抒發(fā)了兼濟(jì)天下的情懷。請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)劚驹?shī)是如何表現(xiàn)這種情懷的。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）時(shí)代青年要勇?lián)厝危鞠蚋哌h(yuǎn)，努力實(shí)現(xiàn)祖國(guó)復(fù)興的遠(yuǎn)大目標(biāo)，這可用《論語(yǔ)》中曾子的“，”這兩句話來(lái)表達(dá)。（2）在《離騷》中，屈原訴說(shuō)自己崇尚美德而注重自我約束，卻因佩戴蕙草而遭到貶逐，也曾被加上采摘白芷為飾物的罪名，但他堅(jiān)定地表示：“，”。（3）杜鵑的啼叫有時(shí)會(huì)引發(fā)詩(shī)人哀怨的愁緒，這在古詩(shī)詞中屢見(jiàn)不鮮，如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。望著家鄉(xiāng)一片片光禿禿的荒山，共和國(guó)少將張連印心里很不是滋味。退休后，他帶著妻子義無(wú)反顧地回到山西左云縣老家，開(kāi)始了他植樹(shù)造林的新戰(zhàn)斗。張連印①，帶頭苦干，與村民們同吃、同住、同勞動(dòng)。由于經(jīng)驗(yàn)不足的原因，第一年栽下的樹(shù)苗成活率還不到50%。痛定思痛，張連印悉心請(qǐng)教當(dāng)?shù)剞r(nóng)技專家，逐步摸索出適合家鄉(xiāng)氣候的樹(shù)種和植樹(shù)方法。整地、挖坑、植樹(shù)、圍圈、澆水、掩埋……每一道關(guān)口科學(xué)把關(guān)，終于使樹(shù)的成活率上升到85%以上。4年多的風(fēng)餐露宿.4年多的含辛苑苦，4年多的甜酸苦辣、張連印終于獲得了碩果，荒山綠化面積達(dá)到3000金畝。黃鸝鳥(niǎo)來(lái)了，杜鵑來(lái)了、狼和袁美也出現(xiàn)在山里。如今，回鄉(xiāng)18年，張連印共植樹(shù)1.8萬(wàn)畝、205萬(wàn)株。榜樣的力量也是無(wú)窮的，張連?、诘拈_(kāi)荒造林精神感染了全縣干部群眾，使荒山綠化隊(duì)伍形成了百萬(wàn)之眾，縣、鄉(xiāng)、村、集體、個(gè)人綠化工程，在塞外高原③。有人戲稱，卸了甲的“愚公司令”是光桿司令了。張連印卻幽默地說(shuō)：“我的麾下有著百萬(wàn)兵呢，你們看那滿山的樟子松、云杉、油松、胡楊、側(cè)柏、沙棘，一行行，一列列，漫山遍野，不都是我的兵嗎！”（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫(huà)橫線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻＃?）文中畫(huà)波浪線的語(yǔ)句富有感染力，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。人的一生有三分之一的時(shí)間在睡眠中度過(guò)，睡眠與健康有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。①，如高血壓、心肌梗死、高脂血癥、肥胖、免疫功能失調(diào)等；睡眠障礙還能帶來(lái)認(rèn)知受損，導(dǎo)致注意力不集中、記憶力下降等?？梢哉f(shuō)，睡眠障礙是不容忽視的“慢性殺手”。那么，影響睡眠的因素有哪些呢？研究發(fā)現(xiàn)，與夜間睡在燈光昏暗的房間相比，睡在中等強(qiáng)度的光照環(huán)境下會(huì)損害心血管功能，并在第二天早上導(dǎo)致胰島素抵抗水平升高，從而增加人患心臟病和糖尿病的風(fēng)險(xiǎn)。環(huán)境溫度可以改變生物的睡眠結(jié)構(gòu)，并對(duì)褪黑素的分泌產(chǎn)生關(guān)鍵作用，因此適宜的睡眠溫度有利于讓人們享受一個(gè)結(jié)構(gòu)更優(yōu)、質(zhì)量更好的睡眠。此外，電子產(chǎn)品發(fā)出的短波光會(huì)對(duì)生物體內(nèi)正常的生物節(jié)律產(chǎn)生影響，從而引發(fā)睡眠問(wèn)題。一項(xiàng)關(guān)于入睡前讀電子書(shū)和印刷書(shū)對(duì)睡眠影響差異的研究表明，②，閱讀電子書(shū)的受試者表現(xiàn)出入睡困難、夜間睡意降低、生物時(shí)鐘后移、褪黑素分泌降低等狀況。調(diào)節(jié)睡眠可以使用睡眠限制、致松訓(xùn)練、刺激控制療法等方式。睡眠限制，就是縮短臥床清醒時(shí)間，將躺在床上的時(shí)間嚴(yán)格限制為真正睡著的時(shí)間，增加睡眠壓力以促進(jìn)快速入睡。放松訓(xùn)練，就是進(jìn)行漸進(jìn)性肌肉松弛訓(xùn)練、冥想。刺激控制療法，③，當(dāng)睡不著時(shí)要離開(kāi)床，在臥室里只做與睡覺(jué)相關(guān)的事情，每天固定時(shí)間起床。（1）下列各句的雙引號(hào)和文中雙引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是A.消息傳開(kāi)，聶將軍收到了大批來(lái)自日本各地的電報(bào)和書(shū)信，日本人民稱他是“活菩薩”。（聶榮臻《大戰(zhàn)中的插曲》）B.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。（魯迅《拿來(lái)主義》）C.在中國(guó)，文字里有一個(gè)“秋士”的成語(yǔ)，不禁讓人覺(jué)得中國(guó)的文人與秋的關(guān)系特別深厚。（郁達(dá)夫《故都的秋》）D.高興了，唱“快板”，高興得像被烈性炸藥炸了一樣，要把整個(gè)身心粉碎在天空！（賈平凹《秦腔》）（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。四、寫(xiě)作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。“詩(shī)歌”這個(gè)名詞說(shuō)明，中國(guó)的古詩(shī)詞從開(kāi)始就是用類似歌唱的方法創(chuàng)作、誦讀和教育后代的，語(yǔ)文學(xué)科創(chuàng)始人葉圣陶先生把這種類似唱歌的創(chuàng)作法、讀書(shū)法和教學(xué)法命名為“吟誦”。“吟誦”是中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要代表項(xiàng)目，它那對(duì)漢語(yǔ)聲韻準(zhǔn)確把握的傳播形式可以給聽(tīng)眾舒雅的感覺(jué)，而且“吟誦”有助于增強(qiáng)誦記效果，深化文本理解，提高寫(xiě)作能力，但現(xiàn)在卻瀕臨失傳。南開(kāi)大學(xué)終身校董葉嘉瑩先生在中央電視臺(tái)《朗讀者》節(jié)目做專訪時(shí)說(shuō)：“我想在我離世之前，把真正的吟誦留下來(lái)?！钡灿胁簧偃苏J(rèn)為，現(xiàn)在世界發(fā)展進(jìn)入快節(jié)奏，“吟誦”已經(jīng)不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，必然被淘汰。復(fù)興中學(xué)準(zhǔn)備以“吟誦是否需要傳承”為辯題舉辦一場(chǎng)辯論賽，你被班級(jí)選為正方或反方的四辯選手，要寫(xiě)一篇總結(jié)陳詞。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023年山西省省際名校聯(lián)考高考語(yǔ)文模擬試卷·答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：文藝作品以審美的方式來(lái)把握世界，經(jīng)典的文藝作品往往是思想光輝與藝術(shù)魅力同在，兩者缺一不可。毛澤東同志的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》指出，“缺乏藝術(shù)性的藝術(shù)品，無(wú)論政治上怎樣進(jìn)步，也是沒(méi)有力量的“。文藝在人類生活中不僅帶來(lái)精神的滿足，同時(shí)也帶來(lái)審美的提升和情趣的陶冶。文藝創(chuàng)作要有情懷、有格調(diào)，以高尚的境界、博大的胸懷、高雅的情趣書(shū)寫(xiě)時(shí)代，堅(jiān)持崇高格調(diào)和健康的審美取向，要抵制低俗、庸俗、媚俗。追求真善美是文藝的永恒價(jià)值。藝術(shù)的最高境界就是打動(dòng)人心，使人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美，而這一切都需要審美格調(diào)高的藝術(shù)作品來(lái)體現(xiàn)。我們要通過(guò)文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。優(yōu)秀文藝作品反映一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化創(chuàng)造能力和水平。文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線，它們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)過(guò)程中一直發(fā)揮著不可替代的重要作用。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下，廣大文藝工作者必須時(shí)刻牢記歷史賦予我們的使命和職責(zé)，以千錘百煉、鑄就精品的藝術(shù)追求，不斷提升文藝的社會(huì)影響力、感召力，真正發(fā)揮好文藝的引領(lǐng)和擔(dān)當(dāng)作用，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。（摘編自于文秀《新時(shí)代文藝的引領(lǐng)與擔(dān)當(dāng)》）材料二：文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)性，從方式上看，是假定性但有真實(shí)性。文學(xué)作為審美意識(shí)與科學(xué)意識(shí)是不同的?？茖W(xué)所承認(rèn)的意識(shí)，是不允許虛構(gòu)的，科學(xué)結(jié)論是實(shí)實(shí)在在的對(duì)客觀規(guī)律的揭示。文學(xué)意識(shí)是審美意識(shí)，它雖然也追求真實(shí)，但它是在藝術(shù)假定性中所顯露的真實(shí)。這里，科學(xué)與文學(xué)分道揚(yáng)鑣了。文學(xué)雖然有對(duì)現(xiàn)實(shí)的不同把握方式，有的作品運(yùn)用了神話、傳奇、荒誕、幻想等（如《西游記》）來(lái)反映生活，有的作品則“按照生活本來(lái)的面目”（如《紅樓夢(mèng)》）來(lái)再現(xiàn)生活，但不論把握方式有何不同，文學(xué)按其本性是假定性的。所謂假定性就是指文學(xué)的虛擬性質(zhì)。所以，文學(xué)的真實(shí)是在假定性中透露出來(lái)的?？梢哉f(shuō)是“假中求真”。一方面，它是假定的，它不是生活本身，純粹是子虛烏有；可另一方面，它又來(lái)自生活，它會(huì)使人聯(lián)想起生活，使人感到比真的還真。文學(xué)作品所顯示的審美意識(shí)就是這種假定與真實(shí)的統(tǒng)一體。文學(xué)的假定性不但表現(xiàn)在那些描神畫(huà)鬼、充滿神奇幻想的作品上面，就是在那些以反映生活本來(lái)面貌的完全寫(xiě)實(shí)的作品里，假定性也是不可或缺的。沒(méi)有藝術(shù)的假定性，也就沒(méi)有文學(xué)。然而文學(xué)的審美意識(shí)是假定的，但也是真實(shí)的。就是說(shuō)，這假定是具有真實(shí)性的。那么什么是藝術(shù)真實(shí)性呢？藝術(shù)真實(shí)性是作家創(chuàng)造出來(lái)的。作家在創(chuàng)造藝術(shù)真實(shí)時(shí)有認(rèn)識(shí)又不止是認(rèn)識(shí)。作家在創(chuàng)造藝術(shù)真實(shí)的過(guò)程中，投入了全部的心理動(dòng)作——感知、情感、想象、回憶、聯(lián)想、理解等。因此藝術(shù)真實(shí)既是客觀的，又是主觀的；既有理，又有情。所謂“合理”，是指藝術(shù)形象應(yīng)符合生活發(fā)展的邏輯，有了這種合理的邏輯，也就可以被讀者理解。因此，作家可以不寫(xiě)真人真事，關(guān)鍵是要寫(xiě)得合理，寫(xiě)得合乎邏輯。一件生活中沒(méi)有發(fā)生過(guò)的事情，由于作家揭示了它在假定情境中的內(nèi)部發(fā)展邏輯，內(nèi)在的聯(lián)系，內(nèi)在的規(guī)律性，也完全可以是真實(shí)的對(duì)于藝術(shù)真實(shí)性來(lái)說(shuō)，不在所寫(xiě)的人、事、景、物是否真實(shí)存在過(guò)，而在于所寫(xiě)的人、事、景、物是否展現(xiàn)了整體的必然的聯(lián)系?！昂侠怼笔撬囆g(shù)真實(shí)性的客觀方面、藝術(shù)真實(shí)性還有主觀方面，因此除了“合理”之外，還要“合情”。因?yàn)槲膶W(xué)審美意識(shí)不是直接用道理說(shuō)出，而是主要以情感作為中介，所以“合理”必須與“合情”結(jié)合在一起，才能達(dá)到藝術(shù)真實(shí)性。所謂“合情”就是指作品必須表現(xiàn)人們的真切的感受、真摯的感情和真誠(chéng)的意向。真切的感受、真摯的感情和真誠(chéng)的意向可以把假定的和虛構(gòu)的升華為真實(shí)的?？偠灾?，文學(xué)審美意識(shí)形態(tài)理論既著眼于文學(xué)對(duì)象的審美特性，也重視把握對(duì)象的審美方式，既重內(nèi)容，也重形式。文學(xué)審美意識(shí)形態(tài)論不是所謂的“純審美”論。（摘編自童慶炳《審美意識(shí)形態(tài)論作為文藝學(xué)的第一原理》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是BA.經(jīng)典的文藝作品具備豐富的思想和藝術(shù)魅力，讀者從中能獲得精神的滿足、審美的提升和情趣的陶冶。B完全寫(xiě)實(shí)的文學(xué)作品展現(xiàn)的全都是真實(shí)的生活，而神話、傳奇、荒誕等文學(xué)作品是在假定性中反映生活的。C.藝術(shù)真實(shí)性是客觀邏輯和主觀感情的有機(jī)統(tǒng)一，也就是說(shuō)，文藝創(chuàng)作既要做到“合情”，也要做到“合理”。D.文學(xué)審美意識(shí)形態(tài)理論與“純審美論”有所不同，它關(guān)注文學(xué)對(duì)象的審美特性和審美方式，而且兩者并重。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是DA.兩則材料都談到文藝的審美，前者側(cè)重于審美的意義，后者側(cè)重于審美意識(shí)形態(tài)性。B.文藝的美學(xué)價(jià)值與教化功用密切相連，這使優(yōu)秀文藝作品具有“寓教于美”的功能。C.文藝作品如果不能表現(xiàn)人們真切的感受，就不能把不真實(shí)的描寫(xiě)提升為藝術(shù)的真實(shí)。D.根據(jù)文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)論，當(dāng)“情”與“理”之間發(fā)生矛盾時(shí)，創(chuàng)作者應(yīng)該牽情就理。（3）下列選項(xiàng)中最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是AA.《禮記》：“凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲?！盉.魯迅《致徐懋庸》：“而創(chuàng)作則可以綴合，抒寫(xiě)，只要逼真，不必實(shí)有其事也?！盋.《文心雕龍?神思》關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作提出：“陶鈞文思，貴在虛靜，疏渝五藏，澡雪精神?！盌.朱光潛在《無(wú)言之美》中說(shuō)：“文學(xué)之所以美，不僅在有盡之言，而尤在無(wú)窮之意。”（4）習(xí)近平總書(shū)記在談到當(dāng)代文藝創(chuàng)作者的使命時(shí)，曾引用古人名句：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。”請(qǐng)結(jié)合材料一說(shuō)說(shuō)你的理解。（5）《紅樓夢(mèng)》中的大觀園雕梁畫(huà)棟，稻香村是其中一景，它的田莊非常逼真，賈政頗為贊賞，而賈寶玉卻認(rèn)為：“此處置一田莊，分明見(jiàn)得人力穿鑿扭捏而成?！闭?qǐng)結(jié)合材料二中藝術(shù)形象應(yīng)“合理”的有關(guān)論述加以分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本的論點(diǎn)論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點(diǎn)是什么，文章從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項(xiàng)所給的材料進(jìn)行分析，找出符合題干的選項(xiàng)。（4）本題考查探究某一問(wèn)題，提出自己個(gè)性化見(jiàn)解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問(wèn)題的相關(guān)語(yǔ)句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見(jiàn)解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，用準(zhǔn)確簡(jiǎn)明的語(yǔ)言加以概括歸納。（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落并加以概括?！窘獯稹浚?）B.“完全寫(xiě)實(shí)的文學(xué)作品展現(xiàn)的全都是真實(shí)的生活”錯(cuò)，材料二原文是“就是在那些以反映生活本來(lái)面貌的完全寫(xiě)實(shí)的作品里，假定性也是不可或缺的”。（2）D.“牽情就理”錯(cuò)，于文無(wú)據(jù)。（3）A.符合材料二中文學(xué)審美意識(shí)形態(tài)的“假定”性。B.說(shuō)的是藝術(shù)創(chuàng)作源于生活。C.強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)作時(shí)的心境。D.強(qiáng)調(diào)的是語(yǔ)言背后沒(méi)有表達(dá)出來(lái)的情緒意旨。故選A。（4）①結(jié)合“文藝創(chuàng)作要有情懷、有格調(diào)，以高尚的境界、博大的胸懷、高雅的情趣書(shū)寫(xiě)時(shí)代，堅(jiān)持崇高格調(diào)和健康的審美取向，要抵制低俗、庸俗、媚俗”“在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下，廣大文藝工作者必須時(shí)刻牢記歷史賦予我們的使命和職責(zé)，以千錘百煉、鑄就精品的藝術(shù)追求，不斷提升文藝的社會(huì)影響力、感召力，真正發(fā)揮好文藝的引領(lǐng)和擔(dān)當(dāng)作用，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”可知，文藝創(chuàng)作者要有時(shí)代使命感，以高尚的境界、博大的胸懷、高雅的情趣書(shū)寫(xiě)時(shí)代。②結(jié)合“追求真善美是文藝的永恒價(jià)值。藝術(shù)的最高境界就是打動(dòng)人心，使人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美，而這一切都需要審美格調(diào)高的藝術(shù)作品來(lái)體現(xiàn)。我們要通過(guò)文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活”可知，文藝工作者要堅(jiān)持崇高格調(diào)和健康的審美取向，自覺(jué)抵制低俗、庸俗、媚俗，給大眾帶來(lái)審美的提升和情趣的陶冶。（5）①結(jié)合“所謂‘合理’，是指藝術(shù)形象應(yīng)符合生活發(fā)展的邏輯，有了這種合理的邏輯，也就可以被讀者理解。因此，作家可以不寫(xiě)真人真事，關(guān)鍵是要寫(xiě)得合理，寫(xiě)得合乎邏輯”可知，賈政欣賞稻香村的原因在于它與真實(shí)的農(nóng)舍很相像，但他只看到了農(nóng)莊的“真實(shí)性”，而忽略了它與周邊環(huán)境之間的內(nèi)在邏輯，沒(méi)有看到稻香村這一藝術(shù)形象的不“合理”。②結(jié)合“而賈寶玉卻認(rèn)為：‘此處置一田莊，分明見(jiàn)得人力穿鑿扭捏而成’”可知，賈寶玉認(rèn)為稻香村的布置雖然逼真，但不“自然”，說(shuō)明他認(rèn)識(shí)到了稻香村應(yīng)該與周邊環(huán)境形成內(nèi)在聯(lián)系，這樣才符合生活發(fā)展的邏輯，他看到了稻香村這一藝術(shù)形象的不“合理”。答案：（1）B（2）D（3）A（4）①文藝創(chuàng)作者要有時(shí)代使命感，以高尚的境界、博大的胸懷、高雅的情趣書(shū)寫(xiě)時(shí)代。②文藝工作者要堅(jiān)持崇高格調(diào)和健康的審美取向，自覺(jué)抵制低俗、庸俗、媚俗，給大眾帶來(lái)審美的提升和情趣的陶冶。（5）①賈政欣賞稻香村的原因在于它與真實(shí)的農(nóng)舍很相像，但他只看到了農(nóng)莊的“真實(shí)性”，而忽略了它與周邊環(huán)境之間的內(nèi)在邏輯，沒(méi)有看到稻香村這一藝術(shù)形象的不“合理”。②賈寶玉認(rèn)為稻香村的布置雖然逼真，但不“自然”，說(shuō)明他認(rèn)識(shí)到了稻香村應(yīng)該與周邊環(huán)境形成內(nèi)在聯(lián)系，這樣才符合生活發(fā)展的邏輯，他看到了稻香村這一藝術(shù)形象的不“合理”。一、2（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。棄婦【注】石評(píng)梅一個(gè)清晨，我剛梳頭的時(shí)候，琨妹跑進(jìn)來(lái)遞給我一封信，拆開(kāi)是表哥的信。瑜妹：你接到這信時(shí)，我已離開(kāi)故鄉(xiāng)了，這一次離開(kāi)，或者永遠(yuǎn)沒(méi)有回來(lái)的機(jī)會(huì)。我對(duì)這樣的家庭，本沒(méi)有什么留戀，所不放心的便是茹苦含辛、三十年在我家當(dāng)奴隸的母親。我是踢開(kāi)牢獄逃逸了的囚犯，母親呢，終身被鐵鏈系著，不能脫身。她愛(ài)我，而惡環(huán)境造成的惡果、人們都?xì)w咎到我的身上；當(dāng)我和這些惡勢(shì)力宣戰(zhàn)后，母親為她不孝的兒子流了不少的淚，同時(shí)也受了人們不少的笑罵！我更覺(jué)著母親今日所受的痛苦，便是她將來(lái)所受的痛苦；我無(wú)力拯救母親現(xiàn)實(shí)的痛苦；我卻有力解除她將來(lái)的痛苦，因之我才萬(wàn)里外歸來(lái)，想著解放她同時(shí)也解放我，拯救自己同時(shí)也拯救她。如今我失敗了，我一切的夢(mèng)想都粉碎了！我將永遠(yuǎn)得不到幸福，我將永遠(yuǎn)得不到愉快，我將永遠(yuǎn)做個(gè)過(guò)渡時(shí)代的犧牲者。我命運(yùn)定了之后，我還躊躇什么呢？我只有走向那不知道何處是歸宿的地方去。我從前確有一個(gè)夢(mèng)想，這個(gè)夢(mèng)想像一個(gè)毒蟒纏繞著我，已經(jīng)有六年了。我孕育了六年的夢(mèng)想，都未曾在任何人面前泄露，我只隱藏著，像隱藏一件珍貴的東西一樣的，我常愿這寶物永遠(yuǎn)埋葬著，一直到黃土掩覆了我時(shí)，這寶物也不要遺失，也不要顯露。這夢(mèng)想，我不希望它實(shí)現(xiàn)，我只希望它永久做我的夢(mèng)想。我愿將我的靈魂整個(gè)獻(xiàn)給它，我愿將我的心血永遠(yuǎn)為它滴。然而，我不愿它知道我是誰(shuí)。我已清楚地認(rèn)識(shí)了自己的命運(yùn)，我也很安于自己命運(yùn)而不覺(jué)苦痛。但是，這時(shí)確有一個(gè)人為了我，為了她自己，受著極冗長(zhǎng)的痛苦。是誰(shuí)呢？便是我名義上的妻。我的家庭你深知。母親都是整天被人壓制驅(qū)使著做奴隸，卅年到我家，未敢抬起頭來(lái)說(shuō)句高聲話。祖母脾氣又那樣暴烈，一有差錯(cuò)，跪在祖宗像前一天不準(zhǔn)起來(lái)。母親這樣，我的妻更比不上母親了，她所受的苦痛，更不堪令人懷想她。可憐她性情遲鈍，忠厚過(guò)人；在別人家她可做一個(gè)好媳婦，在我家里，她便成了一個(gè)僅能轉(zhuǎn)動(dòng)的活尸。我早想著解放了她，讓她逃出這個(gè)毒惡凌人的囚獄，無(wú)論到什么地方去，都比我的家自由幸福多了。我呢，也可隨身漂泊，永無(wú)牽掛，為社會(huì)事業(yè)努力，以毀滅這萬(wàn)惡的家庭為志愿；不然將我這殘余生命浮蕩在深澗高山之上，和飛鳥(niǎo)游云同樣極止無(wú)定地飄浮著。決志后，我才歸來(lái)同家庭提出和我的妻子正式離婚，哪知道他們不明白我是為她，反而責(zé)備我不應(yīng)半途棄她；更捉風(fēng)捕影地，猜疑我別有懷抱。他們說(shuō)我妻十年在家，并未曾犯七出例條，他們不能向她家提出。加之父親和她祖父是師生關(guān)系，更不敢起這個(gè)意。他們已經(jīng)決定要她受這痛苦，我所想的計(jì)劃完全失敗了。不幸的可憐的她，永遠(yuǎn)地在我名下系縛著，一直到她進(jìn)了墳?zāi)埂＿@是多么殘酷的事情！我懊喪著，我煩惱著，也一直到我進(jìn)了墳?zāi)梗阂磺卸纪炅?，我還說(shuō)什么呢？瑜妹！我給你寫(xiě)這封信的動(dòng)機(jī)，便是為了母親。母親！我不能不留戀的便是母親！我同家庭決裂，母親的傷痛可想而知，我不孝，不能安慰母親。瑜妹！我此后極止何處，我尚不知；何日歸來(lái)，更無(wú)期日。望你常去我家看看我的母親，你告訴她，我永遠(yuǎn)是她的兒子，我永遠(yuǎn)在天之涯海之角的世界上，默祝她的健康！瑜妹，我家庭此后的情形真不敢想，我希望他們能為了我的走，日后知道懊悔。我一步一步離故鄉(xiāng)遠(yuǎn)了，我的愁一絲一絲地也長(zhǎng)了。再見(jiàn)吧！祝你健福！徽之我讀完表哥的信，母親就帶著琨妹去舅舅家了。表哥這樣一走，舅母家一定又鬧得不得了，不然不會(huì)這樣焦急地催母親去。我同情母親的苦衷，然而我更悲傷表嫂的命運(yùn)。表哥他是男人，不順意可以拋下家庭跑出去；表嫂呢，她是女人，她是嫁給表哥的人，如今他不要她了，她怎樣生活下去呢？想到這里，我真為這可憐的女子傷心！我心里常想到可憐的表嫂，環(huán)境禮教已承認(rèn)她是表哥的妻子了——什么妻，便是屬于表哥的一樣?xùn)|西了。表哥棄了她讓她怎樣做人呢？她此后的心將依靠誰(shuí)？十年嫁給表哥，雖然行了結(jié)婚禮表哥就跑到上海，不過(guò)名義上她總是表哥的妻。舊式婚姻的遺毒，幾乎我們都是身受的。多少男人都是棄了自己家里的妻子，向外邊餓鴟似的獵捉女性。自由戀愛(ài)的招牌底下，有多少可憐的怨女棄婦（被）踐踏著！同時(shí)受騙當(dāng)妾的女士們也因之增加了不少。我想著怎樣才能拯救表嫂呢？像他們那樣的家庭，幽怨陰森簡(jiǎn)直是一座墳?zāi)?，表嫂的生命也不過(guò)如燭在風(fēng)前那樣悠忽！過(guò)了三天，母親來(lái)信了，寫(xiě)得很簡(jiǎn)單。她報(bào)告的消息真驚人！她說(shuō)表哥走后，表嫂就回了娘家，回去第二天的早晨，表嫂便服毒死了。舅父呢，不在家；表哥呢，他殺了一個(gè)人卻鴻飛渺渺地不知哪里去了。因此舅母才請(qǐng)母親去商量怎樣對(duì)付?？赐昴赣H的信，我不能哭，也不說(shuō)話，跑到院子里的葡萄架下站著望著晴空白云、枝頭小鳥(niǎo)。想到表哥走了，或者還有回來(lái)的一天；表嫂呢，她永遠(yuǎn)不能歸來(lái)了！為了她的環(huán)境，為了她的命運(yùn)，我低首默禱她永久地安眠！【注】本文1925年發(fā)表于《京報(bào)副刊?婦女周刊》，有刪改。作者石評(píng)梅，原名汝壁，山西平定縣人，中國(guó)近現(xiàn)代女作家、革命活動(dòng)家，“民國(guó)四大才女”之一。（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞正確的一項(xiàng)是CA.小說(shuō)以女性視角展開(kāi)情節(jié)，講述了一個(gè)被拋棄婦女的凄婉的故事。表嫂的悲慘命運(yùn)，主要是通過(guò)表哥給“我”的信表現(xiàn)出來(lái)的。B.表哥在信中說(shuō)，他的祖母性情暴烈，動(dòng)輒讓他的母親跪在祖宗像前，由此可見(jiàn)，在舊式家庭中，“老夫人”享有最高的權(quán)力。C.“琨妹”和“母親”在文中都是次要角色，在文中即人即出，幾乎沒(méi)有起到任何作用，分析人物時(shí)可忽略不計(jì)。D.因?yàn)榛罩砀缣岢龊捅砩┱诫x婚，表嫂回家后服毒自盡，這說(shuō)明徽之表哥是導(dǎo)致表嫂死亡的重要原因。（2）關(guān)于文中表哥書(shū)信的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是BA.表哥認(rèn)為妻子在他的家庭中深受壓迫，他同情她的遭遇，不愿意用婚姻捆綁她。B.表哥曾有一個(gè)夢(mèng)想，就是解放并拯救妻子，同時(shí)也拯救自己，但并沒(méi)有成功。C.表哥寫(xiě)信除了要讓瑜妹替他看望并安慰母親，也有希望自己能被瑜妹理解的意思。D.表哥多年來(lái)深陷痛苦中，他和表嫂的不幸命運(yùn)是當(dāng)時(shí)封建禮教下青年男女命運(yùn)的縮影。（3）小說(shuō)結(jié)尾畫(huà)線句子的描寫(xiě)，蘊(yùn)含了“我”怎樣的心情？請(qǐng)結(jié)合上下文簡(jiǎn)要分析。（4）在“接受美學(xué)”看來(lái)，文學(xué)作品的意義既不取決于作者的意圖，也不是隱藏在文本中的，而是在讀者的閱讀中生成的。讀了本篇小說(shuō)，有的讀者認(rèn)為表嫂服毒自盡是人物發(fā)展的必然結(jié)局，而有的讀者則不認(rèn)可這個(gè)結(jié)局。你是怎樣認(rèn)為的？請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀愕睦斫?。【分析】?）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要整體把握小說(shuō)內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的部分，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)中人物心情的分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的句子，結(jié)合語(yǔ)境及句子具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（4）本題考查是對(duì)小說(shuō)結(jié)局的評(píng)價(jià)能力。答題時(shí)要讀懂文本，根據(jù)題干的提示，明確觀點(diǎn)，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。【解答】（1）A.“表嫂的悲慘命運(yùn)，主要是通過(guò)表哥給‘我’的信表現(xiàn)出來(lái)的”錯(cuò)，表嫂最悲慘的命運(yùn)是被拋棄并服毒自盡，這是通過(guò)母親給我的信表現(xiàn)出來(lái)的。B.“享有最高的權(quán)力”錯(cuò)，原文只是說(shuō)“我的家庭你深知。母親都是整天被人壓制驅(qū)使著做奴隸，卅年到我家，未敢抬起頭來(lái)說(shuō)句高聲話。祖母脾氣又那樣暴烈，一有差錯(cuò)，跪在祖宗像前一天不準(zhǔn)起來(lái)”，沒(méi)有“老夫人”享有最高的權(quán)力的內(nèi)容，選項(xiàng)屬于過(guò)度解讀。C.正確。D.“幾乎沒(méi)有起到任何作用”錯(cuò)，根據(jù)原文“我剛梳頭的時(shí)候，琨妹跑進(jìn)來(lái)遞給我一封信，拆開(kāi)是表哥的信”“過(guò)了三天，母親來(lái)信了，寫(xiě)得很簡(jiǎn)單。她報(bào)告的消息真驚人！她說(shuō)表哥走后，表嫂就回了娘家，回去第二天的早晨，表嫂便服毒死了”可知二人在文中起到推動(dòng)情節(jié)的作用。故選C。（2）B.“夢(mèng)想，就是解放并拯救妻子，同時(shí)也拯救自己”錯(cuò)，從表哥的信中“如今我失敗了，我一切的夢(mèng)想都粉碎了！我將永遠(yuǎn)得不到幸福，我將永遠(yuǎn)得不到愉快，我將永遠(yuǎn)做個(gè)過(guò)渡時(shí)代的犧牲者”這些話語(yǔ)中可以確定，表哥的夢(mèng)想是他自己“幸福、愉快，不做過(guò)渡時(shí)代的犧牲者”。故選B。（3）根據(jù)原文“過(guò)了三天，母親來(lái)信了，寫(xiě)得很簡(jiǎn)單。她報(bào)告的消息真驚人！她說(shuō)表哥走后，表嫂就回了娘家，回去第二天的早晨，表嫂便服毒死了。舅父呢，不在家；表哥呢，他殺了一個(gè)人卻鴻飛渺渺地不知哪里去了”可知，“不能哭”可以看出“我”得知表嫂自殺這一噩耗后的震驚、憤怒和悲痛，以至大悲無(wú)淚。根據(jù)原文內(nèi)容“想到表哥走了，或者還有回來(lái)的一天；表嫂呢，她永遠(yuǎn)不能歸來(lái)了”可知，我對(duì)表嫂的悲慘命運(yùn)充滿同情，“不說(shuō)話”可以看出“我”對(duì)表嫂悲劇命運(yùn)的深切同情和反思，一時(shí)無(wú)話可說(shuō)。根據(jù)原文“我早想著解放了她，讓她逃出這個(gè)毒惡凌人的囚獄，無(wú)論到什么地方去，都比我的家自由幸福多了”“過(guò)了三天，母親來(lái)信了，寫(xiě)得很簡(jiǎn)單。她報(bào)告的消息真驚人！她說(shuō)表哥走后，表嫂就回了娘家，回去第二天的早晨，表嫂便服毒死了。舅父呢，不在家；表哥呢，他殺了一個(gè)人卻鴻飛渺渺地不知哪里去了”可知，表嫂在婆家受盡折磨，在表哥離家出走后回到娘家自盡，她的命運(yùn)是悲慘的，聽(tīng)到表嫂的死訊后，“我”在屋子里因?yàn)楸砩┑谋瘎《杏X(jué)到壓抑難過(guò)，所以“跑到院子里的葡萄架下站著”。“望著晴空白云、枝頭小鳥(niǎo)”中的晴空白云、枝頭小鳥(niǎo)都是自由的，而像表嫂一樣生活在舊社會(huì)的勞動(dòng)?jì)D女是受壓迫，受束縛的，所以“我”希望所有女性能像晴空白云、枝頭小鳥(niǎo)一樣追求獨(dú)立、自由生活。（4）本題可以從這個(gè)結(jié)局是必然的或者不認(rèn)可這個(gè)結(jié)局的其中一個(gè)觀點(diǎn)作答，但無(wú)論選擇哪個(gè)觀點(diǎn)，解答時(shí)都要首先亮明觀點(diǎn)。示例一：我認(rèn)為這個(gè)結(jié)局是必然的。根據(jù)原文“母親這樣，我的妻更比不上母親了，她所受的苦痛，更不堪令人懷想她。可憐她性情遲鈍，忠厚過(guò)人；在別人家她可做一個(gè)好媳婦，在我家里，她便成了一個(gè)僅能轉(zhuǎn)動(dòng)的活尸”“我早想著解放了她，讓她逃出這個(gè)毒惡凌人的囚獄，無(wú)論到什么地方去，都比我的家自由幸福多了”可知，表嫂是受封建禮教熏陶下的舊式女人，根據(jù)原文“決志后，我才歸來(lái)同家庭提出和我的妻子正式離婚，哪知道他們不明白我是為她，反而責(zé)備我不應(yīng)半途棄她；更捉風(fēng)捕影地，猜疑我別有懷抱”可知，封建禮教里從一而終的思想在表嫂思想中根深蒂固，離婚無(wú)法讓她接受。根據(jù)原文“不幸的可憐的她，永遠(yuǎn)地在我名下系縛著，一直到她進(jìn)了墳?zāi)埂笨芍谂f時(shí)的封建社會(huì)，女性從屬于男性，沒(méi)有自己的獨(dú)立地位，一旦被拋棄，只能走向毀滅。根據(jù)原文“表哥他是男人，不順意可以拋下家庭跑出去；表嫂呢，她是女人，她是嫁給表哥的人，如今他不要她了，她怎樣生活下去呢？想到這里，我真為這可憐的女子傷心”“我心里常想到可憐的表嫂，環(huán)境禮教已承認(rèn)她是表哥的妻子了——什么妻，便是屬于表哥的一樣?xùn)|西了。表哥棄了她讓她怎樣做人呢？她此后的心將依靠誰(shuí)”可知，女人離婚就好像被男人拋棄的“一樣?xùn)|西”，沒(méi)有存在的必要，在社會(huì)壓力下只能走向死亡。示例二：我認(rèn)為這個(gè)結(jié)局不合理，表嫂也可以不死。根據(jù)原文注解“本文1925年發(fā)表于《京報(bào)副刊?婦女周刊》”可知，1925年的社會(huì)已經(jīng)歷了“五四運(yùn)動(dòng)”，思想解放、女性獨(dú)立已成為社會(huì)的呼聲，根據(jù)原文“我早想著解放了她，讓她逃出這個(gè)毒惡凌人的囚獄，無(wú)論到什么地方去，都比我的家自由幸福多了”可知，表哥希望表嫂走出他的家，走出封建禮教的束縛，所以表嫂完全可以走出家庭，接受時(shí)代的洗禮。根據(jù)原文“我想著怎樣才能拯救表嫂呢？像他們那樣的家庭，幽怨陰森簡(jiǎn)直是一座墳?zāi)埂笨芍?，表嫂走出了表哥那“幽怨陰森?jiǎn)直是一座墳?zāi)埂钡募彝?，本身就是一個(gè)出路，回到娘家，未必沒(méi)有新的希望。根據(jù)原文“我的妻更比不上母親了，她所受的苦痛，更不堪令人懷想她?？蓱z她性情遲鈍，忠厚過(guò)人”可知，從人物性格發(fā)展來(lái)看，表嫂“性情遲鈍，忠厚過(guò)人”，完全可以不理會(huì)外界的各種議論，如“決志后，我才歸來(lái)同家庭提出和我的妻子正式離婚，哪知道他們不明白我是為她，反而責(zé)備我不應(yīng)半途棄她；更捉風(fēng)捕影地，猜疑我別有懷抱。他們說(shuō)我妻十年在家，并未曾犯七出例條，他們不能向她家提出。加之父親和她祖父是師生關(guān)系，更不敢起這個(gè)意”等流言蜚語(yǔ)，而是選擇在婆家繼續(xù)忍下去，死亡并非唯一結(jié)局。答案：（1）C（2）B（3）①“不能哭”可以看出“我”得知表嫂自殺這一噩耗后的震驚、憤怒和悲痛，以至大悲無(wú)淚。②“不說(shuō)話”可以看出“我”對(duì)表嫂悲劇命運(yùn)的深切同情和反思，一時(shí)無(wú)話可說(shuō)。③“跑到院子里的葡萄架下站著”，可以看出“我”在屋子里因?yàn)楸砩┑谋瘎《杏X(jué)到壓抑難過(guò)。④“望著晴空白云、枝頭小鳥(niǎo)”，可以看出“我”希望所有女性能像它們一樣追求獨(dú)立、自由生活。（4）示例一：我認(rèn)為這個(gè)結(jié)局是必然的。①表嫂是受封建禮教熏陶下的舊式女人，從一而終的思想根深蒂固，離婚無(wú)法讓她接受。②女性從屬于男性，沒(méi)有自己的獨(dú)立地位，一旦被拋棄，只能走向毀滅。③女人離婚就好像被男人拋棄的“一樣?xùn)|西”，沒(méi)有存在的必要，在社會(huì)壓力下只能走向死亡。示例二：我認(rèn)為這個(gè)結(jié)局不合理，表嫂也可以不死。①1925年的社會(huì)已經(jīng)歷了“五四運(yùn)動(dòng)”，思想解放、女性獨(dú)立已成為社會(huì)的呼聲，表嫂完全可以走出家庭，接受時(shí)代的洗禮。②表嫂走出了表哥那“幽怨陰森簡(jiǎn)直是一座墳?zāi)埂钡募彝?，本身就是一個(gè)出路，回到娘家，未必沒(méi)有新的希望。③從人物性格發(fā)展來(lái)看，表嫂“性情遲鈍，忠厚過(guò)人”，完全可以不理會(huì)外界的各種議論，繼續(xù)忍下去，死亡并非唯一結(jié)局。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。神爵元年三月，義渠安國(guó)至羌中，召先零諸豪三十余人，以尤桀黠者皆斬之，縱兵擊其種人，斬首千余級(jí)。于是諸降羌及歸義羌侯楊玉等怨怒，無(wú)所信鄉(xiāng)，遂劫略小種，背畔犯塞，攻城邑，殺長(zhǎng)吏。安國(guó)以騎都尉將騎三千屯備羌，至浩登，為虜所擊，失亡車重、兵器甚眾。安國(guó)引還，至令居，以聞。時(shí)趙充國(guó)年七十余，上老之，使丙吉問(wèn)：“誰(shuí)可將者？”充國(guó)對(duì)曰：“無(wú)逾于老臣者矣?！鄙锨矄?wèn)焉，曰：“將軍度羌虜何如？當(dāng)用幾人？”充國(guó)曰：“百聞不如一見(jiàn)。兵難遙度，臣愿馳至金城，圖上方略。羌戎小夷，逆天背畔，滅亡不久。愿陛下以屬老臣，勿以為憂?！鄙闲υ唬骸爸Z?！毕乃脑拢渤鋰?guó)將之，以擊西羌。亦月，趙充國(guó)至金城，須兵滿萬(wàn)騎，欲渡河，恐為虜所遮，即夜遣三校銜枚先渡，渡輒營(yíng)陳.會(huì)明畢，遂以次盡渡。虜數(shù)十百騎來(lái)，出入軍傍，充國(guó)曰：“吾士馬新倦不可馳逐此皆驍騎難制又恐其為誘兵也擊虜以殄滅為期小利不足貪”令軍勿擊。遣騎候四望醫(yī)中無(wú)虜，夜，引兵上至落都，召諸校司馬謂曰：“吾知羌虜不能為兵矣。使虜發(fā)數(shù)千人守杜四望陋中，兵豈得入哉！”充國(guó)常以遠(yuǎn)斥候?yàn)閯?wù)，行必為戰(zhàn)備，止必堅(jiān)營(yíng)壁，尤能持重。愛(ài)士卒，先計(jì)而后戰(zhàn)。遂西至西部都尉府，日饗軍士，士皆欲為用。虜數(shù)挑戰(zhàn)，充國(guó)堅(jiān)守。捕得生口，言羌豪相數(shù)責(zé)曰：“語(yǔ)汝無(wú)反。今天子遣趙將軍來(lái)，年八九十矣，善為兵，今請(qǐng)欲壹斗而死，可得邪？”初，罕、開(kāi)【注】豪靡當(dāng)兒使弟雕庫(kù)來(lái)告都尉曰：“先零欲反?！焙髷?shù)日，果反。雕庫(kù)種人頗在先零中，都尉即留雕庫(kù)為質(zhì)。充國(guó)以為無(wú)罪，乃遣歸告種豪：“大兵誅有罪者，明白自別，毋取并減。天子告諸羌人：犯法者能相捕斬，除罪，仍以功大小賜錢有差，又以其所捕妻子、財(cái)物盡與之?！背鋰?guó)計(jì)欲以威信招降罕、開(kāi)及劫略者，解散虜謀，徽其疲劇，乃擊之。（節(jié)選自袁樞《通鑒紀(jì)事本末?趙充國(guó)破羌》）【注】開(kāi)：古代西北部落，為羌人部落之一。（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是CA.吾士馬新倦/不可馳/逐此皆驍騎/難制又恐其為誘兵也/擊虜以殄滅/為期小利不足貪/B.吾士馬新/倦不可馳逐/此皆驍騎難制/又恐其為誘兵也/擊虜以殄滅/為期小利不足貪/C.吾士馬新倦/不可馳逐/此皆驍騎難制/又恐其為誘兵也/擊虜以殄滅為期/小利不足貪/D吾士馬新/倦不可馳/逐此皆驍騎/難制又恐其為誘兵也/擊虜以殄滅為期/小利不足貪/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是AA.“遂以次盡渡”與“又間令吳廣之次所旁叢祠中”（《陳涉世家》）的“次”含義相同。B.“銜枚”指行軍時(shí)讓士兵把枚橫銜口中以防喧嘩，枚狀如筷，兩端有帶；可系于頸上。C.“信鄉(xiāng)”亦作“信向”，意思是信任、歸向，文中“無(wú)所信鄉(xiāng)”意指“不再信賴”。D.“都尉即留雕庫(kù)為質(zhì)”與“厚幣委質(zhì)事楚”（《屈原列傳》）兩句的“質(zhì)”字含義不同。（3）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是DA.義渠安國(guó)召集先零羌族部落首領(lǐng)，斬殺了其中桀驁狡猾的人，這引起歸降羌人及楊玉等人的怨憤，于是他們發(fā)動(dòng)了叛亂。B趙充國(guó)以70多歲高齡勇挑重?fù)?dān)去征討西羌，集齊兵馬后，為防西羌阻擊，先派校尉渡河安營(yíng)布陣，然后才讓大部隊(duì)渡河。C.趙充國(guó)關(guān)愛(ài)部下，士兵都愿為他效命。抓來(lái)一些西羌俘虜，得知各部落首領(lǐng)互相指責(zé)埋怨，有人已經(jīng)后悔，認(rèn)為不該反叛。D.趙充國(guó)認(rèn)為雕庫(kù)無(wú)罪，就釋放了他，又派人通告西羌各部首領(lǐng)，說(shuō)大軍只殺有罪的人，讓他們與叛賊劃清界限，不要自取滅亡。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①百聞不如一見(jiàn)。兵難遙度，臣愿馳至金城，圖上方略。②充國(guó)常以遠(yuǎn)斥候?yàn)閯?wù)，行必為戰(zhàn)備，止必堅(jiān)營(yíng)壁，尤能持重。（5）趙充國(guó)平定西美的過(guò)程可分為哪幾個(gè)步驟？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)的能力以及對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。文化常識(shí)題的作答關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。文言實(shí)詞題的作答，考生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語(yǔ)境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選正確信息，用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概括?！窘獯稹浚?）“以……為”為固定句式，不宜斷開(kāi)，排除A、B；“驍騎難制”，意思是“都是驍勇善戰(zhàn)的騎兵，難以降服”，“驍騎”“難制”中間不宜斷開(kāi)，排除D。故選：C。句子翻譯為：我軍兵馬剛渡過(guò)河，還很疲乏，不可去追逐他們。這些都是驍勇善戰(zhàn)的騎兵，難以降服。同時(shí)還要防備他們是敵人的誘兵。我們攻打敵人的目的是徹底消滅，不去貪求小利。（2）A.“含義相同”錯(cuò)。次，按照次序/駐扎。句意：就依次全部渡過(guò)黃河/又暗地里派吳廣到駐地旁邊叢林里的神廟中。（3）D.“又派人通告西羌各部首領(lǐng)”錯(cuò)。原文為“罕、開(kāi)豪靡當(dāng)兒使弟雕庫(kù)來(lái)告都尉”，意思是“軍、開(kāi)羌人的部落首領(lǐng)豪靡當(dāng)兒派他的弟弟雕庫(kù)前來(lái)報(bào)告西部都尉”，據(jù)此看出是讓雕庫(kù)轉(zhuǎn)告。（4）①度：揣度；圖：繪成地圖；上：呈上；方略：作戰(zhàn)策略。句子翻譯為：聽(tīng)到很多次不如見(jiàn)到一次。行兵打仗難以遠(yuǎn)距離揣度，我愿趕到金城縣，繪成地圖，呈上作戰(zhàn)策略。②以：把；止：駐扎；堅(jiān)：使……堅(jiān)固；持重：謹(jǐn)慎穩(wěn)重。句子翻譯為：趙充國(guó)常常把將斥候派到遠(yuǎn)處偵察作為重要事務(wù)，行軍時(shí)一定要做好作戰(zhàn)的準(zhǔn)備，駐扎時(shí)一定使?fàn)I壘堅(jiān)固，尤其能做到謹(jǐn)慎穩(wěn)重。（5）趙充國(guó)平定西美的過(guò)程：原文為“趙充國(guó)至金城，須兵滿萬(wàn)騎，欲渡河，恐為虜所遮，即夜遣三校銜枚先渡，渡輒營(yíng)陳.會(huì)明畢，遂以次盡渡”，意思是“趙充國(guó)到了金城，等到聚集一萬(wàn)騎兵時(shí)，想要渡過(guò)昔河，擔(dān)心被羌人阻擊，便趁夜派三名校尉把枚橫銜口中先渡過(guò)河，渡河后就安營(yíng)布陣。等到天大亮?xí)r，（大部隊(duì)）就依次全部渡過(guò)黃河”。據(jù)此概括出：帶兵渡河，穩(wěn)扎穩(wěn)打。原文為“遣騎候四望醫(yī)中無(wú)虜，夜，引兵上至落都”，意思是“派騎兵到四望陿（偵察），發(fā)現(xiàn)陿中沒(méi)有羌敵，夜間，趙充國(guó)又率軍（迅速穿過(guò)四望陿），到達(dá)落都城”。據(jù)此概括出：知己知彼，奇兵穿越四望陿。原文為“遂西至西部都尉府，日饗軍士，士皆欲為用。虜數(shù)挑戰(zhàn)，充國(guó)堅(jiān)守”，意思是“于是他率軍向西來(lái)到西部都尉府，每天都用豐盛的飲食犒勞將士，將士都爭(zhēng)相效力。羌敵屢次挑戰(zhàn)，趙充國(guó)都下令堅(jiān)守”。據(jù)此概括出：堅(jiān)守不出，避敵鋒芒。原文為“充國(guó)計(jì)欲以威信招降罕、開(kāi)及劫略者，解散虜謀，徽其疲劇，乃擊之”，意思是“趙充國(guó)的計(jì)劃是想利用感情招降罕、開(kāi)以及其他被先零羌劫持脅迫的羌人部落，瓦解羌人聯(lián)合叛漢的陰謀，以求他們疲憊不堪時(shí)，再去攻打他們”。據(jù)此概括出：恩威并施，瓦解敵軍。答案：（1）C（2）A（3）D（4）①聽(tīng)到很多次不如見(jiàn)到一次。行兵打仗難以遠(yuǎn)距離揣度，我愿趕到金城縣，繪成地圖，呈上作戰(zhàn)策略。②趙充國(guó)常常把將斥候派到遠(yuǎn)處偵察作為重要事務(wù)，行軍時(shí)一定要做好作戰(zhàn)的準(zhǔn)備，駐扎時(shí)一定使?fàn)I壘堅(jiān)固，尤其能做到謹(jǐn)慎穩(wěn)重。（5）①帶兵渡河，穩(wěn)扎穩(wěn)打。②知己知彼，奇兵穿越四望陋。③堅(jiān)守不出，避敵鋒芒。④恩威并施，瓦解敵軍。參考譯文：漢宣帝神爵元年（前61年）三月，義渠安國(guó)到達(dá)羌中，召集先零羌各部落首領(lǐng)三十多人，將其中最桀驁狡猾的人全部斬首，又縱兵攻打其余的先零人，斬首一千余人。于是引起所有歸降的羌人和歸義羌侯楊玉等人的怨恨憤怒，不再相信漢朝，于是劫略弱小種族部落，背叛漢朝，攻打侵犯邊塞城鎮(zhèn)，殺死官吏。義渠安國(guó)以騎都尉身份帶領(lǐng)騎兵三千駐守防備羌人，到達(dá)浩登，遭到羌虜?shù)拿土夜?，丟失損壞的車馬輜重及兵器很多。義渠安國(guó)引兵撤回，到達(dá)令居，上奏朝廷。當(dāng)時(shí)，趙充國(guó)已經(jīng)七十多歲，漢宣帝認(rèn)為他已經(jīng)老了，派丙吉前去問(wèn)他：“誰(shuí)能擔(dān)任大將，出征西羌？”趙充國(guó)回答說(shuō)：“沒(méi)有能超過(guò)老臣我的人了?！睗h宣帝又派人去問(wèn)他，說(shuō)：“將軍認(rèn)為羌人的勢(shì)力如何？需要派多少軍隊(duì)？”趙充國(guó)說(shuō)：“聽(tīng)到很多次不如見(jiàn)到一次。行兵打仗難以遠(yuǎn)距離揣度，我愿趕到金城縣，繪成地圖，呈上作戰(zhàn)策略。羌戎為蠻夷小種，逆天背叛，滅亡之日不遠(yuǎn)了。請(qǐng)陛下交給老臣來(lái)辦，不必為此擔(dān)憂。”漢宣帝笑著說(shuō)：“可以?！毕募舅脑?，派趙充國(guó)率領(lǐng)金城部隊(duì)，去攻打西羌。六月，趙充國(guó)到了金城，等到聚集一萬(wàn)騎兵時(shí)，想要渡過(guò)黃河，擔(dān)心被羌人阻擊，便趁夜派三名校尉把枚橫銜口中先渡過(guò)河，渡河后就安營(yíng)布陣。等到天大亮?xí)r，（大部隊(duì)）就依次全部渡過(guò)黃河。羌軍約有數(shù)十上百的騎兵，在漢軍左右出沒(méi)，趙充國(guó)說(shuō)：“我軍兵馬剛渡過(guò)河，還很疲乏，不可去追逐他們。這些都是驍勇善戰(zhàn)的騎兵，難以降服。同時(shí)還要防備他們是敵人的誘兵。我們攻打羌敵目的是徹底消滅，不去貪求小利?！泵钴婈?duì)不準(zhǔn)出擊。派騎兵到四望陿（偵察），發(fā)現(xiàn)陿中沒(méi)有羌敵，夜間，趙充國(guó)又率軍（迅速穿過(guò)四望陿），到達(dá)落都城，召集諸校、司馬說(shuō)道：“我知道羌人不善于用兵。假如他們派數(shù)千人堵住四望陋，我們?cè)趺茨茼樌竭_(dá)呢！”趙充國(guó)常常把將斥候派到遠(yuǎn)處偵察作為重要事務(wù)，行軍時(shí)一定要做好作戰(zhàn)的準(zhǔn)備，駐扎時(shí)一定使?fàn)I壘堅(jiān)固，尤其能做到謹(jǐn)慎穩(wěn)重。愛(ài)護(hù)士兵，作戰(zhàn)時(shí)一定先制訂好計(jì)劃，然后再投入戰(zhàn)斗。于是他率軍向西來(lái)到西部都尉府，每天都用豐盛的飲食犒勞將士，將士都爭(zhēng)相效力。羌敵屢次挑戰(zhàn)，趙充國(guó)都下令堅(jiān)守。漢軍從俘虜口中得知，羌人的部落首領(lǐng)都相互指責(zé)說(shuō)：“告訴你不要反叛?，F(xiàn)在天子派趙將軍來(lái)了，趙將軍已經(jīng)八九十歲了，善于用兵，如今我們請(qǐng)求拼一死戰(zhàn)，能辦到嗎？”當(dāng)初，罕、開(kāi)羌人的部落首領(lǐng)靡當(dāng)兒派他的弟弟雕庫(kù)前來(lái)報(bào)告西部都尉說(shuō)：“先零羌想反叛?！边^(guò)了幾天后，果然反叛了。雕庫(kù)同族的許多人在先零羌中，西部都尉扣留雕庫(kù)為人質(zhì)。趙充國(guó)認(rèn)為他沒(méi)有罪，便將雕庫(kù)放回去，讓他轉(zhuǎn)告羌人的部落首領(lǐng)說(shuō)：“漢朝的大部隊(duì)前來(lái)是殺有罪的人，你們要清楚地區(qū)別開(kāi)，不要與有罪的人混在一起去死。天子要我轉(zhuǎn)告各部羌人；犯法者如果能主動(dòng)捕殺同伙，就免除罪刑，仍按功勞大小有差別地賜給金錢，還將捕殺之人的妻子兒女、財(cái)物全都給他?！壁w充國(guó)的計(jì)劃是想利用感情招降罕、開(kāi)以及其他被先零羌劫持脅迫的羌人部落，瓦解羌人聯(lián)合叛漢的陰謀，以求他們疲憊不堪時(shí)，再去攻打他們。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列各題。詠風(fēng)王勃肅肅【注】涼風(fēng)生，加我林壑清。驅(qū)煙尋澗戶，卷霧出山楹。去來(lái)固無(wú)跡，動(dòng)息如有情。日落山水靜，為君起松聲。【注】肅肅：形容快速、匆忙的樣子。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA.涼風(fēng)肅肅吹來(lái)，山谷林間頓時(shí)變得清爽涼快，一個(gè)“加”字寫(xiě)出風(fēng)的善解人意。B.頒聯(lián)抓住“驅(qū)”“尋”等動(dòng)詞，將風(fēng)的流動(dòng)進(jìn)行擬人化描寫(xiě)，使這一形象栩栩如生。C.頸聯(lián)寫(xiě)涼風(fēng)來(lái)去沒(méi)有蹤跡，卻和詩(shī)人的一舉一動(dòng)、一呼一吸形成互動(dòng)，蘊(yùn)藏情意。D.當(dāng)日落西山、萬(wàn)籟俱寂時(shí)，風(fēng)又吹動(dòng)松林，奏響了美妙的樂(lè)曲，給人以歡娛。（2）有人認(rèn)為本詩(shī)是歷代詠風(fēng)詩(shī)中的佳作，其“佳”表現(xiàn)在詩(shī)人抒發(fā)了兼濟(jì)天下的情懷。請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)劚驹?shī)是如何表現(xiàn)這種情懷的?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。（2）本題考查鑒賞詩(shī)人感情，分析詩(shī)歌所使用的表現(xiàn)手法的能力。先要理解詩(shī)意，再分析使用的手法，最后鑒賞詩(shī)人感情?！窘獯稹浚?）C.“和詩(shī)人的一舉一動(dòng)、一呼一吸形成互動(dòng)”解讀錯(cuò)誤，“動(dòng)息如有情”說(shuō)的是風(fēng)而不是詩(shī)人。故選：C。（2）此詩(shī)從“涼風(fēng)生”“出山楹”可知，采用了托物言志的寫(xiě)法，以風(fēng)喻人，借風(fēng)詠懷，贊美風(fēng)的高尚品格和勤奮精神，抒寫(xiě)了詩(shī)人普濟(jì)天下蒼生的情懷?！皼鲲L(fēng)生”“林壑清”“驅(qū)煙”等寫(xiě)的是風(fēng)的動(dòng)作，它不辭勞苦，施惠于人們而無(wú)所圖，不求回報(bào)，慷慨惠施，不遺余力。頸聯(lián)發(fā)表議論，涼風(fēng)來(lái)來(lái)去去本來(lái)沒(méi)有蹤跡，可它的吹起和停息卻好像很有感情，合人心意?！叭缬星椤北憩F(xiàn)了對(duì)風(fēng)造福大家而不圖回報(bào)的精神的贊美。答案：（1）C（2）①詩(shī)人托物言志，借風(fēng)喻人，通過(guò)塑造風(fēng)的形象，表達(dá)了自己兼濟(jì)天下的情懷。②“涼風(fēng)生”“林壑清”“驅(qū)煙”“卷霧”“起松聲”等通過(guò)寫(xiě)風(fēng)的動(dòng)作，具體表現(xiàn)風(fēng)不舍晝夜，努力給世人帶來(lái)身心的愉悅。③頸聯(lián)寫(xiě)風(fēng)來(lái)去匆匆，略無(wú)痕跡，而吹動(dòng)和停息之間都像是充滿情意，于夾敘夾議中，表現(xiàn)了風(fēng)施惠于人而不求回報(bào)的品格。譯文：炎熱未消的初秋，一陣清涼的風(fēng)肅肅吹來(lái)，山谷林間頓時(shí)變得清爽涼快。它吹散了山中的煙云，卷走了山間的霧靄，顯現(xiàn)出了山上澗旁的人家房屋。涼風(fēng)來(lái)來(lái)去去本來(lái)沒(méi)有蹤跡，可它的吹起和停息卻好像很有感情，合人心意。當(dāng)紅日西下，大地山川一片寂靜的時(shí)候，它又自松林間吹起，響起一片松濤聲。賞析：戰(zhàn)國(guó)楚宋玉的《風(fēng)賦》云：“夫風(fēng)者，天地之氣，溥暢而至，不擇貴賤高下而加焉。”本篇所詠的“涼風(fēng)”，正具有這種平等普濟(jì)的美德。肅肅狀風(fēng)勢(shì)之速。這兩句是說(shuō)，炎熱未消的初秋，一陣清涼的風(fēng)肅肅吹來(lái)，山谷林間頓時(shí)變得清爽涼快。首句寫(xiě)風(fēng)的生起，平直輕快。習(xí)習(xí)涼風(fēng)飄然而起，風(fēng)勢(shì)之緩急，本來(lái)并無(wú)目的，但次句用了一個(gè)“加”字，就使之化為有意的行動(dòng)，仿佛風(fēng)疾馳而來(lái)，正是為了使林壑清爽，有意急人所需似的?！拔摇弊值倪\(yùn)用，加強(qiáng)了主觀情感，表現(xiàn)了詩(shī)人胸襟的開(kāi)闊。“驅(qū)煙尋澗戶，卷霧出山楹”是說(shuō)它吹散了山中的煙云，使我尋到澗底的人家；卷走山上的霧靄，現(xiàn)出山間的房屋。這兩句描寫(xiě)風(fēng)為平民百姓造爽的具體情態(tài)。“去來(lái)固無(wú)跡，動(dòng)息如有情”這兩句是說(shuō)，涼風(fēng)來(lái)來(lái)去去本來(lái)沒(méi)有蹤跡，可它的吹起和停息卻好像很有感情，合人心意。這兩句是贊揚(yáng)風(fēng)的品格，它行蹤不定，施惠于人們沒(méi)有所圖，不求回報(bào)，慷慨惠施，不遺余力，來(lái)去仿佛一個(gè)有情有義的人。這兩句詩(shī)夾敘夾議，巧妙的承前啟后，自然引出結(jié)聯(lián)?！叭章渖剿o，為君起松聲”，松聲：松樹(shù)被風(fēng)吹動(dòng)發(fā)出像波濤一樣的聲音。這兩句是說(shuō)，當(dāng)日落西下，大地山川一片寂靜的時(shí)候，它又自松林間吹起，響起一片松濤聲。這風(fēng)確乎是有情的，當(dāng)日落西山，萬(wàn)籟俱寂的時(shí)候，它又不辭勞苦的吹響松濤，奏起大自然的雄渾樂(lè)曲，給人以歡娛。詩(shī)人以風(fēng)喻人，托物言志，著意贊美風(fēng)的高尚品格和勤奮精神。風(fēng)不舍晝夜，努力做到對(duì)人有益。以風(fēng)況人，有為之士不正當(dāng)如此嗎？詩(shī)人少有才華，而壯志難酬。在這篇中則是借風(fēng)詠懷，寄托他的“青云之志”。宋計(jì)有功《唐詩(shī)紀(jì)事》稱此詩(shī)“最有余味，真天才也”。這大概就是其“余味”之所在了。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）時(shí)代青年要勇?lián)厝?，志向高遠(yuǎn)，努力實(shí)現(xiàn)祖國(guó)復(fù)興的遠(yuǎn)大目標(biāo)，這可用《論語(yǔ)》中曾子的“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”這兩句話來(lái)表達(dá)。（2）在《離騷》中，屈原訴說(shuō)自己崇尚美德而注重自我約束，卻因佩戴蕙草而遭到貶逐，也曾被加上采摘白芷為飾物的罪名，但他堅(jiān)定地表示：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。（3）杜鵑的啼叫有時(shí)會(huì)引發(fā)詩(shī)人哀怨的愁緒，這在古詩(shī)詞中屢見(jiàn)不鮮，如“其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴”?！痉治觥看祟}考查了默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力，能力層級(jí)為A。高考時(shí)，以《考試說(shuō)明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩(shī)歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語(yǔ)氣助詞等），避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)。做題時(shí)，書(shū)寫(xiě)要工整清晰，留意語(yǔ)句的出處和具體的語(yǔ)境（情景默寫(xiě)的方式增加了對(duì)學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行識(shí)記）?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)（重點(diǎn)字：弘）（2）亦余心之所善兮雖九死其猶未悔（重點(diǎn)字：猶）（3）其間旦暮聞何物杜鵑啼血猿哀鳴（重點(diǎn)字：鵑）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。望著家鄉(xiāng)一片片光禿禿的荒山，共和國(guó)少將張連印心里很不是滋味。退休后，他帶著妻子義無(wú)反顧地回到山西左云縣老家，開(kāi)始了他植樹(shù)造林的新戰(zhàn)斗。張連?、?，帶頭苦干，與村民們同吃、同住、同勞動(dòng)。由于經(jīng)驗(yàn)不足的原因，第一年栽下的樹(shù)苗成活率還不到50%。痛定思痛，張連印悉心請(qǐng)教當(dāng)?shù)剞r(nóng)技專家，逐步摸索出適合家鄉(xiāng)氣候的樹(shù)種和植樹(shù)方法。整地、挖坑、植樹(shù)、圍圈、澆水、掩埋……每一道關(guān)口科學(xué)把關(guān)，終于使樹(shù)的成活率上升到85%以上。4年多的風(fēng)餐露宿.4年多的含辛苑苦，4年多的甜酸苦辣、張連印終于獲得了碩果，荒山綠化面積達(dá)到3000金畝。黃鸝鳥(niǎo)來(lái)了，杜鵑來(lái)了、狼和袁美也出現(xiàn)在山里。如今，回鄉(xiāng)18年，張連印共植樹(shù)1.8萬(wàn)畝、205萬(wàn)株。榜樣的力量也是無(wú)窮的，張連?、诘拈_(kāi)荒造林精神感染了全縣干部群眾，使荒山綠化隊(duì)伍形成了百萬(wàn)之眾，縣、鄉(xiāng)、村、集體、個(gè)人綠化工程，在塞外高原③。有人戲稱，卸了甲的“愚公司令”是光桿司令了。張連印卻幽默地說(shuō)：“我的麾下有著百萬(wàn)兵呢，你們看那滿山的樟子松、云杉、油松、胡楊、側(cè)柏、沙棘，一行行，一列列，漫山遍野，不都是我的兵嗎！”（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫(huà)橫線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?）文中畫(huà)波浪線的語(yǔ)句富有感染力，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力。解答時(shí)，要了解成語(yǔ)的含義，結(jié)合語(yǔ)境判斷。（2）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。學(xué)生要明確病句的類型，包括語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、句子成分的殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，然后結(jié)合具體語(yǔ)境進(jìn)行修改。（3）本題考查學(xué)生分析語(yǔ)句表達(dá)效果的能力。解答時(shí)，可以從句式、修辭等角度作答。【解答】（1）①處，語(yǔ)境指張連印帶頭苦干的精神，可用“身先士卒”。身先士卒：指作戰(zhàn)時(shí)將領(lǐng)親自帶頭，沖在士兵前面?，F(xiàn)代也指領(lǐng)導(dǎo)帶頭，走在群眾前面。②處，語(yǔ)境形容開(kāi)荒造林時(shí)的堅(jiān)持不懈，可用“持之以恒”。持之以恒：長(zhǎng)久地堅(jiān)持下去。③處，語(yǔ)境形容綠化工程非常多，遍布塞外高原，可用“星羅棋布”。星羅棋布：形容數(shù)量眾多，散布的范圍很廣。（2）原句有兩處語(yǔ)?。孩佟坝捎凇脑颉本涫诫s糅，去掉“的原因”；②“摸索出……樹(shù)種”搭配不當(dāng)，改為“找到了……樹(shù)種”。故可修改為：由于經(jīng)驗(yàn)不足，第一年栽下的樹(shù)苗成活率還不到50%。痛定思痛，張連印悉心請(qǐng)教當(dāng)?shù)剞r(nóng)技專家，逐步找到了適合家鄉(xiāng)氣候的樹(shù)種和植樹(shù)方法。（3）“4年多”，原句用了三個(gè)相同的時(shí)間詞，構(gòu)成修辭上的反復(fù)，突出了張連印植樹(shù)造林的漫長(zhǎng)和不易?！?