第十一講 人神同體-古希臘羅馬時(shí)代美術(shù)

第十一講人神同體——古希臘羅馬時(shí)代美術(shù)主編：周利明“讓我們的藝術(shù)家成為一些具有辨別美和善的特質(zhì)的真正的天才人物，這樣我們的年青人就將生活在健康的土地上，生活在潔美的環(huán)境和音響中，讓他們?nèi)ソ邮苊篮蜕频臇|西，美的東西從優(yōu)秀的藝術(shù)作品中進(jìn)入他們的眼睛和耳朵，有如從純潔的地方吹來(lái)的有益于健康的和風(fēng)，把他們的心靈從往昔的歲月里帶入理性美的和諧之中。”——蘇格拉底“沒(méi)有希臘和羅馬奠定的基礎(chǔ)，就不可能有現(xiàn)代歐洲?！薄鞲袼埂斗炊帕终摗繁局v主要講述了古希臘羅馬時(shí)期的藝術(shù)。古希臘藝術(shù)分為早期愛(ài)琴文明（即基克拉迪文化）、克里特島的米諾斯文化、邁錫尼文化，這三種文化共同奠定了古希臘藝術(shù)的基礎(chǔ)。古希臘藝術(shù)是西方藝術(shù)的巔峰時(shí)代，它的成就是全方位的，包括建筑、瓶畫(huà)和雕塑。從希臘的藝術(shù)作品我們可以感受到蘊(yùn)含其間的理念之美，更有藝術(shù)精神的感悟。古羅馬人是希臘藝術(shù)的熱愛(ài)者和繼承者，但是他們也創(chuàng)造出了不同于希臘特點(diǎn)的建筑和雕塑，并在繪畫(huà)上有非凡成就。愛(ài)琴文明古希臘美術(shù)目錄古羅馬藝術(shù)愛(ài)琴文明1古代愛(ài)琴文明其實(shí)包含三個(gè)彼此有著密切聯(lián)系的地域性文化：愛(ài)琴海中部基克拉迪群島的基克拉迪文化，克里特島的米洛斯文化還有邁錫尼文化。其中基克拉迪文化是不見(jiàn)于文字記載的，因此這一時(shí)期的愛(ài)琴文化又稱(chēng)為克里特—邁錫尼文化。阿莫爾戈斯島的女性雕像1.阿莫爾戈斯島女性雕像裸體女性雕像在基克拉迪島上已發(fā)現(xiàn)的大理石雕像中為數(shù)最多，其中最具代表性的是《阿莫爾戈斯島的女性雕像》。這一裸體女性雕像采用了瘦長(zhǎng)扁平的造型，并且呈現(xiàn)很明顯的幾何化風(fēng)格。橢圓形的面部，除了一個(gè)三角形的鼻子，沒(méi)有其他任何五官的刻畫(huà)。圓柱形的脖子下面是接近長(zhǎng)方形的軀體。手腳都是趨于平面化的。瘦小的長(zhǎng)方形的雙手在胸前小而扁平的乳房下交叉，陰部很顯眼地刻出了一個(gè)三角形的形狀，凸顯女性特征。這種造型與舊石器時(shí)代身材肥圓的維納斯雕像相比，反差很大！一、基克拉迪文化彈豎琴者希臘基克拉迪島2.彈豎琴者相對(duì)于女性裸體雕像，樂(lè)師們的形象似乎要復(fù)雜和生動(dòng)一些。雖然依然是高度簡(jiǎn)約的人體、橢圓的頭部、三角形的鼻子和幾何化的身子，但是卻增加了對(duì)椅子和豎琴的描繪。椅子和豎琴中甚至還出現(xiàn)了鏤空部分的空間處理，顯得虛實(shí)相生，非常靈活。巴黎女郎希臘克諾索斯王宮

克諾索斯迷宮遺址的發(fā)現(xiàn)是克里特島上最重大的考古發(fā)現(xiàn)，也是米諾斯文化最重要的藝術(shù)遺存。根據(jù)傳說(shuō)，克諾索斯有一位偉大的雅典藝術(shù)家、雕塑家及建筑師代達(dá)羅斯，他為國(guó)王米諾斯修建了一座著名的迷宮，宮中通道交錯(cuò)，無(wú)論誰(shuí)只要一走進(jìn)去，就再也找不到出口。國(guó)王米諾斯將他不貞的妻子帕西法伊關(guān)在了這座迷宮里，因?yàn)樗钠拮用詰偕仙裎锇着＃⑸铝艘粋€(gè)牛首人身的怪物米諾陶。二、米諾斯文化1.克諾索斯迷宮持蛇的女人希臘克諾索斯王宮2.持蛇的女人持蛇的女人是出土于克諾索斯迷宮中的一個(gè)雕像。這個(gè)雕像制作非常精美和細(xì)致。這個(gè)女人五官刻畫(huà)得很分明，表情肅穆莊重，一雙美麗的大眼睛尤其引人注目。頭戴有裝飾性圖案和花紋的頭冠（頭冠上似蹲著一個(gè)貓科動(dòng)物），穿著袒露著豐滿(mǎn)的胸部的克里特傳統(tǒng)分層長(zhǎng)裙，雙手各持一條彎曲扭動(dòng)的蛇。這種雕像樣式在克里特島非常流行，被認(rèn)為與他們的宗教信仰和宗教活動(dòng)有關(guān)。這個(gè)女人被視為女神或者女祭司，而蛇被推測(cè)可能與水和再生能力相關(guān)。阿伽門(mén)農(nóng)面具這是在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中希臘統(tǒng)帥的阿伽門(mén)農(nóng)的墓室中發(fā)現(xiàn)的黃金面具。它被覆蓋在死者的面部，全部用黃金制成，其中生動(dòng)的五官顯示這個(gè)面具似乎是根據(jù)死者面孔翻鑄而成。在史詩(shī)中曾被認(rèn)為是經(jīng)過(guò)盲詩(shī)人荷馬的藝術(shù)幻想所描寫(xiě)的英雄形象，以確鑿的實(shí)物出現(xiàn)在人們眼前，真是令人不敢置信。三、邁錫尼文化1.阿伽門(mén)農(nóng)面具獅子門(mén)希臘邁錫尼2.獅子門(mén)獅子門(mén)是謝里曼重大的考古發(fā)現(xiàn)。這是邁錫尼城的主城門(mén)，也是一個(gè)紀(jì)念碑性的建筑。門(mén)上面拱形結(jié)構(gòu)中雕刻的兩只高達(dá)2.9米的巨大獅子象征著邁錫尼人強(qiáng)大的軍事力量，它們似乎在守衛(wèi)著這座城市。獅子下面是典型的柱梁結(jié)構(gòu)，兩根石柱上面搭著同樣巨大的石柱做成的石梁。兩尊獅子之間的柱子上的柱頭對(duì)希臘的柱式產(chǎn)生過(guò)影響。古希臘美術(shù)2古希臘藝術(shù)存在時(shí)間（前1200年—前1世紀(jì)）。經(jīng)歷四個(gè)時(shí)期。荷馬時(shí)期（前12—前8世紀(jì)）。古風(fēng)時(shí)期（前7—前6世紀(jì)）古典時(shí)期（前5—前8世紀(jì)）希臘化時(shí)期（前4世紀(jì)—前1世紀(jì)）。社會(huì)性質(zhì)：民主奴隸制。宗教：宗教觀念突出表現(xiàn)為神人同形同性。用人的面貌去想象神，用人的性格、思想、感情賦予神的社會(huì)屬性。神話基于生活，神話創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)生活緊密相連。神話是人征服自然的幻想，包含更多的理智，孕育著歷史與哲學(xué)觀念，反映著人的倫理道德及審美理想要求。一、美在和諧古希臘藝術(shù)主要內(nèi)容：人體雕刻、神廟建筑、瓶畫(huà)、工藝美術(shù)。人文主義：希臘人總的來(lái)說(shuō)是唯物主義者，他們按照物質(zhì)條件想象世界。我們自然會(huì)發(fā)現(xiàn)，建筑和雕刻等物質(zhì)象征著希臘人的理想。希臘藝術(shù)首先象征著人文主義，把人贊美成宇宙中最重要的生物，希臘人贊美神的同時(shí)也贊美了自己。建筑希臘建筑主要是神廟，并形成典型柱式——圍柱式，既建筑周?chē)弥拳h(huán)繞。兩種基本建筑柱式形成：多利亞柱式、伊奧尼亞柱式。多利亞柱式：樸素、粗壯、沒(méi)有柱基，柱身由下向上逐漸縮小，中間略鼓，柱身有凹槽，柱頭上接方形柱冠。二、古希臘建筑之美1.多立克柱式2.愛(ài)奧尼亞柱式愛(ài)奧尼亞柱式：柱式精巧、纖細(xì)、有柱基，柱身較細(xì)長(zhǎng)，勻稱(chēng)，凹槽密而深，柱頭為渦卷形，檐壁有浮雕飾帶。厄瑞克修斯神廟愛(ài)奧尼亞柱厄瑞克修斯神廟女像列柱奧林匹亞宙斯神殿科林斯柱

3.科林斯柱式科林斯從愛(ài)奧尼亞柱式的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，柱頭變成了復(fù)雜的有如花籃的花草集結(jié)狀的裝飾，顯得更加奢華富麗。前兩種柱式都在希臘的古典時(shí)期已發(fā)展起來(lái)，只有科林斯柱式是在羅馬時(shí)代初期才開(kāi)始使用的。三、古希臘繪畫(huà)之美美術(shù)主要成就：瓶畫(huà)、建筑、雕刻。瓶畫(huà)：出現(xiàn)三種風(fēng)格，東方風(fēng)格、黑繪風(fēng)格、紅繪風(fēng)格。東方風(fēng)格：前7世紀(jì)受埃及、兩河流域地區(qū)影響的獸首人身像，植物紋樣等。黑繪風(fēng)格：出現(xiàn)于前6世紀(jì)，主體人物涂成黑色，背景保持陶土的赭色，使形象突出，如同剪影，人物細(xì)部用線勾畫(huà)。代表作《阿柯琉斯和埃阿斯玩骰子》紅繪風(fēng)格：出現(xiàn)于前6世紀(jì)末，他與黑繪風(fēng)格相反，是在背景上涂以黑色，留下的部分是赭色，人物細(xì)部用線描繪。（一）古風(fēng)時(shí)期四、古希臘雕塑之美雕刻特點(diǎn)：古風(fēng)時(shí)期的雕刻受埃及的影響，人物處于直立僵硬的狀態(tài)。無(wú)論男女臉上都帶著千篇一律的微笑，稱(chēng)為“古風(fēng)的微笑”。人物通常著色，衣紋頭發(fā)具有裝飾特點(diǎn)。后期有一些較自然的男人體，統(tǒng)稱(chēng)為“阿波羅”。代表作是“荷犢的男子”。人體結(jié)構(gòu)已見(jiàn)完整。1.庫(kù)羅斯庫(kù)羅斯的出現(xiàn)要早于科爾?，F(xiàn)存的最早的庫(kù)羅斯作品體現(xiàn)了古埃及雕刻的特征。與埃及雕刻一樣，庫(kù)羅斯也被表現(xiàn)為正面，手臂貼在身體兩側(cè)，雙手握拳，一只腳微微向前邁出。與埃及法老半裸立像相比，庫(kù)羅斯是全裸的男子像，頭部有對(duì)卷曲的發(fā)辮的仔細(xì)刻畫(huà)。尤其引人注目的是，雙唇微微揚(yáng)起，流露出著名的“古風(fēng)的微笑”，打破身體帶給人的僵硬和拘束之感，而隱約展現(xiàn)出希臘人不同于埃及人的樂(lè)觀氣質(zhì)。長(zhǎng)袍科爾雕像

約公元前530年2.科爾約創(chuàng)作于公元前570年的科爾雕像也像埃及雕像一樣，采用了正面站立的姿勢(shì)。她身穿長(zhǎng)袍，長(zhǎng)袍還刻畫(huà)出了簡(jiǎn)單的衣紋。她也有卷曲的發(fā)辮，嘴角呈現(xiàn)出“古風(fēng)的微笑”，笑容顯得更加坦蕩和自然?？茽柕裣窦s公元前510年另一件科爾像穿著華麗的長(zhǎng)袍，衣飾上保留著生動(dòng)的色彩。這件科爾雕像令人印象深刻的是對(duì)長(zhǎng)袍衣紋的細(xì)致刻畫(huà)，褶皺的表現(xiàn)非常微妙自然，輕薄的衣料下隱現(xiàn)出身體的優(yōu)美曲線。衣紋的韻律感賦予了這件女性雕像以生命的活力。這件雕像也代表了公元前5世紀(jì)日益增長(zhǎng)的表現(xiàn)逼真的解剖結(jié)構(gòu)。（二）古典時(shí)期雕刻：這時(shí)的雕刻已擺脫了古風(fēng)時(shí)期的拘束和裝飾性，產(chǎn)生寫(xiě)實(shí)而理想的人體，出現(xiàn)了藝術(shù)的鼎盛期，并出現(xiàn)了一批雕刻家。德?tīng)柗频挠呒s公元前470年1.《德?tīng)柗频挠摺贰兜聽(tīng)柗频挠摺肥且患币?jiàn)的希臘時(shí)期的青銅雕塑原作，出自德?tīng)柗频陌⒉_神殿。題材應(yīng)該與希臘神話中波羅普斯與國(guó)王俄諾瑪俄斯進(jìn)行的戰(zhàn)車(chē)比賽相關(guān)。2.米隆《擲鐵餅者》米隆古典初期的雕刻家，代表作《擲鐵餅者》，解決人體的重心問(wèn)題，改變直立的程式。3.菲迪亞斯《命運(yùn)三女神》雕刻家菲迪亞斯，他設(shè)計(jì)了雅典衛(wèi)城，并創(chuàng)作大量的雕塑、浮雕，他的作品典雅、靜穆，是古典美的典范。代表作雅典娜女神像、命運(yùn)三女神等。4.波利克里托斯《持矛者》雕刻家、理論家波利克里托斯：雕刻代表作《荷矛盾》。理論：《法則》，系統(tǒng)地闡述了人體的各部分比例，提出頭與人體的比例是1:7。強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的規(guī)范化。持矛者約公元前450—前400年尼多斯的阿芙洛狄特5.普拉克西特列斯《尼多斯的阿芙洛狄特》希臘雕刻進(jìn)一步成熟，雕刻開(kāi)始側(cè)重于個(gè)性的描繪，表現(xiàn)個(gè)性和感情。這種性格的描寫(xiě)標(biāo)志著希臘雕刻進(jìn)一步的成熟。普拉克希特列斯，雕刻以柔美、抒情為特征給人充滿(mǎn)青春活力，給人以親切詩(shī)意的感受。塑造了最早的人體雕刻《尼多斯的阿芙羅蒂》。史珂波斯，雕刻傳達(dá)出一種內(nèi)在的騷動(dòng)和悲劇性的色彩?！赌釆W貝》是他的代表作。疲憊的赫拉克勒斯（羅馬復(fù)制品）6.利西普斯《疲憊的赫拉克勒斯》繼承和發(fā)揚(yáng)了波留克列特斯的理論，提出頭部和身體的比例為1:8的標(biāo)準(zhǔn)。雕刻任務(wù)具有運(yùn)動(dòng)員一樣健壯的體魄，又有復(fù)雜情感和充滿(mǎn)矛盾的內(nèi)心世界。代表作《赫拉克列斯》。（三）希臘化時(shí)期1.《米諾島的維納斯》《米諾島的維納斯》這座雕像因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)于希臘米洛斯島而得名。因?yàn)閿啾鄣木壒?，亦稱(chēng)為“斷臂的維納斯”。關(guān)于這個(gè)斷臂有很多傳說(shuō)和假設(shè)，但這個(gè)缺憾似乎無(wú)損于她的美。自從被發(fā)現(xiàn)那天起，米諾島的維納期就被公認(rèn)為最美的女性雕像。維納斯姿態(tài)端莊而優(yōu)美，面部表情寧?kù)o而肅穆。雖然裸露上身，但不失端莊典雅，雖然殘缺了雙臂，卻亭亭玉立。整個(gè)身軀是采取螺旋形上升的動(dòng)勢(shì)，又有不同角度的傾斜，造成了曲線的豐富變化和均衡穩(wěn)定。女神上半身袒露與下半身復(fù)雜的衣群，形成了單純而復(fù)雜的對(duì)比和諧，特別是裙褶的變化增添了整個(gè)人體的變化和含蓄的美感。她的體形完全符合希臘人關(guān)于美的理想與規(guī)范，整個(gè)形體充滿(mǎn)曲線美和高尚的精神美，尤其是她坦蕩自尊的表情，讓我們看到了自由而美好的人性。1.《米諾島的維納斯》米諾島的維納斯2.《拉奧孔》《拉奧孔》表現(xiàn)人物內(nèi)心的痛苦情感。明顯的突破古典時(shí)期的審美觀念，使雕塑語(yǔ)言走向更豐富的領(lǐng)域。3.勝利女神像這一時(shí)期美術(shù)成就是雕刻《薩摩色雷斯勝利女神像》，以舒展旋轉(zhuǎn)的動(dòng)作，生動(dòng)自然的體態(tài)，迎風(fēng)飄動(dòng)的衣紋，表現(xiàn)出勝利者的喜悅，人物面向海洋，立在船首底座上，與環(huán)境交相輝映，構(gòu)成有機(jī)整體。五、希臘藝術(shù)的精神——當(dāng)繆斯遇上智慧希臘美術(shù)的主要特點(diǎn)：理想美：贊美生活，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活充滿(mǎn)信心，美術(shù)造型以最理想的人為準(zhǔn)，肯定人的智慧和理想。藝術(shù)形式單純、簡(jiǎn)潔、具有明朗和諧的藝術(shù)特點(diǎn)。歌頌公民道德、公民意志、藝術(shù)不為權(quán)利宗教左右。藝術(shù)創(chuàng)意講究典雅、真誠(chéng)、注意和諧美。借助于自然科學(xué)、數(shù)的比例、解剖、節(jié)奏等達(dá)到和諧統(tǒng)一。一切要求合乎規(guī)律，合乎邏輯，強(qiáng)調(diào)理智化和規(guī)格化。藝術(shù)功能主要對(duì)城邦利益而言，重視公民教育，藝術(shù)直接反映現(xiàn)實(shí)。古羅馬藝術(shù)3時(shí)間：前3世紀(jì)羅馬擴(kuò)展到整個(gè)意大利，發(fā)展成為強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家。前2—1世紀(jì)古羅馬占領(lǐng)全部的地中海沿岸。公元3世紀(jì)，羅馬呈現(xiàn)衰落景象。時(shí)代劃分：伊特拉里亞時(shí)期美術(shù)（前800—前1世紀(jì)）。古羅馬時(shí)期的美術(shù)（前700年—公元5世紀(jì)）一、伊特魯里亞藝術(shù)與古羅馬藝術(shù)概述伊特拉里亞美術(shù)（前800—1世紀(jì)）政治經(jīng)濟(jì)狀況：前8世紀(jì)，亞平寧半島最強(qiáng)盛的就是伊特拉里亞。掌握最高權(quán)力的是大奴隸主、軍事首領(lǐng)和祭士。伊特拉里亞人從事航海業(yè)和農(nóng)業(yè)。藝術(shù)作品壁畫(huà)、雕像。壁畫(huà)：主要是墓室壁畫(huà)。墻壁上先抹灰泥，用礦物質(zhì)顏料上色。內(nèi)容：多是殉葬禮儀，對(duì)死后生活想象的神話故事。帶有傷感情調(diào)。色彩：用黑、白、紅、黃、綠、青等幾種。用白和黃作底。雕塑：伊特拉里亞人雕塑很發(fā)達(dá)，多為陶泥塑稱(chēng)，很少保存下來(lái)。《母狼》是以民間傳說(shuō)為題材的雕塑，羅馬人把它當(dāng)成自己民族起源。棺雕：貴族在其祖先棺頂上塑造死者全身像，又單人的、雙人的，姿態(tài)各異。對(duì)以后羅馬雕刻的發(fā)展有重要貢獻(xiàn)。古羅馬美術(shù)時(shí)間：（前700年—公元5世紀(jì)）。經(jīng)歷：前5世紀(jì)氏族部落時(shí)期。共和國(guó)時(shí)期（前509年—前30年）。帝國(guó)時(shí)期（前27年—公元476年）。共和國(guó)時(shí)期晚期美術(shù)（前2世紀(jì)）主要的藝術(shù)發(fā)展期。美術(shù)表現(xiàn)形式；建筑：主要建筑形式是：斗技場(chǎng)、公共浴池、集合場(chǎng)等。棧道、橋梁、地下水道等工程也很發(fā)達(dá)。主要的建筑：《羅馬萬(wàn)神殿》《河西姆競(jìng)技場(chǎng)》、《凱旋門(mén)》《紀(jì)念柱》《加爾輸水道》等。二、古羅馬建筑1.萬(wàn)神殿《羅馬萬(wàn)神殿》圓形建筑，位于羅馬市中心。至今保存完整。萬(wàn)神殿有兩部分組成，一部分是圓形主體建筑，直徑為43?43米，是古代世界跨度最大的建筑之一。穹頂?shù)礁叨葹?3.3米。穹頂中心是直徑為8米的巨大空洞。是巨大建筑的唯一窗洞。穹頂外覆蓋著鎦金銅瓦，十分壯麗。入口處為巨型門(mén)廊，采用希臘神殿式的造型，柱頭用白色大理石雕刻而成。2.羅馬競(jìng)技場(chǎng)《河西姆斗獸場(chǎng)》是古代羅馬最大的一個(gè)橢圓形競(jìng)技場(chǎng)，可容納5萬(wàn)人，這里經(jīng)常舉行角斗士表演、斗牛賽及各種競(jìng)技娛樂(lè)活動(dòng)。外形看分四層，順下而上運(yùn)用多利亞柱式、伊奧尼亞柱式、科林斯柱式。外形富有變化，形式完美，內(nèi)部有很實(shí)用。三、古羅馬雕塑1.奧古斯都像特點(diǎn)善于捕捉人物生動(dòng)的表情個(gè)性，善于藝術(shù)概括。形式多樣，有夫婦像，全家和像，墓碑像，浮雕像。材料：玉石、石灰石，肖像涂有色彩，外表酷似。善于刻畫(huà)人物性格、氣質(zhì)。風(fēng)格：美化與寫(xiě)實(shí)美化：對(duì)象主要是軍事首領(lǐng)，強(qiáng)調(diào)英雄氣概。寫(xiě)實(shí)：多肖像，忠于對(duì)象，把對(duì)象外貌與內(nèi)在特征如實(shí)表現(xiàn)出來(lái)。卡拉卡拉像2.卡拉卡拉像卡拉卡拉是一位以殘暴著稱(chēng)的皇帝。他的頭像非常生動(dòng)地刻畫(huà)了他性格中的特質(zhì)?？ɡɡ瓕㈩^轉(zhuǎn)向一邊，緊皺的眉頭下面是一雙充滿(mǎn)疑慮和不安的眼睛，絡(luò)腮胡須圍繞的嘴唇緊閉，仿佛在思忖什么，有一種兇狠的氣勢(shì)。雕像雖然已經(jīng)殘破，但是還是能很明顯地感受到人物強(qiáng)烈的個(gè)性特征。馬可·奧勒留像3.馬可·奧勒留像馬可·奧勒留是羅馬歷史上著名的哲學(xué)家皇帝。這位皇帝性格孤僻，對(duì)古希臘哲學(xué)饒有興致。他曾頗有深意地寫(xiě)道：“人生如此短促，就像流水一般，它的感覺(jué)朦朧，它的軀體弱不禁風(fēng)，它的心靈不能安寧，它的前程不可琢磨，它的榮譽(yù)毫無(wú)保障?！边@種內(nèi)省特征突出體現(xiàn)這座騎馬像中?；实凵砩霞葻o(wú)兵刃，也沒(méi)穿盔甲，更顯出一種淡泊的超然之氣。和平祭壇墻壁前13—前9年4.和平祭壇和平祭壇是奧古斯都于公元前13—前9年在羅馬建造的，為的是紀(jì)念他結(jié)束內(nèi)戰(zhàn)的功勞。因此這個(gè)祭壇是贊美和平的。圍繞祭壇的墻壁上有兩層紀(jì)念性浮雕飾帶，下層主要是象征和平與富饒的卷曲的花蔓圖案，上層是眾多人物組成的敘事性浮雕，包含奧古斯都皇帝帶領(lǐng)下的游行隊(duì)伍。這些游行行列的表達(dá)，保留了希臘在神廟裝飾雕塑中采取的手法。和平祭壇墻壁前13—前9年5.圖拉真紀(jì)念柱圖拉真紀(jì)念柱建于公元106年至公元113年之間，極其高大宏偉，總長(zhǎng)有兩百多米。柱頂矗立著皇帝的雕像，柱基內(nèi)有埋葬這位偉大君主的墓室，柱身以浮雕飾帶的形式盤(pán)繞而上達(dá)180米，描繪了圖拉真皇帝對(duì)達(dá)契亞人的征服。在最下層的畫(huà)面中間是一個(gè)河神的上半身，他是多瑙河的化身，河神左邊船上堆滿(mǎn)了軍需品。岸邊的巖石是一座羅馬城鎮(zhèn)，在右邊有一對(duì)羅馬軍隊(duì)正通過(guò)浮橋走向?qū)Π?。第二層描繪的是圖拉真皇帝正在進(jìn)行戰(zhàn)前準(zhǔn)備，有人正在構(gòu)建軍事防御工程。第三層，軍隊(duì)在建造營(yíng)帳和橋梁，右邊羅馬的騎兵正離開(kāi)營(yíng)帳去偵查敵情。在第四層中央，圖拉真的步兵正涉過(guò)山溪，右邊是皇帝正在發(fā)號(hào)施令。整個(gè)柱身以連環(huán)畫(huà)的連續(xù)形式描述，復(fù)雜的場(chǎng)景、眾多的人物皆有條不紊地展現(xiàn)在柱面上其中涉及異域的服飾與風(fēng)土人情，都是歷史研究的視覺(jué)文獻(xiàn)。圖拉真紀(jì)念柱局部圖拉真紀(jì)念柱公元112年建成四、古羅馬繪畫(huà)特點(diǎn)：用于神殿廟堂裝飾；記載具體的歷史事件，敘事性。用于裝飾房間。風(fēng)格：第一風(fēng)格特點(diǎn)：前2世紀(jì)—前80年代，先在墻上用石泥做好各個(gè)實(shí)體，然后涂色。第二風(fēng)格特點(diǎn)：前80年—公元1世紀(jì)，直接在墻上用色彩描繪各個(gè)建筑細(xì)節(jié)，已達(dá)到立體效果。并用透視給房間造成較大的效果。有明暗和色調(diào)運(yùn)用的創(chuàng)新。第三風(fēng)格特點(diǎn)：主要強(qiáng)調(diào)建筑空間的狹窄和墻面的平。墻上會(huì)有精工細(xì)琢的花冠靜物。