新教材2025屆高考?xì)v史二輪專(zhuān)項(xiàng)分層特訓(xùn)卷第二部分題型快攻練06概括歸納型選擇題

題型快攻練06概括、歸納型選擇題1．中華文明的起源和形成過(guò)程可概括為“距今萬(wàn)年奠基、八千年起步、六千年加速、五千年進(jìn)入、四千年過(guò)渡、三千年鞏固、兩千年轉(zhuǎn)型”七個(gè)階段。其中五千年進(jìn)入指的是()A．起先從事原始農(nóng)業(yè)，生活趨于穩(wěn)定B．實(shí)現(xiàn)了對(duì)王畿地區(qū)之外區(qū)域的限制C．階級(jí)分化較明顯，出現(xiàn)了權(quán)貴階層D．王位父死子繼，世襲制代替禪讓制2．歷史學(xué)家許倬云說(shuō)：“春秋以后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代雖然征伐不已，七強(qiáng)之間幾乎已無(wú)復(fù)華夏蠻夷的區(qū)分。最終，秦統(tǒng)一天下，不僅因其武力的征伐，更因孟子所謂‘天下定于一’的觀念，已為統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)?！睋?jù)此，秦統(tǒng)一天下的基礎(chǔ)可以概括為()A．華夷觀念淡化B．武力征伐影響C．儒家思想主見(jiàn)D．文化心理認(rèn)同3．“王天下”是儒家對(duì)王朝興替的說(shuō)明和概括。從早期經(jīng)典到先秦儒家再到西漢諸儒，“王天下”的說(shuō)明經(jīng)驗(yàn)了從“天命”到“人事”再回來(lái)“天命”的歷程。這一歷程體現(xiàn)了儒家()A．正統(tǒng)地位不斷加強(qiáng)B．哲學(xué)體系日益完整C．神學(xué)色調(diào)漸漸深厚D．因時(shí)而變創(chuàng)新突破4．嵇康是三國(guó)時(shí)期曹魏聞名的思想家、音樂(lè)家、文學(xué)家，魏晉玄學(xué)的開(kāi)拓者之一，其《與山巨源絕交書(shū)》甚至在千年之后仍被視為經(jīng)典散文?！度龂?guó)志》及《晉書(shū)》中都有他(及其后人)的列傳，但《三國(guó)演義》卻對(duì)他只字未提。對(duì)材料中的文獻(xiàn)(文章)的史料價(jià)值，概括最精確的是()A．嵇康的文章可能出自后人杜撰B．《三國(guó)演義》等后人的文學(xué)創(chuàng)作不具備史料價(jià)值C．官修史書(shū)偏重于記錄政治事務(wù)D．嵇康的文章相較于正史更能反映魏晉學(xué)術(shù)面貌5．如表為唐代三司使的起源和演進(jìn)概括。它反映了唐代()唐太宗三司即戶(hù)部、度支、鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)。三司是尚書(shū)省下設(shè)的三個(gè)各自獨(dú)立的部門(mén)。唐玄宗鹽鐵使和轉(zhuǎn)運(yùn)使合二為一即鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)使，地位日益突出，呈現(xiàn)“天下之賦，鹽利居半”。中唐后度支超過(guò)戶(hù)部，號(hào)稱(chēng)度支使，貞元后以本部尚書(shū)侍郎擔(dān)當(dāng)。以“計(jì)相”之名，侵奪尚書(shū)省職權(quán)。A.三司使?jié)u漸限制決策權(quán)B．科舉制不斷發(fā)展完善C．三省六部制已日漸成熟D．國(guó)家機(jī)構(gòu)權(quán)力再整合6．被鄧小南稱(chēng)為揭開(kāi)宋代政治史奇異和把握宋代政治制度史精髓關(guān)鍵的祖宗之法，宋太宗將其概括為“事為之防，曲為之制”(對(duì)事情長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，提前支配，建立制度，防止隱患)。由此可見(jiàn)，祖宗之法的形成是()A．唐末五代藩鎮(zhèn)割據(jù)的產(chǎn)物B．古代政治制度成熟的標(biāo)記C．宋代前期現(xiàn)實(shí)政治的須要D．積貧積弱統(tǒng)治危機(jī)的后果7．如表是在遼宋夏金時(shí)期有關(guān)“中國(guó)觀”的觀點(diǎn)。據(jù)此歸納最為貼切的主題是()觀點(diǎn)一遼金將傳統(tǒng)意義上的“中國(guó)”擴(kuò)大到遼金統(tǒng)治之下的東北和西北地區(qū)，使“中國(guó)”的范圍不再局限于長(zhǎng)城以南觀點(diǎn)二遼金王朝以“中國(guó)”自居則使“中國(guó)之民”不再僅代指漢族，也包括在遼金兩朝生活的契丹族、女真族、黨項(xiàng)族、蒙古族等少數(shù)民族觀點(diǎn)三“中國(guó)”一詞不再是區(qū)分少數(shù)民族與漢族的民族標(biāo)記，而是成為少數(shù)民族與漢族共有的政治符號(hào)，成為統(tǒng)—多民族國(guó)家的代名詞A.國(guó)家統(tǒng)一民族共生B．多元一體國(guó)家認(rèn)同C．實(shí)現(xiàn)漢化民族交融D．共處華夏友好和平8．明朝時(shí)，傳教士在語(yǔ)言、服飾等方面迎合士大夫，同時(shí)又利用西方先進(jìn)的科技吸引民眾以進(jìn)行傳教活動(dòng)。利瑪竇的傳教方式被歸納為“用好的書(shū)籍和有理性的辯論證明我們教義的真實(shí)性，讓他們知道我們的宗教是沒(méi)有壞處的”。這反映出當(dāng)時(shí)()A．傳教破壞了中國(guó)主權(quán)B．科技發(fā)展推動(dòng)宗教傳播C．文化傳播的策略考量D．傳統(tǒng)夷夏觀念發(fā)生質(zhì)變9．盛宣懷曾經(jīng)這樣概括張之洞的“企業(yè)管理”：“香帥(張之洞)躬親事務(wù)，忽而細(xì)心，錙銖必較；忽而大度，浪擲萬(wàn)金。忽而急如星火，立即責(zé)成；忽而置若罔聞，延擱數(shù)月。一切用人用款皆躬親其權(quán)?！笔⑿麘言诖?)A．示意與香帥的個(gè)人沖突B．劇烈反對(duì)興辦洋務(wù)企業(yè)C．意在揭示張之洞的特性D．透露出官營(yíng)企業(yè)的弊端10．《新青年》創(chuàng)刊號(hào)中，陳獨(dú)秀把青年精神概括為：“青年之于社會(huì)，猶簇新活潑細(xì)胞之在人身。新陳代謝，與簇新活潑者以空間之位置剛好間之生命。人身遵新陳代謝之道則健康，陳腐朽敗之細(xì)胞充塞人身則人身死；社會(huì)遵新陳代謝之道則隆盛，陳腐朽敗之分子充塞社會(huì)則社會(huì)亡?！睋?jù)此可知，陳獨(dú)秀贊揚(yáng)青年精神是強(qiáng)調(diào)()A．超越狹隘的民族立場(chǎng)B．社會(huì)變革的內(nèi)在必定性C．努力變更社會(huì)的弊政D．高舉民主與科學(xué)的旗幟11．“上海(嘉興)—瑞金—遵義—延安—西柏坡—北京”，對(duì)這條近代革命路途整體概括最恰當(dāng)?shù)闹黝}是()A．新民主主義革命道路的艱辛探究B．中共領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命走向成功C．把我們的血肉，筑成我們新的長(zhǎng)城D．中國(guó)共產(chǎn)黨從無(wú)趣走向成熟的歷程12．抗戰(zhàn)時(shí)期，西方視察家(如記者等)大量描述中共領(lǐng)導(dǎo)人。如毛澤東“長(zhǎng)于思索”，舉止穩(wěn)重，慈愛(ài)親善，特性炙熱，“是辯證法的大師”；朱德“樸實(shí)得像中國(guó)北方的一堵泥墻”，但“反應(yīng)靈敏、處事堅(jiān)決”；周恩來(lái)“深諳保持公共關(guān)系的重要性”“勤于行動(dòng)，擅長(zhǎng)奔跑調(diào)?！薄皺C(jī)靈聰敏，舉止優(yōu)雅”等。這種描述可歸納概括為()A．生活簡(jiǎn)樸清廉，平易近人B．特性顯明，務(wù)實(shí)求真C．信仰堅(jiān)決，富有團(tuán)結(jié)精神D．博學(xué)多識(shí)，思想開(kāi)放13．新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)外交官隊(duì)伍建設(shè)的總體狀況可以概括為“從零起步，階梯增長(zhǎng)”，但在某一特別時(shí)期外交官數(shù)量卻出現(xiàn)了短暫的停滯。對(duì)此，較為貼近的緣由說(shuō)明是()A．1949～1950年西方國(guó)家的孤立B．1950～1953年抗美援朝的波及C．1953～1957年亞非國(guó)家的誤會(huì)D．1969～1972年革命外交的結(jié)果14．1979年上半年，晉東南地區(qū)有關(guān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制的政策被概括為“一取消”“兩不許”“三可以”。即取消平均主義“也許工”；不許包產(chǎn)到戶(hù)，不許分田單干；可以按定額計(jì)酬，可以按時(shí)記工加評(píng)議，可以包工到組、聯(lián)系產(chǎn)量計(jì)算酬勞。這反映了，此時(shí)晉東南地區(qū)()A．農(nóng)村改革探究較為慎重B．廣闊農(nóng)夫市場(chǎng)意識(shí)顯著增加C．政府經(jīng)濟(jì)職能不斷強(qiáng)化D．人民公社體制退出歷史舞臺(tái)15．公元前5世紀(jì)，古希臘史學(xué)家希羅多德在編寫(xiě)《歷史》的過(guò)程中，對(duì)聯(lián)想和神諭等傳統(tǒng)史詩(shī)創(chuàng)作手法進(jìn)行了揚(yáng)棄，轉(zhuǎn)而注意對(duì)史料的批判分析與邏輯概括。這()A．否定了傳統(tǒng)史學(xué)的價(jià)值B．推動(dòng)了民主政治的確立C．批判了個(gè)人主義的泛濫D．體現(xiàn)了理性著史的精神16．中世紀(jì)后期，西歐城市復(fù)蘇的標(biāo)記之一是“修建城墻”。一“墻”之隔區(qū)分了墻內(nèi)外居民的法律身份：墻內(nèi)居民因特許權(quán)解除了在采邑制和莊園制之下形成的人身依附關(guān)系，并可自由選擇其經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的內(nèi)容和方式。這一歷史現(xiàn)象()A．表明白封君封臣之間的關(guān)系B．概括了西歐封建莊園的特征C．呈現(xiàn)了王權(quán)逐步加強(qiáng)的趨勢(shì)D．說(shuō)明白城市自治產(chǎn)生的前提17．有學(xué)者在探討資本主義世界體系建立時(shí)，提出一個(gè)“奇異循環(huán)”理論：信貸資助新發(fā)覺(jué)，新發(fā)覺(jué)帶來(lái)殖民地，殖民地帶來(lái)利潤(rùn)，利潤(rùn)建立起信任，信任轉(zhuǎn)化為更多的信貸。對(duì)這一“奇異循環(huán)”的實(shí)質(zhì)概括最精確的是()A．資本主義世界市場(chǎng)的初步形成B．資本主義原始積累的最終完成C．商業(yè)資本主義經(jīng)營(yíng)模式的創(chuàng)新D．壟斷資本主義形成的社會(huì)基礎(chǔ)18．馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出：“對(duì)現(xiàn)實(shí)的描述會(huì)使獨(dú)立的哲學(xué)失去生存環(huán)境，能夠取而代之的充其量不過(guò)是從對(duì)人類(lèi)歷史發(fā)展的考察中抽象出來(lái)的最一般的結(jié)果的概括。這些抽象本身離開(kāi)了現(xiàn)實(shí)的歷史就沒(méi)有任何價(jià)值?！庇纱丝芍R克思主義的唯物史觀()A．確定人民群眾的巨大歷史作用B．以現(xiàn)實(shí)的歷史取代精神的歷史C．精神內(nèi)核內(nèi)嵌于“歷史具體”中D．否定歷史理論對(duì)歷史探討的作用19．1823年12月，美國(guó)總統(tǒng)詹姆斯·門(mén)羅向國(guó)會(huì)提出了“門(mén)羅宣言”。其內(nèi)容大致可歸納為三個(gè)基本原則：“反對(duì)歐洲國(guó)家在美洲奪取殖民地”原則、“不干涉”原則和“美洲體系”原則。據(jù)此可知，“門(mén)羅宣言”()A．旨在遏制歐洲國(guó)家的崛起B(yǎng)．表明美國(guó)徹底實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立C．意在支援拉美的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)D．體現(xiàn)了美國(guó)稱(chēng)霸西半球的意圖20．十月革命后，列寧系統(tǒng)提出了國(guó)家資本主義理論，把利用資本主義的思想概括為：“允資”“用資”“學(xué)資”“勝資”，并具體闡述了國(guó)家資本主義的四種形式。這一理論()A．成為戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義的理論源泉B．奠定國(guó)家壟斷資本主義的思想基礎(chǔ)C．豐富和發(fā)展了馬克思主義學(xué)說(shuō)D．推動(dòng)蘇俄工業(yè)化建設(shè)取得顯著成就[答題區(qū)]題號(hào)1234567891011121314151617181920答案題型快攻練06概括、歸納型選擇題1．答案：C解析：依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)，“五千年進(jìn)入”指的是距今約五千年，處于父系氏族社會(huì)，當(dāng)時(shí)私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級(jí)分化日益明顯，出現(xiàn)權(quán)貴階層，C項(xiàng)正確；距今約1萬(wàn)年前，中國(guó)進(jìn)入了新石器時(shí)代，人們起先從事原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜，生活漸漸趨向穩(wěn)定，解除A項(xiàng)；西周推行分封制，實(shí)現(xiàn)了對(duì)王畿地區(qū)之外區(qū)域的限制，解除B項(xiàng)；夏朝禹死后，其子啟繼位，王位父死子繼，世襲制代替禪讓制，解除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．答案：D解析：由材料信息“無(wú)復(fù)華夏蠻夷的區(qū)分”“武力的征伐”和“‘天下定于一’的觀念”“為統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)”可知秦統(tǒng)一天下的基礎(chǔ)可以概括為文化心理的認(rèn)同，故選D項(xiàng)；材料意思是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的征伐不解除華夏蠻夷的地理界限，但沒(méi)有說(shuō)華夷觀念淡化，解除A項(xiàng)；武力征伐是秦統(tǒng)一的軍事條件，解除B項(xiàng)；儒家思想在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，況且儒家思想不適應(yīng)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的富國(guó)強(qiáng)兵的須要，解除C項(xiàng)。故選D。3．答案：D解析：結(jié)合所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，禮樂(lè)制度破壞，人事混亂，故儒學(xué)把“王天下”的說(shuō)明從“天命”轉(zhuǎn)移到了“人事”上；而到了西漢時(shí)期，國(guó)家已經(jīng)形成了大一統(tǒng)的局面，國(guó)家亟需鞏固大一統(tǒng)局面的意識(shí)形態(tài)，由此儒家又適時(shí)地調(diào)整了自己的理論體系，將“王天下”的說(shuō)明從“人事”轉(zhuǎn)移回了“天命”上，因此“王天下”的說(shuō)明歷程很好地詮釋了儒家因時(shí)而變的創(chuàng)新意識(shí)，D項(xiàng)正確；儒家取得正統(tǒng)地位是從西漢起先的，因此不斷加強(qiáng)的說(shuō)法無(wú)從談起，解除A項(xiàng)；儒家主要探討的是社會(huì)關(guān)系問(wèn)題，西漢時(shí)并未形成一套完整的哲學(xué)體系，解除B項(xiàng)；神學(xué)色調(diào)漸漸深厚的理解太片面，不能體現(xiàn)儒家對(duì)“王天下”的說(shuō)明歷程，解除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4．答案：D解析：“嵇康是三國(guó)時(shí)期曹魏聞名的思想家、音樂(lè)家、文學(xué)家”，其文章出自本人之手，因此相較于正史更能反映其生活的時(shí)代面貌和學(xué)術(shù)面貌，D項(xiàng)正確；從材料中不能得出“嵇康的文章可能出自后人杜撰”的結(jié)論，解除A項(xiàng)；B項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于確定，文學(xué)創(chuàng)作也具有確定的史料價(jià)值，解除；嵇康是三國(guó)時(shí)期曹魏聞名的思想家、音樂(lè)家、文學(xué)家，材料“《三國(guó)志》及《晉書(shū)》中都有他（及其后人）的列傳”體現(xiàn)了官修史書(shū)不確定偏重于記錄政治事務(wù)，解除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5．答案：D解析：依據(jù)表格內(nèi)容可知，唐代三司使由尚書(shū)省下設(shè)的各自獨(dú)立的部門(mén)，到地位突出，再到以“計(jì)相”之名侵奪尚書(shū)省職權(quán)，說(shuō)明三司使的職權(quán)不斷發(fā)生變更，即國(guó)家機(jī)構(gòu)權(quán)力不斷整合，D項(xiàng)正確；決策權(quán)屬于皇帝，解除A項(xiàng)；材料與科舉制沒(méi)有關(guān)系，解除B項(xiàng)；三省六部制在唐朝前期已經(jīng)成熟，但是與材料無(wú)關(guān)，解除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6．答案：C解析：宋朝的祖宗之法包括限制宗室外戚和宦官的權(quán)力，權(quán)力的分立與制衡，與士大夫共治天下，不殺言事臣僚，提倡忠義氣節(jié)，還有“守內(nèi)虛外，將從中御”，收縮州郡長(zhǎng)官權(quán)力，不任官而任吏等。既是吸取前朝藩鎮(zhèn)割據(jù)的教訓(xùn)，又是社會(huì)歷史發(fā)展到確定階段的產(chǎn)物，又是北宋統(tǒng)治者主動(dòng)選擇的結(jié)果，總的精神是“防弊”，是前期社會(huì)政治發(fā)展的須要，是多因一果，C項(xiàng)正確；宋朝的措施是為了解決藩鎮(zhèn)割據(jù)的弊端，解除A項(xiàng)；B項(xiàng)和三省六部制的確立有關(guān)，解除；材料與積貧積弱的說(shuō)法無(wú)關(guān)，解除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7．答案：B解析：由表格信息可知，“中國(guó)”一詞在遼宋夏金時(shí)期，得到遼金等少數(shù)民族的認(rèn)同，體現(xiàn)了多元一體和國(guó)家認(rèn)同的主題，B項(xiàng)正確；遼宋夏金時(shí)期并未實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，解除A項(xiàng)；雖然遼金等朝都有漢化現(xiàn)象，但“實(shí)現(xiàn)漢化”說(shuō)法過(guò)于確定，不符合史實(shí)，解除C項(xiàng)；遼宋夏金時(shí)期有和平，也有斗爭(zhēng)，解除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8．答案：C解析：依據(jù)材料可知，西方傳教士通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化習(xí)俗和傳播西方科技來(lái)達(dá)到傳教的目的，反映了西方傳教士文化傳播的策略考量，C項(xiàng)正確；明朝允許西方傳教士來(lái)華傳教，解除A項(xiàng)；科技發(fā)展只涉及材料中的部分內(nèi)容，而材料反映了西方傳教士通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化習(xí)俗和傳播西方科技來(lái)達(dá)到傳教的目的，解除B項(xiàng)；古代中國(guó)夷夏觀念沒(méi)有發(fā)生質(zhì)變，解除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9．答案：D解析：依據(jù)材料“香帥（張之洞）躬親事務(wù)，忽而細(xì)心，錙銖必較；忽而大度，浪擲萬(wàn)金。忽而急如星火，立即責(zé)成；忽而置若罔聞，延擱數(shù)月。一切用人用款皆躬親其權(quán)?！笨芍?，張之洞管理企業(yè)，缺乏系統(tǒng)科學(xué)的管理，而且?guī)в蟹饨ü倭抛黠L(fēng)。這透露出了洋務(wù)企業(yè)的官營(yíng)模式的弊端，D項(xiàng)正確；材料沒(méi)有顯示盛宣懷與張之洞之間個(gè)人沖突的相關(guān)信息，解除A項(xiàng)；依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，盛宣懷作為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)者，極力主見(jiàn)實(shí)行民營(yíng)方式興辦洋務(wù)企業(yè)，解除B項(xiàng)；題干在此意圖不在揭示張之洞的特性特征，而是揭示官營(yíng)企業(yè)的弊端，解除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10．答案：B解析：陳獨(dú)秀反復(fù)強(qiáng)調(diào)“新陳代謝”對(duì)個(gè)人和社會(huì)發(fā)展的重要意義，明確青年改造個(gè)人和社會(huì)時(shí)，須遵循新陳代謝之道，是在強(qiáng)調(diào)社會(huì)變革的內(nèi)在必定性，B項(xiàng)正確；材料內(nèi)容與民族立場(chǎng)無(wú)關(guān)，解除A項(xiàng)；努力變更社會(huì)弊政只是部分信息，并非材料主旨，解除C項(xiàng)；材料并未明確“民主”與“科學(xué)”的內(nèi)涵和作用，解除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11．答案：B解析：依據(jù)材料“上海（嘉興）一瑞金一遵義一延安一西柏坡一北京”可知，材料中地點(diǎn)見(jiàn)證了中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生到成熟再到成為執(zhí)政黨的歷史，因此最恰當(dāng)?shù)闹黝}是中共領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命走向成功，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)不能全面體現(xiàn)材料的主旨，解除A項(xiàng)；把我們的血肉，筑成我們新的長(zhǎng)城只是在抗日斗爭(zhēng)時(shí)期，解除C項(xiàng)；遵義會(huì)議標(biāo)記著中國(guó)共產(chǎn)黨從無(wú)趣走向成熟，解除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12．答案：B解析：據(jù)材料可知，抗戰(zhàn)時(shí)期，西方視察家（如記者等）大量描述中共領(lǐng)導(dǎo)人，對(duì)每個(gè)人的描述都是富有特性，如毛澤東“長(zhǎng)于思索”，舉止穩(wěn)重，慈愛(ài)親善，特性炙熱；朱德“樸實(shí)得像中國(guó)北方的一堵泥墻”；周恩來(lái)“機(jī)靈聰敏，舉止優(yōu)雅”等；但又體現(xiàn)每個(gè)人務(wù)實(shí)求真，如毛澤東“長(zhǎng)于思索”，“是辯證法的大師”；朱德“反應(yīng)靈敏、處事堅(jiān)決”；周恩來(lái)“深諳保持公共關(guān)系的重要性”，“勤于行動(dòng)，擅長(zhǎng)奔跑調(diào)?！?，B項(xiàng)正確；材料未涉及三人的生活問(wèn)題，A項(xiàng)與題意不符，解除；材料未涉及三人的信仰問(wèn)題，解除C項(xiàng)；材料未涉及三人的博學(xué)多識(shí)，思想開(kāi)放，解除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13．答案：B解析：依據(jù)材料“從零起步，階梯增長(zhǎng)”“但在某一特別時(shí)期外交官數(shù)量卻出現(xiàn)了短暫的停滯”并結(jié)合所學(xué)可知，1950～1953年，因?yàn)榭姑涝窢?zhēng)的影響，使得中國(guó)的外交事業(yè)受阻，外交官數(shù)量出現(xiàn)了短暫停滯的現(xiàn)象，B項(xiàng)正確；1949～1950年西方國(guó)家的孤立、1953～1957年亞非國(guó)家的誤會(huì)、1969～1972年革命外交的結(jié)果都與材料“但在某一特別時(shí)期外交官數(shù)量卻出現(xiàn)了短暫的停滯”不符合，解除A、C、D三項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14．答案：A解析：1979年，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革處于啟動(dòng)階段，晉東南地區(qū)在“兩不許”條件下，實(shí)行“一取消”“三可以”，初步嘗試各種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制，這體現(xiàn)了改革開(kāi)放初期部分地區(qū)農(nóng)村改革探究的審慎，A項(xiàng)正確；題干中的政策無(wú)法體現(xiàn)農(nóng)夫與市場(chǎng)的廣泛聯(lián)系，與農(nóng)夫的市場(chǎng)意識(shí)無(wú)關(guān)，解除B項(xiàng)；材料中的改革措施會(huì)導(dǎo)致政府經(jīng)濟(jì)職能有所減弱，解除C項(xiàng)；“三可以”屬于人民公社體制下的政策調(diào)整，解除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15．答案：D解析：依據(jù)材料“對(duì)聯(lián)想和神諭等傳統(tǒng)史詩(shī)創(chuàng)作手法進(jìn)行了揚(yáng)棄，轉(zhuǎn)而注意對(duì)史料的批判分析與邏輯概括”可知，希羅多德在編寫(xiě)《歷史》的過(guò)程中，更加注意對(duì)史料的批判分析與邏輯概括，對(duì)傳統(tǒng)史詩(shī)創(chuàng)作手法進(jìn)行了揚(yáng)棄，這體現(xiàn)了理性著史的精神，D項(xiàng)正確；“對(duì)傳統(tǒng)史詩(shī)創(chuàng)作手法進(jìn)行了揚(yáng)棄”不等于否定傳統(tǒng)史學(xué)的價(jià)值，解除A項(xiàng)；克里斯提尼改革推動(dòng)