天津市部分區(qū)2025屆高三語(yǔ)文下學(xué)期一模試題含解析VIP

Page22天津市部分區(qū)2024屆高三語(yǔ)文下學(xué)期一模試題本試卷分為第I卷（選擇題）和第II卷兩部分，共150分，考試用時(shí)150分鐘。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在答題卡上，并在規(guī)定位置粘貼考試用條形碼。答卷時(shí)，考生務(wù)必將答案涂寫在答題卡上，答在試卷上的無(wú)效。考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。第I卷留意事項(xiàng)：1.每小題選出答案后，用鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。2.本卷共11小題，每小題3分，共33分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。一、（9分）閱讀下面的一段文字，完成下面小題。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)________了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不行能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。（）。堅(jiān)決文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化平安、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題。沒(méi)有文化自信，不行能寫出有骨氣、有特性、有神采的作品?！诿恳粋€(gè)歷史時(shí)期，中華民族都留下了多數(shù)不朽作品。從詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等，共同________了絢麗的中國(guó)文藝歷史星河。中華民族文藝創(chuàng)建力是如此強(qiáng)大，創(chuàng)建的成就是如此輝煌，中華民族素有文化自信的氣度，我們應(yīng)當(dāng)為此感到無(wú)比驕傲，也應(yīng)當(dāng)為此感到無(wú)比自信。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文藝，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神。任何一個(gè)時(shí)代的經(jīng)典文藝作品，都是那個(gè)時(shí)代社會(huì)生活和精神的寫照，都具有那個(gè)時(shí)代的烙印和特征。任何一個(gè)時(shí)代的文藝，只有同國(guó)家和民族緊緊維系、________，才能發(fā)出振聾發(fā)聵的聲音。（摘自習(xí)近平《在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話》）1.依次填入文中橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）A.拋棄鑄造休戚相關(guān) B.遺棄鑄造休戚與共C.拋棄鑄就休戚與共 D.遺棄鑄就休戚相關(guān)2.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的力氣，是更基本、更深厚、更長(zhǎng)久的自信。B.文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深厚、更長(zhǎng)久的力氣。C.文化自信，是更基礎(chǔ)、更深厚、更廣泛的自信，是更長(zhǎng)久、更深厚、更基本的力氣D.文化自信，是更基礎(chǔ)、更深厚、更廣泛的力氣，是更長(zhǎng)久、更深厚、更基本的自信。3.下列和文段相關(guān)的文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共305篇，又稱“詩(shī)三百”，包括風(fēng)、雅、頌三部分?！冻o》是屈原的詩(shī)歌總集，由西漢劉向編輯。B.宋詞是宋代文學(xué)的最高成就，也是中國(guó)古代文學(xué)的一顆明珠，從流派上分為豪放派和婉約派，代表作家分別是蘇軾和李清照等。C.元曲是盛行于元代的一種文藝形式，包括雜劇和散曲。元雜劇代表作家有：關(guān)漢卿、鄭光祖、馬致遠(yuǎn)、白樸。《竇娥冤》是關(guān)漢卿的代表作。D.明清是中國(guó)小說(shuō)史上的旺盛時(shí)期。從明代起先，小說(shuō)這種文學(xué)形式充分顯示出其社會(huì)作用和文學(xué)價(jià)值。四大名著就是這個(gè)時(shí)期的代表作?！敬鸢浮?.C2.B3.A【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)）的實(shí)力。第一處，拋棄：扔掉不要；丟棄。遺棄：是指家庭成員中負(fù)有贍養(yǎng)、扶養(yǎng)、撫養(yǎng)義務(wù)的一方，對(duì)須要贍養(yǎng)、扶養(yǎng)和撫養(yǎng)的另一方，不履行其應(yīng)盡的義務(wù)的違法行為。語(yǔ)段中談一個(gè)民族對(duì)其歷史文化的看法，故應(yīng)選“拋棄”。其次處，鑄就：本指把熔化的金屬倒入特制的模子里，也指塑造人的性格或脾氣，多指有益的性格或脾氣。鑄造：本指熔化金屬鑄模成型的技術(shù)?？梢岳斫獬伞拌T造”是正在“鑄就”的過(guò)程中，“鑄就”是鑄造而成，已經(jīng)形成。語(yǔ)段中“絢麗的中國(guó)文藝歷史星河”已經(jīng)形成，故“鑄就”更合適。第三處，休戚與共：彼此共同承受華蜜與禍害。休戚相關(guān)：呼吸相關(guān)聯(lián)，形容關(guān)系親密。語(yǔ)段中“任何一個(gè)時(shí)代的文藝，只有同國(guó)家和民族緊緊維系”，文藝與國(guó)家和民族的關(guān)系應(yīng)是共同承受華蜜與禍害的，故選用“休戚與共”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之語(yǔ)句復(fù)位的實(shí)力。從邏輯上講，闡述“文化自信”問(wèn)題，首先應(yīng)當(dāng)說(shuō)明“文化自信”是什么樣的“自信”，然后是什么樣的“力氣”，故解除AD；其次個(gè)分句“基本”應(yīng)在最先，其次是“深厚”和“長(zhǎng)久”。故解除C。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生了解并駕馭常見(jiàn)的文學(xué)常識(shí)的實(shí)力。A．“《楚辭》是屈原的詩(shī)歌總集”錯(cuò)?！冻o》收錄了屈原、宋玉、東方朔、王褒等人的辭賦作品，是繼《詩(shī)經(jīng)》之后，我國(guó)文學(xué)史上第一部浪漫主義詩(shī)歌總集，相傳是屈原創(chuàng)作的一種新詩(shī)體。故選A。二、（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一自電影藝術(shù)誕生一百多年以來(lái)，作為不斷發(fā)展的體系，它總在更新著一個(gè)時(shí)代到另一個(gè)時(shí)代由藝術(shù)的思索而產(chǎn)生的課題，同時(shí)與經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化的發(fā)展相呼應(yīng)，可以說(shuō)，一代一代新電影伴隨著新的時(shí)代、新的科技而產(chǎn)生，它的創(chuàng)作也與時(shí)代、社會(huì)休戚相關(guān)。聞名的原創(chuàng)媒介理論家麥克盧漢說(shuō)過(guò)：確定人類歷史社會(huì)形態(tài)的關(guān)鍵因素不是政治、經(jīng)濟(jì)、丈化，而是媒介。隨著時(shí)代進(jìn)步，科技發(fā)展水平日新月異，大眾傳播媒介樣式越來(lái)越多，技術(shù)也更加發(fā)達(dá)、快速，所承載的信息和文化滲透到人們生活的方方面面，潛移默化地影響著人們的認(rèn)知和思想。電影就是其中的一種新型的大眾傳播媒介。作為一種大眾傳播媒介，電影確定程度上可以滿意人們既經(jīng)濟(jì)又高雅的休閑方式，它讓每一個(gè)一般人都可以享受高層次文化。電影的內(nèi)容可以跨越時(shí)間、空間的限制，延長(zhǎng)到生活的方方面面，電影的受眾群體也更加浩大。所以電影在傳播效果方面是特別具有代表性的，是深化影響了受眾和社會(huì)的一種大眾傳播媒介。20世紀(jì)20年頭至30年頭，美國(guó)佩恩基金會(huì)進(jìn)行了13項(xiàng)關(guān)于電影對(duì)青少年的影響的探討，探討顯示青少年會(huì)仿照影片中的形象去裝扮，并認(rèn)同其中形象的觀點(diǎn)和行為。電影以特別有吸引力的方式去向人們呈現(xiàn)各種情境和不同的行為方式。因?yàn)檫@種魅力，電影中表現(xiàn)的社會(huì)關(guān)系、行為方式、看法和價(jià)值觀為青少年甚至成年人供應(yīng)了可仿照并融入自己生活的模型。一部勝利的電影能獲得觀眾的認(rèn)同，這種認(rèn)同最干脆的表達(dá)方式就是觀眾對(duì)影片中的審美觀點(diǎn)認(rèn)可。傳播媒介發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì)，一部?jī)?yōu)秀的電影同時(shí)擁有數(shù)百萬(wàn)計(jì)的觀眾，每一部電影的內(nèi)涵傳達(dá)給欣賞電影的數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的觀眾，并在潛移默化中或多或少地影響了觀眾的認(rèn)知，最終形成一種文化定式，影響社會(huì)的文化構(gòu)建。例如宮崎駿的作品《幽靈公主》《風(fēng)之谷》上映之后，觀眾深刻意識(shí)到自然對(duì)于人類而言的意義和環(huán)保的重要性以及和平仁愛(ài)才是處理事務(wù)的最好方式。再比如，《可可西里》干脆促成了藏羚羊愛(ài)護(hù)區(qū)的建立。然而，有些電影雖然在藝術(shù)效果和攝影技術(shù)方面是特別勝利的，但是其文化內(nèi)涵以及精神層面的非正面信息的傳播，也對(duì)社會(huì)文化環(huán)境的形成造成了不好的影響。從這一角度來(lái)說(shuō)，電影對(duì)社會(huì)的影響具有兩面性。比如一部分血腥、暴力的電影，給受眾帶來(lái)了確定的刺激，給受眾的心理帶來(lái)了不健康的、陰暗的影響。例如美國(guó)《電鋸驚魂》系列電影，其中的損害、血腥的鏡頭和極端人物心理的設(shè)定給受眾帶來(lái)了視覺(jué)上的刺激，進(jìn)而無(wú)形中降低了受眾對(duì)血腥暴力的敏感度，甚至?xí)捎陂L(zhǎng)期的觀看而產(chǎn)生認(rèn)同的看法，正是為了避開(kāi)影片對(duì)更簡(jiǎn)潔受到心理示意和影響的兒童的心理產(chǎn)生負(fù)面影響，《電鋸驚魂》系列電影在美國(guó)的電影分級(jí)中限定18周歲以上觀眾觀看。（摘編自《淺析電影對(duì)社會(huì)的彩響》）材料二（摘編自網(wǎng)絡(luò)）材料三這個(gè)世界有了光，然后有了影。電影是一種能夠?qū)⒐庥瓣P(guān)系玩弄得最出神入化的現(xiàn)代獨(dú)創(chuàng)，有人認(rèn)為，假如要談電影，就要上溯到我國(guó)漢代出現(xiàn)的燈影戲。但是，真正有意義的電影，不是獨(dú)創(chuàng)自中國(guó)，而是獨(dú)創(chuàng)自科技發(fā)達(dá)的近代歐洲。1895年12月28日，法國(guó)盧米埃爾兄弟在巴黎卡普辛路14號(hào)大咖啡館的地下室放映電影勝利，這正式標(biāo)記著電影時(shí)代的來(lái)臨。中國(guó)與電影的獨(dú)創(chuàng)無(wú)緣，中國(guó)電影的發(fā)展是從電影放映起先的。1896年，盧米埃爾兄弟雇用了二十個(gè)助手前往五大洲去放映電影。就是這樣，電影這種擁有藝術(shù)和商品雙重價(jià)值的文化產(chǎn)品，在西方商人擴(kuò)大市場(chǎng)商業(yè)策略的推動(dòng)下，傳入了中國(guó)。隨后，許多歐美商人見(jiàn)中國(guó)的放映業(yè)有利可圖，紛紛來(lái)華投資。他們經(jīng)營(yíng)放映業(yè)，修建及發(fā)展連鎖式影院，甚至在中國(guó)建立電影企業(yè)，攝制影片。從1896年至20世紀(jì)20年頭，雖然外商在中國(guó)電影市場(chǎng)占據(jù)了壟斷地位，但亦阻擋不了我國(guó)電影活動(dòng)的起先。1903年，林祝三攜帶影片和放映機(jī)回國(guó)，在北京前門打磨廠天樂(lè)茶園放映電影。1905年，北京豐泰照相館的任慶泰為了給京劇表演藝術(shù)大師譚鑫培祝壽，拍攝了由譚鑫培主演的京劇《定軍山》的片段，這是中國(guó)人自己攝制的第一部影片。（摘編自程季華《中國(guó)電影發(fā)展史》）4.下列對(duì)材料中“電影”的相關(guān)理解，正確的一項(xiàng)是（）A.自誕生一百多年來(lái)，電影始終在不斷發(fā)展，同經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化的發(fā)展相呼應(yīng)，它的創(chuàng)作和時(shí)代、社會(huì)休戚相關(guān)。B.電影是一種新型的大眾傳播媒介，它能滿意人們既經(jīng)濟(jì)又高雅的休閑方式，讓每一個(gè)一般人都可以享受高層次文化。C.美國(guó)《電鋸驚魂》系列電影在美國(guó)的電影分級(jí)中限定18周歲以上觀眾觀看，就是因?yàn)槔锩嬗胁糠盅鹊溺R頭。D.電影是一種能夠?qū)⒐庥瓣P(guān)系玩弄得最出神入化的現(xiàn)代獨(dú)創(chuàng)，真正意義上的電影獨(dú)創(chuàng)于18世紀(jì)末，地點(diǎn)是歐洲名城巴黎。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.麥克盧漢認(rèn)為確定人類歷史社會(huì)形態(tài)的關(guān)鍵因素是媒介，電影就是這樣一種大眾傳播媒介，它深化影響了受眾和社會(huì)。B.電影的內(nèi)容可以跨越時(shí)間和空間的限制，延長(zhǎng)到生活的方方面面，它的受眾群體特別浩大，經(jīng)濟(jì)效益也比較顯著。C.我國(guó)電影票房收入在2015年至2024年間，呈逐年上升趨勢(shì)，這幾年中增速也相對(duì)穩(wěn)定，說(shuō)明在此期間中國(guó)的電影市場(chǎng)越來(lái)越旺盛。D.電影雛形可以追溯到我國(guó)漢代出現(xiàn)的燈影戲，但電影不是中國(guó)人獨(dú)創(chuàng)的，中國(guó)人拍攝的第一部電影是京劇《定軍山》。6.依據(jù)材料，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.科技水平的發(fā)展既豐富了大眾傳播媒介的樣式，也使大眾傳播媒介所承載的信息和文化更加深化地影響了人們的認(rèn)知和思想。B.電影的傳播效果極具代表性，它極具吸引力的表現(xiàn)方式會(huì)使觀眾在現(xiàn)實(shí)生活中以電影中的情境和人物行為為模型進(jìn)行仿照。C.一部?jī)?yōu)秀的電影能夠影響數(shù)百萬(wàn)計(jì)的觀眾，而觀眾對(duì)影片中的審美觀點(diǎn)是否認(rèn)可是評(píng)價(jià)一部電影勝利與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。D.中國(guó)電影的發(fā)展史是從盧米埃爾兄弟的世界五大洲電影放映起先的，而中國(guó)最初的電影市場(chǎng)也是由西方商人所壟斷的?！敬鸢浮?.A5.D6.C【解析】【4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的實(shí)力。B.“它能滿意人們既經(jīng)濟(jì)又高雅的休閑方式”錯(cuò)誤，材料一說(shuō)的是“電影確定程度上可以滿意人們既經(jīng)濟(jì)又高雅的休閑方式”，而不是電影“能滿意……休閑方式”，選項(xiàng)曲解文意。C.“就是因?yàn)槔锩嬗胁糠盅鹊溺R頭”說(shuō)法錯(cuò)誤，依據(jù)原文“正是為了避開(kāi)影片對(duì)更簡(jiǎn)潔受到心理示意和影響的兒童的心理產(chǎn)生負(fù)面影響，《電鋸驚魂》系列電影在美國(guó)的電影分級(jí)中限定18周歲以上觀眾觀看”可知，是為了避開(kāi)影片對(duì)更簡(jiǎn)潔受到心理示意和影響的兒童的心理產(chǎn)生負(fù)面影響。D.“18世紀(jì)末”錯(cuò)誤，原文說(shuō)的是“1895年12月”，應(yīng)當(dāng)是19世紀(jì)末。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的實(shí)力。D.“電影的雛形可以追溯到我國(guó)漢代出現(xiàn)的燈影戲”錯(cuò)誤，原文為“有人認(rèn)為，假如要談電影，就要上溯到我國(guó)漢代出現(xiàn)的燈影戲”，這只是“有人認(rèn)為”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生依據(jù)原文進(jìn)行推斷推理的實(shí)力。C.“觀眾對(duì)影片中的審美觀點(diǎn)是否認(rèn)可是評(píng)價(jià)一部電影勝利與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)”于文無(wú)據(jù)，材料一只是說(shuō)“一部勝利的電影能獲得觀眾的認(rèn)同，這種認(rèn)同最干脆的表達(dá)方式就是觀眾對(duì)影片中的審美觀點(diǎn)認(rèn)可”。只是“最干脆的表達(dá)方式”，沒(méi)提到“唯一標(biāo)準(zhǔn)”。故選C。三、（15分）閱讀下面的文言文，完成下面小題?！炯住壳厝俗桦U(xiǎn)不守，關(guān)梁不闔，長(zhǎng)戟不刺，強(qiáng)弩不射。楚師深化，戰(zhàn)于鴻門，曾無(wú)藩籬之難。于是山東大擾，諸侯并起，豪俊相立。秦使章邯①將而東征，章邯因其三軍之眾要市于外，以謀其上。群臣之不信任，可見(jiàn)于此矣。子?jì)肓?，遂不寤。藉使子?jì)胗杏怪髦模瑑H得中佐，山東雖亂，三秦之地可全而有，宗廟之祀宜未絕也。秦王足己而不問(wèn)，遂過(guò)而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子?jì)牍铝o(wú)親，危弱無(wú)輔。三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎！當(dāng)此時(shí)也，也非無(wú)深思熟慮知化之士也，然所以不敢盡忠指過(guò)者，秦俗多忌諱之禁也，忠言未卒于口而身糜沒(méi)矣。故使天下之士，傾耳而聽(tīng)，重足而立，闔口而不言。是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。天下已亂，奸不上聞，豈不悲哉！先王知壅蔽之傷國(guó)也，故置公卿、大夫、士，以飾法設(shè)刑而天下治。其強(qiáng)也，禁暴誅亂而天下服；其弱也，五伯征而諸侯從；其削也，內(nèi)守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法嚴(yán)刑而天下震。及其衰也，百姓怨而海內(nèi)畔矣。故周王序得其道，而千余歲不絕，秦本末并失，故不許久。由此觀之，安危之統(tǒng)相去遠(yuǎn)矣！鄙諺曰：“前事之不忘，后之師也?！笔且跃訛閲?guó)，觀之上古，驗(yàn)之當(dāng)世，參之人事。察盛衰之理，審權(quán)勢(shì)之宜，去就有序，變更因時(shí)，故曠日許久而社稷安矣。（節(jié)遠(yuǎn)自賈誼《過(guò)秦論·下篇》，有刪改）【乙】秦有天下，裂都會(huì)而為之郡邑，廢侯衛(wèi)而為之守宰，據(jù)天下之雄圖，都六合之上游，攝制四海，運(yùn)于駕馭之內(nèi)，此其所以為得也。不數(shù)載而天下大壞，其有由矣：亟役萬(wàn)人，暴其威刑，竭其貨賄，負(fù)鋤梃謫戍之徒圜視而合從大呼而成群時(shí)則有叛人而無(wú)叛吏人怨于下而吏畏于上，天下相合，殺守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。秦之事跡，亦斷可見(jiàn)矣：有理人之制，而不委郡邑，是矣。有理人之臣，而不使守宰，是矣?？ひ夭坏谜渲疲卦撞坏眯衅淅??？嵝炭嘁?，而萬(wàn)人側(cè)目。失在于政，不在于制，秦事然也。（節(jié)選自柳宗元《封建論》）[注]①章邯：秦朝末年聞名將領(lǐng)。7.下列加點(diǎn)的字，說(shuō)明不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.子?jì)肓?，遂不寤寤：醒悟B.先王知壅蔽之傷國(guó)也壅：堵塞C.百姓怨望而海內(nèi)畔矣畔，通“叛”，背叛D.都六合之上游都：都城8.下列各組句子中，加點(diǎn)字的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.戰(zhàn)于鴻門青，取之于藍(lán)B.然所以不敢盡忠指過(guò)者石之鏗然有聲者C.故使天下之士士大夫之族D.有理人之制，而不委郡邑惑而不從師9.文中畫(huà)波浪線的部分，斷句正確的是（）A.負(fù)鋤梃謫戍之徒圜視/而合從大呼/而成群時(shí)則/有叛人而無(wú)叛吏/人怨于下而吏畏于上B.負(fù)鋤梃謫戍之徒/圜視而合從大呼/而成群時(shí)則有叛人/而無(wú)叛吏人怨于下/而吏畏于上C.負(fù)鋤梃謫戍之徒/圜視而合從/大呼而成群/時(shí)則有叛人而無(wú)叛吏/人怨于下而吏畏于上D.負(fù)鋤梃謫戍之徒圜視/而合從大呼/而成群時(shí)則有叛人/而無(wú)叛吏人怨于下/而吏畏于上10.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.山東，指崤山以東，戰(zhàn)國(guó)七雄中，除秦外的韓、趙、魏、齊、楚、燕六國(guó)都在崤函以東，故有“山東六國(guó)”之稱。B.社稷，社為谷神，稷為土神。社稷為土谷之神，土載育萬(wàn)物，谷哺育民眾，所以“社稷”經(jīng)常被用來(lái)代指國(guó)家或朝廷。C.賈誼，西漢政論家、文學(xué)家。擅寫政論文，風(fēng)格樸實(shí)峻拔，魯迅稱之為“西漢鴻文”，代表作《過(guò)秦論》《論積貯疏》等。D.郡邑，即郡縣制，是中國(guó)古代分封制之后出現(xiàn)的以郡統(tǒng)縣的兩級(jí)地方管理行政制度。它有利于中心集權(quán)的加強(qiáng)和國(guó)家統(tǒng)一。11.下列對(duì)甲乙兩文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.甲文作者指出在“諸侯并起，豪俊相立”之時(shí)，假如子?jì)肽茏兏瓉?lái)錯(cuò)誤的政策，是可以守住三秦之地，保全宗廟的。B.甲文認(rèn)為秦朝的風(fēng)氣多有忌諱的禁規(guī)，進(jìn)獻(xiàn)忠言簡(jiǎn)潔被殺戮，因此秦王朝盡管有深思熟慮看清形勢(shì)的人，卻因恐驚而不敢進(jìn)言。C.甲文認(rèn)為，治理國(guó)家應(yīng)當(dāng)“察盛衰之理，審權(quán)勢(shì)之宜，變更因時(shí)”，不同的局勢(shì)實(shí)行不同的政策，所謂“攻守之勢(shì)異也”。D.乙文寫秦朝在統(tǒng)一天下后，不分諸侯國(guó)而設(shè)置郡縣，廢除諸侯而任命郡縣長(zhǎng)官，在當(dāng)時(shí)形勢(shì)下是不符合秦國(guó)的發(fā)展的。12.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，（1）二世受之，因而不改，暴慮以重禍。（2）是以君子為國(guó)，觀之上古，驗(yàn)之當(dāng)世。13.結(jié)合甲乙兩個(gè)語(yǔ)段，說(shuō)明秦朝滅亡的緣由?！敬鸢浮?.D8.D9.C10.B11.D12.（1）二世承襲父過(guò)，因循不改，殘暴苛虐以致加重了禍害。（2）因此君子治理國(guó)家，用上古的歷史考察它，用當(dāng)代的狀況驗(yàn)證它。13.①治國(guó)策略有誤，子?jì)氤掷m(xù)錯(cuò)誤的治國(guó)策略，施行暴政。②君臣互不信任，秦朝的風(fēng)氣多有忌諱的禁規(guī)，進(jìn)獻(xiàn)忠言簡(jiǎn)潔被殺戮，忠臣、智士、謀士側(cè)目觀望。③秦朝治國(guó)沒(méi)有因時(shí)變更，繁法嚴(yán)刑，導(dǎo)致百姓怨恨，失民心。④多次征發(fā)數(shù)以萬(wàn)計(jì)的百姓服役，使刑法越來(lái)越殘酷，耗盡了財(cái)力，以致民怨四起。不在于郡縣制，而在于人怨。【解析】【7題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的實(shí)力。D.都：名詞活用為動(dòng)詞，建立都城。句意：建都于全國(guó)的上游。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的實(shí)力。A.介詞，在；介詞，從。句意：在鴻門一戰(zhàn)。/靛青，是從藍(lán)草里提取的。B.者……也，表推斷；定語(yǔ)后置的標(biāo)記。句意：然而他們所以不敢竭誠(chéng)盡忠，訂正主上之過(guò)。/敲擊后能發(fā)出聲響的石頭。C.結(jié)構(gòu)助詞，的；代詞，這。句意：所以使得天下的士。/士大夫這類人。D兩個(gè)都是連詞，表轉(zhuǎn)折。句意：朝廷有治理百姓的制度，卻不讓郡縣專權(quán)。/有了懷疑，卻不跟老師學(xué)習(xí)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的實(shí)力。句意：是那些扛著鋤木棍被貴罰防守邊疆的人們，彼此遞個(gè)眼色就聯(lián)合起來(lái)，怒吼著匯合成群，（奮起反秦）。那時(shí)有造反的老百姓而沒(méi)有反叛的官吏，老百姓在下怨恨秦王朝；官吏在上懼怕朝廷。“圓視而合從”“大呼而成群”句式前后比照，單獨(dú)成句；“有叛人而無(wú)叛吏”，句子前后對(duì)比，單獨(dú)成句；“人怨于下而吏畏于上”，句子前后對(duì)比，單獨(dú)成句。故選C?！?0題詳解】本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)的實(shí)力。B.“社稷，社為谷神，稷為土神”錯(cuò)誤，社為土神，稷為谷神。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的實(shí)力。D.“不分諸侯國(guó)而設(shè)置郡縣，廢除諸侯而任命郡縣長(zhǎng)官，在當(dāng)時(shí)形勢(shì)下是不符合秦國(guó)的發(fā)展的”錯(cuò)誤。由乙文“失在于政，不在于制，秦事然也”可知，秦朝的滅亡不在于制度，不在于郡縣制。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的實(shí)力。（1）“因”，沿襲、繼承；“以”，以致于；“重”，形容詞作動(dòng)詞，加重。（2）“是以”，因此；“為”，治理；“觀之上古，驗(yàn)之當(dāng)世”，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤吧瞎庞^之，當(dāng)世驗(yàn)之”?！?3題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的實(shí)力。由原文“秦王足己而不問(wèn)，遂過(guò)而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子?jì)牍铝o(wú)親，危弱無(wú)輔。三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎”可知，治國(guó)策略有誤，子?jì)氤掷m(xù)錯(cuò)誤的治國(guó)策略，施行暴政。由原文“當(dāng)此時(shí)也，也非無(wú)深思熟慮知化之士也，然所以不敢盡忠指過(guò)者，秦俗多忌諱之禁也，忠言未卒于口而身糜沒(méi)矣。故使天下之士，傾耳而聽(tīng)，重足而立，闔口而不言。是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。天下已亂，奸不上聞，豈不悲哉”可知，君臣互不信任，秦朝的風(fēng)氣多有忌諱的禁規(guī)，進(jìn)獻(xiàn)忠言簡(jiǎn)潔被殺戮，忠臣、智士、謀士側(cè)目觀望。由原文“其強(qiáng)也，禁暴誅亂而天下服；其弱也，五伯征而諸侯從；其削也，內(nèi)守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法嚴(yán)刑而天下震。及其衰也，百姓怨而海內(nèi)畔矣”可知，秦朝治國(guó)沒(méi)有因時(shí)變更，繁法嚴(yán)刑，導(dǎo)致百姓怨恨，失民心。由原文“亟役萬(wàn)人，暴其威刑，竭其貨賄”可知，多次征發(fā)數(shù)以萬(wàn)計(jì)的百姓服役，使刑法越來(lái)越殘酷，耗盡了財(cái)力，以致民怨四起。由原文“酷刑苦役，而萬(wàn)人側(cè)目。失在于政，不在于制，秦事然也”可知，不在于郡縣制，而在于人怨。參考譯文：（甲）秦朝險(xiǎn)阻之地防守不住了，關(guān)卡橋梁封鎖不住了，長(zhǎng)戟刺不了，強(qiáng)弩射不了。楚軍很快深化境內(nèi)，鴻門一戰(zhàn)，竟然連籬笆一樣的阻攔都沒(méi)有遇到。于是崤山以東大亂，諸侯紛紛起事，豪杰相繼立王。秦王派章邯率兵東征，章邯靠著三軍的眾多兵力，在外面跟諸侯相約，做交易，圖謀他的主上。秦君之間相互不信任，從這件事就可以看出來(lái)了。子?jì)氲俏?，最終也不曾覺(jué)悟。假使子?jì)胗幸话憔鞯牟拍?，僅僅得到中等的輔佐之臣，崤山以東地區(qū)雖然混亂，秦國(guó)的地盤還是可以保全的，宗廟的祭祀也不會(huì)斷絕。秦王滿意一己之功，不求教于人，一錯(cuò)究竟而不變更。二世承襲父過(guò)，因循不改，殘暴苛虐以致加重了禍害。子?jì)牍铝o(wú)親，形勢(shì)緊急而又勢(shì)力微弱無(wú)人輔佐。三位君主一生昏惑而不覺(jué)悟，秦朝滅亡，不也是應(yīng)當(dāng)?shù)膯幔吭谶@個(gè)時(shí)候，世上并非沒(méi)有深思熟慮懂得形勢(shì)變更的人士，然而他們所以不敢竭誠(chéng)盡忠，訂正主上之過(guò)，就是由于秦朝的風(fēng)氣多有忌諱的禁規(guī)，忠言還沒(méi)說(shuō)完而自己就被殺戮了。所以使得天下之士只能側(cè)著耳朵聽(tīng)，疊足而立，不敢邁步，閉上嘴巴不敢說(shuō)話。因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢進(jìn)諫言，智士不敢出辦法，天下已經(jīng)大亂，皇上還不知道，莫非不行悲嗎？先王知道壅塞不通就會(huì)損害國(guó)家，所以設(shè)置公卿、大夫和士，來(lái)整治法律設(shè)立刑罰，天下因而得到治理。強(qiáng)盛的時(shí)候，禁止殘暴誅討叛亂，天下聽(tīng)從；衰弱的時(shí)候，五霸為天子征討，諸侯也聽(tīng)從；土地被割削的時(shí)候，在內(nèi)能自守備，在外還有親附，社稷得以保存。所以秦朝強(qiáng)盛的時(shí)候，繁法嚴(yán)刑，天下震驚；等到它衰弱的時(shí)候，百姓怨恨，天下背叛。周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位合乎根本大道，因而傳國(guó)一千多年不斷絕。而秦朝則是本末皆失，所以不能許久。由此看來(lái)，安定和危亡的綱紀(jì)相距太遠(yuǎn)了！俗話說(shuō)“前事不忘，后事之師”（過(guò)去的閱歷教訓(xùn)不遺忘，就是以后做事的借鑒）。因此君子治理國(guó)家，用上古的歷史考察它，用當(dāng)代的狀況驗(yàn)證它，還要通過(guò)人事加以檢驗(yàn)，從而了解興盛衰亡的規(guī)律，詳知謀略和形勢(shì)是否合宜，做到取舍有序，變更適時(shí)，所以歷時(shí)許久，國(guó)家安定。(乙)秦朝統(tǒng)一了全國(guó)后，不分諸侯國(guó)而設(shè)置郡縣，廢除諸侯而委派郡縣長(zhǎng)官，秦占據(jù)了天下的險(xiǎn)要地勢(shì)，建都于全國(guó)的上游，限制著全國(guó)，把局勢(shì)駕馭在手里，這是它做得對(duì)的地方。但沒(méi)過(guò)幾年便天下大亂，那是有緣由的。它多次征發(fā)數(shù)以萬(wàn)計(jì)的百姓服役，使刑法越來(lái)越殘酷，耗盡了財(cái)力。于是那些扛著鋤木棍被貴罰防守邊疆的人們，彼此遞個(gè)眼色就聯(lián)合起來(lái)，怒吼著匯合成群，（奮起反秦）。那時(shí)有造反的老百姓而沒(méi)有反叛的官吏，老百姓在下怨恨秦王朝；官吏在上懼怕朝廷。全國(guó)四面八方相互協(xié)作，殺郡守劫縣令的事情在各地同時(shí)發(fā)生。錯(cuò)誤在于激起了人民的怨恨，并不是郡縣制的過(guò)失。秦朝的狀況，也完全可以看清晰了：朝廷有治理百姓的制度，卻不讓郡縣專權(quán)，這是正確的；中心有管理政務(wù)的大臣，不讓地方官自行其是，這也是正確的。但是郡縣不能正確發(fā)揮郡縣制的作用，郡守、縣令不能很好地治理人民。殘酷的刑罰、繁重的勞役，使萬(wàn)民怨恨。這種過(guò)失在于政治方面，不在于郡縣制本身，秦朝的狀況便是這樣。第II卷留意事項(xiàng)：1．用黑色墨水的鋼筆或簽字筆將答案寫在答題卡上。2．本卷共12小題，共117分。四、（25分）14.閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。即事①杜甫暮春三月巫峽長(zhǎng)，皛皛②行云浮日光。雷聲忽送千峰雨，花氣渾如百和香。黃鶯過(guò)水翻回去，燕子銜泥濕不妨。飛閣卷簾圖畫(huà)里，虛無(wú)只少對(duì)瀟湘。[注]①這首詩(shī)是杜甫客居夔州（今重慶奉節(jié)）時(shí)所作。②皛皛（xiǎo）：又作“皎皎”，雪白光明貌。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句“長(zhǎng)”字，統(tǒng)領(lǐng)全詩(shī)，把夔州暮春三月和崢嶸險(xiǎn)長(zhǎng)的“巫峽”聯(lián)系在一起，突出峽中的暮春較其他地方似更長(zhǎng)。B.第五、六句寫過(guò)水翻回的黃鶯與冒雨銜泥的燕子，以黃鶯的狼狽、嬌弱，襯托燕子不懼風(fēng)雨的豪壯。C.詩(shī)人充分調(diào)動(dòng)感官寫景，既有“黃鶯過(guò)水”“燕子銜泥”的視覺(jué)形象，又有“雷聲忽送”的聽(tīng)覺(jué)形象和“花氣百合香”的嗅覺(jué)形象。D.尾聯(lián)上句實(shí)寫“飛閣卷簾”，總結(jié)即景風(fēng)光，指出美景盡在圖畫(huà)中；下句突然蕩開(kāi)作結(jié)，寫出了峽中美景的不足。（2）“雷聲忽送千峰雨，花氣渾如百和香”這一聯(lián)描繪了怎樣的畫(huà)面？（3）本詩(shī)與杜甫同一年所作的《登高》相比，請(qǐng)說(shuō)出在思想情感上有什么不同？【答案】（1）A（2）通過(guò)暮春季節(jié)，雷聲傳來(lái)，大雨急下，高山群峰都覆蓋在蒼茫的雨中，大雨散去，清爽的空氣中充溢了各種花香，描繪一幅壯美明快的暮春山居圖。（3）思想情感：《登高》這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人在重陽(yáng)佳節(jié)登高望遠(yuǎn)下，窮困潦倒、年老多病、漂泊無(wú)依、國(guó)事多艱的愁苦沉郁之情?！都词隆芬辉?shī)，詩(shī)人雖也借“虛無(wú)只少對(duì)瀟湘”一句抒寫漂泊之感，不能去瀟湘的惆悵，但更多是樂(lè)觀不改、寵愛(ài)春色的生活看法的流露?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、表達(dá)技巧和情感的實(shí)力。A.“首句‘長(zhǎng)’字，統(tǒng)領(lǐng)全詩(shī)”錯(cuò)誤，“長(zhǎng)”字沒(méi)有統(tǒng)領(lǐng)全詩(shī)。只是把暮春和“巫峽長(zhǎng)”聯(lián)系起來(lái)，好像峽中的暮春三月也較其他地方的暮春三月為長(zhǎng)，這就一反惜春的老調(diào)，有了新意。故選A?！拘?wèn)2詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌景物形象的實(shí)力?！袄茁暫鏊颓Х逵?，花氣渾如百和香”的意思是：突然傳來(lái)雷聲，立刻就下起大雨，天地之間，高山群峰都覆蓋在蒼茫雨中，大雨驟聚驟散，清爽的空氣中立刻充溢了各種花香。上句“雷聲忽送千峰雨”是兀起之筆，也反映了彼時(shí)彼地忽晴忽雨的實(shí)際風(fēng)光。而且，正是這一句，寫出了壯美場(chǎng)面。凡寫暮春風(fēng)光，即使能夠避開(kāi)哀愁，卻也不易寫得壯美。雷雨千峰，卻正是一種壯美的場(chǎng)面。下句“花氣渾如百和香”是由雨寫花。如按老套，就會(huì)有雨打花落，或者濕花垂枝之類。杜甫摒卻這些，卻接受前人寫雨后花更艷的意境，這里杜甫稍作變更，寫雨后花氣更濃，描繪一幅壯美明快的暮春山居圖?！拘?wèn)3詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的實(shí)力?！兜歉摺分卸鸥σ缘歉咭?jiàn)聞，緊扣秋天的季節(jié)特色，描繪了江邊空曠寂寥的景致。前兩聯(lián)極力描寫秋景，直到頸聯(lián)，才點(diǎn)出一個(gè)“秋”字?！蔼?dú)登臺(tái)”，則表明詩(shī)人是在高處遠(yuǎn)眺，這就把眼前景和心中情緊密地聯(lián)系在一起了?！俺Ｗ骺汀?，指出了詩(shī)人飄泊無(wú)定的生涯。“百年”，本喻有限的人生，此處專指暮年。“悲秋”兩字寫得沉痛。秋天不確定可悲，只是詩(shī)人目睹蒼涼恢廓的秋景，不由想到自己淪落他鄉(xiāng)、年老多病的境況，故生出無(wú)限悲愁之緒。尾聯(lián)對(duì)結(jié)，并分承五六兩句。詩(shī)人備嘗艱難潦倒之苦，國(guó)難家愁，使自己白發(fā)日多，再加上因病斷酒，悲愁就更難排遣。抒發(fā)了詩(shī)人在重陽(yáng)佳節(jié)登高望遠(yuǎn)下，窮困潦倒、年老多病、漂泊無(wú)依、國(guó)事多艱的愁苦沉郁之情?！都词隆芬辉?shī)，詩(shī)人借“虛無(wú)只少對(duì)瀟湘”一句抒寫漂泊之感，不能去瀟湘的惆悵，尾聯(lián)前一句是對(duì)眼前之景的總結(jié)，而后一句則表達(dá)了他對(duì)瀟湘的憧憬。杜甫離開(kāi)成都原本是準(zhǔn)備出峽，東下瀟湘，卻在夔州滯留了將近兩年，夔州風(fēng)景秀麗，清爽的空氣中充溢了各種花香，可見(jiàn)更多是樂(lè)觀不改、寵愛(ài)春色的生活看法的流露。15.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）駕一葉之扁舟，________。（蘇軾《赤壁賦》）（2）________，悠悠我心。（陶淵明《歸園田居》）（3）子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，________?！保ā墩撜Z(yǔ)》十二章）（4）其稱文小而其指極大，________。（司馬遷《屈原列傳》）（5）《歸園田居》中“________，________”兩句寫擺脫牢籠、回來(lái)田園的愉悅之情?！敬鸢浮竣?舉匏樽以相屬②.青青子衿③.見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也④.舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)⑤.久在樊籠里⑥.復(fù)得返自然【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的實(shí)力。易錯(cuò)字詞有：“匏樽”“衿”“省”“邇”“見(jiàn)”“樊籠”“返”。五、（22分）閱讀下面的文章，完成下面小題。女織王開(kāi)嶺①古人的生活圖景，一語(yǔ)概之：女織男耕?！胺蚴翘镏欣桑翘镏信?。當(dāng)年嫁得君，為君乘機(jī)杼?！碧锓蛐Q妾、牛郎織女，乃最典型的人生單元，亦是最完備的衣食組合與溫飽設(shè)計(jì)，堪稱天意?！耙环虿桓蚴苤?，一婦不織或受之寒。”華夏先民的棲息史，五千年的村野炊煙，就這么飄飄裊裊，在“鋤禾日當(dāng)午”的揮汗和“唧唧復(fù)唧唧”的織聲中，走到了二十世紀(jì)。②突然，它像滴空了水的漏鐘一樣，停了。這個(gè)樸實(shí)的生活方程、貌似永恒的家務(wù)公式，邏輯解散了，使命結(jié)束了。城市，徹底步入男不耕女不織的“大脫產(chǎn)”時(shí)代；鄉(xiāng)村，耕雖照舊，織卻消匿。這是技術(shù)飛躍和社會(huì)分工之果，無(wú)可非議。③我想說(shuō)說(shuō)“女織”，從人生美學(xué)的角度。對(duì)“女織”的蒸發(fā)，我略感惋惜。我指的不是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的她，我看重的是“織”的情感內(nèi)容和性別審美。當(dāng)一位女性在為戀人、丈夫、孩子織一件毛衣、圍巾或襪子時(shí)，她用手指和棒針、用密密麻麻的經(jīng)緯和幾個(gè)月全神貫注——所完成的僅僅是一個(gè)物嗎？當(dāng)然不，這更像一場(chǎng)無(wú)聲的抒情。她用溫婉和柔韌，用細(xì)膩和漫長(zhǎng)，用遐想和勞累，實(shí)現(xiàn)了一樁女性獨(dú)有的心愿。每一針、每一環(huán)，都是一記筆劃、一個(gè)字眼，她把全部心思都織了進(jìn)去，融入這件最貼身的東西里去了。這比花要美，比甜言蜜語(yǔ)好聽(tīng)，比珠寶首飾珍貴。為此，她的手可能會(huì)磨繭，但她不在乎，心里甜。④我記得年少時(shí)，中國(guó)女人的懷里都有一團(tuán)毛線，須臾不離，像抱著嬰兒。即便在我青春時(shí)，這個(gè)情景仍隨處可見(jiàn)。那是個(gè)用手工抒情的時(shí)代。那個(gè)時(shí)代的女人，都會(huì)留下一枚標(biāo)記：食指和中指的上部略顯糙厚。她們是漂亮聰慧的女人，多情而勤奮的女人，懂得“織”的元素和成分，懂得“親自”的含義，懂得用“繁瑣”“辛苦”構(gòu)造一件貼身之物意味著什么。她們享受這個(gè)過(guò)程，感動(dòng)別人，也感動(dòng)自己。一梭一縷一寸癡，絲絲編就陽(yáng)春意。⑤織的背后，你總隱隱看到那個(gè)字：情。無(wú)論春染梢頭的豆蔻、賢妻良母的人婦，還是離愁黯景的癡妾、發(fā)婚姻牢騷的怨女，手中都有一情感道具：飛梭、織機(jī)或繡針?！疤鎏鰻颗Ｐ?，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼?！薄罢{(diào)梭輟寒夜，鳴機(jī)罷秋日。良人在萬(wàn)里，誰(shuí)與共成匹?！倍凇犊兹笘|南飛》中，有一段自白：“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)，十七為君婦?！边@是一個(gè)一般少女的成長(zhǎng)簡(jiǎn)歷和才藝檔案。蠶、織、裁、縫、繡——乃天下女子的技能必修課。即便家境再優(yōu)，鳳嬌名媛，頂多免去蠶紡之苦，纖繡之靈則不行少。⑥我覺(jué)得這是人生美學(xué)，乃女性的主動(dòng)選擇和天賦所賜，乃女性靈魂之閃光。織的衣、納的襪、繡的巾，可浸的是情、是意，是對(duì)生活的憧憬和華蜜感。密密麻麻的線腳、纖巧靈盈的游走，織就的是女子的美和美德。所以，以織品傳情遞意，作媒介和信物，即成了女子專利，成了流傳幾千年的紅顏技巧。直至八十年頭末，我在鄉(xiāng)下還遇見(jiàn)過(guò)那種奇麗的手繡鞋墊，按說(shuō)，鞋墊這種躲藏至深、最難公開(kāi)的東西，即使繡上鴛鴦牡丹，又有何用呢？當(dāng)然有用。⑦我始終覺(jué)得，女子一生總該織點(diǎn)什么，否則有缺憾。不為別的，就因她是妻子、是母親，一個(gè)男人、一個(gè)孩子，身上若無(wú)一件由家中女性親自完成的衣物，至少遜了一份溫馨。對(duì)敏感的體質(zhì)來(lái)說(shuō)，靈魂會(huì)覺(jué)微涼罷。⑧過(guò)去常用一詞夸贊女子：心靈手巧?，F(xiàn)代女性心靈綽余，手卻未必巧了。逢搬家或整理櫥柜，總會(huì)翻出幾件舊時(shí)的毛衣，皆母親所為。每次太太都贊美：織得真好，像工藝品！雖穿的機(jī)會(huì)少，可總舍不得扔。我知道，這些東西再難復(fù)制了。母親很聰慧，兒時(shí)總變著花樣給我們兄弟添毛衣，每年的流行款和圖案，只要大街上有，她瞅幾眼就會(huì)了。母親這輩子織了多少件衣物？數(shù)不清，至少上百件吧。母親年齡大了，眼花了，織得便少了。幾年前，春節(jié)回家，母親說(shuō)，這是她最終一件線活了，留給孫子們。其次年春節(jié)，母親卻還在織，她說(shuō)再織幾件。⑨有一個(gè)母織的故事，曾讓我淚流滿面。這是2006年一則新聞，題目是：《骨癌媽媽臨終為兒子織好25歲前全部毛褲》。吉林白山一位家境貧寒、以烙煎餅為生的母親，得知自己患絕癥后，15個(gè)月里與死神賽跑，最終為9歲兒子織完了25歲前須要的全部毛褲，看著那幅照片，一個(gè)小小的孩子守著遺像，床上一排排長(zhǎng)短不一的毛褲，我流淚了?；蛟S，這位母親想的是，等兒子25歲時(shí)，就能穿上另一個(gè)女人織的衣物了吧？⑩只是她的這個(gè)美妙“織愿”能實(shí)現(xiàn)嗎?16.下列各組加點(diǎn)詞的讀音都正確的一項(xiàng)是（）A.棲息（qī）邏輯（jì）消匿（nì）遐想（xiá）B.磨繭（jiǎng）仍舊（réng）豆蔻（kòu）拔擢（zhuó）C.輟學(xué)（chuò）檔案（dàng）纖繡（qiān）奇麗（guī）D.添置（tiān）憧憬（chōng）漸染（jiān）綽余（chuò）17.下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（）A.作者筆下的“女織”充溢了溫馨和詩(shī)意?？椘方?rùn)著情意，蘊(yùn)含著對(duì)生活的憧憬和華蜜感，是傳情遞意的媒介和信物。B.第②段行文陡轉(zhuǎn)，寫“女織”的蒸發(fā)，既表明白作者的惋惜與無(wú)奈，也表現(xiàn)出作者對(duì)男耕女織的社會(huì)生活圖景的憧憬。C.本文說(shuō)古論今，將記敘、抒情、爭(zhēng)論融為一體，緊扣女性與針織的關(guān)系，行文看似閑散，實(shí)則緊湊有序，形散而神聚。D.第⑤段中“春染梢頭的豆蔻”是由唐代詩(shī)人杜牧的“豆蔻梢頭二月初”化用而來(lái)，形象描繪出了富有青春朝氣的少女。E.文章⑧⑨兩段，借助兩位母親形象，將“女織”抽象化，謳歌了手工抒情時(shí)代女性的閃光靈魂，豐富了文章內(nèi)容。18.第①段在文中有哪些作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。19.請(qǐng)賞析文中畫(huà)線句子。20.請(qǐng)?zhí)骄课恼伦罱K一句的豐富內(nèi)涵，并針對(duì)“女織”的蒸發(fā)，簡(jiǎn)潔談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?6.D17.BE18.①勾畫(huà)“女織男耕”的美妙生活圖景，表達(dá)對(duì)“女織”的確定和贊美。②引用古詩(shī)文，說(shuō)明“女織”的悠久歷史和傳統(tǒng)淵源，增加歷史厚重感。③引出下文對(duì)“女織”生發(fā)的感慨。④與下文“女織”的消逝形成對(duì)比。19.運(yùn)用白描和動(dòng)作描寫，粗線條勾畫(huà)女織的溫馨畫(huà)面；設(shè)問(wèn)、排比，贊美女子情有獨(dú)專、融情入織的美妙感情。20.內(nèi)涵：對(duì)絕癥母親美妙人性的贊揚(yáng)；示意絕癥母親美妙愿望的落空；對(duì)以女織為載體的手工抒情的認(rèn)同；對(duì)現(xiàn)代女性心靈手不巧的缺憾。看法：（示例1）隨著社會(huì)的發(fā)展，生產(chǎn)力的提高和人們生活方式的變更，女織的消逝是必定的。盡管女織里含蘊(yùn)著美妙的情感，但我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)清時(shí)代的新潮流、新趨勢(shì)。（示例2）不論時(shí)代如何發(fā)展，以女織為代表的情感之美都不該消逝。物質(zhì)越豐足，我們?cè)巾氁竦闹??！窘馕觥俊?6題詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字字音的實(shí)力。A.“邏輯”的“輯”應(yīng)讀作jí。B.“磨繭”的“繭”應(yīng)讀作jiǎn。C.“纖繡”“纖”應(yīng)讀作xiān。故選D。【17題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容、藝術(shù)特色以及主題的分析實(shí)力。B.“表現(xiàn)出作者對(duì)男耕女織的社會(huì)生活圖景的憧憬”程度過(guò)重、硬性拔高，從文中“這是技術(shù)飛躍和社會(huì)分工之果，無(wú)可非議”可知，作者對(duì)這種現(xiàn)象的出現(xiàn)是理解的。作者沒(méi)有要回到過(guò)去時(shí)代的意思。E.“抽象化”錯(cuò)誤，應(yīng)為將“女織”具象化。故選BE。【18題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章段落情節(jié)作用的分析實(shí)力。作者在文章的第①段中對(duì)古代“女織男耕”的美妙生活圖景進(jìn)行了簡(jiǎn)潔的勾畫(huà)，“田夫蠶妾、牛郎織女，乃最典型的人生單元，亦是最完備的衣食組合與溫飽設(shè)計(jì)，堪稱天意”，從作者的字里行間可體會(huì)出對(duì)對(duì)“女織”的確定和贊美。在短短的一段描寫之中，作者多次引用了古詩(shī)文，“夫是田中郎，妾是田中女。當(dāng)年嫁得君，為君乘機(jī)杼”“一夫不耕或受之饑，一婦不織或受之寒”“‘唧唧復(fù)唧唧’的織聲中，走到了二十世紀(jì)”，作者的這些引用，說(shuō)明“女織”的悠久歷史和傳統(tǒng)淵源，這一內(nèi)容既增加了文章的文學(xué)性，又增加了歷史厚重感，收到了一石二鳥(niǎo)的效果。引出下文，“城市，徹底步入男不耕女不織的‘大脫產(chǎn)’時(shí)代；鄉(xiāng)村，耕雖照舊，織卻消匿”，現(xiàn)代社會(huì)中“女織”漸已消逝。作者引用詩(shī)句，勾畫(huà)出“女織男耕”美妙圖景，與后文“城市，徹底步入男不耕女不織的‘大脫產(chǎn)’時(shí)代；鄉(xiāng)村，耕雖照舊，織卻消匿”形成對(duì)比，顯示傳統(tǒng)的“女織”的生活方式與現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)男不耕女不織的時(shí)代的不同。【19題詳解】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品嘗精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的實(shí)力。在畫(huà)線句子中，作者首先通過(guò)假設(shè)想象一位女性為她的戀人、丈夫、孩子織一件毛衣、圍巾或襪子時(shí)的情景，“她用手指和棒針、用密密麻麻的經(jīng)緯和幾個(gè)月全神貫注”，這一白描的場(chǎng)景和動(dòng)作描寫，勾畫(huà)出一幅粗線條的女織的畫(huà)面，讓讀者仿佛親眼看到了女織的場(chǎng)景，增加了表達(dá)的感染力。而其中“所完成的僅僅是一個(gè)物嗎？當(dāng)然不，這更像一場(chǎng)無(wú)聲的抒情”運(yùn)用反問(wèn)句式，強(qiáng)調(diào)了女織的重要性，接著，作者用一組排比句，“她用溫婉和柔韌，用細(xì)膩和漫長(zhǎng)，用遐想和勞累，實(shí)現(xiàn)了一樁女性獨(dú)有的心愿”，盛情地贊美了女子情有獨(dú)專、融情入織的美妙感情。作者在這一句中運(yùn)用了多種的表達(dá)手法，特別生動(dòng)地寫出了女織中所蘊(yùn)含的意義。20題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行特性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的實(shí)力。作者以一個(gè)問(wèn)句結(jié)尾，“只是她的這個(gè)美妙‘織愿’能實(shí)現(xiàn)嗎？”“美妙”一詞表明作者絕癥母親美妙人性的贊揚(yáng)。文句結(jié)尾，則是對(duì)絕癥母親愿望能否實(shí)現(xiàn)的懷疑，女織的漸漸推出歷史舞臺(tái)，示意絕癥母親美妙愿望的落空。而在作者的發(fā)問(wèn)當(dāng)中，也暗含著自己的內(nèi)心對(duì)以女織為載體的手工抒情的認(rèn)同，對(duì)其衰落以及消逝的失落之情。也暗含著現(xiàn)代女性心靈手不巧的缺憾。針對(duì)“女織”的蒸發(fā)的看法，屬于發(fā)表觀點(diǎn)類題目。對(duì)于此類題目，一般沒(méi)有固定的答案，從正反兩方面解答都可以，只要言之成理即可。針對(duì)本題，可從“女織”的蒸發(fā)的正面意義方面進(jìn)行解答，比如隨著社會(huì)的發(fā)展，生產(chǎn)力的提高和人們生活方式的變更，女織的消逝是必定的。對(duì)于女織所懷有的情感，無(wú)法阻擋時(shí)代的潮流與發(fā)展。假如從反方向解答，可以從物質(zhì)越豐足，我們?cè)巾氁竦闹芜@一方面來(lái)解答，而以女織為代表的情感之美即屬于代表傳統(tǒng)的精神食糧，所以不論時(shí)代如何發(fā)展，它都不應(yīng)當(dāng)消逝。

六、（10分）從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。21.湘山學(xué)校校友準(zhǔn)備向2024級(jí)高一新生贈(zèng)送《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)，請(qǐng)你結(jié)合全書(shū)內(nèi)容，以學(xué)長(zhǎng)身份，向新同學(xué)舉薦這本書(shū)，撰寫150字左右的舉薦詞。【答案】參考示例：《鄉(xiāng)土中國(guó)》是一部飽含家國(guó)情懷的社會(huì)學(xué)經(jīng)典著作。費(fèi)孝通先生在大量扎實(shí)的社會(huì)調(diào)查基礎(chǔ)上，以嚴(yán)謹(jǐn)深刻又通俗生動(dòng)的語(yǔ)言勾畫(huà)出中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的基本面貌和主要特征，以此探尋我國(guó)鄉(xiāng)土深處的文化根脈。閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》，讓我們更加深切地感知生于斯長(zhǎng)于斯的這片熱土，明晰肩頭責(zé)任，繼往開(kāi)來(lái)，書(shū)寫中國(guó)更美妙的明天?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之撰寫舉薦詞的實(shí)力。舉薦詞是用來(lái)舉薦人或物，以便對(duì)方接受和接受的一種專用信件。標(biāo)題可以寫《鄉(xiāng)土中國(guó)的舉薦詞》，也可省略不寫。開(kāi)頭：對(duì)象名稱。正文：舉薦他人主要分三個(gè)部分，一是書(shū)中的基本內(nèi)容，二是寫舉薦的理由，三是號(hào)召語(yǔ)。依據(jù)題干可知，這里要寫《鄉(xiāng)土中國(guó)》的舉薦語(yǔ)。因此，可以簡(jiǎn)潔介紹《鄉(xiāng)土中國(guó)》的作者、內(nèi)容、作品地位、影響評(píng)價(jià)等，不要講過(guò)于專業(yè)的內(nèi)容?！多l(xiāng)土中國(guó)》內(nèi)容簡(jiǎn)介：《鄉(xiāng)土中國(guó)》是一部探討中國(guó)農(nóng)村的作品，渉及鄉(xiāng)土社會(huì)人文環(huán)境、傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)、權(quán)力安排、道德體系。法禮、血緣地緣等各方面。在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，作者用通俗、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言對(duì)中國(guó)的基層社會(huì)的主要特征進(jìn)行了概述和分析，全面呈現(xiàn)了中國(guó)基層社會(huì)的面貌。地位影響：《鄉(xiāng)土中國(guó)》是學(xué)界共認(rèn)的中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)傳統(tǒng)文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)理論探討的重要代表作之一，2024年4月，列入《教化部基礎(chǔ)教化課程教材發(fā)展中心中小學(xué)生閱讀指導(dǎo)書(shū)目(2024年板）》。另外，為了達(dá)到語(yǔ)言生動(dòng)活潑、激發(fā)閱讀愛(ài)好的效果，可以考慮運(yùn)用排比句，設(shè)問(wèn)句等修辭方法。最終，留意字?jǐn)?shù)限制，組織答案即可。

22.學(xué)校戲劇節(jié)排演《紅樓夢(mèng)》，請(qǐng)你為林黛玉的扮演者租借一套戲服。租借處只剩大紅、純白、淡綠的三套，你會(huì)選擇哪一套？請(qǐng)選擇并說(shuō)明理由，要求：闡釋色調(diào)內(nèi)涵，解說(shuō)黛玉形象或經(jīng)驗(yàn)?！敬鸢浮看鸢甘纠唬何疫x純白。①白色是素雅之色。林黛玉喪母后被送到姥姥家寄養(yǎng)，柔弱多病、寄人籬下，孤高清冷。②白色是純凈之色，如詩(shī)句《詠海棠》中“偷來(lái)梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”，一身雪白表現(xiàn)出黛玉不慕榮華、冰清玉潔的品性。③白色是冷色調(diào)，預(yù)示了她“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”“冷月葬花魂”的凄慘結(jié)局，更能喚起人們對(duì)這位少女命運(yùn)的憐憫。

答案示例二：淡綠最合適。①淡綠色是草木之色。能令人聯(lián)想到大自然草木的清爽之氣，而林黛玉本是為還淚而來(lái)的絳珠草化身。②淡綠色是竹之色。黛玉居于瀟湘館，號(hào)“瀟湘妃子”，與寶玉有木石前盟，從不說(shuō)有關(guān)仕途經(jīng)濟(jì)的“混賬話”，猶如君子竹般超凡脫俗。③淡綠色是青春之色。符合少女青春美妙的年齡特點(diǎn)，還能充分體現(xiàn)世外仙姝高雅靈秀的書(shū)卷氣息。

答案示例三：我選大紅。①小說(shuō)作者曹雪芹對(duì)林黛玉的著裝描寫較少，僅有的幾次服飾基調(diào)以大紅色為主。②依據(jù)小說(shuō)設(shè)定，林黛玉前世為絳珠仙草，賈寶玉則是赤霞宮神瑛侍者，“絳”和“赤”都是紅色，有熾烈、熱忱之意。③紅色有赤誠(chéng)、忠貞的內(nèi)涵，寶玉黛玉同屬“情癡”，心心相印，不被濁世所染而葆有赤子情懷。兩者炙熱真誠(chéng)的愛(ài)情成為《紅樓夢(mèng)》中的一抹亮色，它的毀滅更使觀眾觸目傷懷?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的人物形象的理解、分析實(shí)力。如選純白。首先，考生要精確把握林黛玉這一藝術(shù)形象。聯(lián)系林黛玉的身世可知，林黛玉是在母親去世之后投奔賈府，之后又死了父親，從今常住賈府，常有“寄人籬下”之感，養(yǎng)成了她孤標(biāo)傲世的性格。林黛玉多愁善感、才思靈敏，曾經(jīng)寫下《葬花詞》，借“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝”，表達(dá)自己追求高潔的本性。而白色，象征著純凈素雅。如荷塘中的朵朵白蓮，純凈素雅，寓意著出污泥而不染的高潔。白色還能讓我們聯(lián)想到白云的高逸、霜雪的干凈、白璧的樸實(shí)無(wú)瑕……，給林黛玉的扮演者租借白色戲服，更能烘托出人物形象的高潔的情操氣質(zhì)，也更能喚起觀眾對(duì)林黛玉悲薄命運(yùn)的憐憫。假如選擇大紅或淡綠的戲服，也要先闡釋色調(diào)的內(nèi)涵，再結(jié)合黛玉形象或經(jīng)驗(yàn)說(shuō)明選擇的理由。

23.請(qǐng)任選下面的一幅圖畫(huà)，通過(guò)描繪畫(huà)面內(nèi)容，表現(xiàn)其所蘊(yùn)含的中華民族傳統(tǒng)美德。要求：內(nèi)容詳細(xì)，描寫生動(dòng)。圖一圖二圖三【答案】示例1：盛夏，一位婦女坐在竹制的小凳子上正在忙著干活，她穿著短袖衫，褲腳高高挽起，可以想見(jiàn)這樣熱的天氣，她確定是滿頭大汗；一個(gè)小男孩，應(yīng)當(dāng)是她的兒子，正在拿著大蒲扇給媽媽扇風(fēng)。畫(huà)面呈現(xiàn)了母慈子孝的中華民族傳統(tǒng)美德。

示例2：一個(gè)書(shū)生盤腿坐在書(shū)桌前，神情專注。幾案上擺著硯臺(tái)、書(shū)籍與筆架。一盞孤燈陪伴他苦讀。他眉頭緊鎖，時(shí)而抿緊嘴唇，時(shí)而口中念念有詞。書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。囊螢映雪、懸梁刺股，千百代莘莘學(xué)子就這樣傳遞著勤奮好學(xué)的美德。

示例3：一位老翁雙手持稱，秤桿平平，秤盤上放著一個(gè)元寶，秤砣上寫著“信譽(yù)”二字。畫(huà)面呈現(xiàn)了為商之道——重信譽(yù)、輕錢財(cái)。

【解析】【詳解】本題考查學(xué)生圖文轉(zhuǎn)換的實(shí)力。解答本題時(shí)，首先分析畫(huà)面內(nèi)容，然后寫出圖畫(huà)表現(xiàn)的中華民族傳統(tǒng)美德。圖1畫(huà)面內(nèi)容為：媽媽在納鞋底，孩子雙手握著蒲扇給媽媽扇風(fēng)。表現(xiàn)的中華民族傳統(tǒng)美德：母慈子孝，尊長(zhǎng)愛(ài)幼等。圖2畫(huà)面內(nèi)容為：書(shū)生手中拿著書(shū)籍，在燈下苦讀。表現(xiàn)的中華民族傳統(tǒng)美德：勤學(xué)刻苦、勤奮好學(xué)等。圖3畫(huà)面內(nèi)容為：一老翁雙手持稱，秤盤上為元寶，秤砣上為“信譽(yù)”二字。表現(xiàn)的中華民族傳統(tǒng)美德：為商之道——重信譽(yù)輕錢財(cái)?shù)?。再分析題目要求，“任選下面的一幅圖畫(huà)”，留意只選一幅即可；“描繪畫(huà)面內(nèi)容”，要留意視察細(xì)微環(huán)節(jié)，用精確生動(dòng)的語(yǔ)言將畫(huà)面描繪出來(lái)；再分析其中蘊(yùn)含的美德，留意是“中華民族傳統(tǒng)美德”。比如第一幅，主要人物之一的中年女性坐在竹制的小凳子上，高高挽起的袖子和褲腳表現(xiàn)了天氣的燥熱；可她不得閑的雙手在削著什么，仿佛在為自己的孩子準(zhǔn)備餐飯。畫(huà)面中的另一個(gè)人物是一個(gè)胖小子，光著屁股的他一看就知道年齡尚小，但他很懂事，心疼母親，努力地拿著一個(gè)大蒲扇給母親扇風(fēng)，嘗試用自己的努力為母親帶來(lái)涼快。而母親嘴邊噙著的溫順的笑則是孩子孝順的最好回應(yīng)。由此可知，這幅圖畫(huà)是表現(xiàn)母慈子孝，尊長(zhǎng)愛(ài)幼等傳統(tǒng)美德。七、（60分）24.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。孔子曾自述心志：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！彼仲潛P(yáng)顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”孔子的這種“安貧