2025屆上海市徐匯、金山、松江區(qū)高三第五次模擬考試語文試卷含解析

2025屆上海市徐匯、金山、松江區(qū)高三第五次模擬考試語文試卷考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準(zhǔn)考證號。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。新時(shí)代，我們必須突破傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，去達(dá)到教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的新境界，即新時(shí)代新的教育與新勞動(dòng)、新創(chuàng)造進(jìn)行新的結(jié)合。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是社會(huì)主義教育的本質(zhì)特征。我們正處于并將長期處于社會(huì)主義初級階段，以這一原理指導(dǎo)我國教育改革與發(fā)展，作為創(chuàng)新基點(diǎn)，合乎理論邏輯與現(xiàn)實(shí)需要。馬克思主義經(jīng)典原著關(guān)于教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的表述，既有他們對所處時(shí)代的洞察，也有他們對未來社會(huì)發(fā)展趨勢的把握。在馬克思關(guān)于勞動(dòng)的學(xué)說中，人的發(fā)展、社會(huì)發(fā)展與“教勞結(jié)合”具有統(tǒng)一性，其根本旨趣意在社會(huì)發(fā)展。勞動(dòng)是一個(gè)復(fù)雜的概念，既包括簡單勞動(dòng)，也包括復(fù)雜勞動(dòng)。今天，以人工智能、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)等為標(biāo)志的科技因素，為生產(chǎn)勞動(dòng)注入了嶄新的內(nèi)涵，而且，勞動(dòng)的形式也早已超出了基于體力消耗的物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)范疇。比如，我們該怎樣理解籃球明星姚明當(dāng)選全國“勞動(dòng)模范”呢?為此，我們既要看到物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)，還要看到數(shù)字形式等各種非物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)。新時(shí)代勞動(dòng)教育不是出于經(jīng)濟(jì)意義上的利益獲取，不是出于狹隘的思想改造，也不是出于技術(shù)技能的訓(xùn)練，甚至也不僅僅是出于教育上的理論聯(lián)系實(shí)際等的考慮。新時(shí)代勞動(dòng)教育是學(xué)生發(fā)現(xiàn)生命才華、品嘗勞動(dòng)幸福、懂得奉獻(xiàn)付出的人生觀教育、價(jià)值觀教育。一句話，是勞動(dòng)價(jià)值觀教育、是育人成人教育。一段時(shí)間以來，勞動(dòng)教育在學(xué)校中被弱化，在家庭中被軟化，在社會(huì)中被淡化。一些青少年不尊重勞動(dòng)和勞動(dòng)者，不珍惜勞動(dòng)成果，好逸惡勞，甚至不會(huì)勞動(dòng)，卻幻想不勞而獲、少勞多得，甚至妄想一夜成名、一夜暴富，扭曲了勞動(dòng)價(jià)值觀和人生幸福觀，也扭曲了審美觀。實(shí)施勞動(dòng)教育，就是要形成正確的育人導(dǎo)向，使學(xué)生懂得不僅實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)根本要靠勞動(dòng)，而且，人生幸福也要靠勞動(dòng)，“幸福是奮斗出來的”。勞動(dòng)教育包括勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)知識(shí)和勞動(dòng)技能等的教育。在勞動(dòng)教育的過程中，不僅可以實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)價(jià)值和勞動(dòng)技能教育，還可以實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)合作、積累科技運(yùn)用體驗(yàn)、激勵(lì)創(chuàng)造精神、整合并活化物化知識(shí)、熱愛和尊重勞動(dòng)、敬畏科學(xué)等教育價(jià)值。當(dāng)前，與勞動(dòng)教育相近、相關(guān)的課程概念有“勞動(dòng)技術(shù)”“勞動(dòng)與技術(shù)”“通用技術(shù)”等，這些概念在我國教育理論與實(shí)踐上同時(shí)并行，有時(shí)令人迷惑。依筆者之見，勞動(dòng)技術(shù)也好，勞動(dòng)與技術(shù)也罷，總免不了以勞代技，或以技掩勞，于技術(shù)教育、于勞動(dòng)教育均不利。出于實(shí)踐考慮，課程概念規(guī)范是當(dāng)前進(jìn)行勞動(dòng)教育必須解決的一個(gè)問題。還必須說明，任何單一的課程，哪怕是獨(dú)立設(shè)置的“勞動(dòng)課”，也難以完全實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育目的。以高中為例，通用技術(shù)課程雖然是與勞動(dòng)教育最相近的課程，但從課程性質(zhì)上，它終歸主要是培養(yǎng)勞動(dòng)能力的課程。勞動(dòng)能力雖然也是勞動(dòng)教育的重要內(nèi)容，但就課程屬性而言，通用技術(shù)課程屬于綜合性智育范疇，與以勞動(dòng)價(jià)值觀為主要目的的勞動(dòng)教育課程相比，畢竟各有側(cè)重。由此，勞動(dòng)教育的課程體系中當(dāng)然可以而且應(yīng)當(dāng)包括通用技術(shù)課程等，但還不能說有了通用技術(shù)課程就是進(jìn)行了勞動(dòng)教育。因?yàn)椋鳛閮r(jià)值判斷的勞動(dòng)教育與作為事實(shí)判斷的課程之間，并不是機(jī)械對應(yīng)的。這再次證明了構(gòu)建勞動(dòng)教育課程體系的重要性。（摘編自馬開劍《新時(shí)代勞動(dòng)教育的新境界》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．我國所處的社會(huì)主義初級階段決定了教育與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合的本質(zhì)特征。B．簡單勞動(dòng)就是基于體力消耗的一種勞動(dòng)，隸屬于物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)的范疇。C．“幸福是奮斗出來的”思想徹底扭轉(zhuǎn)了當(dāng)前社會(huì)中被弱化的勞育問題。D．構(gòu)建勞育課程體系的重要原因是通用技術(shù)等課程與勞育課側(cè)重點(diǎn)不同。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章解說了馬克思主義勞育基本原理后論證了新時(shí)代勞育的境界升華。B．在論證勞育的意義時(shí)，文章的第五段先否定了前人對勞育的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。C．文章論證學(xué)校實(shí)施勞育的價(jià)值時(shí)先列舉了我國目前勞育上存在的問題。D．文章舉例解說勞動(dòng)課的具體缺陷后明確新時(shí)代構(gòu)建勞育課程的重要性。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．馬克思主義關(guān)于勞動(dòng)的基本觀點(diǎn)是我們在新時(shí)代進(jìn)行勞育的思想基礎(chǔ)。B．教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的目的是樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀和人生幸福觀。C．用勞動(dòng)代替勞動(dòng)能力或用勞動(dòng)能力代替勞動(dòng)對技術(shù)教育和勞育都不利。D．新時(shí)代勞動(dòng)教育的新境界是新的教育與新勞動(dòng)、新創(chuàng)造進(jìn)行新的結(jié)合。2、閱讀下面的文字，完成下面小題?！肮埠蛧鴦渍隆鲍@得者屠呦呦關(guān)于青蒿素的研究，正是從東晉葛洪《肘后備急方》“青蒿方”所載“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之”中，啟發(fā)了新的研究思路，通過改用低沸點(diǎn)溶劑的提取方法，富集了青蒿的抗瘧組分，最終發(fā)現(xiàn)了青蒿素，應(yīng)用于世界特別是非洲地區(qū)，挽救了數(shù)百萬瘧疾患者的生命。有著“人民科學(xué)家”榮譽(yù)稱號的吳文俊關(guān)于數(shù)學(xué)機(jī)械化思想方法的研究，受啟發(fā)于《隋書·律歷志》的記載：祖沖之領(lǐng)先世界千年之久的圓周率π值源于劉徽《九章算術(shù)注》“割圓術(shù)”，“割之彌細(xì)，所失彌少；割之又割，以至于不可割，則與圓周合體而無所失矣”。以上兩個(gè)例子，說明中國傳統(tǒng)文化尤其是儒學(xué)對中國傳統(tǒng)科學(xué)的發(fā)展是有積極影響并有現(xiàn)代意義的。中國傳統(tǒng)科技基因，完全可以古為今用。事實(shí)上，中國傳統(tǒng)文化早在2000多年前的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，已經(jīng)有了百家爭鳴、百花齊放的繁榮局面。儒學(xué)的開門祖師孔子，是開創(chuàng)“私學(xué)”的大教育家，他以“有教無類”和“因材施教”、培養(yǎng)“博學(xué)通才之士”為方針和目標(biāo)，對學(xué)生進(jìn)行禮、樂、書、數(shù)、御、射“六藝”教育。其中，數(shù)即數(shù)學(xué)，樂和聲學(xué)有關(guān)，御和力學(xué)有關(guān)，射和機(jī)械有關(guān)。儒家的“六藝”教育具體付諸教材，即古代經(jīng)典，這其中遍布古代科學(xué)的因子，如《易》，易道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學(xué)、算術(shù)，以逮方外之爐火力；《詩經(jīng)》中包含有大量蟲魚、鳥獸、草木、以及天文、地理、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等知識(shí)；《禮記》中有農(nóng)業(yè)與季節(jié)相關(guān)的知識(shí)；《考工記》則是有關(guān)手工業(yè)技術(shù)的專門著作?？鬃又畬O孔伋(子思)的《中庸》有言：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！睂W(xué)、問、思、辨、行，完全符合研究科學(xué)的方法和步驟，即獲取信息、提出題目、邏輯推理、檢驗(yàn)結(jié)果、躬身實(shí)踐。作為“孔子之言而曾子述之”的《大學(xué)》，有八目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。前四目指知識(shí)來源于實(shí)踐，而又指導(dǎo)實(shí)踐，“格物致知”為知之始，“誠意正心”為行之始，是為本；后四目是知行觀外推于家國和社會(huì)，是為末。孟子曰：“天之高也，星辰之遠(yuǎn)也，茍求其故，千歲之日至(冬至、夏至)可坐而致也?！睆?qiáng)調(diào)的是實(shí)事求是、實(shí)踐出真知的科學(xué)精神和方法?！墩撜Z》稱，“子盡四：毋意，毋必，毋固，毋我”。這就是說，孔子在討論題目時(shí)不主觀，不武斷，不固執(zhí)，不唯我獨(dú)尊?！爱?dāng)仁不讓于師”，即吾愛吾師，吾更愛真理。這種科學(xué)精神是十分可貴的。中華文明上下五千年，中華民族創(chuàng)造了聞名于世的科技成就。在規(guī)律和制度方面，數(shù)學(xué)講“規(guī)矩準(zhǔn)繩”，天文講“天行有?！?，冶鑄講“合劑模范”，建筑講“營造法式”。中國傳統(tǒng)科技在農(nóng)業(yè)文明中領(lǐng)先于世界，也影響了世界，促進(jìn)了世界科技文明的進(jìn)步。從漢唐到宋元，中國通過陸路和海上絲綢之路，通過阿拉伯地區(qū)，同西方有頻繁的科技交流。據(jù)英國著名科學(xué)史家李約瑟研究，在中世紀(jì)1000年間，中國作為世界科技強(qiáng)國，有26項(xiàng)技術(shù)發(fā)明傳到西方，對歐洲近代科技革命產(chǎn)生過積極影響。（摘編自王渝生《儒學(xué)、科學(xué)與文明芻議》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．《隋書·律歷志》記載了祖沖之的圓周率π值，啟發(fā)了吳文俊關(guān)于數(shù)學(xué)機(jī)械化思想方法的研究。B．古代儒學(xué)教育對學(xué)生進(jìn)行禮、樂、書、數(shù)、御、射的“六藝”教育，是為了培養(yǎng)“博學(xué)通才之士”。C．《大學(xué)》中的前四目注重探究知識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系，后四目把知行觀外推于家國和社會(huì)，更為重要。D．中華文明上下五千年，中華民族的科技成就領(lǐng)先于世，影響了世界并促進(jìn)了世界科技文明的進(jìn)步。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章通過屠呦呦研究青蒿素、吳文俊研究數(shù)學(xué)機(jī)械化思想方法的例子，鮮明地提出了自己的觀點(diǎn)。B．文章第三段引用了《中庸》的話來論證古人的學(xué)習(xí)過程符合研究科學(xué)的方法和步驟，使得論述有理有據(jù)。C．文章中“吾愛吾師，吾更愛真理”是對“當(dāng)仁不讓于師”更為顯性的闡述，贊賞了這種可貴科學(xué)精神。D．文章從不同角度論述中國傳統(tǒng)文化尤其是儒學(xué)對中國傳統(tǒng)科學(xué)的發(fā)展的積極影響，有其現(xiàn)實(shí)的意義。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．屠呦呦發(fā)現(xiàn)的青蒿素，既有對東晉葛洪《肘后備急方》“青蒿方”的繼承，又是在這基礎(chǔ)上創(chuàng)新和發(fā)展。B．中國古代誕生了許多傳統(tǒng)科學(xué)的專著，說明作為“六藝”教育教材的古代經(jīng)典中遍布著古代科學(xué)的因子。C．重視傳統(tǒng)文化中的科技基因，努力發(fā)掘，為我所用，才是文化自信的表現(xiàn)，才是對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。D．我國古代與西方的科技交流，對歐洲近代科技革命產(chǎn)生過積極影響，也大力推動(dòng)和更新自我科技水平的發(fā)展。3、閱讀下文，完成下列小題。陽關(guān)雪余秋雨①我曾有緣，在黃昏的江船上仰望過白帝城，頂著濃冽的秋霜登臨過黃鶴樓，還在一個(gè)冬夜摸到了寒山寺。我的周圍，人頭濟(jì)濟(jì)，差不多絕大多數(shù)人的心頭，都回蕩著那幾首不必引述的詩。人們來尋景，更來尋詩。有時(shí)候，這種焦渴，簡直就像對失落的故鄉(xiāng)的尋找，對離散的親人的查訪。②文人的魔力，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)。他們褪色的青衫里，究竟藏著什么法術(shù)呢？③今天，我沖著王維的那首《渭城曲》，去尋陽關(guān)了。出發(fā)前曾在下榻的縣城向老者打聽，回答是：“路又遠(yuǎn)，也沒什么好看的，倒是有一些文人辛辛苦苦找去?！崩险咛ь^看天，又說：“這雪一時(shí)下不停，別去受這個(gè)苦了?！蔽蚁蛩狭艘还?，轉(zhuǎn)身鉆進(jìn)雪里。④一走出小小的縣城，便是沙漠。除了茫茫一片雪白，什么也沒有，連一個(gè)皺褶也找不到。在別地趕路，總要每一段為自己找一個(gè)目標(biāo)，盯著一棵樹，趕過去，然后再盯著一塊石頭，趕過去。在這里，睜疼了眼也看不見一個(gè)目標(biāo)，哪怕是一片枯葉，一個(gè)黑點(diǎn)。于是，只好抬起頭來看天。從未見過這樣完整的天，一點(diǎn)兒也沒有被吞食，邊沿全是挺展展的，緊扎扎地把大地罩了個(gè)嚴(yán)實(shí)。有這樣的地，天才叫天。有這樣的天，地才叫地。在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走，侏儒也變成了巨人。在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走，巨人也變成了侏儒。⑤天竟晴了，風(fēng)也停了，陽光很好。天邊漸漸飄出幾縷煙跡，并不動(dòng)，卻在加深，疑惑半晌，才發(fā)現(xiàn)，那是剛剛化雪的山脊。地上的凹凸已成了一種令人驚駭?shù)匿侁悺侨沁h(yuǎn)年的墳堆，那么多，排列得又那么密，只可能有一種理解：這里是古戰(zhàn)場。⑥我在望不到邊際的墳堆中茫然前行，心中浮現(xiàn)出艾略特的《荒原》。這里正是中華歷史的荒原：如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。隨著一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠(yuǎn)去。我相信，死者臨亡時(shí)都是面向朔北敵陣的；我相信，他們又很想在最后一刻回過頭來，給熟悉的土地投注一個(gè)目光。于是，他們扭曲地倒下了，化作沙堆一座。⑦遠(yuǎn)處已有樹影。急步趕去，樹下有水流，沙地也有了高低坡斜。登上一個(gè)坡，猛一抬頭，看見不遠(yuǎn)的山峰上有荒落的土墩一座，我憑直覺確信，這便是陽關(guān)了。轉(zhuǎn)幾個(gè)彎，再直上一道沙坡，爬到土墩底下，四處尋找，近旁正有一碑，上刻“陽關(guān)古址”四字。⑧這是一個(gè)俯瞰四野的制高點(diǎn)。西北風(fēng)浩蕩萬里，直撲面來，踉蹌幾步，方才站住。腳是站住了，卻分明聽到自己牙齒打戰(zhàn)的聲音。這兒的雪沒有化，當(dāng)然不會(huì)化。所謂古址，已經(jīng)沒有什么故跡，只有近處的烽火臺(tái)還在，就是剛才看到的土墩。土墩已坍了大半，可以看見一層層泥沙，一層層葦草，葦草飄揚(yáng)出來，在千年之后的寒風(fēng)中抖動(dòng)。眼下是西北的群山，都積著雪，層層疊疊，直伸天際。⑨王維實(shí)在是溫厚到了極點(diǎn)。對于這么一個(gè)陽關(guān)，他的筆底仍然不露凌厲驚駭之色，而只是纏綿淡雅地寫道：“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！边@杯酒，友人一定是毫不推卻，一飲而盡的。⑩這便是唐人風(fēng)范。他們多半不會(huì)灑淚悲嘆，執(zhí)袂勸阻。他們的目光放得很遠(yuǎn)，他們的人生道路鋪展得很廣。告別是經(jīng)常的，步履是放達(dá)的。這種風(fēng)范，在李白、高適、岑參那里，煥發(fā)得越加豪邁。在南北各地的古代造像中，唐人造像一看便可識(shí)認(rèn)，形體那么健美，目光那么平靜，神采那么自信。而唐代，卻沒有把它的屬于藝術(shù)家的自信延續(xù)久遠(yuǎn)。王維詩畫皆稱一絕。但是，長安的宮殿，只為藝術(shù)家們開了一個(gè)狹小的邊門，允許他們以卑怯侍從的身份躬身而入，去制造一點(diǎn)娛樂。陽關(guān)的風(fēng)雪，竟越見凄迷。?于是，九州的畫風(fēng)隨之黯然。陽關(guān)，再也難于享用溫醇的詩句。西出陽關(guān)的文人還是有的，只是大多成了謫官逐臣。即便是土墩，是石城，也受不住這么多嘆息的吹拂，陽關(guān)坍弛了，坍弛在一個(gè)民族的精神疆域中。它終成廢墟，終成荒原。身后，沙墳如潮，身前，寒峰如浪。?誰也不能想象，這兒，一千多年之前，曾經(jīng)驗(yàn)證過人生的壯美，藝術(shù)情懷的弘廣。?回去罷，時(shí)間已經(jīng)不早。怕還要下雪。1．本文重點(diǎn)寫尋訪陽關(guān)，但開頭兩段卻不寫陽關(guān)，用意何在？2．請簡要賞析第⑥段劃線句子的表達(dá)效果。3．聯(lián)系上下文，說說第?段中作者為什么說陽關(guān)“再也難于享用溫醇的詩句”。4．下列說法中符合文意的兩項(xiàng)是A．第①段提及的“焦渴”，正是“文人的魔力”的具體體現(xiàn)之一。B．第②段承上啟下，尤其是最后一句話總領(lǐng)下文，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。C．從第③段開始，作者采用游記筆法，以行蹤為序，即打聽陽關(guān)、走向陽關(guān)、陽關(guān)懷古和離開陽關(guān)。D．作者駐足陽關(guān)，用大量筆墨寫墳堆，給陽關(guān)涂上了蒼涼悲壯的色彩。E.作者寫陽關(guān)的樹影、水流、葦草，暗示這里依稀還有當(dāng)年“客舍青青柳色新”的影子。F.作者從南北各地李白、高適等人的造像中，發(fā)現(xiàn)唐人風(fēng)范豪邁放達(dá)，獨(dú)樹一幟。5．文中不止一次寫到“雪”，寫“雪”有什么作用？6．本文選自《文化苦旅》，結(jié)合本文內(nèi)容，回答作者陽關(guān)之旅“苦”在何處。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。宇文貴字永貴，其先昌黎大棘人也。貴少從師受學(xué)，嘗輟書嘆曰：“男兒當(dāng)提劍汗馬以取公侯，何能如先生為博士也！”正光末，賊兵圍夏州，刺史源子雍嬰城固守，以貴為統(tǒng)軍，前后數(shù)十戰(zhàn)，軍中咸服其勇。后送子雍還，賊兵又處處屯聚，出兵邀擊，貴每奮擊，輒破之。又從子雍討葛榮，軍敗奔鄴，為榮所圍。賊屢來攻，貴每縋而出戰(zhàn)，賊莫敢當(dāng)其鋒。然兇徒實(shí)繁，圍久不解。貴乃于地道潛出，北見爾朱榮，陳賊兵勢，榮深納之。因從榮擒葛榮于滏口。大統(tǒng)初，與獨(dú)孤信入洛陽。東魏潁州刺史賀若統(tǒng)據(jù)潁川來降，東魏遣其將堯雄、趙育率眾二萬攻潁。貴自洛陽率步騎二千救之，軍次陽翟。諸將咸以彼眾我寡，不可爭鋒。貴曰：“兵機(jī)倚伏，固不可以常理論。堯雄等必以為潁川孤危，勢非其敵，又謂吾寡弱獨(dú)進(jìn)，若悉力以攻潁，必指掌可破。若潁川一陷吾輩坐此何為進(jìn)據(jù)潁川有城可守雄見吾入城出其不意進(jìn)則狐疑退則不可然后與諸軍盡力擊之何往不克愿勿疑也?！彼烊霛}川。雄等稍前，貴率千人背城為陳，與雄合戰(zhàn)，貴馬中流矢，乃短兵步斗。士眾用命，雄大敗輕走，趙育于是降。魏廢帝三年，詔貴代尉遲迥鎮(zhèn)蜀。時(shí)隆州人李光賜反于鹽亭，與其黨攻圍隆州。州人李柘亦聚眾反，張遁舉兵應(yīng)之。貴乃命叱奴興救隆州，又令成亞擊柘及遁。勢蹙遂降，執(zhí)送京師。除益州刺史，就加小司徒。先是蜀人多劫盜，貴乃召任俠杰健者，令其督捕，由是頗息。武成初，與賀蘭祥討土谷渾。軍還，進(jìn)爵，邑萬戶。貴好音樂，耽弈棋，留連不倦，然好施愛士，時(shí)人頗以此稱之。天和二年薨，贈(zèng)太傅，謚曰穆。（節(jié)選自《周書·列傳第十一》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．若潁川一陷／吾輩坐此何為進(jìn)／據(jù)潁川有城可守／雄見吾人城／出其不意／進(jìn)則狐疑／退則不可／然后與諸軍盡力／擊之何往不克／B．若潁川一陷／吾輩坐此何為／進(jìn)據(jù)潁川／有城可守／雄見吾入城／出其不意／進(jìn)則狐疑／退則不可／然后與諸軍盡力擊之／何往不克／C．若潁川一陷／吾輩坐此何為進(jìn)／據(jù)潁川有城可守／雄見吾人城／出其不意／進(jìn)則狐疑／退則不可然／后與諸軍盡力擊之／何往不克／D．若潁川一陷／吾輩坐此何為／進(jìn)據(jù)潁川／有城可守／雄見吾入城／出其不意進(jìn)／則狐疑退／則不可／然后與諸軍盡力／擊之何往不克／2．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．博士，古代學(xué)官名稱，這里相對于“提劍汗馬”的武士行為，指博學(xué)的文人。B．刺史，本指皇帝派往地方的監(jiān)察官員，后逐漸發(fā)展為一州的軍事行政長官。C．魏廢帝三年，采用以帝王即位年次紀(jì)年的一種方法，如魯隱公元年也屬這類方法。D．謚號，是對死去的帝妃、諸侯、大臣以及其他地位很高的人加以褒揚(yáng)的稱號。3．下列對原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．宇文貴少有大志。小時(shí)候跟老師讀書時(shí)就認(rèn)為男兒應(yīng)當(dāng)縱橫疆場來博取公侯，為他以后棄文從戎在沙場建功立業(yè)打下了基礎(chǔ)。B．宇文貴作戰(zhàn)勇敢。他跟從源子雍討伐葛榮，兵敗被圍，常用繩子拴住自己從城上垂下出戰(zhàn)，賊軍不敢抵擋他的鋒芒。C．宇文貴善于捕捉戰(zhàn)機(jī)。潁川戰(zhàn)役中，面對敵眾我寡的形勢，他力排眾議，入城據(jù)守，憑著驍勇善戰(zhàn)，最終以少勝多。D．宇文貴治亂功績突出。代替尉遲迥鎮(zhèn)守蜀地時(shí)，他指揮部下平定叛亂，又招募俠義勇士督責(zé)搜捕劫犯盜賊，蜀地因此平靜。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①刺史源子雍嬰城固守，以貴為統(tǒng)軍，前后數(shù)十戰(zhàn)，軍中咸服其勇。②貴好音樂，耽弈棋，留連不倦，然好施愛士，時(shí)人頗以此稱之。5、閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。史將軍①二首(其二)杜牧壯氣蓋燕趙②，耽耽③魁杰人。彎弧五百步，長戟八十斤。河湟④非內(nèi)地，安史有遺塵。何日武臺(tái)坐，兵符授虎臣?（注）①史將軍，生平不詳。②古稱燕趙多慷慨之士。③耽耽：形容神態(tài)威武。④河湟：現(xiàn)今的甘肅、青海地區(qū)。唐肅宗時(shí)，吐蕃乘安史之亂占領(lǐng)其地。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．詩歌的前兩聯(lián)塑造了史將軍的形象。用“蓋燕趙”襯托出史將軍的豪壯之氣；“耽耽魁杰人”直接寫出了史將軍的威武之氣。B．詩歌虛實(shí)結(jié)合，“五百步”、“八十斤”運(yùn)用夸張的手法極力展示史將軍的用力。C．第三聯(lián)通過對往事的感嘆懷古傷今，表達(dá)了史將軍渴望收復(fù)失地的心愿。D．全詩表達(dá)了詩人對史將軍的豪壯氣概和高超的武藝的贊揚(yáng)之情，以及希望朝廷重用像史將軍這樣的人才，早日收復(fù)國土的愛國情懷。2．詩人運(yùn)用了哪些手法來刻畫“史將軍”這個(gè)形象？請簡要分析。6、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）____________________，去以六月息者也。（莊子《逍遙游》）（2）____________________，不如須臾之所學(xué)也。（荀子《勸學(xué)》）（3）問君何能爾？____________________。（陶潛《飲酒》）（4）轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，____________________。（白居易《琵琶行》）（5）報(bào)君黃金臺(tái)上意，____________________。（辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》）（6）____________________，氣吞萬里如虎。（李賀《雁門太守行》）（7）莫見乎隱，莫顯乎微，____________________。（《禮記·中庸》）（8）古之立大事者，不惟有超世之才，____________________。（蘇軾《晁錯(cuò)論》）7、當(dāng)學(xué)習(xí)《祝?！分杏嘘P(guān)魯鎮(zhèn)人對絮絮叨叨的祥林嫂態(tài)度的內(nèi)容時(shí)，老師講了一則寓言故事，請你讀了這則故事后，寫出老師通過這則故事所闡明的觀點(diǎn)。(不超過50字)一頭豬、一只綿羊和一頭乳牛，被關(guān)在同一個(gè)畜欄里。有一次，主人捉住豬，豬大聲嚎叫，猛烈地抗拒。綿羊和乳牛討厭豬的嚎叫，便說：“他常常捉我們，我們并不大呼小叫?！必i聽了回答道：“捉你們和捉我完全是兩回事，他捉你們，只是要你們的羊毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命啊?！?、《掌上的心》是當(dāng)代詩人雷抒雁的作品，品讀該詩，說說這首詩的妙處。要求：答出3條妙處，100字左右。掌上的心雷抒雁如果我能把心托在掌上像紅紅的草莓托在厚厚的綠葉上那么，你就會(huì)一目了然你就會(huì)說哦，多么可愛的紅潤可是，如果我真的把心托在掌上像紅紅的草莓托在厚厚的綠葉上那么，定會(huì)被可惡的鳥啄破我該怎么說呢該怎么表達(dá)這裂心的痛苦？9、閱讀下面材料，按要求作文。隔離是防控傳染病最古老最有效的方式。在抗擊新型冠狀病毒肺炎疫情的過程中，“隔離”成為了一個(gè)熱詞，除了醫(yī)院等機(jī)構(gòu)對患者和疑似人員采取隔離措施，大部分人已經(jīng)形成了旅行歸來在家“自我隔離14天”的共識(shí)。（2020-02-01《科學(xué)大院》）在國家衛(wèi)健委29日召開的新聞發(fā)布會(huì)上，首都醫(yī)科大學(xué)教授吳浩就有關(guān)提問回應(yīng)：我們共同的敵人是疾病。隔離的是疫情，而不是真情。青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)。當(dāng)此非常時(shí)期，每一個(gè)你我都不是孤軍奮戰(zhàn)的個(gè)體。面對疫情，我們更應(yīng)守望相助，這就是危難關(guān)頭的中國本色，是我們戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的力量源泉。（2020-01-30新華社）最初，沒有人在意這場災(zāi)難，這不過是一場山火，一次旱災(zāi)，一個(gè)物種的滅絕，一座城市的消失。直到這場災(zāi)難和每個(gè)人息息相關(guān)?！?jiǎng)⒋刃馈读骼说厍颉逢P(guān)愛，有時(shí)只是一枚帶著體溫的硬幣。關(guān)愛，有時(shí)只是一份守望。關(guān)愛，也是一種對規(guī)則的遵守。關(guān)愛，也是一種對自我道德的考量。關(guān)愛他人，就是關(guān)愛我們自己。關(guān)愛，也是……學(xué)校微信公眾號發(fā)起了“隔不斷的關(guān)愛”主題征文活動(dòng)。請以該校學(xué)生身份寫一篇文章，向公眾號投稿，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)和思考。要求：結(jié)合材料，切合身份；自擬標(biāo)題，自選角度，自定立意，符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人真實(shí)信息；不少于800字。

參考答案1、1．D2．B3．B【解析】1．本題考查對原文內(nèi)容的理解和分析能力，要做好這類題，需要全面提取信息，精準(zhǔn)篩選，細(xì)心比對，靈活理解。常見問題有：遺漏或添加信息、時(shí)空交錯(cuò)、偷換概念、張冠李戴、邏輯出錯(cuò)等。A項(xiàng)，“我國所處的社會(huì)主義初級階段決定了教育與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合的本質(zhì)特征”強(qiáng)加關(guān)系，表述錯(cuò)誤。從原文第二段“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是社會(huì)主義教育的本質(zhì)特征”可以看出，無論是社會(huì)主義初級階段還是高級階段，社會(huì)主義教育的本質(zhì)特征都是“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”。B項(xiàng)，“簡單勞動(dòng)就是基于體力消耗的一種勞動(dòng)，隸屬于物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)的范疇”，混淆概念，表述錯(cuò)誤。簡單、復(fù)雜勞動(dòng)是一組概念，物質(zhì)、非物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)是另一組概念。但并不能說“簡單勞動(dòng)”就是體力消耗的勞動(dòng)，就是“物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)”，見原文第四段。C項(xiàng)，“徹底扭轉(zhuǎn)了當(dāng)前社會(huì)中被弱化的勞育問題”說法絕對，“徹底”有誤，文中第六段說“人生幸福也要靠勞動(dòng)，‘幸福是奮斗出來的’”，后一句是對前一句的解說。故選D。2．本題考查對原文論證和語言特點(diǎn)的分析理解能力。在高中語文教學(xué)中，“論證”一般指論證方法、論證結(jié)構(gòu)、論點(diǎn)、論據(jù)等內(nèi)容。論述類文本閱讀常用的論證方法有舉例論證、引用論證、對比論證、比喻論證、因果論證與類比論證等六大類；論證結(jié)構(gòu)主要包括“橫向展開議論”（并列結(jié)構(gòu)）與“縱向展開議論”（遞進(jìn)結(jié)構(gòu)）兩種。B項(xiàng)，“前人對勞育的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)”表述錯(cuò)誤，第五段前半部分的列舉目的是說這些內(nèi)容與當(dāng)前的勞動(dòng)教育思想是不同的，但作者沒有認(rèn)為這些觀點(diǎn)本身是錯(cuò)誤的。故選B。3．本題考查根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力，做這類題因?yàn)槭恰巴茢嗪拖胂蟆?，所以，選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的句子，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上出題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率

。B項(xiàng)，“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的目的是樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀和人生幸福觀”表述錯(cuò)誤。原文第七段為“勞動(dòng)教育包括勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)知識(shí)和勞動(dòng)技能等的教育”，“樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀和人生幸福觀”只是其中的一部分。故選B。【點(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對哪些內(nèi)容呢？比對詞語，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補(bǔ)語，改變原意)、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對：指代詞(如“它”“其”等)，比對它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。比對關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對分句間的邏輯關(guān)系是比對的重點(diǎn)內(nèi)容。比對關(guān)系分兩步：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。比對依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項(xiàng)的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時(shí)出現(xiàn)；有的只是一個(gè)判斷句。對完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對只是一個(gè)判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個(gè)結(jié)論”文中往往沒有提供)是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理。2、1．B2．B3．D【解析】1．本題考查理解文意和篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。本題A項(xiàng)，“《隋書·律歷志》……啟發(fā)了吳文俊關(guān)于數(shù)學(xué)機(jī)械化思想方法的研究”錯(cuò)誤，原文是說“有著“人民科學(xué)家”榮譽(yù)稱號的吳文俊關(guān)于數(shù)學(xué)機(jī)械化思想方法的研究，受啟發(fā)于《隋書?律歷志》的記載：祖沖之領(lǐng)先世界千年之久的圓周率π值源于劉徽《九章算術(shù)注》……”。即應(yīng)是祖沖之的圓周率π值的來源啟發(fā)了吳文?。籆項(xiàng)，“后四目把知行觀外推于家國和社會(huì)，更為重要”錯(cuò)誤，由原文“前四目指知識(shí)來源于實(shí)踐，而又指導(dǎo)實(shí)踐，‘格物致知’為知之始，‘誠意正心’為行之始，是為本；后四目是知行觀外推于家國和社會(huì)，是為末”可知，前四目是為本，后四目是為末，所以是“前四目”更為重要，而不“后四目”更為重要。D項(xiàng)，原文只提到“中國傳統(tǒng)科技在農(nóng)業(yè)文明中領(lǐng)先于世界”，可見，選項(xiàng)中“中華民族的科技成就領(lǐng)先于世”的理解不正確。故選B。2．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。本題B項(xiàng)，“文章第三段引用了《中庸》的話來論證古人的學(xué)習(xí)過程符合研究科學(xué)的方法和步驟”分析不正確，文章第三段引用了《中庸》的話是用以論證中國傳統(tǒng)儒學(xué)中的科學(xué)思想和科學(xué)精神。故選B。3．本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。本題D項(xiàng)，“也大力推動(dòng)和更新自我科技水平的發(fā)展”于文無據(jù)。故選D?！军c(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對哪些內(nèi)容呢？比對詞語，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補(bǔ)語，改變原意)、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。3、1．開頭兩段，作者由己及人，寫到了今人的歷史文化情結(jié)，不僅為尋訪陽關(guān)蓄勢，而且暗示作者的陽關(guān)之旅也是一次文化之旅。2．作者此處思接千載，視通萬里，展開豐富的聯(lián)想，用三組排比再現(xiàn)了沙場征戰(zhàn)和親人們的思念，內(nèi)涵豐富，蒼涼悲壯，富有感染力。3．唐代沒有把屬于藝術(shù)家的自信延續(xù)久遠(yuǎn)，藝術(shù)只是為了制造娛樂；西出陽關(guān)的文人大多是謫官逐臣，抒發(fā)的只是嘆息。4．AC5．文中不止一次寫雪，在不斷點(diǎn)題的同時(shí)，也為全文營造了一種蒼涼悲壯的氛圍，增添了陽關(guān)的滄桑之感。6．天氣寒冷，路途遙遠(yuǎn)，作者孤身前往；曾經(jīng)驗(yàn)證過人生壯美和藝術(shù)情懷弘廣的陽關(guān)沒能繼續(xù)享用溫醇的詩句，而今成為廢墟?！窘馕觥?．本題主要考查分析作品結(jié)構(gòu)及語段作用的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“本文重點(diǎn)寫尋訪陽關(guān)，但開頭兩段卻不寫陽關(guān)，用意何在”，作用類題目，從題干來看，是非主題材料對主題材料的作用。文章開頭兩段沒有寫陽關(guān)，而是先寫自己再寫人們對歷史文化的情節(jié)，且第二段最后一句用一問句引起人們思考，可見開頭兩段為下文寫陽關(guān)蓄勢，也引起下文。2．本題主要考查體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。賞析句子，我們應(yīng)該從修辭、語言、表現(xiàn)手法、思想感情等方面去考慮?？催@句話運(yùn)用了什么方法，寫出了什么內(nèi)容，表現(xiàn)了什么樣的思想感情，有怎樣的深刻含義，語言上有怎樣的特點(diǎn)。第六段中畫線的句子是作者對中華文化荒原展開的聯(lián)想，前三句作者用了三個(gè)比喻，這是作者的聯(lián)想和想像，同時(shí)構(gòu)成了排比。后三句用了排比的手法，突顯了對親人們的思念。畫線的句子，六句，用了兩組排比，突出了沙場征戰(zhàn)和親人們的思念，增強(qiáng)語氣，富有感染力。3．本題主要考查文本內(nèi)容理解與分析的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“聯(lián)系上下文，說說第?段中作者為什么說陽關(guān)‘再也難于享用溫醇的詩句’”，需要結(jié)合文本內(nèi)容分析原因?！霸僖搽y于享用溫醇的詩句”一句出現(xiàn)在文章第?段的開始部分，聯(lián)系上下文，也就是聯(lián)系第⑩段和文章的第?段。第⑩段最后說“陽關(guān)的風(fēng)雪，竟越見凄迷?！币布床辉贉卮?，因此其前一句就應(yīng)是答案的內(nèi)容“長安的宮殿，只為藝術(shù)家們開了一個(gè)狹小的邊門，允許他們以卑怯侍從的身份躬身而入，去制造一點(diǎn)娛樂”。第?段“再也難于享用溫醇的詩句”的下文是“西出陽關(guān)的文人還是有的，只是大多成了謫官逐臣?！保@也是答案的內(nèi)容。最后，將這兩句進(jìn)行概括即可。4．本題主要考查分析和概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時(shí)，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對文章某一內(nèi)容要點(diǎn)進(jìn)行分析和概括。解答此題，可將各選項(xiàng)文字同文本相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較，以確定正誤。B項(xiàng)，“承上啟下”錯(cuò)誤。主要是“啟下”的作用。D項(xiàng)，“用大量筆墨寫墳堆”錯(cuò)誤。文本中并沒有用大量的筆墨來寫墳堆。E項(xiàng)，“暗示這里依稀還有當(dāng)年‘客舍青青柳色新’的影子”錯(cuò)誤。結(jié)合“遠(yuǎn)處已有樹影。急步趕去，樹下有水流，沙地也有了高低坡斜。登上一個(gè)坡，猛一抬頭，看見不遠(yuǎn)的山峰上有荒落的土墩一座，我憑直覺確信，這便是陽關(guān)了”分析，寫陽關(guān)的樹影、水流、葦草，以便我能判斷出陽關(guān)。F項(xiàng)，“發(fā)現(xiàn)唐人風(fēng)范豪邁放達(dá)，獨(dú)樹一幟”錯(cuò)誤。結(jié)合“在南北各地的古代造像中，唐人造像一看便可識(shí)認(rèn)，形體那么健美，目光那么平靜，神采那么自信。而唐代，卻沒有把它的屬于藝術(shù)家的自信延續(xù)久遠(yuǎn)”分析，“唐人風(fēng)范豪邁放達(dá)，獨(dú)樹一幟”錯(cuò)誤。故選AC。5．本題主要考查分析文本中物象的作用。解答此類試題，準(zhǔn)確把握物象作用的答題角度：從人物塑造方面思考，物象襯托了人物品格，突出了人物形象。從情節(jié)安排方面思考。物象往往是組織和推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的線索物件。物象反復(fù)出現(xiàn)，串起相關(guān)情節(jié)，從而成為全文的線索，兼有使結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖饔?。從環(huán)境方面思考。指的是它對時(shí)代特色氛圍作了怎樣的揭示或暗示以及對人物活動(dòng)的具體環(huán)境的作用。從主題方面思考，“物象”往往具有襯托或象征意義，有揭示和深化主題的作用。結(jié)合“‘這雪一時(shí)下不停，別去受這個(gè)苦了’我向他鞠了一躬，轉(zhuǎn)身鉆進(jìn)雪里”“一走出小小的縣城，便是沙漠。除了茫茫一片雪白，什么也沒有，連一個(gè)皺褶也找不到”“這兒的雪沒有化，當(dāng)然不會(huì)化”“眼下是西北的群山，都積著雪，層層疊疊，直伸天際”“陽關(guān)的風(fēng)雪，竟越見凄迷”等分析，“雪”多次出現(xiàn)，照應(yīng)標(biāo)題“陽關(guān)雪”，為全文營造了一種蒼涼悲壯的氛圍，增添了陽關(guān)的滄桑之感。6．本題考查從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能力。結(jié)合此類試題，需要審清題干要求，如本題“本文選自《文化苦旅》，結(jié)合本文內(nèi)容，回答作者陽關(guān)之旅‘苦’在何處”，需要抓住“苦”來篩選信息，然后分析總結(jié)。作者陽關(guān)之旅“苦”應(yīng)體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是作者的自身，二是陽關(guān)。就作者而言，在文章的第③④兩段有所涉及：獨(dú)自一人苦，環(huán)境天氣、路遠(yuǎn)苦。再就陽關(guān)的本身而言，陽關(guān)“終成廢墟，終成荒原。身后，沙墳如潮，身前，寒峰如浪?！保浴翱唷??！军c(diǎn)睛】散文的閱讀，要把握行文的一般規(guī)律，理清作者的行文思路。文章的起承轉(zhuǎn)合都是遵循一定的規(guī)律的，往往有一定的語言標(biāo)志。如承上啟下的過渡句段，領(lǐng)起句或總括句，表示主次輕重的詞語以及關(guān)聯(lián)詞等。要把握文體特點(diǎn)。散文要注意梳理作者的情感脈絡(luò)和把握文章的內(nèi)容主旨。閱讀時(shí)心中要有文體意識(shí)，要首先注意文題、作者、寫作時(shí)間、注釋說明等，然后找出畫龍點(diǎn)睛的句子。托物言志類的哲理性散文，在敘述和描寫中總有一些議論和抒情的語句，閱讀時(shí)一定要善于抓住議論抒情的句子，尤其是文章結(jié)尾的議論抒情，往往就是全文的主旨所在。要抓住每段的主旨句或關(guān)鍵句，化面為點(diǎn)（濃縮每段內(nèi)容），連點(diǎn)成線（串起各段內(nèi)容），看作品寫了什么人（事），有什么特點(diǎn)，表達(dá)了什么感情，如何評價(jià)這些人（事）等。注意指示語、概括語、情態(tài)語。4、1．B2．D3．A4．①刺史源子雍繞城堅(jiān)守，命宇文貴為統(tǒng)軍。宇文貴前后經(jīng)歷數(shù)十次戰(zhàn)斗，軍中將士都佩服他的勇敢。②宇文貴喜歡音樂，沉溺于下棋，對此流連不知疲倦。也喜好施舍，愛護(hù)讀書人。當(dāng)時(shí)的人因此十分稱贊他?！窘馕觥?/p>

1．試題分析：本題考查的是文言文的斷句類試題，文言斷句的題目，注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對稱，這是基礎(chǔ)，一般考核較少，大多集中在人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞?，還要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷開，不然句子就會(huì)支離破碎，相反兩個(gè)事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時(shí)注意選項(xiàng)的對比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析?？忌⒁饨Y(jié)合對文句的理解，同時(shí)也要注意文句中的標(biāo)志性的詞語，“進(jìn)”作后句的謂語，前面斷開，排除AC；“進(jìn)則狐疑／退則不可”結(jié)構(gòu)并列，中間前后斷開，排除D。故選B。2．試題分析：本題考查文學(xué)常識(shí)和文化常識(shí)。平常的學(xué)習(xí)中，考生應(yīng)有意識(shí)的進(jìn)行分類識(shí)記，比如科考類、官職升遷貶謫類、官職名稱類等等。D項(xiàng)，謚號，是對死去的帝妃、諸侯、大臣以及其他地位很高的人加以褒揚(yáng)的稱號。不止褒揚(yáng)，也有貶損下謚，即批評類的謚號，如:"煬"表示"好內(nèi)遠(yuǎn)禮"。故選D。3．試題分析：本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和辨析?？忌鷳?yīng)找出選項(xiàng)對應(yīng)的語句，然后與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。A項(xiàng)，“棄文從戎”理解有誤，文中沒有說其棄文從戎。故選A。4．試題分析：文言翻譯是文言文考的必考的內(nèi)容，翻譯注意直譯，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，如此題中的(1)“嬰”繞、“咸”都。(2)“耽”沉溺“稱”稱贊。點(diǎn)睛：翻譯句子的具體方法是留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變，“留”，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號、年號、度量單位等，翻譯時(shí)可保留不變?！皠h”，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞。“補(bǔ)”，就是增補(bǔ)。變單音詞為雙音詞，補(bǔ)出省略句中的省略成分?！皳Q”，就是替換。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯?！罢{(diào)”。就是調(diào)整。把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式。“變”，就是變通。在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。參考譯文：宇文貴字永貴，他的祖先是昌黎大棘人。他小時(shí)候跟著老師讀書，曾放下書本感嘆說：“男兒應(yīng)當(dāng)提著寶劍、騎著駿馬縱橫疆場來博取公侯的封爵，怎么能像先生一樣做一個(gè)文學(xué)博士呢！”魏正光末年，賊軍圍攻夏州，刺史源子雍據(jù)城堅(jiān)守，命宇文貴為統(tǒng)軍，前后經(jīng)歷數(shù)十次戰(zhàn)斗，軍中將士都佩服他的勇敢。后來，宇文貴護(hù)送源子雍返回，賊軍到處聚合，出兵阻擊，宇文貴每次奮戰(zhàn)，總是擊敗賊軍。宇文貴后來跟從源子雍討伐葛榮，兵敗逃奔鄴城，遭到葛榮包圍。賊軍多次前來進(jìn)攻，宇文貴總是從城上縋下出戰(zhàn)，賊軍不敢抵擋他的鋒芒。但是賊軍實(shí)在眾多，包圍久久不能解除。于是，宇文貴就從地道悄悄出來，北上面見爾朱榮，陳述賊軍兵勢，爾朱榮采納他的建議。于是宇文貴跟隨爾朱榮在滏口活捉葛榮。大統(tǒng)初年，他與獨(dú)孤信進(jìn)入洛陽。東魏潁州刺史賀若統(tǒng)獻(xiàn)出潁川投降，東魏派遣將領(lǐng)堯雄、趙育率領(lǐng)兩萬士兵來攻打潁川。宇文貴從洛陽率二千人馬前去救援，大軍駐扎在陽翟。宇文貴的部將都認(rèn)為敵眾我寡，不可與敵兵爭勝。宇文貴說：“兵勢變化，本來就不可以按照常理來討論。堯雄等人必定認(rèn)為潁川孤立危急，力量不能與他們匹敵，而且認(rèn)為我們兵少力弱，孤軍冒進(jìn)，如果全力進(jìn)攻潁川，一定會(huì)很容易就能攻破。如果潁川淪陷，我們在這里還能干什么？如果前進(jìn)據(jù)守潁川，有城池可以據(jù)守。堯雄見我們?nèi)顺?，出乎他的預(yù)料，（那么他們）進(jìn)攻就會(huì)猶豫不決，退兵又沒有可能。然后（我們）與各軍全力進(jìn)擊，攻打哪兒不能攻下來呢？希望各位不要遲疑?！庇谑潜氵M(jìn)入潁川。堯雄等人率領(lǐng)軍隊(duì)逐漸向前推進(jìn)，宇文貴率領(lǐng)上千士兵背靠城池，擺下陣勢，與堯雄交戰(zhàn)，他的馬被流矢射中，便持短兵器步行著與敵人戰(zhàn)斗。士兵都非常遵奉命令，堯雄大敗，迅疾逃跑，趙育于是投降。魏廢帝三年，朝廷下詔命宇文貴代替尉遲迥鎮(zhèn)守蜀地。當(dāng)時(shí)，隆州人李光賜在鹽亭舉兵反叛朝廷，跟他的同黨一起進(jìn)攻包圍隆州；隆州人李柘也聚眾造反，張遁起兵響應(yīng)。宇文貴使命叱奴興救援隆州，又命成亞進(jìn)攻李柘和張遁，情勢緊迫，李、張二人投降，宇文貴將他們拘捕送往京師。宇文貴（因功）被任命為益州刺史，加授小司徒官銜。原先，蜀地劫犯盜賊很多，宇文貴便招募任性尚俠、卓異健壯的勇士，命他們督責(zé)搜捕，蜀地因此平靜。武成初年，他與賀蘭祥一起進(jìn)討吐谷渾。大軍返回后，他又被晉封爵位，食邑萬戶。宇文貴喜歡音樂，沉溺于下棋，對此流連不知疲倦，然而他也喜好施舍，愛護(hù)讀書人，當(dāng)時(shí)的人因此十分稱贊他。天和二年去世，朝廷贈(zèng)封他為太傅，謚號為穆。5、1．C2．先用襯托的手法，用慷慨的燕趙之士，襯托史將軍的豪邁壯氣，威風(fēng)凜凜。然后用正面描寫的手法，寫史將軍彎弓射箭可達(dá)五百步之遠(yuǎn)，所用的長戟重達(dá)八十斤，突出他武藝的高超?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。C項(xiàng)，“表達(dá)了史將軍渴望收復(fù)失地的心愿”錯(cuò)，第三聯(lián)的意思是河湟已被吐蕃占領(lǐng)，不屬于大唐了，那是安史之亂留下的后果，聯(lián)系下聯(lián)“何日武臺(tái)坐，兵符授虎臣”，借漢武帝武臺(tái)召李陵受命的典故，來感嘆不知何時(shí)才會(huì)有君主召見史將軍，將兵符授予他，讓他來收復(fù)失地，可知是表達(dá)作者希望朝廷重用史將軍這樣的人才，早日收復(fù)國土的愛國情懷。故選C。2．本題考查鑒賞文學(xué)作品的表達(dá)技巧的能力。此類試題解答時(shí)，第一步，指出運(yùn)用了哪種手法。第二步，分析怎樣運(yùn)用了這種手法。第三步，簡析這種手法在塑造形象和表情達(dá)意中作用。此題可結(jié)合詞的注釋，抓住關(guān)鍵詞，通過聯(lián)想來體會(huì)其表達(dá)的情感。詩歌的前兩聯(lián)塑造了史將軍的形象，首聯(lián)中“蓋”的意思是“蓋過，超過”，結(jié)合注釋“古稱燕趙多慷慨之士”，“蓋燕趙”運(yùn)用比較的手法，以慷慨的燕趙之士來襯托史將軍的豪壯英武形象，“耽耽魁杰人”直接寫出了史將軍的威武之氣；頷聯(lián)運(yùn)用正面描寫的手法，用他使用的兵器來寫史將軍的孔武有力，“彎弧”意思是“拉弓”，拉弓射箭可達(dá)五百步之遠(yuǎn)和使用的“長戟八十斤”都展示了史將軍的勇力及武藝高強(qiáng)?！军c(diǎn)睛】綜合考查對詩歌的鑒賞能力的題目，涉及了對詩歌的手法、內(nèi)容、情感、主題的鑒賞。這類題目解答時(shí)一般首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，領(lǐng)悟思想情感，思考表現(xiàn)手法。6、摶扶搖而上者九萬里吾嘗終日而思矣心遠(yuǎn)地自偏未成曲調(diào)先有情提攜玉龍為君死金戈鐵馬故君子慎其獨(dú)也亦必有堅(jiān)忍不拔之志【解析】

本題考查學(xué)生名句的識(shí)記能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。本題屬于后者。對于直接默寫，考生需要根據(jù)上下句提示回顧詩句，寫出正確句子。默寫的時(shí)候要注意如下詞語：摶、攜、慎、忍、拔?！军c(diǎn)睛】如何快速背誦課文：首先背誦前自己要規(guī)定時(shí)間，把課文多讀幾遍；然后分讀第一句話5到10遍，直到會(huì)背，用同樣方法讀下一句背下一句，第二句背過時(shí)要和第一句連背，以此類推連句成層，連層成段，連段成篇，背完整篇課文；最后對不夠熟練和容易出錯(cuò)地方多下功夫。背誦時(shí)不要死記硬背，要邊背誦邊思考，直到朗朗上口，滔滔不絕，一氣背完的地步。只有這樣，書上的營養(yǎng)才能變成自身的力量。7、經(jīng)歷不同，命運(yùn)不同的人，很難理解對方的感受。魯鎮(zhèn)的人不應(yīng)幸災(zāi)樂禍，而應(yīng)以關(guān)懷寬容的心態(tài)對待祥林嫂?！窘馕觥吭囶}分析：本題要求學(xué)生通過閱讀老師的寓言故事來理解他要闡明的觀點(diǎn)。考查學(xué)生閱讀理解分析能力。答題前先審讀材料，明確題目的要求，老師是通過講寓言故事來表達(dá)他對《祝?！分恤旀?zhèn)人對祥林嫂態(tài)度的看法的。因此，學(xué)生首先要明白，《祝?！分恤旀?zhèn)人對絮絮叨叨的祥林嫂是什么態(tài)度，學(xué)過的課文不難理解，魯鎮(zhèn)人先是主動(dòng)來聽，后聽多了，就變得不耐煩地走開了?？梢娝麄儗ο榱稚┎⒉皇潜е榈膽B(tài)度，而是滿足他們看客的心態(tài)，對祥林嫂的不幸，他們絲毫理解關(guān)心和同情。老師是通讀寓言故事來表達(dá)他的觀點(diǎn)的。通讀寓言故事，抓住豬和羊的話來理解，綿羊和乳牛討厭豬的嚎叫，豬說，“他捉你們，只是要你們的羊毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命啊。”可見，經(jīng)歷不同，命運(yùn)不同的人，很難理解對方的感受。魯鎮(zhèn)的人就如同，綿羊和乳牛，祥林嫂如同那頭要被要命的豬。作者的態(tài)度是，魯鎮(zhèn)的人不應(yīng)幸災(zāi)樂禍，而應(yīng)以關(guān)懷寬容的心態(tài)對待祥林嫂。8、①借助形象生動(dòng)的比喻，表達(dá)了詩人對健康心靈的珍愛、贊美和自信。②色調(diào)對比鮮明，帶給讀者強(qiáng)烈的心理視覺刺激。③反復(fù)詠嘆草莓紅潤可愛，強(qiáng)化了意象的生動(dòng)性、可感性，產(chǎn)生一唱三嘆、余韻悠長的藝術(shù)效果。④詩句錯(cuò)落有致，使詩歌具有建筑美?！窘馕觥?/p>

此題考查鑒賞詩歌的能力。鑒賞詩歌包括鑒賞詩歌的技巧、語言、構(gòu)思等方面。技巧主要包括表現(xiàn)手法、抒情手法、描寫手法以及修辭手法。語言有的清新，有的古樸。有的詩絢麗多彩，有的詩卻質(zhì)樸無華。有的詩語言明朗，有的卻含蓄，言此意彼?！墩粕系男摹肥墙娙死资阊愕淖髌?，這首詩的主要特點(diǎn)是借助于比喻完成思想和情感的表述，從詩中也流露出詩人對健康心靈的珍愛、贊美和自信。心——紅紅的草莓；掌——厚厚的綠葉。草莓甜美多汁，具有清新而純正的天然本色；葉不但綠而且是“厚厚”的，顯然溫馨而柔軟。這是一組巧妙而妥帖的意象，為全詩奠定了成功的藝術(shù)基石。以綠襯紅，對比色調(diào)的鮮艷明麗給予讀者心理視覺的強(qiáng)刺激。心用“草莓”明喻以避免詩的晦澀難懂；“惡鳥”暗喻惡人，又使詩含蓄蘊(yùn)藉。“草莓”系特指，因?yàn)檫@是全詩的“核心”；“惡鳥”則系泛指，將一切邪惡之徒概括言之。明暗相間，廣狹互補(bǔ)，顯得既明快簡潔又耐人咀嚼?！跋悴菝廊艘杂骶?，惡禽臭物以比讒佞”。詩人深得中國古典詩藝之精髓。詩分二節(jié)，每節(jié)的首三句幾乎相同。詩人之所以回環(huán)往復(fù)地詠嘆心——“草莓”之紅潤可愛，是因?yàn)檫@樣既強(qiáng)化了意象的可視、可感之生動(dòng)性，又突出了心被啄之后的痛惜，具有一唱三嘆、余韻悠長的藝術(shù)效果?！军c(diǎn)睛】首先要有鮮明的主題；其次，要有清晰的條理，在注重展示單項(xiàng)能力的基礎(chǔ)上處理好點(diǎn)面、詳略的關(guān)系，避免“雜亂無章”；最后，語言要精練，杜絕廢話。注意體裁特點(diǎn)。描寫性的小作文往往要求描繪一個(gè)特定的場景、描寫人物的某個(gè)生活片段等。要圍繞中心描繪出最集中、最精彩的場景或人物生活片段，從而產(chǎn)生“特寫鏡頭”般的效果，體現(xiàn)“精彩”二字。結(jié)構(gòu)完整。小作文的特點(diǎn)是小，但一般結(jié)構(gòu)都應(yīng)是完整的，所以開頭要明快，用一兩句話引出話題或點(diǎn)明中心；結(jié)尾收束要迅速，或照應(yīng)開頭，或點(diǎn)明、深化中心。這樣才能集中筆墨寫好主要部分。9、例文讓愛雙向流動(dòng)天空對鳥兒的愛，讓鳥兒飛的更高，海水對魚兒的愛，讓雨兒暢快地游玩。人與人之間也需要愛，愛是人與人之間溝通的最真誠的開始，但愛不是一味地獲得，愛是雙向的流動(dòng)，只有雙向的愛才能社會(huì)變得更加和諧。中國有句名言說道：“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。”可見，報(bào)答他人的善意是中華民族的傳統(tǒng)美德，并被沿襲了下來。這是有一定道理的。人都有需要幫助的時(shí)候，如果接受了幫助卻當(dāng)作理所當(dāng)然，而不懷感激之心，報(bào)答以愛的話，誰還愿意提供幫助呢？因此，為了社會(huì)和諧發(fā)展，請莫傷好人心，讓愛雙向流動(dòng)。令人可喜的是，心懷感激的人在我們的社會(huì)是占主流的。當(dāng)一個(gè)白手起家的商人發(fā)財(cái)致富時(shí)，他必定不會(huì)忘記自己以往艱苦的日子，這也就使他有了傳遞愛意給那些還有需要的人的愿望。我們都是凡夫俗子，相信大多數(shù)人是愿意品嘗到感激的喜悅之情的。當(dāng)施舍者看到自己幫助的人懂得回報(bào)，哪怕不是對自己，而是對社會(huì)、他人，他已經(jīng)看到自己所為的價(jià)值，這無疑讓他產(chǎn)生了延續(xù)自己善舉的動(dòng)力。這是愛的付出，是愛的雙向流動(dòng)，也是愛的獲得，社會(huì)因此受益。也許你只付出了一分，但社會(huì)可能受益萬分。還記得去年夏天北京那場特大暴雨嗎？災(zāi)情在播報(bào)著，但溫情也在上演著。一伙從河北農(nóng)村趕來的人們救助災(zāi)民，置個(gè)人安危而不顧的行為受到大家的贊賞。殊不知，他們都是當(dāng)年唐山大地震的獲救者，是眾人的無私奉獻(xiàn)讓他們擁有了繼續(xù)生存的物資和信心。而現(xiàn)在，不忘回報(bào)的他們來幫助另一撥人獲得新生。愛與正能量的流動(dòng)頂托著社會(huì)，站立、前進(jìn)。我們也忘不了那最美麗的鄉(xiāng)村教師——伍玉錫，身患胃癌十多年，胃被切除了四分之三的他這么多年來從沒落下一節(jié)課，從沒少批改一次作業(yè)。是社會(huì)人士和學(xué)生以及學(xué)生家長的關(guān)懷、幫助他支撐在講臺(tái)邊。這種雙向流動(dòng)的愛比金子更寶貴、更堅(jiān)硬。當(dāng)然也存