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2025屆黑龍江省大興安嶺漠河縣第一中學(xué)高考考前模擬語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)1.考試結(jié)束后,請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回.2.答題前,請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0.5毫米黑色墨水的簽字筆填寫(xiě)在試卷及答題卡的規(guī)定位置.3.請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)與本人是否相符.4.作答選擇題,必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑;如需改動(dòng),請(qǐng)用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案.作答非選擇題,必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答,在其他位置作答一律無(wú)效.5.如需作圖,須用2B鉛筆繪、寫(xiě)清楚,線條、符號(hào)等須加黑、加粗.1、閱讀下面的文字,完成下列小題。自宋代以來(lái),對(duì)于上古金石碑銘的審美,成為中國(guó)文人精神生活的重要內(nèi)容,人們將這種借助器具追懷歷史的審美趣味稱為古雅??梢哉J(rèn)為,()。它的重要意義在于借助器物,將遙遠(yuǎn)的歷史拉入人生現(xiàn)場(chǎng),為空間性的當(dāng)下生活,了歷史和時(shí)間?;蛘哒f(shuō),我們通過(guò)古雅,不僅僅生活在立體的三維空間世界之內(nèi),而是讓它給自己的生活打開(kāi)了歷史或時(shí)間的維度。古器物的存在,使抽象的往昔歷史變得堅(jiān)實(shí),變得可感,變得,對(duì)人生和世界的理解因此前所未有地富有。中國(guó)金石學(xué)____于證經(jīng)補(bǔ)史,這提供給了我們一個(gè)審視古器物的基本原則,就是認(rèn)知先于審美。沒(méi)有認(rèn)知基礎(chǔ)的審美,是盲目的審美,是假裝在審美。就此而論,如何在追求古雅生活趣味的同時(shí)激活歷史,是我們目前需要思考的問(wèn)題。1.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.古雅是以感性形式獲得當(dāng)下的審美表現(xiàn),輔以歷史知識(shí)和歷史情感B.古雅是人的歷史知識(shí)和歷史情感,以感性形式獲得當(dāng)下的審美表現(xiàn)C.人的歷史知識(shí)和歷史情感,以感性形式獲得當(dāng)下的審美表現(xiàn)就是古雅D.人的歷史知識(shí)和歷史情感是古雅,它以感性形式獲得當(dāng)下的審美表現(xiàn)2.依次填人文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.植入金碧輝煌立體感發(fā)祥B.移入金碧輝煌立體感發(fā)端C.移入琳瑯滿目縱深感發(fā)祥D.植入琳瑯滿目縱深感發(fā)端3.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.因?yàn)橥ㄟ^(guò)古雅,不僅僅我們生活在立體的三維空間世界之內(nèi),而且給自己的生活打開(kāi)了歷史或時(shí)間的維度。B.通過(guò)古雅,我們不只是生活在立體的三維空間世界之內(nèi),而是給自己的生活打開(kāi)了歷史或時(shí)間的維度。C.通過(guò)古雅,我們不僅僅生活在立體的三維空間世界之內(nèi),而且讓它給自己的生活打開(kāi)了歷史或時(shí)間的維度。D.通過(guò)古雅,我們不僅僅生活在立體的三維空間世界之內(nèi),而且給自己的生活打開(kāi)了歷史或時(shí)間的維度。2、下列各句中,表達(dá)得體的一句是()A.寶玉見(jiàn)黛玉心中不快,便安慰道:“賢兄新得一書(shū),你我一并研習(xí),不知可好?”B.卑職路經(jīng)此地,不知貴地風(fēng)俗,冒昧打攪,還望各位多有擔(dān)待。C.貴公司發(fā)展前景不錯(cuò),給我的薪酬也很高,那我就屈就了。D.有緣與您相識(shí),深感榮幸。蒙惠書(shū)并賜大著,更讓我無(wú)比感激。3、閱讀下面的文字,完成下列小題。目前看來(lái),部分影視院校的專業(yè)教育,在價(jià)值引領(lǐng)層面存在缺失甚至誤導(dǎo)。有的影視教育者迷戀的視聽(tīng)符號(hào),追求_____的敘事方式,以觀眾看不懂為審美標(biāo)桿。這樣的教育理念占據(jù)主導(dǎo)地位,將來(lái)我們培養(yǎng)的影視創(chuàng)作者和影視鑒賞者就會(huì)在價(jià)值觀層面出現(xiàn)偏頗,在審美趣味上趨于怪誕。須知,失去向真善美的主動(dòng)靠攏,失去對(duì)真善美的正確認(rèn)知和精準(zhǔn)呈現(xiàn),任何藝術(shù)形式都將失去其生命之源,任何藝術(shù)教育都將失去其邏輯起點(diǎn)。因此,()。價(jià)值引領(lǐng)是開(kāi)啟藝術(shù)之門的密鑰,失去對(duì)真善美的探尋,影視創(chuàng)作與審美將淪為_(kāi)____的“病秧子”或者神秘兮兮的“玄學(xué)家”。價(jià)值引領(lǐng)不到位,錯(cuò)誤的創(chuàng)作觀念和審美理念就會(huì)。只要影視教育在價(jià)值引領(lǐng)層面占領(lǐng)精神高地,弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量,就能夠真正落實(shí)培根鑄魂、立德樹(shù)人的根本目標(biāo)。1.依次填人文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.五彩繽紛高深莫測(cè)顧影自憐有機(jī)可乘B.光怪陸離故弄玄虛顧影自憐乘虛而入C.光怪陸離高深莫測(cè)形影相吊有機(jī)可乘D.五彩繽紛故弄玄虛形影相吊乘虛而人2.下列填人文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.影視教育最為重要的價(jià)值引領(lǐng)是追求真善美。B.失去了真善美,影視教育就失去了最重要的價(jià)值引領(lǐng)。C.追求真善美是影視教育最為重要的價(jià)值引領(lǐng)。D.失去了對(duì)真善美的追求,影視教育就失去了最為重要的價(jià)值引領(lǐng)。3.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)捻?xiàng)是()A.影視教育只有在價(jià)值引領(lǐng)層面占領(lǐng)精神高地,弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量,才能夠真正落實(shí)培根鑄魂、立德樹(shù)人的根本目標(biāo)。B.只有影視教育在價(jià)值引領(lǐng)層面占領(lǐng)精神高地,弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量,才能夠真正落實(shí)培根鑄魂、立德樹(shù)人的根本目標(biāo)。C.影視教育只要在價(jià)值引領(lǐng)層面占領(lǐng)精神高地,弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量,就能夠真正落實(shí)培根鑄魂、立德樹(shù)人的根本目標(biāo)。D.只要影視教育在價(jià)值引領(lǐng)層面占領(lǐng)精神高地,弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量,就能夠真正落實(shí)培根鑄魂、立德樹(shù)人的根本目標(biāo)。4、在下面一段文字的橫線處填入語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是我國(guó)建筑多由多座單體建筑組合成為建筑群,,名稱也相對(duì)。①如故宮外朝內(nèi)廷宮殿都是嚴(yán)肅地保持對(duì)稱②三大殿左右有造型相同的文樓、武樓和相對(duì)的門廊③以表現(xiàn)園林的靈活藝術(shù)性④而花園性質(zhì)的建筑則采用左右均衡的手法⑤莊嚴(yán)殿堂群習(xí)慣上是左右對(duì)稱A.⑤①②④③ B.③④⑤①② C.③⑤④①② D.⑤④③①②5、閱讀下面這首宋詞,完成下面小題。蝶戀花陸游陌上簫聲寒食近。雨過(guò)園林,花氣浮芳潤(rùn)。千里斜陽(yáng)鐘欲暝。憑高望斷南樓信。海角天涯行略盡。三十年間,無(wú)處無(wú)遺恨。天若有情終欲問(wèn)。忍教霜點(diǎn)相思鬢。1.下列對(duì)這首詞的賞析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.第二句中的“浮”字富有動(dòng)感,寫(xiě)出了花香在雨后濕潤(rùn)的空氣中飄浮,沁人心脾。B.上片最后一句為虛寫(xiě),是詞人想象思念之人登高極目遠(yuǎn)望、苦盼自己音信的情景。C.下片中,作者四處漂泊,歷三十年之久,而處處有遺恨,更能表明其失意情狀。D.詞的上片主要寫(xiě)景,于景中蘊(yùn)含懷遠(yuǎn)之意;下片主要抒懷,感慨自己身世沉浮。2.請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析下片“天若有情終欲問(wèn)。忍教霜點(diǎn)相思鬢”兩句。6、補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。(1)__________________________,則知明而行無(wú)過(guò)矣。(荀子《勸學(xué)》)(2)汩余若將不及兮,__________________________。(屈原《離騷》)(3)春冬之時(shí),__________________________,回清倒影。(酈道元《三峽》)(4)__________________________,潦倒新停濁酒杯。(杜甫《登高》)(5)最是一年春好處,__________________________。(韓愈《早春呈水部張十八員外》)(6)元嘉草草,封狼居胥,______________________?(辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》)(7)__________________________,任重而道遠(yuǎn)。(《論語(yǔ)·泰伯》)(8)__________________________,豈因禍福避趨之。(林則徐《赴戍登程口占示家人》)7、閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:3000多年前的甲骨文,時(shí)下流行的表情包。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、中國(guó)古文字藝術(shù)研究中心常務(wù)副主任陳楠將古老與新潮融合一體,設(shè)計(jì)出系列甲骨文表情包,讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的光彩。從1999年起,陳楠開(kāi)始對(duì)甲骨文藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行研究與創(chuàng)作?!白鳛轫n美林老師的設(shè)計(jì)助手,我參與了2008年北京奧運(yùn)會(huì)的運(yùn)動(dòng)造型設(shè)計(jì),融進(jìn)甲骨文元素的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目造型,受到世界各國(guó)參加奧運(yùn)會(huì)的運(yùn)動(dòng)員、教練員的好評(píng),成為經(jīng)典案例。"陳楠說(shuō)。近20年間,他發(fā)表了大量關(guān)于甲骨文的設(shè)計(jì)作品,2017年首套甲骨文設(shè)計(jì)字庫(kù)正式上線,同時(shí)他還把甲骨文設(shè)計(jì)成表情包、動(dòng)畫(huà)、賀卡、手機(jī)殼、絲巾等創(chuàng)意產(chǎn)品,帶動(dòng)了大量年輕人重新關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化。目前,陳楠采用當(dāng)下流行的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言和熱詞,創(chuàng)作發(fā)布的甲骨文表情包已經(jīng)有6套。他關(guān)于漢字設(shè)計(jì)的專著在海外出版發(fā)行,甲骨文等漢字藝術(shù)設(shè)計(jì)作品也在法國(guó)、匈牙利、美國(guó)等地展出。(摘編自《陳楠:把甲骨文“玩”出“表情”來(lái)》)材料二:文字是文明誕生的標(biāo)志,文化傳播的先導(dǎo)是文字。甲骨文傳承數(shù)千年,是我們文化自信的源泉之一。如何在純粹的甲骨文研究、社會(huì)傳播和文明交流中搭建橋梁,如何讓深藏在博物館里的甲骨從清冷庫(kù)房中走出來(lái),體現(xiàn)其時(shí)代價(jià)值,更多的人在嘗試,在努力。甲骨填色的拉曼光譜分析,計(jì)算機(jī)拼接甲骨圖片技術(shù)報(bào)告,甲骨文大數(shù)據(jù)庫(kù)平臺(tái)的發(fā)布……科技手段在甲骨學(xué)研究中的運(yùn)用是一個(gè)新的趨勢(shì)。識(shí)別與釋讀,一直是甲骨文系研究的核心問(wèn)題,在巳發(fā)現(xiàn)的甲骨文單字中,大部分未獲識(shí)別。人們對(duì)未來(lái)進(jìn)一步利用科技手段來(lái)研究解決甲骨文問(wèn)題充滿期待?!耙笃跷臏Y”平臺(tái)的發(fā)布也讓人欣喜。它是在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、甲骨學(xué)殷商史研究中心主任宋鎮(zhèn)豪指導(dǎo)下,建立的一個(gè)集甲骨文字庫(kù)、著錄庫(kù)、文獻(xiàn)庫(kù)為一體的甲骨文知識(shí)享平臺(tái),包括“三庫(kù)一平臺(tái)”——甲骨字形庫(kù)、甲骨著錄庫(kù)、甲骨文獻(xiàn)庫(kù)、甲骨文知識(shí)服務(wù)平臺(tái)。對(duì)甲骨文感興趣的人可以借助這一平臺(tái)認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)、研究甲骨文。(摘編自新曉燕、王勝昔《甲骨文:我們這樣走近你》)材料三:“今山川效靈,三千年而一泄其密,且適我之生,所以謀流傳而悠遠(yuǎn)之,我之責(zé)也?!币粋€(gè)多世紀(jì)前,學(xué)者羅振玉在朋友劉為家中初見(jiàn)甲骨,既驚又喜,大受震動(dòng)后寫(xiě)下這段話。歷經(jīng)3年,幾代甲骨文研究工作者辛勤努力、接續(xù)奮斗,誓要從千年中華文明標(biāo)志的甲骨文中解碼出歷史記憶的真相。日前,紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)3周年座談會(huì)在北京人民大會(huì)堂舉行,專家紛紛就如何做好甲骨文的傳承工作建言獻(xiàn)策。在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員劉一曼看來(lái),既墟考古與甲骨學(xué)研究的關(guān)系非常密切,它們互相依存、互相促進(jìn)、共同發(fā)展。比如,殷墟文化分期的絕對(duì)年代確定、殷墟考古發(fā)現(xiàn)的許多重要遺跡遺物的年代和性質(zhì)等考古學(xué)問(wèn)題,都是依據(jù)甲骨文資料和甲骨學(xué)研究成果來(lái)探討的。因此,應(yīng)將二者有機(jī)結(jié)合起來(lái),進(jìn)行綜合分析、比較,這樣定會(huì)取得更大收獲。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員宋鎮(zhèn)豪說(shuō),應(yīng)保護(hù)載入《世界記憶名錄》的甲骨文的尊嚴(yán),杜絕偽造、亂用、亂通假甲骨文字的現(xiàn)象,注重多元化、多路徑的甲骨文研究理論、方案、方法的探索,完善甲骨學(xué)學(xué)科體系,加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù),營(yíng)造良好的甲骨學(xué)發(fā)展氛圍。2018年,國(guó)家圖書(shū)館申報(bào)的國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目《國(guó)家圖書(shū)館藏甲骨整理與研究》正式立項(xiàng),這意味著國(guó)家圖書(shū)館館藏甲骨整理研究進(jìn)入快車道。據(jù)國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng)饒權(quán)介紹,目前已基本完成照片采集和釋文,正加緊推進(jìn)排序等整理研究,力爭(zhēng)早日完成《國(guó)家圖書(shū)館甲骨全集》的整理出版。(摘編自孫亞慧《紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)3周年座談會(huì)在京舉行》)材料四:長(zhǎng)期以來(lái),西方流行的觀點(diǎn)是“中國(guó)文字是埃及傳入的”。事實(shí)上,這種說(shuō)法根本站不住腳。我們通過(guò)對(duì)比,不難發(fā)現(xiàn),甲骨文有其獨(dú)特的異彩之處:巴比倫的楔形文字產(chǎn)生于5500年前,埃及的象形文字產(chǎn)生于4100年前。而隨著中國(guó)考古新發(fā)現(xiàn),漢字的起源時(shí)間一再被提前。夏朝有沒(méi)有文字,雖然還沒(méi)有定論,但是許多夏王朝紀(jì)年范圍內(nèi)刻畫(huà)符號(hào)的發(fā)現(xiàn)為我們提供了線索,如二里頭文化刻畫(huà)符號(hào)、陶寺文化朱書(shū)陶文、河南登封王城崗刻畫(huà)符號(hào)等,有的已具有類似文字的性質(zhì)。因此,我們認(rèn)為夏代至少出現(xiàn)了文字的萌芽。巴比倫的楔形文字到公元前四世紀(jì)隨著波斯王國(guó)一起消亡了。埃及的象形文字到公元前五世紀(jì)也滅絕了,后來(lái)的埃及文字沒(méi)有將其傳承下去,以至于古埃及的象形文字長(zhǎng)期得不到解讀。而甲骨文的境遇卻大不相同。古人總結(jié)的漢字造字的六種方法,即“六書(shū)”里——指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注和假借,在甲骨文中都可以找到例證。甲骨文與后世的文字關(guān)系十分密切,實(shí)為后世方塊漢字的鼻祖。據(jù)文獻(xiàn)記載,中國(guó)漢字在秦漢年間傳入越南,越南長(zhǎng)期使用漢字至十三世紀(jì)才有本國(guó)文字。漢代初年漢字傳到朝鮮,直到李朝初期,他們依據(jù)中國(guó)音韻,研究朝鮮語(yǔ)音,創(chuàng)造出朝鮮文字,并于公元1443年公布使用,朝鮮才有了自己的文字。而巴比倫的楔形文字、埃及的象形文字,由于絕跡較早,其對(duì)周邊國(guó)家文字的影響無(wú)從談起。(摘編自李雪山《甲骨文與中華文明的傳承》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理,不正確的一項(xiàng)是A.甲骨文表情包融合古老與新潮帶動(dòng)年輕人重新關(guān)注我國(guó)傳統(tǒng)文化B.甲骨文愛(ài)好者借助“殷契文淵”平臺(tái)査找甲骨文字、文獻(xiàn)、著作等C.甲骨文研究者歷經(jīng)3年、幾代奮斗破譯隱藏在文字背后的所有歷史記憶D.國(guó)家圖書(shū)館相關(guān)人員研究國(guó)圖館藏甲骨預(yù)期整理出版《國(guó)家圖書(shū)館甲骨全集》2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是A.時(shí)值甲骨文發(fā)現(xiàn)3周年,四則材料介紹甲骨文的傳播、甲骨學(xué)的研究,讓讀者能夠感受到寄寓在甲骨文上的傳統(tǒng)文明和文化自信。B.陳楠將甲骨文元素融入諸多設(shè)計(jì)作品,出版關(guān)于漢字設(shè)計(jì)的專著,在多個(gè)國(guó)家展出漢字藝術(shù)設(shè)計(jì)作品,在國(guó)內(nèi)外傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化。C.用拉曼光譜分析甲骨填色,用計(jì)算機(jī)輔助綴合甲骨圖片,用大數(shù)據(jù)整理、匯總研究成果,當(dāng)下甲骨學(xué)研究手段與時(shí)俱進(jìn),不斷創(chuàng)新。D.殷墟考古與甲骨學(xué)研究的關(guān)系非常密切,它們相互依存、促進(jìn),只要將二者有機(jī)結(jié)合,綜合分析、比較,就一定會(huì)取得更大收獲。3.根據(jù)材料四的相關(guān)內(nèi)容,擬寫(xiě)分論點(diǎn),證明甲骨文有“獨(dú)特的異彩之處”。8、閱讀下面的詩(shī)歌,完成下面小題。復(fù)活的土地艾青腐朽的日子早已沉到河底,讓流水沖洗得快要不留痕跡了;河岸上春天的腳步所經(jīng)過(guò)的地方,到處是繁花與茂草;而從那邊的叢林里也傳出了忠心于季節(jié)的百鳥(niǎo)之高亢的歌唱。播種者呵是應(yīng)該播種的時(shí)候了,為了我們肯辛勤地勞作大地將孕育金色的顆粒。就在此刻,你——悲哀的詩(shī)人呀,也應(yīng)該拂去往日的憂郁,讓希望蘇醒在你自己的久久負(fù)傷著的心里:因?yàn)?我們的曾經(jīng)死了的大地,在明朗的天空下已復(fù)活了!——苦難也已成為記憶,在它溫?zé)岬男靥爬镏匦落隽髦膶⑹菓?zhàn)斗者的血液。1937年7月6日,滬杭路上。1.下列對(duì)本詩(shī)相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是A.“腐朽的日子/早已沉到河底”,作品開(kāi)篇語(yǔ)出驚人,腐朽的生活即將結(jié)束,表達(dá)了對(duì)民族美好的未來(lái)充滿信心。B.“春天的腳步所經(jīng)過(guò)的地方/到處是繁花與茂草”,通過(guò)寫(xiě)河岸上欣欣向榮的春景,表達(dá)對(duì)民族覺(jué)醒的樂(lè)觀態(tài)度。C.“播種者呵/是應(yīng)該播種的時(shí)候了”,詩(shī)人呼吁播種者及時(shí)播種,就是呼吁人民大眾為了民族的復(fù)興而奮起抗?fàn)帯.“在它溫?zé)岬男靥爬?重新漩流著的/將是戰(zhàn)斗者的血液”,寫(xiě)出了詩(shī)人為了民族的奮起不惜獻(xiàn)出自已生命的決心。2.下列對(duì)本詩(shī)藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是A.整首詩(shī)的語(yǔ)言是素凈的、莊重的,雖然沒(méi)有用到形容詞,但卻讓讀者強(qiáng)烈地感受到震撼心魄的藝術(shù)魅力。B.“為了我們肯辛勤地勞作/大地將孕育/僉色的顆?!?,運(yùn)用比喻的手法,暗示大地即將復(fù)活,照應(yīng)標(biāo)題,C.第二節(jié)運(yùn)用了視聽(tīng)結(jié)合的手法,生動(dòng)形象地寫(xiě)出了詩(shī)人看到春天到來(lái)大地充滿生機(jī)時(shí)的激動(dòng)與喜悅。D.“就在此刻/你——悲哀的詩(shī)人呀”,通過(guò)聲音的延長(zhǎng),節(jié)奏的變化,情感得到釋故,增強(qiáng)了抒情效果。3.如何理解“你——悲哀的詩(shī)人呀,也應(yīng)該拂去往日的憂郁”兩句詩(shī)的含意?4.法國(guó)散文家蒙田把預(yù)兆或預(yù)言稱為“內(nèi)心騷動(dòng)的影像”和“神圣的靈感”,艾青也說(shuō)“預(yù)言是‘照亮靈魂的火花’”。有人說(shuō)艾青就是一-個(gè)偉大的“預(yù)言家”。本詩(shī)以“復(fù)活的土地”為題,有何妙處?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。9、閱讀下面的文字,完成下面小題。夢(mèng)巴黎張清華在遙遠(yuǎn)東方的屋檐下不難找到這樣的牌匾:夢(mèng)巴黎。一點(diǎn)也不夸張,在任何一個(gè)城市,都可以找到一家,甚至很多家以此為名字的時(shí)裝店、咖啡館……從上個(gè)世紀(jì)30年代的海上繁華夢(mèng),到如今變得面目全非的鄉(xiāng)間小鎮(zhèn),這塊牌子被花花綠綠的霓虹燈管裝裹著,閃爍在充滿著富貴與浪漫之夢(mèng)的東方之夜里??梢?jiàn)巴黎不是一座城市,而是一個(gè)夢(mèng)。有太多的東西可供想象:詩(shī)歌和玫瑰,騎士和愛(ài)情,燈紅酒綠的海洋,富有的黃金之都,流浪者與冒險(xiǎn)家的樂(lè)園。一切的一切,偉大的和渺小的,圣潔的和齷齪的,富麗輝煌和神秘傳奇的,會(huì)聚在一起,它們變成了一個(gè)夢(mèng),一種充滿了蠱惑意味的氣息彌漫在地球的各個(gè)角落里。理解巴黎是從想象開(kāi)始的,而這想象似乎很難和巴黎這座城市有直接的關(guān)系,巴黎是一種理念,一種永恒的關(guān)于時(shí)尚、藝術(shù)、精神和生活的先入之見(jiàn),它就建筑在紙上,坐落在傳說(shuō)里。你聽(tīng)見(jiàn)叮當(dāng)作響的馬車鈴聲,那是19世紀(jì)的巴黎你聽(tīng)見(jiàn)美妙華麗的音樂(lè),那是莫扎特的巴黎;你聽(tīng)見(jiàn)隆隆響過(guò)的炮聲,那是拿破侖?波拿巴的巴黎。一個(gè)不可想象的存在,一個(gè)尤物。因此小偷和冒險(xiǎn)家們來(lái)到這里,流浪漢和乞丐們來(lái)到這里,卡西莫多和艾絲梅拉達(dá)們來(lái)到這里,沒(méi)有他們就沒(méi)有巴黎。就像塞納河上曾經(jīng)漂浮的垃圾、污穢一樣,這座城市必須要匯聚它所應(yīng)有的一切美麗和丑陋,卑俗與浪漫,骯臟與高潔,一切的傳奇和藝術(shù)。因此盧梭也來(lái)到這里,孟德斯鳩來(lái)到這里,巴爾扎克和雨果來(lái)到這里,馬克思、周恩來(lái)和鄧小平來(lái)到這里;就連希特勒也來(lái)到這里,他不可一世地站在艾菲爾鐵塔下檢閱他的占領(lǐng)了巴黎的軍隊(duì)時(shí),那副得意神情,也好像是圓了一個(gè)鄉(xiāng)下佬的夢(mèng)。一條河給一個(gè)城市滋養(yǎng)了夢(mèng)幻的色彩,塞納河的波光使它成為了一個(gè)夢(mèng)。我常想,如果不是它們互相遇見(jiàn),一個(gè)城市就永遠(yuǎn)是平平常常的城市,一條河就永遠(yuǎn)是一條平平常常的河,它們誰(shuí)也不會(huì)有如此的名聲,更不會(huì)走進(jìn)羅曼司和神話??墒撬鼈冇鲆?jiàn)了,在一個(gè)文明的拐彎處,這一遇見(jiàn),就幾乎改寫(xiě)了人類的歷史。巴黎,靜靜地躺在塞納河的波光里。河上的一切光與影,都被它搖漾成金子和寶石,然后又折射到游人的夢(mèng)里,開(kāi)成絢爛的詞語(yǔ),無(wú)言的嘆息。一座城市是被一條河養(yǎng)大的,在這個(gè)意義上,河是城市的母親。但世界上沒(méi)有哪一座城市和河流的關(guān)系,是如此地緊密到不可分的程度。她不但創(chuàng)造了他,還使他具有了靈魂、靈氣;而他,則反過(guò)來(lái)把她打扮得如此華貴富麗,使她如此精致妖嬈、名聲顯赫。這,是不可思議的一種互相創(chuàng)造的關(guān)系,因?yàn)檫@樣的創(chuàng)造和激發(fā),使他們彼此擁有了如此充沛的激情和不衰的活力,擁有了無(wú)所不在的自由意志。老舊的房屋和年輕的精神,這也是巴黎能夠成為一個(gè)夢(mèng)的原因。沒(méi)有年輕就不會(huì)有夢(mèng)的軀體,沒(méi)有老舊就沒(méi)有夢(mèng)的溫床和氛國(guó)。某種意義上,是外省的青年們給巴黎帶未了不竭的欲望和生命力。就像塞納河水從遠(yuǎn)方流來(lái),再向遠(yuǎn)方流去,是他們創(chuàng)造了巴黎,使它不斷地老去,又再一次煥發(fā)生機(jī)。就像于連和拉斯蒂涅[注],他們的成功和失敗,也早已成為巴黎的一部分。從埃菲爾鐵塔上看巴黎,那些站在遠(yuǎn)郊的高樓,就像是一些剛從外省趕來(lái),排著隊(duì)想擠進(jìn)巴黎但又不得的漢子,顯得那么莽撞和沒(méi)有教養(yǎng)。它們?cè)趦?yōu)雅和貴族的巴黎面前沒(méi)有任何的優(yōu)勢(shì)。要知道,這種優(yōu)勢(shì)在世界上幾乎任何一個(gè)地方,都有著無(wú)可爭(zhēng)議的權(quán)威和不可抗拒的力量??蛇@是巴黎,在巴黎的高傲和不可思議的風(fēng)姿面前,它們是一些猥瑣的求婚者,無(wú)法不顯得寒愴和局促。巴黎給了世界以多大的影響?沒(méi)人能知道,更無(wú)法計(jì)算出來(lái)。但我知道人們關(guān)于現(xiàn)代城市的生活與文化的想象,差不多都是來(lái)源于它的藍(lán)本,倫敦、柏林、羅馬,甚至紐約,都沒(méi)有能夠像它那樣,成為一個(gè)“夢(mèng)”。顯然巴黎是有它特殊的東西,是什么呢?我說(shuō)不清。(有刪改)[注]于連和拉斯蒂涅分別為法國(guó)作家司湯達(dá)《紅與黑》和巴爾扎克《高老頭》中所塑造的形象。1.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是A.作者全文重在寫(xiě)巴黎,第一段卻從“東方之夜"寫(xiě)起,這樣安排既突出東方之夜的夢(mèng)幻色彩,也表現(xiàn)出巴黎對(duì)世界的影響,為后文寫(xiě)“夢(mèng)巴黎”作鋪墊。B.“匯聚它所應(yīng)有的一切”表明巴黎是一個(gè)有包容胸襟的城市:由塞納河與巴黎的互相滋養(yǎng)可以看出巴黎是個(gè)重視自然環(huán)境與城市有機(jī)整合的城市。C.文章最后一段,“顯然巴黎是有它特殊的東西,是什么呢?我說(shuō)不清?!币痪淠腿藢の叮w現(xiàn)出作者對(duì)巴黎城市文化精神內(nèi)涵的理解感到迷茫。D.文章以“夢(mèng)”串聯(lián)全文,作者對(duì)巴黎的歷史文化既有感性認(rèn)知,又有理性思考:文章中修辭手法的運(yùn)用和整散句的結(jié)合,增強(qiáng)了表達(dá)效果。2.結(jié)合文意,回答下面的問(wèn)題。(1)分析文中畫(huà)橫線的句子“因此小偷和胃險(xiǎn)家們來(lái)到這……沒(méi)有他們就沒(méi)有巴黎”的含意。(2)文中寫(xiě)到:“從埃菲爾鐵塔上看巴黎,那些站在遠(yuǎn)郊的高樓……顯得那么莽撞和沒(méi)有教養(yǎng)?!闭?qǐng)簡(jiǎn)要賞析3.從全文看,為什么說(shuō)“巴黎不是一座城市,而是一個(gè)夢(mèng)”?10、閱讀下面的文言文,完成下面小題。范成大,字至能,吳郡人。紹興二十四年,擢進(jìn)士第。隆興元年,累遷著作佐郎,除吏部郎官,言者論其超躐,罷。起知處州。處民以爭(zhēng)役囂訟,成大為創(chuàng)義役,隨家貧富輸金買田,助當(dāng)役者,甲乙輪第至二十年,民便之。其后入奏,言及此,詔頒其法于諸路。處多山田,梁天監(jiān)中作通濟(jì)堰溉田二十萬(wàn)畝堰歲久壞成大訪故跡迭石筑防置堤閘四十九所立水則上中下溉灌有序民食其利。隆興再講和,失定受書(shū)之禮[注],上嘗悔之。遷成大起居郎,假資政殿大學(xué)士,充金祈請(qǐng)國(guó)信使。國(guó)書(shū)專求陵寢。上面諭受書(shū)事,成大乞并載書(shū)中,不從。至燕山,密草奏,具言受書(shū)式,懷之入。初進(jìn)國(guó)書(shū),詞氣慷慨,金君臣方傾聽(tīng),成大忽奏曰:“兩朝既為叔侄,而受書(shū)禮未稱,臣有疏。”搢笏出之。金主大駭,曰:“此豈獻(xiàn)書(shū)處耶?”左右以笏標(biāo)起之,成大屹不動(dòng),必欲書(shū)達(dá)。既而歸館所,金主遣伴使宣旨取奏。成大之未起也,金庭紛然,太子欲殺成大,越王止之,竟得全節(jié)而歸。知靜江府。廣西窘匱,專藉鹽利,漕臣盡取之,于是屬邑有增價(jià)抑配之敝,詔復(fù)行鈔鹽,漕司拘鈔錢均給所部,而錢不時(shí)至,成大入境,曰:“利害有大于此乎?”奏疏謂:“能裁抑漕司強(qiáng)取之?dāng)?shù),以寬郡縣,則科抑可禁。”上從之。數(shù)年,廣州鹽商上書(shū),乞復(fù)令客販,宰相可其說(shuō),大出銀錢助之。人多以為非,下有司議,卒不易成大說(shuō)。除四川制置使,凡人才可用者,悉致幕下,用所長(zhǎng),不拘小節(jié),其杰然者露章薦之,往往顯于朝,位至二府。除端明殿學(xué)士,尋帥金陵。會(huì)歲旱,奏移軍儲(chǔ)米二十萬(wàn)振饑民,減租米五萬(wàn)。紹熙三年,加大學(xué)士。四年薨。成大素有文名,尤工于詩(shī)。自號(hào)石湖,有《石湖集》行于世。(節(jié)選自《宋史·范成大傳》)[注]繼“紹興和議”(1141)后,隆興二年(1164年)宋金再訂和約,改“君臣之國(guó)”為“叔侄之國(guó)”,宋遞交金國(guó)文書(shū)改“奉表”為“國(guó)書(shū)”,卻沒(méi)有改“受書(shū)之禮”(宋國(guó)起立受金國(guó)書(shū))。1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是A.梁天監(jiān)中作通濟(jì)堰/溉田二十萬(wàn)畝/堰歲久壞/成大訪故跡迭石/筑防置堤閘/四十九所/立水則上中下/溉灌有序/民食其利/B.梁天監(jiān)中作通濟(jì)堰溉田/二十萬(wàn)畝/堰歲久壞/成大訪故跡/迭石筑防/置堤閘四十九/所立水則上中下/溉灌有序/民食其利/C.梁天監(jiān)中作通濟(jì)堰溉田/二十萬(wàn)畝/堰歲久壞/成大訪故跡迭石/筑防置堤閘四十九/所立水則/上中下溉灌有序/民食其利/D.梁天監(jiān)中作通濟(jì)堰/溉田二十萬(wàn)畝/堰歲久壞/成大訪故跡/迭石筑防/置堤閘四十九所/立水則/上中下溉灌有序/民食其利/2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是A.路,兩宋行政區(qū)域名。行政區(qū)域名,各個(gè)朝代不同,如漢為州,唐為道,元為行省。B.漕司,即“漕運(yùn)司”,是宋代獨(dú)有的管理催征稅賦、辦理漕運(yùn)等事務(wù)的官署或官員。C.幕,即“幕府”。古代將帥或地方軍政長(zhǎng)官設(shè)立府署招致人才幫助自己處理事務(wù)。D.二府,是宋代最高國(guó)務(wù)機(jī)關(guān)。西府“樞密院”主管軍務(wù),東府“政事堂”主管政務(wù)。3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是A.范成大解決社會(huì)爭(zhēng)端,造福地方。在處州任上,范成大制定義役之法,以田租負(fù)擔(dān)應(yīng)役費(fèi)用,減輕百姓應(yīng)役負(fù)擔(dān),改變“爭(zhēng)役囂訟”的局面。B.范成大奉詔出使金國(guó),不辱使命。在金人朝廷上,范成大借進(jìn)獻(xiàn)國(guó)書(shū)之機(jī),呈上要求修改受書(shū)禮的奏疏,面對(duì)威逼毫不退縮,最終全節(jié)而歸。C.范成大整飭地方鹽政,興利除弊。針對(duì)廣西鹽政弊端,范成大上書(shū)朝廷,建議合理分配鹽利,活躍兩廣鹽市交易,這獲得宰相的認(rèn)可和資助。D.范成大選用地方人才,不拘一格。任四川制置使時(shí),范成大重視人才,把可用之才招致幕下;向朝廷隆重推薦杰出人才,使之發(fā)揮重要作用。4.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)上面諭受書(shū)事,成大乞并載書(shū)中,不從。(2)人多以為非,下有司議,卒不易成大說(shuō)。11、閱讀下面的文言文,完成下面第各題。方君柯亭傳[清]袁枚敘奇行易,敘庸行難。古今文人,都操此論。然而庸德庸行,圣人所重。故曰:“中庸不可能。”人果能于倫常日用間為人之所不能為,則庸中之奇,又何嘗不觥觥兀立耶?吾于方君柯亭見(jiàn)其人矣。君諱源聚,字函光,號(hào)柯亭,古歙人也。生而孤露,事親孝,行己恭。家業(yè)先豐后嗇,或?yàn)榫?。君慨然曰:“窮通,命也。吾何容心哉?”早廢舉子業(yè),貿(mào)遷有無(wú)。稍稍自立,便趨人之急。鄉(xiāng)黨義舉,赴之若熱。辛未歲大饑,君出境購(gòu)粟,還鄉(xiāng)平糶,賴以存活者無(wú)算。同產(chǎn)六人,其季早亡。兄弟析產(chǎn)時(shí),君又慨然曰:“媰孀撫孤,傫然孑立,薪水殊艱。我丈夫也,自食其力,安用祖宗余庇耶?”遂卻所分田產(chǎn),全以畀之。嗟乎!仁義不行,《鹿鳴》興刺。今之人,往往爭(zhēng)一缺口盆、折足幾,兄弟勃谿者,比比也。即史載薛包分家,奴婢取其老病者,田廬受其荒頓者,號(hào)稱古之賢豪。然彼終有所受分,非脫手不取也,以君相較,其義心清尚,不更加古人一等哉!至于葺琳宇,修浮圖,又其末節(jié)余行,不足為君異也。君以捐修城工議敘主簿,年六十而卒。子五人,名如川者,九歲能詩(shī),以文噪于時(shí)。今年就試金陵,餉隃麋百螺[注],上鐫“隨園先生著書(shū)之墨”,曰:“昔韓昌黎能文,求傳志者輦金幣如山。如川家貧,無(wú)能為役,故辛苦捶煙,為先生潤(rùn)筆,為先人乞傳?!庇嗉纹湟舛蝗剔o也。(有刪改)[注]隃麋百螺:隃麋,地名,墨的代稱;螺,量詞。1.對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是A.?dāng)⑵嫘幸仔校菏论E B.其季早亡亡:錯(cuò)失C.全以畀之畀:給予 D.無(wú)能為役役:差遣2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是A.中庸:儒家的道德標(biāo)準(zhǔn),一般是指中正平和,不偏不倚,無(wú)過(guò)無(wú)不及。B.舉子業(yè):古人認(rèn)為“不孝有三,無(wú)后為大”,繁衍子息乃人生之大業(yè)。C.鹿鳴:《詩(shī)經(jīng)》中的宴飲詩(shī),曹操在《短歌行》中曾經(jīng)化用其中名句。D.潤(rùn)筆:士大夫恥言金錢,因此以之代稱寫(xiě)文章、寫(xiě)字、作畫(huà)等的報(bào)酬。3.把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)家業(yè)先豐后嗇,或?yàn)榫?。君慨然曰:“窮通,命也。吾何容心哉?”(2)至于葺琳宇,修浮圖,又其末節(jié)余行,不足為君異也。4.簡(jiǎn)要概括方柯亭的形象特點(diǎn)。12、根據(jù)以下材料,選取角度,自擬題目,寫(xiě)一篇不少于800字的文章;文體不限,詩(shī)歌除外。接力跑,是田徑運(yùn)動(dòng)中唯一的集體項(xiàng)目。以隊(duì)為單位,每隊(duì)四人,每人跑相同距離。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
參考答案1、1.B2.D3.D【解析】1.本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫、邏輯意脈一致的能力,答題時(shí)注意前后文的照應(yīng),以及語(yǔ)意的提示。本題命題者在題干所給的文段中挖掉一句話,然后設(shè)計(jì)四個(gè)內(nèi)容差不多、但句式各異的句子,要求選出“填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”,選項(xiàng)都有一定干擾性,難度適中。按前后語(yǔ)境推測(cè),本處應(yīng)是給“古雅”作詮釋,承接前文,括號(hào)內(nèi)容宜為“古雅是……”句式,排除C、D兩項(xiàng)。A項(xiàng),“輔以歷史知識(shí)和歷史情感”改變了原文意思。故選B。2.對(duì)于詞語(yǔ)題,第一要辨析詞義,包括詞語(yǔ)的語(yǔ)義側(cè)重點(diǎn)、詞語(yǔ)的詞義輕重、詞義范圍的大小等。切忌望文生義。第二,辨析感情。第三,辨析用法。包括搭配習(xí)慣、語(yǔ)法功能、使用對(duì)象等方面。解答詞語(yǔ)題,第一、逐字解釋詞語(yǔ),把握大意;第二、注意詞語(yǔ)潛在的感情色彩和語(yǔ)體色彩;第三、要注意詞語(yǔ)使用范圍,搭配的對(duì)象;第四、弄清所用詞語(yǔ)的前后語(yǔ)境,盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息;第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析,看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語(yǔ)義矛盾或者前后語(yǔ)義重復(fù)的現(xiàn)象?!爸踩搿笔侵赶裰矘?shù)那樣把一物安放到另一物巾;“移入”指放人。此處應(yīng)用“植入”,更準(zhǔn)確生動(dòng)形象。“金碧輝煌”形容建筑物等異常華麗,光彩奪目;“琳瑯滿目”形容各種美好的東西很多,多指書(shū)籍或T藝品。此處應(yīng)用“琳瑯滿目”。“立體感”是指某件物品或藝術(shù)品的造型效果看上去好像就站在你的面前;“縱深感”就是根據(jù)透視原理在畫(huà)面中表現(xiàn)出的空間深度。從語(yǔ)境“往昔歷史”“人生和世界”看,應(yīng)該強(qiáng)調(diào)“縱深”?!鞍l(fā)祥”指興起、發(fā)生,多指發(fā)生吉祥的事,側(cè)重地域;“發(fā)端”指開(kāi)始、起頭。此處應(yīng)用“發(fā)端”。故選D。3.本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多,主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語(yǔ)序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯、表意不明等。判斷病句,必須對(duì)漢語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)范有所了解,首先要仔細(xì)閱讀句子,第一步憑借語(yǔ)感感知句子有無(wú)毛病,再用所學(xué)知識(shí)(病句類型)作分析??捎脡嚎s句子抓主要成分由整體到局部地判斷。本題,題干明確指出“畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”,此題將病句放入文段中,本身降低了辨析、修改的難度,但方法是不變的。A項(xiàng),“因?yàn)椤币辉~,強(qiáng)加因果,語(yǔ)序不當(dāng),“我們”應(yīng)在“不僅僅”前。B項(xiàng),關(guān)聯(lián)詞“不只是~…而是”搭配不當(dāng),改變?cè)狻項(xiàng),重復(fù)贅余,“讓它”與“通過(guò)古雅”重復(fù)。故選D?!军c(diǎn)睛】語(yǔ)病主要分為六種類型:語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺和贅余、結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)意不明、不合邏輯;而這六種類型又可歸納為兩大類,即結(jié)構(gòu)性語(yǔ)病和語(yǔ)義性語(yǔ)病。對(duì)于結(jié)構(gòu)性病句,考生應(yīng)多從語(yǔ)法角度分析,先壓縮,再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng),重點(diǎn)注意分析并列短語(yǔ)作句子成分與其他成分的搭配,可以將并列短語(yǔ)拆開(kāi)逐一與其他成分搭配,驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于句式雜糅的句子,先憑語(yǔ)感判定其不協(xié)調(diào),再分別造成句子,再放回原文中,驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語(yǔ)序不當(dāng)?shù)木渥樱纫惨獞{語(yǔ)感檢測(cè),再將不協(xié)調(diào)的詞語(yǔ)或句子調(diào)換位置,看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語(yǔ)句,應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義,推敲方法是拆字組詞。2、D【解析】
本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體。所謂“得體”,就是根據(jù)內(nèi)部語(yǔ)境(上下文)和外部語(yǔ)境(語(yǔ)言交際的各種情境條件,如:時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、對(duì)象、目的、話題、使用語(yǔ)言流露出的情感色彩等)選用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句來(lái)表情達(dá)意表達(dá)方式適合特定的語(yǔ)境,包括文體色彩、語(yǔ)體色彩(口語(yǔ)與書(shū)面語(yǔ))、感情色彩(褒義與貶義)、交際目的、交際場(chǎng)合、交際對(duì)象、交際手段的差異,還要注意敬詞、謙詞的使用(用語(yǔ)要注意禮貌的要求)、轉(zhuǎn)述語(yǔ)言得體等等。A項(xiàng),賢兄:一般指對(duì)對(duì)方的敬稱,句中應(yīng)改用“愚兄”。B項(xiàng),卑職:專指對(duì)上級(jí)的自稱,語(yǔ)境中看不出上下級(jí)關(guān)系,所以用在句中不得體。C項(xiàng),屈就:用于請(qǐng)人擔(dān)任職務(wù),意思是委屈遷就,用在句中的“我”,不得體。D項(xiàng):惠書(shū):稱對(duì)方來(lái)信的敬詞。運(yùn)用得體。故選D?!军c(diǎn)睛】語(yǔ)言表達(dá)得體:一要思索在某種特定的語(yǔ)境中能說(shuō)什么,不能說(shuō)什么;說(shuō)什么好,說(shuō)什么不好;怎樣說(shuō)有分寸,怎樣說(shuō)沒(méi)有分寸;怎樣說(shuō)效果好,怎樣說(shuō)效果不好。二要考慮說(shuō)話人的地位、身份、文化素養(yǎng)、生活閱歷等方面的差異;更要考慮聽(tīng)話人的諸多情況三要根據(jù)不同的交際場(chǎng)合,選擇不同的表達(dá)方式,做到有的放矢、準(zhǔn)確得體、恰到好處。3、1.B2.C3.A【解析】
1.本題考查正確使用成語(yǔ)(詞語(yǔ))的能力??疾樾问接信袛喑烧Z(yǔ)(詞語(yǔ))使用的正誤和根據(jù)語(yǔ)境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)等。掌握常見(jiàn)的成語(yǔ)錯(cuò)誤類型:望文生義、重復(fù)、褒貶不當(dāng)、用錯(cuò)對(duì)象、矛盾。成語(yǔ)(詞語(yǔ))使用的正誤需要正確理解詞語(yǔ)的意義,辨明感情色彩,弄清使用對(duì)象以及使用的特殊要求,避免因成語(yǔ)造成病句等;根據(jù)語(yǔ)境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)(詞語(yǔ))填空需要仔細(xì)分析語(yǔ)境,理解成語(yǔ)(詞語(yǔ))的意義,同時(shí)還要辨明意義相近的詞語(yǔ)的細(xì)微差別。解答此題要注意做題時(shí)根據(jù)語(yǔ)境分析,一般錯(cuò)誤的類型不會(huì)一樣,所以可以用排除法確定成語(yǔ)的錯(cuò)誤類型,錯(cuò)誤選項(xiàng),同時(shí),注意多義成語(yǔ)的積累記憶。第一組,光怪陸離:形容奇形怪狀,五顏六色。五彩繽紛:指顏色繁多,非常好看。修飾“視聽(tīng)符號(hào)”,填入“光怪陸離”。第二組,故弄玄虛:故意玩弄花招,迷惑人,欺騙人。高深莫測(cè):高深的程度無(wú)法揣測(cè),形容使人難以理解。修飾“敘事方式”,填入“故弄玄虛”。第三組,顧影自憐:原意是回頭望著自己的影子而憐惜自己,形容孤獨(dú)失意;后也用來(lái)形容自我欣賞的樣子。形影相吊:形容無(wú)依無(wú)靠,非常孤單。修飾“病秧子”,填入“顧影自憐”。第四組,乘虛而入:趁著虛弱疏漏的地方進(jìn)入。有機(jī)可乘:有空子可鉆。根據(jù)語(yǔ)境“錯(cuò)誤的創(chuàng)作觀念和審美理念就會(huì)”,填入“乘虛而入”。故選B。2.此題考查銜接句子的能力。首先認(rèn)真閱讀文段,了解大意;然后可以根據(jù)空句的位置來(lái)判斷,還可以根據(jù)上下文語(yǔ)境的提示來(lái)分析銜接的內(nèi)容。要求選擇語(yǔ)意連貫,邏輯嚴(yán)密的句子。根據(jù)括號(hào)前“失去向真善美的主動(dòng)靠攏,失去對(duì)真善美的正確認(rèn)知和精準(zhǔn)呈現(xiàn),任何藝術(shù)形式都將失去其生命之源,任何藝術(shù)教育都將失去其邏輯起點(diǎn)”,可知填寫(xiě)的應(yīng)該是肯定性的總結(jié)性語(yǔ)句,從前面“失去向真善美”內(nèi)容看,應(yīng)先銜接“追求真善美”。故選C。3.此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類型,最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分,先看主謂賓,再看定狀補(bǔ),判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)序不當(dāng)?shù)葐?wèn)題。如果結(jié)構(gòu)上沒(méi)有問(wèn)題,可從邏輯意義上分析,看是否有表意不明、句意關(guān)系不當(dāng)?shù)葐?wèn)此題考查辨析病句能力。要了解病句的類型,并能對(duì)句子做語(yǔ)法分析。主語(yǔ)“影視教育”應(yīng)放在關(guān)聯(lián)詞之前,排除BD;關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)應(yīng)該用條件關(guān)聯(lián)詞“只有……才”,排除CD。故選A?!军c(diǎn)睛】病句題歷來(lái)是高考熱點(diǎn),復(fù)習(xí)中首先要熟悉高考常考的六種病句類型——搭配不當(dāng)、語(yǔ)序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯,積累經(jīng)驗(yàn),辨析時(shí)可采用緊縮主干法,先審主干再審枝葉。4、D【解析】
本題考查學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)連貫?zāi)芰σ约拔亩芜壿嬳樞虬才拍芰?。做題時(shí),我們總是先要初步排序,確定相鄰的句子,通過(guò)抓住體現(xiàn)句子之間聯(lián)系的詞語(yǔ)(如:復(fù)指詞語(yǔ),表示句間邏輯關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞,標(biāo)明主次輕重、時(shí)間、總括性的詞,前后呼應(yīng)的詞語(yǔ)等)將句子按意義分類,將各種表意相近的句子歸結(jié)在一起,形成一個(gè)個(gè)小組。然后再通過(guò)小組間的順序(時(shí)間、空間、邏輯順序)將各小組組合成一個(gè)大組,最終確定句子的正確語(yǔ)序。這其間要注意打亂的句子與原有語(yǔ)段上下句之間的近鄰關(guān)系,確保話題內(nèi)容的一致性。當(dāng)然,我們?cè)谧鲱}時(shí)根據(jù)選項(xiàng)還可以采用排除法,以及從整體上把握語(yǔ)段的意思,排好之后再通讀語(yǔ)段,看看是否自然通順,如果不連貫再進(jìn)行微調(diào)后,最終確定。做這個(gè)的關(guān)鍵是抓住首句:我國(guó)建筑多由多座單體建筑組合成為建筑群,名稱也相對(duì)。待選的句子主要講了兩類“莊嚴(yán)建筑群”和“花園性質(zhì)的建筑”,前者講究的是“左右對(duì)稱”,而后者強(qiáng)調(diào)的是“左右均衡”,體現(xiàn)的是靈活性。⑤④就是這兩類建筑的分類和特點(diǎn)對(duì)比,故放在前面。③是進(jìn)一步指出花園建筑“左右均衡”的特點(diǎn)——“靈活性”;而①是句故宮建筑的莊嚴(yán)來(lái)證明前面的⑤“莊嚴(yán)殿堂群習(xí)慣上是左右對(duì)稱”。而②“三大殿左右有造型相同的文樓、武樓和相對(duì)的門廊”是具體介紹故宮三大殿左右對(duì)稱的特點(diǎn),甚至與后文“名稱也相對(duì)”銜接,故排在最后。綜合以上分析:故選D。5、1.B2.詞人設(shè)想:如果上天有情,我一定追問(wèn)它,怎么忍心讓我雙鬢白發(fā)叢生呢。詞人借詰問(wèn)上天,強(qiáng)調(diào)了自己白發(fā)之多、相思之苦、命運(yùn)之艱,進(jìn)一步深化了沉痛悲郁的情感,將感情推向高潮,有一唱三嘆、纏綿不盡的抒情效果?!窘馕觥?.本題屬于綜合考查學(xué)生賞析詩(shī)歌的能力,考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力、技巧以及情感的把握能力,各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目,首先要審題,即明確題干的要求,然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景,逐句翻譯詩(shī)句,接著把握詩(shī)歌的意象,分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境,領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感,思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法,再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn),得出答案。本題B項(xiàng),“虛寫(xiě)”及具體理解不準(zhǔn)確,“憑高望斷南樓信”意思是:我站在高處,望眼欲穿,渴盼南樓音信。應(yīng)為詞人登高極目遠(yuǎn)望,苦盼思念之人的音信,屬于實(shí)寫(xiě)。故選B。2.此題考查鑒賞詩(shī)歌句子的能力。煉句是詩(shī)歌鑒賞的高頻考點(diǎn),所煉之句往往是在該詩(shī)中最富有表現(xiàn)力的句子。答題時(shí),先要釋句,然后指明手法,最后分析表達(dá)效果;分析表達(dá)效果時(shí)要將句子放回到詩(shī)中,體會(huì)其表情達(dá)意上的妙處?!疤烊粲星榻K欲問(wèn)。忍教霜點(diǎn)相思鬢”意思是:上天啊,你若有情,我想問(wèn)問(wèn)你。怎忍心讓我相思不盡,黑發(fā)根根變白如霜,點(diǎn)染我的雙鬢。詞人內(nèi)心因歲月流逝、志向難申、思念親人而痛苦難耐,將上天想象為有情之人,抬頭詰問(wèn)蒼天,為何讓自己白發(fā)叢生、命途多舛,更好地表達(dá)了作者內(nèi)心的苦痛?!军c(diǎn)睛】賞析詩(shī)歌句子鑒賞口訣:一.看類型。從詩(shī)歌內(nèi)容的角度來(lái)看,古典詩(shī)歌的考查基本類型有以下幾類。①送別類。②懷古類。③思鄉(xiāng)懷人類。表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)或親人思念為主。④戰(zhàn)爭(zhēng)或邊塞類。⑤閑適類。⑥借景抒情類。⑦托物言志類。⑧愛(ài)情類。⑨民生類。以上九種類弄,只要學(xué)生掌握住基本的閱讀水平,在認(rèn)真閱讀原詩(shī)二至三遍后,基本可以定住類型。二.定感情。意象找到之后,全詩(shī)感情自然顯現(xiàn)。能夠表現(xiàn)詩(shī)歌感情-色彩的詞語(yǔ)有:愉悅、歡快、激憤、沉痛、悲憤、哀傷、悲涼、贊美、仰慕、惜別、依戀、豪邁、閑適、恬淡、迷戀、熱愛(ài)、憂愁、寂寞、傷感、孤獨(dú)、煩悶、堅(jiān)守節(jié)操、憂國(guó)憂民等。三.定主旨。即確定詩(shī)歌所表現(xiàn)的思想內(nèi)容,這是詩(shī)歌創(chuàng)作的核心,同時(shí)也是詩(shī)歌鑒賞的核心。詩(shī)歌的思想內(nèi)容不外乎以下幾個(gè)方面:熱愛(ài)祖國(guó)大好河山、憂國(guó)憂民、懷古傷今、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、追求和平、蔑視權(quán)貴、憤世嫉俗、懷才不遇、寄情山水、歸隱田園、登高覽勝、惜春悲秋、憶友懷舊、思鄉(xiāng)念親、相知相親、別恨離愁等。四.找意象(典故)。詩(shī)歌鑒賞的重點(diǎn)從某種意義上說(shuō)就是正確把握詩(shī)歌所描寫(xiě)的意象,即詩(shī)歌中所描寫(xiě)的形象(人、物、景、事)。而古代詩(shī)歌當(dāng)中許多的意象都是有它們各自的喻意的。雖然這種意象的喻意在不同的意境當(dāng)中有可能有不同,但多數(shù)情況之下卻是有其共通之處的五.找技巧。一首詩(shī)歌寫(xiě)的好壞,與它所采用的表達(dá)技巧有著密不可分的關(guān)系,而表達(dá)技巧又要從表達(dá)方式、修辭手法,表現(xiàn)手法等三個(gè)方面去分析。六.品風(fēng)格?!帮L(fēng)格”是指由于作者的生活經(jīng)歷、藝術(shù)素養(yǎng)等造成的不同的創(chuàng)作特色。如李白之詩(shī)清新飄逸,杜甫之詩(shī)沉郁頓挫,陶淵明之詩(shī)沖淡平和,王維之詩(shī)詩(shī)中有畫(huà),韓愈的詩(shī)深?yuàn)W險(xiǎn)怪,白居易的詩(shī)通俗鮮明。再如,按詞論家說(shuō),蘇軾、辛棄疾之詞豪邁奔放,柳永、李清照之詞婉約含蓄。6、君子博學(xué)而日參省乎己恐年歲之不吾與則素湍綠潭艱難苦恨繁霜鬢絕勝煙柳滿皇都贏得倉(cāng)皇北顧士不可以不弘毅茍利國(guó)家生死以【解析】
此題考查考生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫(xiě)能力。本題考查直接默寫(xiě)這種類型,要求考生平時(shí)既要注意記憶、積累,同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。注意字形復(fù)雜字,要在平時(shí)默寫(xiě)時(shí)反復(fù)寫(xiě)。注意重點(diǎn)字詞的寫(xiě)法,如“己”“湍”“繁”“霜”“皇”“倉(cāng)皇”“弘毅”等字,默寫(xiě)時(shí)要寫(xiě)準(zhǔn)確。【點(diǎn)睛】考查常見(jiàn)的名篇名句默寫(xiě)常常分為兩類:識(shí)記式默寫(xiě)、情景式默寫(xiě)(理解性默寫(xiě)),其中識(shí)記式默寫(xiě)考查字形默寫(xiě),情景式默寫(xiě)(理解性默寫(xiě))主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用,具有一定難度,理解和記憶同時(shí)考查。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目,只有少數(shù)來(lái)自課外,該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句,需要一定的技巧。名句默寫(xiě)要注意字形,而字形與字義分不開(kāi),學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。另外,較長(zhǎng)的句子不能掉字。7、1.C2.D3.①甲骨文起源時(shí)間早。②甲骨文有傳承和解讀。③甲骨文和后來(lái)的漢字一脈相承。④肇源于甲骨文的中國(guó)漢字影響了周邊國(guó)家的文字形成?!窘馕觥?.本題考查對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析能力。要做好這類題,需要全面提取信息,精準(zhǔn)篩選,細(xì)心比對(duì),靈活理解。答題時(shí),首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容,然后到文中找到相關(guān)的句子,最后進(jìn)行對(duì)比辨析,判斷正誤。本題要求選出“對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理,不正確的一項(xiàng)”,C項(xiàng),“破譯隱藏在文字背后的所有歷史記憶”對(duì)材料過(guò)分解讀,分析錯(cuò)誤。原文材料三只是說(shuō)“歷經(jīng)3年,幾代甲骨文研究工作者辛勤努力、接續(xù)奮斗,誓要從千年中華文明標(biāo)志的甲骨文中解碼出歷史記憶的真相。日前,紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)3周年座談會(huì)在北京人民大會(huì)堂舉行,專家紛紛就如何做好甲骨文的傳承工作建言獻(xiàn)策”,并不能說(shuō)明“破譯隱藏在文字背后的所有歷史記憶”。故選C。2.本題考查根據(jù)原文內(nèi)容分析推斷的能力。做這類題因?yàn)槭恰皩?duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析”,所以,選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的句子,而是在原句的基礎(chǔ)上,加上出題者自己的理解。要解答好這類題目,首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解,以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域,進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷;其次,要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷,絕不是憑空進(jìn)行的,所以找到原來(lái)的句子,聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng);將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí),掌握一些常見(jiàn)的設(shè)錯(cuò)方式很有必要,從而使思維變得更加敏捷,提高解題速度和準(zhǔn)確率。本題D項(xiàng),“只要將二者有機(jī)結(jié)合,綜合分析、比較,就一定會(huì)取得更大收獲”說(shuō)法錯(cuò)誤,“只要……就”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì),“只要……就”是充分條件,說(shuō)明這一個(gè)條件就可以,而材料三第二段“在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員劉一曼看來(lái),既墟考古與甲骨學(xué)研究的關(guān)系非常密切,它們互相依存、互相促進(jìn)、共同發(fā)展。比如,殷墟文化分期的絕對(duì)年代確定、殷墟考古發(fā)現(xiàn)的許多重要遺跡遺物的年代和性質(zhì)等考古學(xué)問(wèn)題,都是依據(jù)甲骨文資料和甲骨學(xué)研究成果來(lái)探討的。因此,應(yīng)將二者有機(jī)結(jié)合起來(lái),進(jìn)行綜合分析、比較,這樣定會(huì)取得更大收獲”中的“應(yīng)將二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)”并不是充分條件,與選項(xiàng)中的“只要將二者有機(jī)結(jié)合”不一致。故選D。3.本題考查考生擬寫(xiě)分論點(diǎn)的能力,擬寫(xiě)分論點(diǎn)要注意以下幾點(diǎn):①分論點(diǎn)不能重復(fù)和交叉。②分論點(diǎn)之間有時(shí)是并列關(guān)系,有時(shí)是遞進(jìn)關(guān)系,其排列應(yīng)符合一定的邏輯順序,不可隨意放置。③分論點(diǎn)最好以首括句形式放在段首,首句標(biāo)目,段意明晰;各個(gè)分論點(diǎn)的句式如能一致更好,如不能一致更好,不必強(qiáng)求。④分論點(diǎn)的語(yǔ)言要精練,一般控制在15字內(nèi)。⑤分論點(diǎn)的表述要盡量緊扣中心論點(diǎn)的關(guān)鍵字眼,以保證每一段都扣題。⑥幾個(gè)分論點(diǎn)應(yīng)盡量圍繞“是什么”“為什么”“怎么樣”這三個(gè)問(wèn)題,重點(diǎn)解決其中一個(gè)問(wèn)題。本題要求是:根據(jù)材料四的相關(guān)內(nèi)容,擬寫(xiě)分論點(diǎn),證明甲骨文有“獨(dú)特的異彩之處”。從材料四第2段中“巴比倫的楔形文字產(chǎn)生于5500年前,埃及的象形文字產(chǎn)生于4100年前。而隨著中國(guó)考古新發(fā)現(xiàn),漢字的起源時(shí)間一再被提前”“許多夏王朝紀(jì)年范圍內(nèi)刻畫(huà)符號(hào)的發(fā)現(xiàn)為我們提供了線索”“夏代至少出現(xiàn)了文字的萌芽”可總結(jié)出:甲骨文起源時(shí)間早;從材料四第4段中“‘六書(shū)’里——指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注和假借,在甲骨文中都可以找到例證”“甲骨文與后世的文字關(guān)系十分密切,實(shí)為后世方塊漢字的鼻祖”可總結(jié)出:甲骨文有傳承和解讀;甲骨文和后來(lái)的漢字一脈相承;從材料四第5段中“中國(guó)漢字在秦漢年間傳入越南,越南長(zhǎng)期使用漢字至十三世紀(jì)才有本國(guó)文字”“漢代初年漢字傳到朝鮮,直到李朝初期,他們依據(jù)中國(guó)音韻,研究朝鮮語(yǔ)音,創(chuàng)造出朝鮮文字,并于公元1443年公布使用,朝鮮才有了自己的文字”可總結(jié)出:肇源于甲骨文的中國(guó)漢字影響了周邊國(guó)家的文字形成。【點(diǎn)睛】解答實(shí)用類文本閱讀可以從如下幾個(gè)步驟進(jìn)行:首先是閱讀,注意整體閱讀,注意抓三個(gè)方面:一是要有文體特征意識(shí)(如新聞、傳記);二是要有思路分析意識(shí)(邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關(guān)系);三是要有尋找中心句意識(shí)(每段的中心句,特別是文章的開(kāi)頭,結(jié)尾,過(guò)渡句以及標(biāo)題)。其次是審題:從題干中求啟示,尋求解題的突破口,確保準(zhǔn)確答題。題干具有以下作用:暗示答題區(qū)域,暗示答題思路,暗示答題方法,暗示答案本省。審題時(shí)注意:是否選準(zhǔn)題眼(答題重點(diǎn)),是否選全要點(diǎn)(要答幾個(gè)方面),是否選準(zhǔn)角度(以誰(shuí)為陳述主體),是否選好恰當(dāng)?shù)木涫?要與設(shè)問(wèn)的句式一致)。組織語(yǔ)言時(shí),注意“問(wèn)”與“答”要照應(yīng)好。最后是答題:“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則:⑴答案在文中(直接來(lái)源于文中或或從文中提煉);⑵選擇并重組文中關(guān)鍵詞句(注意原文表述角度與設(shè)問(wèn)角度是否一致);(3)分點(diǎn)分條作答(高考閱卷采點(diǎn)給分)。即:?jiǎn)柺裁创鹗裁?,怎么?wèn)怎么答;就近找答案,盡量抄原文;抓住關(guān)鍵詞,短語(yǔ)答題目,分條來(lái)排列;要用肯定句,原文中找依據(jù)。8、1.D2.A3.①水深火熱的生活即將結(jié)束,詩(shī)人勉勵(lì)自己拂去往日的憂郁;②“悲哀的詩(shī)人”就是指作者自己,作者讓希望在自己久久負(fù)傷的心里蘇醒,也就是暗示光明即將到來(lái);③詩(shī)人也是民眾的一部分,詩(shī)人所體現(xiàn)的情感,就是民族的情感,所以也可以理解為借勉勵(lì)自己來(lái)勉勵(lì)人民大眾。4.①“土地”貫穿全詩(shī),從眼前所見(jiàn)的大地想到播種者、詩(shī)人和戰(zhàn)斗者,使詩(shī)歌渾然一體;②“復(fù)活的”指看到春回大地,萬(wàn)物復(fù)蘇,充滿生機(jī)之時(shí),詩(shī)人發(fā)現(xiàn)了別人還沒(méi)有看見(jiàn)的新事物,聯(lián)想到了苦難即將過(guò)去,發(fā)現(xiàn)了曙光似的預(yù)兆;③多年郁積在胸中的傷痛、憂患和期待,使詩(shī)人全身心體驗(yàn)到了歷史的風(fēng)云變幻;④“復(fù)活的土地”采用了象征的手法,詩(shī)人預(yù)言偉大的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)即將來(lái)臨,并表達(dá)了自己對(duì)國(guó)家、對(duì)革命、對(duì)人民美好前景的向往,對(duì)中華民族的覺(jué)醒充滿信心;⑤“復(fù)活的土地”中的“地”與整首詩(shī)的韻腳更和諧,讀起來(lái)瑯瑯上口?!窘馕觥?.本題考查對(duì)本詩(shī)相關(guān)內(nèi)容的理解能力。選項(xiàng)首先給出相關(guān)詩(shī)句,然后解讀大意和情感主旨,需要考生準(zhǔn)確理解,才能做出正確判斷??忌钊朐?shī)句中通過(guò)反復(fù)誦讀,細(xì)致體會(huì),聯(lián)系作者及創(chuàng)作背景、時(shí)代等特征,力求準(zhǔn)確理解,達(dá)成情感共鳴,提升閱讀欣賞能力。D項(xiàng),“寫(xiě)出了詩(shī)人為了民族的奮起不惜獻(xiàn)出自已生命的決心”曲解文意,偷換概念?!霸?shī)人”“獻(xiàn)出自己的生命”錯(cuò),這里表現(xiàn)的是“戰(zhàn)斗者”因土地的復(fù)活而產(chǎn)生的情感激蕩、熱血沸騰的高昂情緒。D項(xiàng)主體對(duì)象和情感解讀均不正確。故選D。2.本題考查對(duì)本詩(shī)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。四個(gè)選項(xiàng)涉及的角度有語(yǔ)言特色、修辭手法、表達(dá)方式、抒情技巧。逐字逐句加以推敲揣悟,力求快速準(zhǔn)確地做出判斷。要做好此題考生需要掌握比喻、視聽(tīng)結(jié)合、常見(jiàn)的語(yǔ)言特色、以及朗讀的基本知識(shí)。A項(xiàng),“沒(méi)有用到形容詞”判斷錯(cuò)誤。本詩(shī)雖不像一般的詩(shī)歌那樣大量運(yùn)用形容詞以描述景物、抒發(fā)情感,但也運(yùn)用到“高亢”“辛勤”“明朗”“溫?zé)帷钡壬倭啃稳菰~,可見(jiàn)A項(xiàng)表達(dá)絕對(duì)。故選A。3.本題考查理解句子含義的能力。重要的句子是指在文中起重要作用的關(guān)鍵性語(yǔ)句,通常是指:結(jié)構(gòu)復(fù)雜難懂的長(zhǎng)句;統(tǒng)攝全篇的中心句,即文眼;段首的總起句、段末的總結(jié)句以及過(guò)渡句;使用了特殊的修辭格、內(nèi)涵較為豐富的關(guān)鍵句等。重要句子的含義,指的是透過(guò)句子的字面意思所表達(dá)的深層內(nèi)涵。方法:切分挖掘法:切分句子的層次,抓住句子中的關(guān)鍵詞語(yǔ),從正確理解句子關(guān)鍵詞語(yǔ)的字面意思入手。還原法:將該句還原到原文中去,看其在選文中所處的位置。瞻前顧后法:找出題干中的相關(guān)語(yǔ)句在選文中的位置,向上下文搜索,并注意文中過(guò)渡句、關(guān)聯(lián)詞、指代詞的提示,這樣答案就能從原文中“摳”出來(lái)。本題問(wèn)“如何理解‘你——悲哀的詩(shī)人呀,也應(yīng)該拂去往日的憂郁’兩句詩(shī)的含意?”首先抓住關(guān)鍵詞“悲哀的詩(shī)人”“拂去往日的憂郁”“應(yīng)該”何意?1937年正是抗戰(zhàn)爆發(fā)的階段,作為憂國(guó)憂民的激進(jìn)詩(shī)人,這里既是寬慰自己更是激勵(lì)別人。所以“悲哀的詩(shī)人”應(yīng)該首先指作者自己,艾青希望自己不要沉于消極的情緒中不可自拔,這里意在鼓勵(lì)自己,激活內(nèi)心,暗示自己光明即將到來(lái),要充滿信心,勇敢走出陰霾;當(dāng)然詩(shī)人創(chuàng)作的用意更在引領(lǐng)讀者、民眾,他想通過(guò)這首詩(shī)告訴大家:水深火熱的黑暗日子必將終結(jié),勉勵(lì)自己和與自己一樣的人們拂去往日的憂郁;艾青是愛(ài)國(guó)詩(shī)人,他愛(ài)國(guó)家愛(ài)百姓,作為民眾的一員,詩(shī)人的情感其實(shí)抒發(fā)的就是民族的情感,所以考生還要深入去理解,這里是在勸慰鼓勵(lì)自己更是在感召激勵(lì)人民大眾。4.本題考查對(duì)詩(shī)歌標(biāo)題的理解分析能力。常見(jiàn)標(biāo)題作用:A.概括主要內(nèi)容B.貫穿全文,起線索作用C.點(diǎn)明時(shí)間、地點(diǎn),創(chuàng)設(shè)故事背景,渲染氣氛,奠定基調(diào)。D.交代主要人物形象E.設(shè)置懸念,激發(fā)讀者閱讀興趣。F.揭示主旨,深化主題。G.具有象征意義(或者用比喻、雙關(guān)等手法),對(duì)表達(dá)主題有畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。H.表明作者的觀點(diǎn)態(tài)度,寄托作者情感。題干為“法國(guó)散文家蒙田把預(yù)兆或預(yù)言稱為‘內(nèi)心騷動(dòng)的影像’和‘神圣的靈感’,艾青也說(shuō)預(yù)言是‘照亮靈魂的火花’。有人說(shuō)艾青就是一-個(gè)偉大的‘預(yù)言家’”。本詩(shī)以‘復(fù)活的土地’為題,有何妙處?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析”,注意題中“語(yǔ)言”“復(fù)活”“靈感”“內(nèi)心騷動(dòng)”等詞語(yǔ)的含義。答案①是從詩(shī)歌結(jié)構(gòu)上的作用而言,即詩(shī)題有線索串聯(lián)作用,使得思路清晰:“土地”貫穿全詩(shī),從眼前所見(jiàn)的大地想到播種者、詩(shī)人和戰(zhàn)斗者,使詩(shī)歌渾然一體;答案②抓住關(guān)鍵詞語(yǔ),由淺到深解讀含義,注意文中意是重點(diǎn):“復(fù)活的”指看到春回大地,萬(wàn)物復(fù)蘇,充滿生機(jī)之時(shí),詩(shī)人發(fā)現(xiàn)了別人還沒(méi)有看見(jiàn)的新事物,聯(lián)想到了苦難即將過(guò)去,發(fā)現(xiàn)了曙光似的預(yù)兆;答案③從詩(shī)人本身的角度而言,題目的含義:多年郁積在胸中的傷痛、憂患和期待,使詩(shī)人全身心體驗(yàn)到了歷史的風(fēng)云變幻;答案④從修辭手法藝術(shù)特色或者語(yǔ)言等角度而言:“復(fù)活的土地”采用了象征的手法,詩(shī)人預(yù)言偉大的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)即將來(lái)臨,并表達(dá)了自己對(duì)國(guó)家、對(duì)革命、對(duì)人民美好前景的向往,對(duì)中華民族的覺(jué)醒充滿信心;答案⑤從詩(shī)歌的朗讀角度而言,明確藝術(shù)效果:“復(fù)活的土地”中的“地”與整首詩(shī)的韻腳更和諧,讀起來(lái)瑯瑯上口。【點(diǎn)睛】“讀詩(shī)使人明理”。詩(shī)歌,是文學(xué)的的精華,是對(duì)生活的高度集中與概括。讀詩(shī),是一種美的享受,它能讓人的情感得以升華,讓人的心靈得以凈化,讓人的綜合能力得到有效地提高。詩(shī)歌的藝術(shù)魅力絕不會(huì)因時(shí)間的流逝、歲月的滄桑而黯淡下去。中國(guó),是詩(shī)的國(guó)度。不僅為了明天的高考,我們要調(diào)整心態(tài),重識(shí)“詩(shī)歌鑒賞”這個(gè)考點(diǎn),不斷培養(yǎng)、提升學(xué)生“詩(shī)歌鑒賞”的能力。9、1.C2.(1)各種各樣地位卑微的人匯聚到巴黎,他們的故事也是巴黎傳奇不可或缺的一部分。(2)運(yùn)用擬人(或“比喻”)修辭,把“遠(yuǎn)郊的高樓”擬作(或“比喻成”)“莽撞和沒(méi)有教養(yǎng)”的“粗俗漢子”,生動(dòng)地嘲諷了各種各樣的現(xiàn)代建筑在優(yōu)雅而高貴的巴黎面前格格不入的現(xiàn)實(shí)。3.①巴黎是想象的會(huì)聚,是一種理念,充滿了神秘而傳奇的氣息;②巴黎與塞納河互相滋養(yǎng),擁有夢(mèng)幻的色彩和充沛的激情;③巴黎既古老又年輕,擁有不竭的創(chuàng)造欲望和生命力?!窘馕觥?/p>
1.本題考查學(xué)生的綜合賞析能力。此類題考查的角度較多,有內(nèi)容的理解,主旨的概括,形象(包括人物形象、物象和景物特點(diǎn))分析,思想情感賞析,表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目,首先要題干的選擇要求,如本題“下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是”,要求選出“不正確的”“一項(xiàng)”,立足考查“文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞”,然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng),再逐一進(jìn)行分析。C項(xiàng),“對(duì)巴黎城市文化精神內(nèi)涵的理解感到迷茫化”理解錯(cuò)誤。作者借此表現(xiàn)了巴黎城市文化精神的豐富性,也引發(fā)讀者的思考。故選C。2.(1)本題考查對(duì)句子含義的理解。解答此類試題時(shí),需要結(jié)合本句與下文中的內(nèi)容進(jìn)行分析,看是否有相照應(yīng)的內(nèi)容。本句中為我們列舉了各類身份卑微的人,與下文中“這座城市必須要匯聚它所應(yīng)有的一切”相照應(yīng)。說(shuō)明他們的故事也是巴黎傳奇不可或缺的一部分。(2)本題考查對(duì)重點(diǎn)語(yǔ)句的賞析。解答此類試題時(shí),首先說(shuō)明使用的修辭手法,并分析其表達(dá)作用即可。本句中將“高樓”當(dāng)“粗俗漢子”來(lái)寫(xiě),表明現(xiàn)代建筑在巴黎的不協(xié)調(diào),這也是一種生動(dòng)地嘲諷。3.本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和掌握能力。解答此類試題時(shí),可以從文章結(jié)構(gòu)上著手分析,這句話處在文中的第二段,從結(jié)構(gòu)上看起到承上啟下的作用,進(jìn)而引出對(duì)相關(guān)內(nèi)容的理解?!岸且粋€(gè)夢(mèng)”散見(jiàn)于以下各段,作答時(shí),逐段閱讀,找出答題要點(diǎn)進(jìn)行歸納即可。根據(jù)原文“理解巴黎是從想象開(kāi)始的,而這想象似乎很難和巴黎這座城市有直接的關(guān)系,巴黎是一種理念,一種永恒的關(guān)于時(shí)尚、藝術(shù)、精神和生活的先入之見(jiàn),它就建筑在紙上,坐落在傳說(shuō)里?!笨梢愿爬?,巴黎是想象的會(huì)聚,是一種理念,充滿了神秘而傳奇的氣息。又比如,“塞納河的波光使它成為了一個(gè)夢(mèng)”“老舊的房屋和年輕的精神……給巴黎帶來(lái)了不竭的欲望和生命力”可以歸納為后兩點(diǎn)。10、1.D2.B3.C4.(1)皇上當(dāng)面對(duì)范成大講了接受國(guó)書(shū)的儀式的事情,范成大請(qǐng)求一并寫(xiě)入國(guó)書(shū)中,(皇帝)不采納。(2)人們多認(rèn)為不好,(朝廷)下發(fā)(這個(gè)意見(jiàn))給官吏們討論,最終沒(méi)能改變范成大的方法。【解析】1.此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題,考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語(yǔ)感和斷句技巧,而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志,比如:四字短語(yǔ)、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥?lái)斷。本句中“二十萬(wàn)畝”作“溉田”的賓語(yǔ),不能斷開(kāi),且“四十九所”是指四十九處(道),不能分開(kāi),故排除B、C;“成大訪故跡”構(gòu)成主謂賓結(jié)構(gòu),句意完整,故應(yīng)在“跡”后斷開(kāi),排除A。故選D。2.此題考核理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累,尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容,答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。B項(xiàng),“是宋代獨(dú)有的”說(shuō)法錯(cuò)誤,宋以后的朝代如元、明、清時(shí)期都有此官署。故選B。3.本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí),注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文,尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。本題要求選出“對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng),“這獲得宰相的認(rèn)可和資助”有誤,由原文“數(shù)年,廣州鹽商上書(shū),乞復(fù)令客販,宰相可其說(shuō),大出銀錢助之”可知,宰相認(rèn)可和資助的是廣州鹽商,不是范成大。故選C。4.本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容,翻譯以直譯為主,意譯為輔,把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處,不能翻譯的助詞等刪掉,省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充,這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn),翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。(1)中,“面”,當(dāng)面;“諭”,告訴;“乞”請(qǐng)求。(2)中,“非”,不好;“有司”,有關(guān)部門;“卒”,最終;“易”,改變。【點(diǎn)睛】文言文語(yǔ)句翻譯,首先要找出專有名詞,即人名、地名、官職等;然后再看有否特殊句式,最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯,一般為直譯。文言文的翻譯,最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”,翻譯為沒(méi)有查處;對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”;對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”;對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè),有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。參考譯文:范成大字至能,吳郡人。紹興二十四年(1154年),范成大登進(jìn)士第。隆興元年,成大連續(xù)升遷至著作佐郎,被授予吏部郎官,諫官指責(zé)他越級(jí)升職,隨即被罷免。任處州知州。處州百姓常常因?yàn)楣俑钜鄣氖虑槎l(fā)官司爭(zhēng)端。范成大為處州道創(chuàng)義役法。(規(guī)定)各家按貧富輸錢買田,(用所收田谷)來(lái)資助服役的人家,民戶按次序輪流支付,甲乙輪流可以排序到二十年,百姓為之稱便。處州大多是山田,南朝蕭梁天監(jiān)年間始建通濟(jì)堰,灌溉水田二十多萬(wàn)畝,但是,通濟(jì)堰因年久失修,多有破敗。范成大親自踏勘堰址,通過(guò)疊石筑防,設(shè)置四十九道閘,在堰的上中下游設(shè)立用水法則,灌溉有序,百姓獲得很大利益。宋金隆興再次和議時(shí),朝廷忘了議定受書(shū)的禮儀,皇上曾為此感到后悔。(朝廷)任命范成大為起居郎、代理資政殿大學(xué)士,充任祈請(qǐng)國(guó)信使,向金索求北宋諸帝陵寢之地。皇上當(dāng)面對(duì)范成大講了接受國(guó)書(shū)的儀式的事情,范成大請(qǐng)求一并寫(xiě)入國(guó)書(shū)中,皇帝不許。到燕山后,范成大秘密地草擬奏章,具體論述接受國(guó)書(shū)的儀式,把它放入懷中。范成大首次呈進(jìn)國(guó)書(shū),言詞慷慨,金朝君臣正認(rèn)真傾聽(tīng)時(shí),范成大忽然上奏道:“兩朝已經(jīng)結(jié)為叔侄關(guān)系,而受書(shū)禮儀沒(méi)有確定,我這里有奏章?!庇谑前巡逶谘系氖职迥贸?。金世宗完顏雍大吃一驚,說(shuō):“這難道是獻(xiàn)國(guó)書(shū)的地方?”金朝群臣用手板擊他要他起來(lái),范成大一直跪立不動(dòng),一定要把國(guó)書(shū)送上。不久,回到住所,完顏雍派伴使宣旨聽(tīng)候處理。范成大一直跪立著要獻(xiàn)上國(guó)書(shū)的時(shí)候,金朝廷上議論紛紛,太子想殺死范成大,經(jīng)越王阻止才作罷,范成大終得保全氣節(jié)而歸。范成大出知靜江府。當(dāng)時(shí),廣西貧乏,??葵}利,漕臣又把鹽利全部取走,于是所屬縣邑有增加鹽價(jià)抑配賣給百姓的弊病,朝廷下詔恢復(fù)鈔鹽,漕司拘留鈔錢平均分給所屬各部,但錢沒(méi)按時(shí)到。范成大到廣西后,說(shuō):“有比這更至關(guān)重要的危害嗎?”他上疏說(shuō):“可以強(qiáng)制減去漕司強(qiáng)取的數(shù)目,來(lái)讓各郡縣財(cái)政寬裕,那么科賣抑配可以被禁止?!被噬喜杉{了他的意見(jiàn)。幾年后,廣州鹽商上書(shū)朝廷,乞求恢復(fù)客商販鹽,宰相同意他們的意見(jiàn),拿出大量的銀錢幫助他們。人們多認(rèn)為不好,(皇帝)下發(fā)(這個(gè)意見(jiàn))給官吏們討論,最終沒(méi)能改變范成大的方法。范成大受任四川制置使。凡是可用的人才,范成大全部招到幕下,用其所長(zhǎng),不拘于小節(jié),對(duì)于那些優(yōu)秀的英才,范成大就上書(shū)推薦,被推薦的人往往揚(yáng)名于朝廷,(甚至能夠)官至二府。后被任命為端明殿學(xué)士,不久到金陵主政。正趕上天大旱,范成大奏請(qǐng)朝廷挪用軍用儲(chǔ)備二十萬(wàn)賑濟(jì)饑民,減租米五萬(wàn)石。紹熙三年,加大學(xué)士。紹熙四年去世。范成大平素有文名,尤其擅長(zhǎng)詩(shī)歌。自號(hào)石湖,有《石湖集》流傳于世。11、1.B2.B3.(1)家境開(kāi)始很豐裕后來(lái)卻窘困了。有人為他擔(dān)憂,他卻慨然說(shuō):“困窘還是顯達(dá),是命。安于本分,是道。(貧富)我怎會(huì)放在心上呢?”(2)至于方君在家鄉(xiāng)修寺院、建佛塔,只是些細(xì)枝末節(jié)的事情,不能算他的奇異之行。4.孝順母親,關(guān)愛(ài)兄弟,輕視錢財(cái);謙恭待人,樂(lè)觀豁達(dá);樂(lè)善好施,救助他人?!窘馕觥?.此題考查考生理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。答題時(shí)最重要的方法是要把實(shí)詞放回到原文中理解,通則對(duì),不通則錯(cuò)。其他方法有分析形旁推求字義、從字音相同推測(cè)通假字、通過(guò)語(yǔ)法特征推斷詞性、用互文見(jiàn)義對(duì)照解釋前后詞、用成語(yǔ)比較推導(dǎo)詞義等。本題中,A項(xiàng),句意為:敘寫(xiě)不尋常的事跡容易。行:事跡。正確。B項(xiàng),句意為:最小的弟弟早亡。亡:死亡。錯(cuò)誤。C項(xiàng),句意為:全部給了小弟弟一家。畀:給予。正確。D項(xiàng),句意為:沒(méi)有能供人驅(qū)使的才能。役:差遣。正確。故選B。2.本題考查理解古代文化常識(shí)的能力,文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累,尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容,答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。本題,B項(xiàng),“舉子業(yè):古人認(rèn)為‘不孝有三,無(wú)后為大’,繁衍子息乃人生之大業(yè)”錯(cuò)誤,“舉子業(yè)”即“舉業(yè)”,科舉時(shí)代指為應(yīng)考試而準(zhǔn)備的學(xué)業(yè),包括應(yīng)試的詩(shī)文、學(xué)業(yè)、課業(yè)、文字。明清以后也專指八股文。故選B。3.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容,翻譯文言句子的能力。解答此類題目,首先拿到句子之后,應(yīng)先回歸文本,然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ),再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪,再采取對(duì)譯法,逐字進(jìn)行翻譯。本題,(1)豐,豐裕;嗇,窘困;或,有的人;危,擔(dān)憂;“窮通,命也”,判斷句;窮通,困窘還是顯達(dá);(2)琳宇,殿宇宮觀;浮圖,佛塔;不足,不值得,不算;異,意動(dòng)用法,感到奇怪。4.本題考查把握人物形象的能力。此類
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