2025屆山西省晉中市重點中學高三（最后沖刺）語文試卷含解析

2025屆山西省晉中市重點中學高三（最后沖刺）語文試卷注意事項1．考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請務(wù)必將自己的姓名、準考證號用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請認真核對監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準考證號與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對應選項的方框涂滿、涂黑；如需改動，請用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號等須加黑、加粗．1、閱讀下面的文字，完成下面小題。我國的民間文學可謂。我們所說的民間文學，是指我們的祖先在歷史上創(chuàng)造，并在民間社會以口耳相傳的，傳承至今的口頭文學作品。因為產(chǎn)生并流傳于民間，所以我們把它叫做“民間文學”；因為口耳相傳，我們又把它稱為“口頭文學”。這就限定了我們的、整理、出版的范疇。首先，它必須是民間的。其基本標志之就是沒有作者，沒有。民間文學是一種公共資源，是一種最傳統(tǒng)的公共文化。至于“打擦邊球”的部分，需要具體問題具體分析。其次，它必須是口頭的。正是因為有了這個特點，人們很容易把它與作家文學區(qū)分開來。當然，(

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但從骨子里說，它的基本屬性、它的表達方式，基本上還是“口頭”的。也就是說，無論是否已經(jīng)整理成文本。其源頭的文本也應該是口耳相傳的口頭文學作品。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検茿．源遠流長樣式搜集冠名權(quán)B．綿延不絕形式收集冠名權(quán)C．綿延不絕樣式收集署名權(quán)D．源遠流長形式搜集暑名權(quán)2．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検茿．越來越多的口頭文學已經(jīng)被印刷成冊，這是因為文化知識的普及B．隨著文化知識的普及，越來越多的口頭文學已經(jīng)被印刷成冊C．越來越多的口頭文學已經(jīng)被印刷成冊，這得益于文化知識的普及D．隨著文化知識的普及，越來越多的口頭文學將會被印刷成冊3．文中面橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検茿．即使已經(jīng)整理成文本，其文本的源頭也應該是口耳相傳的口頭文學作品。B．無論是否已經(jīng)整理成文本，其文本的源頭也應該是口耳相傳的口頭文學作品。C．即使已經(jīng)整理成文本，其源頭的文本也應該是口耳相傳的口頭文學作品。D．雖然已經(jīng)整理成文本，其源頭的文本也應該是口耳相傳的口頭文學作品。2、閱讀下面的文字，完成下面小題?；魜y之亂（節(jié)選）池莉霍亂發(fā)生的那一天沒有一點預兆。天氣非常悶熱，閃電在遙遠的云層里跳動，有大雨將至的跡象。那天是我和秦靜在防疫站值夜班。流行病科室里的人都走了，只有科室主任聞達在伏案寫他永遠也寫不完的流行病學調(diào)查報告。他對各種流行病懷有著巨大的興趣和熱情。寫報告使他每天都要推遲一小時下班。他的妻子認定他這么做是為了逃避做晚飯，有一次吵到單位來了，聞達聞訊倉皇地向樓頂逃竄。他的妻子在頂樓逮住了他，將他的一只皮鞋扔了下去。第二次聞達又逃到了頂樓，他的妻子又將他的一只皮鞋扔了下去，湊巧的是，這兩只皮鞋正好都被扔在了飛馳的大卡車上。從此聞達只好穿一雙兩只不同的皮鞋，但他還是照樣在下班之后寫他的報告。聞達頭發(fā)凌亂的腦袋在滿滿一桌的書本、卡片和資料堆中微微搖晃，嘴唇嚅動，口中念念有詞。從油漆斑駁的辦公桌底探出老遠的，是他瘦骨伶仃的長腿和那雙穿著不配套皮鞋的大腳。這哪里像馬來西亞的歸國華僑，新中國第一代科班出身的流行病學專家？閃電穿過了云層，接近了我們抬頭可見的天空，暴風雨就要來了。聞達騎上他那破舊的自行車，搖晃不定地回家去了。秦靜幽幽地嘆了一口氣，我說：“難怪人家說：遠看是個要飯的，近看是個燒炭的，一問才知道是防疫站的?！遍W電如游蛇竄行在樓房的玻璃窗之間，雷聲冷不丁在耳邊爆響，密集的大雨從遠處忽隆隆黑壓壓地橫掃了過來。大馬路上的汽車都大開車燈，紛紛地撳喇叭。晚上八點多，電話鈴聲驟然響起，是第十九醫(yī)院腸道門診的洪大夫打來的，她戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地說：“我們發(fā)現(xiàn)一例霍亂?！蔽液颓仂o不約而同地對著電話大叫：“什么？請大聲重復一遍！”洪大夫扯著嗓子說：“我們發(fā)現(xiàn)一例霍亂！”霍亂來了，在一個天氣惡劣的夜晚，在它的蹤影在中國消失了幾十年之后。我們對它的一點認識僅限于知道它的厲害和可怕。我們傻了眼。大學教材告訴我們，我國在解放后不久便消滅了天花、霍亂和鼠疫，我們也就把書本上的這幾種病嘩嘩地翻了過去。幸好秦靜好學，總是隨身帶著當年的教材，她把課本翻到霍亂這一章，我們倆急急地瀏覽，高頻率地擺動著頭。我們終于冷靜下來，叮囑洪大夫趕快把病人隔離，把疫情卡和糞樣送到我們站里來，有情況及時打電話。秦靜守電話，我另找電話向站領(lǐng)導報告。張書記和祈站長接到電話都大吃一驚，都說馬上趕到站里來，并且都問聞達知道不知道。張書記說：“你趕快去醫(yī)院的車庫帶車，把聞主任立刻接到站里來。”五層樓的防疫站驀然間燈火通明，各個科室的人馬全都連夜冒雨趕到了站里，大家對霍亂除了滿懷恐怖感，其他一無所知。一百多號人在站里擠來擠去，雨水在地上被踩得吧嘰作響。張書記和祈站長被大家大呼小叫地扯去詢問，答非所問地應付著。大家都非常地不滿意，到處是尋找聞達的聲音：“聞主任呢？老聞呢？聞達呢？聞老師呢？”大雨喧嘩著下個不停，站里比大雨更加喧嘩。我大喊一聲：“聞主任來了?！贝蠹业哪抗庖幌伦佣技辛诉^來，有人自動地往后傳達說：“聞主任來了！”“聞主任來了！”“聞主任來了！”張書記和祈站長見到聞達如見救星，與他緊緊地握手：“現(xiàn)在就看你的了?！甭勥_看見一把椅子，便一把拖過來，不假思索地蹬了上去。聞達的舉止并沒有像平日一樣遭到大家的嘲笑，所有的人都仰望著他，心情懸懸地等待他說話。聞達首先表揚了我和秦靜，說我們作為年輕醫(yī)生，在沒有任何經(jīng)驗的情況下，對疫情處理得既迅速又正確。然后說：“如果大家都沉著冷靜，一切行動聽指揮，以最快的速度撲滅這次疫情，祖國和人民將會感謝你們，歷史將會銘記你們，我聞達一定為你們請功！”大廳里爆發(fā)出的掌聲掩蓋了外面的雷雨聲。聞達站在椅子上，腳上兩只不同的皮鞋顯得格外醒目，不過依然沒有人發(fā)出嘲笑。他一口氣宣布了八條意見：第一，以流行病室為核心，組成一個緊急行動小組；其他各科室都聽從緊急行動小組的分管班長指揮，有令則行，無令則止。第二，化驗室立刻復查糞樣培養(yǎng)基的菌落，再一次確認霍亂弧菌，具體操作由聞達指導。第三，流行病室連夜出發(fā)，追蹤病人，隔離病人并確定疫點。第四，消殺科立刻準備好所有的噴霧器和充足的百分之五的來蘇消毒液，同時準備大量漂白粉和生石灰。第五，黨辦負責接待領(lǐng)導，上傳下達，發(fā)出紅頭文件。協(xié)調(diào)車輛，保障疫情用車。第六，站辦負責后勤，協(xié)同專業(yè)部門購買一切所需的用品以及保證值班人員食物和冷飲的供應。第七，指定專人二十四小時守候電話，疫情立刻上報國家衛(wèi)生部，對外嚴守秘密。第八，在處理霍亂疫情期間，各科室全部三班倒，一律嚴格實行無菌操作。聞達說完，大家都像吃了定心丸。祈站長有心思開玩笑了，他說：“老聞好像經(jīng)過了多少次霍亂似的，出口成章啊。好比老母雞，屁股一撅就下了一個蛋。”大家開心一笑，各就各位，回到自己的科室去做準備工作。（注）小說《霍亂之亂》的主要情節(jié)是武漢郊區(qū)一場霍亂的發(fā)生和消滅，背景是上世紀八十年代初。這里節(jié)選的是小說的開頭部分。1．下列對小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是A．主人公聞達總是穿著一雙兩只不同的皮鞋這一細節(jié)在文中多次出現(xiàn)，從側(cè)面強化了聞達的處境和性格，使人物形象更為生動飽滿。B．“聞主任呢？老聞呢？聞達呢？聞老師呢？”同一個人用多種稱謂呼喚聞達，語無倫次中透露出急切，從側(cè)面顯現(xiàn)出聞達的重要。C．小說借“我”之口所提到的順口溜，既是防疫人員的自嘲，也是對防疫工作不被重視、防疫人員社會地位不高的狀況的客觀反映。D．聽了聞達的安排，祈站長開玩笑，大家開心地笑，這表明從領(lǐng)導到群眾都對聞達的工作安排十分滿意，對他的專業(yè)水平高度信任。2．下列對小說藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項是A．文中有多處生動的景物描寫，這些描寫既自然形成了時間推移的線索，也營造了霍亂發(fā)生之夜特有的混亂、恐怖和緊張的氛圍。B．當聞達到單位后，文中接連用了四個“聞主任來了！”，這種重復，藝術(shù)地表現(xiàn)了大家內(nèi)心對聞達的期待和聽到他來后的極度喜悅。C．前半部分采用反面襯托的手法，極力寫聞達的生活窘迫、形象寒酸，為后文表現(xiàn)他在疫情到來時的重要作用和價值作了很好的鋪墊。D．張書記和祁站長在霍亂疫情發(fā)生之時緊張無措，完全依賴聞達，這既是對他們官僚作風的諷刺，也揭露了外行領(lǐng)導內(nèi)行的社會弊端。3．作者不惜用較大篇幅把聞達的“八條意見”一一列出，有哪些用意？4．小說《霍亂之亂》的結(jié)尾處有段表達作者對人生看法的話：“有些自己熱愛的事情，值得一個人‘為了不可知的結(jié)果而長久地等待，為了保存內(nèi)心而放棄外殼’”。請根據(jù)上面節(jié)選部分的內(nèi)容，分析小說主人公聞達身上是怎樣體現(xiàn)這一觀點的。3、閱讀下面的文字，完成各題。老秤收藏家凌鼎年梁歆臣是錦溪鎮(zhèn)土生土長的老住戶。他這人不抽煙不喝酒，就一愛好，喜歡老物件。在鎮(zhèn)上，他也算資深的收藏家了。不過，他的收藏與眾不同，他不收藏書畫，不收藏瓷器，不收藏玉器，不收藏銅器，也不收藏石頭，他單單收藏老秤，即桿秤。梁歆臣偏愛收藏桿秤，與他的外婆有關(guān)。他外婆家有一桿老式的紅木秤，堪稱桿秤之王。外婆輕易不拿出，每到二十四節(jié)氣的立夏這天，外婆就把那桿老式的紅木大秤拿出來，掛在房梁上稱孩子的重量，據(jù)說是個古老的風俗：胖了，謂之增福；瘦了，謂之消肉。梁歆臣記得很清楚，稱男孩時外婆會說：“秤花一打二十三，小官人長大會出山。七品縣官勿犯難，三公九卿也好攀?！狈Q姑娘時外婆會說：“一百零五斤，員外人家找上門。勿肯勿肯偏勿肯，狀元公子有緣分?！蓖馄排R終前，把那桿大秤送給了梁歆臣，對他說：“這是外婆唯一能傳給你的東西，好好保存，留點念想。”后來，錦溪鎮(zhèn)上最后一個做桿秤的范老伯過世了，他兒子在外地工作，回來處理他老爸的遺物，對于老屋的那些桿秤，他一點興趣也沒有，準備廉價處理掉。梁歆臣湊巧遇上了，一看大大小小有百多桿秤呢，有紅木的，有柞櫟木的，都是上等木質(zhì)的，梁歆臣越看越喜歡，一咬牙就包圓買下了，回去后，被他老婆一頓臭罵。不過從此后，他開始收藏桿秤。每次出差，他一有閑就跑古玩市場，見到好的桿秤就買下，還去鄉(xiāng)下、小鎮(zhèn)尋覓老式桿秤。一晃三十多年，他的藏品中，有金桿秤，有銀桿秤，有銅桿秤，有玉桿秤，有象牙桿秤，有骨桿秤。大的幾米長，小的半尺不到，叫戥子秤，稱金、稱銀、稱中藥材的。梁歆臣收藏桿秤，他老婆一直是反對者。她認為收藏書畫、瓷器、玉器等，都有很大的升值空間，而收藏桿秤這種淘汰貨，既占地方，又浪費錢，如果把這些錢放在股市，說不定旱翻了幾番了。但他依然沉湎其中。有記者來采訪他：“桿秤為什么是十六兩一斤，而不是十進制的？”梁歆臣答曰：“相傳桿秤是蘇州的范蠡發(fā)明的，他采用北斗七星、南斗六星做標記，共十三顆星，再加福、祿、壽三星，就是十六顆星，一顆星代表一兩。如果商家少一兩則減福，少二兩則損祿，少三兩則折壽，因此，桿秤又稱公平秤、良心秤?！绷红С歼€寫了一本《桿秤史話》，收錄各式老秤，以及與秤有關(guān)的典故、傳說，評價還不錯?？蛇@是自費出版的，老婆意見更大了，認為他賺錢無術(shù)，用錢無數(shù)。梁歆臣的兒子三十出頭了，還沒有結(jié)婚。據(jù)說買不起房子是重要原因之一，這成了梁歆臣的心痛。有一天，梁歆臣的老婆接了個電話，打電話的人自稱姓范，問梁歆巨收藏的桿秤愿不愿出手，他可以給個好價錢。梁歆臣的老婆一聽就來勁了，說：“給我兒子準備婚房就換?！边^了幾天，姓范的又來電話說：“要房子可以，但必須用梁歆臣收藏的桿秤來換，并立下文書，永不反悔?！绷红С嫉睦掀排d奮得一口答應，但冷靜后，她又覺得此事要做通老公的思想，還有點難度?？蛇@是給兒子準備婚房的唯一機會，絕不能失去。有一天，老婆見老公心情很好，就抓住機會說：“兒子有女朋友了，但女朋友說了，有房子，馬上結(jié)婚，沒有房子，吹燈拔蠟?！绷红С紵o奈地說：“現(xiàn)在這房價，哪買得起?”老婆說：“有老板愿意給你房，但看中了你的收藏。”“啥？看中我的桿秤？不行，不行，萬萬不行！”“你的收藏重要，還是兒子的婚事重要？你太自私了。天底下哪有你這樣的爹？要秤還是要兒子，你自己選吧！”梁歆臣痛苦萬分，但為了兒子，他決定與這位老板好好談一談，就算嫁女兒，也得嫁個好人家吧。老板邀請梁歆臣去他公司看一下。梁歆臣沒有想到老板是個儒商，那公司像個園林似的，假山、亭子、水榭、花房，一應俱全。那辦公大樓更是掛滿了名人字畫、雕塑、古玩等，還辟有專門的書畫室與茶室，很有文化氛圍。梁歆臣放心多了。喝茶時，老板說他是范蠡的后代，聽說桿秤是他先祖發(fā)明的，感情上不一樣。而他公司信奉的理念就是誠信經(jīng)營，與桿秤的公平、不欺的內(nèi)涵相吻合，因此就有收藏桿秤的意向。他還說，讓一個收藏家割愛，這很難。不過有個兩全其美的法子。他準備開個老秤博物館，聘請梁歆臣任館長負責管理，工資照發(fā)。梁歆臣一聽，開博物館不是自己夢寐已久的嗎？太好了。這范老板一定懂心理學，怪不得他生意做得這么好。他連忙說：“如果讓我當館長，工資我不要。我一定盡心盡力把老秤博物館管理好?！卑肽旰?，梁歆臣雙喜臨門：兒子結(jié)婚，老秤博物館也正式開張了。梁歆臣笑得嘴都合不擾。（選自《微型小說選刊》2017年第3期）1．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項是（）A．小說通過對梁歆臣收藏桿秤數(shù)量之多、品類之豐，對桿秤了解之透、投入之深的描寫，塑造了一個癡迷于桿秤文化的收藏家形象。B．購買桿秤的老板的公司的文化氛圍濃厚，可見他是一個有文化內(nèi)涵的儒商，他對文化的喜愛和梁歆臣的老婆對利益的看重形成鮮明對比。C．小說用含蓄凝練的語言講述了一個收藏家的故事?！俺踊ㄒ淮蚨?，小官人長大會出山”等俗語的引用，使文章充滿生活氣息。D．范老伯的兒子對桿秤毫無興趣，梁歆臣的老婆也認為收藏桿秤沒有經(jīng)濟價值，暗示了桿秤所處的社會環(huán)境，透露出作者的隱憂。2．小說以收藏桿秤、研究桿秤、置換桿秤為主要情節(jié)，已然完整，那第二段在全文中有什么作用?請結(jié)合全文分析。3．文章結(jié)尾處寫“梁歆臣笑得嘴都合不攏”，他的“笑”里有幾種含義？請結(jié)合全文分析。4、下列詞語中加點的字，每對讀音都不相同的一組是（）A．陰霾／埋怨寒舍／退避三舍封妻蔭子／綠樹成蔭B．星宿／宿根冠軍／彈冠相慶好大喜功／樂善好施C．累贅／累計滌綸／羽扇綸巾碩果累累／惡行累累D．盡快／盡情模擬/模棱兩可曲徑通幽／是非曲直5、閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。早雁杜牧①金河秋半虜弦開，云外驚飛四散哀。仙掌②月明孤影過，長門③燈暗數(shù)聲來。須知胡騎紛紛在，豈逐春風一一回？莫厭瀟湘少人處，水多菰米岸莓苔④。[注]①唐武宗會昌二年(842年)八月，北方回鶻族南侵，引起邊民紛紛逃亡。杜牧時任黃州(今湖北黃岡)刺史。②仙掌:指長安建章宮內(nèi)銅鑄仙人舉掌托起承露盤。③長門：漢宮殿名。④菰米、莓苔都是雁的食物。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）A．首聯(lián)寫詩人想象鴻雁遭射四散的情景?！疤斚议_”運用借代手法，用胡騎挽弓射獵代指其發(fā)動軍事騷擾活動。B．頷聯(lián)承首聯(lián)寫孤雁飛經(jīng)都城長安上空的情景?！肮掠斑^”“數(shù)聲來”，一繪影，一寫聲，都與上聯(lián)“驚飛四散”相應，突顯孤雁之失群離散，形單影只。C．頸聯(lián)寫詩人由征雁南飛遙想到它們的北歸。大雁還在南征的途中，詩人卻已想到它們的北返；正在哀憐它的驚飛離散，卻已想到它們異日的無家可歸。D．這首詩中的“早雁”與杜牧《赤壁》中的“折戟”一樣，都是觸發(fā)作者思緒的意象，但這首詩婉曲細膩，與《赤壁》豪宕俊爽的風格并不相同。2．這首詩主要運用了什么表現(xiàn)手法？表達了詩人怎樣的思想情感？請作簡要分析。6、（1）寧赴湘流，葬于江魚之腹中。____________，___________。（2）乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，___________，____________。（3）釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；____________，______________。（4）______________，______________。爽籟發(fā)而清風生，纖歌凝而白云遏。（5）___________，____________。五月漁郎相憶否，小楫輕舟，夢入芙蓉浦。7、閱讀下面的文字，完成各題。道德的本質(zhì)不是遠離“得”，而是要學會如何在處理現(xiàn)實復雜利益關(guān)系中獲得正當性；道德的完滿也不是不要“得”，而是能夠自如地運用符合“德”的方式去“得”，儒家“孝”倫理發(fā)展到“德”的階段，便在個體自身內(nèi)部完成了“孝”的內(nèi)化，但這只是抽象地完成。儒家“孝”倫理的意義與價值，決不僅僅是精神的自我完成，而是“外化為他物”。這種現(xiàn)實外化就是“得”，就是使儒家“孝”倫理能夠更有效地干預現(xiàn)實社會生活。“得”是儒家“孝”倫理邏輯運行的目的。但“得”的實現(xiàn)與獲取也不能偏離倫理的邏輯。在儒家“孝”倫理中，“德”與“得”互相投射，形成了具有豐富內(nèi)涵的邏輯結(jié)構(gòu)。第一，“得”必須有“德”。在中國傳統(tǒng)社會，因為孝行而獲得社會廣泛認可的孝子不乏其人，這種認可包括物質(zhì)和精神兩方面的嘉獎：在物質(zhì)上能夠獲得上層的封賞，比如對孝子實行赦免賦稅的優(yōu)惠等；在精神上獲得社會的廣泛贊譽，孝子們被旌表門閭、載入史書，其而能夠因為孝行被選入官。反之，如果有不孝者，則被除名削爵，永世不得續(xù)用。第二，“德”必然能“得”。舜因何能貴為天子，因為舜是大孝之人，德行高遠。而且這種大德能使老百姓受益，自然就會受到上天的保佑，所以大德之人必然會“得”?！暗隆辈灰浴暗谩睘槟康模暗隆眳s必然有“得”的報答。父子是血親相連的天倫關(guān)系，如果孝敬雙親是為了贏得孝子的美名和求得功利，則損害了親親之情，使人失去最基本的情感依托。所以，“得”并非最終目的，只是在進行價值預設(shè)時，人們確信孝子必然會得到好的歸宿。所以，在主觀動機上，“德”并非為了“得”；但在客觀效果上，“德”卻必然“得”。第三，有“德”就是“得”。孝的根本是對父母的血緣情感的真實流露，而不是出于機心和利益，那種對自然本真的背離會導致孝的矯揉造作。特別是漢代以來，越來越多外在的物質(zhì)利益附加在孝上面，使孝越來越遠離人性的自然。而孝本該是為人子女良善本性的流露和自然天性的表達，有父母可以供養(yǎng)就是福氣，就是大“得”。孝是道德的始源，是源自人的真性情。這種發(fā)自內(nèi)心的親愛父母之情是對父母養(yǎng)育之恩的感念和追思，是儒家“孝”倫理深刻的情感基礎(chǔ)。人們?yōu)榱诵⒕锤改付⒕锤改?，不摻雜任何外在的功利目的。由“德”至“得”的邏輯運行過程解決的是孝德在現(xiàn)實社會生活中的得失問題，也即儒家“孝”倫理的現(xiàn)實外化過程。由此，儒家“孝”倫理逐步形成由現(xiàn)實的親子血緣關(guān)系出發(fā)，最后又回歸現(xiàn)實生活的邏輯運行路徑。（王健嶄《儒家“孝”倫理的邏輯運行路徑研究》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．“得”必須有“德”是指孝子具有孝行，能夠獲得社會物質(zhì)和精神方面的嘉獎。B．儒家“孝”倫理中，“得”是倫理觀念下的生活世界，直接指向現(xiàn)實社會生活。C．“孝”源于對父母的真實情感，不能有外在的功利目的，這是儒家倫理所推崇的。D．“德”與“得”之間的相互轉(zhuǎn)化，實際上都是儒家“孝”倫理的現(xiàn)實外化過程。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章采用對比、舉例、比喻等方法，論證了儒家“孝”倫理的邏輯運行路徑。B．文帝從三個方面充分論證了儒家“孝”倫理中“德”與“得”的相互映射關(guān)系。C．文章從人性的角度論證“孝”的本質(zhì)，論證視角較為獨特，將論證推向了深處。D．文章以孝德在現(xiàn)實生活中的得失問題為前提，論證了推行“孝”倫理的必要性。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是A．道德的完滿要求我們學會用不偏離倫理的方式去獲得現(xiàn)實生活中的正當利益。B．“得”是“孝”倫理邏輯運行的終極目的，但必須運用合“德”的方式去“得”。C．舜不為“得”而行孝德，但客觀上卻能“得”，可見“德”必然有“得”的報答。D．要真正落實儒家“孝”倫理，就要注重“得”，更要強化“德”，二者缺一不可。8、閱讀下面的文字，完成下面小題。媒體融合發(fā)展，是新的信息傳播技術(shù)背景下新聞傳播界的實踐需要，更是維護國家政治安全、文化安全、意識形態(tài)安全的重大戰(zhàn)略任務(wù)。毫無疑問，在融合發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展中打造新型主流媒體，是我國新聞傳播界必須著力推進的重大戰(zhàn)略任務(wù)，正在全國上下形成熱潮并已經(jīng)取得積極成果。媒體都具備信息傳播的基本功能，但主流媒體更多地擔負著引領(lǐng)輿論、維護社會安定的重要使命。不管是傳統(tǒng)還是新型的主流媒體，在各自的歷史條件下都應該具備引領(lǐng)價值導向、凝聚社會共識的核心功能。這是一個傳播技術(shù)日新月異、傳播形態(tài)日趨復雜的時代，社會輿論主體多元、載體多樣，人與人之間的橫向信息流動日趨便捷和強勁，各式各樣的信息都在爭奪著社會大眾有限的注意力。在這樣的技術(shù)條件和信息環(huán)境下，新型主流媒體之“新”，又體現(xiàn)在必須與時代技術(shù)同步，高度重視技術(shù)創(chuàng)新，強化與民眾的連接能力，在連接中去吸引民眾，影響民眾。傳統(tǒng)媒體的收視率、訂戶等概念，在新媒體時代正在轉(zhuǎn)換為點擊率、用戶數(shù)和粉絲量。我們經(jīng)常聽到、看到一些單位在談到打造新型主流媒體的成效時，會興奮地報告App下載量或者用戶數(shù)量是如何增長的，這些數(shù)據(jù)成為很多媒體單位用以衡量傳播力和影響力的主要指標。如果這些數(shù)據(jù)穩(wěn)定增長，往往還能夠換來更多的廣告收益，證明新型主流媒體的市場潛能。但是，用戶的需求是多樣的，如何區(qū)分用戶的需求，如何生產(chǎn)出既能滿足用戶需求又對社會整體有利的內(nèi)容，是需要下大力氣去做的事。作為新型主流媒體，不宜以簡單的數(shù)據(jù)作為考核評價內(nèi)容、質(zhì)量和傳播效果的指標。在有些情況下傳播力并不等于引導力，而引導力才是新型主流媒體的核心目標和價值，重要的是要實現(xiàn)傳播力和引導力的統(tǒng)一。新的傳播技術(shù)正在顛覆許多傳統(tǒng)邊界。作為媒體的常規(guī)業(yè)務(wù)，新型主流媒體仍然承擔著信息采集和傳播的基本功能。與此同時，隨著大數(shù)據(jù)、人工智能等新技術(shù)的快速發(fā)展，與信息相關(guān)的傳統(tǒng)媒體功能正在得到有效拓展。媒體在政府的政務(wù)服務(wù)方面，有著越來越大的拓展空間和優(yōu)勢。政府的信息發(fā)布和許多政務(wù)服務(wù)項目，可以與媒體合作完成。在新的技術(shù)條件下，媒體還可以更好地發(fā)揮自己的智力優(yōu)勢。當前，許多媒體正在努力打造“智庫型媒體”，開展民意調(diào)查、產(chǎn)業(yè)研究，發(fā)表智庫報告，以獨有的數(shù)據(jù)資源和調(diào)研力量，為政府和企業(yè)決策提供有價值的參考。諸如此類的功能拓展，是新型主流媒體對傳統(tǒng)媒體價值的合理延伸，使媒體融合不僅僅是媒體內(nèi)部內(nèi)容生產(chǎn)和經(jīng)營管理方面的融合，也使媒體與政府、人民大眾更好地連接、融合在一起?？傊?，打造新型主流媒體，離不開技術(shù)、內(nèi)容、渠道、平臺、體制機制等一系列領(lǐng)域的開拓創(chuàng)新，但在創(chuàng)新過程中，必須牢記新型主流媒體的核心價值，要守住主流媒體之“正”，保持創(chuàng)新與守正之間的平衡。（摘編自陳開和《在融合發(fā)展中做大做強主流輿論》人民論壇網(wǎng)2019年4月18日）1．下列表述，與本文意思不相符的一項是A．新形勢下媒體融合發(fā)展的意義重大，關(guān)乎國家政治安全、文化安全和意識形態(tài)安全。B．傳統(tǒng)媒體與新型主流媒體受眾不同，但都有引領(lǐng)價值導向凝聚社會共識的核心功能。C．就內(nèi)容生產(chǎn)而言，打造新型主流媒體一定要充分重視以用戶為中心與輿論引導之間的平衡。D．開展常規(guī)業(yè)務(wù)的新型主流媒體可以利用自身資源優(yōu)勢，為政府和企業(yè)決策提供相應參考。2．下列各項不能體現(xiàn)媒體融合發(fā)展的一項是A．人民日報社成立融媒體工作室，打造出“俠客島”等現(xiàn)象級賬號。B．主流媒體采用網(wǎng)絡(luò)直播、短視頻等信息傳播方式提升內(nèi)容吸引力。C．某衛(wèi)視《禮說天下》節(jié)目融合相聲、小品等表演形式傳播中國禮儀文化。D．依托無人機、云直播、VR/AR等新技術(shù)開發(fā)融新聞產(chǎn)品。3．下面推斷與本文觀點相符的一項是A．由于新聞傳播業(yè)界的重視，融合發(fā)展中的新型主流媒體已經(jīng)在全國上下取得積極成果。B．面對信息多元化時代，新型主流媒體必須重視技術(shù)創(chuàng)新，才能在競爭中獲取更多的廣告收益。C．新型主流媒體開發(fā)的App下載量與其市場傳播效果成正比，下載量越高說明傳播效果越好。D．隨著新傳播技術(shù)的發(fā)展，許多媒體功能也由信息采集和傳播向“智庫型媒體”方向發(fā)展。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：作為首屆中國國際進口博覽會的官方配套活動之一，由國家市場監(jiān)督管理總局和中國人民對外友好協(xié)會共同主辦的“一帶一路”生態(tài)農(nóng)業(yè)與食品安全論壇在上海國家會展中心舉行。今年正值改革開放1周年，在此背景下，本次“一帶一路”生態(tài)農(nóng)業(yè)與食品安全論壇正體現(xiàn)了中國政府推動新一輪高水平的對外開放，著力改善營商環(huán)境、提高監(jiān)管效能，為農(nóng)產(chǎn)品和食品貿(mào)易便利化創(chuàng)造條件的強大決心。論壇歡迎包括“一帶一路”沿線國在內(nèi)的各國農(nóng)業(yè)和食品企業(yè)抓住新的歷史機遇，為消費者提供更多高品質(zhì)的農(nóng)產(chǎn)品和食品。市場監(jiān)管總局愿與“一帶一路”沿線各國各界同仁共同努力、攜手共治，為保障人類食品健康與安全做出更大貢獻，本次論壇正向世界傳遞這一強烈信號。中國政府順應當前經(jīng)濟發(fā)展趨勢，充分滿足百姓消費發(fā)展需求，高度重視生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展和食品安全工作。市場監(jiān)管總局將通過改革創(chuàng)新，借鑒國際經(jīng)驗，健全最嚴謹?shù)臉藴?，?chuàng)新監(jiān)管方式、實施最嚴格的監(jiān)管，完善基礎(chǔ)制度、實行最嚴厲的處罰，落實監(jiān)管責任，堅持最嚴肅的問責，確保廣大人民群眾“舌尖上的安全”。讓中外民眾在經(jīng)貿(mào)交流中享受到實實在在的成果和收獲，是當前中國人民對外友好協(xié)會的重要任務(wù)，也是民間友好工作贏得廣泛支持和可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。論壇愿與國內(nèi)外政府部門、民間組織和企業(yè)加強合作，推介更多質(zhì)量好、價格優(yōu)的國外商品進入中國市場，進一步改善百姓生活品質(zhì)、提升生活水平，讓國內(nèi)外民眾共同分享貿(mào)易合作帶來的發(fā)展機遇和成果。（摘自《證券日報》2018年11月6日）材料二：（摘自《中國健康報》2018年3月10日）材料三：食品安全治理屬于世界性難題。有效破解這一世界性難題，需要進行系統(tǒng)的創(chuàng)新。我國屬于發(fā)展中的社會主義大國，研究我國食品監(jiān)管體制改革，不可忘記這一基本國情。縱觀全球，獨立監(jiān)管、統(tǒng)一監(jiān)管和專業(yè)監(jiān)管，已成為食品安全監(jiān)管的基本模式。黨的十九大提出了我國已經(jīng)進入新時代，我國社會的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。在新時代，人民群眾對食品消費的需求不會僅僅滿足于食品的安全保障，對食品的質(zhì)量、營養(yǎng)、口味等將提出更多更高的要求。亞里士多德曾說：“事業(yè)是理念與實踐的生動結(jié)合?！痹谛聲r代，滿足廣大人民群眾日益增長的美好生活需要，在食品安全領(lǐng)域，廣大企業(yè)必須堅持新發(fā)展理念，通過系統(tǒng)改革創(chuàng)新，加快推進我國食品安全治理現(xiàn)代化，全面提升食品安全保障水平。全面提升我國食品安全治理水平，還需要企業(yè)創(chuàng)新食品安全治理文化。因為“文化”是社會治理的“靈魂”。從全球的范圍來看，食品安全治理文化創(chuàng)新屬于食品安全治理創(chuàng)新體系中最為艱難、最具創(chuàng)造、最富智慧的創(chuàng)新。文化是一個復合體，包括知識、藝術(shù)、法律、宗教、習俗以及其他社會現(xiàn)象；是由社會環(huán)境所決定的生活方式的整體；文化是分層次的，包括物質(zhì)的、制度的、心理的等形式；文化具有傳承性、滲透性、持久性等。食品安全的治理使命、治理愿景、治理價值、治理戰(zhàn)略等，是食品安全治理文化中最核心、最本質(zhì)、最精髓的內(nèi)容。（摘自《中國食品安全報》2018年11月29日）1．下列不屬于舉辦“‘一帶一路’生態(tài)農(nóng)業(yè)與食品安全論壇”的目的的一項是A．為農(nóng)林產(chǎn)品和食品貿(mào)易便利化創(chuàng)造條件。B．歡迎各國為消費者提供更多高品質(zhì)的農(nóng)產(chǎn)品和食品。C．傳遞中國為保障人類食品健康與安全做出更大貢獻的強烈信號。D．推介更多質(zhì)量好、價格優(yōu)的國外商品進入中國市場。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．“文化”是社會治理的“靈魂”，這就決定了全面提升我國食品安全治理水平需要創(chuàng)新食品安全治理文化。B．當前，相對于食品的口味、價格而言，安全性并沒有引起消費者在購買食品時的高度重視，這亟待改變。C．在新時代，人民群眾對食品的質(zhì)量、營養(yǎng)、口味等將提出更多更高的要求，但食品消費的安全性還是要放在更高的位置。D．食品安全監(jiān)管，既要遵守獨立監(jiān)管、統(tǒng)一監(jiān)管和專業(yè)監(jiān)管的基本模式，又要從我國基本國情出發(fā)進行創(chuàng)新。3．結(jié)合三則材料，從不同角度概括食品安全治理如何才能做到“理念和實踐”的有機結(jié)合。10、閱讀下面文言文，完成各題。衛(wèi)靈公之時，將之晉，至于濮水之上舍。夜半時聞鼓琴聲，問左右，皆對曰“不聞”。乃召師涓曰：“吾聞鼓琴音，問左右，皆不聞。其狀似鬼神，為我聽而寫之?！睅熶冈唬骸爸Z?！币蚨俗伲牰鴮懼?。明日，曰：“臣得之矣，然未習也，請宿習之?！膘`公曰：“可?！币驈退蕖Ｃ魅?，報曰：“習矣。”即去之晉，見晉平公。平公置酒于施惠之臺。酒酣，靈公曰：“今者來，聞新聲，請奏之?！逼焦唬骸翱??！奔戳顜熶缸鴰煏纾?）旁，援琴鼓之。未終，師曠撫而止之曰：“此亡國之聲也，不可聽。”平公曰：“何道出？”師曠曰：“師延（2）所作也。與紂為靡靡之樂，武王伐紂，師延東走，自投濮水之中，故聞此聲必于濮水之上，先聞此聲者國削?！逼焦唬骸肮讶怂谜咭粢玻杆炻勚?。”師涓鼓而終之。平公曰：“音無此最悲乎？”師曠曰：“有。”平公曰：“可得聞乎？”師曠曰：“君德義薄，不可以聽之?！逼焦唬骸肮讶怂谜咭粢?，愿聞之?！睅煏绮坏靡?，援琴而鼓之。一奏之，有玄鶴二八集乎廊門；再奏之，延頸而鳴，舒翼而舞。平公大喜，起而為師曠壽。反坐，問曰：“音無此最悲乎？”師曠曰：“有。昔者黃帝以大合鬼神，今君德義薄，不足以聽之，聽之將敗?！逼焦唬骸肮讶死弦樱谜咭粢?，愿遂聞之?！睅煏绮坏靡眩俣闹?。一奏之，有白云從西北起；再奏之，大風至而雨隨之，飛廊瓦，左右皆奔走。平公恐懼，伏于廊屋之間。晉國大旱，赤地三年。聽者或吉或兇。夫樂不可妄興也。太史公曰：夫上古明王舉樂者，非以娛心自樂，快意恣欲，將欲為治也。正教者皆始于音，音正而行正。故音樂者，所以動蕩血脈，通流精神而和正心也。故宮動脾而和正圣，商動肺而和正義，角動肝而和正仁，徵動心而和正禮，羽動腎而和正智。故樂所以內(nèi)輔正心而外異貴賤也；上以事宗廟，下以變化黎庶也。（取材于《史記·樂書》）注釋：（1）師曠：晉國樂師。盲人，善于彈琴，尤善辨音。（2）師延：商紂時樂師。1．下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是A．因端坐援琴

援：持，取B．起而為師曠壽

壽：敬酒C．昔者黃帝以大合鬼神

合：使……會聚D．內(nèi)輔正心而外異貴賤也

異：不同2．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是A．即去之晉，見晉平公師道之不傳也久矣B．與紂為靡靡之樂不者，若屬皆且為所虜C．師曠撫而止之曰吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也D．下以變化黎庶也余與四人擁火以入3．下列對文中語句的理解，不正確的一項是A．至于濮水之上舍到了濮水流域的上等館舍中B．先聞此聲者國削最先聽到這種樂曲的人，他的國家一定衰亡C．援琴而鼓之取過琴彈奏起來D．夫樂不可妄興也可見音樂是不能隨便演奏的4．根據(jù)文意，下列理解和分析，不正確的一項是A．濮水“新聲”是亡國之音，在眾人都聽不到的情況下，而讓衛(wèi)靈公首先聽到，這是因為衛(wèi)靈公是一個更懂得欣賞音樂的人。B．師曠鼓琴招來黑鶴翔集，說明音樂具有極強的感染力。對于缺少德行的人來說，音樂強大的感染力只能使他們沉湎于聲色享受。C．師曠為晉平公演奏黃帝曾用過的樂曲而使晉國遭受了災禍。由此可見，樂官根據(jù)聽者德行的厚薄來確定演奏什么音樂是正確的。D．從音樂作用的對象上看：人有脾肺肝心腎五臟，樂有宮商角徵羽五聲，五聲分別作用于五臟，就會表現(xiàn)為圣義仁禮智五德。5．孔子認為“政者，正也”，即為政者要行為端正，請結(jié)合本文內(nèi)容概括晉平公不夠“正”的表現(xiàn)。11、閱讀下面的宋詞和唐詩，完成下面小題。探春令趙長卿笙歌間錯華筵啟，喜新春新歲。菜傳纖手，青絲輕細，和氣入，東風里。幡兒勝兒①都姑媂②。戴得更忔戲③。愿新春以后，吉吉利利，百事都如意。立春（節(jié)選）杜甫春日春盤④細生菜，忽憶兩京梅發(fā)時。盤出高門行⑤白玉，菜傳纖手送青絲⑥。（注釋）①幡兒勝兒:新年里的裝飾品。②姑媂:整齊。③仡戲:可愛。④春盤:古代習俗，立春日用蔬菜、水果、餅餌等裝盤，饋送親友，⑤行:賜予。古代立春前皇帝會賜大臣春盤。⑥青絲:青梅等切成的細絲，放在糕點餡內(nèi)或放在糕點面上做點綴。1．下列對趙詞、杜詩的賞析，不正確的一項是A．趙詞以“笙歌間錯華筵啟”開篇，營造了新春時節(jié)笙歌高奏、宴席擺開的熱鬧氣氛。B．趙詞中的“菜傳纖手，青絲輕細”化用了杜甫《立春》中的詩句，化用巧妙，自然得當。C．“愿新春以后”等三句，是詞人對天下蒼生在新的一年里的美好祝福，感情真摯深沉。D．從杜詩的第三句可以看出，春盤不但在民間成為一種習俗，而且在朝廷中也比較盛行。2．趙長卿的《探春令》是如何表現(xiàn)新春氣象的？請結(jié)合全詞簡要賞析。12、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。中國園林是由建筑、山水、花木等組合而成的一個綜合藝術(shù)品。它的樹木栽植，不僅為了綠化，更要具有畫意。窗外花樹一角，即折枝尺幅；山間古樹三五，幽篁一叢，乃模擬枯木竹石圖。如果去掉這些饒有畫意的古木，一園景色頓減。因為畫意，園中才有了風花雪月，光景常新。對于生活中的“畫意”你有怎樣的體驗和思考？請結(jié)合材料,寫一篇文章。[注意]①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、1．D2．B3．A【解析】

1．本題考查正確使用成語（詞語）的能力。考查形式有判斷成語（詞語）使用的正誤和根據(jù)語境選擇恰當?shù)某烧Z等。掌握常見的成語錯誤類型：望文生義、重復、褒貶不當、用錯對象、矛盾。成語（詞語）使用的正誤需要正確理解詞語的意義，辨明感情色彩，弄清使用對象以及使用的特殊要求，避免因成語造成病句等；根據(jù)語境選擇恰當?shù)某烧Z（詞語）填空需要仔細分析語境，理解成語（詞語）的意義，同時還要辨明意義相近的詞語的細微差別。解答此題要注意做題時根據(jù)語境分析，一般錯誤的類型不會一樣，所以可以用排除法確定成語的錯誤類型，錯誤選項，同時，注意多義成語的積累記憶。第一組，源遠流長：河流的源頭很遠，水流很長。常比喻歷史悠久，根底深厚。綿延不絕：指連續(xù)而不中斷。語境側(cè)重敘述的是“歷史悠久、根底深厚”，應選“源遠流長”。第二組，形式：既可用于表具體事物，也可用于表抽象事物。樣式：一般只用于表具體的事物。結(jié)合語境，應選“形式”。第三組，搜集：著重指到處搜集、尋找，有時含有一定程度的選擇。收集：著重指收攏，聚集，對象常是不在一起的事物。結(jié)合語境應選“搜集”。第四組，署名權(quán)：表明作者身份、在作品上署名的權(quán)利。冠名權(quán)：指商家為某項活動出資贊助，取得用自己的商標或品牌為活動命名的權(quán)利。根據(jù)語境應選“署名權(quán)”故選D。2．此題考查銜接句子的能力。首先認真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來判斷，還可以根據(jù)上下文語境的提示來分析銜接的內(nèi)容。要求選擇語意連貫，邏輯嚴密的句子。“隨著文化知識的普及”和“越來越多的口頭文學已經(jīng)被印刷成冊”具有承接關(guān)系，且“口頭文學”宜作句子的主語，這樣才能與后文“它的基本屬性”保持語句的連貫性。而A項、C項，割裂了這種相承性和連貫性；D項，則把“已然”表述為“未然”，與語境義不一致。故選B。3．此題考查學生辨析并修改病句的能力。首先應熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當、結(jié)構(gòu)混亂、語序不當?shù)葐栴}。如果結(jié)構(gòu)上沒有問題，可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關(guān)系不當?shù)葐柎祟}考查辨析病句能力。要了解病句的類型，并能對句子做語法分析。文中劃線句子“無論是否已經(jīng)整理成文本。其源頭的文本也應該是口耳相傳的口頭文學作品”，主要有兩處語?。阂皇恰盁o論是否已經(jīng)整理成文本，其源頭的文本……”不合邏輯；二是“源頭的文本”語序不當。改為“即使已經(jīng)整理成文本，其文本的源頭也應該是口耳相傳的口頭文學作品”。故選A?！军c睛】病句題歷來是高考熱點，復習中首先要熟悉高考?？嫉牧N病句類型——搭配不當、語序不當、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，積累經(jīng)驗，辨析時可采用緊縮主干法，先審主干再審枝葉。2、1．B2．D3．①凸顯人物形象?！鞍藯l意見”顯示出聞達的沉穩(wěn)、睿智、干練，與他平時處境尷尬、受人嘲笑形成鮮明的對比，使人物性格鮮明突出。②呼應相關(guān)情節(jié)。前文說聞達是流行病專家，霍亂疫情出現(xiàn)后從領(lǐng)導到同事都對他充滿期待，“八條意見”使這些都得到了驗證落實。③強化小說主旨。“八條意見”充分體現(xiàn)出主人公的業(yè)務(wù)能力、敬業(yè)精神和可貴品質(zhì)，這正是小說所要表達的主旨所在。4．①聞達長年堅持對流行病的研究，每天都要寫流行病學報告，雖然他并不知道這種“等待”究竟有什么結(jié)果；②他不追求外在的名利，不計較別人的嘲笑，雖處境困窘仍始終“保存”自己內(nèi)心對防疫事業(yè)的熱愛。③他在霍亂發(fā)生、眾人無所適從的關(guān)鍵時刻展現(xiàn)出自己對社會的巨大價值，用事實證明他以前的“等待”和“保存”都是值得的?！窘馕觥?．本題考查對文本思想內(nèi)容的分析概括能力。解答本題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治?。在分析每一個選項時，要回歸原文，結(jié)合語境，仔細甄別選項中對文章的內(nèi)容、人物、主旨等的分析概括是否恰當。本題選“下列對小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項”。B項，“‘聞主任呢？老聞呢？聞達呢？聞老師呢？’同一個人用多種稱謂呼喚聞達”說法有誤。結(jié)合語境可知，這里是多個人用多種稱謂呼喚聞達，體現(xiàn)當時人們的急切、慌亂。故選B。2．本題考查對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、人物、語言、手法、主旨等進行分析概括，注意結(jié)合語境。本題選“下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項”。D項，“這既是對他們官僚作風的諷刺，也揭露了外行領(lǐng)導內(nèi)行的社會弊端”說法有誤。張書記和祁站長在霍亂疫情發(fā)生之時緊張無措，完全依賴聞達，突出主人公“聞達”的形象。聞達平時對專業(yè)執(zhí)著，對工作熱情，霍亂突然來臨時，這個平時被人們不屑的人卻成為了大家的主心骨，這種反差，是引導讀者對人生意義進行反思。選項偏離主題。故選D。3．本題考查分析文章重要內(nèi)容的寫作意圖或作用。解答此類題目，首先要認真審讀并理解題干所給文段的內(nèi)容，把握其特征；然后結(jié)合語境，從人物、情節(jié)、主旨等角度，全面思考其作用，揣摩作者用意；最后分點整理，概括答案。原文中作者詳細的分條列出聞達的“八條意見”，從人物塑造上來看，霍亂突然來臨，大家緊張慌亂的時候，聞達再不是大家眼中那個嘲笑的對象，他冷靜且有條不紊的安排好各方工作，突出他的干練和能力。從文章結(jié)構(gòu)上來看，與前文“流行病科室里的人都走了，只有科室主任聞達在伏案寫他永遠也寫不完的流行病學調(diào)查報告。他對各種流行病懷有著巨大的興趣和熱情”“馬來西亞的歸國華僑，新中國第一代科班出身的流行病學專家”，以及大家對他的期待形成了照應。從小說主題來看，“八條意見”充分展現(xiàn)主人公的工作能力和人格魅力，突出作品主題。4．本題考查賞析人物形象的能力。解答此題，首先要認真審題，理解題干作者所說的話的內(nèi)涵；然后根據(jù)理解，回歸原文找出人物身上與之對應的表現(xiàn)；最后結(jié)合原文內(nèi)容，選擇準確的詞句概括形象特點并加以分析。題干中作者對人生的看法有幾個關(guān)鍵點：（1）有些自己熱愛的事情，（2）為了不可知的結(jié)果長久地等待，（3）為了保存內(nèi)心而放棄外殼，（4）值得。首先，主人公聞達有自己熱愛的事情，并長久地等待，“他永遠也寫不完的流行病學調(diào)查報告。他對各種流行病懷有著巨大的興趣和熱情”。其次，主人公聞達為了保存內(nèi)心而放棄外殼，妻子的不理解，同事的嘲笑，從未動搖他內(nèi)心的堅持。最后，霍亂突然來臨，他用自己的能力證明一切付出、等待都是值得的。據(jù)此整理作答即可。3、1．C2．情節(jié)上，運用插敘手法，點明梁歆臣收藏桿秤的原因，是繼承了外婆的遺愿。結(jié)構(gòu)上，引出下文，為下文寫梁歆臣收藏桿秤做鋪墊（若答推動情節(jié)發(fā)展也可）。主旨上，表現(xiàn)了桿秤文化由來已久，有著豐厚的文化內(nèi)涵，寄寓人們對美好生活的祝愿，表達了守護、傳承傳統(tǒng)文化的主題。3．梁歆臣在經(jīng)濟困難的情況下，解決了兒子的婚房問題，減輕了生活壓力。志趣高潔、情趣脫俗的他一生鐘愛傳統(tǒng)老桿秤，雖然桿秤被置換了出去，但物盡其用，而且他在博物館任館長，興趣愛好得以繼續(xù)保持，老桿秤得以留存。以物置物，這種方式契合了桿秤文化公平、不欺的內(nèi)涵，彰顯了商人誠信經(jīng)營的原則，呼吁公正、講良心的經(jīng)營理念，物質(zhì)文明的發(fā)達讓不少傳統(tǒng)手工藝品面臨消亡的困境，梁歆臣把桿秤送進博物館，使桿秤有了更好的平臺，讓更多的人欣賞這些私人收藏，有利于傳承傳統(tǒng)文化。【解析】

1．試題分析：本題綜合考查對小說的閱讀理解能力，此類試題答題時一般首先要通讀全文，整體感知；其次明確結(jié)構(gòu)，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準確判斷。C項，“小說用含蓄凝練的語言講述了一個收藏家的故事”分析不正確。文章的語言風格并不是含蓄凝練，而是明白曉暢，通俗白然。故選C項。2．試題分析：此題要求分析第二段中文中的作用，考查分析文章結(jié)構(gòu)探討作者創(chuàng)作意圖的能力，解答時可從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容待角度進行分析。從內(nèi)容上來看，第二段寫了外婆家的老秤，通過記敘外婆使用老秤的趣事，表明桿秤歷史悠久，通過外婆的歌謠，表現(xiàn)出老秤有文化內(nèi)涵，在桿秤中寄托了人們的美好愿望。從情節(jié)結(jié)構(gòu)上來看，這一段屬于插敘的情節(jié)，承接第一段“梁歆臣偏愛收藏桿秤，與他的外婆有關(guān)”，具體交代了梁歆臣偏愛收藏桿秤的原因，為下文寫梁歆臣不斷收藏老秤做了鋪墊?？忌罁?jù)這些分析，可概括出本題答案。3．試題分析：此題要求分析梁歆臣“笑”的含義，考查分析人物形象、概括作品主題、從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊的能力。解答時可結(jié)合情節(jié)發(fā)展、人物心理、主題表達等角度進行分析。從情節(jié)發(fā)展來看，小說上文交代，因為經(jīng)濟原因，梁歆臣的兒子一直沒有結(jié)婚，如今用收藏的桿秤換來了婚房，解決了兒子的婚姻大事。從人物心理來看，梁歆臣本不愿意用收藏的桿秤換婚房，但建成了老秤博物館，使梁歆臣既解決了兒子的婚事又保留了老秤，興趣愛好得以保持。從主題表達來看，建成了老秤博物館，保存了老秤，等于保護了傳統(tǒng)文化，而且由文中范老板說“他公司信奉的理念就是誠信經(jīng)營，與桿秤的公平、不欺的內(nèi)涵相吻合”還可以看出，對老秤的保護也是表現(xiàn)了對商人誠信經(jīng)營原則的贊揚?？忌罁?jù)上述信息可總結(jié)出本題答案?！军c睛】第1題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來看，既有對主旨的探究，也有對語言和手法的鑒賞。解答此類題的方法是：通讀全文，關(guān)注細節(jié)。（1）快速通讀全篇，依據(jù)寫作順序理解思路；（2）找出議論性的段落和語句，快速把握作者情感及全文思想主旨；（3）細致咀嚼重要語句，抓住關(guān)鍵詞揣摩挖掘內(nèi)涵，品味語言特色及創(chuàng)作風格；（4）分析寫作手法；（5）對照選項一一排除得出答案。4、C【解析】

本題考查學生識記現(xiàn)代漢語普通話常用字的字音的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“下列詞語中加點的字，每對讀音都不相同的一組”，然后依據(jù)字形和字義辨析字音正誤。A項，mái/mánshèyìn/yīnB項，xiù/sùguàn/guānhàoC項，léi／lěilún／guānléi／lěiD項，jǐn／jìnmóqū故選C。【點睛】對多音字的把握，掌握音隨意轉(zhuǎn)的原則。吃不準的情況下，可多考慮從詞語具體意義的角度入手解決問題。常見多音字標次讀音正確的可能性大，標常讀音正確的可能性小。善用排除法。如果題干是全部不相同的，就把有兩項相同的去掉；如果題干是與所給字的讀音全部相同的，則去掉一個不同的一項；如果題干是讀音全都正確，就去掉有一個錯誤的一項；如果題干是讀音有錯誤的一組，就排除肯定無誤的一項；總之，用排除法是一種比較好的方法。當然也需要一定的知識積累的。5、1．A2．①象征（托物言志），以驚飛四散的早雁象征流離失所的人民，②作者借四散驚飛欲歸不得的早雁表達了對飽受騷擾背井離鄉(xiāng)有家不能歸的邊地人民的深切同情。③詩人以漢言唐，借“孤影數(shù)聲來，胡騎紛紛在”表達了對統(tǒng)治者不能安邊安民無視自姓苦難的不滿，表達對肆意南侵、驚散早雁、襲擾邊民的胡騎的憤慨和厭憎，表達對逃亡流離的邊民早日得到安置、享受飽暖的期盼?！窘馕觥?/p>

1．此題綜合考核詩歌的形象、語言、表達技巧和思想情感的能力，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，此類試題一般從意象的含義、手法及其解說、藝術(shù)效果、語言風格、曲解詩意等角度設(shè)錯，答題時注意仔細辨析。題中A項，“借代”錯誤，應是雙關(guān)。故選A。2．此題考核分析詩歌的手法和情感的能力，分析手法注意明確具體的手法，然后詩歌的內(nèi)容解釋，然后分析藝術(shù)效果。分析詩歌的情感注意以詩歌的抒情方式、注釋、標題和詩中的表情達意的重點詞句作突破口，答題時先答出情感，然后結(jié)合詩歌的內(nèi)容解說。從抒情方式看，詩歌借早雁，寫黎民之苦，運用的托物言志的手法，注意物象的特征和情感之間的關(guān)系，通過寫早雁“驚飛四散哀”“孤影過”“數(shù)聲來”表達襲擾邊民的胡騎的憤慨和厭惡；通過“胡騎紛紛在”表達對統(tǒng)治者不能安邊安民無視自姓苦難的不滿；通過“一一回”表達對逃亡流離的邊民早日得到安置、享受飽暖的期盼。象征（托物言志），【點睛】詩歌的情感分析的題目一直是考試的重點，但是考核的難度并不是太大，存在的問題主要是不知道答題的突破口，答題時要注意結(jié)合詩中標題、注釋和詩中表情達意的重點句子作答，重點是在自己的答案要包含詩歌中的重點詞語，這樣就能和給的答案無限接近，還要注意詩歌的抒情方式，根據(jù)抒情方式分析情感。答題時情感都要求結(jié)合詩句分析，不要只答出情感而放棄詩句。6、安能以皓皓之白而蒙世俗之塵埃乎退論書策以舒其憤思垂空文以自見瓦縫參差多于周身之帛縷遙襟俯暢逸興遄飛家住吳門久作長安旅【解析】

本題考查默寫名句名篇的能力，解題時必須注意語意的提醒，從理解內(nèi)容方面入手，不要死記硬背。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句出下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學生應借助字義來識別字形。本題要注意“皓”“舒”“襟”“逸”“遄”等字的書寫?！军c睛】考生默寫名句名篇時，容易出現(xiàn)三個方面的問題；一是一時回憶不起來（背誦不出）；二是順序錯亂，張冠李戴；三是書寫錯漏。因此，答題時要沉著認真，要善于借助出處和引導句去回憶，萬一一時記不起來，可以先放一放，不要急躁，做完其他題后可能又會突然記起來。答完題一定要反復默念，包括引導句在內(nèi)，進行“全程回放”，這樣，語序不當和書寫錯漏的問題一般都可以被發(fā)現(xiàn)并糾正。7、1．D2．A3．C【解析】

1．本題考查的是對文本內(nèi)容的理解和分析能力。解答此類試題，首先應瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進行辨析。題干問的是“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是”，這是考查學生對文本內(nèi)容的篩選和概括。選項D，“實際上都是儒家‘孝’倫理的現(xiàn)實外化過程”表述有誤。結(jié)合第一段可知，由“德”至“得’是儒家“孝”倫理的現(xiàn)實外化過程，由“得”至“德”是儒家“孝”倫理的內(nèi)化過程。故答案選D。2．此題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類試題，答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。選項A，“文章采用比喻等方法”說法有誤。根據(jù)對文本內(nèi)容的理解和分析，文章主要論證了儒家“孝”倫理的邏輯運行路徑。采用了對比，舉例等論證方法，但沒有采用比喻的論證方法。故答案選A。3．本題考查的是對文本內(nèi)容的分析和推斷概括能力。解答此類試題，首先應瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進行辨析。題干問的是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是”，這是考查學生對文本內(nèi)容的篩選、概括和分析、推斷的能力。選項A，“道德的完滿要求”曲解文意。原文：道德的本質(zhì)不是遠離“得”，而是要學會如何在處理現(xiàn)實復雜利益關(guān)系中獲得正當性。可見，要求我們學會用不偏離倫理的方式去獲得復雜現(xiàn)實生活中的正當利益是道德的本質(zhì)。選項B，“得”是“孝”倫理邏輯運行的終極目的。說法有誤。結(jié)合第一段可知，“得”是儒家“孝”倫理邏輯運行的目的。結(jié)合第三段可知，“得”并非最終目的。因此，“得”并非是“孝”倫理邏輯運行的終極目的。選項D，就要注重“得”，更要強化“德”。說法有誤。從全文來看，“得”與“德”同等重要，都是落實儒家“孝”倫理的路徑。所以，ABD三個選項選項表述有誤。故答案選C?！军c睛】這類題目重點集中在對文中的觀點的正誤進行考核，錯誤類型注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強拉因果等?？己说姆绞绞歉淖兙渥雍x從而出現(xiàn)選項的觀點和文中的觀點不一致，文中他人的觀點和作者的觀點混淆，對文中的觀點概括錯誤等方式?？傊?，考生要根據(jù)對原文內(nèi)容的把握，充分理解內(nèi)容和選項，認真細心的去比對分析，這樣就能很好的作答這類試題。8、1．B2．C3．D【解析】1．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列表述，與本文意思相符的一項是”，要求選出的是“相符”，然后瀏覽選項的內(nèi)容，逐項從文中找到相關(guān)的句子，最后進行辨析。B項，無中生有，“傳統(tǒng)媒體與新型主流媒體受眾不同”錯誤。文中寫“媒體都具備信息傳播的基本功能，但主流媒體更多地擔負著引領(lǐng)輿論、維護社會安定的重要使命。不管是傳統(tǒng)還是新型的主流媒體，在各自的歷史條件下都應該具備引領(lǐng)價值導向、凝聚社會共識的核心功能”，并未說“傳統(tǒng)媒體與新型主流媒體受眾不同”。故選B。2．本題考查學生理解概括文中信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，然后瀏覽選項，之后到文中找到選項所在的位置，并將選項與其進行比較，這類題目編題者會故意曲解文意或以偏概全，特別要關(guān)注句中限制性的副詞。C項，曲解文意，“融合相聲、小品等表演形式傳播中國禮儀文化”錯誤。依據(jù)“使媒體融合不僅僅是媒體內(nèi)部內(nèi)容生產(chǎn)和經(jīng)營管理方面的融合，也使媒體與政府、人民大眾更好地連接、融合在一起”可知，“相聲”與“小品”的融合并不屬于媒體融合。故選C。3．題考查學生理解概括文本信息的能力。解答此類題目，應先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關(guān)的句子，再進行比對，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然。A項，因果錯誤，“由于新聞傳播業(yè)界的重視”錯誤。依據(jù)“毫無疑問，在融合發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展中打造新型主流媒體，是我國新聞傳播界必須著力推進的重大戰(zhàn)略任務(wù)，正在全國上下形成熱潮并已經(jīng)取得積極成果”可知，“新聞傳播業(yè)界的重視”與“融合發(fā)展中的新型主流媒體已經(jīng)在全國上下取得積極成果”并不是因果關(guān)系，“重視”并不一定有“成果”。該項錯誤。B項，曲解文意，“才能在競爭中獲取更多的廣告收益”錯誤。依據(jù)“在這樣的技術(shù)條件和信息環(huán)境下，新型主流媒體之“新”，又體現(xiàn)在必須與時代技術(shù)同步，高度重視技術(shù)創(chuàng)新，強化與民眾的連接能力，在連接中去吸引民眾，影響民眾”可知，“新型主流媒體重視技術(shù)創(chuàng)新”的目的是“吸引民眾，影響民眾”，而不是“在競爭中獲取更多的廣告收益”。該項錯誤。C項，曲解文意，“App下載量與其市場傳播效果成正比，下載量越高說明傳播效果越好”錯誤。依據(jù)“會興奮地報告App下載量或者用戶數(shù)量是如何增長的，這些數(shù)據(jù)成為很多媒體單位用以衡量傳播力和影響力的主要指標……作為新型主流媒體，不宜以簡單的數(shù)據(jù)作為考核評價內(nèi)容、質(zhì)量和傳播效果的指標。在有些情況下傳播力并不等于引導力，而引導力才是新型主流媒體的核心目標和價值，重要的是要實現(xiàn)傳播力和引導力的統(tǒng)一”可知，“App下載量”可能在一定程度上體現(xiàn)“傳播力”，但“傳播力”不等于“傳播效果”，“傳播效果”應該包括“傳播力”與“引導力”。該項錯誤。D項，正確。故選D。【點睛】解答此題時要在原文中找對應句。先在選項中選定需要“定位”的關(guān)鍵詞語，依據(jù)選定的“關(guān)鍵詞”尋找、確定選項在原文中的對應句。然后首先將題干與選項進行對比，看題干問的是什么，選項回答的是什么，看看是不是考查答非所問類試題。如果題干中出現(xiàn)“不屬于”“不能說明”這類詞，考查的就是這類題；如果題干中僅出現(xiàn)“不符合原文意思（理解不正確）的一項是”，則可以不考慮此步驟。其次將選項與對應句進行比較，比較選項和對應句時，應找到二者表述存在差異的地方，符合原文意思的是正確選項，否則是錯誤選項。最后選項與選項進行比較，選出錯誤或者最恰當?shù)囊豁棥?、1．A2．C3．①從消費者的角度，要強化食品安全意識，將其放在更重要的位置；②從政府角度，健全食品標準，實施嚴格監(jiān)管；③從企業(yè)角度，堅持新發(fā)展理念，加快推進我國食品安全治理現(xiàn)代化，創(chuàng)新食品安全文化?！窘馕觥?．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求，如“不屬于舉辦‘一帶一路生態(tài)農(nóng)業(yè)與食品安全論壇’的目的的一項”，然后瀏覽選項，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進行比對，做出判斷。A項，“為農(nóng)林產(chǎn)品和食品貿(mào)易便利化創(chuàng)造條件”錯誤，選項擴大了范圍。原文是“體現(xiàn)了中國政府……為農(nóng)產(chǎn)品和食品貿(mào)易便利化創(chuàng)造條件的強大決心”。原文是“農(nóng)產(chǎn)品”而不是“農(nóng)林產(chǎn)品”。故選A。2．本題考查學生篩選整合文本信息，概括中心意思的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯誤”“一項”或“兩項”的要求，然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進行比對。C項，“但食品消費的安全性還是放在更高的位置”曲解文意；原文是“在新時代，人民群眾對食品消費的需求不會僅僅滿足于食品的安全保障，對食品的質(zhì)量、營養(yǎng)、口味等將提出更多更高的要求”。故選C。3．本題考查學生篩選概括文本信息的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“結(jié)合三則材料，從不同角度概括食品安全治理如何才能做到‘理念和實踐’”的有機結(jié)合”，然后瀏覽三則材料，篩選出相關(guān)的信息，并從不同角度概括。結(jié)合材料二的圖表來看，消費者購買食品時考慮的因素中，“安全性”僅僅占據(jù)16.5，這說明消費者對于食品安全的重視度不夠，材料三中也提到“在新時代，人民群眾對食品消費的需求不會僅僅滿足于食品的安全保障，對食品的質(zhì)量、營養(yǎng)、口味等將提出更多更高的要求”，由此可知，從消費者的角度來看，應該強化食品的安全意識，將安全意識放在更重要的位置。結(jié)合材料一“中國政府順應當前經(jīng)濟發(fā)展趨勢，充分滿足百姓消費發(fā)展需求，高度重視生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展和食品安全工作。市場監(jiān)管總局將通過改革創(chuàng)新，借鑒國際經(jīng)驗，健全最嚴謹?shù)臉藴?，?chuàng)新監(jiān)管方式、實施最嚴格的監(jiān)管，完善基礎(chǔ)制度、實行最嚴厲的處罰，落實監(jiān)管責任，堅持最嚴肅的問責，確保廣大人民群眾‘舌尖上的安全’”，這是對政府提出的要求，政府應該健全食品標準，實施嚴格監(jiān)管。結(jié)合材料三“廣大企業(yè)必須堅持新發(fā)展理念，通過系統(tǒng)改革創(chuàng)新，加快推進我國食品安全治理現(xiàn)代化，全面提升食品安全保障水平”“全面提升我國食品安全治理水平，還需要企業(yè)創(chuàng)新食品安全治理文化”，這是對企業(yè)的要求，從這個角度來看，企業(yè)應該堅持新發(fā)展理念，加快推進我國食品安全治理現(xiàn)代化，創(chuàng)新食品安全文化。10、1．D2．C3．A4．A5．①晉平公多次聲言“寡人所好者音也”，而不聽臣言，固執(zhí)己見，獨斷專行。②明知濮水“新聲”是亡國之音，晉平公仍然要把它聽完，追求個人欲望的滿足，置國家利益于不顧。③不懂得音樂教化人心的精神實質(zhì)，只是耽于聲色享受。【解析】

1．本題考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力。解答此類題目，需要平時廣博積累文言實詞的意思，注重和現(xiàn)代漢語的比較；其次審清題干要求，看是選擇正確的還是錯誤的，千萬別答非所問；然后逐項檢查驗證，一定要結(jié)合句子來判斷，有的還要擴展到原文，若遇到生僻詞語，可以借助排除法。D項，“內(nèi)輔正心而外異貴賤也”，“異”，動詞“區(qū)分”，而非“不同”。故選D。2．本題考查虛詞的意義和用法，考生需熟練掌握常見虛詞的用法，同時還要結(jié)合具體的語境推斷，注意有些虛詞有時也用作實詞。最重要的是加強課內(nèi)外閱讀，培養(yǎng)在語境中推斷的能力。A項，不同：第一個“之”，動詞，到，前往；第二個“之”，主謂之間取消句子獨立性，助詞，不譯。B項，不同：第一個“為”，動詞，“制作”“譜寫”；第二個“為”，介詞，表被動，譯為“被”。C項，相同：均為表修飾關(guān)系的連詞，可以譯為“著”。D項，不同：第一個“以”，介詞，用；第二個“以”，修飾關(guān)系的連詞，可以譯為“著”故選C。3．此題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充。A項，“至于濮水之上舍”，意思是“到濮水上游住宿處”，可見選項中對“上”理解有誤，并非“上等”故選A。4．本題考查對文章的理解和分析能力。要做好此題首先要提取信息，然后加以篩選整合。對照選項內(nèi)容，判明信息的指向，靈活理解、智慧辨析，一定要耐心細致逐字逐句推敲充分借助語境，即上下文。本題選項信息涉及對文章重點句子的理解以及內(nèi)容、情感的把握能力。屬于翻譯、提取、篩選、整合文中重要信息的能力。答此類題型，考生通讀文章，理解文章的大意，然后根據(jù)題目要求對選項信息加以判斷。A項，“這是因為衛(wèi)靈公是一個更懂得欣賞音樂的人”錯誤。原因推斷沒有根據(jù)，文中只是說他喜歡音樂而已。故選A。5．本題考查篩選文章信息的能力。本題考查理解文本內(nèi)容的能力，要做好此題首先要提取信息，然后加以篩選整合。要依據(jù)題干要求，判明信息的指向，帶著問題，去理解、辨析。一定要注意結(jié)合語境，即上下文。題干為：孔子認為“政者，正也”，即為政者要行為端正，請結(jié)合本文內(nèi)容概括晉平公不夠“正”的表現(xiàn)。從開頭段里可見固執(zhí)己見、任性獨斷、無所忌憚：“未終，師曠撫而止之曰：“此亡國之聲也，不可聽?！逼焦唬骸昂蔚莱觯俊睅煏缭唬骸皫熝铀饕?。與紂為靡靡之樂，武王伐紂，師延東走，自投濮水之中，故聞此聲必于濮水之上，先聞此聲者國削?！逼焦唬骸肮讶怂谜咭粢?，愿遂聞之?！睅熶腹亩K之。從正文主體部分第二中可見只是耽于聲色沉溺于享受不可自拔：平公曰：“音無此最悲乎？”師曠曰：“有?！逼焦唬骸翱傻寐労?？”師曠曰：“君德義薄，不可以聽之?！逼焦唬骸肮讶怂谜咭粢?，愿聞之?！睅煏绮坏靡眩俣闹?。一奏之，有玄鶴二八集乎廊門；再奏之，延頸而鳴，舒翼而舞。從第三段可見欲望不止玩樂喪志：平公大喜，起而為師曠壽。反坐，問曰：“音無此最悲乎？”師曠曰：“有。昔者黃帝以大合鬼神，今君德義薄，不足以聽之，聽之將敗?！逼焦唬骸肮讶死弦樱谜咭粢?，愿遂聞之?！睅煏绮坏靡眩俣闹?。一奏之，有白云從西北起；再奏之，大風至而雨隨之，飛廊瓦，左右皆奔走。平公恐懼，伏于廊屋之間。晉國大旱，赤地三年。從結(jié)尾兩段可見不懂得實行仁政、音樂教化人心的精神實質(zhì)，更不懂得適可而止的道理：聽者或吉或兇。夫樂不可妄興也。太史公曰：夫上古明王舉樂者，非以娛心自樂，快意恣欲，將欲為治也。正教者皆始于音，音正而行正。故音樂者，所以動蕩血脈，通流精神而和正心也。故宮動脾而和正圣，商動肺而和正義，角動肝而和正仁，徵動心而和正禮，羽動腎而和正智。故樂所以內(nèi)輔正心而外異貴賤也；上以事宗廟，下以變化黎庶也。。【點睛】解答概括歸納文章內(nèi)容這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準，就是要準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點。只有對題干作全面、準確的分析理解，才能準確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。參考譯文：在衛(wèi)靈公的時候，他要去晉國，到濮水上游住宿處。半夜時聽到彈琴的聲音，詢問身旁的侍從，都回答說“沒有聽到”。于是就找來師涓說“我聽到彈琴的聲音，詢問侍從，都說沒有聽到。這種情形好像鬼神(在彈奏)，替我仔細聽并記下來?！睅熶刚f“好的?！庇谑蔷投苏刈龊?，手撫在琴上，一面仔細聽，一面寫下來。第二天，回報衛(wèi)靈公說：“我記下了這首曲子，但是(還)沒有練習，請允許我多留一晚練習這首曲子?！毙l(wèi)靈公就答應了下來，再住一晚。第二天師涓說“我練熟了?！边@才離開濮水去晉國，朝見晉平公。晉平公在惠施臺擺了一桌酒為衛(wèi)靈公接風。酒喝到痛快的時候，衛(wèi)靈公說：“我這趟來，聽到一支新曲子，請讓我的樂工為你演奏它?！睍x平公說“行”。就叫師涓坐在師曠的旁邊，拿了一把琴演奏起來。還沒彈完，師曠就按住琴弦阻止他說：“這是亡國之音，不可演奏下去了。”晉平公說：“怎么這么說話呢？有什么道理嗎？”師曠說：“這是師延譜寫的曲子，是為昏庸霸道的紂王譜寫的靡靡之音。武王伐紂的時候，師延朝東逃跑，自投濮水自殺而死。所以，你這支曲子一定是在濮水河上聽到的，先聽到這支曲子的，國家就要被削弱?！睍x平公說：“我平生所好就是一個音樂，希望讓我遂愿聽完吧?！边@樣師涓才把它演奏完畢。平公道：“這是我聽到過的最動人的曲子了，還有比這更動人的嗎?”師曠說:“有?！逼焦f：“能讓我們聽一聽嗎?”師曠說：“必須修德行義深厚的才能聽此曲，您還不能聽?！逼焦f：“寡人喜好的只有聽曲子一件事，但愿能聽到它?！睅煏绮坏靡?，取琴彈奏起來，奏第一遍，有十數(shù)只玄鶴飛集堂下廊門之前;第二遍，這些玄鶴伸長脖子，呦呦鳴叫起來，還舒展翅膀，隨琴聲跳起舞來。平公大喜，起身為師曠祝酒?；厣砺渥?，問道：“再沒有比這更動人的曲子了嗎?”師曠道:“有。過去黃帝合祭鬼神時奏的曲子比這更動人，只是您德義太薄，不配聽罷了，聽了將有敗亡之禍。”平公說:“寡人這一大把年紀了，還在乎敗亡嗎?我喜好的只有聽曲，但愿能夠聽到它?！睅煏鐩]有辦法，取琴彈奏起來。奏了一遍，有白云從西北天際出現(xiàn)；又奏一遍，大風夾著暴雨，撲天蓋地而至，直刮得廊瓦橫飛，左右人都驚慌奔走。平公害怕起來，伏身躲在廊屋之間。晉國于是大旱三年，寸草不生。聽樂曲或遇吉或遇兇，樂曲是不能隨意演奏的。太史公說：上古時的賢明帝王奏樂，不是為了自己心中快樂歡娛，恣情肆欲，快意于一時。政治教化都是從音樂做起的，音正行為自正。所以，音樂是用來激動血脈，交流精神，調(diào)和端正人心的。宮聲可以激動脾臟并調(diào)和端正心性使其圣，商聲可以激動肺臟并調(diào)和端正心性使其義，角聲可以激動肝臟并調(diào)和端正心性使其仁，徵聲可以激動心臟并調(diào)和端正心性使其禮，羽聲可以激動腎臟并調(diào)和端正心性使其智。所以說樂對內(nèi)用來輔助正派的心性，而對外用來區(qū)分貴賤；對上用來奉事宗廟，對下用來改變黎民百姓的品性風貌。11、1．C2．①通過描寫新春的食物來表現(xiàn):新春新歲擺開豐盛的宴席姑娘們端來盛著春菜、春餅的春盤，②通過描寫新春的景物來表現(xiàn):新春到來東風吹拂，淑氣和暖。③通過描寫人物的活動來表現(xiàn):女孩兒們戴上漂亮的裝飾品，歡喜可愛；人們互送溫馨的祝福話語?！窘馕觥?/p>

1．此題考核評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度的能力，重點考核詩意概括，詩意概括是詩歌鑒賞?？嫉膬?nèi)容，有的概括詩歌的情節(jié)，有的概括物象的特征，有的概括人物的活動、心理等，答題時注意抓住詩中的重點意象、重要的場面，景物進行分析。題中C項，“對天下蒼生在新的一年里的美好祝?！卞e誤，屬于過度解讀詞人只是表達對自家人的美好祝福。故選C。2．此題考核鑒賞詩歌的表達技巧的能力，答題時注意明確具體的手法，然后詩歌的內(nèi)容解釋，然后分析藝術(shù)效果。此題要求回答趙長卿的《探春令》是如何表現(xiàn)新春氣象的，注意描寫的切入點以及手法，根據(jù)詩句“菜傳