北京市豐臺(tái)區(qū)2024-2025學(xué)年高一年級(jí)上冊(cè)11月期中考試語(yǔ)文試題

豐臺(tái)區(qū)2024-2025學(xué)年度第一學(xué)期期中練習(xí)

高一語(yǔ)文

（練習(xí)時(shí)間：150分鐘）

一、本大題共5小題，共18分

閱讀下面的材料，完成『5題。

材料一

2022年暑期，電視劇《夢(mèng)華錄》在全國(guó)熱播。此劇生動(dòng)展現(xiàn)了宋代的市井生活與民

俗文化，其中，宋代的茶文化被精致地呈現(xiàn)出來(lái)。女主角趙盼兒與胡掌柜斗茶的一幕格

外精彩：鏡頭中，擺滿茶碾、茶盞等茶具的桌前，趙盼兒先是以舞蹈功夫來(lái)配合制茶，

接著在點(diǎn)茶時(shí)，她用茶盞奏出了《陽(yáng)關(guān)三疊》的樂(lè)曲，而后表演了在茶湯上繪畫(huà)的技藝

“茶百戲”。這段劇情引發(fā)了不少觀眾對(duì)宋代美學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的關(guān)注與討論。

古代烹茶有“唐煎宋點(diǎn)”之說(shuō)，說(shuō)的是唐人品茶以煎茶為主，而宋時(shí)茶的品飲技藝，

已由煎茶發(fā)展為點(diǎn)茶。點(diǎn)茶是一項(xiàng)技藝性很強(qiáng)的沏茶方式。點(diǎn)茶時(shí)，將已經(jīng)碾細(xì)的茶末

直接投入茶盞，然后沖入沸水，這時(shí)水要噴瀉而入，不能斷斷續(xù)續(xù)。就在一只手往茶盞

注入沸水之際，另一只手則持特制茶髡擊拂，回旋攪打，最終使茶粉與沸水交融，茶湯

表面泛起一層覆滿盞面的湯花。如此不斷地運(yùn)髡、擊拂、泛花，使點(diǎn)茶進(jìn)入美妙境地。

在點(diǎn)茶過(guò)程中，茶湯浮面出現(xiàn)的變幻，又使點(diǎn)茶派生出一種游戲，古人稱之為茶百戲，

又稱分茶或湯戲。

北宋陶谷《清異錄》載：“近世有下湯運(yùn)匕，別施妙訣，使湯紋水脈成物象者，禽

獸、蟲(chóng)魚(yú)、花草之屬，纖巧如畫(huà)，但須臾即就散滅。此茶之變也，時(shí)人謂之‘茶百戲

此載表明“茶百戲”就是由宋人點(diǎn)茶時(shí)派生出來(lái)的一種茶藝游戲?！安璋賾颉彪m出自點(diǎn)茶，

但著重點(diǎn)與之不同?！安璋賾颉敝v究“技”，更注重“藝”，這個(gè)“藝”，就是使茶湯表面

顯現(xiàn)出變幻的紋飾圖案?，F(xiàn)存很多宋人詩(shī)詞中，我們能看到“分茶”之稱，不見(jiàn)“茶百戲”

或“湯戲”，這也許是因?yàn)槠淦鸪跛追Q“茶百戲”，而文人參與后又給它起了“分茶戲”

的雅名，并簡(jiǎn)稱“分茶”。

宋代茶百戲，將茶飲注入精神和文化，實(shí)用和審美兼得，增強(qiáng)了茶藝活動(dòng)的趣味性

和生動(dòng)性，在當(dāng)時(shí)非常盛行，連邊境內(nèi)外的少數(shù)民族包括遼、金的茶飲方式都深受影響。

元代后茶百戲逐漸衰落，雖然明代仍有分茶遺韻，但隨著朝代的更替，茶百戲這顆明星

如流星隕落般消失于歷史的長(zhǎng)河。

2017年，茶百戲列入福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。據(jù)《夢(mèng)華錄》的茶百戲技術(shù)指導(dǎo)、茶

百戲技藝傳承人章志峰介紹，歷史上，完整的茶百戲表演步驟十分繁復(fù)，包括碎茶、碾

茶、羅茶、候湯、燙盞、取粉、注湯、擊拂、分茶等，而劇中表現(xiàn)的主要是擊拂和分茶。

他表示：“茶百戲是認(rèn)知宋代文化的重要窗口，是中國(guó)茶文化繁盛時(shí)期的產(chǎn)物，反映的

是宋人高雅的藝術(shù)情操和豐富的精神世界?！?/p>

（取材于謝愚、姚國(guó)坤等的相關(guān)文章）

材料二

《清異錄》記載：沙門有位名叫福全的和尚，精通茶事，他不僅能使茶湯幻化物象,

還可成字作詩(shī)。他四盞茶杯并用，最終使茶湯表面變幻出一首絕句：“生成盞里水丹青,

巧畫(huà)工夫?qū)W不成。卻笑當(dāng)時(shí)陸鴻漸，煎茶贏得好名聲?！备Ｈ蜕悬c(diǎn)茶技藝高超，能點(diǎn)出

豐富的茶湯泡沫，但泡沫隨著茶湯溫度的下降，本已溶于水的茶粉會(huì)慢慢分離出來(lái)，這

時(shí)，茶湯浮面的圖案很快就會(huì)消散。福全和尚能在“須臾”之間，完成茶詩(shī)的“書(shū)寫(xiě)”,

令人嘆為觀止。

如今，人們通過(guò)影視劇、動(dòng)畫(huà)短片、培訓(xùn)活動(dòng)等方式，將計(jì)算機(jī)技術(shù)、現(xiàn)代元素等

融于“茶百戲”藝術(shù)之中，賦予傳統(tǒng)藝術(shù)以全新的生命，使沉寂多年的傳統(tǒng)文化藝術(shù)重

新呈現(xiàn)在大眾面前。但我們也發(fā)現(xiàn)，許多視頻或報(bào)道還遠(yuǎn)不能完整呈現(xiàn)其全貌，甚至出

現(xiàn)了種種錯(cuò)誤，進(jìn)而誤導(dǎo)大眾。

相關(guān)歷史文獻(xiàn)記載，真正的茶百戲在原料、工序、工具、原理、內(nèi)容、特色等方面

都非常講究。從原料看，歷史上的茶百戲只能以水和研膏茶為原料，不能添加或借助其

它材料。從工序看，茶百戲須經(jīng)兩道工序七大步驟方能完成：第一道工序是依靠點(diǎn)茶的

方法準(zhǔn)備穩(wěn)定的作畫(huà)介質(zhì)——懸浮液，要經(jīng)過(guò)炙茶、碾羅、候湯、燙盞、調(diào)膏、擊拂等

六大步驟；第二道工序是作畫(huà)，這一過(guò)程主要是通過(guò)注湯、運(yùn)匕這一步驟來(lái)完成。從工

具看，所用之物都是茶具，包括茶爐、茶臼、茶碾、茶磨、水勺、茶羅、茶帚、盞托、

茶盞、湯瓶、茶髡、茶巾等十二種工具?！恫桎洝返葧?shū)對(duì)每一種器具的形制、規(guī)則、質(zhì)地、

用途進(jìn)行了詳細(xì)論述。從原理看，是以“無(wú)色”的熱水將“有色”的茶湯懸浮液稀釋成

白色圖案，因此以白色懸浮液為作畫(huà)介質(zhì)的不能視為正宗的茶百戲。從內(nèi)容看，歷史上

茶百戲所繪內(nèi)容主要是禽獸、蟲(chóng)魚(yú)、花草以及文字之屬。這說(shuō)明茶百戲的作畫(huà)技巧和內(nèi)

容是以我國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法、繪畫(huà)為基礎(chǔ)的，“水丹青”這一別稱是對(duì)其藝術(shù)特色的精準(zhǔn)概括。

而現(xiàn)在在一些培訓(xùn)班的教學(xué)視頻或是比賽中以現(xiàn)代繪畫(huà)技藝或西方繪畫(huà)內(nèi)容來(lái)表現(xiàn)，自

然算不上茶百戲。最后，從茶百戲的特色看，其關(guān)鍵在“變”。變有三重含義：其一是無(wú)

色的水加入茶湯，可使茶湯變?yōu)榘咨?；其二是懸浮液上的圖案不久就會(huì)自然消散，宛如

戲法；其三是同一盞茶湯可以變化多次，形成不同圖案，即一幅圖案顯現(xiàn)后，通過(guò)自然

消散或攪拌使之消散后，仍可再次甚至多次作畫(huà)。

雖然任何一種文化現(xiàn)象，在發(fā)展中都難免產(chǎn)生些許變化，但正所謂萬(wàn)變不離其宗，

如果一門傳統(tǒng)技藝在傳承的過(guò)程中連最基本的原理、特色都發(fā)生了改變，我們就很難不

去質(zhì)疑它的真實(shí)性了。

（取材于楊多杰、朱佳等的相關(guān)文章）

1.根據(jù)材料一，下列對(duì)“茶百戲”的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.茶百戲又稱分茶或湯戲，分茶戲可能是宋代文人所起的雅名。

B.茶百戲是由唐人的煎茶發(fā)展而來(lái)的，但與煎茶方式有所不同。

C.茶百戲是點(diǎn)茶時(shí)不斷擊拂攪打，使茶湯浮面出現(xiàn)變幻的茶藝游戲。

D.茶百戲技藝性很強(qiáng)，《夢(mèng)華錄》呈現(xiàn)了它完整、繁復(fù)的表演過(guò)程。

2.根據(jù)材料一，下列理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.茶百戲不僅具有茶飲的實(shí)用價(jià)值，也蘊(yùn)含豐富的文化和精神內(nèi)涵。

B.了解茶百戲，我們就能掌握宋時(shí)茶的品飲技藝，全面認(rèn)知宋代文化。

C.宋代時(shí)期茶百戲廣泛流行，也影響了周邊少數(shù)民族國(guó)家的飲茶方式。

D.由點(diǎn)茶派生出來(lái)的茶百戲，增強(qiáng)了茶藝活動(dòng)中的趣味性和生動(dòng)性。

3.根據(jù)材料二，下列在傳承“茶百戲”技藝過(guò)程中做法正確的一項(xiàng)是（3分）

A.將茶湯懸浮液染成白色或?qū)⒉璺廴鲇跍?，再往上涂色作?huà)。

B.將茶湯調(diào)得足夠濃稠，然后用毛筆蘸著茶糊在上面寫(xiě)字繪圖。

C.經(jīng)過(guò)注湯、運(yùn)匕等步驟，使茶湯懸浮液浮面呈現(xiàn)變幻的圖案。

D.傳統(tǒng)技藝培訓(xùn)中，以現(xiàn)代卡通畫(huà)作為作畫(huà)內(nèi)容來(lái)表現(xiàn)茶百戲。

4.根據(jù)材料一和材料二，下列分析和推斷，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.《夢(mèng)華錄》中用到了“茶碾”“茶盞”等茶具，這些茶具與相關(guān)文獻(xiàn)關(guān)于茶百戲使

用工具的種類相符合。

B.《清異錄》關(guān)于福全和尚在茶湯上繪寫(xiě)茶詩(shī)的記載，證明了茶百戲注重“技”，更

注重“藝”的藝術(shù)特點(diǎn)。

C.“茶百戲”技藝雖然曾消失在歷史長(zhǎng)河中，其真實(shí)原貌我們已不甚了解，但仍能從

文獻(xiàn)記載中探尋蹤跡。

D.茶百戲特色之獨(dú)特在于懸浮液上的圖案宛如戲法般轉(zhuǎn)瞬之間就會(huì)自然消散，而且消

散之后不能再次作畫(huà)。

5.傳承傳統(tǒng)技藝是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二，簡(jiǎn)要

說(shuō)明我們應(yīng)如何傳承“茶百戲”這樣的傳統(tǒng)技藝。（6分）

二、本大題共6小題，共24分。

（一）閱讀下面文言文，完成6-10題。（共18分）

陶淵明，字元亮，或云潛，字淵明，潺陽(yáng)柴桑人也。淵明少有高趣，博學(xué)，善屬

文，穎脫不群，任真自得。嘗著《五柳先生傳》以自況。

親老家貧，起為州祭酒。不堪吏職，少日，自解歸。州召主簿，不就。躬耕自

資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟(jì)往候之，偃臥瘠餒①有日矣。道濟(jì)謂曰：“賢者處

世天下無(wú)道則隱有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”對(duì)日：“潛也何敢

望賢，志不及也！”道濟(jì)饋以粱肉，麾而去之②。

復(fù)為鎮(zhèn)軍、建威參軍。謂親朋曰：“聊欲弦歌，以為三徑③之資，可乎？”執(zhí)事

者聞之，以為彭澤令。歲終，會(huì)郡遣督郵至縣，吏請(qǐng)日：“應(yīng)束帶見(jiàn)之?！睖Y明嘆

日：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日解綬去職，賦《歸去來(lái)》。征著作

郎，不就。

淵明不解音律，而蓄無(wú)弦琴一張,每酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有

酒輒設(shè)。淵明若先醉，便語(yǔ)客：“我醉欲眠，卿可去?！逼湔媛嗜绱恕?/p>

元嘉四年，將復(fù)征命，會(huì)卒，時(shí)年六十三。世號(hào)“靖節(jié)先生”。

（節(jié)選自蕭統(tǒng)《陶淵明傳》，有刪改）

注：［11偃臥瘠餒：臥床挨餓?！?】麾而去之：被他退回了?！?】三徑：指歸隱者的居所。

6.下列句子加點(diǎn)的詞在文中的意思，解釋有誤的一項(xiàng)是（3分）

A.博學(xué)善屬文（屬：寫(xiě)）

B.州召主簿，不就（就：赴任）

C.以為彭澤令（以為：認(rèn)為）

D.便語(yǔ)客（語(yǔ)：告訴）

7.下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）

A.以為三徑之資應(yīng)束帶見(jiàn)之

B.嘗著《五柳先生傳》以自況輒撫弄以寄其意

C.起為州祭酒我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒

D.而蓄無(wú)弦琴一張恍驚起而長(zhǎng)嗟

8.為文中畫(huà)波浪線的語(yǔ)句斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.賢者處世/天下無(wú)道則隱有道/則至

B.賢者處世/天下無(wú)道則隱/有道則至

C.賢者處世天下/無(wú)道則隱/有道則至

D.賢者處世天下/無(wú)道則隱有道/則至

9.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.選文塑造了陶淵明自由灑脫的形象，表現(xiàn)了他高潔的人格。

B.陶淵明已臥床挨餓多日，江州刺史檀道濟(jì)饋贈(zèng)他糧食和肉，但他退回了檀道濟(jì)

的饋贈(zèng)。

C.陶淵明不愿束帶迎接督郵，當(dāng)日辭官，體現(xiàn)了他“不汲汲于富貴”的品質(zhì)。

D.陶淵明嗜酒。親朋無(wú)論窮富，都會(huì)設(shè)酒招待他，而陶淵明逢酒必醉。

10.將文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）

（1）不堪吏職，少日，自解歸。（3分）

（2）淵明不解音律，而蓄無(wú)弦琴一張。（3分）

（二）根據(jù)要求，完成第11題。（6分）

H.閱讀下面三則《論語(yǔ)》，完成下列各題。

①為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。（《論語(yǔ)?為政》）

②道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。（《論語(yǔ)?學(xué)而》）

⑶道之以政，齊之以刑,民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。（《論語(yǔ)?為

政》）

（1）將材料中的畫(huà)線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（3分）

（2）根據(jù)以上材料，概括孔子的“為政”思想。（3分）

三、本大題共4小題，共27分。

閱讀下面這首詩(shī)歌，完成12-14題。（12分）

永遇樂(lè)?京口北固亭懷古

辛棄疾

千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，

尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。可堪回

首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否？

12.下列對(duì)《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)

A.用“千古”修飾“江山”，表現(xiàn)出深沉的古今興亡之感，蘊(yùn)涵著對(duì)南宋國(guó)勢(shì)日益

衰微的深切憂慮。

B.“英雄無(wú)覓孫仲謀處”，既贊美歷史上的孫權(quán)，更為現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有孫權(quán)這樣的英雄

而深表遺憾。

C.“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎?！币痪滟潛P(yáng)當(dāng)年孫仲謀北伐的英雄氣概。

D.“憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否”，用廉頗的故事，含蓄地表達(dá)自己不被重用的

憤慨，深化了作品的主題思想。

13.下列四首詩(shī)與“斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住”意境相似的一項(xiàng)是(3分)

A.宜陽(yáng)城下草萋萋，澗水東流復(fù)向西。芳樹(shù)無(wú)人花自落，春山一路鳥(niǎo)空啼。

B.春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

C.寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗。

D.朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

14.《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》雖無(wú)一言談眼前事，所說(shuō)的是“千古”“想當(dāng)年”“四

十三年”，但無(wú)一句不諷今。請(qǐng)結(jié)合詞中具體內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析作者是怎樣借古諷今的。(6

分)

15.在橫線處填寫(xiě)作品原句。(15分)

(1)書(shū)生意氣，0(毛澤東《沁園春?長(zhǎng)沙》)

(2)愛(ài)而不見(jiàn)，。(《詩(shī)經(jīng)?靜女》)

(3)采之欲遺誰(shuí)，0(《古詩(shī)十九首?涉江采芙蓉》)

(4),池魚(yú)思故淵。(陶淵明《歸園田居》)

(5)李煜《虞美人》中，以水喻愁，將抽象的情感形象化，表現(xiàn)愁緒綿綿不斷的句子是

(6)李清照的《聲聲慢》中寫(xiě)晚年凄苦心境的句子是：“,怎敵他、

晚來(lái)風(fēng)急！”可見(jiàn)詞人滿心都是愁，自覺(jué)酒力壓不住心愁，酒味淡了，真可謂酒入愁腸

愁更愁。

(7)曹操的《短歌行》中借用典故，表示自己像周公一樣熱切殷勤地接待賢才，使天下

人才都心悅誠(chéng)服歸順的句子是：“,

(8)李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中“,”這兩句

揭示主題，表現(xiàn)李白蔑視權(quán)貴，和“糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”有異曲同工之妙。

(9)白居易的《琵琶行》中寫(xiě)周圍的聽(tīng)眾都被琵琶曲深深打動(dòng)，沉浸在樂(lè)曲的余音中默

默無(wú)言，只見(jiàn)江心的秋月閃著皎潔的清輝，從側(cè)面極言琵琶女技藝高超的詩(shī)句是：

(10)秦觀在《鵲橋仙》中贊嘆牛郎織女一年一度的七夕相會(huì)勝似人間長(zhǎng)相廝守的美好,

正是“,\

四、本大題共4小題，共18分。

閱讀下面的作品，完成16-19題。

梨墨飄香

①印刷術(shù)是古代中國(guó)四大發(fā)明之一，木活字印刷是其中一項(xiàng)重要內(nèi)容，堪稱里程碑

式的創(chuàng)造。星移斗轉(zhuǎn)，它逐漸淡出人們視野，蹤影難覓。

②在幾乎被遺忘百年之后，有研究者驚喜地發(fā)現(xiàn)，它其實(shí)一直默默然而執(zhí)拗地存活

著，在浙江瑞安的東源村一帶。

③這個(gè)地方在東海的南端。濕潤(rùn)溫?zé)岬臍夂?，讓這里的棠梨樹(shù)生長(zhǎng)得茂盛茁壯。春

天，素凈細(xì)碎的白色花朵散發(fā)出清淡的香氣。它的木質(zhì)堅(jiān)硬且有韌性，用途之一，便是

可以刻成一個(gè)個(gè)字模，用來(lái)印刷。

④這是一個(gè)故事最初的開(kāi)頭。這個(gè)開(kāi)頭伸展下去，在漫長(zhǎng)的時(shí)間中滋長(zhǎng)蔓延，便發(fā)

育成為一個(gè)繁復(fù)龐雜的系統(tǒng)，有著巨大體量和眾多頭緒，需要用一座博物館來(lái)存放和闡

釋。

⑤我此刻便是置身其中，在浙江瑞安平陽(yáng)坑鎮(zhèn)東源村，一個(gè)叫作“木活字印刷展示

館”的地方。博物館是一個(gè)器物輻轅的處所，各種實(shí)物與照片，散發(fā)出濃郁古舊的氣息。

尤其是那種專業(yè)類的博物館，某個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)和歷史，被分門別類地濃縮在一定的空間

內(nèi)，在其間觀看行走，會(huì)感到周身被它們的氣息裹挾浸潤(rùn)，仿佛眼前的事物就是生活的

全部。

⑥追溯史書(shū)的記載，自公元12世紀(jì)中期王禎發(fā)明出這種“巧便之法”二十年后，瑞

安即將之用于印刷，迄今已歷經(jīng)七百多年。這里山高林深，歷史上屬于僻遠(yuǎn)閉塞之地，

反而更易于避免一些人為的禍害。它被完好地保存下來(lái)，也因其無(wú)比珍貴而成為國(guó)家級(jí)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

⑦在瑞安，木活字印刷的最通常的成果，或者說(shuō)最直接的呈現(xiàn)方式，是家族譜牒。

傳統(tǒng)中國(guó)是宗族社會(huì)，聚族而居，家族的繁衍成為社會(huì)延續(xù)的根本。因此，建宗祠、置

族田、修宗譜、定族規(guī)、立族長(zhǎng)，也成了一種基本而普遍的規(guī)制。保持宗族血緣遺傳的

純潔性，緬懷先人業(yè)績(jī)和家族榮譽(yù)，厘清宗族縱橫相傳的體系，如此種種，都為修撰家

譜提供了充足理由。大傳統(tǒng)之外，還有一條特殊的理由。瑞安所屬的溫州及周邊的浙東

南、閩北區(qū)域居民祖上多從山西、河南一帶遷來(lái)，是典型的移民社會(huì)。尋根問(wèn)祖的需求,

也進(jìn)一步促成了譜牒編修在此地的盛行。

⑧修譜還只是開(kāi)始。宗族在繁衍中不斷增添新的輩分，分篥出支派旁系，因此每隔

一定的時(shí)間族譜還要續(xù)修，于是這一種被雅稱為宗譜梓輯的行業(yè)也便延續(xù)下來(lái)。一種需

求催生了一個(gè)產(chǎn)業(yè)。木活字印刷和譜牒梓輯手藝，自一開(kāi)始便具有指向的鮮明性。想來(lái)

當(dāng)初應(yīng)該會(huì)有不少人家從事這一職業(yè)，但蔚成大觀并見(jiàn)諸史料記載的，當(dāng)以東源村王氏

家族為翹楚。梨墨的香氣，終年彌漫于這一片土地之上。

⑨在展示館里走動(dòng)，看著一幅幅照片，一件件實(shí)物，有一種特殊的、來(lái)自職業(yè)的親

切感，久違的記憶在眼前浮現(xiàn)。三十幾年前，畢業(yè)分配到報(bào)社，頭幾年是當(dāng)夜班編輯，

隔壁就是排版車間，經(jīng)常幫著組版師傅去揀鉛字，兩手沾染了烏黑的墨跡。那些字模，

不但分成宋體、楷體、黑體等等，還有著字號(hào)大小的不同。而這里卻只有一種老宋體，

用它來(lái)印制家族宗譜，更能傳遞出莊重嚴(yán)肅的意味。

⑩離開(kāi)展示館時(shí)，得到一冊(cè)《梨墨春秋——瑞安木活字印刷影像志》,晚上回到住處

后，伏案靜心瀏覽。匆促中留下的印象，一些浮泛的認(rèn)知，經(jīng)由此書(shū)得到了印證，也得

到了深化。

?木活字印刷流程之復(fù)雜，令人咋舌。這里僅以最初的一道工序刻字為例，來(lái)說(shuō)明

這項(xiàng)工作對(duì)技藝的嚴(yán)苛要求。首先要用毛筆將要刻的字仔細(xì)地反寫(xiě)在平整的棠梨木字模

上，然后用刻刀逐步把所有的橫筆畫(huà)刻好，接下來(lái)再刻豎筆畫(huà)?？套謺r(shí)必須靜心運(yùn)氣，

功到方能字成。字形刻好后，再將空白的邊角全部挖去，這樣一個(gè)反寫(xiě)的字就凸現(xiàn)在木

模上了。一天最多也就能刻出七八十個(gè)字。一個(gè)家族的歷史，就是通過(guò)這些印在宣紙上

的字得到記載，而一位刻字者，也是在這種漫長(zhǎng)而單調(diào)的勞作中，漸漸耗盡了自己的生

命。

?畫(huà)冊(cè)中介紹的近百位從業(yè)人員，基本上涵蓋了木活字印刷的所有環(huán)節(jié)。他們年齡

相貌各異，但一概都是埋頭勞作的樣子，目光篤定，表情凝重。偶或有人面向鏡頭，反

而顯出有一絲局促和羞澀。經(jīng)年累月的靜默，是為了把手中本領(lǐng)拾掇得越來(lái)越精湛。這

種技藝要求的是耐心和細(xì)致，來(lái)不得一點(diǎn)的敷衍和草率。近年來(lái)“工匠精神”被屢屢提

及，它的精髓所在，正可以從這些藝人們的神情姿態(tài)中尋得答案。抵抗匆忙，躲避喧囂,

將心血仔細(xì)地灌注進(jìn)去，技藝才能夠獲得堅(jiān)實(shí)長(zhǎng)久的生命。

?從畫(huà)冊(cè)中，我認(rèn)出一位名叫吳魁兆的譜師，思緒又回到上午的展示館現(xiàn)場(chǎng)。在參

觀即將結(jié)束時(shí)，臨近出口處有現(xiàn)場(chǎng)的演示。主人讓每個(gè)人說(shuō)幾個(gè)字，隨便什么，四個(gè)字

或八個(gè)字，報(bào)給這位吳師傅。他轉(zhuǎn)身到旁邊的字盒里，很快地挑揀出這些字，放進(jìn)臺(tái)面

上黑色的印板中，用棕刷在上面均勻地刷上一層墨，覆上宣紙，來(lái)回刷動(dòng)，再揭起宣紙,

一張木活字印刷品就出現(xiàn)在眼前。整個(gè)過(guò)程嫻熟流暢。自始至終，這位師傅神情頗為嚴(yán)

肅，不茍言笑?；蛟S個(gè)性使然，但我愿意相信，也有一份來(lái)自這一種沉默的勞動(dòng)的沾溉。

微蹙的眉頭下那副專注的目光，仿佛證實(shí)這一點(diǎn)。

?一張張精致的印刷品，被同行者們歡喜地拿在手里，欣賞贊嘆，又精心疊好收存

起來(lái)。輪到我了，念出八個(gè)字——抱樸見(jiàn)素，守靜致篤。我覺(jué)得，它們最能夠描繪這種

技藝的屬性，也最能夠表達(dá)我對(duì)這些身懷長(zhǎng)技的匠人們的敬佩！

（取材于彭程的同名散文）

16.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.它其實(shí)一直默默然而執(zhí)拗地存活著執(zhí)拗：固執(zhí)

B.博物館是一個(gè)器物輻揍的處所輻篌：聚集

C.分菜出支派旁系分廉：分離

D.是為了把手中本領(lǐng)拾掇得越來(lái)越精湛拾掇：錘煉

17.下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.木活字印刷是古代印刷術(shù)的重要內(nèi)容，具有無(wú)比珍貴的價(jià)值，是一項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物

質(zhì)文化遺產(chǎn)。

B.木活字只有單一字體的字模，遠(yuǎn)不如現(xiàn)代印刷有眾多字體和字號(hào)的字模，透出作

者對(duì)此的遺憾。

C.漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史，豐富的實(shí)物與照片，大量的專業(yè)知識(shí)積累，是建立木活字印刷

展本館的基礎(chǔ)。

D.文章敘述作者參觀木活字印刷展示館的過(guò)程和感受，表達(dá)了對(duì)傳承傳統(tǒng)技藝的工

匠的敬佩之情。

18.木活字印刷術(shù)在浙江瑞安能完好地保留下來(lái)的原因是什么？請(qǐng)結(jié)合全文概括。（6