必修上《勸學(xué)》、《師說》（講義）（學(xué)生版）-2025年高考語文一輪復(fù)習（新教材新高考）

第01講必修上《勸學(xué)》、《師說》一輪復(fù)習

目錄

01考情分析?備考策略..........................................................................1

02知識導(dǎo)圖?思維引航..........................................................................1

03考點突破?考法探究..........................................................................5

考點一信息的篩選與整合...............................................

考點二信息的辨析......................................................

04熱考題型?解題策略........................................................................18

05真題感悟?命題洞見.........................................................................18

也

〃-a折?—笛暄“

文言文課內(nèi)重要篇目復(fù)習目標

1.復(fù)習掌握《勸學(xué)》《師說》中的重點文言知識，積累文言詞匯。

2.通過梳理思維導(dǎo)圖，準確把握作者的觀點和態(tài)度，理解文章的說理論證思路，關(guān)注作者思考問題的角

度，學(xué)習他們有針對性地表達觀點的方法。

3.辯證地思考作者的觀點，領(lǐng)會學(xué)習的重要性，理解古人有關(guān)學(xué)習的觀點在當下的現(xiàn)實意義。

評估說理過程

請根據(jù)以下提示，評估兩篇文章的說理是否合理。同桌討論評估，全班交流評估結(jié)果。

*文章觀點是一種假設(shè)還是客觀事實?

*文中的證據(jù)是否可靠？

*文中的材料、證據(jù)能必然歸納出觀點嗎？

*這個觀點結(jié)論有不能涵蓋的特殊例外嗎?并能做合理解釋嗎？

*說理過程中有沒有考慮反對方的意見，并能做出合理解釋嗎？

評估小結(jié)

1真之內(nèi)容主題

《勸學(xué)》是《荀子》一書的首篇。文章分別從學(xué)習的重要性、學(xué)習的態(tài)度以及學(xué)習的內(nèi)容和方法等方

面，全面而深刻地論述了有關(guān)學(xué)習的問題，較為系統(tǒng)地體現(xiàn)了荀子的教育思想?！稁熣f》則是一篇“不平

則鳴”的典范之作，柳宗元在《答韋中立論師道書》中說“獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師

說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名”。可見該文的目的是抨

擊時弊，大力宣揚從師的必要性。

荀子與韓愈不僅是思想家，也是教育家，他們更多強調(diào)學(xué)習和教師的作用。荀子以“勸學(xué)”為題，勉

勵人們要堅持學(xué)習，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德?！皠瘛弊纸y(tǒng)領(lǐng)全篇，告訴讀者

這是一篇勉勵人們努力學(xué)習的文章。“說”，古義為陳述和解說，因而對這類文題，就可按“解說……的

道理”來理解，所以韓愈《師說》，即“說師”，即解說關(guān)于“從師”的道理。

2.善于謀篇論證

《勸學(xué)》開篇即提出論點“學(xué)不可以己”，圍繞該論點，荀子進行各類論據(jù)的構(gòu)筑，詳細分析了學(xué)習

的重要價值和意義，使“勸”的過程順暢自然。《勸學(xué)》一文主要是通過變化多樣的論證方法、貼切自然

的論證內(nèi)容和理性嚴密的論證語言來達到作者“勸學(xué)”的目的。在“勸”的過程中，作者先對論點進行肯

定，再巧妙設(shè)喻，以嚴謹?shù)倪壿嬈鸬酵撇ㄖ鸀懙淖饔谩?/p>

韓愈《師說》這篇說理文在整個論證過程中，始終圍繞“從師”的問題，批判士大夫們“從師”的愚

妄態(tài)度，從而從正面立論，反面批駁。在論證部分則有破有立，呈現(xiàn)出典型的駁論文思路：列現(xiàn)象，示弊

端，探根源，指出路。在論證方法的運用上，本文綜合運用多種論證方法，大大增強了說理的力度?！秳?/p>

學(xué)》《師說》兩文開篇行文巧妙，說理精警，論證由淺入深，層次縱深展開，且辯證分析非常到位，行至

篇末看似自然結(jié)尾，卻有高處瀉水、落崖驚風之勢。

3.美之精巧文體

《勸學(xué)》一文語言精練，設(shè)喻貼切，說理深刻，結(jié)構(gòu)嚴謹，是先秦論說文的代表之作。該文主要借助

了大量不同的事物來說理，以吸引讀者的注意，并加深讀者印象。如作者借“蚓”與“蟹”來說明學(xué)習必

須專心致志，不能心浮氣躁等。作者在文中不僅借助不同的事物來說理，還采用不同的句式來呈現(xiàn)，既增

強了文章的可讀性，也使文章讀來鏗鏘起伏、富于變化，特別是文章長短句并用，對偶排比兼行，勻稱而

又錯落有致，富有音樂之美。

《師說》也是一篇論說文，注重說理，呈現(xiàn)出一種理趣之美。文章以“師”的論述為脈絡(luò)和重點，按

照邏輯順序和對比方法逐層深入，結(jié)尾處亮出本文意旨?！稁熣f》從開篇到結(jié)尾，有事實、有理論、有對

比，層層推進，莊諧并用，情理交融，而且文中整齊的排偶句與靈活的散句交錯運用，配合自然，錯落有

致，顯示出韓愈奇絕獨特的文風。

2025年備考策略

1.高考對文言文的考查，雖然文本材料選自課外，但知識點基本源自課內(nèi)所學(xué)。所考查的文言實詞、虛

詞其意義一般都能在課內(nèi)教材中找到相應(yīng)的依據(jù)，或者從課內(nèi)教材中得到一定的啟發(fā)。因此，我們在高三

文言文一輪復(fù)習時，首先要發(fā)揮教材的作用，先整體回歸高中課文，注重課文中的基礎(chǔ)知識，從課文中尋

找文言文知識點的源頭，這樣我們才可以利用己學(xué)的稍微更熟悉的帶動未學(xué)的相對更陌生的，這就是所謂

的“得法于課內(nèi)，而受益于課外”。

2.在文言文一輪復(fù)習階段，我們要恰當處理高中階段必修一至必修五的教材，可以采取分單元分篇目對

課文進行字詞梳理的方式，循序漸進，一一攻破每篇課文中的重點知識。由于教材課文內(nèi)容較多，字詞知

識點等也較多，這就要求我們復(fù)習時要抓精練挑重點，定位要準確，要有目標的、有針對性的進行課文復(fù)

習。所以，每篇課文中的重點知識就顯得尤為重要。因為我們不是第一次初讀學(xué)習內(nèi)容，而是在己學(xué)的基

礎(chǔ)上進行一定程度的復(fù)習。只有掌握了課本重點知識，才能達到舉一反三、融會貫通、運用實踐的效果。

［課文概覽］

課題文體作者核心內(nèi)容藝術(shù)特色

圍繞“學(xué)不可以己”觀點，

論述學(xué)習的意義、作用、方

議論L善用比喻、對比說理

勸學(xué)荀子法、態(tài)度，勉勵人們堅持學(xué)

文2.句式整散結(jié)合，讀來朗朗上口

習，積累知識，培養(yǎng)高尚品

德。

闡述從師學(xué)習的必要性和原

議論1.全文駁立結(jié)合，論證手法豐富多樣

師說韓愈貝！1,批判當時恥學(xué)于師的風

文2.句式整散結(jié)合，富有變化，氣勢恢宏

氣，倡導(dǎo)從師學(xué)習的風氣。

［梳理脈絡(luò)，理箱結(jié)構(gòu)］

畫《勸學(xué)》《師說》的思維導(dǎo)圖：要求包含中心論點，概括各段段意，梳理內(nèi)容及探究論證方

法。

寫作

中心論點結(jié)論論證要點論證方法論據(jù)論證結(jié)構(gòu)寫作特點

目的

①青出于藍；②冰

君子博學(xué)而日學(xué)習的意義:比喻寒于水；③木直為

參省乎己提升自我（5個）輪；④木受繩則直;

⑤金就礪則利是什么

①終日而思和須臾

強

調(diào)

君子生非異也，學(xué)習的作用：比喻所學(xué)②登高而招；

學(xué)

習為什么

的

重學(xué)不可以已善假于物也假借外物（5個）③順風而呼；④假

條理清晰

要

性輿馬；⑤假舟楫

取譬設(shè)喻

①積土和積水②不鋪陳對比

比喻積度步和小流；③

學(xué)習的態(tài)度:怎么做短句排比

積善成德，而（10個）騏驥和鷲馬；④鍥

重視積累，遞進

神明自得對比而舍之和鍥而不舍;

堅持、專一

（5組）⑤蚯蚓和螃蟹

比喻論證

比喻論證

對比論證

論證思路、方法中心論點，古之學(xué)者必有師寫作:特點

老師職能：師者，所以傳道受業(yè)解惑也

從師必要，人非生而知之者，孰能無惑

第一段：條理清晰，逐層深入

不從危害，其為惑也，終不解矣

提出論點

立論擇師標準：無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存

論證方法運用靈活

超正反對比論證

反面：縱比，古之圣人與今之眾人

恥學(xué)J訓(xùn)

師自比，愛其子與于其身

第二、三段I語言句式錯落有致

分析論證橫比，巫醫(yī)樂師百工之人與士大夫之（整散結(jié)合、頂真句）

說舉例、引用論證

||.|（||:圣人無常師：孔外巾從名人

從師之道語氣錯綜變化

人行，則必有我?guī)?/p>

（反問'質(zhì)疑、責備、

賢看為加諷刺'感嘆）

f”作緣山嘉獎李蟠能行占道

師說

交代寫作緣由，激勵后學(xué)

f考點突破

難句預(yù)設(shè)：

i.木直中繩，糅以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，糅使之然也。

2.騏驥一躍，不能十步；鴛馬十駕，功在不舍。

3.蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

4.蟹六跪而二螯，非蛇鰭之穴無可寄托者，用心躁也。

5.惑而不從師，其為惑也，終不解矣。

6.古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。7.彼

童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。

8.句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。

9.位卑則足羞，官盛則近諛。

參考翻譯：

1.木材筆直得合乎墨線的標準，用火烤使它變成車輪，它的彎度合乎圓規(guī)畫的一般的標準。即使再被風吹

日曬而干枯了，它也不會再變得挺直，用火烤使它成為這樣的。

2.駿馬跨躍一次，不能跨出十步遠；劣馬拉著車走十天，（也能到達，）它的成績來源于走個不停。

3.蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到地下的泉水，這是由于它

的心思專一啊。

4.螃蟹有六條腿和兩個蟹鉗，如果沒有蛇、鰭的洞穴就無處寄身，這是因為它的心思浮躁啊。5.有了疑

惑卻不從師學(xué)習，那些成為疑惑的問題就最終得不到解決。

6.古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且跟從老師請教問題；現(xiàn)在的普通人，他們比不上圣人很遠，卻

以向老師學(xué)習為恥。

7.那些孩子們的老師，只是教他們書本知識并且（幫助他們）學(xué)習斷句的，不是我所說的能傳授道理解答

疑惑的。

8.不懂得句讀（尚且從師學(xué)習），不能解答疑惑（卻不跟從老師學(xué)習），小的方面學(xué)習大的方面卻遺漏了，

我沒有看出來這樣的人是明智的。

9.對方地位低（卻向他學(xué)習）就覺得羞恥，（對方）官職高（卻向他學(xué)習）就接近諂媚了。

【知人論世】

1.荀子，名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，儒家學(xué)派代表人物。三任齊國稷下學(xué)宮祭酒，兩任楚國蘭陵

令，晚年著書立說，韓非、李斯是他的徒弟。主張“禮法并施"。提出“制天命而用之”的人定勝天思想，

反對鬼神迷信。主張“性惡論”，與孟子的“性善論”相對立?！芭钌橹校环龆?，白沙在涅，與之

俱黑?！睆娬{(diào)環(huán)境對人的影響?！盎云饌巍保ㄗ兓忍斓谋拘?，興起后天的人為），強調(diào)教育對人的影響。

2.韓愈（768—824）,字退之，河南河陽（今河南省孟縣）人，唐代著名的文學(xué)家，哲學(xué)家，“古文運動”

的倡導(dǎo)者。祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏郎”。死后謚“文”?,故又稱

“韓文公”，作品收錄于《昌黎先生集》。明人將韓愈列為“唐宋八大家”之首，蘇軾又稱他“文起八代

之衰”，這是對他散文成就的最大肯定。②

［伴讀］一個''文"字概括了韓愈的一生。韓愈從貞元二年到貞元十一年，前后近十年，七次科考、

六次落榜。雖說韓愈是一個典型的落榜生，但是金子總會發(fā)光的。

3.魏晉以來，上層士族的子弟，不管品德智能高低，憑著高貴的門第，生來就是統(tǒng)治者，大了靠特權(quán)

當官，他們不需要學(xué)習，也看不起老師，他們尊“家法”而鄙從師。到了韓愈所處的中唐時代，此風愈演

愈烈，上層“士大夫之族”自己不從師學(xué)習，也反對像韓愈那樣公然為人師的人，還對別人的從師學(xué)習“群

聚而笑之”。韓愈當時任國子監(jiān)四門博士，就是在全國性的學(xué)府中擔任一門課的教授。他對上層“士大夫

之族”的惡劣風氣深惡痛絕。《師說》就是借為文送李蟠來抨擊那些“恥學(xué)于師”的上層“士大夫之族”，

大力宣傳從師學(xué)習的必要性和正確途徑的。?

［伴讀］有人研究，韓愈之前，潮州只有進士三名，韓愈之后，到南宋時，登第進士就達一百七十二名。

是他大開教育之功。

3.“說”，是古代用記敘、議論或說明等方式來闡述事理的文體，是古代議論說明一類文章的總稱。

可以發(fā)表議論，也可以記事，屬議論文，大多是陳述作者對某個問題的見解，有點像現(xiàn)代雜文的風格?！罢f”

的語言通常簡潔明了，寓意深刻；寫法較靈活，通常采用以小見大的辦法，借講寓言故事、狀寫事物等來

說明事理。《愛蓮說》《捕蛇者說》《師說》《馬說》等等就屬這一文體。

［伴讀］''說"與“論”無大異，所以后來統(tǒng)稱說理辨析之文為論說文。

4.“古文運動”是唐代文學(xué)史上的一次文學(xué)革新運動。它是針對六朝以來泛濫的浮靡文風而發(fā)起的。

韓愈和柳宗元是這場運動的主將。?他們主張文章要像先秦兩漢散文那樣“言之有物”，要闡發(fā)孔孟之道；

反對六朝以來單純追求形式美、內(nèi)容貧乏的駢儷文章；主張語言要新穎。對那些“言之有物”的古文也要

“師其意而不師其詞”“言貴創(chuàng)新、詞必己出”。經(jīng)過這次古文運動，終于把文體從六朝以來的浮艷的駢

文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎(chǔ)。

［伴讀］韓愈和柳宗元一生都能推心置腹。也正是脾氣直白、才華橫溢又追求一致的兩位君子，才能有

這樣時而針鋒相對、時而相視一笑的友情吧。

5.“韓潮蘇?！敝柑瞥n愈和宋朝蘇軾的文章氣勢磅礴，如潮如海。這就明確地指出了韓愈的散文風

格一一氣勢磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。蘇洵說：“韓子之文，如大江大河，渾浩流轉(zhuǎn)?！保ā渡?/p>

歐陽內(nèi)翰第一書》）

文言知識點梳理

《勸學(xué)》

一【重要實詞】

1.勸（鼓勵）學(xué)

2.君子（有學(xué)問、有修養(yǎng)的人）日，

3.學(xué)不可以已（停止）

4.木直中（合乎）繩

5.M（通“煤”，用火烘烤木材使之彎曲）以為（把……作為）輪

6.雖（即使）有（同“又”）槁暴（曬干。槁，枯。暴，曬。）

7.金就（動詞，接近，靠近）礪（磨刀石）則利

8.君子博學(xué)（廣泛地學(xué)習）而日參省（參,檢驗，省,省察）乎己

9.則知（同“智”，見識）明而行無過矣

10.不如須臾（片刻）之所學(xué)也

H.吾嘗（曾經(jīng)）踐（踮起腳后跟）而望矣

12..聲非加疾（勁疾）也

13.而聞?wù)哒茫ㄇ宄?/p>

14.假（借助）輿馬（車馬，這里指車子）者

15.非利足（善于奔走）也，而致（到達）千里

16.非能水（名作動，游泳）

17.而絕（橫渡）江河。

18.君子生（同“性”，天性）非異也，善假于物也。

19.風雨興（起）焉（兼詞，相當于“于此”，翻譯為“從這里”）

20.積善成德，而神明（非凡的智慧）自得，圣心（圣人的心懷）備焉

21.故不積度步（古代稱跨出一腳為“度”，跨出兩腳為“步”）

22.不積小流，無以（沒有用來……的，無從）成江海

23.鍥（刻）而舍（停止、止息）之，朽木不折

24.鍥而不舍，金石可鏤（雕刻）

25.下飲黃泉（地下的泉水）

26.用（因為）心一（專一）也

27.用心躁（浮躁，不專心）也二

【重要虛詞】

重點虛詞“而”

（1）連詞，表轉(zhuǎn)折：而青于藍/而寒于水/而見者遠/而聞?wù)哒?而致千里/而絕江河

（2）連詞，表轉(zhuǎn)折：而青于藍/而寒于水/而見者遠/而聞?wù)哒?而致千里/而絕江河

（3）連詞，表修飾：吾嘗跋而望矣/吾嘗終日而思矣/順風而呼

（4）連詞，表并列：君子博學(xué)而日參省乎己'蟹六跪而二螯

（5）連詞，表順承：登高而招/積善成德，而神明自得

（6）連詞，表假設(shè)：鍥而舍之\鍥而不舍

（7）連詞，表遞進：則知明而行無過矣

三【詞類活用】

1.假舟楫者，非能水也，而絕江河_______________（游泳）

2.君子博學(xué)而日參省乎己_____________（每日）

3.假輿馬者，非利足也_____（使……快）

4.上食埃土，下飲黃泉_______（向上、向下）

5.用心一也_____________（專一）

6.敕以為輪________—（用火烤使……彎曲）

四【文言句式】

1.判斷句

（1）青，取之于藍，而青于藍/冰，水為之，而寒于水

（2）雖有槁暴，不復(fù)挺者，糅使之然也

（3）君子生非異也，善假于物也（4）用心一也/用心躁也

2.介詞結(jié)構(gòu)后置句

（1）青取之于藍，而青于藍（2）冰，水為之，而寒于水

3.定語后置句

蚓無爪牙之利，筋骨之強

4.固定句式

無以至千里/無以成江海

5省略句

糅以為輪

【重點句子翻譯】

1、青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。

2、雖有槁暴，不復(fù)挺者，糅使之然也。

3、故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

4、假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

5、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跋而望矣，不如登高之博見也。

6、登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/p>

7、積善成德，而神明自得，圣心備焉。

8、故不積珪步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

9、騏驥一躍，不能十步；弩馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

10、蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

11、蟹六跪而二螯，非蛇鰭之穴無可寄托者，用心躁也。

《師說》

【文言知識梳理】

一【重要文言字詞】

1.師者，所以傳道受業(yè)解惑也（用來……的，……的憑借。）

2.其聞道也固先乎吾（本來）

3.夫庸知其年之先后生于吾乎（哪）

4.是故無貴無賤（是故：因此，所以）

5.師道之不傳也久矣（從師的風尚）

6.其皆出于此乎（大概）

7.則恥師焉，惑矣（糊涂）

8.士大夫之族（類）

9.巫醫(yī)樂師百工之人（有專門技藝的人。）

10.君子不齒（看不起）

n.今其智乃反不能及（竟趕得上。）

12.其可怪也歟（多么）

13.圣人無常師（固定的。）

14.術(shù)業(yè)有專攻（學(xué)習、研究。）

15.六藝經(jīng)傳皆通習之（傳：古代解釋經(jīng)書的著作。通：普遍。）

16.作《師說》以貽之（贈送）

二【詞類活用】

1.吾從而師之（師：意動用法，以……為師。）

2.吾師道也（師：名詞作動詞，學(xué)習。）

3.其下圣人也亦遠矣（下：方位名詞作動詞，低于。）

4.而恥學(xué)于師（恥：意動用法，以……為恥。）

5.于其身也，則恥師焉（恥：形容詞的意動用法，以……為恥。）

6.或師焉（師：名詞作動詞，從師。）

7.小學(xué)而大遺（小、大：形容詞作名詞，小的方面：大的方面。）

8.不恥相師（恥：形容詞的意動用法，以……為恥。）

9.孔子師鄭子（師：名詞意動用法，以……為師。）

三【重要虛詞】

1.乎

（1）生乎吾前，其聞道也固先乎吾（介詞，相當于'于‘，前一個‘在‘；后一個‘比‘，表比較）

（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（語氣助詞，表反問，譯為'嗎’）

（3）其皆出于此乎（語氣助詞，表揣測，譯為'嗎'或'吧'）

（4）嗟乎！師道之不傳也久矣（語氣助詞，表感嘆，與‘嗟'連用，譯為‘唉’）

2.而

（1）人非生而知之者（連詞，表承接）

（2）惑而不從師（連詞，表轉(zhuǎn)折）

（3）吾從而師之（連詞，表承接）

（4）擇師而教之（連詞，表承接）

（5）授之書而習其句讀者（連詞，表并列）

⑹小學(xué)而大遺（連詞，表轉(zhuǎn)折）

（7）則群聚而笑之（連詞，表修飾）

3.之

（1）古之學(xué)者必有師（助詞，的）

（2）人非生而知之者（代詞，指代知識、道理等）

（3）道之所存，師之所存也（助詞，主謂之間取消句子獨立性）

（4）夫庸知其年之先后生于吾乎（助詞，主謂之間取消句子獨立性）

（5）師道之不傳也久矣（助詞，主謂之間取消句子獨立性）

（6）欲人之無惑也難矣（助詞，主謂之間取消句子獨立性）

（7）圣人之所以為圣（代詞，指代這件事）

（8）彼童子之師，授之書而習其句讀者（助詞，的；代詞，指代童子）

（9）句讀之不知，惑之不解（助詞，賓語前置的標志）

（10）巫醫(yī)樂師百工之人（代詞，這，這一類）

（11）鄭子之徒（代詞，這，這一類）

（12）六藝經(jīng)傳皆通習之（代詞，這）

（13）作師說以貽之（代詞，他，指代李蟠）

4.其

（1）其為惑也終不解矣（代詞，那些，指代疑難問題）

（2）其聞道也固先乎吾（代詞，他，指代'生乎吾前'者）

（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代詞，他的）

（4）其皆出于此乎（副詞，表揣測語氣，大概）

（5）其可怪也歟（副詞，與‘也歟'配合表反問語氣，相當于‘這不是嗎？’）

5.于

（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介詞，比）

（2）而恥學(xué)于師（介詞，向）

（3）于其身也（介詞，對于）

（4）皆出于此乎（介詞，從）

（5）不拘于時（介詞，表被動，被）

6.也

（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（句末語氣助詞，與'者'連用，表判斷）

（2）其聞道也固先乎吾（句中語氣助詞，表停頓）

（3）其為惑也終不解矣（句中語氣助詞，表停頓）

（4）其可怪也歟（句末語氣助詞，與'歟'連用，加強語氣）

四【文言句式】

1.判斷句

（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（2）道之所存，師之所存也

（3）非吾所謂傳其道解其惑者也

2.狀語后置

（1）而恥學(xué)于師（2）師不必賢于弟子（3）其聞道也必先乎吾

3.賓語前置

句讀之不知，惑之不解

4.被動句

不拘于時（介詞'于'表被動）

五【易錯字填空并翻譯】

1.師者，所以傳道（）業(yè)解惑也。

翻譯：老師，是用來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的人。

2.圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

翻譯：圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個原因吧!

3.句讀之不知，惑之不解，或師焉，或（）焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。

翻譯：不通曉句讀，不能解決疑惑；有的向老師學(xué)習，有的卻不向老師學(xué)習。小的方面學(xué)習，大的方面卻

放棄了，我沒向有看到那種人的明智之處。

4.彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞,官盛則近（）。

翻譯：他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多。以地位低的人為師就感到羞恥；以官職高的人為師就覺得

近乎諂媚。

5.巫醫(yī)樂師百工之人，君子不（），今其（）乃反不能及，其可怪也（歟）！

翻譯：巫醫(yī)樂師和各種工匠，士大夫們瞧不起,現(xiàn)在他們的見識竟然反而趕不上這些人了，真是令人奇怪

?。?/p>

6.余（）其能行古道，作《師說》以（）之。

翻譯：我贊許他能夠遵行古人從師之道，寫這篇《師說》來贈送他。

《勸學(xué)》《師說》

通雖有槁暴“有”通“又”，“暴”通師者，所以傳道受業(yè)解惑也“受”通“授”

假“曝”或師焉，或不焉“不”通“否”

字則知明而行無過矣“知”通“智”

君子生非異也“生”通“性”

詞君子博學(xué)而日參省乎己“日”：名詞做狀語，恥學(xué)于師“恥”：意動用法，以……為恥

類每天吾從而師之“師”：意動用法，以……為師

活非利足也“利”：使動用法，使……便利、吾師道也“師”：名詞作動詞，學(xué)習

用快捷師道之不傳也久矣“師”：名詞作動詞，從師

非能水也“水”：名詞作動詞，游泳學(xué)習

上食埃土，下飲黃泉“上”：名詞作狀語，圣益圣，愚益愚“圣"：形容詞作名詞，圣人；

向上；”下：名詞作狀語，向下“愚”：形容詞作名詞，愚人

古君子博學(xué)而日參省乎己：古意，廣泛學(xué)習；小學(xué)而大遺：古意，小的方面學(xué)習；今意，義

今今意，學(xué)識淵博務(wù)教育初級階段

異而神明自得：古意，澄明的心智；今意，神

義靈

下飲黃泉：古意，地下的泉水；今意，陰間

用心一1也：用，因為；心，心思

特青，取之于藍，而青于藍。狀語后置師者，所以傳道受業(yè)解惑也。判斷句

殊君子博學(xué)而日參省乎己。狀語后置句讀之不知，惑之不解。賓語前置

句無爪牙之利，筋骨之強。定語后置不拘于時，學(xué)于余。被動句，狀語后置

式非蛇鰭之穴無可寄托者，用心躁也。表原因

判斷句

于：（1）青出于藍介詞，從師：（1）古之學(xué)者必有師名詞，老師

詞

（2）而青于藍介詞，比（2）吾師道也動詞，學(xué)習

多

義（3）善假于物也介詞，引出對象（3）孔子師鄭子、仁弘、師襄、老聃以……

為師，意動用法

其：（1）其聞道也固先乎吾代詞，他們

（2）其為惑也代詞，那些

（3）其皆出于此乎語氣詞，大概

重點知識梳理

1.120個實詞積累、識記

⑴就

例句釋義

①金就礪則利

荊軻遂就車而去（《荊軻

②

刺秦王》）

河海不擇細流，故能就其

③

深（《諫逐客書》）

臣具以表聞，辭不就職

④

（《陳情表》）

(2)S假

例句釋義

①善假于物也

武與副中郎將張勝及假吏?；莸饶?/p>

②

士斥候百余人俱（《蘇武傳》）

③因求假暫歸（《孔雀東南飛》）

乃悟前狼假寐，蓋以誘敵（《聊齋志

④

異?狼》）

⑤十旬休假，勝友如云（《滕王閣序》）

假若便是土和泥，也有些土氣息，

⑥

泥滋味（《長亭送別》）

⑦愿大王少假借之（《荊軻刺秦王》）

⑶絕

義

例句釋義

項

①假舟楫者，非能水也，而絕江河

②我命絕今日（《孔雀東南飛》）

③冰泉冷澀弦凝絕（《琵琶行》）

秦王驚，自引而起，絕袖（《荊軻刺

④

秦王》）

I⑤I絕云氣，負青天（《逍遙游》）

2.通假字

例句本字及意義

①木直中繩，以為輪

②雖有槁暴，不復(fù)挺者

③則知明而行無過矣

④君子生非異也

3.古今異義詞

一

詞

語例句解析（古今義）

古義：_______________________________

①

勸學(xué)

勸

今義：拿道理說服人，使人聽從

古義：_______________________________

②

金就礪則利

金

今義：黃金

古義：________________________________

③蟹六跪而二

跪螯

今義：兩膝彎曲，使一個或兩個膝蓋著地

④古義：_______________________________

君子博學(xué)而

博日參省乎己

學(xué)今義：學(xué)問廣博精深

⑤古義：_______________________________

蚓無爪牙之

爪利

牙今義：比喻壞人的黨羽

古義：________________________________

⑥

非蛇鰭之穴

寄

無可寄托者今義：托付；把理想、希望、感情等放在（某人

托

身上或某種事物上）

4.多義實詞

詞

例句意義

語

①蚓無爪牙之利，筋骨之強

②外無期功強近之親（《陳情表》）

強③挽弓當挽強，用箭當用長（杜甫《前出塞

九首?其六》）

④策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強（《木蘭詩》）

5.詞類活用

例句活用類型及釋義

①假舟楫者，非能水也

②不如登高之博見也

③故木受繩則直，金就礪

則利

④用心一也

⑤假輿馬者，非利足也

⑥木直中繩，以為輪

6.特殊句式

例句句式特點（請指出標志詞）

①雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之

然也

②青，取之于藍，而青于藍

③蚓無爪牙之利，筋骨之強

7.文化常識

（1）君子博學(xué)而日參省乎己

君子：特指的人。"君子"一詞出自《易經(jīng)》，被全面引用最后上升到士大夫及讀書人的道德

品質(zhì)始自孔子，并被以后的儒家學(xué)派不斷完善，成為中國人的道德典范。

（2）故不積度步

度步：古代稱跨出一腳為"",跨出兩腳為"

三、高考考過的背誦名句

補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《荀子?勸學(xué)》中舉例說，筆直的木材如果"",就會彎曲到符合圓規(guī)的標準；即使再

經(jīng)曝曬也不會挺直，因為"（2020年全國卷n）

（2）在“停課不停學(xué)"期間的云班會上討論"學(xué)習和思考的關(guān)系"，你想強調(diào)學(xué)習的重要性，可以引用《荀

子?勸學(xué)》中的",（2020年天津卷）

（3）《荀子?勸學(xué)》中舉例論證借助外物的重要性時說，終日彈精竭慮思考，去『'",踮起腳極

目遠望，也"（2018年全國卷!□）

（4）《荀子?勸學(xué)》中強調(diào)了積累的重要。以積土成山、積水成淵可以興風雨、生蛟龍設(shè)喻，引出

",,"的觀點。（2017年全國卷O）

重點知識梳理

1.120個實詞積累、識記

⑴道E

例句釋義

①所以傳道受業(yè)解惑也

行軍用兵之道，非及鄉(xiāng)時之

②

士也（《過秦論》）

③師道之不傳也久矣

④道相似也

⑤蜀道之難，難于上青天（《蜀

道難》）

人道是，三國周郎赤壁（《念

⑥

奴嬌?赤壁懷古》）

⑦道芷陽間行（《鴻門宴》）

⑧破滅之道也（《六國論》）

⑨來吾道夫先路（《離騷》）

伐無道，誅暴秦（《陳涉世

⑩

家》）

道不同，不相為謀（《論語?衛(wèi)

?

靈公》）

(2)或S

例句釋義

①或師焉，或不焉

冀君實或見恕也（《答司馬

②

諫議書》）

③或憑幾學(xué)書（《項脊軒志》）

或曰：六國互喪，率賂秦耶

④（《六國論》）

2.通假字

例句本字及意義

①所以傳道受

業(yè)解惑也

②或師焉，或

不焉

3.古今異義詞

詞語例句解析（古今義）

①學(xué)古義

古之學(xué)者必有師

者今義在學(xué)術(shù)上有一定成就的人

古義

②從

吾從而師之今義連詞，上文是原因、方法等，下

而

文是:名果、目的等；因此就

③眾今之眾人，其下圣古義

人人也亦遠矣今義大家；許多人

古義

④小小學(xué)而大遺，吾未

今義對兒童、少年實施初等教育的學(xué)

學(xué)見其明也

校，專合兒童、少年以全面的基礎(chǔ)教育

⑤不古義：____________________________

師不必賢于弟子

必今義：表示事理上或情理上不需要

4.多義實詞

詞語例句意義

①古之學(xué)者必有師

②吾師道也

③吾從而師之

(1)

師④師道之不傳也久矣

⑤巫醫(yī)樂師百工之人

⑥《燭之武退秦師》

①所以傳道受業(yè)解惑也

②師道之不傳也久矣

(2)

傳③六藝經(jīng)傳皆通習之

④朔氣傳金柝（《木蘭詩》）

5.詞類活用

例句活用類型及釋義

①其下圣人也亦

遠矣

②是故圣益圣，愚

益愚

③小學(xué)而大遺

④授之書而習其

句讀者

⑤吾從而師之

⑥而恥學(xué)于師

⑦孔子師知子

詞語含義

①之

徒

②這一類人

③

④

7.特殊句式

例句句式特點（請指出標志詞）

①不拘于時

②句讀之不知，

惑之不解

8.文化常識

⑴師說

說：古代散文的一種，屬議論文范疇，可以先敘后議，也可夾敘夾議。一般是陳述自己對某種事物的

見解。如《愛蓮說》《捕蛇者說》《馬說》等等。"說”的古義為陳述和解說，因而對這類文體，都可按

""來理解。

(2)授之書而習其句讀者

句讀：斷開句子的知識。一句話后面的停頓為，一句話中間短暫的停頓為o

(3)六藝經(jīng)傳皆通習之

六藝經(jīng)傳：六經(jīng)的經(jīng)文和傳文。

六藝，即六經(jīng)，指《》《》《》《》《》《》

六種經(jīng)書，其中的《》久已失傳。"六藝"有時是指、、、、

、六種技藝。

傳，古代解釋經(jīng)書的著作。如《春秋左氏傳》《詩經(jīng)毛氏傳》等?！傲嚱?jīng)傳”一詞源于《史記?太史公

自序》中所引其父司馬談之言："夫儒者以六藝為法，六藝經(jīng)傳以千萬數(shù)，累世不能通其學(xué)，當年不能

究其禮。"

三、高考考過的背誦名句

補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《師說》中，對于為子擇師自己卻恥于學(xué)習這種現(xiàn)象，韓愈最后的評價是",

___________________(2019年全國卷1H)

⑵韓愈的《師說》是寫給少年李蟠的。文末所說的""，點出李蟠的文章愛好，而

"",則說明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)。(2018年全國卷I)

㈤4

執(zhí)著題型?一—笛―

巧用方法，有效說理

i.比喻論證

比喻論證是用打比方形象對論點進行證明的論證法。請同學(xué)們參照范例找出文章中的比喻論證

并歸納比喻論證的特點。

①常物入喻，淺顯貼切，形象生動。本文設(shè)喻，幾乎都是選擇日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作

為喻體，淺顯貼切，形象生動。如說明“學(xué)不可以己”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色的

提取，水寒冷而成冰，車輪的制造以及刀劍的磨礪等事例為喻加以論述，淺顯易懂，說理明白，結(jié)

論自然是“學(xué)不可以己”。這樣化深奧為淺近，由感性到理性，當然令人心悅誠服。

②連續(xù)設(shè)喻，一瀉千里，啟迪思考。本文在運用比喻時，還注意了比喻和排比的結(jié)合，形成連

續(xù)設(shè)喻，使表達的內(nèi)容如江河奔流，一瀉千里，促人思考。在形式上，又顯得優(yōu)美和諧，具有很強

的韻律感。如第3段作者連用了五個比喻，先用“踐而望不如登高之博見”這個比喻，形象說明只

有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系，才能使學(xué)習產(chǎn)生顯著效果。為了把道理說得更透碎，作者順勢而下，

連用“登高而招”“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個比喻，從見、聞，陸、水等方面闡

明了在實際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學(xué)習，就能彌補自己

的不足，取得更顯著的成效。而君子之所以能超越常人，并非先天素質(zhì)有特異之處，只是因為他們

善于學(xué)習而已。博喻的運用，使得論述汪洋恣肆，氣勢磅磺。

③對比設(shè)喻，態(tài)度鮮明，說理透辟。本文在運用比喻時，還注意了和對比的結(jié)合。如第4段作

者先用兩個比喻，從“積土成山”“積水成淵”正面論述積累的作用，接著又用“不積蹉步”“不

積小流”兩個比喻從反面說明如果不積累就不能達到遠大目標。兩相對比，振聾發(fā)睚。作者又通過

“騏驥”與“駕馬”對比，說明主觀條件的好壞，并非學(xué)習能否成功的決定因素，堅持不懈才是成

功的關(guān)鍵。就如同“雕刻一下就停止，即使是腐朽的木料也不能折斷：堅持雕刻不間斷，即使是金屬

與石塊也能雕刻成功”。最后作者借助蚯蚓和螃蟹的對照，闡明專心致志的重要意義。反差如此強

烈，對比如此鮮明，論述怎能不透辟有力？

④喻理結(jié)合，形式靈活，耐人尋味。本文的設(shè)喻還注意了與說理的結(jié)合，并且形式十分靈活自

然。有的是將道理寓于比喻之中，如“青出于藍”“鍥而不舍”已成為生命力強健的成語；有的在

設(shè)喻后引出道理，如第2段作者先連用五個比喻，后引出“善假于物也”的道理，水到渠成；有的

先設(shè)喻引出道理后，再用另外的比喻進一步論證，如第3段開頭作者先用“積土成山”、“積水成

淵”設(shè)喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積此步”、“不積小流”兩個比喻從