第二課 探究世界的本質(zhì)（專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練）【后附答案及解析】-2025年高考政治一輪復(fù)習(xí)（新高考）

第2課探究世界的本質(zhì)

高考真題

一、單選題

1.近年來(lái)，遠(yuǎn)離大海的西北某地轉(zhuǎn)變發(fā)展思路，開(kāi)發(fā)利用當(dāng)?shù)刎S富的宜漁鹽堿水土資源，

解決了水溫控制、生物鹽堿度適應(yīng)、蟹苗運(yùn)輸、水體循環(huán)利用等技術(shù)難題，營(yíng)造出類(lèi)似海水

養(yǎng)殖的環(huán)境，發(fā)展海產(chǎn)品養(yǎng)殖，實(shí)現(xiàn)了“海鮮陸?zhàn)B”。金秋時(shí)節(jié)，青蟹、海蝦等“海鮮”大批量

上市?！昂ｕr陸?zhàn)B，，的哲學(xué)啟示在于（）

①觀念創(chuàng)新是實(shí)踐創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力

②只有把握客觀規(guī)律，才能獲得實(shí)踐的成功

③只要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能把握客觀規(guī)律

④意識(shí)不僅反映客觀存在，而且指導(dǎo)實(shí)踐能動(dòng)地改造世界

A.①②B.①③C.②④D.③④

2.1968年，美國(guó)工程師提出“太空電站”構(gòu)想：在太空建設(shè)太陽(yáng)能電站，將電磁能無(wú)線(xiàn)傳輸

到地面接收站。隨著相關(guān)理論和技術(shù)的突破，2021年，中國(guó)首個(gè)空間太陽(yáng)能電站實(shí)驗(yàn)基地

在重慶開(kāi)工建設(shè)。下列說(shuō)法正確的是（）

A.運(yùn)用超前思維的“太空電站”構(gòu)想，脫離了當(dāng)時(shí)特定的社會(huì)歷史條件

B.唯有突破太空太陽(yáng)能發(fā)電及其無(wú)線(xiàn)傳輸?shù)缺举|(zhì)聯(lián)系，才能建成太空電站

C.在遠(yuǎn)離地球的太空建設(shè)電站，其遵循的規(guī)律有別于地球上的物理運(yùn)動(dòng)規(guī)律

D.從科學(xué)構(gòu)想到技術(shù)突破再到實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，體現(xiàn)了科技發(fā)展的曲折性和前進(jìn)性

3.總體而言，人類(lèi)早期的城市基本上以?xún)?nèi)陸型為主，位置多是“遠(yuǎn)干流，近支流”。這是由

于大江大河經(jīng)常泛濫，干流兩岸極易遭受洪水災(zāi)害，而支流陸地既臨水又防洪，能夠保障城

市的用水和安全。這表明（）

A.地理環(huán)境對(duì)人類(lèi)社會(huì)早期發(fā)展起著決定性作用

B.被動(dòng)適應(yīng)環(huán)境是早期人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的主要特點(diǎn)

C.生產(chǎn)力發(fā)展是推動(dòng)城市布局發(fā)生變化的根本因素

D.尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件

4.“微雨眾卉新，一雷驚蟄始。田家?guī)兹臻e，耕種從此起。”隨著土地解凍，雨水滋澗，春

雷始震，動(dòng)物從冬眠之中蘇醒過(guò)來(lái)，驚蟄便是因?yàn)檫@些物候變化而得名。驚蟄是春季的第三

個(gè)節(jié)氣，也是忙碌開(kāi)始的時(shí)節(jié)。由此可知（）

①春雪始震、蟄蟲(chóng)蘇醒與春耕播種的聯(lián)系屬于自在事物的聯(lián)系

②人們可以通過(guò)實(shí)踐將自在事物的聯(lián)系轉(zhuǎn)化為人為事物的聯(lián)系

③人們?cè)谡J(rèn)識(shí)過(guò)程中往往會(huì)忽視事物聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)

④古人依據(jù)節(jié)氣的物候變化把握自然變化規(guī)律，掌握農(nóng)時(shí)

A.①②B.①③C.②④D.③④

5.名物學(xué)是研究事物及其名稱(chēng)的學(xué)問(wèn)。名與物的關(guān)系十分復(fù)雜，其背后甚至隱藏著特定的

時(shí)風(fēng)和民俗。由于地有南北、時(shí)有古今，同名異物和同物異名的情況比比皆是，弄清名物關(guān)

系很困難，然而只有弄清了，才能避免誤讀文獻(xiàn)。由此可知（）

①不同時(shí)代表達(dá)哲學(xué)基本問(wèn)題的概念和方式不同

②名物學(xué)研究無(wú)法回避思維與存在的關(guān)系問(wèn)題

③研究名物關(guān)系最終是為了實(shí)現(xiàn)思維與存在的一致

④物質(zhì)是不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在的客觀實(shí)在

A.①③B.①④C.②③D.②④

6.每年春天和秋天，有數(shù)百萬(wàn)只鳥(niǎo)在遷徙途中經(jīng)過(guò)北京。某社區(qū)在專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)的支持下，基

于已有的濕地環(huán)境進(jìn)行微地形改造，根據(jù)鳥(niǎo)類(lèi)需要，補(bǔ)植白皮松、丁香等植物，形成立體植

物群落，引入鶯尾等水生植物，形成豐富的水生植物群落，吸引了多種鳥(niǎo)類(lèi)在社區(qū)棲息。這

一做法（）

①基于社區(qū)條件，遵循客觀規(guī)律，保護(hù)了生物多樣性

②根據(jù)鳥(niǎo)類(lèi)需要，從其主體性出發(fā)，為之提供適宜棲息的環(huán)境

③建立了生物間自在事物的聯(lián)系，踐行了生態(tài)保護(hù)理念

④運(yùn)用綜合思維，優(yōu)化社區(qū)濕地環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生

A.①②B.①④C.②③D.③④

7.將青山喚作“翠微”，“十里樓臺(tái)倚翠微”；將信使喚作“鴻雁”，“鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多”；

將日月星辰喚作“曜靈”“望舒”“白榆”……天地萬(wàn)物，草木搖落，飛禽走獸，稚子魚(yú)蟲(chóng)，多有

其雅稱(chēng)，富有詩(shī)意。這說(shuō)明（）

A.人們的精神世界歸根到底是由語(yǔ)言文字塑造的

B.雅稱(chēng)是人們想象出來(lái)的觀念，是一種個(gè)體意識(shí)

C.事物的美感來(lái)自于自然界本身，不以人的意志為轉(zhuǎn)移

D.雅稱(chēng)呈現(xiàn)了意境之美，蘊(yùn)含著中華文化的豐富內(nèi)涵

8.漫畫(huà)《肯做好事，還要會(huì)做好事》（作者：鄭辛遙）給我們的哲學(xué)啟示是（）

（「

肯做好事，還要會(huì)做好事

①全面把握客觀實(shí)際，是肯做好事達(dá)到積極效果的前提

②方法論比世界觀更重要，“會(huì)做”比“肯做”更不容易

③辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，“會(huì)做”是對(duì)“肯做”的否定

④正確發(fā)揮能動(dòng)性，才能實(shí)現(xiàn)由“肯做”到“會(huì)做”的轉(zhuǎn)變

A.①③B.①④C.②③D.②④

9.大美瀟湘，山水如畫(huà)，“瀟湘八景”最早由宋初山水畫(huà)大師所作，作為一個(gè)超越地域和歷

史范疇的美學(xué)意象，成為千百年來(lái)歷代文人墨客創(chuàng)作的文化母題與圖式，成就了中國(guó)山水畫(huà)

別開(kāi)生面、自成一派的“瀟湘山水”。亦如美學(xué)家宗白華所言：“藝術(shù)家以心靈映射萬(wàn)象，代

山川而立言?！庇纱丝芍ǎ?/p>

①瀟湘的自然山水是能被藝術(shù)家的心靈所反映的客觀實(shí)在

②藝術(shù)家以手中畫(huà)筆為瀟湘自然山水描繪圖景、設(shè)定法則

③“瀟湘八景“作為美學(xué)意象是有相對(duì)獨(dú)立性的社會(huì)意識(shí)

④自成一派的“瀟湘山水''寓于中國(guó)山水畫(huà)藝術(shù)共性之中

A.①②B.①③C.②④D.③④

10.磯衡撫辰儀由十八世紀(jì)在華任職的歐洲學(xué)者主持設(shè)計(jì)，是中國(guó)古代傳統(tǒng)儀器制度與西方

計(jì)量刻度的完美結(jié)合。2024年初，中國(guó)駐斯洛文尼亞大使館與北京天文館合作，利用3D技

術(shù)制作了現(xiàn)衡撫辰儀一比一復(fù)制品，并贈(zèng)送給設(shè)計(jì)者的家鄉(xiāng)-斯洛文尼亞。下列理解正確的

是（）

①融合中西方科技的磯衡撫辰儀詮釋了“和實(shí)生物”的理念

②磯衡撫辰儀及其復(fù)制品是通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)造出來(lái)的客觀實(shí)在

③“中西合璧”的設(shè)計(jì)思路創(chuàng)新了“天人合一”思想的內(nèi)涵

④贈(zèng)送復(fù)制品傳遞著中國(guó)“尚和合、求大同”的價(jià)值追求

A.①③B.①④C.②③D.②④

11.2023年春節(jié)期間上映的中國(guó)科幻影片《流浪地球2》引起熱烈反響。影片中的行星發(fā)動(dòng)

機(jī)與中國(guó)環(huán)流器二號(hào)實(shí)驗(yàn)裝置具有視覺(jué)相似性;運(yùn)送核聚變?nèi)剂系木捃?chē)，讓人聯(lián)想到中國(guó)生

產(chǎn)的巨型礦車(chē);展示太空天梯的長(zhǎng)鏡頭，折射出中國(guó)在太空設(shè)備上的最新發(fā)展。這表明（）

①任何意識(shí)包括幻想都是對(duì)客觀存在的反映

②意識(shí)對(duì)客觀存在的反映是自覺(jué)的和創(chuàng)造性的

③意識(shí)來(lái)源于客觀存在，與客觀存在相符合、相一致

④意識(shí)反映客觀存在的方式是人自由選擇的，與意識(shí)的內(nèi)容無(wú)關(guān)

A.①②B.①④C.②③D.③④

12.“昔我往矣，楊柳依依”（《詩(shī)經(jīng)?采薇》）。柳樹(shù)被古人賦予豐富的文化內(nèi)涵，以其飄逸、

優(yōu)美的姿態(tài)出現(xiàn)在眾多藝術(shù)作品中。柳樹(shù)根系發(fā)達(dá)，古人在道旁植柳以固堤護(hù)路，并營(yíng)造了

“細(xì)柳夾道生”（劉楨《贈(zèng)徐干詩(shī)》）的景色。20世紀(jì)末以來(lái)，研究人員利用柳樹(shù)能吸收并轉(zhuǎn)

化土壤中污染物的特性將其用于生態(tài)修復(fù)。由此可知（）

①柳樹(shù)在藝術(shù)作品中的呈現(xiàn)是思維對(duì)感性材料的能動(dòng)反映

②柳樹(shù)根系發(fā)達(dá)的特性是人們利用其固堤護(hù)路的前提條件

③古詩(shī)中所描繪的柳樹(shù)形象源自于作者頭腦中的主觀理念

④形象思維的運(yùn)用使研究人員發(fā)現(xiàn)了柳樹(shù)的生態(tài)修復(fù)功能

A.①②B.①③C.②④D.③④

13.某設(shè)計(jì)師使用人工智能工具創(chuàng)作畫(huà)作《太空歌劇院》，在數(shù)字類(lèi)別競(jìng)賽中奪得頭獎(jiǎng)，這

是人類(lèi)第一次把獎(jiǎng)項(xiàng)頒給人工智能作品；某公司用人機(jī)聯(lián)手繪畫(huà)技術(shù)創(chuàng)作的畫(huà)作《未完?待

續(xù)》賣(mài)出110萬(wàn)元，這是全球首次成功拍賣(mài)人工智能山水畫(huà)作。以上事例表明（）

①人工智能與藝術(shù)結(jié)合，推動(dòng)了藝術(shù)民族性與世界性的統(tǒng)一

②人們能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)真理性與價(jià)值性的統(tǒng)一

③人們運(yùn)用創(chuàng)新思維進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，做到方法新與結(jié)果新的統(tǒng)一

④人工智能豐富了藝術(shù)創(chuàng)作的方式，堅(jiān)持了藝術(shù)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一

A.①②B.①③C.②④D.③④

14.秸稈離田是東北利用秸稈的一種有效方式，但秸稈打包離田面積過(guò)大、量過(guò)度，容易導(dǎo)

致黑土流失，因此需要統(tǒng)籌規(guī)劃，因地制宜，做到科學(xué)離田，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)保護(hù)的

統(tǒng)一。這表明（）

①土地資源利用效率的提高必須尊重自然規(guī)律②正確的生態(tài)價(jià)值觀可以引導(dǎo)農(nóng)業(yè)的綠色

發(fā)展

③科學(xué)離田能夠擺脫條件制約以實(shí)現(xiàn)綜合利用④統(tǒng)籌規(guī)劃可以?xún)?yōu)化整體功能并避免黑土

流失

A.①②B.①④C.②③D.③④

15.“春分之日，玄鳥(niǎo)至％《逸周書(shū)?時(shí)訓(xùn)解》）o在周代，古人就已經(jīng)靠觀察燕子等候鳥(niǎo)春歸

的時(shí)間來(lái)確定節(jié)氣、規(guī)劃農(nóng)時(shí)。中原地區(qū)的燕子多是在春分前后飛回筑巢育雛，周天子便在

春分之日祭祀神靈，祈求子孫繁茂。由此可見(jiàn)（）

①人能借觀察燕來(lái)與春到間的關(guān)系把握自然變化規(guī)律

②依據(jù)對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)去規(guī)劃農(nóng)時(shí)屬于實(shí)際的農(nóng)耕活動(dòng)

③將燕來(lái)與子孫繁茂相聯(lián)系是對(duì)客觀對(duì)象反映的結(jié)果

④把握燕來(lái)與人活動(dòng)的聯(lián)系是為了實(shí)現(xiàn)人與自然和諧

A.①③B.①④C.②③D.②④

16.每當(dāng)鮮花盛開(kāi)的季節(jié)，賞花者紛至沓來(lái)。某公園用“你欣賞花的美麗,花欣賞你的高度”“把

花朵留在枝頭，讓美麗留在心靈”等宣傳語(yǔ)，代替“禁止折花”“摘花可恥”等警示語(yǔ)，營(yíng)造人

與自然和諧相處的環(huán)境，違規(guī)摘花的游客明顯減少。該現(xiàn)象反映的哲學(xué)道理是（）

①改變?nèi)说乃枷胗^念就能變革客觀現(xiàn)實(shí)②人的思想觀念對(duì)人的行為具有導(dǎo)向作用

③思想觀念具有能動(dòng)性，不受制于客觀現(xiàn)實(shí)④客觀現(xiàn)實(shí)的變化會(huì)引起人的思想觀念的改變

A.①②B.①③C.②④D.③④

二、主觀題

17.閱讀材料，完成下列要求。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)。

某小學(xué)根據(jù)小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，自2009年建校起就創(chuàng)辦“開(kāi)心農(nóng)場(chǎng)”，開(kāi)啟“新勞動(dòng)教育”

試驗(yàn)，先后開(kāi)發(fā)出“農(nóng)事勞作”“創(chuàng)意勞動(dòng)”和“美好生活”3個(gè)課程群，培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)習(xí)慣、

勞動(dòng)能力和勞動(dòng)觀念，學(xué)校依據(jù)二十四節(jié)氣開(kāi)設(shè)勞動(dòng)課程：立春時(shí)，來(lái)到開(kāi)心農(nóng)場(chǎng)尋找春天；

立夏時(shí)，參加學(xué)校舉辦的收獲節(jié)，摘蠶豆、剝蠶豆、吃蠶豆；立秋時(shí)，整地施肥種蘿卜；小

雪時(shí)，測(cè)量油菜的高度，為油菜畫(huà)像。學(xué)校給各年級(jí)學(xué)生安排不同農(nóng)活：種蠶豆，種土豆，

種桑養(yǎng)蠶，種油菜，種向日葵，養(yǎng)兔子。結(jié)合地方民俗和文化，學(xué)校開(kāi)設(shè)了古法造紙、藤編

藝術(shù)，制作油面筋、竹籬笆等實(shí)踐體驗(yàn)課程。對(duì)于表現(xiàn)突出的學(xué)生，學(xué)校獎(jiǎng)勵(lì)“勞動(dòng)幣”，用

來(lái)兌換學(xué)習(xí)用品。

目前，該校“開(kāi)心農(nóng)場(chǎng)”規(guī)模已從最初的5畝地?cái)U(kuò)大到20多畝，勞動(dòng)教育延伸到了校園生活

和家庭生活，引導(dǎo)孩子們走出課堂、走進(jìn)自然，播下熱愛(ài)生命、熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生活的種子。

“今天，你勞動(dòng)了嗎?”已然成為該校同學(xué)打招呼的流行語(yǔ)。該校勞動(dòng)教育促進(jìn)了學(xué)校德育、

智育、體育、美育水平提升，成為聞名全國(guó)的“金名片”。

結(jié)合材料并運(yùn)用物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系原理，分析該小學(xué)勞動(dòng)教育取得顯著成效的原因。

參考答案及解析

1.c

【詳解】①：實(shí)踐創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力是社會(huì)實(shí)踐，①錯(cuò)誤。

②:開(kāi)發(fā)利用當(dāng)?shù)刎S富的宜漁鹽堿水土資源,解決了技術(shù)難題,營(yíng)造出類(lèi)似海水養(yǎng)殖的環(huán)境，

實(shí)現(xiàn)了“海鮮陸?zhàn)B”說(shuō)明規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，要在利用和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,

根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類(lèi)，因此，只有把握客觀

規(guī)律，才能獲得實(shí)踐的成功，②正確。

③：尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。西北某地成功探索在鹽堿水中養(yǎng)殖海鮮說(shuō)明人

類(lèi)只有遵循自然規(guī)律，才能正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，但只要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不一定就能

把握客觀規(guī)律，③錯(cuò)誤。

④：西北某地轉(zhuǎn)變發(fā)展思路，開(kāi)發(fā)利用鹽堿水土資源，營(yíng)造出類(lèi)似海水養(yǎng)殖的環(huán)境，實(shí)現(xiàn)了

“海鮮陸?zhàn)B”，說(shuō)明意識(shí)不僅反映客觀存在，而且可以通過(guò)實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西,

指導(dǎo)人們能動(dòng)的改造世界，④正確。

故本題選C。

2.D

【詳解】A：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，美國(guó)工程師提出的“太空電站”構(gòu)想也是當(dāng)時(shí)特定的社

會(huì)歷史條件的反映，A說(shuō)法錯(cuò)誤。

BC：尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件，想要建成“太空電站”，要遵循相關(guān)

事物的本質(zhì)聯(lián)系，包括遵循地球上的物理運(yùn)動(dòng)規(guī)律，BC說(shuō)法錯(cuò)誤。

D：繼美國(guó)工程師提出的構(gòu)想以及隨之而來(lái)的相關(guān)理論和技術(shù)的突破，這體現(xiàn)了事物的發(fā)展

是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，D符合題意。

故答案選D。

3.D

【詳解】A：地理環(huán)境是客觀因素，不能說(shuō)其對(duì)人類(lèi)社會(huì)早期發(fā)展起著決定性作用，A排除。

B：人類(lèi)早期城市的選址體現(xiàn)了早期人類(lèi)在主動(dòng)適應(yīng)環(huán)境，B排除。

C：材料中未體現(xiàn)生產(chǎn)力的發(fā)展與城市發(fā)展的關(guān)系，C排除。

D：由于大江大河經(jīng)常泛濫，干流兩岸極易遭受洪水災(zāi)害，而支流陸地既臨水又防洪，能夠

保障城市的用水和安全，所以人類(lèi)早期的城市基本上以?xún)?nèi)陸型為主，位置多是“遠(yuǎn)干流，近

支流”。這體現(xiàn)了正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為前提條件，D符合題意。

故本題選D。

4.C

【詳解】①：春耕播種的聯(lián)系屬于人為事物的聯(lián)系，①排除。

③：材料中強(qiáng)調(diào)的是人們通過(guò)實(shí)踐將自在事物的聯(lián)系轉(zhuǎn)化為人為事物的聯(lián)系，而不是忽視聯(lián)

系的中間環(huán)節(jié)，③排除。

②④：隨著土地解凍，雨水滋澗，春雷始震，動(dòng)物從冬眠之中蘇醒過(guò)來(lái)，驚蟄便是因?yàn)檫@些

物候變化而得名，并且也開(kāi)始忙碌，說(shuō)明古人依據(jù)節(jié)氣的物候變化把握自然變化規(guī)律，掌握

農(nóng)時(shí)，通過(guò)實(shí)踐將自在事物的聯(lián)系轉(zhuǎn)化為人為事物的聯(lián)系，②④正確。

故本題選Co

5.C

【詳解】①：不同的時(shí)代不同的地區(qū)具有同名異物和同物異名的情況，說(shuō)明了不同時(shí)代和地

區(qū)因特定的時(shí)風(fēng)和民俗的不同，對(duì)事物的概念和表達(dá)方式不同，而不是表達(dá)哲學(xué)基本問(wèn)題的

概念和方式不同，故①錯(cuò)誤。

②③：不同的時(shí)代不同的地區(qū)具有同名異物和同物異名的情況，只有弄清了名物關(guān)系，才能

避免誤讀文獻(xiàn)，說(shuō)明了思維與存在具有同一性，思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是無(wú)法回避的哲學(xué)基

本問(wèn)題，故②③正確。

④：題干強(qiáng)調(diào)的是通過(guò)對(duì)事物的概念和表達(dá)方式的不同，說(shuō)明哲學(xué)基本問(wèn)題是無(wú)法回避的，

思維和存在具有同一性，不涉及的物質(zhì)的內(nèi)涵，故④排除。

故本題選C。

【點(diǎn)睛】

6.B

【詳解】①④：“基于已有的濕地環(huán)境進(jìn)行微地形改造”“吸引了多種鳥(niǎo)類(lèi)在社區(qū)棲息”，這一

做法是運(yùn)用綜合思維優(yōu)化社區(qū)濕地環(huán)境，遵循了客觀規(guī)律，保護(hù)了生物多樣性，實(shí)現(xiàn)人與自

然和諧共生，①④正確。

②:材料強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主體性和主觀能動(dòng)性,且應(yīng)該從客觀實(shí)際出發(fā)而不是從其主體性出發(fā),

②錯(cuò)誤。

③：這一做法建立了人為事物的聯(lián)系，而不是自在事物的聯(lián)系，③錯(cuò)誤。

故本題選B。

7.D

【詳解】A：物質(zhì)決定意識(shí)，人們的精神世界歸根到底是由客觀存在塑造的，A錯(cuò)誤。

B：“雅稱(chēng)”作為一種社會(huì)意識(shí)，是人們對(duì)客觀存在的主觀映象，而不是個(gè)體意識(shí)，B錯(cuò)誤。

C：事物的美感是主觀與客觀的統(tǒng)一，既取決于客觀事物本身，也受人的主觀意志影響，C

錯(cuò)誤。

D：雅稱(chēng)富有詩(shī)意，呈現(xiàn)了意境之美，蘊(yùn)含著中華文化的豐富內(nèi)涵，D正確。

故本題選D。

【點(diǎn)睛】

8.B

【詳解】①④：漫畫(huà)顯示，一個(gè)人出于好心幫別人打傘，但卻遮住了被幫助人的眼睛，給被

幫助人帶來(lái)了麻煩，這啟示我們不僅要肯做好事，還要會(huì)做好事，做好事時(shí)既要全面把握客

觀實(shí)際，尊重客觀規(guī)律，又要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律

相結(jié)合，①④符合題意。

②：世界觀和方法論都很重要，既要“肯做”，又要“會(huì)做”，二者不可偏廢，②錯(cuò)誤。

③：我們要把“會(huì)做”和“肯做”結(jié)合起來(lái)，“會(huì)做”不是對(duì)“背做”的否定，③錯(cuò)誤。

故本題選B。

9.B

【詳解】①：瀟湘的自然山水作為具體的物質(zhì)形態(tài)，是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)

所反映的客觀實(shí)在，①正確。

②：藝術(shù)家不能用手中畫(huà)筆為自然山水設(shè)定法則，②說(shuō)法錯(cuò)誤。

③：“瀟湘八景”雖作于宋初，但千百年來(lái)一直影響著歷代文人墨客的創(chuàng)作，這說(shuō)明社會(huì)意識(shí)

有時(shí)會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展，體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性，③正確。

④：共性寓于個(gè)性之中，并通過(guò)個(gè)性表現(xiàn)出來(lái)，應(yīng)該是中國(guó)山水畫(huà)藝術(shù)的共性寓于自成一派

的“瀟湘山水”之中，④說(shuō)法錯(cuò)誤。

故本題選B。

10.B

【詳解】①：“和實(shí)生物，同則不繼"，磯衡撫辰儀是中國(guó)古代傳統(tǒng)儀器制度與西方計(jì)量刻度

的完美結(jié)合，詮釋了“和實(shí)生物”的理念，①正確。

②：辯證唯物主義的“物質(zhì)”概念是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，現(xiàn)衡撫辰儀及其復(fù)制品是具體

的物質(zhì)形態(tài)，②排除。

③：“中西合璧，，的設(shè)計(jì)思路沒(méi)體現(xiàn)“天人合一，，的思想，也沒(méi)有創(chuàng)新其內(nèi)涵，體現(xiàn)了中華文化

特有的包容性，③排除。

④：中國(guó)將復(fù)制品贈(zèng)送給設(shè)計(jì)者的家鄉(xiāng)，這象征著中斯友誼，將促進(jìn)兩國(guó)共同開(kāi)展科學(xué)探索

和交往，傳遞著中國(guó)“尚和合、求大同”的價(jià)值追求，④正確。

故本題選B。

【點(diǎn)睛】

11.A

【詳解】①②：影片中的行星發(fā)動(dòng)機(jī)與中國(guó)環(huán)流器二號(hào)實(shí)驗(yàn)裝置具有視覺(jué)相似性;運(yùn)送核聚

變?nèi)剂系木捃?chē)，讓人聯(lián)想到中國(guó)生產(chǎn)的巨型礦車(chē);展示太空天梯的長(zhǎng)鏡頭，說(shuō)明任何意識(shí)包

括幻想都是對(duì)客觀存在的反映，意識(shí)對(duì)客觀存在的反映是自覺(jué)的和創(chuàng)造性的，①②正確。

③：意識(shí)來(lái)源于客觀存在，但意識(shí)與客觀存在不一定是相符合、相一致的，正確的意識(shí)才與

客觀存在相符合、相一致，③說(shuō)法錯(cuò)誤。

④：意識(shí)反映客觀存在的形式具有主觀性，但也并不是人完全自由選擇、與意識(shí)的內(nèi)容無(wú)關(guān)

的，也會(huì)受到客觀條件的制約，④說(shuō)法錯(cuò)誤。

故本題選A。

12.A

【詳解】①②：柳樹(shù)作為現(xiàn)實(shí)中客觀事物，給人的思維活動(dòng)提供了感性材料，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工

柳樹(shù)常被賦予豐富的文化內(nèi)涵，以其飄逸、優(yōu)美的姿態(tài)出現(xiàn)在眾多藝術(shù)作品中；同時(shí)，因?yàn)?/p>

柳樹(shù)根系發(fā)達(dá)可以起到防止水土流失的作用，所以人們常在道旁植柳以固堤護(hù)路，①②符合

題意。

③:古詩(shī)中所描繪的柳樹(shù)形象源自于現(xiàn)實(shí)中柳樹(shù)的客觀狀態(tài)，而不是作者頭腦中的主觀理念,

③排除。

④：是通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，研究人員發(fā)現(xiàn)了柳樹(shù)的生態(tài)修復(fù)功能，④排除。

故本題選A。

13.D

【詳解】①：文化具有多樣性，既是民族的又是世界的，并非人工智能與藝術(shù)結(jié)合才實(shí)現(xiàn)民

族性與世界性的統(tǒng)一，①排除。

②：某設(shè)計(jì)師使用人工智能工具創(chuàng)作畫(huà)作，某公司用人機(jī)聯(lián)手繪畫(huà)技術(shù)創(chuàng)作的畫(huà)作，這是人

發(fā)揮主觀能動(dòng)性的結(jié)果，但沒(méi)有涉及藝術(shù)是否具有真理性，不涉及實(shí)現(xiàn)藝術(shù)真理性與價(jià)值性

的統(tǒng)一，②排除。

③：某設(shè)計(jì)師使用人工智能工具創(chuàng)作畫(huà)作，人類(lèi)第一次把獎(jiǎng)項(xiàng)頒給人工智能作品；某公司用

人機(jī)聯(lián)手繪畫(huà)技術(shù)創(chuàng)作的畫(huà)作，首次成功拍賣(mài)人工智能山水畫(huà)作。這是運(yùn)用創(chuàng)新思維進(jìn)行藝

術(shù)創(chuàng)作，做到方法新與結(jié)果新的統(tǒng)一，③正確。

使用人工智能工具、用人機(jī)聯(lián)手繪畫(huà)技術(shù)創(chuàng)作，說(shuō)明人工智能豐富了藝術(shù)創(chuàng)作的方式,

堅(jiān)持了藝術(shù)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，