高考語文復(fù)習(xí) 文言文閱讀 專項(xiàng)練習(xí)（公文類、序跋類、議論類、記敘類合集）含答案解析

語文高考復(fù)習(xí)文言文閱讀專項(xiàng)練習(xí)

（公文類、序跋類、議論類、記敘類合集）

-公文類文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成各題。

（一）上樞密韓太尉書

蘇轍

太尉熱蔓：轍生好為文，思之至深，以為文者氣之所形；然文不可以學(xué)而能，氣

可以養(yǎng)而致。孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”今觀其文章，寬厚宏博，充乎天地之

間，稱其氣之小大。太史公行天下，周游四海名山大川，與燕、趙間豪俊交游，故其

文疏蕩，頗有奇氣。此二子者，豈嘗執(zhí)筆學(xué)為如此之文哉？其氣充乎其中而溢乎其

貌，動(dòng)乎其言而見乎其文，而不自知也。

轍生十有九年矣。其居家所與游者，不過其鄰里?堂之人；所見不過數(shù)百里之

間，無高山大野可登覽以自廣；百氏之書，雖無所不讀，然皆古人之陳跡，不足以激

發(fā)其志氣?？炙煦闆]，故決然舍去，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。過秦、漢之

故都，恣觀終南、嵩、華之高；北顧黃河之奔流，慨然想見古之豪杰。至京師，仰觀

天子宮闕之壯，與倉縻、府庫、城池、野網(wǎng)之富且大也，而后知天下之巨麗；見翰林

歐陽公，聽其議論之宏辯，觀其容貌之秀偉，與其門人賢士大夫游，而后知天下之文

章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以無憂，四夷之所憚以不敢發(fā)；入則周

公、召公，出則方叔、召虎。而轍也未之見焉。

且夫人之學(xué)也，不志其大，雖多而何為？轍之來也，于山見終南、嵩、華之高，

于水見黃河之大且深，于人見歐陽公，而猶以為未見太尉也。故愿得觀賢人之光耀，

聞一言以自壯，然后可以盡天下之大觀而無憾者矣。

轍年少，未能通習(xí)吏事。向之來，非有取于斗升之祿；偶然得之，非其所樂。然

幸得賜歸特氏使得優(yōu)游數(shù)年之間，將以益治其文，且學(xué)為政。太尉茍以為可教而辱

教之，又幸矣！

（二）上韓丞相書

蘇洵

洵年老無聊，家產(chǎn)破壞，欲從相公乞一官職。非敢望如朝廷所以待賢俊，使之志

得道行者，但差勝于今耳。去歲蒙朝廷授洵試校書郎，亦非敢少之也。使朝廷過聽，

而洵僥幸，不過得一京官，終不能如漢、唐之際所以待處士者。則京官之與試銜，又

何足分多少于其間，而必為彼不為此邪。然其所以區(qū)區(qū)無厭，復(fù)有求于相公者，實(shí)以

家貧無費(fèi)，得六七千錢，誠不足以贍養(yǎng)，又況忍窮耐老，望而未可得邪。凡人為官，

稍可以紓意快志者，至京朝官始有其仿佛耳。自此以下者，皆勞筋苦骨，摧折精神，

為人所役使，去仆隸無幾也。然&下之士所必求之史丕及得之而熹置彼誠少先將有所

冬于此以待至于紓意怏叁翥也?，若洵者,計(jì)其年豈足以有待邪？今且守選數(shù)年，然后

得窺尚書省門。又待闕歲余而到任，幸而得免于負(fù)犯廢放，又守選，又待闕，如此十

四五年，謹(jǐn)守以滿七八考，又幸而有舉主五六人，然后敢望于改官。當(dāng)此之時(shí)，洵蓋

七十矣。洵久為布衣，無官長拘轄，自覺筋骨疏強(qiáng)，不堪為州縣趨走拜伏小吏。相公

若別除一官，而幸與之，愿得盡力。就使無補(bǔ)，亦必不至于恣睢漫漫也。今朝廷糊名

以取人，保任以得官，茍應(yīng)格者，雖屠沽不得不與。何者？雖欲愛惜而無由也。

今洵幸為諸公所知似不甚淺，而相公尤為有意。至于一官，則反覆遲疑不決者累

歲。嗟夫！豈天下之官以洵故冗邪？洵少時(shí)自處不甚卑，以為遇時(shí)得位，當(dāng)不鹵莽。

及長，知取士之難，遂絕意于功名，而自托于學(xué)術(shù)，實(shí)亦有得而足恃。自去歲以來，

始復(fù)讀《易》，作《易傳》百余篇。此書若成，則自有《易》以來，未始有也。今也

亦不甚戀戀于一官，如必?zé)o可推致之理，亦幸明告之，無使其首鼠不決，欲去而遲遲

也。世人施恩則望報(bào)，茍有以相博，則叩之也易。今洵已潦倒，有二子又皆抗拙如

洵，相公豈能施此不報(bào)之恩邪？相公往時(shí)為洵言，欲為歐陽公言子者數(shù)矣，而見輒忘

之以為怪。洵誠懼其或有意欲收之也，而復(fù)忘之，故忍恥而一言。不宣，洵再拜。

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.然天下之士所以求之/如不及/得之而喜者/彼誠少年/將有所忍于此/以待至于紓意快

志者也

B.然天下之士/所以求之如不及/得之而喜者/彼誠少年將有所忍/于此以待/至于紓意快

志者也

C.然天下之士所以求之/如不及得之/而喜者彼誠少年/將有所忍/于此以待/至于紓意快

志者也

D.然天下之士/所以求之如不及/得之而喜者/彼誠少年/將有所忍于此/以待至于紓意快

志者也

2.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.執(zhí)事，舊時(shí)給一定地位的人寫信常用“執(zhí)事”來稱呼對方，表示尊敬。

B.鄉(xiāng)黨，泛指鄉(xiāng)里，相傳周朝以五百家為一黨，一萬二千五百家為一鄉(xiāng)。

C.苑囿，指專屬園林，是古代畜養(yǎng)禽獸供王侯貴族、朝中大臣玩樂所用。

D.待選，古代考中進(jìn)士后，還須等待吏部授予官職，在此期間稱為待選。

3.下列對文本二有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.朝廷曾經(jīng)授予蘇洵試校書郎的官職，蘇洵對此雖然也很重視，但還是覺得俸祿不

足以養(yǎng)家，所以才又寫了這封信。

B.蘇洵覺得京朝官以下的官吏，身體上要忍受勞累之苦，精神上又備受摧殘，跟一些

奴仆之人沒有什么太大的區(qū)別。

C.蘇洵認(rèn)為，若按照正常的官員晉升程序，到七十歲也未必能當(dāng)上自己想要的官職，

所以希望韓丞相能夠提攜自己。

D.蘇洵本來想通過學(xué)術(shù)上的成就來養(yǎng)家，但看到兩個(gè)兒子難成大器，不禁憂心忡

忡，無奈之下親自出馬，求取高官。

4.把文章劃橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）太尉茍以為可教而辱教之，又幸矣！

（2）非敢望如朝廷所以待賢俊，使之志得道行者，但差勝于今耳。

5.根據(jù)文本一內(nèi)容說說“氣”指的是什么，通過哪些途徑可以“養(yǎng)氣”。

閱讀下面的文言文，完成下列小題。

答韋中立論師道書①

柳宗元

二十一日，宗元白：

導(dǎo)個(gè)云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。雖常好言論，

為文章，甚不自是也。不意吾子②自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無取，假令

有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？

善于稱“人之患，在好為人師“。.由魏晉氐以下人逼丕蔓師令之世丕所有師有輒

嘩笑之必為狂人貍韓愈奮不.顧通俗犯笑侮收召后學(xué)作《師說》一,一一因抗顏而為師。世果

群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而

東，如是者數(shù)矣。

廖于賦目：“邑犬群吠，吠所怪也?！逼屯?dòng)耿?、蜀之南，恒雨少日，日出則

犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州

之犬，皆蒼黃④吠噬，狂走者累日，至無雪乃已，然后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以

為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨(dú)見病,亦以病吾子。然雪與日

豈有過哉？顧吠者犬耳！度今天下不吠者幾人，而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？

吾子行厚而辭深，凡所作皆恢恢然有古人形貌；雖仆敢為師，亦何所增加也？吾

子前所欲見吾文，既悉以陳之，非以耀明于子，聊欲以觀子氣色，誠好惡如何也。今

書來，言者皆大過。吾子誠非佞譽(yù)誣諛之徒，直見愛甚故然耳！

始吾幼且少，為文章，以辭為工。及長，乃知文者以明道，是固不茍為炳炳煨煨

⑤，務(wù)采色，夸聲音而以為能也。凡吾所陳，皆自謂近道，而不知道之果近乎？遠(yuǎn)

乎？吾子好道而可吾文，或者其于道不遠(yuǎn)矣。茍亟來以廣是道，子不有得焉，則我得

矣，又何以師云爾哉？取其實(shí)而去其名，無招越、蜀吠，而為外廷所笑，則幸矣。宗

元復(fù)白。

【注】①作者被貶永州期間，韋中立曾不辭道遠(yuǎn)，從長安到永州拜訪柳宗元并向他求

教；返回長安后，致信柳宗元，請求拜師，作者以此信回復(fù)。②吾子：古時(shí)對人的尊

稱，可譯為“您”。③庸：古國名，在今湖北省竹山縣東南。④蒼黃：同“倉皇”，驚慌

失措的樣子。⑤炳炳娘娘：謂漂亮，有光彩，形式上好看。

6.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.由魏晉氏以下/人益不事師/今之世不聞?dòng)袔?有輒嘩/笑之以為狂人/獨(dú)韓愈奮不顧/流

俗犯笑侮/收召后學(xué)作《師說》/

B.由魏晉氏以下人/益不事師/今之世/不聞?dòng)袔?有輒嘩笑之以為狂人/獨(dú)韓愈奮不顧流

俗/犯笑侮/收召后學(xué)/作《師說》/

C.由魏晉氏以下/人益不事師/今之世/不聞?dòng)袔?有輒嘩笑之/以為狂人/獨(dú)韓愈奮不顧流

俗/犯笑侮/收召后學(xué)/作《師說》/

D.由魏晉氏以下人/益不事師/今之世不聞?dòng)袔?有輒嘩笑之/以為狂人/獨(dú)韓愈奮不顧/流

俗犯笑侮/收召后學(xué)作《師說》/

7.下列對文中相關(guān)文學(xué)文化常識(shí)加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.柳宗元，唐宋八大家之一，“唐宋八大家”是唐代和宋代八位散文家的合稱，分別為

唐代韓愈、柳宗元和宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏八位。其中韓

愈、柳宗元是唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。

B.辱，謙辭，表示承蒙，書，指書信。“辱書云”就是承蒙您來信說，本文是作者被貶

永州期間給韋中立的一封回信。

C.孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)期哲學(xué)家、思想家、教育家，是孔子之后儒家學(xué)派的

代表人物，與孔子并稱“孔孟”，宣揚(yáng)“仁政”，最早提出“民貴君輕”思想。屈子，即屈

原，戰(zhàn)國時(shí)期楚國人，是中國歷史上偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學(xué)的奠基人。

D.二年，指“元和二年”，這是帝王年號(hào)紀(jì)年法，此外最常見的紀(jì)年法是干支紀(jì)年法，

即天干：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，地支：甲、乙、丙、

丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，兩兩相配，用以紀(jì)年。

8.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開篇作者針對韋中立提出的“欲相師”的請求，明確表明自己“不敢為人師”的態(tài)

度，言辭謙恭委婉，鋒芒含而不露。

B.作者以韓愈抗顏為師遭到詆毀，以致生計(jì)難以維持，被迫匆匆離開長安為例，意在

說明師道之衰、自己不敢為師的社會(huì)原因。

C.作者以蜀犬吠日、越犬吠雪為喻，對反對從師者的“群怪聚罵”痛下針硬，并緣事說

理，進(jìn)一步申述自己不敢為師的苦衷。

D.文章結(jié)尾作者提出“文以明道”的寫作主張，并對拜師心切的韋中立給出“取其實(shí)而

去其名”，以免招致物議、嗤笑的建議。

9.請把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

⑴今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？

⑵蟹六跪而二螯，非蛇鰭之穴無可寄托者，用心躁也。（《勸學(xué)》）

⑶巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不可及，其可怪也歟！（《師說》）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

與韓荊州書

李白

白聞天下談土相聚而言日：“生不用封萬戶侯，但愿一識(shí)韓荊州?！焙瘟钊酥?/p>

慕，一至于此耶！豈不以有周公之風(fēng)，咽吐握之事，使海內(nèi)豪俊，奔走而歸之，：攀

學(xué)則聲價(jià)十倍！所以龍?bào)带P逸之士，皆欲收名定價(jià)于君侯。愿君侯不以富貴而驕

之、寒賤而忽之，則三千之中有毛遂，使白得穎脫而出，即其人焉。

白，隴西布衣，流落楚、漢。十五好劍術(shù)，遍干諸侯。三十成文章，歷抵卿相。

雖長不滿七尺，而心雄萬夫。皆王公大人許與氣義。此疇曩心跡，安敢不盡于君侯

哉！君侯制作侔神明，德行動(dòng)天地，筆參造化，學(xué)究天人。幸愿開張心顏，不以f號(hào)

見拒。必若接之以高宴，縱之以清談，請日試萬言，倚馬可待。今天下以君侯為文章

之司命，人物之權(quán)衡，一經(jīng)品題，便作佳士。而君侯何惜階前盈尺之地，不使白揚(yáng)眉

吐氣，激昂青云耶？

昔王子師為豫州，未下手，即辟荀慈明，既下車，又辟孔文舉；山濤作糞州，甄

拔三十余人，或?yàn)槭讨?、尚書，先代所美。而君侯亦薦一嚴(yán)協(xié)律，入為秘書郎，中間

崔宗之、房習(xí)祖、黎昕、許瑩之徒，或以才名見知，或以清白見賞。白每觀其銜恩撫

躬，忠義奮發(fā)，以此感激，知君侯推赤心于諸賢腹中，所以不歸他人，而愿委身國

士。儻急難有用，敢效微軀。

且人非堯舜，誰能盡善？白謨猷籌畫，安能自矜？至于制作，積成卷軸，則欲塵穢視

聽?？值窕蛐〖钾炒笕巳糍n觀芻羌猿給紙墨兼之節(jié)人然后退掃困在繕寫呈上庶青

萍、結(jié)綠①，長價(jià)于薛、卞②之門。幸惟下流，大開獎(jiǎng)飾，惟君侯圖之。

【注】①青萍，寶劍名；結(jié)綠，美玉名。②薛，指薛燭，春秋時(shí)越國人，善相劍;

卞，指卞和，古代善識(shí)玉者。

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.恐雕蟲小技不合/大人若賜觀芻莞/請給紙墨/兼之書人/然后退掃閑軒/繕寫呈上/

B.恐雕蟲小技/不合大人/若賜觀芻莞/請給紙墨/兼之書人/然后退掃閑軒/繕寫呈上/

C.恐雕蟲小技不合/大人若賜觀芻莞/請給紙墨兼之書/人然后退掃閑軒/繕寫呈上/

D.恐雕蟲小技/不合大人/若賜觀芻莞/請給紙墨兼之書/人然后退掃閑軒/繕寫呈上/

11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“躬吐握之事”與“躬親撫養(yǎng)”（《陳情表》）兩句中的“躬”字含義相同。

B.登龍門，比喻得到有力者的援引而增長聲譽(yù)。文中指科舉時(shí)代會(huì)試得中。

C.長揖，是古代的一種交際禮儀風(fēng)俗，拱手高舉，自上而至極下行禮。

D.下車，古代作為殉葬的制造粗陋的車。初即位或到任也稱為“下車”。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開頭借天下談士的話，贊美韓荊州具有周公謙躬下士的風(fēng)范，令天下賢才爭

先恐后地投奔到他的門下，以期得到韓荊州的賞識(shí)而聲名鵲起。

B.接著作者介紹自己的經(jīng)歷、才能和氣節(jié)，期待韓荊州能夠接見他，并允許其縱情暢

談，測試他能寫萬字長文的才氣，然后經(jīng)韓荊州品評(píng)，成為佳士。

C.文章把韓荊州與古代善于舉薦賢才的王子師、山濤相提并論，意在肯定韓荊州的薦

賢之舉，從而表達(dá)作者依附韓荊州，并且要為他獻(xiàn)身效勞的愿望。

D.文末作者表示自己既有運(yùn)籌謀劃的才能，又精通詩文創(chuàng)作，期待自己的作品在得

到韓荊州的嘉獎(jiǎng)鼓勵(lì)后，能像青萍寶劍等那樣聞名天下。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）則三千之中有毛遂，使白得穎脫而出，即其人焉。

（2）君侯制作侔神明，德行動(dòng)天地，筆參造化，學(xué)究天人。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

上曾子固龍圖①書

張耒

某嘗以謂君子之文章，不浮于其德，其剛?cè)峋徏敝畾猓焙喪婷糁?jié)，一出乎其

誠，不隱其所已至，不強(qiáng)其所不知，譬之楚人之必為楚聲，秦人之必衣秦服也。惟其

言不浮乎其心，故因其言而求之，則潛德道志，不可隱伏。蓋古之人不知言則無以知

人，而世之惑者，徒知夫言與德二者不可以相通，或信其言而疑其行。嗚呼！是徒知

其一，而不知夫君子之文章，固出于其德，與夫無其德而有其言者異位也。某之初為

文，最喜讀左氏、《辱嬖》之書。丘明之文美矣，然其行事不見于后，不可得而考。

屈平之仁，不忍私其身，其氣道，其趣高，故其言反覆曲折，初疑于繁，左顧右挽，

中疑其迂，然至誠惻怛于其心，故其言周密而不厭?？己跗浣K，而知其仁也憤而非次

也，異而自潔而非私也，彷徨悲嗟，卒無存省之者，故剖志決慮以無自顯，此屈原之

忠也。故其文如明珠美玉，麗而可悅也；如秋風(fēng)夜露，凄忽而感惻也；如神仙煙云，

高遠(yuǎn)而不可挹也。惟其言以考其事，其有不合者乎？

自三代以來，最喜讀太史公、韓退之之文。司馬遷奇邁慷慨，自其少時(shí)，周游天

下，交結(jié)豪杰。其學(xué)長于討論尋繹前世之跡，負(fù)氣敢言，以蹈于禍。故其文章疏蕩明

白，簡樸而馳騁。惟其平生之志有所郁于中，故其余章末句，時(shí)有感激而不泄者。簟

儂之文如先王之衣冠，郊四之江鼎俎，至其放逸超卓，不可收攬，則極言語之懷巧，

有不足以過之者。嗟乎！退之之于唐，蓋不試遇矣。然其犯人主，忤權(quán)臣，臨義而忘

難，剛毅而信實(shí)，而其學(xué)又能獨(dú)出于道德滅裂之后，纂孔孟之余緒以自立其說，則愈

之文章雖欲不如是，蓋不可得也。

自唐以來，更五代之紛紜。宋興，鋤叛而討亡。及仔室之朝，天下大定，兵戈不

試，休養(yǎng)生息，日趨于富盛之域。士大夫之游于其時(shí)者，談笑佚樂，無復(fù)向者幽憂不

平之氣，天下之文章稍稍興起。而廬陵歐陽公始為古文，近揆兩漢，遠(yuǎn)追三代，而出

于孟軻、韓愈之間，以立一家之言，積習(xí)而益高，淬濯而益新。而后四方學(xué)者，始恥

其舊而惟古之求。而歐陽公于是時(shí),實(shí)持其權(quán)以開引天下豪杰，而世之號(hào)能文章者，

其出歐陽之門者居十九焉。而執(zhí)事實(shí)為之冠，其文章論議與之上下。聞之先達(dá)，以謂

公之文其興雖后于歐公，屹然歐公之所畏，忘其后來而論及者也。某自初讀書即后讀

執(zhí)事之文既思而思之廣求遠(yuǎn)訪以日攬其變嗚呼如公者真極天下之文者歟！

（選自《張耒集》，標(biāo)點(diǎn)有改動(dòng)）

【注】①曾鞏：字子固。龍圖：宋代官職名。

14.下列對文中畫波浪線部分的斷句，亞確的一項(xiàng)是（）

A.某自初讀書即知/讀執(zhí)事之文/既思而思之/廣求遠(yuǎn)訪以日攬其變/嗚呼/如公者/真極天

下之文者歟

B.某自初讀書/即知讀執(zhí)事之文/既思而思之/廣求遠(yuǎn)訪/以日攬其變/嗚呼/如公者/真極天

下之文者歟

C.某自初讀書/即知讀執(zhí)事之文/既思/而思之廣/求遠(yuǎn)訪以日攬其變/嗚呼/如公者/真極天

下之文者歟

D.某自初讀書即知/讀執(zhí)事之文/既思而思之廣/求遠(yuǎn)訪/以日攬其變/嗚呼/如公者/真極天

下之文者歟

15.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不亞娜的一項(xiàng)是（）

A.《離騷》，開辟了我國浪漫主義文學(xué)源頭，和《詩經(jīng)?國風(fēng)》合稱為“風(fēng)騷”。

B.郊廟，通常指古帝王祭天地的郊宮和祭祖先的宗廟；也可借指國家政權(quán)。

C.韓愈，字退之，唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，蘇軾稱他“文起八代之衰”。

D.仁宗，謚號(hào)名，對皇帝一生的作為給予贊揚(yáng)，文中指宋仁宗趙禎。

16.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正項(xiàng)的一項(xiàng)是（）

A.作者在給曾鞏的信中，不僅表現(xiàn)出對屈原文章的喜愛，也顯示出對屈原仁而無

私、氣遒趣高人格的理解與欣賞。

B.作者用知人論世的方法，評(píng)價(jià)司馬遷和韓愈因觸犯君主，遭遇災(zāi)禍，一生理想郁結(jié)

于心，而文風(fēng)典雅，如同廟堂禮器。

C.文章以言與德的關(guān)系為中心，探討了三代至宋的君子之文，認(rèn)為雖語言風(fēng)格各有特

點(diǎn)，但其文章都可顯示道德和志向。

D.本文通過對司馬遷、韓愈、歐陽修等人的評(píng)價(jià)，表達(dá)了作者的文學(xué)觀點(diǎn)，語言整

散結(jié)合，鋪陳手法增添了說理氣勢。

17.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。

U）丘明之文美矣，然其行事不見于后，不可得而考。

（2）而后四方學(xué)者，始恥其舊而惟古之求。

閱讀材料，完成文后小題。

諫逐客書

李斯

臣聞吏議逐客，竊以為漢矣。昔穆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎

蹇叔于宋，來邳豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，西穆公用之，并國二十，遂

霸西戎。孝公用商鞅*法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服，

獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)?；萃跤脧垉x之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，

北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏膜之壤，遂散六國之

眾，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強(qiáng)公室，杜私門,季

像諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆？客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉!向使四君

卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。

今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，眼太阿之劍，乘纖離之馬，建翠

鳳之旗，樹靈盤之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下遠(yuǎn)之，何也？必秦國之所生然

后可，則是夜光之璧，不飾朝廷；犀象之器，不為玩好；鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿

良,映跳不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮，充下陳，娛心

意，說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪，傅磯之珥，阿縮之衣，錦繡之飾不

進(jìn)于前，而隨俗雅化，佳冶窈窕，趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚

嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》、《衛(wèi)》、《桑間》，《韶》、《虞》、《武》、

《象》者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》、《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》、

《虞》，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然。不問可否，不論曲

直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非

所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。

臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；

河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異

國，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國,卻賓客

以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“借寇兵而赍盜糧”者

也。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以

益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。

【注釋】①纖離：駿馬名。②覆,亦稱揚(yáng)子鱷，爬行動(dòng)物。皮可以蒙鼓。③歌齷：駿

馬名。

18.下列對句中加點(diǎn)詞語的解釋,不正確的一項(xiàng)是（）

①臣聞吏議逐客，竊以為過矣過：錯(cuò)誤

②獲楚、魏之師，舉地千里舉：攻占

③蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)蠶食：像蠶吃桑葉一樣逐漸侵占、侵吞

④垂明月之珠，服太阿之劍服：服飾，飾品

⑤而陛下說之，何也說:說到，提及

⑥是以太山不讓土壤，故能成其大讓：拒絕

⑦此所謂“借寇兵而赍盜糧”者也赍：給予，送給

⑧夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多寶：珍視

A.①⑧B.②⑦C.③⑥D(zhuǎn).④⑤

19.下列對文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.廢穰侯，逐華陽，強(qiáng)公室，杜私門

廢黜穰侯，追趕華陽君，加強(qiáng)王室的權(quán)力，杜絕了以公肥私現(xiàn)象

B.由此觀之，客何負(fù)于秦哉

從這些情形去看，客卿哪有什么對不住秦國的地方呢

C.快意當(dāng)前，適觀而已矣

無非是為了取樂于當(dāng)前，滿足觀賞的需要罷了

D.今乃棄黔首以資敵國

現(xiàn)在就是放棄百姓使之去幫助敵國

20.根據(jù)文意，下列理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者列舉大量歷史事實(shí)證明來自他國的客卿曾對秦國的富強(qiáng)做出了巨大貢獻(xiàn)，因

此不能驅(qū)逐客卿。

B.作者極力鋪陳秦王所喜好的珍寶、美色、音樂，表面是贊美秦國富足，實(shí)則是在批

評(píng)秦王聲色誤國。

C.作者將秦王取物與取人的態(tài)度做了對比，指出秦王重色樂珠玉而輕人民，認(rèn)為這樣

不能使秦國強(qiáng)大。

D.作者認(rèn)為秦王辭退客卿，使得天下士子不敢向西人秦、與諸侯結(jié)怨的做法會(huì)使秦

國處于危難之中。

21.將下面語句譯為現(xiàn)代漢語。

①遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。

②此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

乞校正陸贄奏議進(jìn)御札子①

蘇軾

臣等猥以空疏，備員講讀。圣明天縱，學(xué)閆月西。臣等才有限而道無窮，心欲言

而口不逮，以此自愧，莫知所為，竊謂人臣之納忠譬如醫(yī)者之用藥藥雖進(jìn)于醫(yī)手方多

傳于古人若已箜效于世間丕心皆叢于已出伏見唐笨桓陸贄才本壬隹學(xué)為帝師論深切于

事情，言不離于道德。智如子房，而文則過；辯如賈誼，而術(shù)不疏，上以格君心之

非，下以通天下之志。但其不幸，仕不遇時(shí)。德宗以苛刻為能，而贄諫之以忠厚；德

宗以猜疑為術(shù)，而贄勸之以推誠；德宗好用兵，而贄以消兵為先；德宗好聚財(cái)，而贄

以散財(cái)為急。至于用人聽言之法，治邊馭將之方，罪己以收入心，改過應(yīng)天道，去小

人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉數(shù)?？芍^進(jìn)苦口之藥石，針害身之

膏盲。使德宗盡用其言，則貞觀可得而復(fù)。臣等每退自西閣，即私相告言，以陛下圣

明，必喜贄議論。但使圣賢之相契，即如臣主之同時(shí)。昔馮唐論頗、牧②之賢，則漢文

為之太息；魏相條晁董?之對，則孝宣④以致中興。若陛下能自得師，莫若近取諸贄。

夫六經(jīng)三史，諸子百家，非無可觀，皆足為治。但圣言幽遠(yuǎn)，末學(xué)支離，譬如山海之

崇深，難以一二而推擇。如贄之論，開卷了然。聚古今之精英，實(shí)治亂之龜鑒。臣等

欲取其奏議，稍加校正，繕寫進(jìn)呈。愿陛下置之坐隅，如見贄面；反覆熟讀，如與贄

言。必能發(fā)圣性之高明,成治功于歲月。臣等不勝區(qū)區(qū)之意，取進(jìn)止。

【注】①陸贄為唐德宗時(shí)宰相，著名政論家。他的奏議往往切中時(shí)弊，為后世所推

崇。該文寫于宋哲宗即位不久。當(dāng)時(shí)舊黨上臺(tái)，而王安石推行的新法被呂惠卿等人弄

得面目全非，弊端百出，新舊黨之爭依然激烈，國無寧日。蘇軾進(jìn)此札子，乞校正陸

贄奏議，并建議宋哲宗反復(fù)熟讀，從中得到治國的啟發(fā)。②頗，廉頗；牧，李牧。③

晁，晁錯(cuò)；董，董仲舒。④孝宣，漢宣帝劉詢。

22.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.竊謂人臣之納忠/譬如醫(yī)者之用藥/藥雖進(jìn)于醫(yī)/手方多傳于古人/若已經(jīng)效于世間/不

必皆從于己出/伏見唐宰相陸贄/才本王佐/學(xué)為帝師/

B.竊謂人臣之納忠/譬如醫(yī)者之用藥/藥雖進(jìn)于醫(yī)/手方多傳于古人/若已經(jīng)效于世間/不

必皆從于己出/伏見唐宰相陸贄才/本王佐學(xué)/為帝師/

C.竊謂人臣之納忠/譬如醫(yī)者之用藥/藥雖進(jìn)于醫(yī)手/方多傳于古人/若已經(jīng)效于世間/不

必皆從于己出/伏見唐宰相陸贄/才本王佐/學(xué)為帝師/

D.竊謂人臣之納忠/譬如醫(yī)者之用藥/藥雖進(jìn)于醫(yī)手/方多傳于古人/若已經(jīng)效于世間/不

必皆從于己出/伏見唐宰相陸贄才/本王佐學(xué)/為帝師/

23.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“學(xué)問日新”與“君子博學(xué)而日參省乎幾”（《勸學(xué)》）兩句中的“日”都是名詞作狀

語。

B.“即私相告言”與“私見張良，具告以事”（《鴻門宴》）兩句中的“私”意思相同。

C.“但使圣賢之相契”與“若合一契”（《蘭亭集序》）兩句中的“契”含義不同。

D.“聚古今之精英”中的“精英”指優(yōu)秀人才，與《阿房宮賦》中“齊楚之精英”的“精英”

含義相同。

24.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.蘇軾開篇認(rèn)為自己學(xué)識(shí)淺薄，無法窮盡圣賢之道，心里想講清楚而口頭卻不能表

達(dá)，因此自覺慚愧，這是為后面建議校正陸贄的奏議做鋪墊。

B.蘇軾高度贊賞陸贄，認(rèn)為他上可以糾正皇帝想法上的錯(cuò)誤，下能夠貫通天下人的心

志。但他很不幸，做官?zèng)]趕上好時(shí)機(jī)，進(jìn)言沒有被完全采納。

C.蘇軾通過對比，認(rèn)為陸贄的智慧、文才、道術(shù)等都超過子房和賈誼；陸贄的奏議明

了清楚，超過幽深高遠(yuǎn)的六經(jīng)、三史和諸子百家等的論述。

D.雖然陸贄是唐朝時(shí)的宰相，但蘇軾認(rèn)為如果圣明的天子和賢能的大臣兩相契合，

那就如同君王和臣子處于同一時(shí)代了，這體現(xiàn)了蘇軾的政治觀。

25.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）去小人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉數(shù)。

（2）愿陛下置之坐隅，如見贄面；反覆熟讀，如與贄言。

26.請簡要概括蘇軾等校正并進(jìn)呈陸贄奏章的理由。

閱讀下面的文言文，完成下面各題。

與余生①書

戴名世

余生足下。前日浮屠犁支自言永歷②中宦者，為足下道滇黔間事。余聞之，載筆

往問焉。余至而犁支已去，因教足下為我書其語來，去年冬乃得讀之，稍稍識(shí)其大

略。而吾鄉(xiāng)方學(xué)士有《滇黔紀(jì)聞》一編，余六七年前嘗見之。及是而余購得是書，取

犁支所言考之，以證其同異。蓋兩人之言各有詳有略，而亦不無大相懸殊者，傳聞之

間，必有訛有。然而學(xué)士考據(jù)頗為確核，而犁支又得于耳目之所睹記，二者將何取信

哉？

昔者宋之亡也，區(qū)區(qū)海島③一隅，僅如彈丸黑子，不逾時(shí)而又已滅亡，而史猶得

以備書其事。今以永歷之帝西粵、滇黔，地方數(shù)千里，揆以《春秋》之義，豈遽不如

帝禺之在崖山？而其事漸以滅沒。近日方寬文字之禁，而天下所以避忌諱者萬端，其

或菰蘆山澤之間，有度廛有其梗概，所謂存什一于千百，又無好事者為之掇拾，流傳

不久，而已蕩為清風(fēng)，化為冷灰。至于老將退卒、故家舊臣、遺民父老，相繼新盡，

而文獻(xiàn)無征，凋殘零落，使一時(shí)成敗得朱與夫孤忠教及亂賊送國流遹掩迂之情狀固叢

主于后世豈丕可嘆也邀

終明之末三百年無史，金匱石室之藏，恐終淪散放失，而世所流布諸書，缺略不

祥，毀譽(yù)失實(shí)。嗟乎！世無子長、孟堅(jiān)，不可聊且命筆。鄙人無狀，竊有志焉，而書

籍無從廣購，衣食日不暇給，懼此事終已廢棄。是則有明全盛之書且不得見其成，而

又何況于夜郎、穌笨、昆明、洱海奔走流亡區(qū)區(qū)之軼事乎？前日翰林院購遺書于各州

郡，書稍稍集，但自神宗④晚節(jié)事涉邊疆者，民間汰去不以上；而史官所指名以購

者，其外頗更有潛德幽光⑤，稗官碑志紀(jì)載出于史館之所不及知者，皆不得以上，則

亦無以成一代之全史。甚矣其難也！余員昔之志于明史，有深痛焉，輒好問當(dāng)世事。

而身所與士大夫接甚少，士大夫亦無有以此為念者，又足跡未嘗至四方，以故見聞?lì)H

寡，然而此志未嘗不時(shí)時(shí)存也。足下知犁支所在，能召之來與余用論其事，則不勝幸

甚。

【注】①余生：余湛，字石民。②永歷：朱由榔（1623年?1662年），南明最后一位

皇帝。年號(hào)永歷，史稱永歷帝。③海島：即崖山，在廣東省新會(huì)縣南?？?。1277年宋

亡，次年陸秀夫等擁立帝曷在崖山堅(jiān)持抗元。1279年，元軍陷崖山，陸秀夫負(fù)帝美投

海死。④神宗：明神宗朱翊鈞，年號(hào)萬歷（1573?1620年）。⑤潛德曲光：指山林隱

逸之士等所記述的明代史事。潛德，不為人所知的美德；幽光，世人所不能見的光

輝。

27.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.使一時(shí)成敗得失與夫/孤忠效死/亂賊誤國/流離播遷之情狀無以示/于后世豈不可嘆

也哉/

B.使一時(shí)成敗得失/與夫孤忠效死/亂賊誤國/流離播遷之情狀/無以示于后世/豈不可嘆

也哉/

C.使一時(shí)成敗得失與夫/孤忠效死/亂賊誤國/流離播遷之情狀/無以示于后世/豈不可

嘆也哉/

D.使一時(shí)成敗得失/與夫孤忠效死/亂賊誤國/流離播遷之情狀無以示/于后世豈不可嘆

也哉/

28.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“為足下道滇黔間事”與“不足為外人道也”（《桃花源記》）兩句中的“道”字含義相

同。

B.“必有訛焉”與“且焉置土石”（《愚公移山》）兩句中的“焉”字含義不同。

C.“有魔魔志其梗概”與“歌以詠志”（《觀滄海》）兩句中的“志”字含義不同。

D.“能召之來與余面論其事”與“群臣吏民能面刺寡人之過者”（《鄒忌諷齊王納諫》）

兩句中的“面”字含義不同。

29.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者閱讀了方學(xué)士考證詳實(shí)的《滇黔紀(jì)聞》，將其與余生所記犁支的見聞相對

照，發(fā)現(xiàn)二者之言有相差甚遠(yuǎn)之處，不知該相信誰。

B.宋朝為元所滅，明朝亡于滿清，作者認(rèn)為二者具有相似性，故要趁許多舊臣遺老還

健在的時(shí)候訪求查證，以著成信史，昭示后人。

C.翰林院曾經(jīng)從各地搜購遺書，但是由于種種原因，很多有價(jià)值的書難以搜購齊全，

現(xiàn)有的又難以反映歷史的全貌，作者深以為憾。

D.作者說自己一直想修著明史，雖然與士大夫接觸不多，足跡未嘗遠(yuǎn)涉四方，見聞

不廣，然而修史的志向一直保存著。

30.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）不逾時(shí)而又已滅亡，而史猶得以備書其事。

（2）鄙人無狀，竊有志焉，而書籍無從廣購，衣食日不暇給，懼此事終已廢棄。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

上梅直講書

蘇軾

軾每讀《詩》至《鵡鵑》，讀《書》至《君藐》，常竊悲周公本不遇。及觀

《史》，見孔子厄吉陳、蔡之間，而弦歌之聲不絕，顏淵、仲由之徒相與問答。夫子

日：“'匪兜匪虎，率彼曠野’，吾道非邪，吾何為于此？”顏淵目：“夫子之道至

大，故天下莫能容。雖然，不容何值？不容然后見君子?！狈蜃佑腿欢υ唬骸盎兀?/p>

使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰?！狈蛱煜码m不能容，而其徒自足以相樂如此。乃今知周公之富

貴，有不如夫子之貧賤。夫以召公之賢，以管、蔡之親而不知其心，則周公誰與樂其

富貴。而夫子之號(hào)與共貧賤者，皆天下之賢才，則亦足與樂乎此矣。

軾七、八歲時(shí)，始知讀書，聞今天下有歐陽公者，其為人如古孟軻、韓愈之徒。

而又有梅公者從之涉，而與之上下其議論。其后益壯，始能讀其文詞，想見其為人，

意其飄然脫去世俗之樂而自樂其樂也。方學(xué)為對偶聲律之文，求斗升之祿，自度無以

進(jìn)見于諸公之間。來京師逾年，未嘗窺其門。

今年春，天下之士群至于禮部，執(zhí)事與歐陽公實(shí)親試之。被不自意，獲在第二。

既而聞之人，熱蔓愛其文，以為有孟軻之風(fēng)。而歐陽公亦以其能不為世俗之文也而取

焉，是以在此。非左右為之先容，非親舊為之請屬，而向之十余年間，聞其名而不得

見者，一朝為知己。退兩思之，人不可以茍富貴，亦不可以徒貧賤。有大賢焉而為其

徒，則亦足恃矣。茍其僥一時(shí)之幸，從車騎數(shù)十人，使閭巷小民聚觀而贊嘆之，亦何

以易此樂也?！秱鳌纺浚骸安辉固?，不尤人。”蓋優(yōu)哉游哉，可以卒歲。執(zhí)蔓爸滿天

工面食丕建互.是甚容曳遢然天丕怒甚文莖其厚敦杜而三怨宣武堂直gt醫(yī)生斯道也軾愿

注：梅直講，即梅堯臣，字圣俞，北宋詩人。他曾任國子監(jiān)直講。

31.下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.不容何旃?。簱?dān)心，憂慮

B.而又有梅公者從之湃游：出游

C.弧事愛其文執(zhí)事：主事的官吏

D.誠不自意誠：實(shí)在，的確

32.下列各組句子中加點(diǎn)詞意義和用法完全相同的一組是（）

A.常竊悲周公之不遇臣聞求木年長者

B.見孔子厄,陳、蔡之間架梁之椽，多于南畝之農(nóng)夫

C.退畫思之，人不可以茍富貴貌恭耐心不服

D.而夫子之所與共貧賤者得無教我獵蟲折邪

33.文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是（）

A.執(zhí)事名滿天下/而位不過五品/其容色溫/然而不怒其文章/寬厚敦樸而無怨言

/此必有所樂乎斯道也/軾愿與聞焉

B.執(zhí)事名滿天下/而位不過五品/其容色溫/然而不怒其文章/寬厚敦樸而無怨言/

此必有所樂乎/斯道也/軾愿與聞焉

C.執(zhí)事名滿天下/而位不過五品/其容色溫然而不怒/其文章寬厚敦樸而無怨言/此

必有所樂乎斯道也/軾愿與聞焉

D.執(zhí)事名滿天下/而位不過五品/其容色溫然而不怒/其文章寬厚敦樸而無怨言/

此必有所樂乎/斯道也/軾愿與聞焉

34.下列各組語句中能表明蘇軾自我得意之情或?qū)W陽修、梅堯臣崇敬之心的一組是

（）

①而夫子之所與共貧賤者，皆天下之賢才，則亦足以樂乎此矣！

②而向之十余年間，聞其名而不得見者，一朝為知己。

③其后益壯，是能讀其文詞，想見其為人。

④有大賢焉而為其徒，則亦足恃矣。

⑤執(zhí)事愛其文，以為有孟軻之風(fēng)。

⑥茍其僥一時(shí)之幸，從車騎數(shù)十人，使閭巷小民聚觀而贊嘆之，亦何以易此樂也！

A.①②⑥B.①③⑤C.②④⑤D.③④⑥

35.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A.本文是蘇軾參加禮部考試取得第二名之后寫給梅堯臣的一封信，作者在信中暢談

了士遇知己的快樂，也含蓄地表達(dá)了希望得到講一步培養(yǎng)的愿望。

B.蘇軾在這封信中用孔子和他學(xué)生的故事來比照歐陽修、梅堯臣與自己的關(guān)系，這樣

寫表明自己對歐、梅二人學(xué)識(shí)與人品的高度推崇。

C.蘇軾說自己小時(shí)候讀書就聽說歐陽修的文章和孟子、韓愈等人的文章齊名，而且還

知道歐陽修的性情瀟灑，能自得其樂。

D.蘇軾在這封信中認(rèn)為人不能茍且追求富貴，也不能空守著貧賤，而如果自己能和

大賢人一樣也能成為賢人，那就十分快樂了。

36.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語

（1）回，使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰。

（2）茍其僥一時(shí)之幸，從車騎數(shù)十人，使閭巷小民聚觀而贊嘆之。

（3）為國者無使為積威之所劫哉！

閱讀下面文言文，完成下面小題。

余每覽越人入虢之診①，未嘗不慨然嘆其才秀也。怪當(dāng)今居世之士，曾不留神醫(yī)

藥，精究方術(shù)，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養(yǎng)其生。但競

逐榮勢，企踵權(quán)豪，孜孜汲汲，惟名利是務(wù)。崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其

內(nèi)。皮之不存，毛將安附有？卒然遭邪風(fēng)之氣，瞿非常之疾，患及禍至，而方震栗，

降志屈節(jié)，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗。含百年之壽命，持至貴之重器②，委付

凡醫(yī)，恣其所措。嗚呼！厥身已斃，神明消滅，變?yōu)楫愇?，幽潛重泉，徒為啼泣。?/p>

夫！舉世昏迷，募能覺悟。不惜其命，若是輕生，彼何榮勢之云哉?而進(jìn)不能愛人知

人，退不能愛身知己，遇災(zāi)值禍，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趨世之

士，馳競浮華，不固根本，忘軀循物，危若冰谷，至于是也！

余宗族素多，向余二百。建安紀(jì)年以來，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒

十居其七。感往昔之淪喪，傷橫天之莫救，乃勤求古訓(xùn)，博采眾方，撰用《素問》

《九卷》《八十一難》《陰陽大論》《胎臚藥錄》，并平脈辨證，為《傷寒雜病論》

合十六卷，雖未能盡愈帶病，庶可以見病知源，若能尋余所集，思過半矣。

夫天布五行，以運(yùn)萬類。人稟五行，以有五臟。經(jīng)絡(luò)府俞③，陰陽會(huì)通，變化難

極，自非才高識(shí)妙，豈能探其理致哉？上古有神農(nóng)、黃帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、

少師、仲文，中世有長桑、扁鵲，漢有公乘陽慶及倉公，下此以往，未冬聞也。觀今

之醫(yī)，不念思求經(jīng)旨，以本其所知，始終順舊。省疾問病，務(wù)在口給，相對斯須，便

處湯藥。明堂闕庭④，盡不見察，所謂窺管而已。夫欲視死別生，實(shí)為難矣!

孔子云：生而知之者上。學(xué)則亞之。多聞博識(shí)，知之次也。余宿尚方術(shù)，請事斯

語。

（取材于張仲景《傷寒雜病論》序）

【注釋】①越人入虢之診：指《史記?扁鵲傳》中秦越人到虢國去給虢太子診病的典

故。②重器：珍貴之寶器，此喻人的身體。③經(jīng)絡(luò)府俞：中醫(yī)術(shù)語，指人體內(nèi)氣血運(yùn)

行通路及相關(guān)穴位。④明堂闕庭：明堂指鼻子，闕在兩眉之間，庭為顏面及額部。

37.下列對句中加點(diǎn)詞語的解釋，不無確的一項(xiàng)是（）

A.嬰非常之疾嬰：纏繞

B.覺百年之壽命赍：拿著

C.以懣其所知演：擴(kuò)展

D.隹疾問病?。悍词?/p>

38.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）

A.①毛將安附厚②彭蠡之口有石鐘山常

B.①舉世昏迷，蓑能覺悟②他植者雖窺伺效慕，菜能如也

C.①雖未能盡愈通病②或取道懷抱，悟言一室之內(nèi)

D.①下此以往，未之聞也②世言晉王之將終也

39.下列對文中語句理解，不亞項(xiàng)的一項(xiàng)是（）

A.若是輕生，彼何榮勢之云哉

如果是輕視生命，那些什么榮華權(quán)勢便視如浮云了

B.若能尋余所集，思過半矣

如果能探究我書中集錄的內(nèi)容，（那么對于傷寒病的問題）大多數(shù)能弄通解決了

C.自非才高識(shí)妙，豈能探其理致哉

假如不是才學(xué)高超、見識(shí)精妙的人，怎么能探求出其中的道理和意趣呢

D.夫欲視死別生，實(shí)為難矣

想要辨識(shí)不治之癥或判別出可治之癥，實(shí)在是很難呀

40.根據(jù)文意，下列理解和分析，不亞理的一項(xiàng)是（）

A.作者認(rèn)為重視醫(yī)藥、精習(xí)醫(yī)術(shù)，不僅可以為他人祛疾解困，還可以保身養(yǎng)生。

B.世人追求虛榮權(quán)勢，不顧及身體健康，遇到病患災(zāi)禍，才屈尊尋求巫祝祈禱。

C.作者的族人大多死于傷寒，他編寫的《傷寒雜病論》可以從根源上杜絕疾病。

D.文章結(jié)尾引孔子之言，有激勵(lì)自己“多聞博識(shí)”，精益求精地鉆研醫(yī)術(shù)之意。

41.本文是《傷寒雜病論》一書的“序”，請簡要概括說明這篇序文的寫作思路。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

論去四鎮(zhèn)兵疏①

【唐】郭震

□年□月口日，號(hào)仔臣震再拜，上疏尊號(hào)皇帝陛下：

臣聞利或生害，害亦生利。國家奄有天下，園囿，'甚，而萬機(jī)百格之中，最難消息

者，唯吐蕃與默啜耳。今吐蕃請和，默啜②受命，是將大利于中國。若圖之不審，則害

亦隨之；如防害有方，則利亦隨之。

今欽陵③所論，唯裂十姓④地界，去生電四鎮(zhèn)兵防。臣竊料，此誠動(dòng)靜之機(jī)，不可

輕舉措也。今若直塞其善意，恐邊患之起，必甚于前，若以鎮(zhèn)不可拔，兵不可抽，則

宜為計(jì)以緩之，藉事以誘之，使彼和望未絕，則其惡意亦不得頓生。

請借人事為比：設(shè)如人家遭盜，一則攻其內(nèi)室，一則寇其外落，主人必不先于外

寇而憂在內(nèi)室矣。何則？以內(nèi)患近而外患遠(yuǎn)也。今國之外患者，十姓、四鎮(zhèn)是也；內(nèi)

患者，甘、涼、瓜、肅是也。關(guān)、隴之人，久事屯戍，向三十年，力用竭矣。脫甘、

涼有不虞，豈堪廣調(diào)發(fā)耶？臣實(shí)病之。不知朝廷以為何如。夫善為國者，當(dāng)先料內(nèi)以

敵外，不貪外以害內(nèi)，然后夷夏晏安，升平可保。

今議事者，舍近患而靡恤，務(wù)遠(yuǎn)患而是貪。臣愚駕，罔識(shí)厥策。必以四鎮(zhèn)殷重，

事不可依，何以不言事以答之？如欽陵云“四鎮(zhèn)諸部與蕃界接，懼漢侵竊，故有是

請”，此則吐蕃所要者。然青海、吐渾密邇蘭、都，比為漢患，斯亦國家之要者。今

宜報(bào)欽陵云：國家非吝四鎮(zhèn)，本置此以扼蕃國之要，分蕃國之力，使不得并兵東侵。

仝若題委之方?番恐襄力強(qiáng)縣為東擾芯失王樂意則宜還漢.哇蓬諸部及壹滲故地即佚斤部

落當(dāng)以與蕃。如此,足塞欽陵之口，而和事未全絕也。如后小有乖，則曲在彼。兼西

邊諸國，款附歲久，論其情義，豈與吐蕃同日而言？今未知其利害，未審其情實(shí)，逕

有分裂，亦恐傷諸國之意，非制馭之算。待籌損益，知其利便，續(xù)以有報(bào)。如此，則

亦和未為絕，更使彼蕃懸情上國，是亦誘人之方。伏愿省擇，使無遺算，以惠百姓

也。

（選自《全唐文》，有改動(dòng)）

【注釋】①（論去四鎮(zhèn)兵疏）公元696年，王孝杰、婁師德率領(lǐng)的唐朝軍隊(duì)與吐蕃欽

陵戰(zhàn)于素羅汗山，唐朝戰(zhàn)敗。這時(shí)勝方吐蕃遣使請和，并提出“分裂十姓，去四鎮(zhèn)兵”

為談判條件。對此朝廷上下猶豫不決，本文就是在這樣一個(gè)復(fù)雜的背景下寫的一篇奏

疏。②〔默啜）唐時(shí)東突厥可汗。③（欽陵）吐蕃將領(lǐng)，政治家、軍事家。④（十

姓）西突厥由左右兩廂部落組成，左廂首領(lǐng)稱“啜”，右?guī)最I(lǐng)稱“俟斤”，各轄五個(gè)別

部組成，合稱“十姓”。

42.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.今若頓委之于蕃/恐蕃力強(qiáng)/易為東擾/必實(shí)無東意/則宜還漢吐渾諸部及青海故地/即

俟斤部落當(dāng)以與蕃

B.今若頓委之/于蕃恐蕃力強(qiáng)/易為東擾必實(shí)/無東意則宜還漢/吐渾諸部及青海故地即

俟斤部落/當(dāng)以與蕃

C.今若頓委之于蕃/恐蕃力強(qiáng)/易為東擾必實(shí)/無東意則宜還漢/吐渾諸部及青海故地/即

俟斤部落當(dāng)以與蕃

D.今若頓委之于蕃/恐蕃力強(qiáng)/易為東擾/必實(shí)無東意則宜還漢/吐渾諸部及青海故地/即

俟斤部落當(dāng)以與蕃

43.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.具位：指徒居官位，充數(shù)。自唐宋而后，官吏在奏疏、函牘或其他應(yīng)酬文字上,

常把應(yīng)寫明的官職爵位寫作“具位”，表示謙敬。

B.八荒：也叫八方，包括東、西、南、北、東南、東北、西南、西北等八面方向，指

離中原極遠(yuǎn)的地方。后泛指周圍、各地。

C.百揆：我國商周以前的官名，后世多引喻為丞相、相國等總攬朝政的官員，也代指

百官，或代指天下各種政務(wù)。這里指百官。

D.安西：即安西都護(hù)府所轄區(qū)域。安西都護(hù)府是唐朝在西域設(shè)立的管理磺西的軍政

機(jī)構(gòu)，兼統(tǒng)龜茲、于闔、疏勒、焉耆四個(gè)軍鎮(zhèn)。

44.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者認(rèn)為，在國家面臨復(fù)雜形勢的背景下，更應(yīng)該審慎行事，警惕因大意而產(chǎn)生

禍患。并指出若對吐蕃和東突厥之事處置不當(dāng)，可能使形勢變得不利于自己。

B.吐蕃大將欽陵要求朝廷從西域四鎮(zhèn)撤出守軍，并求取十姓地界。對此，朝廷猶豫不

決。郭震認(rèn)為，四鎮(zhèn)具有“分蕃國之力”的戰(zhàn)略價(jià)值，絕不可以輕易放棄。

C.郭震既善于分析雙方形勢，又善于分析對方心理，他提出的交換條件切中要害，實(shí)

為緩兵之計(jì)，這樣既可以讓后輩小人乖順，也可以避免傷害西邊諸國之心。

D.從文中，我們不難看出唐蕃雙方的博弈不僅限于戰(zhàn)場對決，還有外交中政治智慧

的較量。作者就是在力求運(yùn)用恰當(dāng)?shù)耐饨徊呗誀恐茖Ψ?，從而變被?dòng)為主動(dòng)。

45.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）脫甘、涼有不虞，豈堪廣調(diào)發(fā)耶？臣實(shí)病之。

（2）必以四鎮(zhèn)殷重，事不可依，何以不言事以答之？

46.面對吐蕃“遣使請和”，郭震提出了哪些應(yīng)對策略？請根據(jù)文意簡要概括。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

上范待制①書（節(jié)選）

李靚②

靚，建昌南城人也，生二十有九年矣。潮部喜事，以進(jìn)士自業(yè)。摘花蕊，寫云

煙，為世俗辭語，頗甚可取。愚不惟道之隆替，時(shí)之向背，輒游心于圣人之蘊(yùn)志，將

以堯吾君，羲吾民。視闕政如己之疾，視惡吏如己之仇，恨無斗水以洗濯瑕穢。然而

命薄計(jì)拙，動(dòng)成顛仆。鄉(xiāng)干之不錄，況爵命乎?孤貧無依氧其室久走南北楫接而川澤

羯蹄焉而道路窮嘗游京邑幾時(shí)之所謂文宗儒師煮多請謁焉但伏執(zhí)事之名,時(shí)最久矣。

謀之于儒林，則又謂執(zhí)事表知樂之士，有自律冬而得召者。如靚等輩，庶可依歸。不

幸未及弛擔(dān)而執(zhí)事以言左遷。時(shí)異事變，卒無所遇。彷徨而歸，又黜鄉(xiāng)舉。身病矣，

力窮矣，仰喜朝車，適留茲土，故不遠(yuǎn)五百里，犯風(fēng)雨寒苦，來拜于龐下。

古之君子居易以俟命，不患人之不己知。今靚也，踽踽而來，若行賈之為者，其

故何哉？伏念家世貧乏，幼孤無兄弟，老母年近六十，饑焉而無田，寒焉而無桑，每

朝夕進(jìn)側(cè)，則見發(fā)斑體情而食淡衣粗。烏鳥之情，痛劈骨髓。王城百舍，天門九關(guān)，

銖銅不畜，何路自達(dá)？遐方小郡，知己斷絕。身無油脂，日就干臘。往時(shí)多事，勤苦

成疾。今茲憂愁，益復(fù)發(fā)作。長恐醫(yī)餌不繼，忽沉溝壑。內(nèi)孤慈母，上負(fù)明時(shí)；所懷

不伸，抱恨泉壤。以此計(jì)校,不宜默默。是以來也。

伏號(hào)執(zhí)事以文學(xué)名家，以公忠許國。封書言事，及于母子夫婦間無所隱諱，庭辯

宰相而辭不可屈，此其心將大有為者也。不日祗奉明詔，歸于帝右，持衡制事，當(dāng)不

因循。然則仕籍未甚清，俗化未甚修，賦役未甚等，兵守未甚完。異方之法亂中鳥，

夷狄之君抗天子。長驅(qū)大割③，用工非一。肘腋咨議，豈宜少人？漸而收之，盍自今

日。靚雖不才，以備一人之?dāng)?shù)，顧不可乎？

（選自《四庫全書?盯江集》）

【注】①范待制：指范仲淹，時(shí)任天章閣待制。待制，為侍從顧問之職。②李靚

（1009-1059）：字泰伯，人稱吁江先生，北宋著名學(xué)者。③大割：指古時(shí)殺割群牲以

祭祀。

47.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.孤貧無依/載其空文走南北/楫焉而川澤竭/蹄焉而道路窮/嘗游京邑/凡時(shí)之所謂文宗

儒師者多/請謁焉/

B.孤貧無依/載其空文走南北楫焉/而川澤竭蹄焉/而道路窮/嘗游京邑/凡時(shí)之所謂文宗

儒師者/多請謁焉/

C.孤貧無依/載其空文走南北/楫焉而川澤竭/蹄焉而道路窮/嘗游京邑/凡時(shí)之所謂文宗

儒師者多/請謁焉/

D.孤貧無依/載其空文走南北/楫焉而川澤竭/蹄焉而道路窮/嘗游京邑/凡時(shí)之所謂文宗

儒師者/多請謁焉/

48.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.褐衣：粗布衣服。古代貧賤者所穿。借指貧賤者。

B.鄉(xiāng)書，周制，三年大比一次，鄉(xiāng)老和鄉(xiāng)大夫等遴選賢能之士上書推薦給天子。

C.伏惟，叨擾求教，舊時(shí)下對上有所陳述時(shí)表示謙敬之辭，多用于奏章、書信。

D.中國，從春秋戰(zhàn)國至宋元明清，多用來泛指中原地區(qū)。也指國之中央，即京城。

49.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.李靚刻苦自勵(lì)，胸懷大志。他從小奮發(fā)向?qū)W，崇尚圣賢，有安國濟(jì)民之志，但卻

鄉(xiāng)舉不中，屢屢受挫，難以找到施展才能的機(jī)會(huì)。

B.李靚渴望被薦，難以遂愿。他早知道范仲淹舉薦人才不拘身份，但未及拜謁，范卻

遭受貶謫，李靚借薦舉尋找仕進(jìn)之路無果而終。

C.李靚家境貧寒，力圖改變。父親早亡，母親年老體衰，生活饑寒交迫，窮困潦倒，

迫使李靚屈尊易志，以求五斗米來奉養(yǎng)老母親。

D.李靚毛遂自薦，愿效其力。他深深敬佩范仲淹的報(bào)國忠心和坦蕩胸懷，故不畏路

途遙遠(yuǎn)、風(fēng)雨寒苦，前往自薦，愿為其擔(dān)事分憂。

50.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）視闕政如己之疾，視惡吏如己之仇，恨無斗水以洗濯瑕穢。

（2）內(nèi)孤慈母，上負(fù)明時(shí)；所懷不伸，抱恨泉壤。

51.文末作者認(rèn)為現(xiàn)在要招彳來人才的原因是什么？

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

與元微之書①

白居易

四月十日夜，樂天白：

微之微之！不見自下面已三年矣，不得足下書欲二年矣，人生幾何，離闊如此？況以

膠漆之心，置于軍舉之身，進(jìn)不得相合，退不能相忘，牽攣乖隔②，各欲白首。微之微

之，如何如何！天實(shí)為之，謂之奈何！

仆初到潺陽時(shí)，有熊孺登來，得足下前年病甚時(shí)一札，且云：危懾之際，不暇及

他，唯收數(shù)帙文章，封題其上目：“他日送達(dá)白二十二郎，便請以代書?！北?微

之于我也，其若是乎！又睹所寄聞仆左降詩云：“殘燈無焰影幢幢，此夕聞君碩九

江。垂死病中驚坐起，暗風(fēng)吹雨入寒窗?！贝司渌松胁豢陕劊瑳r仆心哉！至今每

吟，猶惻惻耳。

且置是事，略敘近懷。仆自到九江，已涉三載。形骸且健，方寸甚安。下至家

人，幸皆無恙。長兄去夏自徐州至，又有弟妹六七人提挈同來。頃所牽念者，今悉置

在目前，得同寒暖饑飽，此一泰也。江州風(fēng)候稍涼，地少瘴痂。流魚頗肥，江酒極

美。其余食物，多類北地。仆門內(nèi)之口雖不少，司馬之俸雖不多，量入儉用，亦可自

給。身衣口食，且免求人，此二泰也。仆去