2022-2023學(xué)年陜西省安康市漢陰縣高一（上）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年陜西省安康市漢陰縣高一（上）期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來。人們的社會(huì)存在，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中從事各項(xiàng)斗爭(zhēng)，有成功的，有失敗的。無數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個(gè)官能反映到自己的頭腦中來，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，變成了理性認(rèn)識(shí)，即由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。這時(shí)候的精神、思想（包括理論、政策、計(jì)劃、辦法），還是沒有證明的，還不能確定是否正確，即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段，看這些理論、政策、計(jì)劃、辦法等等是否能得到預(yù)期的成功。一般的說來，成功了的就是正確的，特別是人類對(duì)自然界的斗爭(zhēng)是如此。在社會(huì)斗爭(zhēng)中，代表先進(jìn)階級(jí)的勢(shì)力，并不是因?yàn)樗枷氩徽_，而是因?yàn)樵诙窢?zhēng)力量的對(duì)比上，暫時(shí)還不如反動(dòng)勢(shì)力那一方，所以暫時(shí)失敗了，又會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來，才能證明認(rèn)識(shí)的第一次飛躍，即從客觀外界的反映過程中得到的思想、理論、政策、計(jì)劃、辦法等等，此外再無別的檢驗(yàn)真理的辦法。而無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的，只是為了改造世界，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，有很多人還不懂得這個(gè)認(rèn)識(shí)論的道理，對(duì)于物質(zhì)可以變成精神，也覺得不可理解。因此，對(duì)我們的同志，以便端正思想，善于調(diào)查研究，克服困難，少犯錯(cuò)誤，努力奮斗，建設(shè)一個(gè)社會(huì)主義的偉大強(qiáng)國(guó)，完成我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的國(guó)際主義的偉大義務(wù)。（摘編自毛澤東《人的正確思想是從哪里來的》）材料二：在這里講講我這個(gè)主張：要有智慧，就必須懂得并學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)去觀察分析客觀世界的事物。首先要說明什么叫智慧。我們常常說這個(gè)孩子聰明，那個(gè)青年機(jī)靈。但聰明和機(jī)靈是說對(duì)客觀世界的事物反應(yīng)比較快，比較敏捷，比如學(xué)生學(xué)習(xí)中的課堂提問等。這種智能是有方法培養(yǎng)鍛煉的，但這類方法出不了智慧。智慧是人腦更高層次的活動(dòng)。聰明、機(jī)靈以及所謂智力、智能都是在低層次，也是必要的，但還遠(yuǎn)不能用以敲開智慧的大門。為什么這樣講？中國(guó)有句老話——“大智若愚”，真正有智慧的人，看上去好像還有點(diǎn)遲鈍。這是因?yàn)樗弥腔廴タ紤]深邃的問題，不愿去花心思。還有一點(diǎn)要說明的：智慧并不僅僅是有知識(shí)，不是有了知識(shí)就自然而然地有智慧了。這里還有一個(gè)運(yùn)用知識(shí)的問題，因?yàn)樗麄冇兄R(shí)不會(huì)用，也不能達(dá)到智慧的高度。目前，關(guān)于人的智慧的描述和議論還有很多，但說來說去要解決這個(gè)問題，第一步應(yīng)該回答的是站在什么立場(chǎng)上。智慧是天生的嗎？如果是天生的話，那小娃娃就能有智慧了，不能搞唯心主義，只能搞唯物主義，掌握了解客觀規(guī)律。人又可以主觀能動(dòng)地影響和改造客觀世界。這就是我們的立場(chǎng)。第二步要回答的是用什么觀點(diǎn)。我在這里建議用系統(tǒng)科學(xué)這個(gè)現(xiàn)代化的觀點(diǎn)。智慧作為現(xiàn)象，不可能是孤立于一切事物之外的，它也一定是與其他事物有關(guān)聯(lián)的。智慧要靠知識(shí)，即系統(tǒng)化了的、有合理結(jié)構(gòu)的人類知識(shí)之間的關(guān)系。這樣就把問題推向什么是系統(tǒng)化了的、有合理結(jié)構(gòu)的人類知識(shí)。我的答案就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的體系。這里講的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系有兩個(gè)特征：一是它以馬克思主義哲學(xué)為最高概括，二是開放、不斷生長(zhǎng)發(fā)展。以上所說的科學(xué)技術(shù)體系，包括了人類現(xiàn)在所認(rèn)識(shí)到的客觀世界規(guī)律的全部精華，它就是智慧的泉源（摘編自錢學(xué)森《智慧與馬克思主義哲學(xué)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，是人類認(rèn)識(shí)的一個(gè)飛躍，其前提是人類通過官能在實(shí)踐中不斷獲取感性認(rèn)知。B.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一辦法，只有通過實(shí)踐檢驗(yàn)為真理的認(rèn)識(shí)，才能指導(dǎo)我們?nèi)タ茖W(xué)地改造世界。C.人腦活動(dòng)有層次高低之分，人們所表現(xiàn)出來的聰明、機(jī)靈等處在低層次，而智慧則處在更高的層次。D.那些看上去很遲鈍的人，其實(shí)大智若愚，他們不愿意去思考一般問題（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A.人類的社會(huì)實(shí)踐包括生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等，人類進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐是為了獲得感性認(rèn)識(shí)。B.人們利用理性認(rèn)識(shí)來指導(dǎo)實(shí)踐，只要成功了，就證明這個(gè)認(rèn)識(shí)就是正確的C.錢學(xué)森認(rèn)為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的體系以馬克思主義哲學(xué)為最高概括，具有開放性，在不斷地生長(zhǎng)發(fā)展。D.懂得并學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)去觀察分析客觀世界的事物，就能掌握所有的客觀規(guī)律，獲得智慧。（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最符合“人的認(rèn)識(shí)的兩次飛躍”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.吃一塹，長(zhǎng)一智。B.秀才不出門，全知天下事。C.致知在格物，物格而后知至。D.從斗爭(zhēng)中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中斗爭(zhēng)。（4）如何培養(yǎng)學(xué)生的智慧？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要說明。（5）朱熹在《朱子語類》中提出：“知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，談?wù)勀銓?duì)此的認(rèn)識(shí)。2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。飛翔的故事李浩①事實(shí)上，自從被囚禁的那一天起，安樂縣公劉禪沒有一時(shí)一刻不在暗暗“遙望”他曾經(jīng)的蜀國(guó)。只是，包括他的王妃。②他不思蜀。他不聽蜀樂，不讀和蜀有關(guān)的書籍，同時(shí)也盡可能地不近自己舊日的蜀臣，安樂縣公也總是尋找理由推脫；就是見了，只和你談文學(xué)、繪畫、吃到的食物，而且時(shí)不時(shí)冒一兩句極為愚蠢的傻話?！鞍Γ蠓鹊?fù)u著自己的頭。③如此過了一年，一年。他裝得很像，甚至連他自己在后來的時(shí)間里都相信了，他本是不思蜀的，他的腦袋里塞滿了各種各樣的木頭：是的，他的腦袋里塞滿了木頭，身軀肥胖、走起路來總愛氣喘吁吁的劉禪迷上了根雕，他帶著自己的仆人、侍衛(wèi)和樂師一起漫山遍野地尋找，然后將它們拉回自己的安樂縣公府?！澳銈兛矗銈兛?！”劉禪一副天真而歡樂的樣子④就在他沉迷根雕的那段時(shí)間里，強(qiáng)大的曹魏王朝急速崩塌，此時(shí)的皇帝已是司馬炎，這一巨大的變化對(duì)他劉禪的影響卻是微小的，不過是侍衛(wèi)、仆人和樂師更換了幾個(gè)人而已。新來的侍衛(wèi)與仆人繼續(xù)跟著他上山挖樹根，沒有人真正地注意到劉禪的生活，包括他的那些自顧不暇的舊臣們。⑤說無人注意似乎也有點(diǎn)兒不妥，這一日，一位名重京城的道士受武帝司馬炎之托前來探望劉禪，點(diǎn)燃了府里面最昂貴的香，并興致勃勃地領(lǐng)著道士參觀了他的收藏室。氣喘吁吁的劉禪走得很快，你看你看，這個(gè)是不是好？我告訴你，我可費(fèi)勁啦！先生你看看，你再仔細(xì)地看看……”⑥周圍并無耳目。道士還是坐下來，用手里的拂塵輕輕地把椅子上的塵土擦拭了一下，然后盯著劉禪的眼睛：“安樂縣公啊，你知道自己疏在了哪兒?jiǎn)?？”道士用拂塵在空中掃了一下，“你所雕出的⑦“什么心思？我不明白，請(qǐng)先生明示?！雹嗟朗坎]有再說什么。而是喝下了劉禪親手奉上的茶?！拔兜啦]你說得那么好。唉。”臨走的時(shí)候，道士悄悄從懷里掏出一本書來，“沒事的時(shí)候⑨“我不看?！眲⒍U氣喘吁吁地?fù)u頭，“先生的好意我心領(lǐng)了，可我，我就是不愛看書……”⑩書還是被留了下來。劉禪在道士走后不久，便坐在角落里一個(gè)人專心地看起來。劉禪的晚年，在完成他的根雕和對(duì)這本沒有記載的書的閱讀中度過。后來，即使不去爬山單單坐在床上就忍不住氣喘吁吁，根雕的嗜好也就停了下來。但他還是習(xí)慣躲進(jìn)自己的收藏室，盡管劉禪的雕工實(shí)在難以恭維，但每個(gè)看到這些根雕的人都能看得清楚，鳥。?盡管安樂公府后面的波濤洶涌始終未曾對(duì)劉禪的生活有太多波及，但，他的最后時(shí)刻還是一天天臨近。躺在床上不能移動(dòng)的劉禪患上了一種怪病，他的皮膚似乎在慢慢地硬化并且一點(diǎn)點(diǎn)變白，變硬的皮膚竟然會(huì)有敲擊蛋殼那樣的聲響。劉禪告訴王妃，在他死后先不要聲張更不要下葬，他的身體會(huì)慢慢地變成一枚鳥蛋一樣的東西。再過上六七天，他就會(huì)在蛋殼中重生，飛回我的蜀，蜀地去?！?“您是不是在發(fā)燒？我給您倒點(diǎn)水來?！?“不，我不是在說胡話。你要相信我，這是真的，您怎么會(huì)這樣想……我無法理解也無法相信?！?“你還記得前幾年來過的道士嗎？他送給我一本書。我是按照書里說的……”劉禪說得沒錯(cuò)兒，在他死后，他的身體慢慢地萎縮，變硬，變成了一枚看上去有些碩大的鳥蛋。一向?qū)λ月犛?jì)從的王妃也真的沒有向外發(fā)喪，安樂縣公病得不輕，而且怕受風(fēng)寒不能見人，她會(huì)極為小心和精心地喂給這個(gè)病人。廚師想了想，也就答應(yīng)了她。?一天。一天。?到了第七日?？墒堑皻だ锸冀K沒有動(dòng)靜。一直守在一側(cè)一眼不眨的王妃當(dāng)然心急如焚，她不知道自己迎接的將是什么，她不知道早晨，正午，黃昏。一直到半夜，這枚石頭一樣的“蛋殼”終于有了動(dòng)靜，它從一處裂開一道縫來，帶著淡淡的黃色?！鞍。娴氖前。　蓖蹂匀皇桥d奮不已，盯著這只鳥繼續(xù)破殼。?夜半，蛋殼終于裂開，一只很小的雛鳥從殼里面鉆出來?！拔业耐酢蓖蹂鷵崦r鳥身上濕漉漉的絨毛，這樣弱。它竟然，一身的絨毛，她還需要相對(duì)漫長(zhǎng)的一段時(shí)間將這只鳥慢慢養(yǎng)大才行。（有刪改）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是A.小說開頭“他不敢在任何人的面前把自己的心思坦露出來，包括他的王妃”，暗示在眾多人中，也為后文他向王妃袒露心思以及蛋化情節(jié)做鋪墊。B.晚年的劉禪迷上了根雕，因?yàn)橹挥性谧约簾釔鄣母裰?，他才能忘卻囚禁的痛苦和對(duì)故國(guó)的思念。C.“味道并沒你說得那么好。唉?！钡朗繉?duì)劉禪茶葉味道的否定，表現(xiàn)了他對(duì)劉禪自我滿足生活狀態(tài)的失望。D.司馬炎做皇帝后，新派了侍衛(wèi)與仆人陪他上山挖樹根，還派了名重京城的道士前來探望（2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.道士探望劉禪故事雖小，但卻一波三折、層層推進(jìn)，也為下文小說情節(jié)的進(jìn)一步發(fā)展作了鋪墊。B.“習(xí)慣躲進(jìn)收藏室，一遍遍撫摸自己雕成的鳥”，通過對(duì)劉禪的動(dòng)作描寫，實(shí)際卻時(shí)刻不忘回到蜀地。C.結(jié)尾蛋殼裂開，一只鳥鉆出殼，“它竟然，它們根本不是為飛翔準(zhǔn)備的”揭示了劉禪內(nèi)心沒有做好飛翔準(zhǔn)備的矛盾，令人深思。D.劉禪在一年又一年的囚禁中“裝得很像”，表明劉禪對(duì)任何人都不信任，突出了劉禪多疑敏感的性格特點(diǎn)。（3）文中多處（劃?rùn)M線）使用時(shí)間詞一詞一停頓，這樣寫有什么效果？（4）著名魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家博爾赫斯曾說“強(qiáng)大的虛構(gòu)產(chǎn)生真實(shí)”，你如何理解小說創(chuàng)作中真實(shí)與虛構(gòu)的關(guān)系，請(qǐng)結(jié)合本文簡(jiǎn)要分析。二、古代詩文閱讀（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。燕太子丹質(zhì)于秦，亡歸。見秦且滅六國(guó)，兵以臨易水，太子丹患之。謂其太傅鞫武曰：“燕、秦不兩立，愿太傅幸而圖之?！碧翟唬骸罢?qǐng)入，圖之。”居之有間，樊於期亡秦之燕，而積怨于燕，又況聞樊將軍之在乎！禍必不振矣！愿太子急遣樊將軍入匈奴以滅口?！碧拥ぴ唬骸胺蚍畬④姼F困于天下，丹終不迫于強(qiáng)秦而棄所哀憐之交，愿太傅更慮之?！摈段湓唬骸把嘤刑锕庀壬?，其勇沉，可與之謀也。”太子曰：“愿因太傅交于田先生，可乎？”鞫武曰：“敬諾?！背鲆娞锕猓捞釉唬骸霸笀D國(guó)事于先生。”田光曰：“敬奉教”，乃造焉。太子跪而逢迎，卻行為道，跪而拂席。左右無人，愿先生留意也?！碧锕庠唬骸敖裉勇劰鈮咽⒅畷r(shí)，不知吾精已消亡矣。雖然，光不敢以乏國(guó)事也，所善荊軻”太子曰：“愿因先生得交于荊軻，可乎？”田光曰：“敬諾?！碧铀椭灵T曰：“丹所報(bào)，先生所言者，愿先生勿泄也。”田光笑曰：“諾?！惫鈨E行見荊軻，曰：“光與子相善。今太子聞光壯盛之時(shí)，言足下于太子，愿足下過太子于宮。”荊軻曰：“謹(jǐn)奉教。”田光曰：“光聞長(zhǎng)者之行，不使人疑之，非節(jié)俠士也?！庇詺⒁约でG軻，遂自剄而死。軻見太子，明不言也。太子再拜而跪，膝下行流涕曰：“丹所請(qǐng)?zhí)锵壬鸁o言者，今田先生以死明不泄言，豈丹之心哉？”荊軻坐定愚以為誠(chéng)得天下之勇士使于秦，窺以重利，必得所愿。誠(chéng)得劫秦王，使悉反諸侯之侵地，則大善矣，因而刺殺之。彼大將擅兵于外而內(nèi)有大亂則君臣相疑以其間諸侯得合縱其破秦必矣此丹之上愿。惟荊卿留意焉?！焙笄G軻刺秦，事不就，為秦所殺。秦大怒燕（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?燕策三》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．彼大將擅兵于外/而內(nèi)有大亂/則君臣相疑/以其間諸侯得合縱/其破秦必矣/此丹之上愿/B．彼大將擅兵/于外而內(nèi)/有大亂/則君臣相疑/以其間諸侯得合縱/其破秦必矣/此丹之上愿/C．彼大將擅兵/于外而內(nèi)/有大亂/則君臣相疑以其間/諸侯得合縱其破秦/必矣/此丹之上愿/D．彼大將擅兵于外/而內(nèi)有大亂/則君臣相疑以其間/諸侯得合縱/其破秦必矣/此丹之上愿/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．“幸而圖之”與“唯君圖之”（《燭之武退秦師》）兩句中的“圖”字含義相同。B．“因太傅”與“因擊沛公于坐”（《鴻門宴》）兩句中的“因”字含義相同。C．“乃造焉”與“是造物者之無盡藏也”（《赤壁賦》）兩句中的“造”含義不同。D．“足下”是稱對(duì)方的敬詞。在古代，下稱上或同輩相稱都可以用“足下”。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．秦國(guó)將要吞并六國(guó)，此時(shí)，燕國(guó)處于危急存亡之際，最終決定鋌而走險(xiǎn)。B．樊於期因貧窮逃亡到燕，鞫武力陳收留樊於期的危害，并建議讓他入匈奴C．太子對(duì)田光十分恭敬，但田光因身體原因而不能親自效忠國(guó)家，于是就力薦荊軻為太子出力。D．荊軻刺秦激怒秦王，于是秦國(guó)出兵攻陷燕國(guó)薊城，五年后，最終統(tǒng)一天下。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①雖然，光不敢以乏國(guó)事也，所善荊軻②愚以為誠(chéng)得天下之勇士使于秦，窺以重利，必得所愿。（5）文中田光最終自刎而死，請(qǐng)簡(jiǎn)述其原因。4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。塞上曲①李白大漢無中策②，匈奴犯渭橋。五原③秋草綠，胡馬一何驕。命將征西極，橫行陰山側(cè)。燕支④落漢家，婦女無華色。轉(zhuǎn)戰(zhàn)渡黃河，休兵樂事多。蕭條清萬里，瀚海寂無波?！咀ⅰ竣儇懹^三、四年間唐太宗委任李靖等名將出征平定突厥離叛，建立煌煌武功。②中策：中等之策。③唐郡名，在今陜西，騷擾邊境。④山名，因產(chǎn)燕支草得名。此草可作染料（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．開篇先寫漢武帝的歷史典故，借漢喻唐，描繪出大漢無中策、匈奴侵犯入境的場(chǎng)景，為下文作鋪墊。B．詩中“綠”字以色彩渲染出五原的秋草豐茂，“驕”字既承接上句直寫胡馬壯碩，也展現(xiàn)出匈奴驕恣難制之態(tài)C．結(jié)尾四句描寫了擊退匈奴后，百姓安樂，沙漠邊關(guān)再無戰(zhàn)事一片平靜的場(chǎng)景D．本詩與《燕歌行并序》均為邊塞詩，描寫了邊關(guān)戰(zhàn)事，充溢著邊塞秋景蕭煞悲涼之意，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判意義。（2）后人稱贊這首詩有“迅猛闊大的氣勢(shì)”，請(qǐng)結(jié)合詩句加以分析。5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《短歌行》中，曹操巧妙引用《詩經(jīng)》中“，”兩句，借寫姑娘思念情人來表達(dá)自己渴望得到賢才的心情。（2）白居易《琵琶行》中，當(dāng)琵琶女以“四弦一聲如裂帛”結(jié)束動(dòng)人心魄的演奏后，“，”二句以景結(jié)情，傳達(dá)出豐富的“不盡之意”。（3）月，古今文人最鐘情的意象之一，如蘇軾《赤壁賦》中“，”兩句，是說人生如月，時(shí)而圓、時(shí)而缺三、語言文字運(yùn)用（20分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！都t樓夢(mèng)》意蘊(yùn)極其豐美，葉朗教授認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》的意蘊(yùn)大致可以分析為三個(gè)層面。第一個(gè)層面，是《紅摟夢(mèng)》以前所未有的廣度和深度真實(shí)地反映了清代前期的社會(huì)面貌和人情世態(tài)。第二個(gè)層面，是它的悲劇性。《紅樓夢(mèng)》的悲劇性不簡(jiǎn)單在①，也并不只在于四大家族衰亡的悲劇，還在于曹雪芹提出了一種審美理想，而這種審美理想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下是必然要被毀滅的悲劇。曹雪芹的審美理想是從湯顯祖那里繼承下來的，其核心是肯定“情”的價(jià)值，追求“情”的解放湯顯祖講的“情”一方面和“理”（封建社會(huì)的倫理觀念）相對(duì)立，一方面和“法”（封建社會(huì)的社會(huì)秩序、社會(huì)習(xí)慣）。他認(rèn)為“情”是人生而有之的人性，它有自己的存在價(jià)值，②。第三個(gè)層面，是它處處滲透著作家對(duì)整個(gè)人生深刻的哲理性感悟。這種感悟表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是對(duì)人生（生命）終極意義的追問，而宇宙是無限的。與此相聯(lián)系的，是人的命運(yùn)?！都t樓夢(mèng)》中滲透著對(duì)人的有限生命和人的命運(yùn)的最深沉的傷感，它像一聲悠長(zhǎng)的嘆息（1）下列句子中的括號(hào)和文中畫橫線處的括號(hào)，用法相同的一項(xiàng)是A．在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，我們草擬了《關(guān)于職高語文教材編寫的思考與設(shè)想》（以下簡(jiǎn)稱《思考與設(shè)想》）。B．周樸園（點(diǎn)著一支呂宋煙，看見桌上的雨衣，向侍萍）：這是太太找出來的雨衣么？C．中國(guó)哲學(xué)中的“空”不是“萬境歸空（空白虛無）”，而是“空（萬物的源泉）納萬境”。D．研究性文章跟文學(xué)創(chuàng)作不同，不能攤開稿紙搞“即興”。（其實(shí)文學(xué)創(chuàng)作也要有素養(yǎng)才能有“即興”。）（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過10個(gè)字。7．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近日，我國(guó)申報(bào)的“中國(guó)傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄?！爸袊?guó)茶”入選非遺成功，證明了中國(guó)文化獨(dú)一無二的特殊魅力，體現(xiàn)了中華文明重要的對(duì)人類文化多樣性的貢獻(xiàn)一杯“中國(guó)茶”，初品“色香味”再品“精氣神”?！安韬吞煜隆钡奈幕扒屐o和雅”的理念，也屬于世界。中國(guó)茶文化①_______，意蘊(yùn)深厚和而不同的豁達(dá)大度，是“中國(guó)茶”的鮮明特征。一茶多品，一茶多技，根據(jù)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土使用多種工具，運(yùn)用各樣核心技藝發(fā)展出綠茶、黃茶、紅茶、黑茶、白茶、烏龍茶六大茶類，制茶師又能因茶而宜，充分發(fā)揮聰明才智，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展，各美其美，美美與共。一方水土養(yǎng)一方茶，秦嶺淮河以南、青藏高原以東，大江南北、西南邊陲、華南沿海，在祖國(guó)大茶園里爭(zhēng)奇斗艷，香飄人間。不同地區(qū)的人們相互欣賞茶與國(guó)人相伴幾千年，行走全世界數(shù)萬里?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》《茶經(jīng)》中的確切記載，讓我們找到了“中國(guó)茶”的文化源頭；蘇軾等文人墨客為其留下的名篇佳作；新時(shí)代以茶賦能發(fā)展，讓我們感知致富茶、幸福茶的生生不息。一杯“中國(guó)茶”氤氳的文化自信和文化魅力，必將為世界更多人民認(rèn)可，為共創(chuàng)多彩文明帶來更多啟發(fā)和可能性。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填上恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語（3）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析畫波浪線句子的表達(dá)效果。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。面對(duì)生活中不想做卻又不得不做的事，有人用最少的時(shí)間和最巧妙的心思來應(yīng)付。針對(duì)這種現(xiàn)象，一些人認(rèn)為這是一種消極懈怠的生活態(tài)度和社會(huì)風(fēng)氣；但也有一些人認(rèn)為，在繁重的快節(jié)奏生活狀態(tài)下對(duì)此你怎么看？請(qǐng)結(jié)合你的感受和思考寫一篇文章。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2022-2023學(xué)年陜西省安康市漢陰縣高一（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來。人們的社會(huì)存在，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中從事各項(xiàng)斗爭(zhēng)，有成功的，有失敗的。無數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個(gè)官能反映到自己的頭腦中來，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，變成了理性認(rèn)識(shí)，即由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。這時(shí)候的精神、思想（包括理論、政策、計(jì)劃、辦法），還是沒有證明的，還不能確定是否正確，即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段，看這些理論、政策、計(jì)劃、辦法等等是否能得到預(yù)期的成功。一般的說來，成功了的就是正確的，特別是人類對(duì)自然界的斗爭(zhēng)是如此。在社會(huì)斗爭(zhēng)中，代表先進(jìn)階級(jí)的勢(shì)力，并不是因?yàn)樗枷氩徽_，而是因?yàn)樵诙窢?zhēng)力量的對(duì)比上，暫時(shí)還不如反動(dòng)勢(shì)力那一方，所以暫時(shí)失敗了，又會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來，才能證明認(rèn)識(shí)的第一次飛躍，即從客觀外界的反映過程中得到的思想、理論、政策、計(jì)劃、辦法等等，此外再無別的檢驗(yàn)真理的辦法。而無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的，只是為了改造世界，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，有很多人還不懂得這個(gè)認(rèn)識(shí)論的道理，對(duì)于物質(zhì)可以變成精神，也覺得不可理解。因此，對(duì)我們的同志，以便端正思想，善于調(diào)查研究，克服困難，少犯錯(cuò)誤，努力奮斗，建設(shè)一個(gè)社會(huì)主義的偉大強(qiáng)國(guó)，完成我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的國(guó)際主義的偉大義務(wù)。（摘編自毛澤東《人的正確思想是從哪里來的》）材料二：在這里講講我這個(gè)主張：要有智慧，就必須懂得并學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)去觀察分析客觀世界的事物。首先要說明什么叫智慧。我們常常說這個(gè)孩子聰明，那個(gè)青年機(jī)靈。但聰明和機(jī)靈是說對(duì)客觀世界的事物反應(yīng)比較快，比較敏捷，比如學(xué)生學(xué)習(xí)中的課堂提問等。這種智能是有方法培養(yǎng)鍛煉的，但這類方法出不了智慧。智慧是人腦更高層次的活動(dòng)。聰明、機(jī)靈以及所謂智力、智能都是在低層次，也是必要的，但還遠(yuǎn)不能用以敲開智慧的大門。為什么這樣講？中國(guó)有句老話——“大智若愚”，真正有智慧的人，看上去好像還有點(diǎn)遲鈍。這是因?yàn)樗弥腔廴タ紤]深邃的問題，不愿去花心思。還有一點(diǎn)要說明的：智慧并不僅僅是有知識(shí)，不是有了知識(shí)就自然而然地有智慧了。這里還有一個(gè)運(yùn)用知識(shí)的問題，因?yàn)樗麄冇兄R(shí)不會(huì)用，也不能達(dá)到智慧的高度。目前，關(guān)于人的智慧的描述和議論還有很多，但說來說去要解決這個(gè)問題，第一步應(yīng)該回答的是站在什么立場(chǎng)上。智慧是天生的嗎？如果是天生的話，那小娃娃就能有智慧了，不能搞唯心主義，只能搞唯物主義，掌握了解客觀規(guī)律。人又可以主觀能動(dòng)地影響和改造客觀世界。這就是我們的立場(chǎng)。第二步要回答的是用什么觀點(diǎn)。我在這里建議用系統(tǒng)科學(xué)這個(gè)現(xiàn)代化的觀點(diǎn)。智慧作為現(xiàn)象，不可能是孤立于一切事物之外的，它也一定是與其他事物有關(guān)聯(lián)的。智慧要靠知識(shí)，即系統(tǒng)化了的、有合理結(jié)構(gòu)的人類知識(shí)之間的關(guān)系。這樣就把問題推向什么是系統(tǒng)化了的、有合理結(jié)構(gòu)的人類知識(shí)。我的答案就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的體系。這里講的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系有兩個(gè)特征：一是它以馬克思主義哲學(xué)為最高概括，二是開放、不斷生長(zhǎng)發(fā)展。以上所說的科學(xué)技術(shù)體系，包括了人類現(xiàn)在所認(rèn)識(shí)到的客觀世界規(guī)律的全部精華，它就是智慧的泉源（摘編自錢學(xué)森《智慧與馬克思主義哲學(xué)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是BA.由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，是人類認(rèn)識(shí)的一個(gè)飛躍，其前提是人類通過官能在實(shí)踐中不斷獲取感性認(rèn)知。B.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一辦法，只有通過實(shí)踐檢驗(yàn)為真理的認(rèn)識(shí)，才能指導(dǎo)我們?nèi)タ茖W(xué)地改造世界。C.人腦活動(dòng)有層次高低之分，人們所表現(xiàn)出來的聰明、機(jī)靈等處在低層次，而智慧則處在更高的層次。D.那些看上去很遲鈍的人，其實(shí)大智若愚，他們不愿意去思考一般問題（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是CA.人類的社會(huì)實(shí)踐包括生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等，人類進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐是為了獲得感性認(rèn)識(shí)。B.人們利用理性認(rèn)識(shí)來指導(dǎo)實(shí)踐，只要成功了，就證明這個(gè)認(rèn)識(shí)就是正確的C.錢學(xué)森認(rèn)為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的體系以馬克思主義哲學(xué)為最高概括，具有開放性，在不斷地生長(zhǎng)發(fā)展。D.懂得并學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)去觀察分析客觀世界的事物，就能掌握所有的客觀規(guī)律，獲得智慧。（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最符合“人的認(rèn)識(shí)的兩次飛躍”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是DA.吃一塹，長(zhǎng)一智。B.秀才不出門，全知天下事。C.致知在格物，物格而后知至。D.從斗爭(zhēng)中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中斗爭(zhēng)。（4）如何培養(yǎng)學(xué)生的智慧？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要說明。（5）朱熹在《朱子語類》中提出：“知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，談?wù)勀銓?duì)此的認(rèn)識(shí)。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)詩文名句及材料內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的材料內(nèi)容，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的詩文名句，正確選擇。（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時(shí)要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡(jiǎn)潔的語言進(jìn)行概括。（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）B.“只有通過實(shí)踐檢驗(yàn)為真理的認(rèn)識(shí)，才能指導(dǎo)我們?nèi)タ茖W(xué)地改造世界”說法有誤，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，才能夠完成”，只不過經(jīng)過實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，才能夠形成真理。故選B。（2）A.“人類進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐是為了獲得感性認(rèn)識(shí)”說法有誤。原文說的是“人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中從事各項(xiàng)斗爭(zhēng)……反映到自己的頭腦中來，獲得感性人認(rèn)識(shí)是結(jié)果。B.“只要成功了，就證明這個(gè)認(rèn)識(shí)就是正確的。原文說的是“在社會(huì)斗爭(zhēng)中，有時(shí)候有些失敗，而是因?yàn)樵诙窢?zhēng)力量的對(duì)比上，暫時(shí)還不如反動(dòng)勢(shì)力那一方，但是以后總有一天會(huì)要成功的”。C.正確。D.“就能掌握所有的客觀規(guī)律，獲得智慧”說法有誤，選項(xiàng)混淆充分條件與必要條件。故選C。（3）A.“吃一塹，長(zhǎng)一智”指受一次挫折，并沒有體現(xiàn)出“兩次飛躍”。B.“秀才不出門，全知天下事”指有知識(shí)的人即使待在家里。沒有體現(xiàn)出“兩次飛躍”。C.“致知在格物，物格而后知至”指研究事物原理而獲得知識(shí)，并非“兩次飛躍”。D.“從斗爭(zhēng)中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中斗爭(zhēng)”中的兩次“斗爭(zhēng)”因?yàn)椤皩W(xué)習(xí)”而有了本質(zhì)的不同。故選D。（4）根據(jù)原文“要有智慧，就必須懂得并學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)去觀察分析客觀世界的事物”可知。根據(jù)原文“所以對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行智力教育、智力競(jìng)賽測(cè)試是有益的，但還遠(yuǎn)不能用以敲開智慧的大門”可知、智力競(jìng)賽測(cè)試。根據(jù)原文“真正有智慧的人，看上去好像還有點(diǎn)遲鈍，對(duì)一般問題反而不感興趣，中國(guó)從前就笑話那些‘老學(xué)究’，也不能達(dá)到智慧的高度”可知，同時(shí)還要讓他們學(xué)會(huì)運(yùn)用知識(shí)。根據(jù)原文“所以我們應(yīng)該考慮智慧與知識(shí)的體系，即系統(tǒng)化了的，要用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的體系去培養(yǎng)學(xué)生。（5）由材料一“人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來”可以知道人的主觀可以通過實(shí)踐去掌握了解客觀規(guī)律；由材料一“人們的認(rèn)識(shí)經(jīng)過實(shí)踐的考驗(yàn)，又會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，比起前一次飛躍來。因?yàn)橹挥羞@一次飛躍，即從客觀外界的反映過程中得到的思想、政策、辦法等等，此外再無別的檢驗(yàn)真理的辦法，只是為了改造世界，“行”也是檢驗(yàn)自己理解的“知”是否正確的過程；由材料一“一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，才能夠完成”可知人在實(shí)踐中能積攢豐富的經(jīng)驗(yàn)，故而“行之愈篤”又有可能產(chǎn)生“知之愈明”的發(fā)展。答案：（1）B（2）C（3）D（4）①要培養(yǎng)學(xué)生懂得并學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)去觀察分析客觀世界的事物。②可以適當(dāng)?shù)貙?duì)學(xué)生進(jìn)行智力教育。③要培養(yǎng)學(xué)生用智慧去考慮深邃的問題。④要用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的體系去培養(yǎng)學(xué)生。（5）①人的主觀可以通過實(shí)踐去掌握了解客觀規(guī)律，“行之愈篤”的過程就是實(shí)踐的過程；②認(rèn)識(shí)要通過實(shí)踐的檢驗(yàn)才能成為正確的認(rèn)識(shí)，“行之愈篤”也是檢驗(yàn)“知”是否正確的過程；③人在實(shí)踐中能積攢豐富的經(jīng)驗(yàn)，又會(huì)產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)。2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。飛翔的故事李浩①事實(shí)上，自從被囚禁的那一天起，安樂縣公劉禪沒有一時(shí)一刻不在暗暗“遙望”他曾經(jīng)的蜀國(guó)。只是，包括他的王妃。②他不思蜀。他不聽蜀樂，不讀和蜀有關(guān)的書籍，同時(shí)也盡可能地不近自己舊日的蜀臣，安樂縣公也總是尋找理由推脫；就是見了，只和你談文學(xué)、繪畫、吃到的食物，而且時(shí)不時(shí)冒一兩句極為愚蠢的傻話?！鞍Γ蠓鹊?fù)u著自己的頭。③如此過了一年，一年。他裝得很像，甚至連他自己在后來的時(shí)間里都相信了，他本是不思蜀的，他的腦袋里塞滿了各種各樣的木頭：是的，他的腦袋里塞滿了木頭，身軀肥胖、走起路來總愛氣喘吁吁的劉禪迷上了根雕，他帶著自己的仆人、侍衛(wèi)和樂師一起漫山遍野地尋找，然后將它們拉回自己的安樂縣公府。“你們看，你們看！”劉禪一副天真而歡樂的樣子④就在他沉迷根雕的那段時(shí)間里，強(qiáng)大的曹魏王朝急速崩塌，此時(shí)的皇帝已是司馬炎，這一巨大的變化對(duì)他劉禪的影響卻是微小的，不過是侍衛(wèi)、仆人和樂師更換了幾個(gè)人而已。新來的侍衛(wèi)與仆人繼續(xù)跟著他上山挖樹根，沒有人真正地注意到劉禪的生活，包括他的那些自顧不暇的舊臣們。⑤說無人注意似乎也有點(diǎn)兒不妥，這一日，一位名重京城的道士受武帝司馬炎之托前來探望劉禪，點(diǎn)燃了府里面最昂貴的香，并興致勃勃地領(lǐng)著道士參觀了他的收藏室。氣喘吁吁的劉禪走得很快，你看你看，這個(gè)是不是好？我告訴你，我可費(fèi)勁啦！先生你看看，你再仔細(xì)地看看……”⑥周圍并無耳目。道士還是坐下來，用手里的拂塵輕輕地把椅子上的塵土擦拭了一下，然后盯著劉禪的眼睛：“安樂縣公啊，你知道自己疏在了哪兒?jiǎn)?？”道士用拂塵在空中掃了一下，“你所雕出的⑦“什么心思？我不明白，請(qǐng)先生明示?！雹嗟朗坎]有再說什么。而是喝下了劉禪親手奉上的茶。“味道并沒你說得那么好。唉?！迸R走的時(shí)候，道士悄悄從懷里掏出一本書來，“沒事的時(shí)候⑨“我不看?！眲⒍U氣喘吁吁地?fù)u頭，“先生的好意我心領(lǐng)了，可我，我就是不愛看書……”⑩書還是被留了下來。劉禪在道士走后不久，便坐在角落里一個(gè)人專心地看起來。劉禪的晚年，在完成他的根雕和對(duì)這本沒有記載的書的閱讀中度過。后來，即使不去爬山單單坐在床上就忍不住氣喘吁吁，根雕的嗜好也就停了下來。但他還是習(xí)慣躲進(jìn)自己的收藏室，盡管劉禪的雕工實(shí)在難以恭維，但每個(gè)看到這些根雕的人都能看得清楚，鳥。?盡管安樂公府后面的波濤洶涌始終未曾對(duì)劉禪的生活有太多波及，但，他的最后時(shí)刻還是一天天臨近。躺在床上不能移動(dòng)的劉禪患上了一種怪病，他的皮膚似乎在慢慢地硬化并且一點(diǎn)點(diǎn)變白，變硬的皮膚竟然會(huì)有敲擊蛋殼那樣的聲響。劉禪告訴王妃，在他死后先不要聲張更不要下葬，他的身體會(huì)慢慢地變成一枚鳥蛋一樣的東西。再過上六七天，他就會(huì)在蛋殼中重生，飛回我的蜀，蜀地去?！?“您是不是在發(fā)燒？我給您倒點(diǎn)水來?！?“不，我不是在說胡話。你要相信我，這是真的，您怎么會(huì)這樣想……我無法理解也無法相信。”?“你還記得前幾年來過的道士嗎？他送給我一本書。我是按照書里說的……”劉禪說得沒錯(cuò)兒，在他死后，他的身體慢慢地萎縮，變硬，變成了一枚看上去有些碩大的鳥蛋。一向?qū)λ月犛?jì)從的王妃也真的沒有向外發(fā)喪，安樂縣公病得不輕，而且怕受風(fēng)寒不能見人，她會(huì)極為小心和精心地喂給這個(gè)病人。廚師想了想，也就答應(yīng)了她。?一天。一天。?到了第七日?？墒堑皻だ锸冀K沒有動(dòng)靜。一直守在一側(cè)一眼不眨的王妃當(dāng)然心急如焚，她不知道自己迎接的將是什么，她不知道早晨，正午，黃昏。一直到半夜，這枚石頭一樣的“蛋殼”終于有了動(dòng)靜，它從一處裂開一道縫來，帶著淡淡的黃色?！鞍?，真的是啊！”王妃自然是興奮不已，盯著這只鳥繼續(xù)破殼。?夜半，蛋殼終于裂開，一只很小的雛鳥從殼里面鉆出來?！拔业耐酢蓖蹂鷵崦r鳥身上濕漉漉的絨毛，這樣弱。它竟然，一身的絨毛，她還需要相對(duì)漫長(zhǎng)的一段時(shí)間將這只鳥慢慢養(yǎng)大才行。（有刪改）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是AA.小說開頭“他不敢在任何人的面前把自己的心思坦露出來，包括他的王妃”，暗示在眾多人中，也為后文他向王妃袒露心思以及蛋化情節(jié)做鋪墊。B.晚年的劉禪迷上了根雕，因?yàn)橹挥性谧约簾釔鄣母裰?，他才能忘卻囚禁的痛苦和對(duì)故國(guó)的思念。C.“味道并沒你說得那么好。唉?！钡朗繉?duì)劉禪茶葉味道的否定，表現(xiàn)了他對(duì)劉禪自我滿足生活狀態(tài)的失望。D.司馬炎做皇帝后，新派了侍衛(wèi)與仆人陪他上山挖樹根，還派了名重京城的道士前來探望（2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是DA.道士探望劉禪故事雖小，但卻一波三折、層層推進(jìn)，也為下文小說情節(jié)的進(jìn)一步發(fā)展作了鋪墊。B.“習(xí)慣躲進(jìn)收藏室，一遍遍撫摸自己雕成的鳥”，通過對(duì)劉禪的動(dòng)作描寫，實(shí)際卻時(shí)刻不忘回到蜀地。C.結(jié)尾蛋殼裂開，一只鳥鉆出殼，“它竟然，它們根本不是為飛翔準(zhǔn)備的”揭示了劉禪內(nèi)心沒有做好飛翔準(zhǔn)備的矛盾，令人深思。D.劉禪在一年又一年的囚禁中“裝得很像”，表明劉禪對(duì)任何人都不信任，突出了劉禪多疑敏感的性格特點(diǎn)。（3）文中多處（劃?rùn)M線）使用時(shí)間詞一詞一停頓，這樣寫有什么效果？（4）著名魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家博爾赫斯曾說“強(qiáng)大的虛構(gòu)產(chǎn)生真實(shí)”，你如何理解小說創(chuàng)作中真實(shí)與虛構(gòu)的關(guān)系，請(qǐng)結(jié)合本文簡(jiǎn)要分析。【分析】（1）本題考查學(xué)生分析文本內(nèi)容的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。（2）本題考查學(xué)生分析文本藝術(shù)特色的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的角度來看，既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)人物形象的分析。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。（3）本題考查重要句子的作用的能力。解答本類題目，需要結(jié)合句子在文章中位置來回答。有指定就問題回答，沒有指定，一般從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面來回答。（4）本題考查學(xué)生探究作品的藝術(shù)特色的能力。答題前，先通讀小說，整體理解把握文本內(nèi)容，理清小說故事情節(jié)，理解把握人物形象，了解主要寫作手法，領(lǐng)悟小說主旨，明確探究方向?！窘獯稹浚?）B.“只有在自己熱愛的根雕中，他才能忘卻囚禁的痛苦和對(duì)故國(guó)的思念”錯(cuò)誤；C.“表現(xiàn)了他對(duì)劉禪自我滿足生活狀態(tài)的失望”錯(cuò)誤，無中生有，都是鳥。它們當(dāng)然透露了你的心思”可知，臨走的時(shí)候留書。D.“新的統(tǒng)治者比以前的更加仁慈”錯(cuò)誤，統(tǒng)治者借各類人員加強(qiáng)對(duì)劉禪的監(jiān)控。故選A。（2）D．“突出了劉禪多疑敏感的性格特點(diǎn)”錯(cuò)誤。（3）使用時(shí)間詞一詞一停頓，有突出和強(qiáng)調(diào)的作用，一年”強(qiáng)調(diào)劉禪在囚禁中時(shí)間之漫長(zhǎng)。一天，成段；“早晨，黃昏，王妃等待破殼時(shí)的焦急，在強(qiáng)化時(shí)間漫長(zhǎng)之后。使用時(shí)間詞一詞一停頓，突出人物心理特點(diǎn)，一年”突出劉禪囚禁生活的難熬。一天；“早晨，黃昏”?！叭绱诉^了一年，一年”“一天?！薄霸绯浚S昏，一詞一停頓、冷峻，在敘述性語言中彰顯靈活變化。（4）小說取材于歷史故事“樂不思蜀”，蜀后主劉禪投降司馬昭后，說明藝術(shù)的虛構(gòu)來源于生活的真實(shí)。本文中的主人公劉禪，作者塑造這個(gè)人物時(shí)運(yùn)用了多種藝術(shù)手法，你們看！我今天一定能吃掉三個(gè)饅頭！”，心理描寫“我要，蜀地去”，有感染力。傳統(tǒng)歷史故事中“樂不思蜀”劉禪安于現(xiàn)狀，留戀異地，不再想回到原來環(huán)境中去，“自從被囚禁的那一天起，他就會(huì)在蛋殼中重生、化鳥飛翔的故事，“我要，蜀地去”這樣的情節(jié)突破了真實(shí)的限制。答案：（1）A（2）D（3）①突出時(shí)間的變化和漫長(zhǎng)，并在時(shí)間推移中推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，一年”強(qiáng)調(diào)劉禪在囚禁中“樂不思蜀”的時(shí)間之久?！耙惶??！痹跁r(shí)間等待中引入“破殼而出”的情節(jié)。如“早晨，黃昏”。③簡(jiǎn)潔，節(jié)奏感強(qiáng)。（4）①真實(shí)是虛構(gòu)的基礎(chǔ)（藝術(shù)的虛構(gòu)來源于生活的真實(shí)）：本文源自于史有據(jù)的三國(guó)劉禪“樂不思蜀”的故事原型。②虛構(gòu)豐富了心靈的真實(shí)（虛構(gòu)帶來了藝術(shù)的真實(shí)）：本文通過劉禪的語言描寫、心理描寫塑造人物真實(shí)感。③虛構(gòu)突破了真實(shí)的限制，深化主題。本文通過劉禪在表面的“樂不思蜀”中思念故國(guó)，對(duì)傳統(tǒng)歷史故事進(jìn)行改編和超越，出人意料。二、古代詩文閱讀（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。燕太子丹質(zhì)于秦，亡歸。見秦且滅六國(guó)，兵以臨易水，太子丹患之。謂其太傅鞫武曰：“燕、秦不兩立，愿太傅幸而圖之。”太傅曰：“請(qǐng)入，圖之?！本又虚g，樊於期亡秦之燕，而積怨于燕，又況聞樊將軍之在乎！禍必不振矣！愿太子急遣樊將軍入匈奴以滅口?！碧拥ぴ唬骸胺蚍畬④姼F困于天下，丹終不迫于強(qiáng)秦而棄所哀憐之交，愿太傅更慮之。”鞫武曰：“燕有田光先生者，其勇沉，可與之謀也。”太子曰：“愿因太傅交于田先生，可乎？”鞫武曰：“敬諾?！背鲆娞锕?，道太子曰：“愿圖國(guó)事于先生。”田光曰：“敬奉教”，乃造焉。太子跪而逢迎，卻行為道，跪而拂席。左右無人，愿先生留意也?！碧锕庠唬骸敖裉勇劰鈮咽⒅畷r(shí)，不知吾精已消亡矣。雖然，光不敢以乏國(guó)事也，所善荊軻”太子曰：“愿因先生得交于荊軻，可乎？”田光曰：“敬諾?！碧铀椭灵T曰：“丹所報(bào)，先生所言者，愿先生勿泄也?！碧锕庑υ唬骸爸Z?！惫鈨E行見荊軻，曰：“光與子相善。今太子聞光壯盛之時(shí)，言足下于太子，愿足下過太子于宮。”荊軻曰：“謹(jǐn)奉教?！碧锕庠唬骸肮饴勯L(zhǎng)者之行，不使人疑之，非節(jié)俠士也?！庇詺⒁约でG軻，遂自剄而死。軻見太子，明不言也。太子再拜而跪，膝下行流涕曰：“丹所請(qǐng)?zhí)锵壬鸁o言者，今田先生以死明不泄言，豈丹之心哉？”荊軻坐定愚以為誠(chéng)得天下之勇士使于秦，窺以重利，必得所愿。誠(chéng)得劫秦王，使悉反諸侯之侵地，則大善矣，因而刺殺之。彼大將擅兵于外而內(nèi)有大亂則君臣相疑以其間諸侯得合縱其破秦必矣此丹之上愿。惟荊卿留意焉?！焙笄G軻刺秦，事不就，為秦所殺。秦大怒燕（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?燕策三》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是AA．彼大將擅兵于外/而內(nèi)有大亂/則君臣相疑/以其間諸侯得合縱/其破秦必矣/此丹之上愿/B．彼大將擅兵/于外而內(nèi)/有大亂/則君臣相疑/以其間諸侯得合縱/其破秦必矣/此丹之上愿/C．彼大將擅兵/于外而內(nèi)/有大亂/則君臣相疑以其間/諸侯得合縱其破秦/必矣/此丹之上愿/D．彼大將擅兵于外/而內(nèi)有大亂/則君臣相疑以其間/諸侯得合縱/其破秦必矣/此丹之上愿/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是BA．“幸而圖之”與“唯君圖之”（《燭之武退秦師》）兩句中的“圖”字含義相同。B．“因太傅”與“因擊沛公于坐”（《鴻門宴》）兩句中的“因”字含義相同。C．“乃造焉”與“是造物者之無盡藏也”（《赤壁賦》）兩句中的“造”含義不同。D．“足下”是稱對(duì)方的敬詞。在古代，下稱上或同輩相稱都可以用“足下”。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是BA．秦國(guó)將要吞并六國(guó)，此時(shí)，燕國(guó)處于危急存亡之際，最終決定鋌而走險(xiǎn)。B．樊於期因貧窮逃亡到燕，鞫武力陳收留樊於期的危害，并建議讓他入匈奴C．太子對(duì)田光十分恭敬，但田光因身體原因而不能親自效忠國(guó)家，于是就力薦荊軻為太子出力。D．荊軻刺秦激怒秦王，于是秦國(guó)出兵攻陷燕國(guó)薊城，五年后，最終統(tǒng)一天下。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①雖然，光不敢以乏國(guó)事也，所善荊軻②愚以為誠(chéng)得天下之勇士使于秦，窺以重利，必得所愿。（5）文中田光最終自刎而死，請(qǐng)簡(jiǎn)述其原因。【分析】（1）本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。要結(jié)合出處、語境，整體把握語句含意，從易入手，各個(gè)突破。（2）本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法，了解并掌握常見的文化常識(shí)的能力。考生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。（3）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。抓住關(guān)鍵詞，直譯與意譯相結(jié)合。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的分析和概括能力。此類題答題時(shí)，通讀全文了解文章的內(nèi)容，根據(jù)原題所問找到答題區(qū)間并對(duì)答題區(qū)間進(jìn)行分析與歸納，最終概括出答案?！窘獯稹浚?）句意：秦國(guó)的大將在國(guó)外征戰(zhàn)，而國(guó)內(nèi)又大亂起來。趁這個(gè)機(jī)會(huì)諸侯就可以聯(lián)合起來，這是我最高的愿望。“于外”作“擅兵”的后置狀語，意思是“那些秦國(guó)大將這時(shí)都在京城外指揮軍隊(duì)”，要在“于外”之后斷開。“以其間”作“諸侯得合縱”的狀語，中間不能斷開。故選：A。（2）A.兩個(gè)“圖”字含義都“圖謀、考慮”。/希望您考慮這件事。B“因太傅”中“因”意為“通過”；“因擊沛公于坐”中“因”意為“趁機(jī)”。句意：通過太傅。C.第一個(gè)“造”意為“拜訪”；第二個(gè)“造”意為“制造”。句意：于是就去拜見太子。D.正確故選：B。（3）B.“樊於期因貧窮逃亡到燕國(guó)”錯(cuò)，“夫樊將軍窮困于天下”的“窮困”意為指陷入困境。故選：B。（4）①“雖然”，即使這樣，耽誤，交好。譯為：即使這樣，我也不敢因此耽誤國(guó)家大事，是可以任用的。②“誠(chéng)”，如果，引誘．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。譯為：我認(rèn)為如果得到天下最勇敢的人出使秦國(guó)，用重利引誘秦王。（5）由原文“光聞長(zhǎng)者之行，不使人疑之。夫?yàn)樾惺谷艘芍锕庹`以為太子懷疑自己，就稱不上是有氣節(jié)的俠義之士。由原文“欲自殺以激荊軻，遂自剄而死”可知，讓荊軻去拜見太子。由原文“軻見太子，言田光已死，田光想讓太子明白自己不會(huì)泄露國(guó)家機(jī)密。答案：（1）A（2）B（3）B（4）①即使這樣，我也不敢因此耽誤國(guó)家大事，是可以任用的。②我認(rèn)為如果得到天下最勇敢的人出使秦國(guó)，用重利引誘秦王。（5）①田光誤以為太子懷疑自己，認(rèn)為行為被人懷疑。②田光想以自殺來激勵(lì)荊軻，讓荊軻去拜見太子。③田光想讓太子明白自己不會(huì)泄露國(guó)家機(jī)密，以表明忠心。參考譯文：在秦國(guó)做人質(zhì)的燕太子丹逃回了燕國(guó)。他看到秦國(guó)將要吞并六國(guó)，惟恐災(zāi)禍來臨，于是對(duì)他的太傅鞫武說：“燕秦勢(shì)不兩立。”太傅說：“太子請(qǐng)進(jìn)?！边^了一些時(shí)候，太子收留了他。秦王殘暴，更何況他知道樊將軍在這里。太子您還是趕緊打發(fā)樊將軍到匈奴去”太子丹說：“樊將軍窮途末路，我怎么能因?yàn)榍貒?guó)的威脅，太傅您得另想辦法才好，此人深謀遠(yuǎn)慮勇敢沉著?！碧拥ふf：“希望通過太傅您認(rèn)識(shí)田先生？”鞫武說：“好吧，說：“太子希望和先生一起商議國(guó)家大事。”于是就去拜見太子，倒退著走為他引路。左右人都退下后，希望先生能盡量想個(gè)辦法來解決這件事，卻不知道如今我的精力已經(jīng)衰竭了，我也不敢因此耽誤國(guó)家大事，是可以任用的，可以嗎。”太子把田光送到門口說：“我告訴您的和先生剛才說的，希望先生不要泄露出去?！碧锕鈴澭车厝ヒ娗G軻，燕國(guó)沒有人不知道，卻不知道我的身體已大不如當(dāng)年了，于是把你舉薦給太子?！鼻G軻說：“遵命，不使人產(chǎn)生懷疑。為人做事讓人懷疑?！碧锕膺@番話的意思是想用自殺來激勵(lì)荊軻。荊軻見到太子，以此表明田光沒有泄露國(guó)家大事，雙腿跪行，是想實(shí)現(xiàn)重大的計(jì)劃罷了，這哪里是我的本意呢，太子離席，說：“我認(rèn)為如果得到天下最勇敢的人出使秦國(guó)，我們就一定能如愿以償了，讓他歸還侵占的全部諸侯土地；如果秦王不答應(yīng)。秦國(guó)的大將在國(guó)外征戰(zhàn)，那么君臣必定會(huì)相互猜疑，勢(shì)必?fù)羝魄貒?guó)。希望先生您給想個(gè)辦法，沒有成功。于是，命令王翦的軍隊(duì)去攻打燕國(guó)。五年之后終于滅掉了燕國(guó)。4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。塞上曲①李白大漢無中策②，匈奴犯渭橋。五原③秋草綠，胡馬一何驕。命將征西極，橫行陰山側(cè)。燕支④落漢家，婦女無華色。轉(zhuǎn)戰(zhàn)渡黃河，休兵樂事多。蕭條清萬里，瀚海寂無波?！咀ⅰ竣儇懹^三、四年間唐太宗委任李靖等名將出征平定突厥離叛，建立煌煌武功。②中策：中等之策。③唐郡名，在今陜西，騷擾邊境。④山名，因產(chǎn)燕支草得名。此草可作染料（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是DA．開篇先寫漢武帝的歷史典故，借漢喻唐，描繪出大漢無中策、匈奴侵犯入境的場(chǎng)景，為下文作鋪墊。B．詩中“綠”字以色彩渲染出五原的秋草豐茂，“驕”字既承接上句直寫胡馬壯碩，也展現(xiàn)出匈奴驕恣難制之態(tài)C．結(jié)尾四句描寫了擊退匈奴后，百姓安樂，沙漠邊關(guān)再無戰(zhàn)事一片平靜的場(chǎng)景D．本詩與《燕歌行并序》均為邊塞詩，描寫了邊關(guān)戰(zhàn)事，充溢著邊塞秋景蕭煞悲涼之意，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判意義。（2）后人稱贊這首詩有“迅猛闊大的氣勢(shì)”，請(qǐng)結(jié)合詩句加以分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)容及藝術(shù)特色的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂詩歌，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。【解答】（1）D.“都慨嘆了征戰(zhàn)之苦”分析錯(cuò)誤。本詩所慨嘆的是國(guó)家應(yīng)對(duì)外族侵略無方，將士經(jīng)受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦。故選D。（2）詩的開篇“大漢無中策，匈奴犯渭橋，胡馬一何驕”可知，至使匈奴進(jìn)犯至渭橋，就駐扎著胡人驕悍的兵馬，令人憂心忡忡，“命將征西極。燕支落漢家，寫出了漢軍的凌厲攻勢(shì)。占領(lǐng)了匈奴的腹地。漢軍突破陰山，平息戰(zhàn)事，戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)急劇變化?！拔紭颉薄拔逶倍荚陂L(zhǎng)安附近，長(zhǎng)安作為漢朝的首都。而“渭橋”“五原”都受到匈奴的襲擾。而后面“西極”“陰山”，是當(dāng)時(shí)匈奴的統(tǒng)治中心，休兵樂事多”講述漢軍渡黃河、戰(zhàn)勝休兵后。結(jié)尾更以“萬里”“瀚?！敝敖Y(jié)尾，地域廣闊。答案：（1）D（2）①詩歌開篇極力描寫匈奴來犯的危急形勢(shì)和漢朝沒有恰當(dāng)?shù)姆磽舨呗?，令人憂心忡忡，漢將就突破陰山，平息戰(zhàn)事，戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)急劇變化；②全詩從長(zhǎng)安附近的“渭橋”“五原”，征“西極”，轉(zhuǎn)戰(zhàn)“黃河”，橫跨中國(guó)北部，可謂“闊大”。譯文：由于大漢無滅匈奴之計(jì)策。離長(zhǎng)安不遠(yuǎn)的五原。將士們受命西征。攻下了盛產(chǎn)胭脂的燕支山，使我婦立無顏色！漢兵轉(zhuǎn)戰(zhàn)萬里?；囟牲S河。從此休兵。茫茫瀚海，蕭條萬里。賞析：“大漢無中策，匈奴犯渭橋”此詩一開篇借用漢武帝歷史典故，以鋪敘方式描繪出一幅大漢無中策，加倍形容戰(zhàn)況非常危急，“無中策”“犯渭橋”起烘托氣氛之意，升華主題?！拔逶锊菥G，胡馬一何驕”緊扣上文，戰(zhàn)事一觸即發(fā)，以“秋草綠”“一何驕”突顯匈奴趁草茂馬壯之時(shí)侵犯中原?！懊鼘⒄魑鳂O，橫行陰山側(cè)”描繪一幅戰(zhàn)將們受命西征，明寫漢軍戰(zhàn)將西征，實(shí)則寫貞觀三?！把嘀錆h家，婦女無華色”借用漢使驃騎將軍的典故，恃勇銳沖鋒出戰(zhàn)，讓匈奴人叫苦連天，與此同時(shí)，提醒唐玄宗要重視邊防。“轉(zhuǎn)戰(zhàn)渡黃河，休兵樂事多”講述漢軍渡黃河、戰(zhàn)勝休兵后，突顯出戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷與和平民安的鮮明對(duì)比?！笆挆l清萬里，瀚海寂無波”描繪出一幅平息匈奴侵犯，而“蕭條”“清”“寂”“無波”點(diǎn)染出邊塞秋景，起到照應(yīng)上文，渲染氣氛?！胺肝紭颉薄罢魑鳂O”“樂事多”。此詩聲聲實(shí)在，句句真情、迅猛闊大的氣勢(shì)，表達(dá)出詩人對(duì)唐太宗委任李靖等名將平定匈奴離叛的祝頌之意。5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《短歌行》中，曹操巧妙引用《詩經(jīng)》中“青青子衿，悠悠我心”兩句，借寫姑娘思念情人來表達(dá)自己渴望得到賢才的心情。（2）白居易《琵琶行》中，當(dāng)琵琶女以“四弦一聲如裂帛”結(jié)束動(dòng)人心魄的演奏后，“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”二句以景結(jié)情，傳達(dá)出豐富的“不盡之意”。（3）月，古今文人最鐘情的意象之一，如蘇軾《赤壁賦》中“盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”兩句，是說人生如月，時(shí)而圓、時(shí)而缺【分析】本題考查學(xué)生默寫詩文名句的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語句的含義，準(zhǔn)確地寫出相關(guān)名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）青青子衿悠悠我心（重點(diǎn)字：衿）（2）東船西舫悄無言唯見江心秋月白（重點(diǎn)字：舫（3）盈虛者如彼而卒莫消長(zhǎng)也（重點(diǎn)字：卒三、語言文字運(yùn)用（20分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！都t樓夢(mèng)》意蘊(yùn)極其豐美，葉朗教授認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》的意蘊(yùn)大致可以分析為三個(gè)層面。第一個(gè)層面，是《紅摟夢(mèng)》以前所未有的廣度和深度真實(shí)地反映了清代前期的社會(huì)面貌和人情世態(tài)。第二個(gè)層面，是它的悲劇性?！都t樓夢(mèng)》的悲劇性不簡(jiǎn)單在①，也并不只在于四大家族衰亡的悲劇，還在于曹雪芹提出了一種審美理想，而這種審美理想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下是必然要被毀滅的悲劇。曹雪芹的審美理想是從湯顯祖那里繼承下來的，其核心是肯定“情”的價(jià)值，追求“情”的解放湯顯祖講的“情”一方面和“理”（封建社會(huì)的倫理觀念）相對(duì)立，一方面和“法”（封建社會(huì)的社會(huì)秩序、社會(huì)習(xí)慣）。他認(rèn)為“情”是人生而有之的人性，它有自己的存在價(jià)值，②。第三個(gè)層面，是它處處滲透著作家對(duì)整個(gè)人生深刻的哲理性感悟。這種感悟表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是對(duì)人生（生命）終極意義的追問，而宇宙是無限的。與此相聯(lián)系的，是人的命運(yùn)。《紅樓夢(mèng)》中滲透著對(duì)人的有限生命和人的命運(yùn)的最深沉的傷感，它像一聲悠長(zhǎng)的嘆息（1）下列句子中的括號(hào)和文中畫橫線處的括號(hào)，用法相同的一項(xiàng)是CA．在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，我們草擬了《關(guān)于職高語文教材編寫的思考與設(shè)想》（以下簡(jiǎn)稱《思考與設(shè)想》）。B．周樸園（點(diǎn)著一支呂宋煙，看見桌上的雨衣，向侍萍）：這是太太找出來的雨衣么？C．中國(guó)哲學(xué)中的“空”不是“萬境歸空（空白虛無）”，而是“空（萬物的源泉）納萬境”。D．研究性文章跟文學(xué)創(chuàng)作不同，不能攤開稿紙搞“即興”。（其實(shí)文學(xué)創(chuàng)作也要有素養(yǎng)才能有“即興”。）（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過10個(gè)字。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的句子，結(jié)合語境進(jìn)行分析，正確選擇。（2）本題考查學(xué)生給文段補(bǔ)寫恰當(dāng)語句的能力，答題時(shí)要通讀語段，結(jié)合語境進(jìn)行補(bǔ)寫，要做到語言簡(jiǎn)明、連貫、得體，并注意字?jǐn)?shù)限制?！窘獯稹浚?）文中畫橫線句子中小括號(hào)是句內(nèi)括號(hào)，表示對(duì)部分詞語的解釋。A.補(bǔ)充說明，補(bǔ)充此句的出處；B.補(bǔ)充說明，補(bǔ)充人物動(dòng)作；C.解釋說明；D.補(bǔ)充說明，補(bǔ)充與前句相對(duì)的內(nèi)容。故選C。（2）①本處是說《紅樓夢(mèng)》的悲劇性體現(xiàn)在哪里，相比于四大家族衰亡的悲劇，所以本處可填：寶黛愛情的悲劇。②因?yàn)椴苎┣鄣膶徝览硐胧菑臏@祖那里繼承下來的，而湯顯祖講的是“情”和“理”“法”的關(guān)系，但曹雪芹認(rèn)為“情”是人生而有之的，所以不應(yīng)該被限制和扼殺。③本處是說《紅樓夢(mèng)》滲透著作家對(duì)整個(gè)人生深刻的哲理性感悟，而后面說到《紅樓夢(mèng)》中滲透著對(duì)人的有限生命和人的命運(yùn)的最深沉的傷感，又形成對(duì)比，可填：人的個(gè)體生命是有限的。答案：（1）C（2）①寶黛愛情的悲??；②不應(yīng)受禮和法的限制。7．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近日，我國(guó)申報(bào)的“中國(guó)傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄?！爸袊?guó)茶”入選非遺成功，證明了中國(guó)文化獨(dú)一無二的特殊魅力，體現(xiàn)了中華文明重要的對(duì)人類文化多樣性的貢獻(xiàn)一杯“中國(guó)茶”，初品“色香味”再品“精氣神”。“茶和天下”的文化，“清靜和雅”的理念，也屬于世界。中國(guó)茶文化①_______，意蘊(yùn)深厚和而不同的豁達(dá)大度，是“中國(guó)茶”的鮮明特征。一茶多品，一茶多技，根據(jù)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土使用多種工具，運(yùn)用各樣核心技藝發(fā)展出綠茶、黃茶、紅茶、黑茶、白茶、烏龍茶六大茶類，制茶師又能因茶而宜，充分發(fā)揮聰明才智，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展，各美其美，美美與共。一方水土養(yǎng)一方茶，秦嶺淮河以南、青藏高原以東，大江南北、西南邊陲、華南沿海，在祖國(guó)大茶園里爭(zhēng)奇斗艷，香飄人間。不同地區(qū)的人們相互欣賞茶與國(guó)人相伴幾千年，行走全世界數(shù)萬里。《神農(nóng)本草經(jīng)》《茶經(jīng)》中的確切記載