2023年上海市奉賢區(qū)高考語文二模試卷

第1頁（共1頁）2023年上海市奉賢區(qū)高考語文二模試卷·學(xué)生版一、積累運(yùn)用（10分）1．（5分）填空。（1）舞幽壑之潛蛟，。（蘇軾《赤壁賦》）（2），枯松倒掛倚絕壁。（李白《蜀道難》）（3）張桂梅在接受頒獎時曾說“傾盡全力，奉獻(xiàn)所有，九死亦無悔”，這句化用了屈原《》中的名句“，”。2.按要求選擇。（5分）2．（2分）暮春時節(jié)，學(xué)校詩社擬從詩詞中選取合適的詩句來編入《暮春吟唱》詩集，以下選項(xiàng)中不合適的一句是（）A．落花夜雨辭寒食，塵香明日城南陌。 B．柳色千家與萬家，輕風(fēng)細(xì)雨落殘花。 C．蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。 D．借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。3．（3分）學(xué)校攝影社納新，團(tuán)長在迎新大會上做發(fā)言，請選出用語不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①攝影記錄的是光影，反映的是瞬間，留下的是永恒，表達(dá)的是思想。②我們攝影愛好者必須以德藝雙馨的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。③以孜孜以求、鍥而不舍的鉆研精神，積累知識、吸收營養(yǎng)、提高自己。④相信我們通過刻苦的錘煉，定能攀登藝術(shù)高峰。A．① B．② C．③ D．④二、閱讀（70分）4．（16分）閱讀下文，完成問題。中國鄉(xiāng)村社會的面子觀①“面子”一直是研究中國人行為和社會運(yùn)作的核心概念。如何更恰切地理解面子這一本土經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象，必須要首先考慮本土社會特性。②對于農(nóng)民來說，其主要的社會生活“場域”是村落。生活在鄉(xiāng)村社會中的中國人要處理的是在村落中“做人”的問題，其所針對的對象也并非某個個體，而是要在村落中立足。因此，“面子”就不僅僅是人際交往中的技巧和策略，它更是中國農(nóng)民在村落這個熟人社會中立足的重要依據(jù)，“面子”具有非常重要的評價意義，體現(xiàn)為人們對某種生活價值的追求。對于這種具有價值性的面子，本文稱之為“面子觀”，它指的是人們對“什么是有（丟）面子”“什么樣的面子值得在乎”的集體認(rèn)同。③鄉(xiāng)村社會中的面子內(nèi)涵包括以下幾個維度：一是面子標(biāo)識物，_____；二是面子生成機(jī)制，_____；三是面子行為的能動性，_____通過這個維度可以發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村社會對人們追求面子行為的約束程度；四是面子的競爭性，_____，它在一定程度上決定了人們在社會評價體系中改變個人地位的空間。據(jù)此，可以將鄉(xiāng)村社會中的面子觀區(qū)分為三種類型。④外顯型面子觀表現(xiàn)為炫耀性地表達(dá)自身實(shí)力，受這種面子觀念影響的行動者注重在具有極強(qiáng)外顯型、可視性的事和物上投放自己的資源，以向其他村民顯示、證明自己的實(shí)力。外顯型面子觀的突出特點(diǎn)是行動者能動性強(qiáng)，面子標(biāo)識物的可比性強(qiáng)、面子行為的競爭性強(qiáng)，容易陷入惡性膨脹，出現(xiàn)“打腫臉充胖子”的“名實(shí)分離”，即行動者的面子競爭變成對面子標(biāo)識物的競爭，手段被置換為目的。⑤外顯型面子容易被研究者理解為農(nóng)民對金錢、權(quán)力等社會地位和聲譽(yù)的追求，甚至將面子與社會分層聯(lián)系起來，認(rèn)為只有社會地位高的人才具有面子。這種理解是將面子與西方社會理論中的“社會地位”做了機(jī)械式地比附，“社會地位”是一系列客觀指標(biāo)（如財富、權(quán)力等）的集成，具備了這些客觀指標(biāo)就可以獲得相應(yīng)的社會地位，進(jìn)而也就有了“面子”，但在鄉(xiāng)村社會中并非如此。在客觀的面子標(biāo)識物（比如財富）競爭上勝出，可以獲得“有面子”的評價，但并不代表其在鄉(xiāng)村社會中的地位高，換句話說，外顯型面子觀是面向村落所有成員開放的，是人人可以競逐的肯定性評價，而村落社會地位則特指村落精英所擁有的權(quán)威，二者并不總是重合的。⑥人際型面子觀表現(xiàn)為人際互動中的慷慨熱情，受這種面子觀念影響的行動者特別注重在社會交往中投入資源，努力建構(gòu)和維持與他人的友好關(guān)系。人際型面子觀的突出特點(diǎn)與外顯型面子類似，比如也存在行動者個體能動性強(qiáng)、面子標(biāo)識物可比性強(qiáng)的特點(diǎn)，但面子標(biāo)識物是能夠建構(gòu)維系人際關(guān)系的事物。人際型面子觀的競爭性與外顯型面子也有不同，后者表現(xiàn)為激烈競爭，而前者的競爭性則要弱得多，因?yàn)猷l(xiāng)村社會中的交往是開放的，原則上每個人都可以與每個人建立交往關(guān)系，那些更會為人處事的人就可獲得更好的“人緣”。鄉(xiāng)村社會中的交往是人情化的，在人際型面子觀念主導(dǎo)的村落，農(nóng)民的人情圈就會很大，且人情交往的形式化色彩非常濃，甚至在雙方發(fā)生矛盾后人情關(guān)系仍然不會斷，結(jié)果就是人情非常容易“異化”。⑦依附型面子觀表現(xiàn)為村落成員的社會行為特別注意地方性規(guī)范的要求，個體分享并追求村落公共的規(guī)范與價值觀，表現(xiàn)出來的“面子”往往具有長期性、公共性，而非在一時一事上與他人的競爭，在村落中最受推崇的“面子”往往特指那些能夠捍衛(wèi)村落公共利益和榮譽(yù)的行為，甚至可以為公共利益犧牲自己所有。正是因?yàn)橛猩鐣Y(jié)構(gòu)、地方性規(guī)范和價值的約束，有學(xué)者認(rèn)為中國人的“面子”就是“依附于社會的自尊”，但筆者所言的“依附型面子”與“依附型自尊”并不相同，面子比自尊更多社會學(xué)上的價值，在鄉(xiāng)村社會中，獲得這種面子不只是個體的榮耀，更是與其關(guān)聯(lián)的家庭、家族乃至所有親友都可共享的。⑧全國主要農(nóng)村地區(qū)存在面子觀類型的區(qū)域差異。不同區(qū)域的鄉(xiāng)村社會中具有不同的面子觀主導(dǎo)類型。把面子作為理解中國人之人際交往和社會生活邏輯極好的切入口，透過其生活化的微妙模糊之處，可以發(fā)現(xiàn)其在中國人社會生活中所發(fā)揮的價值導(dǎo)向作用。（選自2022《文化縱橫》，有刪改）（1）將下列句子填入第③段空白處，正確的一項(xiàng)是①其表征鄉(xiāng)村社會中面子資源的稀缺程度②體現(xiàn)了人們追求面子行為的自主性程度③通過何種事或物表現(xiàn)面子的有無、多少④即人們會采用何種方式、途徑獲得面子A.①②③④B.②③①④C.③④②①D.③④①②（2）根據(jù)依附型面子觀特點(diǎn)，以下《紅樓夢》事件中“最有面子”的是A.襲人風(fēng)光回娘家B.劉姥姥進(jìn)大觀園C.元妃省親慶元宵D.寶釵盛辦螃蟹宴（3）能依據(jù)文意做出的一項(xiàng)推斷是A.鄉(xiāng)村社會中的面子價值不等同于人的自尊。B.根據(jù)面子標(biāo)識物就可以辨別出面子觀類型。C.捍衛(wèi)公共利益的行為被認(rèn)為“最有面子”。D.“人緣好”面子觀導(dǎo)致人情交往的形式化。（4）分析第⑤段中作者是如何批駁劃線句的。（5）理解概念是閱讀學(xué)術(shù)文章的重要方法。針對第④段中“名實(shí)分離”的概念理解的方法，同學(xué)們有不同看法。小亮：我認(rèn)為可以聯(lián)系《鄉(xiāng)土中國》中的同一概念進(jìn)行比較理解。小紅：我認(rèn)為可以嘗試概念界定，把“名”“實(shí)”的字典義落實(shí)為語境義，準(zhǔn)確理解。對此，你怎么看？請做出回應(yīng)。要求：觀點(diǎn)明確，理由清晰，能聯(lián)系本文及補(bǔ)充材料加以分析。補(bǔ)充材料：注釋的變動方式可以引起名實(shí)之間極大的分離。在長老權(quán)力下，傳統(tǒng)的形式是不準(zhǔn)反對的，但是只要表面上承認(rèn)這形式，內(nèi)容卻可以經(jīng)注釋而改變。（選自《鄉(xiāng)土中國》）5．（15分）閱讀下文，完成問題。呼喊田鑫①它們站在秋天的田野里，四周是趕著去枯萎的草木，作物已經(jīng)顆粒歸倉，就剩下向日葵，神情木訥，不知所措。太陽的吸星大法，正在將它們最后的水分和能量吸走。②這是九月，田里只有向日葵站立，孤獨(dú)而又桀驁不馴的樣子，像極了村里叛逆的少年。無聊的時候，就想著有風(fēng)吹來，風(fēng)果然就來了。③風(fēng)能感知到向日葵的呼喊，憋著一口氣的向日葵，內(nèi)心復(fù)雜?？梢钥隙ǖ氖牵L(fēng)所聽到的，季節(jié)卻聽不到，要不它們怎么能遺忘了向日葵？田野里，小麥、玉米、大豆、向日葵依次按照節(jié)令種到地里，又按照節(jié)令從大地上冒出來，夏天還沒結(jié)束，小麥就被收割了，玉米棒子也收進(jìn)了院落，大豆歸倉?？v橫阡陌間，就只剩下向日葵，不合時宜地站立著。④向日葵渴望顆粒歸倉，可季節(jié)忘了它們。不對，是種下它們的人忘記了它們。向日葵整天呼喊，希望引起注意，可是它們喊啞了嗓子，喊瘦了自己，還是沒有呼喊來種植它們的人。⑤有一天，懶散的種植者終于想起了它們，就磨了鐮刀上山了。向日葵看著有人提著鐮刀來了，又開始呼喊，終于有人想起我們了，終于有人想起我們了。喊聲很快被風(fēng)吹走，霜在路上，更多的呼喊將被隱沒。⑥我還見過整個村莊的男人呼喊的場景。那一年太陽暴曬，大地干涸，地皮出現(xiàn)皴裂，一夜之間幾萬張嘴同時裂開，跟村里的人搶吃的似的，也好像沖著上天呼喊。村里能找到的水，都被搶進(jìn)了水桶，人都不夠吃，牲畜們只能干熬著。整個村莊的秩序被水左右著。⑦想得到水，最原始的辦法是求雨。無水的一片焦黃山壑溝谷里，一群人出現(xiàn)在半山腰，為首的陰陽先生端著羅盤，跟在身后的人面帶土色，表情凝重。陰陽先生停在路邊，羅盤擺正，開始念咒語。咒語念完，鑼聲起，隨即，人群中發(fā)出一聲吶喊：龍王救萬民喲……呼喊聲塵土一樣撲面而來：龍王喲……救萬民喲……這排山倒海般的呼喊，還是沒有喊來雨。人們面帶土色，回到村莊。⑧我一直納悶，當(dāng)年流落到此的先民，為何會選這么一塊地方。半山腰住人，水在溝底，并打到很深才有硬得結(jié)垢的水。除了我，沒有人關(guān)心這個問題，他們既來之則安之，沒水喝就想辦法，沒有人因?yàn)槿彼岬胶舆吇蛘邷系兹プ　＂岚雮€月以后，終于等到了雨，這雨還沒落下來，空氣中彌漫潮濕的氣味時，所有人就趕回家，拿出桶、盆、罐、碗。接在屋檐下。這雨沒有讓人失望。美美地下了一夜。此前，院子外挖好的大缸一樣的水窖里，裝著一家子所有屋檐接住的雨水。一年里冬接霜雪夏承雨水，再拽上牛驢，背上背斗，滿山坳尋來殘冰塊雪倒進(jìn)去，等春天融了夏天滿了就喝上整整一年。人們用那黑污黏膩的窖水砌墻、飲牛、洗衣服，有時候，遇到干旱，也吃這水，時間長了，鄉(xiāng)下的人帶上了水的性格和模樣：硬、黑。⑩這么多年了，再沒見過秋天的向日葵，也沒有跟在人群后面求雨，但是內(nèi)心的呼喊卻一直沒停。如果問我，最想聽到的呼喊是什么？我會不假思索地回答，是母親在傍晚里的那一聲：我兒，回來吃飯了……?那時候，我們一遍又一遍玩著捉迷藏的游戲，生怕別人找到自己，就使勁往玉米地里鉆，往麥草垛里躲，往樹上爬，總之能藏的地方都藏了，恨不得藏到母親身體里去。可不管我們藏在哪里，天一擦黑，煙囪里冒出煙來，我們就得從玉米地里出來，從麥草垛里出來，從樹上爬下來，此刻一聲“回家吃飯了”的呼喊，是游戲的終止符。只要從不同的母親嘴里喊出來，所有的孩子都會順著呼喊一一回到母親身邊。藏到十歲的時候，我的母親去世，我也就不怎么參與這個游戲了，因?yàn)樘煲缓?，別的孩子潮水般退去時，而我卻像留在淺灘的水，尋不到回去的路。?現(xiàn)在更多的人回不去了，這么多年，從玉米地里出來從麥草垛里出來從樹上爬下來的少年，一個個地溜出了村莊，藏在一個誰也找不到的地方。留守在鄉(xiāng)下的母親，集體失語，她們站在門口，朝村莊里呼喊，偌大的村莊里，只有回音，沒有回應(yīng)。我也一直藏在離村莊很遠(yuǎn)的地方，我想著這樣就不怕在聽到別的母親的呼喊時覺得自己可憐了，可是我錯了，走得越遠(yuǎn)，那句在十歲就戛然而止的呼喊聲卻越來越清晰。每當(dāng)天一黑下來的時候，我老覺得有人在喊我回家吃飯，環(huán)顧四周，卻看不見任何熟悉的面孔。（選自《散文》，有刪改）（1）賞析第⑤段畫線句的表達(dá)效果。（2）第⑧段是否可以刪去？說說你的看法和理由。（3）文章??兩段，“藏”字出現(xiàn)了很多次，請賞析其中三處加點(diǎn)的“藏”字與文章“呼喊”的呼應(yīng)之妙。（4）散文特點(diǎn)是“形散而神不散”，閱讀時可以通過梳理選取的材料，追溯散文的意蘊(yùn)。請據(jù)此對本文進(jìn)行材料梳理，在此基礎(chǔ)上探究材料組合的用意。6．（9分）閱讀下面的詩歌，完成問題。衡陽與夢得分路贈別①唐?柳宗元十年憔悴到秦京，誰料翻為嶺外行。伏波故道風(fēng)煙在，翁仲遺墟草樹平②。直以慵疏③招物議，休將文字占時名。今朝不用臨河別，垂淚千行便濯纓。再授連州至衡陽酬柳柳州贈別唐?劉禹錫去國十年同赴召，渡湘千里又分岐。重臨事異黃丞相，三黜名慚柳士師④。歸目并隨回雁盡，愁腸正遇斷猿時。桂江東過連山下，相望長吟有所思?！咀ⅰ竣僭褪辏谠?、劉禹錫奉詔結(jié)束貶謫生活返回長安，因?qū)懺娭S刺權(quán)貴，再次被貶至更加偏僻的柳州與連州；②伏波故道，指“伏波將軍”馬援率領(lǐng)軍隊(duì)攻打越南曾走過的路；翁仲，秦時巨人，始皇依照其形鑄金人，后稱石像或墓道石為翁仲；③慵疏：懶散粗疏；④黃丞相，西漢時賢相黃霸；柳士師，即柳下惠，曾因正直不阿著稱。（1）以下人物稱呼方式和其他三項(xiàng)不同的是A.劉夢得（劉禹錫）B.柳柳州（柳宗元）C.白樂天（白居易）D.王摩詰（王維）（2）以下對這兩首詩的分析不正確的一項(xiàng)是A.柳詩頷聯(lián)即景抒情，描寫故道荒涼，諷刺當(dāng)朝衰微，再次表達(dá)自身“憔悴”之境。B.柳詩尾聯(lián)扣住“贈別”主題，以夸張手法表達(dá)對朋友的深厚情誼，哀嘆身世之悲。C.劉詩頷聯(lián)用典，一方面表達(dá)自己為官獲得清名的渴望，一方面表達(dá)對朋友的贊頌。D.劉詩頸聯(lián)以“回雁”“哀猿”等意象襯托別緒，展現(xiàn)兩位友人分手時凄厲的詩境。（3）酬和詩，是詩人相互間應(yīng)答酬謝所作的詩，內(nèi)容和情感上有所銜接、呼應(yīng)。請分析劉詩是如何回應(yīng)柳詩的。7．（18分）閱讀下文，完成問題。材料一：①李業(yè)字巨游，廣漢梓潼人也。元始中，舉明經(jīng)①，除為郎。②會王莽居攝②，業(yè)以病去官，杜門不應(yīng)州郡之命。及公孫述僭號，素聞業(yè)賢，征之，欲以為博士，業(yè)固疾不起。數(shù)年，述羞不致之，乃使大鴻臚尹融持毒酒、奉詔命以劫業(yè)：若起，則受公侯之位；不起，賜之以藥。融譬旨曰：“方今天下分崩，孰知是非？而以區(qū)區(qū)之身，試于不測之淵乎！朝廷貪慕名德，曠官缺位，于今七年，四時珍御，不以忘君。宜上奉知己，下為子孫，身名俱全，不亦優(yōu)乎！今數(shù)年不起，猜疑寇心，兇禍立加，非計(jì)之得者也?！睒I(yè)乃嘆曰：“危國不入，亂國不居。親于其身為不善者，義所不從。君子見危授命，何乃誘以高位重餌哉？”融見業(yè)辭志不屈，復(fù)曰：“宜呼室家計(jì)之?！睒I(yè)曰：“丈夫斷之于心久矣，何妻、子之為？”遂飲毒而死。材料二：①范冉字史云，陳留外黃人也。少為縣小吏，年十八，奉檄迎督郵，冉恥之，乃遁去。②冉好違時絕俗，為激詭之行。常慕梁伯鸞、閔仲叔之為人。與漢中李固、河內(nèi)王奐親善，而鄙賈偉節(jié)、郭林宗焉。奐后為考城令，境接外黃，屢遣書請冉，冉不至。及奐遷漢陽太守，將行，冉乃與弟協(xié)步赍麥酒，于道側(cè)設(shè)壇以待之。冉見奐車徒駱驛，遂不自聞，惟與弟共辯論于路。奐識其聲，即下車與相揖對。奐曰：“行路倉卒非陳契闊之所可共到前亭宿息以敘分隔?！比皆唬骸白忧霸诳汲?，思欲相從，以賤質(zhì)自絕豪友耳。今子遠(yuǎn)適千里，會面無期，故輕行相候，以展訣別。如其相追，將有慕貴之譏矣?！北闫鸶孢`，拂衣而去。奐瞻望弗及，冉長逝不顧。[注]①明了熟習(xí)儒家經(jīng)典，是古代科舉的考察的科目。②因皇帝年幼不能親政，由大臣代居其位處理政務(wù)。（1）解釋下列加點(diǎn)詞在句中的意思。①義所不從②冉恥之，乃遁去（2）結(jié)合文意，為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。①曠官缺位A.耽誤B.空缺C.斷絕D.荒廢②為激詭之行A.矯情立異B.矯揉造作C.毀譽(yù)過當(dāng)D.怪異欺詐（3）材料二的第②段畫線部分有三處需加句讀，請用“/”把這三處標(biāo)識出來。行路倉卒非陳契闊之所可共到前亭宿息以敘分隔（4）把材料一的第②段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。及公孫述僭號，素聞業(yè)賢，征之，欲以為博士，業(yè)固疾不起。（5）《論語》中最適合用來評價材料中兩位人物的選項(xiàng)是A.文質(zhì)彬彬，然后君子。（《論語?雍也》）B.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。（《論語?泰伯》）C.狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。（《論語?子路》）D.貧而無怨，富而無驕。（《論語?憲問》）（6）以上兩則材料均出自于范曄《后漢書?獨(dú)行列傳》，請依據(jù)選文的人物形象品質(zhì)，推斷“獨(dú)行列傳”中人物的選取標(biāo)準(zhǔn)。8．（12分）閱讀下文，完成問題。《戰(zhàn)國策》目錄序（宋）曾鞏①劉向所定《戰(zhàn)國策》三十三篇，《崇文總目》稱第十一篇者闕。臣訪之士大夫家，始盡得其書，正其誤謬，而疑其不可考者，然后《戰(zhàn)國策》三十三篇復(fù)完。②敘曰：向敘此書，言“周之先，明教化，修法度，所以大治。及其后，謀詐用，而仁義之路塞，所以大亂?！逼湔f既美矣，卒以謂“此書，戰(zhàn)國之謀士度時君之所能行，不得不然?！眲t可謂惑于流俗，而不篤于自信者也。③夫孔、孟之時，去周之初，已數(shù)百年，其舊法已亡，舊俗已熄久矣。二子乃獨(dú)明先王之道，以謂不可改者，豈將強(qiáng)天下之主以后世之所不可為哉？亦將因其所遇之時，所遭之變，而為當(dāng)世之法，使不失乎先王之意而已。二帝三王之治，其變固殊，其法固異，而其為國家天下之意，本末先后，未嘗不同也。二子之道，如是而已。蓋法者，所以適變也，不必盡同；道者，所以立本也，不可不一。此理之不易者也。故二子者守此，豈好為異論哉？能勿茍而已矣?？芍^不惑乎流俗，而篤于自信者也。④戰(zhàn)國之游士則不然。不知道之可信，而樂于說之易合。其設(shè)心注意，偷為一切之計(jì)而已。故論詐之便，而諱其??；言戰(zhàn)之善，而蔽其患。其相率而為之者，莫不有利焉，而不勝其害也；有得焉，而不勝其失也。卒至蘇秦、商鞅、孫臏、吳起、李斯之徒，以亡其身，而諸侯及秦用之者，亦滅其國。其為世之大禍明矣，而俗猶莫之寤也。惟先王之道，因時適變，為法不同，而考之無疵，用之無弊。故古之圣賢，未有以此而易彼也。⑤或曰：“邪說之害正也，宜放而絕之。則此書之不泯，其可乎？”對曰：君子之禁邪說也，固將明其說于天下，使當(dāng)世之人，皆知其說之不可從，然后以禁，則齊；使后世之人，皆知其說之不可為，然后以戒，則明。豈必滅其籍哉？放而絕之，莫善于是。是以孟子之書，有為神農(nóng)之言者，有為墨子之言者，皆著而非之。至于此書之作，則上繼春秋，下至楚漢之起，二百四五十年之間，載其行事，固不可得而廢也。（有刪節(jié)）（1）對下列句中加點(diǎn)詞理解不正確的一項(xiàng)是A.“始盡得其書”：“始”是“才”的意思，表現(xiàn)作者尋訪缺漏篇目的艱難。B.“舊俗已熄久矣”：“已”表完成時態(tài)，表現(xiàn)孔、孟距離周代時間距離之久。C.“偷為一切之計(jì)而已”：“而已”相當(dāng)于“罷了”，表現(xiàn)作者對戰(zhàn)國游士的鄙夷。D.“則此書之不泯，其可乎”：“乎”表疑問，表達(dá)作者對《戰(zhàn)國策》價值的懷疑。（2）下列對原文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)A.作者認(rèn)為孔子、孟子闡明先王之道，是因時之變提出應(yīng)當(dāng)實(shí)行的主張。B.作者認(rèn)為戰(zhàn)國游士之說有百弊而無一利，遠(yuǎn)不如先王之道“用之無弊”。C.本文在批判書中戰(zhàn)國游士行為的同時，也發(fā)現(xiàn)了其保存史料的現(xiàn)實(shí)作用。D.本文批駁劉向的觀點(diǎn)，卻無劍拔弩張之勢，體現(xiàn)了曾鞏從容和緩的文風(fēng)。（3）本文說理多處運(yùn)用對比，請結(jié)合③④兩段加以分析。（4）書序，一般會對書作的內(nèi)容進(jìn)行介紹或評述。有人認(rèn)為本文徒有“書序”之名，卻無“書序”之實(shí)。對此你是否認(rèn)同，請結(jié)合本文內(nèi)容加以分析。三、寫作（70分）9．（70分）有人說，質(zhì)疑一件事比相信一件事更困難。也有人認(rèn)為不盡如此。你怎么看？請寫一篇文章，談?wù)勀銓@個說法的認(rèn)識和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

2023年上海市奉賢區(qū)高考語文二模試卷·教師版一、積累運(yùn)用（10分）1．（5分）填空。（1）舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。（蘇軾《赤壁賦》）（2）連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。（李白《蜀道難》）（3）張桂梅在接受頒獎時曾說“傾盡全力，奉獻(xiàn)所有，九死亦無悔”，這句化用了屈原《離騷》中的名句“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。【分析】此題考查了默寫常見的名句名篇的能力，能力層級為A。高考時，以《考試說明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時的積累，同時也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯別字的出現(xiàn)。做題時，書寫要工整清晰，留意語句的出處和具體的語境（情景默寫的方式增加了對學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行識記）?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）泣孤舟之嫠婦（重點(diǎn)字：嫠）（2）連峰去天不盈尺（重點(diǎn)字：盈）（3）離騷亦余心之所善兮雖九死其猶未悔（重點(diǎn)字：猶）2.按要求選擇。（5分）2．（2分）暮春時節(jié)，學(xué)校詩社擬從詩詞中選取合適的詩句來編入《暮春吟唱》詩集，以下選項(xiàng)中不合適的一句是（）A．落花夜雨辭寒食，塵香明日城南陌。 B．柳色千家與萬家，輕風(fēng)細(xì)雨落殘花。 C．蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。 D．借問酒家何處有？牧童遙指杏花村?！痉治觥勘绢}考查語言表達(dá)得體的能力，就是根據(jù)環(huán)境條件恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z言，使語言同語境協(xié)調(diào)一致。語境有內(nèi)部語境和外部語境之分，內(nèi)部語境包括不同文體的語言要求和文章中語言風(fēng)格的一致性；外部語境指語言交際時的各種情景條件，包括場合、對象、目的等。【解答】C.詩句的意思是：河灘上長滿了蔞蒿，蘆葦也長出短短的新芽，而河豚此時正要逆流而上，從大?；赜蔚浇永飦砹?。這是早春的景象。故選：C。3．（3分）學(xué)校攝影社納新，團(tuán)長在迎新大會上做發(fā)言，請選出用語不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①攝影記錄的是光影，反映的是瞬間，留下的是永恒，表達(dá)的是思想。②我們攝影愛好者必須以德藝雙馨的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。③以孜孜以求、鍥而不舍的鉆研精神，積累知識、吸收營養(yǎng)、提高自己。④相信我們通過刻苦的錘煉，定能攀登藝術(shù)高峰。A．① B．② C．③ D．④【分析】本題考查語言表達(dá)得體的能力，就是根據(jù)環(huán)境條件恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z言，使語言同語境協(xié)調(diào)一致。語境有內(nèi)部語境和外部語境之分，內(nèi)部語境包括不同文體的語言要求和文章中語言風(fēng)格的一致性；外部語境指語言交際時的各種情景條件，包括場合、對象、目的等?！窘獯稹俊暗滤囯p馨”的意思是：形容一個人的德行和藝術(shù)（技藝）都具有良好的聲譽(yù)。屬于敬辭，不能與“我們”搭配使用。故選：B。二、閱讀（70分）4．（16分）閱讀下文，完成問題。中國鄉(xiāng)村社會的面子觀①“面子”一直是研究中國人行為和社會運(yùn)作的核心概念。如何更恰切地理解面子這一本土經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象，必須要首先考慮本土社會特性。②對于農(nóng)民來說，其主要的社會生活“場域”是村落。生活在鄉(xiāng)村社會中的中國人要處理的是在村落中“做人”的問題，其所針對的對象也并非某個個體，而是要在村落中立足。因此，“面子”就不僅僅是人際交往中的技巧和策略，它更是中國農(nóng)民在村落這個熟人社會中立足的重要依據(jù)，“面子”具有非常重要的評價意義，體現(xiàn)為人們對某種生活價值的追求。對于這種具有價值性的面子，本文稱之為“面子觀”，它指的是人們對“什么是有（丟）面子”“什么樣的面子值得在乎”的集體認(rèn)同。③鄉(xiāng)村社會中的面子內(nèi)涵包括以下幾個維度：一是面子標(biāo)識物，_____；二是面子生成機(jī)制，_____；三是面子行為的能動性，_____通過這個維度可以發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村社會對人們追求面子行為的約束程度；四是面子的競爭性，_____，它在一定程度上決定了人們在社會評價體系中改變個人地位的空間。據(jù)此，可以將鄉(xiāng)村社會中的面子觀區(qū)分為三種類型。④外顯型面子觀表現(xiàn)為炫耀性地表達(dá)自身實(shí)力，受這種面子觀念影響的行動者注重在具有極強(qiáng)外顯型、可視性的事和物上投放自己的資源，以向其他村民顯示、證明自己的實(shí)力。外顯型面子觀的突出特點(diǎn)是行動者能動性強(qiáng)，面子標(biāo)識物的可比性強(qiáng)、面子行為的競爭性強(qiáng)，容易陷入惡性膨脹，出現(xiàn)“打腫臉充胖子”的“名實(shí)分離”，即行動者的面子競爭變成對面子標(biāo)識物的競爭，手段被置換為目的。⑤外顯型面子容易被研究者理解為農(nóng)民對金錢、權(quán)力等社會地位和聲譽(yù)的追求，甚至將面子與社會分層聯(lián)系起來，認(rèn)為只有社會地位高的人才具有面子。這種理解是將面子與西方社會理論中的“社會地位”做了機(jī)械式地比附，“社會地位”是一系列客觀指標(biāo)（如財富、權(quán)力等）的集成，具備了這些客觀指標(biāo)就可以獲得相應(yīng)的社會地位，進(jìn)而也就有了“面子”，但在鄉(xiāng)村社會中并非如此。在客觀的面子標(biāo)識物（比如財富）競爭上勝出，可以獲得“有面子”的評價，但并不代表其在鄉(xiāng)村社會中的地位高，換句話說，外顯型面子觀是面向村落所有成員開放的，是人人可以競逐的肯定性評價，而村落社會地位則特指村落精英所擁有的權(quán)威，二者并不總是重合的。⑥人際型面子觀表現(xiàn)為人際互動中的慷慨熱情，受這種面子觀念影響的行動者特別注重在社會交往中投入資源，努力建構(gòu)和維持與他人的友好關(guān)系。人際型面子觀的突出特點(diǎn)與外顯型面子類似，比如也存在行動者個體能動性強(qiáng)、面子標(biāo)識物可比性強(qiáng)的特點(diǎn)，但面子標(biāo)識物是能夠建構(gòu)維系人際關(guān)系的事物。人際型面子觀的競爭性與外顯型面子也有不同，后者表現(xiàn)為激烈競爭，而前者的競爭性則要弱得多，因?yàn)猷l(xiāng)村社會中的交往是開放的，原則上每個人都可以與每個人建立交往關(guān)系，那些更會為人處事的人就可獲得更好的“人緣”。鄉(xiāng)村社會中的交往是人情化的，在人際型面子觀念主導(dǎo)的村落，農(nóng)民的人情圈就會很大，且人情交往的形式化色彩非常濃，甚至在雙方發(fā)生矛盾后人情關(guān)系仍然不會斷，結(jié)果就是人情非常容易“異化”。⑦依附型面子觀表現(xiàn)為村落成員的社會行為特別注意地方性規(guī)范的要求，個體分享并追求村落公共的規(guī)范與價值觀，表現(xiàn)出來的“面子”往往具有長期性、公共性，而非在一時一事上與他人的競爭，在村落中最受推崇的“面子”往往特指那些能夠捍衛(wèi)村落公共利益和榮譽(yù)的行為，甚至可以為公共利益犧牲自己所有。正是因?yàn)橛猩鐣Y(jié)構(gòu)、地方性規(guī)范和價值的約束，有學(xué)者認(rèn)為中國人的“面子”就是“依附于社會的自尊”，但筆者所言的“依附型面子”與“依附型自尊”并不相同，面子比自尊更多社會學(xué)上的價值，在鄉(xiāng)村社會中，獲得這種面子不只是個體的榮耀，更是與其關(guān)聯(lián)的家庭、家族乃至所有親友都可共享的。⑧全國主要農(nóng)村地區(qū)存在面子觀類型的區(qū)域差異。不同區(qū)域的鄉(xiāng)村社會中具有不同的面子觀主導(dǎo)類型。把面子作為理解中國人之人際交往和社會生活邏輯極好的切入口，透過其生活化的微妙模糊之處，可以發(fā)現(xiàn)其在中國人社會生活中所發(fā)揮的價值導(dǎo)向作用。（選自2022《文化縱橫》，有刪改）（1）將下列句子填入第③段空白處，正確的一項(xiàng)是C①其表征鄉(xiāng)村社會中面子資源的稀缺程度②體現(xiàn)了人們追求面子行為的自主性程度③通過何種事或物表現(xiàn)面子的有無、多少④即人們會采用何種方式、途徑獲得面子A.①②③④B.②③①④C.③④②①D.③④①②（2）根據(jù)依附型面子觀特點(diǎn)，以下《紅樓夢》事件中“最有面子”的是CA.襲人風(fēng)光回娘家B.劉姥姥進(jìn)大觀園C.元妃省親慶元宵D.寶釵盛辦螃蟹宴（3）能依據(jù)文意做出的一項(xiàng)推斷是AA.鄉(xiāng)村社會中的面子價值不等同于人的自尊。B.根據(jù)面子標(biāo)識物就可以辨別出面子觀類型。C.捍衛(wèi)公共利益的行為被認(rèn)為“最有面子”。D.“人緣好”面子觀導(dǎo)致人情交往的形式化。（4）分析第⑤段中作者是如何批駁劃線句的。（5）理解概念是閱讀學(xué)術(shù)文章的重要方法。針對第④段中“名實(shí)分離”的概念理解的方法，同學(xué)們有不同看法。小亮：我認(rèn)為可以聯(lián)系《鄉(xiāng)土中國》中的同一概念進(jìn)行比較理解。小紅：我認(rèn)為可以嘗試概念界定，把“名”“實(shí)”的字典義落實(shí)為語境義，準(zhǔn)確理解。對此，你怎么看？請做出回應(yīng)。要求：觀點(diǎn)明確，理由清晰，能聯(lián)系本文及補(bǔ)充材料加以分析。補(bǔ)充材料：注釋的變動方式可以引起名實(shí)之間極大的分離。在長老權(quán)力下，傳統(tǒng)的形式是不準(zhǔn)反對的，但是只要表面上承認(rèn)這形式，內(nèi)容卻可以經(jīng)注釋而改變。（選自《鄉(xiāng)土中國》）【分析】（1）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，復(fù)位語句的能力。要根據(jù)上下文語境進(jìn)行復(fù)位。（2）本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息的能力。先要理解依附型面子觀的特點(diǎn)，再結(jié)合選項(xiàng)所涉及的有關(guān)《紅樓夢》的情節(jié)作分析。（3）本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行判斷推理的能力。先要讀懂全文，再根據(jù)選項(xiàng)的表述，結(jié)合文中的觀點(diǎn)判斷正誤。（4）本題考查學(xué)生分析文章論證思路的能力。先要把握劃線句中的觀點(diǎn)，再把握第⑤段的主要內(nèi)容，理清批駁的思路。（5）本題考查學(xué)生理解分析文章相關(guān)內(nèi)容，提出自己見解的能力。本題是開放性試題，可以認(rèn)為某一個人的觀點(diǎn)好，或者認(rèn)為二人的觀點(diǎn)結(jié)合起來更好?！窘獯稹浚?）第一空，對應(yīng)“面子標(biāo)識物”，主體應(yīng)該有事或物，應(yīng)填③；第二空，面子的生成機(jī)制，即是獲得面子的方式、途徑，應(yīng)填④；第三空，面子行為的能動性即行為的自主性程度，應(yīng)填②；第四空，競爭性取決于面子資源的稀缺程度，應(yīng)填①。故選：C。（2）最受推崇的“面子”往往特指那些能夠捍衛(wèi)公共利益和榮譽(yù)的行為，由此最有面子的應(yīng)該是最有能力、地位最高、最能給集體帶來榮譽(yù)的主體。選項(xiàng)中元妃為貴妃，地位最高，故其省親使賈府最有面子。故選：C。（3）B.“根據(jù)面子標(biāo)識物就可以辨別出面子觀類型”錯誤，結(jié)合原文“人際型面子觀的突出特點(diǎn)與外顯型面子類似，比如也存在行動者個體能動性強(qiáng)、面子標(biāo)識物可比性強(qiáng)的特點(diǎn)”可知，人際型面子觀和外顯型面子觀可以有相同的面子標(biāo)識物，故有時候不能根據(jù)面子標(biāo)識物就可以辨別出面子觀類型。C.選項(xiàng)以偏概全，原文為“往往特指那些能夠捍衛(wèi)村落公共利益和榮譽(yù)的行為”。D.“導(dǎo)致人情交往的形式化”錯誤，原文為“結(jié)果就是人情非常容易‘異化’”，選項(xiàng)曲解文意。故選：A。（4）“外顯型面子容易被研究者理解為農(nóng)民對金錢、權(quán)力等社會地位和聲譽(yù)的追求，甚至將面子與社會分層聯(lián)系起來，認(rèn)為只有社會地位高的人才具有面子”，首先指出外顯型面子觀容易被研究者誤解之處：認(rèn)為行動者的追求目標(biāo)是獲得社會地位。“這種理解是將面子與西方社會理論中的‘社會地位’做了機(jī)械式地比附，‘社會地位’是一系列客觀指標(biāo)（如財富、權(quán)力等）的集成，具備了這些客觀指標(biāo)就可以獲得相應(yīng)的社會地位”，然后指出這種錯誤認(rèn)識的本質(zhì)在于比附西方社會理論，將社會面子的標(biāo)識物當(dāng)作社會地位的決定因素。“在鄉(xiāng)村社會中并非如此。在客觀的面子標(biāo)識物（比如財富）競爭上勝出，可以獲得‘有面子’的評價，但并不代表其在鄉(xiāng)村社會中的地位高……村落社會地位則特指村落精英所擁有的權(quán)威”，繼而指出鄉(xiāng)土社會中的不同：面子的標(biāo)識物只可獲得有面子的評價，不等同于其社會地位高，并揭示原因：獲得面子和社會地位的對象不同。作者將“面子”與“地位”進(jìn)行對比辨析，通過對錯誤理解的根源批駁，從而凸顯外顯性面子觀的特征與本質(zhì)。（5）“名實(shí)分離”字面意思是指表面上和實(shí)際內(nèi)容不符合。文中的“名實(shí)分離”，結(jié)合“行動者的面子競爭變成對面子標(biāo)識物的競爭，手段被置換為目的”可知，是指外顯型面子觀中面子標(biāo)識物的競爭從手段到目的的錯位，即面子標(biāo)識物的競爭本來是獲得面子的手段，到最后卻在惡性膨脹中成為目的。也是表面上和實(shí)際內(nèi)容不符合。若將兩位同學(xué)的方法結(jié)合起來理解，則可先用小紅的方法，“嘗試概念界定”，把“名”“實(shí)”的字典義落實(shí)為語境義，準(zhǔn)確理解，關(guān)注概念的語境背景、言說對象等，聚焦概念對象的本質(zhì)特征，外顯型面子觀中面子標(biāo)識物的競爭本來是獲得面子的手段，結(jié)果成了目的，是謂“名實(shí)不符”。然后聯(lián)系《鄉(xiāng)土中國》這一相同的鄉(xiāng)土社會框架下的研究，比較同一概念的同異，在遷移比較的過程中可以深化對概念的認(rèn)識。小紅的方法是理解概念的基本路徑，不可或缺，但還不夠，小亮的方法是縱向的比較，可深化拓展對概念的認(rèn)識。若單認(rèn)為小亮的方法好?？蓮亩叨加泄餐掝}背景，都是在鄉(xiāng)土社會框架下進(jìn)行的研究來闡釋。比較概念內(nèi)涵可以清晰發(fā)現(xiàn)異同。相同之處都指表面上和實(shí)際內(nèi)容不符合，不同之處是話題所指的對象和具體內(nèi)容不同，即《鄉(xiāng)土中國》指長老權(quán)力名實(shí)分離，本文指外顯型面子觀中面子標(biāo)識物的競爭從手段到目的的錯位。在遷移比較的過程中可深化對概念的認(rèn)識。同時指出，小紅的方法雖然是理解概念的基本路徑，但還不夠。若認(rèn)為小紅的方法好。則從其方法特點(diǎn)闡釋，嘗試概念界定，從字典義到語境義理解，是理解概念的基本路徑。概念的語境義的理解已經(jīng)對語境中概念的背景、言說對象都予以充分關(guān)注。第4段中“名實(shí)分離”指面子標(biāo)識物的競爭本來是獲得面子的手段，到最后卻在惡性膨脹中成為目的。小亮聯(lián)系比較的方法雖可深化拓展對概念的認(rèn)識，但小紅的方法聚焦概念對象的本質(zhì)特征，針對性強(qiáng)，更顯嚴(yán)謹(jǐn)。答案：（1）C（2）C（3）A（4）作者的批駁，首先指出外顯型面子觀容易被研究者誤解之處：認(rèn)為行動者的追求目標(biāo)是獲得社會地位。然后指出這種錯誤認(rèn)識的本質(zhì)在于比附西方社會理論，將社會面子的標(biāo)識物當(dāng)作社會地位的決定因素，繼而指出鄉(xiāng)土社會中的不同：面子的標(biāo)識物只可獲得有面子的評價，不等同于其社會地位高，并揭示原因：獲得面子和社會地位的對象不同。作者進(jìn)行對比辨析，通過對錯誤理解的根源批駁，從而凸顯外顯性面子觀的特征與本質(zhì)。（5）答案示例1：我認(rèn)為可以將兩位同學(xué)方法結(jié)合起來理解。可先用小紅的方法，嘗試概念界定，從字典義到語境義理解，關(guān)注概念的語境背景、言說對象等，聚焦概念對象的本質(zhì)特征，體會外顯型面子觀中面子標(biāo)識物的競爭從手段到目的的錯位。然后聯(lián)系《鄉(xiāng)土中國》這一相同的鄉(xiāng)土社會框架下的研究，比較同一概念的同異，在遷移比較的過程中深化對概念的認(rèn)識。小紅的方法是理解概念的基本路徑，不可或缺，但還不夠，小亮的方法可深化拓展對概念的認(rèn)識。答案示例2：我認(rèn)為小亮的方法好?！多l(xiāng)土中國》與本文有共同話題背景，都是在鄉(xiāng)土社會框架下進(jìn)行的研究。比較概念內(nèi)涵可以清晰發(fā)現(xiàn)異同。相同之處都指表面上和實(shí)際內(nèi)容不符合，不同之處是話題所指的對象和具體內(nèi)容不同。在遷移比較的過程中可深化對概念的認(rèn)識。小紅的方法雖然是理解概念的基本路徑，但還不夠。答案示例3：我認(rèn)為小紅的方法好。嘗試概念界定，從字典義到語境義理解，是理解概念的基本路徑。概念的語境義的理解已經(jīng)對語境中概念的背景、言說對象都予以充分關(guān)注。第4段中“名實(shí)分離”指面子標(biāo)識物的競爭本來是獲得面子的手段，到最后卻在惡性膨脹中成為目的。小亮聯(lián)系比較的方法雖可深化拓展對概念的認(rèn)識，但小紅的方法聚焦概念對象的本質(zhì)特征，更顯嚴(yán)謹(jǐn)。5．（15分）閱讀下文，完成問題。呼喊田鑫①它們站在秋天的田野里，四周是趕著去枯萎的草木，作物已經(jīng)顆粒歸倉，就剩下向日葵，神情木訥，不知所措。太陽的吸星大法，正在將它們最后的水分和能量吸走。②這是九月，田里只有向日葵站立，孤獨(dú)而又桀驁不馴的樣子，像極了村里叛逆的少年。無聊的時候，就想著有風(fēng)吹來，風(fēng)果然就來了。③風(fēng)能感知到向日葵的呼喊，憋著一口氣的向日葵，內(nèi)心復(fù)雜?？梢钥隙ǖ氖?，風(fēng)所聽到的，季節(jié)卻聽不到，要不它們怎么能遺忘了向日葵？田野里，小麥、玉米、大豆、向日葵依次按照節(jié)令種到地里，又按照節(jié)令從大地上冒出來，夏天還沒結(jié)束，小麥就被收割了，玉米棒子也收進(jìn)了院落，大豆歸倉?？v橫阡陌間，就只剩下向日葵，不合時宜地站立著。④向日葵渴望顆粒歸倉，可季節(jié)忘了它們。不對，是種下它們的人忘記了它們。向日葵整天呼喊，希望引起注意，可是它們喊啞了嗓子，喊瘦了自己，還是沒有呼喊來種植它們的人。⑤有一天，懶散的種植者終于想起了它們，就磨了鐮刀上山了。向日葵看著有人提著鐮刀來了，又開始呼喊，終于有人想起我們了，終于有人想起我們了。喊聲很快被風(fēng)吹走，霜在路上，更多的呼喊將被隱沒。⑥我還見過整個村莊的男人呼喊的場景。那一年太陽暴曬，大地干涸，地皮出現(xiàn)皴裂，一夜之間幾萬張嘴同時裂開，跟村里的人搶吃的似的，也好像沖著上天呼喊。村里能找到的水，都被搶進(jìn)了水桶，人都不夠吃，牲畜們只能干熬著。整個村莊的秩序被水左右著。⑦想得到水，最原始的辦法是求雨。無水的一片焦黃山壑溝谷里，一群人出現(xiàn)在半山腰，為首的陰陽先生端著羅盤，跟在身后的人面帶土色，表情凝重。陰陽先生停在路邊，羅盤擺正，開始念咒語。咒語念完，鑼聲起，隨即，人群中發(fā)出一聲吶喊：龍王救萬民喲……呼喊聲塵土一樣撲面而來：龍王喲……救萬民喲……這排山倒海般的呼喊，還是沒有喊來雨。人們面帶土色，回到村莊。⑧我一直納悶，當(dāng)年流落到此的先民，為何會選這么一塊地方。半山腰住人，水在溝底，并打到很深才有硬得結(jié)垢的水。除了我，沒有人關(guān)心這個問題，他們既來之則安之，沒水喝就想辦法，沒有人因?yàn)槿彼岬胶舆吇蛘邷系兹プ?。⑨半個月以后，終于等到了雨，這雨還沒落下來，空氣中彌漫潮濕的氣味時，所有人就趕回家，拿出桶、盆、罐、碗。接在屋檐下。這雨沒有讓人失望。美美地下了一夜。此前，院子外挖好的大缸一樣的水窖里，裝著一家子所有屋檐接住的雨水。一年里冬接霜雪夏承雨水，再拽上牛驢，背上背斗，滿山坳尋來殘冰塊雪倒進(jìn)去，等春天融了夏天滿了就喝上整整一年。人們用那黑污黏膩的窖水砌墻、飲牛、洗衣服，有時候，遇到干旱，也吃這水，時間長了，鄉(xiāng)下的人帶上了水的性格和模樣：硬、黑。⑩這么多年了，再沒見過秋天的向日葵，也沒有跟在人群后面求雨，但是內(nèi)心的呼喊卻一直沒停。如果問我，最想聽到的呼喊是什么？我會不假思索地回答，是母親在傍晚里的那一聲：我兒，回來吃飯了……?那時候，我們一遍又一遍玩著捉迷藏的游戲，生怕別人找到自己，就使勁往玉米地里鉆，往麥草垛里躲，往樹上爬，總之能藏的地方都藏了，恨不得藏到母親身體里去?？刹还芪覀儾卦谀睦?，天一擦黑，煙囪里冒出煙來，我們就得從玉米地里出來，從麥草垛里出來，從樹上爬下來，此刻一聲“回家吃飯了”的呼喊，是游戲的終止符。只要從不同的母親嘴里喊出來，所有的孩子都會順著呼喊一一回到母親身邊。藏到十歲的時候，我的母親去世，我也就不怎么參與這個游戲了，因?yàn)樘煲缓冢瑒e的孩子潮水般退去時，而我卻像留在淺灘的水，尋不到回去的路。?現(xiàn)在更多的人回不去了，這么多年，從玉米地里出來從麥草垛里出來從樹上爬下來的少年，一個個地溜出了村莊，藏在一個誰也找不到的地方。留守在鄉(xiāng)下的母親，集體失語，她們站在門口，朝村莊里呼喊，偌大的村莊里，只有回音，沒有回應(yīng)。我也一直藏在離村莊很遠(yuǎn)的地方，我想著這樣就不怕在聽到別的母親的呼喊時覺得自己可憐了，可是我錯了，走得越遠(yuǎn)，那句在十歲就戛然而止的呼喊聲卻越來越清晰。每當(dāng)天一黑下來的時候，我老覺得有人在喊我回家吃飯，環(huán)顧四周，卻看不見任何熟悉的面孔。（選自《散文》，有刪改）（1）賞析第⑤段畫線句的表達(dá)效果。（2）第⑧段是否可以刪去？說說你的看法和理由。（3）文章??兩段，“藏”字出現(xiàn)了很多次，請賞析其中三處加點(diǎn)的“藏”字與文章“呼喊”的呼應(yīng)之妙。（4）散文特點(diǎn)是“形散而神不散”，閱讀時可以通過梳理選取的材料，追溯散文的意蘊(yùn)。請據(jù)此對本文進(jìn)行材料梳理，在此基礎(chǔ)上探究材料組合的用意?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對文本中畫線句表達(dá)效果的賞析能力。答題時要結(jié)合語境讀懂畫線句子，根據(jù)題干的提示，結(jié)合已有知識及句子內(nèi)容進(jìn)行分析，正確作答。（2）本題考查段落的作用。解答此類題目，首先概括出段落的內(nèi)容，然后結(jié)合全文內(nèi)容分析本段在文中所起的作用。（3）本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。解答此題首先要分析“藏”字的含義，再結(jié)合文本內(nèi)容分析。（4）本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能力。解答此題要深入分析文本，再結(jié)合散文特點(diǎn)分析。【解答】（1）畫線句“終于有人想起我們了，終于有人想起我們了”，運(yùn)用反復(fù)手法，重復(fù)強(qiáng)調(diào)“有人想起我們”，同時也強(qiáng)調(diào)了向日葵在生命成熟時，對顆粒歸倉的期盼和被人想起的喜悅之情，并無生命即將逝去的恐懼與悲傷，引發(fā)讀者對向日葵這樣反常行為的思考。（2）第⑧段“我一直納悶，當(dāng)年流落到此的先民，為何會選這么一塊地方。半山腰住人，水在溝底，并打到很深才有硬得結(jié)垢的水。除了我，沒有人關(guān)心這個問題，他們既來之則安之，沒水喝就想辦法，沒有人因?yàn)槿彼岬胶舆吇蛘邷系兹プ　?，寫出“我”對村民選擇居住地的疑問，對村民面對缺水不回避而解決問題的看法?？捶ㄒ唬翰豢蓜h去。第⑦段“無水的一片焦黃山壑溝谷里，一群人出現(xiàn)在半山腰，為首的陰陽先生端著羅盤，跟在身后的人面帶土色，表情凝重。陰陽先生停在路邊，羅盤擺正，開始念咒語。咒語念完，鑼聲起，隨即，人群中發(fā)出一聲吶喊：龍王救萬民喲……呼喊聲塵土一樣撲面而來：龍王喲……救萬民喲……”，寫村民求雨的情景；第⑨段“這雨還沒落下來，空氣中彌漫潮濕的氣味時，所有人就趕回家，拿出桶、盆、罐、碗。接在屋檐下?！睂懙鹊接曛?，村民們想盡辦法貯藏水。兩段求雨得雨，銜接自然順暢。第⑧段插入我的疑問，發(fā)表對村民面對缺水不回避而解決問題的看法，似乎打斷了敘事場景的銜接，實(shí)則表現(xiàn)了村民面對命運(yùn)的積極的生活態(tài)度和頑強(qiáng)的生命力。此段對材料進(jìn)行了升華，揭示了主題內(nèi)蘊(yùn)?？捶ǘ嚎梢詣h去。第⑦段“無水的一片焦黃山壑溝谷里，一群人出現(xiàn)在半山腰，為首的陰陽先生端著羅盤，跟在身后的人面帶土色，表情凝重。陰陽先生停在路邊，羅盤擺正，開始念咒語。咒語念完，鑼聲起，隨即，人群中發(fā)出一聲吶喊：龍王救萬民喲……呼喊聲塵土一樣撲面而來：龍王喲……救萬民喲……”，寫村民求雨的情景，第⑨段“這雨還沒落下來，空氣中彌漫潮濕的氣味時，所有人就趕回家，拿出桶、盆、罐、碗。接在屋檐下”，等到雨之后，村民們想盡辦法貯藏水。兩段求雨得雨，銜接自然順暢。第⑧段插入我的疑問，發(fā)表對村民面對缺水不回避而解決問題的看法，打斷了敘事場景由求雨到得雨的自然銜接，顯得突兀。（3）三處加點(diǎn)的“藏”字與文章“呼喊”的呼應(yīng)之妙第一處“總之能藏的地方都藏了”，加點(diǎn)詞“藏”寫孩子們玩捉迷藏游戲，承接上文“如果問我，最想聽到的呼喊是什么？我會不假思索地回答，是母親在傍晚里的那一聲：我兒，回來吃飯了”，寫對母親呼喊的回憶，完成過渡；第二處“藏在一個誰也找不到的地方”，加點(diǎn)詞寫孩子們長大后離開鄉(xiāng)土，然后寫“留守在鄉(xiāng)下的母親，集體失語，她們站在門口，朝村莊里呼喊，偌大的村莊里，只有回音，沒有回應(yīng)”，以此寫出兒女遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土后引發(fā)母親的集體牽掛。形成對照，第三處“我也一直藏在離村莊很遠(yuǎn)的地方”，然后寫“我想著這樣就不怕在聽到別的母親的呼喊時覺得自己可憐了，可是我錯了，走得越遠(yuǎn)，那句在十歲就戛然而止的呼喊聲卻越來越清晰。每當(dāng)天一黑下來的時候，我老覺得有人在喊我回家吃飯，環(huán)顧四周，卻看不見任何熟悉的面孔”，此處的“藏”字是寫我遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)躲藏失去母親的傷痛，回憶母親呼喊。由此看來，三處“藏”字和“呼喊”表現(xiàn)了生命成長的歷程中母親（鄉(xiāng)土）的滋養(yǎng)與牽絆。以孩子和母親兩個視角，從群體到個體，細(xì)膩表達(dá)了游子和鄉(xiāng)土之間依戀與疏離相互交織纏綿的復(fù)雜情感。（4）第一則材料片段“它們站在秋天的田野里，四周是趕著去枯萎的草木，作物已經(jīng)顆粒歸倉，就剩下向日葵，神情木訥，不知所措”“田里只有向日葵站立，孤獨(dú)而又桀驁不馴的樣子，像極了村里叛逆的少年”“風(fēng)能感知到向日葵的呼喊，憋著一口氣的向日葵，內(nèi)心復(fù)雜?？梢钥隙ǖ氖?，風(fēng)所聽到的，季節(jié)卻聽不到，要不它們怎么能遺忘了向日葵？”“向日葵渴望顆粒歸倉，可季節(jié)忘了它們。不對，是種下它們的人忘記了它們。向日葵整天呼喊，希望引起注意，可是它們喊啞了嗓子，喊瘦了自己，還是沒有呼喊來種植它們的人”據(jù)此分析出，“秋天向日葵的呼喊”放在文章開頭，表現(xiàn)自然萬物朝陽而生的生命輪回狀態(tài)。第二個材料片段“無水的一片焦黃山壑溝谷里，一群人出現(xiàn)在半山腰，為首的陰陽先生端著羅盤，跟在身后的人面帶土色，表情凝重。陰陽先生停在路邊，羅盤擺正，開始念咒語。咒語念完，鑼聲起，隨即，人群中發(fā)出一聲吶喊：龍王救萬民喲……呼喊聲塵土一樣撲面而來：龍王喲……救萬民喲……這排山倒海般的呼喊”。據(jù)此分析出，“村莊男人求雨的呼喊”表現(xiàn)村民們扎根鄉(xiāng)土的堅(jiān)韌生命力。第三個片段“此刻一聲“回家吃飯了”的呼喊，是游戲的終止符。只要從不同的母親嘴里喊出來，所有的孩子都會順著呼喊一一回到母親身邊”“從玉米地里出來從麥草垛里出來從樹上爬下來的少年，一個個地溜出了村莊，藏在一個誰也找不到的地方。留守在鄉(xiāng)下的母親，集體失語，她們站在門口，朝村莊里呼喊，偌大的村莊里，只有回音，沒有回應(yīng)”“我也一直藏在離村莊很遠(yuǎn)的地方，我想著這樣就不怕在聽到別的母親的呼喊時覺得自己可憐了，可是我錯了，走得越遠(yuǎn)，那句在十歲就戛然而止的呼喊聲卻越來越清晰”。據(jù)此分析出，“喚兒回家的母親的呼喊”與第二個片段形成對比，表明了新一代村民離開鄉(xiāng)土到城市謀生又悵然若失的不同生活，綜合看來，三個片段按照自然、村莊（群體）、個人體驗(yàn)（異鄉(xiāng)、個體）進(jìn)行組合，在橫向（自然和我）和縱向（父輩和我）的生命聯(lián)系中，表現(xiàn)了村莊的變遷以及在此變遷中人的探索、傷痛、迷茫等復(fù)雜的生命體驗(yàn)，意蘊(yùn)悠長。答案：（1）運(yùn)用反復(fù)手法，強(qiáng)調(diào)了向日葵在生命成熟時對顆粒歸倉的期盼和被人想起的喜悅之情，并無生命即將逝去的恐懼與悲傷，引發(fā)讀者對向日葵這樣反常行為的思考。（2）示例1.不可刪去，第⑦段寫村民求雨的情景，第⑨段寫等到雨之后，村民們想盡辦法貯藏水。兩段求雨得雨，銜接自然順暢。第⑧段插入我的疑問，發(fā)表對村民面對缺水不回避而解決問題的看法，似乎打斷了敘事場景的銜接，實(shí)則表現(xiàn)了村民面對命運(yùn)的積極的生活態(tài)度和頑強(qiáng)的生命力。此段對材料進(jìn)行了升華，揭示了主題內(nèi)蘊(yùn)。示例2.可以刪去。第⑦段寫村民求雨的情景，第⑨段寫等到雨之后，村民們想盡辦法貯藏水。兩段求雨得雨，銜接自然順暢。第⑧段插入我的疑問，發(fā)表對村民面對缺水不回避而解決問題的看法，打斷了敘事場景的自然銜接，顯得突兀。（3）“藏”與“呼喊”巧妙呼應(yīng)。第一處加點(diǎn)詞“藏”寫孩子們玩捉迷藏游戲，承接上文母親呼喊的回憶，完成過渡，第二處加點(diǎn)詞寫孩子們長大后離開鄉(xiāng)土，引發(fā)母親的集體牽掛。形成對照，第三處“藏”是寫我遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)躲藏失去母親的傷痛，回憶母親呼喊。三處“藏”字和“呼喊”表現(xiàn)了生命成長的歷程中母親（鄉(xiāng)土）的滋養(yǎng)與牽絆。以孩子和母親兩個視角，從群體到個體，細(xì)膩表達(dá)了游子和鄉(xiāng)土之間依戀與疏離相互交織纏綿的復(fù)雜情感。（4）第一則材料片段“秋天向日葵的呼喊”放在文章開頭，表現(xiàn)自然萬物朝陽而生的生命輪回狀態(tài)。第二個材料片段“村莊男人求雨的呼喊”表現(xiàn)村民們扎根鄉(xiāng)土的堅(jiān)韌生命力。第三個片段“喚兒回家的母親的呼喊”與第二個片段形成對比，表明了新一代村民離開鄉(xiāng)土到城市謀生又悵然若失的不同生活，三個片段按照自然、村莊（群體）、個人體驗(yàn)（異鄉(xiāng)、個體）進(jìn)行組合，在橫向（自然和我）和縱向（父輩和我）的生命聯(lián)系中，表現(xiàn)了村莊的變遷以及在此變遷中人的探索、傷痛、迷茫等復(fù)雜的生命體驗(yàn)，意蘊(yùn)悠長。6．（9分）閱讀下面的詩歌，完成問題。衡陽與夢得分路贈別①唐?柳宗元十年憔悴到秦京，誰料翻為嶺外行。伏波故道風(fēng)煙在，翁仲遺墟草樹平②。直以慵疏③招物議，休將文字占時名。今朝不用臨河別，垂淚千行便濯纓。再授連州至衡陽酬柳柳州贈別唐?劉禹錫去國十年同赴召，渡湘千里又分岐。重臨事異黃丞相，三黜名慚柳士師④。歸目并隨回雁盡，愁腸正遇斷猿時。桂江東過連山下，相望長吟有所思?！咀ⅰ竣僭褪?，柳宗元、劉禹錫奉詔結(jié)束貶謫生活返回長安，因?qū)懺娭S刺權(quán)貴，再次被貶至更加偏僻的柳州與連州；②伏波故道，指“伏波將軍”馬援率領(lǐng)軍隊(duì)攻打越南曾走過的路；翁仲，秦時巨人，始皇依照其形鑄金人，后稱石像或墓道石為翁仲；③慵疏：懶散粗疏；④黃丞相，西漢時賢相黃霸；柳士師，即柳下惠，曾因正直不阿著稱。（1）以下人物稱呼方式和其他三項(xiàng)不同的是BA.劉夢得（劉禹錫）B.柳柳州（柳宗元）C.白樂天（白居易）D.王摩詰（王維）（2）以下對這兩首詩的分析不正確的一項(xiàng)是CA.柳詩頷聯(lián)即景抒情，描寫故道荒涼，諷刺當(dāng)朝衰微，再次表達(dá)自身“憔悴”之境。B.柳詩尾聯(lián)扣住“贈別”主題，以夸張手法表達(dá)對朋友的深厚情誼，哀嘆身世之悲。C.劉詩頷聯(lián)用典，一方面表達(dá)自己為官獲得清名的渴望，一方面表達(dá)對朋友的贊頌。D.劉詩頸聯(lián)以“回雁”“哀猿”等意象襯托別緒，展現(xiàn)兩位友人分手時凄厲的詩境。（3）酬和詩，是詩人相互間應(yīng)答酬謝所作的詩，內(nèi)容和情感上有所銜接、呼應(yīng)。請分析劉詩是如何回應(yīng)柳詩的?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生掌握文化常識的能力。學(xué)生在平時的學(xué)習(xí)中應(yīng)多加積累。（2）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力，答題時要全面理解兩首詩歌，仔細(xì)比對各個選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生賞析詩歌內(nèi)容的能力。明確題干要求，在讀懂詩歌大意的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體詩句進(jìn)行分析即可?！窘獯稹浚?）“夢得”“樂天”“摩詰”分別是劉禹錫、白居易、王維的字；“柳州”是柳宗元的任職地，他因終于柳州刺史任上，所以人們又稱其為柳柳州。故選B。（2）C.“表達(dá)自己為官獲得清名的渴望”錯誤。西漢時有個賢相黃霸，兩度出任潁川太守，清名滿天下；而劉的“重臨”，則是背著不忠不孝的罪名，帶著八旬老母流徙南荒。這是積毀銷骨的迫害。詩人通過“事異”兩字把互相矛盾的情況扭合到一起，帶有自嘲的口氣，暗含對當(dāng)政者的不滿和牢騷，并非“表達(dá)自己為官獲得清名的渴望”。故選C。（3）劉詩首聯(lián)的意思是：被貶出京城十年后，我們二人同時接召赴京，卻同時再被貶往邊荒之地，同行千里渡過湘水后又不得不彼此分手了。這就回應(yīng)了柳宗元的“十年憔悴到秦京，誰料翻為嶺外行”?！坝帧焙魬?yīng)了“誰料”，抒發(fā)兩人共同連遭貶謫的身世之悲。劉詩頷聯(lián)的意思是：我雖是再次充任連州刺史，卻與西漢黃霸兩任潁川太守截然不同，更是自嘆不如三次被貶黜的柳下惠。柳詩頷聯(lián)的意思是：踏上漢時故道，追思馬援將軍；昔日石人何在，空余荒草野徑。劉詩用“黃丞相”“柳士師”的典故以兩位古代賢相呼應(yīng)了柳詩的名將和石像，表達(dá)與友人共同的慕賢之望，聯(lián)想自身與友人相同的處境，有著建功立業(yè)卻不能的無奈。劉詩頸聯(lián)的意思是：想要?dú)w去的目光隨著北歸的大雁消失在天邊，心中愁腸百結(jié)之時卻又聽到了凄厲的猿啼。詩人以“回雁”“哀猿”襯托別緒，詩境也變得凄厲，以此呼應(yīng)柳詩“贈別”的愁緒。劉詩尾聯(lián)的意思是：柳州和連州有桂江相連，每當(dāng)桂江向東流經(jīng)連山之下時，我將和你相互凝望，低頭吟誦《有所思》。以“相望長吟”呼應(yīng)了柳詩“垂淚千行”，回應(yīng)了兩人相惜相知、不忍離別的悲傷之情。劉詩詩情厚重凝練，深切悲怨，動人心魄，感人肺腑，體現(xiàn)了作者的身世之嘆、與友人患難與共的真摯情誼以及贈別不舍的情感，這均與友人的詩作一一契合，體現(xiàn)了酬和詩銜接、呼應(yīng)的特點(diǎn)。答案：（1）B（2）C（3）首聯(lián)通過回憶去年同赴召，回應(yīng)柳宗元“十年憔悴”的原唱，“又”呼應(yīng)了“誰料”，抒發(fā)兩人共同連遭貶謫的身世之悲；頷聯(lián)用“黃丞相”“柳士師”的典故以兩位古代賢相呼應(yīng)了柳詩的名將和石像，表達(dá)與友人共同的慕賢之望，聯(lián)想自身與友人相同的處境，有著建功立業(yè)卻不能的無奈；頸聯(lián)以“回雁”“哀猿”等意象順承詩歌前兩聯(lián)點(diǎn)明“贈別”的離愁別緒；尾聯(lián)以“相望長吟”呼應(yīng)了柳詩“垂淚千行”，回應(yīng)了兩人相惜相知、不忍離別的悲傷之情；全詩的身世之嘆、情感之悲及贈別不舍的情感表達(dá)與友人的詩作一一契合，體現(xiàn)了酬和詩銜接、呼應(yīng)的特點(diǎn)?！逗怅柵c夢得分路贈別》譯文：永州十年艱辛，憔悴枯槁進(jìn)京；長安三旬未盡，奉旨謫守邊庭。踏上漢時故道，追思馬援將軍；昔日石人何在，空余荒草野徑。你我無心攀附，奸佞誹謗忠臣；詩文竟致橫禍，勸君封筆隱名。今日生離死別，對泣默然無聲；何須臨河取水，淚灑便可濯纓。賞析：柳子厚與劉夢得在公元793年（貞元九年）同為賜進(jìn)士及第，踏上仕途，二十多年來，肝膽相照，取長補(bǔ)短，是中唐文壇上的“雙星”。孫昌武先生在《柳宗元評傳》中寫道：“劉禹錫是柳宗元一生中最為親密的友人，是一代差可與柳宗元比肩的卓越的思想家、文學(xué)家、政治家……二人交誼終身不渝，在政治斗爭中同進(jìn)退，相支持，在思想理論上互有影響，在文學(xué)上也共同切磋，相互學(xué)習(xí)?！睆牟饺胧送镜健坝镭懜镄隆保瑥母镄率〉奖毁H謫，從奉旨返京到再度遠(yuǎn)謫，他們始終患難與共。永州十年，二人交誼最密切，通訊最頻繁。公元815年（元和十年）舊歷二月，二人作為“十一年前南渡客，四千里外北歸人”（柳宗元《詔追赴都二月至灞上亭》）分別從永州、朗州回到長安，滿以為劫難已過，對前途充滿希望和幻想，誰知不到一個月，卻被外放至更為荒僻的遠(yuǎn)州任職。是年三月，二人打點(diǎn)行裝，攜家?guī)Э冢忠淮翁ど夏舷轮?。就心態(tài)而言，彼此都凄然傷感，二人都幻想著有朝一日能東山再起，造福桑梓；但朝廷一再疏遠(yuǎn)，新貴們造謠中傷，其理想已被殘酷的現(xiàn)實(shí)擊得粉碎，縱有雄才大略仍無用武之地，因而更加憤懣。柳宗元便有“皇恩若許歸田去，晚歲當(dāng)為鄰舍翁”（《重別夢得》）的打算，劉禹錫則更低調(diào)：“耦耕若便遺身世，黃發(fā)相看萬事休”（《答重別》），他們已把功名看淡，悟出東山再起遙不可及的道理。到衡陽后，一人往西南去了柳州，一人向南直奔連州，歧路分手，萬語千言，甚為感人。劉夢得形容惜別時的情景為“歸目并隨回雁盡，愁腸正遇斷猿時”（《再授連州至衡陽酬柳柳州贈別》），分手之后，相互寫詩酬答，共六首，其中七律二首，七絕二首，五絕二首，均字字含情，句句有淚，深沉而郁抑，哀傷而悲凄?！逗怅柵c夢得分路贈別》為第一首。首聯(lián)兩句，有回顧，有直面，起伏跌宕，貯淚其中。始“伏”而“起”，旋“起”而又“伏”，短短十四個字，把兩位詩人十幾年來的坎坷命運(yùn)集中凝煉地表現(xiàn)了出來，引發(fā)讀者無窮的聯(lián)想和遐思：“永貞革新”失敗后，“二王八司馬”們死的死，病的病。兩位詩人總算萬幸，只是外放而已。但十年時間過的是囚徒般的生活，身心均受傷害。為官乃徒有虛名，治民又力不從心，持家實(shí)艱難異常。作者到永州后，老母愛女相繼棄世，自己因水土不服而染病在身，所居處所凡四遭火，差點(diǎn)被燒死。名為六品官員，實(shí)則“弼馬溫”而已。故“顏色憔悴，形容枯槁”，不足為怪。好不容易等到皇恩浩蕩，大赦天下，終于得以與友人在長安相見?！暗角鼐睘橐弧捌稹?，心境也稍微好一點(diǎn)。誰知好景不長，到長安不到一個月，圣旨下，又把他們明升暗降地外放至更為荒僻的州郡做刺史，“誰料翻為嶺外行”乃再一“伏”。此刻，一切希望都化為泡影，海市蜃樓般頃刻之間無影無蹤，本是“憔悴”的面容又蒙上厚厚風(fēng)塵，更顯其“憔悴”。這一年柳宗元44歲，劉禹錫45歲，正是為國效力的大好年華，奈何貶謫遠(yuǎn)州，英雄失路，寧不哀哉。頷聯(lián)以伏波將軍馬援的故事暗點(diǎn)“古道西風(fēng)瘦馬”之意，令人瞻望前途，不寒而栗。作者說：想當(dāng)年，伏波將軍馬援率領(lǐng)大軍南征到此，叱咤風(fēng)云，威風(fēng)八面，戰(zhàn)旗獵獵，金鼓聲聲，似在目入耳，可睹可聞；后人將其鑄成石像，立于湘水西岸將軍廟前，如巨人翁仲銅像立于咸陽宮門外一般，供人瞻仰，何其光燦。而今他等踏上這條古道，只見將軍廟前荒草遍地，斷壁殘?jiān)?，不覺愴然淚下，雖是季春，卻有《黍離》之悲。物已如此，人何以堪。想想自己的境遇，看看唐王朝的傾頹，則又平添了幾分愁思，多加了一層憤懣。這一聯(lián)妙在借古諷今，即景抒情。寫伏波風(fēng)采，嘆自己身世；描故道荒涼，諷當(dāng)朝衰微，從而再表“憔悴”之意，可謂一石雙鳥，言在此而意在彼也。此聯(lián)失粘，倉促成章之未暇訂正，或竟不以律害辭，不以辭害意。亦見唐人知律而不為律所縛也。李白詩云：“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁?！睂τ诹⒍藖碚f，頭頂上就不只是一片浮云，而簡直是滿天烏云了，“信而見疑，忠而被謗”的事如幽靈般伴其左右。據(jù)傳劉夢得“十年憔悴到秦京”以后曾寫詩兩首嘲諷新貴，其中“玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽”（《元和十年自朗州承召至京戲贈看花諸君子》）兩句諷喻十年以來由于投機(jī)取巧而在政治上愈來愈得意的新貴們不過是他被排擠出長安后才被提拔起來的罷了，而“百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開”（《再游玄都觀》）二句則暗刺朝廷政治危機(jī)，舊寵新貴們一“花”不如一“花”的現(xiàn)實(shí)情況。由于兩詩“語涉譏刺，執(zhí)政不悅”，新貴們于是大進(jìn)讒言，一時間風(fēng)云突變，厄運(yùn)又至，兩位詩人再度遭貶。作者說：老朋友，我們似失之慵疏呀?！般际琛闭?，非懶散粗疏也，意謂迂直，堅(jiān)持操守，固其本性也，無怪乎新貴與你我冰炭不相容。頸聯(lián)“直以慵疏招物議，休將文字占時名”，妙在正話反說，寓莊于諧，似調(diào)侃，類解嘲。言下之意是：倘若我們能違心地歌功頌德，趨炎附勢，少寫幾句譏諷的詩文，也不至于再度遭貶南荒吧。尾聯(lián)兩句，表友情之深厚，嘆身世之悲凄，將全詩的感情推向高潮。詩人說：你我即將分路，天各一方，想當(dāng)年，蘇武去國離鄉(xiāng)，李陵贈別詩有“臨河濯長纓，念別悵悠悠”兩句，我們分路，“悵悠悠”則同，但用不著“臨河”取水，這流不盡的淚水便足以濯纓洗冠了﹣﹣“垂淚千行”，看似乖謬，實(shí)則在理。這藝術(shù)上的夸張同樣給讀者以豐富的想象和深沉的思考。彼時彼地的兩位詩人，命運(yùn)坎坷，前途渺茫，可垂淚；生離死別，無緣再見，可垂淚；英雄失路，報國無門，可垂淚；新貴弄權(quán)，國之日衰，亦可垂淚。即使“垂淚千行”，也不足以表達(dá)我們的悲痛、憤懣、傷感、失落、依戀、憂郁互為交織的復(fù)雜感情啊！王勃云“無為在歧路，兒女共沾巾”，勸慰之中，尚有勉勵，讀之令人胸襟開闊，格調(diào)頗高，堪為千古名句；而此詩結(jié)句從蘇李贈別詩中翻出無窮之意。尾聯(lián)乃表兩個斷腸人相別，將國事家事融為一體，可憂可嘆，形象地表達(dá)了詩人的真情實(shí)感，同樣膾炙人口，且有令人潸然淚下的藝術(shù)效果?！对偈谶B州至衡陽酬柳柳州贈別》譯文：被貶出京城十年后，我們二人同時接召赴京，卻同時再被貶往邊荒之地，同行千里渡過湘水后又不得不彼此分手了。我雖是再次充任連州刺史，卻與西漢黃霸兩任潁川太守截然不同，更是自嘆不如三次被貶黜的柳下惠。想要?dú)w去的目光隨著北歸的大雁消失在天邊，心中愁腸百結(jié)之時卻又聽到了凄厲的猿啼。柳州和連州有桂江相連，每當(dāng)桂江向東流經(jīng)連山之下時，我將和你相互凝望，低頭吟誦《有所思》。賞析：這首《再授連州至衡陽酬柳柳州贈別》載于《全唐詩》卷三六一。開頭一、二兩句，寥寥幾筆，就把劉柳二人屢遭挫折的經(jīng)歷勾畫出來了。對起述事，句穩(wěn)而意深，為下文的展開，創(chuàng)造了條件，可謂工于發(fā)端。三、四句承上抒感，而用典入妙。劉禹錫初次遭貶，即謫為連州刺史，途中追貶為朗州司馬。此時再貶連州，所以叫做“重臨”。關(guān)于這次“重臨”州政的狀況，詩人巧妙地以典明志。西漢時有個賢相黃霸，兩度出任潁川太守，清名滿天下；而劉的“重臨”，則是背著不忠不孝的罪名，帶著八旬老母流徙南荒。這是積毀銷骨的迫害。詩人通過“事異”兩字把互相矛盾的情況扭合到一起，帶有自嘲的口氣，暗含對當(dāng)政者的不滿和牢騷。下一句，詩人又用了春秋時柳下惠的故事：柳下惠為“士師”（獄官），因“直道事人”三次遭貶黜，這里用以比作同樣“三黜”過的柳宗元。同時也暗示他們都是因堅(jiān)持正確的政見而遭打擊的。用典姓切、事切，可謂天衣無縫。“名慚”，是對劉柳齊名自愧不如的謙詞，表示了對柳的敬重之意。第三聯(lián)五、六兩句，將筆鋒從往事的縈回折入眼前的別況?！皻w目并隨回雁盡”句，把兩位志同道合的友人分手時的情景描繪得多么有情有致：兩位遷客并影荒郊，翹首仰望，他們深情的目光注視著北回的大雁，一直到雁影在天際消失。一個“并”字，一個“盡”字，寫得十分傳神，把他們共同的望鄉(xiāng)之情極為凄惋地傳達(dá)出來了?！俺钅c”句，從張說“津亭拔心草，江路斷腸猿”詩中化出。心已傷楚，更不堪斷斷續(xù)續(xù)催人淚下的哀猿悲啼。詩人以“回雁”“哀猿”襯托別緒，詩境也變而凄厲了。這等地方，正是作者大力經(jīng)營處，真足以搖蕩人心?！肮鸾眱删洌O(shè)想別后，以虛間實(shí)，筆姿靈活?！肮鸾焙汀斑B山”并無相連之處，因此這里并不是實(shí)說桂水東過連山。下一句所要回答的問題就是如何把這東西遠(yuǎn)隔的兩地聯(lián)系起來。原來連接雙方的，正是山水相望、長吟遠(yuǎn)慕的無限相思呵?！坝兴肌保彩枪艠犯?，這里出現(xiàn)，語意雙關(guān)。最后兩句，一縱一收，轉(zhuǎn)折于空際，挽合十分有力。其技法與杜甫的“瞿塘峽口曲江頭，萬里風(fēng)煙接素秋”（《秋興八首》之六）相似。不過杜詩抒發(fā)的是個人對云山萬里的故國的懷念，這里則用“相望”二字，把這一對志同道合又遭隔別的友人的生死不渝情誼，從彼此兩方寫出，與杜詩不盡相同，而有襲故彌新之妙。寄離情于山水，同悵望以寫哀，詞盡篇中，而意余言外，既深穩(wěn)又綿渺，不愧大家筆墨。7．（18分）閱讀下文，完成問題。材料一：①李業(yè)字巨游，廣漢梓潼人也。元始中，舉明經(jīng)①，除為郎。②會王莽居攝②，業(yè)以病去官，杜門不應(yīng)州郡之命。及公孫述僭號，素聞業(yè)賢，征之，欲以為博士，業(yè)固疾不起。數(shù)年，述羞不致之，乃使大鴻臚尹融持毒酒、奉詔命以劫業(yè)：若起，則受公侯之位；不起，賜之以藥。融譬旨曰：“方今天下分崩，孰知是非？而以區(qū)區(qū)之身，試于不測之淵乎！朝廷貪慕名德，曠官缺位，于今七年，四時珍御，不以忘君。宜上奉知己，下為子孫，身名俱全，不亦優(yōu)乎！今數(shù)年不起，猜疑寇心，兇禍立加，非計(jì)之得者也?！睒I(yè)乃嘆曰：“危國不入，亂國不居。親于其身為不善者，義所不從。君子見危授命，何乃誘以高位重餌哉？”融見業(yè)辭志不屈，復(fù)曰：“宜呼室家計(jì)之?！睒I(yè)曰：“丈夫斷之于心久矣，何妻、子之為？”遂飲毒而死。材料二：①范冉字史云，陳留外黃人也。少為縣小吏，年十八，奉檄迎督郵，冉恥之，乃遁去。②冉好違時絕俗，為激詭之行。常慕梁伯鸞、閔仲叔之為人。與漢中李固、河內(nèi)王奐親善，而鄙賈偉節(jié)、郭林宗焉。奐后為考城令，境接外黃，屢遣書請冉，冉不至。及奐遷漢陽太守，將行，冉乃與弟協(xié)步赍麥酒，于道側(cè)設(shè)壇以待之。冉見奐車徒駱驛，遂不自聞，惟與弟共辯論于路。奐識其聲，即下車與相揖對。奐曰：“行路倉卒非陳契闊之所可共到前亭宿息以敘分隔?！比皆唬骸白忧霸诳汲牵加鄰?，以賤質(zhì)自絕豪友耳。今子遠(yuǎn)適千里，會面無期，故輕行相候，以展訣別。如其相追，將有慕貴之譏矣。”便起告違，拂衣而去。奐瞻望弗及，冉長逝不顧。[注]①明了熟習(xí)儒家經(jīng)典，是古代科舉的考察的科目。②因皇帝年幼不能親政，由大臣代居其位處理政務(wù)。（1）解釋下列加點(diǎn)詞在句中的意思。①義所不從按道義②冉恥之，乃遁去逃避（2）結(jié)合文意，為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。①曠官缺位BA.耽誤B.空缺C.斷絕D.荒廢②為激詭之行AA.矯情立異B.矯揉造作C.毀譽(yù)過當(dāng)D.怪異欺詐（3）材料二的第②段畫線部分有三處需加句讀，請用“/”把這三處標(biāo)識出來。行路倉卒非陳契闊之所可共到前亭宿息以敘分隔（4）把材料一的第②段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。及公孫述僭號，素聞業(yè)賢，征之，欲以為博士，業(yè)固疾不起。（5）《論語》中最適合用來評價材料中兩位人物的選項(xiàng)是CA.文質(zhì)彬彬，然后君子。（《論語?雍也》）B.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。（《論語?泰伯》）C.狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。（《論語?子路》）D.貧而無怨，富而無驕。（《論語?憲問》）（6）以上兩則材料均出自于范曄《后漢書?獨(dú)行列傳》，請依據(jù)選文的人物形象品質(zhì)，推斷“獨(dú)行列傳”中人物的選取標(biāo)準(zhǔn)。【分析】（1）本題考查文言實(shí)詞，是以主觀題的形式考查。除了在平時學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句子的上下語境，對實(shí)詞的意義進(jìn)行揣測。（2）本題考查文言實(shí)詞，是以客觀題的形式考查。除了在平時學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句子的上下語境，對實(shí)詞的意義進(jìn)行揣測。（3）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查把握人物形象的能力。要理解文章，把握人物形象的關(guān)鍵，然后仔細(xì)理解選項(xiàng)內(nèi)容，選出與文中人物形象相吻合的一項(xiàng)。（6）本題考查的是對文段內(nèi)容的篩選和理解。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括?！窘獯稹浚?）①譯文：這是道又所不允許的。義：按道義。②譯文：范冉以此為恥，棄官而去。遁：逃避。（2）①譯文：將官位空著。曠：空缺。故選：B。②譯文：做一些偏激怪異的行為。激詭：矯情立異。故選：A。（3）“非陳契闊之所”未否定判斷句，前后斷開；“以”表目的，前面“可共到前亭宿息”表意也完整，故在“息”后“以”前斷開，綜上斷句為：行路倉卒/非陳契闊之所/可共到前亭宿息/以敘分隔。譯文：路上倉促，不是暢敘離別情懷的地方，可同我一道到前亭宿息，來訴說別離之情吧。（4）及：等到；僭：僭越；素：向來；以為：讓……擔(dān)任；固疾：久治不愈的病痛；不起：不肯赴任。譯文：等到公孫述僭越帝號，公孫述向來聽說李業(yè)的賢才之名，征召李業(yè)，欲讓李業(yè)擔(dān)任博士的官職，李業(yè)稱身體有經(jīng)久難治的病不肯赴任。（5）C.評價語大意是“勇于向前的人努力進(jìn)取，潔身自好的人不會去做壞事！”材料一中說到“會王莽居攝，業(yè)以病去官，杜門不應(yīng)州郡之命。及公孫述僭號，素聞業(yè)賢，征之，欲以為博士，業(yè)固疾不起”“危國不入，亂國不居。親于其身為不善者，義所不從。君子見危授命，何乃誘以高位重餌哉”，最后李業(yè)“飲毒而死”。材料二中說到“奉檄迎督郵，冉恥之，乃遁去”“奐后為考城令，境接外黃，屢遣書請冉，冉不至”“便起告違，拂衣而去。奐瞻望弗及，冉長逝不顧”。不管是李業(yè)還是范冉，都是不慕名利，潔身自好的人，多次被征召，都不愿去為官，所以C項(xiàng)的評價最適合。故選：C。（6）文中李業(yè)不應(yīng)王莽的征召，秉承的是家國之義，王莽是篡漢者，背叛了大漢，所以李業(yè)不屑替他效力。公孫述僭越帝號，李業(yè)也推辭不應(yīng)其征召，這些都是他有所不為的表現(xiàn)。范冉說到“子前在考城，思欲相從，以賤質(zhì)自絕豪友耳。今子遠(yuǎn)適千里，會面無期，故輕行相候，以展訣別。如其相追，將有慕貴之譏矣”，大意是“你之前在考城縣時，我也想去見你，但我想以卑微的身份還是不便與有權(quán)勢的朋友交往。如今你要遠(yuǎn)行千里，后會無期，我所以特意來等候，與你訣別。我如果跟你同行，我怕將來有人會譏諷我貪圖富貴”，他所秉承的是朋友之義，認(rèn)為真摯的友情不應(yīng)摻雜其它。這兩人都不慕名利，具有高尚的德行，因此推知《獨(dú)行列傳》編選人物以“義”為核心。答案：（1）①按道義；②逃避。（2）①B；②A（3）行路倉卒/非陳契闊之所/可共到前亭宿息/以敘分隔。（4）等到公孫述僭越帝號，公孫述向來聽說李業(yè)的賢才之名，征召李業(yè)，欲讓李業(yè)擔(dān)任博士的官職，李業(yè)稱身體有經(jīng)久難治的病不肯赴任。（5）C（6）《獨(dú)行列傳》編選人物以“義”為核心，囊括諸如李業(yè)之類的家國之義、諸如范冉之流的朋友之義等；這些人物行為方式或有偏激、特異之處，卻不損其道德典范之作用。8．（12分）閱讀下文，完成問題?！稇?zhàn)國策》目錄序（宋）曾鞏①劉向所定《戰(zhàn)國策》三十三篇，《崇文總目》稱第十一篇者闕。臣訪之士大夫家，始盡得其書，正其誤謬，而疑其不可考者，然后《戰(zhàn)國策》三十三篇復(fù)完。②敘曰：向敘此書，言“周之先，明教化，修法度，所以大治。及其后，謀詐用，而仁義之路塞，所以大亂?！逼湔f既美矣，卒以謂“此書，戰(zhàn)國之謀士度時君之所能行，不得不然?！眲t可謂惑于流俗，而不篤于自信者也。③夫孔、孟之時，