2023年上海市奉賢區(qū)高考語(yǔ)文二模試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023年上海市奉賢區(qū)高考語(yǔ)文二模試卷·學(xué)生版一、積累運(yùn)用（10分）1．（5分）填空。（1）舞幽壑之潛蛟，。（蘇軾《赤壁賦》）（2），枯松倒掛倚絕壁。（李白《蜀道難》）（3）張桂梅在接受頒獎(jiǎng)時(shí)曾說(shuō)“傾盡全力，奉獻(xiàn)所有，九死亦無(wú)悔”，這句化用了屈原《》中的名句“，”。2.按要求選擇。（5分）2．（2分）暮春時(shí)節(jié)，學(xué)校詩(shī)社擬從詩(shī)詞中選取合適的詩(shī)句來(lái)編入《暮春吟唱》詩(shī)集，以下選項(xiàng)中不合適的一句是（）A．落花夜雨辭寒食，塵香明日城南陌。 B．柳色千家與萬(wàn)家，輕風(fēng)細(xì)雨落殘花。 C．蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。 D．借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。3．（3分）學(xué)校攝影社納新，團(tuán)長(zhǎng)在迎新大會(huì)上做發(fā)言，請(qǐng)選出用語(yǔ)不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①攝影記錄的是光影，反映的是瞬間，留下的是永恒，表達(dá)的是思想。②我們攝影愛(ài)好者必須以德藝雙馨的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。③以孜孜以求、鍥而不舍的鉆研精神，積累知識(shí)、吸收營(yíng)養(yǎng)、提高自己。④相信我們通過(guò)刻苦的錘煉，定能攀登藝術(shù)高峰。A．① B．② C．③ D．④二、閱讀（70分）4．（16分）閱讀下文，完成問(wèn)題。中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的面子觀①“面子”一直是研究中國(guó)人行為和社會(huì)運(yùn)作的核心概念。如何更恰切地理解面子這一本土經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象，必須要首先考慮本土社會(huì)特性。②對(duì)于農(nóng)民來(lái)說(shuō)，其主要的社會(huì)生活“場(chǎng)域”是村落。生活在鄉(xiāng)村社會(huì)中的中國(guó)人要處理的是在村落中“做人”的問(wèn)題，其所針對(duì)的對(duì)象也并非某個(gè)個(gè)體，而是要在村落中立足。因此，“面子”就不僅僅是人際交往中的技巧和策略，它更是中國(guó)農(nóng)民在村落這個(gè)熟人社會(huì)中立足的重要依據(jù)，“面子”具有非常重要的評(píng)價(jià)意義，體現(xiàn)為人們對(duì)某種生活價(jià)值的追求。對(duì)于這種具有價(jià)值性的面子，本文稱之為“面子觀”，它指的是人們對(duì)“什么是有（丟）面子”“什么樣的面子值得在乎”的集體認(rèn)同。③鄉(xiāng)村社會(huì)中的面子內(nèi)涵包括以下幾個(gè)維度：一是面子標(biāo)識(shí)物，_____；二是面子生成機(jī)制，_____；三是面子行為的能動(dòng)性，_____通過(guò)這個(gè)維度可以發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村社會(huì)對(duì)人們追求面子行為的約束程度；四是面子的競(jìng)爭(zhēng)性，_____，它在一定程度上決定了人們?cè)谏鐣?huì)評(píng)價(jià)體系中改變個(gè)人地位的空間。據(jù)此，可以將鄉(xiāng)村社會(huì)中的面子觀區(qū)分為三種類型。④外顯型面子觀表現(xiàn)為炫耀性地表達(dá)自身實(shí)力，受這種面子觀念影響的行動(dòng)者注重在具有極強(qiáng)外顯型、可視性的事和物上投放自己的資源，以向其他村民顯示、證明自己的實(shí)力。外顯型面子觀的突出特點(diǎn)是行動(dòng)者能動(dòng)性強(qiáng)，面子標(biāo)識(shí)物的可比性強(qiáng)、面子行為的競(jìng)爭(zhēng)性強(qiáng)，容易陷入惡性膨脹，出現(xiàn)“打腫臉充胖子”的“名實(shí)分離”，即行動(dòng)者的面子競(jìng)爭(zhēng)變成對(duì)面子標(biāo)識(shí)物的競(jìng)爭(zhēng)，手段被置換為目的。⑤外顯型面子容易被研究者理解為農(nóng)民對(duì)金錢(qián)、權(quán)力等社會(huì)地位和聲譽(yù)的追求，甚至將面子與社會(huì)分層聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為只有社會(huì)地位高的人才具有面子。這種理解是將面子與西方社會(huì)理論中的“社會(huì)地位”做了機(jī)械式地比附，“社會(huì)地位”是一系列客觀指標(biāo)（如財(cái)富、權(quán)力等）的集成，具備了這些客觀指標(biāo)就可以獲得相應(yīng)的社會(huì)地位，進(jìn)而也就有了“面子”，但在鄉(xiāng)村社會(huì)中并非如此。在客觀的面子標(biāo)識(shí)物（比如財(cái)富）競(jìng)爭(zhēng)上勝出，可以獲得“有面子”的評(píng)價(jià)，但并不代表其在鄉(xiāng)村社會(huì)中的地位高，換句話說(shuō)，外顯型面子觀是面向村落所有成員開(kāi)放的，是人人可以競(jìng)逐的肯定性評(píng)價(jià)，而村落社會(huì)地位則特指村落精英所擁有的權(quán)威，二者并不總是重合的。⑥人際型面子觀表現(xiàn)為人際互動(dòng)中的慷慨熱情，受這種面子觀念影響的行動(dòng)者特別注重在社會(huì)交往中投入資源，努力建構(gòu)和維持與他人的友好關(guān)系。人際型面子觀的突出特點(diǎn)與外顯型面子類似，比如也存在行動(dòng)者個(gè)體能動(dòng)性強(qiáng)、面子標(biāo)識(shí)物可比性強(qiáng)的特點(diǎn)，但面子標(biāo)識(shí)物是能夠建構(gòu)維系人際關(guān)系的事物。人際型面子觀的競(jìng)爭(zhēng)性與外顯型面子也有不同，后者表現(xiàn)為激烈競(jìng)爭(zhēng)，而前者的競(jìng)爭(zhēng)性則要弱得多，因?yàn)猷l(xiāng)村社會(huì)中的交往是開(kāi)放的，原則上每個(gè)人都可以與每個(gè)人建立交往關(guān)系，那些更會(huì)為人處事的人就可獲得更好的“人緣”。鄉(xiāng)村社會(huì)中的交往是人情化的，在人際型面子觀念主導(dǎo)的村落，農(nóng)民的人情圈就會(huì)很大，且人情交往的形式化色彩非常濃，甚至在雙方發(fā)生矛盾后人情關(guān)系仍然不會(huì)斷，結(jié)果就是人情非常容易“異化”。⑦依附型面子觀表現(xiàn)為村落成員的社會(huì)行為特別注意地方性規(guī)范的要求，個(gè)體分享并追求村落公共的規(guī)范與價(jià)值觀，表現(xiàn)出來(lái)的“面子”往往具有長(zhǎng)期性、公共性，而非在一時(shí)一事上與他人的競(jìng)爭(zhēng)，在村落中最受推崇的“面子”往往特指那些能夠捍衛(wèi)村落公共利益和榮譽(yù)的行為，甚至可以為公共利益犧牲自己所有。正是因?yàn)橛猩鐣?huì)結(jié)構(gòu)、地方性規(guī)范和價(jià)值的約束，有學(xué)者認(rèn)為中國(guó)人的“面子”就是“依附于社會(huì)的自尊”，但筆者所言的“依附型面子”與“依附型自尊”并不相同，面子比自尊更多社會(huì)學(xué)上的價(jià)值，在鄉(xiāng)村社會(huì)中，獲得這種面子不只是個(gè)體的榮耀，更是與其關(guān)聯(lián)的家庭、家族乃至所有親友都可共享的。⑧全國(guó)主要農(nóng)村地區(qū)存在面子觀類型的區(qū)域差異。不同區(qū)域的鄉(xiāng)村社會(huì)中具有不同的面子觀主導(dǎo)類型。把面子作為理解中國(guó)人之人際交往和社會(huì)生活邏輯極好的切入口，透過(guò)其生活化的微妙模糊之處，可以發(fā)現(xiàn)其在中國(guó)人社會(huì)生活中所發(fā)揮的價(jià)值導(dǎo)向作用。（選自2022《文化縱橫》，有刪改）（1）將下列句子填入第③段空白處，正確的一項(xiàng)是①其表征鄉(xiāng)村社會(huì)中面子資源的稀缺程度②體現(xiàn)了人們追求面子行為的自主性程度③通過(guò)何種事或物表現(xiàn)面子的有無(wú)、多少④即人們會(huì)采用何種方式、途徑獲得面子A.①②③④B.②③①④C.③④②①D.③④①②（2）根據(jù)依附型面子觀特點(diǎn)，以下《紅樓夢(mèng)》事件中“最有面子”的是A.襲人風(fēng)光回娘家B.劉姥姥進(jìn)大觀園C.元妃省親慶元宵D.寶釵盛辦螃蟹宴（3）能依據(jù)文意做出的一項(xiàng)推斷是A.鄉(xiāng)村社會(huì)中的面子價(jià)值不等同于人的自尊。B.根據(jù)面子標(biāo)識(shí)物就可以辨別出面子觀類型。C.捍衛(wèi)公共利益的行為被認(rèn)為“最有面子”。D.“人緣好”面子觀導(dǎo)致人情交往的形式化。（4）分析第⑤段中作者是如何批駁劃線句的。（5）理解概念是閱讀學(xué)術(shù)文章的重要方法。針對(duì)第④段中“名實(shí)分離”的概念理解的方法，同學(xué)們有不同看法。小亮：我認(rèn)為可以聯(lián)系《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的同一概念進(jìn)行比較理解。小紅：我認(rèn)為可以嘗試概念界定，把“名”“實(shí)”的字典義落實(shí)為語(yǔ)境義，準(zhǔn)確理解。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)做出回應(yīng)。要求：觀點(diǎn)明確，理由清晰，能聯(lián)系本文及補(bǔ)充材料加以分析。補(bǔ)充材料：注釋的變動(dòng)方式可以引起名實(shí)之間極大的分離。在長(zhǎng)老權(quán)力下，傳統(tǒng)的形式是不準(zhǔn)反對(duì)的，但是只要表面上承認(rèn)這形式，內(nèi)容卻可以經(jīng)注釋而改變。（選自《鄉(xiāng)土中國(guó)》）5．（15分）閱讀下文，完成問(wèn)題。呼喊田鑫①它們站在秋天的田野里，四周是趕著去枯萎的草木，作物已經(jīng)顆粒歸倉(cāng)，就剩下向日葵，神情木訥，不知所措。太陽(yáng)的吸星大法，正在將它們最后的水分和能量吸走。②這是九月，田里只有向日葵站立，孤獨(dú)而又桀驁不馴的樣子，像極了村里叛逆的少年。無(wú)聊的時(shí)候，就想著有風(fēng)吹來(lái)，風(fēng)果然就來(lái)了。③風(fēng)能感知到向日葵的呼喊，憋著一口氣的向日葵，內(nèi)心復(fù)雜?？梢钥隙ǖ氖牵L(fēng)所聽(tīng)到的，季節(jié)卻聽(tīng)不到，要不它們?cè)趺茨苓z忘了向日葵？田野里，小麥、玉米、大豆、向日葵依次按照節(jié)令種到地里，又按照節(jié)令從大地上冒出來(lái)，夏天還沒(méi)結(jié)束，小麥就被收割了，玉米棒子也收進(jìn)了院落，大豆歸倉(cāng)?？v橫阡陌間，就只剩下向日葵，不合時(shí)宜地站立著。④向日葵渴望顆粒歸倉(cāng)，可季節(jié)忘了它們。不對(duì)，是種下它們的人忘記了它們。向日葵整天呼喊，希望引起注意，可是它們喊啞了嗓子，喊瘦了自己，還是沒(méi)有呼喊來(lái)種植它們的人。⑤有一天，懶散的種植者終于想起了它們，就磨了鐮刀上山了。向日葵看著有人提著鐮刀來(lái)了，又開(kāi)始呼喊，終于有人想起我們了，終于有人想起我們了。喊聲很快被風(fēng)吹走，霜在路上，更多的呼喊將被隱沒(méi)。⑥我還見(jiàn)過(guò)整個(gè)村莊的男人呼喊的場(chǎng)景。那一年太陽(yáng)暴曬，大地干涸，地皮出現(xiàn)皴裂，一夜之間幾萬(wàn)張嘴同時(shí)裂開(kāi)，跟村里的人搶吃的似的，也好像沖著上天呼喊。村里能找到的水，都被搶進(jìn)了水桶，人都不夠吃，牲畜們只能干熬著。整個(gè)村莊的秩序被水左右著。⑦想得到水，最原始的辦法是求雨。無(wú)水的一片焦黃山壑溝谷里，一群人出現(xiàn)在半山腰，為首的陰陽(yáng)先生端著羅盤(pán)，跟在身后的人面帶土色，表情凝重。陰陽(yáng)先生停在路邊，羅盤(pán)擺正，開(kāi)始念咒語(yǔ)。咒語(yǔ)念完，鑼聲起，隨即，人群中發(fā)出一聲吶喊：龍王救萬(wàn)民喲……呼喊聲塵土一樣撲面而來(lái)：龍王喲……救萬(wàn)民喲……這排山倒海般的呼喊，還是沒(méi)有喊來(lái)雨。人們面帶土色，回到村莊。⑧我一直納悶，當(dāng)年流落到此的先民，為何會(huì)選這么一塊地方。半山腰住人，水在溝底，并打到很深才有硬得結(jié)垢的水。除了我，沒(méi)有人關(guān)心這個(gè)問(wèn)題，他們既來(lái)之則安之，沒(méi)水喝就想辦法，沒(méi)有人因?yàn)槿彼岬胶舆吇蛘邷系兹プ?。⑨半個(gè)月以后，終于等到了雨，這雨還沒(méi)落下來(lái)，空氣中彌漫潮濕的氣味時(shí)，所有人就趕回家，拿出桶、盆、罐、碗。接在屋檐下。這雨沒(méi)有讓人失望。美美地下了一夜。此前，院子外挖好的大缸一樣的水窖里，裝著一家子所有屋檐接住的雨水。一年里冬接霜雪夏承雨水，再拽上牛驢，背上背斗，滿山坳尋來(lái)殘冰塊雪倒進(jìn)去，等春天融了夏天滿了就喝上整整一年。人們用那黑污黏膩的窖水砌墻、飲牛、洗衣服，有時(shí)候，遇到干旱，也吃這水，時(shí)間長(zhǎng)了，鄉(xiāng)下的人帶上了水的性格和模樣：硬、黑。⑩這么多年了，再?zèng)]見(jiàn)過(guò)秋天的向日葵，也沒(méi)有跟在人群后面求雨，但是內(nèi)心的呼喊卻一直沒(méi)停。如果問(wèn)我，最想聽(tīng)到的呼喊是什么？我會(huì)不假思索地回答，是母親在傍晚里的那一聲：我兒，回來(lái)吃飯了……?那時(shí)候，我們一遍又一遍玩著捉迷藏的游戲，生怕別人找到自己，就使勁往玉米地里鉆，往麥草垛里躲，往樹(shù)上爬，總之能藏的地方都藏了，恨不得藏到母親身體里去?？刹还芪覀儾卦谀睦铮煲徊梁?，煙囪里冒出煙來(lái)，我們就得從玉米地里出來(lái)，從麥草垛里出來(lái)，從樹(shù)上爬下來(lái)，此刻一聲“回家吃飯了”的呼喊，是游戲的終止符。只要從不同的母親嘴里喊出來(lái)，所有的孩子都會(huì)順著呼喊一一回到母親身邊。藏到十歲的時(shí)候，我的母親去世，我也就不怎么參與這個(gè)游戲了，因?yàn)樘煲缓?，別的孩子潮水般退去時(shí)，而我卻像留在淺灘的水，尋不到回去的路。?現(xiàn)在更多的人回不去了，這么多年，從玉米地里出來(lái)從麥草垛里出來(lái)從樹(shù)上爬下來(lái)的少年，一個(gè)個(gè)地溜出了村莊，藏在一個(gè)誰(shuí)也找不到的地方。留守在鄉(xiāng)下的母親，集體失語(yǔ)，她們站在門(mén)口，朝村莊里呼喊，偌大的村莊里，只有回音，沒(méi)有回應(yīng)。我也一直藏在離村莊很遠(yuǎn)的地方，我想著這樣就不怕在聽(tīng)到別的母親的呼喊時(shí)覺(jué)得自己可憐了，可是我錯(cuò)了，走得越遠(yuǎn)，那句在十歲就戛然而止的呼喊聲卻越來(lái)越清晰。每當(dāng)天一黑下來(lái)的時(shí)候，我老覺(jué)得有人在喊我回家吃飯，環(huán)顧四周，卻看不見(jiàn)任何熟悉的面孔。（選自《散文》，有刪改）（1）賞析第⑤段畫(huà)線句的表達(dá)效果。（2）第⑧段是否可以刪去？說(shuō)說(shuō)你的看法和理由。（3）文章??兩段，“藏”字出現(xiàn)了很多次，請(qǐng)賞析其中三處加點(diǎn)的“藏”字與文章“呼喊”的呼應(yīng)之妙。（4）散文特點(diǎn)是“形散而神不散”，閱讀時(shí)可以通過(guò)梳理選取的材料，追溯散文的意蘊(yùn)。請(qǐng)據(jù)此對(duì)本文進(jìn)行材料梳理，在此基礎(chǔ)上探究材料組合的用意。6．（9分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成問(wèn)題。衡陽(yáng)與夢(mèng)得分路贈(zèng)別①唐?柳宗元十年憔悴到秦京，誰(shuí)料翻為嶺外行。伏波故道風(fēng)煙在，翁仲遺墟草樹(shù)平②。直以慵疏③招物議，休將文字占時(shí)名。今朝不用臨河別，垂淚千行便濯纓。再授連州至衡陽(yáng)酬柳柳州贈(zèng)別唐?劉禹錫去國(guó)十年同赴召，渡湘千里又分岐。重臨事異黃丞相，三黜名慚柳士師④。歸目并隨回雁盡，愁腸正遇斷猿時(shí)。桂江東過(guò)連山下，相望長(zhǎng)吟有所思。【注】①元和十年，柳宗元、劉禹錫奉詔結(jié)束貶謫生活返回長(zhǎng)安，因?qū)懺?shī)諷刺權(quán)貴，再次被貶至更加偏僻的柳州與連州；②伏波故道，指“伏波將軍”馬援率領(lǐng)軍隊(duì)攻打越南曾走過(guò)的路；翁仲，秦時(shí)巨人，始皇依照其形鑄金人，后稱石像或墓道石為翁仲；③慵疏：懶散粗疏；④黃丞相，西漢時(shí)賢相黃霸；柳士師，即柳下惠，曾因正直不阿著稱。（1）以下人物稱呼方式和其他三項(xiàng)不同的是A.劉夢(mèng)得（劉禹錫）B.柳柳州（柳宗元）C.白樂(lè)天（白居易）D.王摩詰（王維）（2）以下對(duì)這兩首詩(shī)的分析不正確的一項(xiàng)是A.柳詩(shī)頷聯(lián)即景抒情，描寫(xiě)故道荒涼，諷刺當(dāng)朝衰微，再次表達(dá)自身“憔悴”之境。B.柳詩(shī)尾聯(lián)扣住“贈(zèng)別”主題，以夸張手法表達(dá)對(duì)朋友的深厚情誼，哀嘆身世之悲。C.劉詩(shī)頷聯(lián)用典，一方面表達(dá)自己為官獲得清名的渴望，一方面表達(dá)對(duì)朋友的贊頌。D.劉詩(shī)頸聯(lián)以“回雁”“哀猿”等意象襯托別緒，展現(xiàn)兩位友人分手時(shí)凄厲的詩(shī)境。（3）酬和詩(shī)，是詩(shī)人相互間應(yīng)答酬謝所作的詩(shī)，內(nèi)容和情感上有所銜接、呼應(yīng)。請(qǐng)分析劉詩(shī)是如何回應(yīng)柳詩(shī)的。7．（18分）閱讀下文，完成問(wèn)題。材料一：①李業(yè)字巨游，廣漢梓潼人也。元始中，舉明經(jīng)①，除為郎。②會(huì)王莽居攝②，業(yè)以病去官，杜門(mén)不應(yīng)州郡之命。及公孫述僭號(hào)，素聞業(yè)賢，征之，欲以為博士，業(yè)固疾不起。數(shù)年，述羞不致之，乃使大鴻臚尹融持毒酒、奉詔命以劫業(yè)：若起，則受公侯之位；不起，賜之以藥。融譬旨曰：“方今天下分崩，孰知是非？而以區(qū)區(qū)之身，試于不測(cè)之淵乎！朝廷貪慕名德，曠官缺位，于今七年，四時(shí)珍御，不以忘君。宜上奉知己，下為子孫，身名俱全，不亦優(yōu)乎！今數(shù)年不起，猜疑寇心，兇禍立加，非計(jì)之得者也?！睒I(yè)乃嘆曰：“危國(guó)不入，亂國(guó)不居。親于其身為不善者，義所不從。君子見(jiàn)危授命，何乃誘以高位重餌哉？”融見(jiàn)業(yè)辭志不屈，復(fù)曰：“宜呼室家計(jì)之?！睒I(yè)曰：“丈夫斷之于心久矣，何妻、子之為？”遂飲毒而死。材料二：①范冉字史云，陳留外黃人也。少為縣小吏，年十八，奉檄迎督郵，冉恥之，乃遁去。②冉好違時(shí)絕俗，為激詭之行。常慕梁伯鸞、閔仲叔之為人。與漢中李固、河內(nèi)王奐親善，而鄙賈偉節(jié)、郭林宗焉。奐后為考城令，境接外黃，屢遣書(shū)請(qǐng)冉，冉不至。及奐遷漢陽(yáng)太守，將行，冉乃與弟協(xié)步赍麥酒，于道側(cè)設(shè)壇以待之。冉見(jiàn)奐車徒駱驛，遂不自聞，惟與弟共辯論于路。奐識(shí)其聲，即下車與相揖對(duì)。奐曰：“行路倉(cāng)卒非陳契闊之所可共到前亭宿息以敘分隔。”冉曰：“子前在考城，思欲相從，以賤質(zhì)自絕豪友耳。今子遠(yuǎn)適千里，會(huì)面無(wú)期，故輕行相候，以展訣別。如其相追，將有慕貴之譏矣?！北闫鸶孢`，拂衣而去。奐瞻望弗及，冉長(zhǎng)逝不顧。[注]①明了熟習(xí)儒家經(jīng)典，是古代科舉的考察的科目。②因皇帝年幼不能親政，由大臣代居其位處理政務(wù)。（1）解釋下列加點(diǎn)詞在句中的意思。①義所不從②冉恥之，乃遁去（2）結(jié)合文意，為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。①曠官缺位A.耽誤B.空缺C.斷絕D.荒廢②為激詭之行A.矯情立異B.矯揉造作C.毀譽(yù)過(guò)當(dāng)D.怪異欺詐（3）材料二的第②段畫(huà)線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。行路倉(cāng)卒非陳契闊之所可共到前亭宿息以敘分隔（4）把材料一的第②段畫(huà)線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。及公孫述僭號(hào)，素聞業(yè)賢，征之，欲以為博士，業(yè)固疾不起。（5）《論語(yǔ)》中最適合用來(lái)評(píng)價(jià)材料中兩位人物的選項(xiàng)是A.文質(zhì)彬彬，然后君子。（《論語(yǔ)?雍也》）B.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。（《論語(yǔ)?泰伯》）C.狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。（《論語(yǔ)?子路》）D.貧而無(wú)怨，富而無(wú)驕。（《論語(yǔ)?憲問(wèn)》）（6）以上兩則材料均出自于范曄《后漢書(shū)?獨(dú)行列傳》，請(qǐng)依據(jù)選文的人物形象品質(zhì)，推斷“獨(dú)行列傳”中人物的選取標(biāo)準(zhǔn)。8．（12分）閱讀下文，完成問(wèn)題。《戰(zhàn)國(guó)策》目錄序（宋）曾鞏①劉向所定《戰(zhàn)國(guó)策》三十三篇，《崇文總目》稱第十一篇者闕。臣訪之士大夫家，始盡得其書(shū)，正其誤謬，而疑其不可考者，然后《戰(zhàn)國(guó)策》三十三篇復(fù)完。②敘曰：向敘此書(shū)，言“周之先，明教化，修法度，所以大治。及其后，謀詐用，而仁義之路塞，所以大亂?！逼湔f(shuō)既美矣，卒以謂“此書(shū)，戰(zhàn)國(guó)之謀士度時(shí)君之所能行，不得不然?！眲t可謂惑于流俗，而不篤于自信者也。③夫孔、孟之時(shí)，去周之初，已數(shù)百年，其舊法已亡，舊俗已熄久矣。二子乃獨(dú)明先王之道，以謂不可改者，豈將強(qiáng)天下之主以后世之所不可為哉？亦將因其所遇之時(shí)，所遭之變，而為當(dāng)世之法，使不失乎先王之意而已。二帝三王之治，其變固殊，其法固異，而其為國(guó)家天下之意，本末先后，未嘗不同也。二子之道，如是而已。蓋法者，所以適變也，不必盡同；道者，所以立本也，不可不一。此理之不易者也。故二子者守此，豈好為異論哉？能勿茍而已矣?？芍^不惑乎流俗，而篤于自信者也。④戰(zhàn)國(guó)之游士則不然。不知道之可信，而樂(lè)于說(shuō)之易合。其設(shè)心注意，偷為一切之計(jì)而已。故論詐之便，而諱其??；言戰(zhàn)之善，而蔽其患。其相率而為之者，莫不有利焉，而不勝其害也；有得焉，而不勝其失也。卒至蘇秦、商鞅、孫臏、吳起、李斯之徒，以亡其身，而諸侯及秦用之者，亦滅其國(guó)。其為世之大禍明矣，而俗猶莫之寤也。惟先王之道，因時(shí)適變，為法不同，而考之無(wú)疵，用之無(wú)弊。故古之圣賢，未有以此而易彼也。⑤或曰：“邪說(shuō)之害正也，宜放而絕之。則此書(shū)之不泯，其可乎？”對(duì)曰：君子之禁邪說(shuō)也，固將明其說(shuō)于天下，使當(dāng)世之人，皆知其說(shuō)之不可從，然后以禁，則齊；使后世之人，皆知其說(shuō)之不可為，然后以戒，則明。豈必滅其籍哉？放而絕之，莫善于是。是以孟子之書(shū)，有為神農(nóng)之言者，有為墨子之言者，皆著而非之。至于此書(shū)之作，則上繼春秋，下至楚漢之起，二百四五十年之間，載其行事，固不可得而廢也。（有刪節(jié)）（1）對(duì)下列句中加點(diǎn)詞理解不正確的一項(xiàng)是A.“始盡得其書(shū)”：“始”是“才”的意思，表現(xiàn)作者尋訪缺漏篇目的艱難。B.“舊俗已熄久矣”：“已”表完成時(shí)態(tài)，表現(xiàn)孔、孟距離周代時(shí)間距離之久。C.“偷為一切之計(jì)而已”：“而已”相當(dāng)于“罷了”，表現(xiàn)作者對(duì)戰(zhàn)國(guó)游士的鄙夷。D.“則此書(shū)之不泯，其可乎”：“乎”表疑問(wèn)，表達(dá)作者對(duì)《戰(zhàn)國(guó)策》價(jià)值的懷疑。（2）下列對(duì)原文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)A.作者認(rèn)為孔子、孟子闡明先王之道，是因時(shí)之變提出應(yīng)當(dāng)實(shí)行的主張。B.作者認(rèn)為戰(zhàn)國(guó)游士之說(shuō)有百弊而無(wú)一利，遠(yuǎn)不如先王之道“用之無(wú)弊”。C.本文在批判書(shū)中戰(zhàn)國(guó)游士行為的同時(shí)，也發(fā)現(xiàn)了其保存史料的現(xiàn)實(shí)作用。D.本文批駁劉向的觀點(diǎn)，卻無(wú)劍拔弩張之勢(shì)，體現(xiàn)了曾鞏從容和緩的文風(fēng)。（3）本文說(shuō)理多處運(yùn)用對(duì)比，請(qǐng)結(jié)合③④兩段加以分析。（4）書(shū)序，一般會(huì)對(duì)書(shū)作的內(nèi)容進(jìn)行介紹或評(píng)述。有人認(rèn)為本文徒有“書(shū)序”之名，卻無(wú)“書(shū)序”之實(shí)。對(duì)此你是否認(rèn)同，請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容加以分析。三、寫(xiě)作（70分）9．（70分）有人說(shuō)，質(zhì)疑一件事比相信一件事更困難。也有人認(rèn)為不盡如此。你怎么看？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)說(shuō)法的認(rèn)識(shí)和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

2023年上海市奉賢區(qū)高考語(yǔ)文二模試卷·教師版一、積累運(yùn)用（10分）1．（5分）填空。（1）舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。（蘇軾《赤壁賦》）（2）連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。（李白《蜀道難》）（3）張桂梅在接受頒獎(jiǎng)時(shí)曾說(shuō)“傾盡全力，奉獻(xiàn)所有，九死亦無(wú)悔”，這句化用了屈原《離騷》中的名句“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”?！痉治觥看祟}考查了默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力，能力層級(jí)為A。高考時(shí)，以《考試說(shuō)明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩(shī)歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語(yǔ)氣助詞等），避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)。做題時(shí)，書(shū)寫(xiě)要工整清晰，留意語(yǔ)句的出處和具體的語(yǔ)境（情景默寫(xiě)的方式增加了對(duì)學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行識(shí)記）。【解答】故答案為：（1）泣孤舟之嫠婦（重點(diǎn)字：嫠）（2）連峰去天不盈尺（重點(diǎn)字：盈）（3）離騷亦余心之所善兮雖九死其猶未悔（重點(diǎn)字：猶）2.按要求選擇。（5分）2．（2分）暮春時(shí)節(jié)，學(xué)校詩(shī)社擬從詩(shī)詞中選取合適的詩(shī)句來(lái)編入《暮春吟唱》詩(shī)集，以下選項(xiàng)中不合適的一句是（）A．落花夜雨辭寒食，塵香明日城南陌。 B．柳色千家與萬(wàn)家，輕風(fēng)細(xì)雨落殘花。 C．蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。 D．借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村?！痉治觥勘绢}考查語(yǔ)言表達(dá)得體的能力，就是根據(jù)環(huán)境條件恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z(yǔ)言，使語(yǔ)言同語(yǔ)境協(xié)調(diào)一致。語(yǔ)境有內(nèi)部語(yǔ)境和外部語(yǔ)境之分，內(nèi)部語(yǔ)境包括不同文體的語(yǔ)言要求和文章中語(yǔ)言風(fēng)格的一致性；外部語(yǔ)境指語(yǔ)言交際時(shí)的各種情景條件，包括場(chǎng)合、對(duì)象、目的等。【解答】C.詩(shī)句的意思是：河灘上長(zhǎng)滿了蔞蒿，蘆葦也長(zhǎng)出短短的新芽，而河豚此時(shí)正要逆流而上，從大?；赜蔚浇永飦?lái)了。這是早春的景象。故選：C。3．（3分）學(xué)校攝影社納新，團(tuán)長(zhǎng)在迎新大會(huì)上做發(fā)言，請(qǐng)選出用語(yǔ)不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①攝影記錄的是光影，反映的是瞬間，留下的是永恒，表達(dá)的是思想。②我們攝影愛(ài)好者必須以德藝雙馨的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。③以孜孜以求、鍥而不舍的鉆研精神，積累知識(shí)、吸收營(yíng)養(yǎng)、提高自己。④相信我們通過(guò)刻苦的錘煉，定能攀登藝術(shù)高峰。A．① B．② C．③ D．④【分析】本題考查語(yǔ)言表達(dá)得體的能力，就是根據(jù)環(huán)境條件恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z(yǔ)言，使語(yǔ)言同語(yǔ)境協(xié)調(diào)一致。語(yǔ)境有內(nèi)部語(yǔ)境和外部語(yǔ)境之分，內(nèi)部語(yǔ)境包括不同文體的語(yǔ)言要求和文章中語(yǔ)言風(fēng)格的一致性；外部語(yǔ)境指語(yǔ)言交際時(shí)的各種情景條件，包括場(chǎng)合、對(duì)象、目的等?！窘獯稹俊暗滤囯p馨”的意思是：形容一個(gè)人的德行和藝術(shù)（技藝）都具有良好的聲譽(yù)。屬于敬辭，不能與“我們”搭配使用。故選：B。二、閱讀（70分）4．（16分）閱讀下文，完成問(wèn)題。中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的面子觀①“面子”一直是研究中國(guó)人行為和社會(huì)運(yùn)作的核心概念。如何更恰切地理解面子這一本土經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象，必須要首先考慮本土社會(huì)特性。②對(duì)于農(nóng)民來(lái)說(shuō)，其主要的社會(huì)生活“場(chǎng)域”是村落。生活在鄉(xiāng)村社會(huì)中的中國(guó)人要處理的是在村落中“做人”的問(wèn)題，其所針對(duì)的對(duì)象也并非某個(gè)個(gè)體，而是要在村落中立足。因此，“面子”就不僅僅是人際交往中的技巧和策略，它更是中國(guó)農(nóng)民在村落這個(gè)熟人社會(huì)中立足的重要依據(jù)，“面子”具有非常重要的評(píng)價(jià)意義，體現(xiàn)為人們對(duì)某種生活價(jià)值的追求。對(duì)于這種具有價(jià)值性的面子，本文稱之為“面子觀”，它指的是人們對(duì)“什么是有（丟）面子”“什么樣的面子值得在乎”的集體認(rèn)同。③鄉(xiāng)村社會(huì)中的面子內(nèi)涵包括以下幾個(gè)維度：一是面子標(biāo)識(shí)物，_____；二是面子生成機(jī)制，_____；三是面子行為的能動(dòng)性，_____通過(guò)這個(gè)維度可以發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村社會(huì)對(duì)人們追求面子行為的約束程度；四是面子的競(jìng)爭(zhēng)性，_____，它在一定程度上決定了人們?cè)谏鐣?huì)評(píng)價(jià)體系中改變個(gè)人地位的空間。據(jù)此，可以將鄉(xiāng)村社會(huì)中的面子觀區(qū)分為三種類型。④外顯型面子觀表現(xiàn)為炫耀性地表達(dá)自身實(shí)力，受這種面子觀念影響的行動(dòng)者注重在具有極強(qiáng)外顯型、可視性的事和物上投放自己的資源，以向其他村民顯示、證明自己的實(shí)力。外顯型面子觀的突出特點(diǎn)是行動(dòng)者能動(dòng)性強(qiáng)，面子標(biāo)識(shí)物的可比性強(qiáng)、面子行為的競(jìng)爭(zhēng)性強(qiáng)，容易陷入惡性膨脹，出現(xiàn)“打腫臉充胖子”的“名實(shí)分離”，即行動(dòng)者的面子競(jìng)爭(zhēng)變成對(duì)面子標(biāo)識(shí)物的競(jìng)爭(zhēng)，手段被置換為目的。⑤外顯型面子容易被研究者理解為農(nóng)民對(duì)金錢(qián)、權(quán)力等社會(huì)地位和聲譽(yù)的追求，甚至將面子與社會(huì)分層聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為只有社會(huì)地位高的人才具有面子。這種理解是將面子與西方社會(huì)理論中的“社會(huì)地位”做了機(jī)械式地比附，“社會(huì)地位”是一系列客觀指標(biāo)（如財(cái)富、權(quán)力等）的集成，具備了這些客觀指標(biāo)就可以獲得相應(yīng)的社會(huì)地位，進(jìn)而也就有了“面子”，但在鄉(xiāng)村社會(huì)中并非如此。在客觀的面子標(biāo)識(shí)物（比如財(cái)富）競(jìng)爭(zhēng)上勝出，可以獲得“有面子”的評(píng)價(jià)，但并不代表其在鄉(xiāng)村社會(huì)中的地位高，換句話說(shuō)，外顯型面子觀是面向村落所有成員開(kāi)放的，是人人可以競(jìng)逐的肯定性評(píng)價(jià)，而村落社會(huì)地位則特指村落精英所擁有的權(quán)威，二者并不總是重合的。⑥人際型面子觀表現(xiàn)為人際互動(dòng)中的慷慨熱情，受這種面子觀念影響的行動(dòng)者特別注重在社會(huì)交往中投入資源，努力建構(gòu)和維持與他人的友好關(guān)系。人際型面子觀的突出特點(diǎn)與外顯型面子類似，比如也存在行動(dòng)者個(gè)體能動(dòng)性強(qiáng)、面子標(biāo)識(shí)物可比性強(qiáng)的特點(diǎn)，但面子標(biāo)識(shí)物是能夠建構(gòu)維系人際關(guān)系的事物。人際型面子觀的競(jìng)爭(zhēng)性與外顯型面子也有不同，后者表現(xiàn)為激烈競(jìng)爭(zhēng)，而前者的競(jìng)爭(zhēng)性則要弱得多，因?yàn)猷l(xiāng)村社會(huì)中的交往是開(kāi)放的，原則上每個(gè)人都可以與每個(gè)人建立交往關(guān)系，那些更會(huì)為人處事的人就可獲得更好的“人緣”。鄉(xiāng)村社會(huì)中的交往是人情化的，在人際型面子觀念主導(dǎo)的村落，農(nóng)民的人情圈就會(huì)很大，且人情交往的形式化色彩非常濃，甚至在雙方發(fā)生矛盾后人情關(guān)系仍然不會(huì)斷，結(jié)果就是人情非常容易“異化”。⑦依附型面子觀表現(xiàn)為村落成員的社會(huì)行為特別注意地方性規(guī)范的要求，個(gè)體分享并追求村落公共的規(guī)范與價(jià)值觀，表現(xiàn)出來(lái)的“面子”往往具有長(zhǎng)期性、公共性，而非在一時(shí)一事上與他人的競(jìng)爭(zhēng)，在村落中最受推崇的“面子”往往特指那些能夠捍衛(wèi)村落公共利益和榮譽(yù)的行為，甚至可以為公共利益犧牲自己所有。正是因?yàn)橛猩鐣?huì)結(jié)構(gòu)、地方性規(guī)范和價(jià)值的約束，有學(xué)者認(rèn)為中國(guó)人的“面子”就是“依附于社會(huì)的自尊”，但筆者所言的“依附型面子”與“依附型自尊”并不相同，面子比自尊更多社會(huì)學(xué)上的價(jià)值，在鄉(xiāng)村社會(huì)中，獲得這種面子不只是個(gè)體的榮耀，更是與其關(guān)聯(lián)的家庭、家族乃至所有親友都可共享的。⑧全國(guó)主要農(nóng)村地區(qū)存在面子觀類型的區(qū)域差異。不同區(qū)域的鄉(xiāng)村社會(huì)中具有不同的面子觀主導(dǎo)類型。把面子作為理解中國(guó)人之人際交往和社會(huì)生活邏輯極好的切入口，透過(guò)其生活化的微妙模糊之處，可以發(fā)現(xiàn)其在中國(guó)人社會(huì)生活中所發(fā)揮的價(jià)值導(dǎo)向作用。（選自2022《文化縱橫》，有刪改）（1）將下列句子填入第③段空白處，正確的一項(xiàng)是C①其表征鄉(xiāng)村社會(huì)中面子資源的稀缺程度②體現(xiàn)了人們追求面子行為的自主性程度③通過(guò)何種事或物表現(xiàn)面子的有無(wú)、多少④即人們會(huì)采用何種方式、途徑獲得面子A.①②③④B.②③①④C.③④②①D.③④①②（2）根據(jù)依附型面子觀特點(diǎn)，以下《紅樓夢(mèng)》事件中“最有面子”的是CA.襲人風(fēng)光回娘家B.劉姥姥進(jìn)大觀園C.元妃省親慶元宵D.寶釵盛辦螃蟹宴（3）能依據(jù)文意做出的一項(xiàng)推斷是AA.鄉(xiāng)村社會(huì)中的面子價(jià)值不等同于人的自尊。B.根據(jù)面子標(biāo)識(shí)物就可以辨別出面子觀類型。C.捍衛(wèi)公共利益的行為被認(rèn)為“最有面子”。D.“人緣好”面子觀導(dǎo)致人情交往的形式化。（4）分析第⑤段中作者是如何批駁劃線句的。（5）理解概念是閱讀學(xué)術(shù)文章的重要方法。針對(duì)第④段中“名實(shí)分離”的概念理解的方法，同學(xué)們有不同看法。小亮：我認(rèn)為可以聯(lián)系《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的同一概念進(jìn)行比較理解。小紅：我認(rèn)為可以嘗試概念界定，把“名”“實(shí)”的字典義落實(shí)為語(yǔ)境義，準(zhǔn)確理解。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)做出回應(yīng)。要求：觀點(diǎn)明確，理由清晰，能聯(lián)系本文及補(bǔ)充材料加以分析。補(bǔ)充材料：注釋的變動(dòng)方式可以引起名實(shí)之間極大的分離。在長(zhǎng)老權(quán)力下，傳統(tǒng)的形式是不準(zhǔn)反對(duì)的，但是只要表面上承認(rèn)這形式，內(nèi)容卻可以經(jīng)注釋而改變。（選自《鄉(xiāng)土中國(guó)》）【分析】（1）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，復(fù)位語(yǔ)句的能力。要根據(jù)上下文語(yǔ)境進(jìn)行復(fù)位。（2）本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息的能力。先要理解依附型面子觀的特點(diǎn)，再結(jié)合選項(xiàng)所涉及的有關(guān)《紅樓夢(mèng)》的情節(jié)作分析。（3）本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行判斷推理的能力。先要讀懂全文，再根據(jù)選項(xiàng)的表述，結(jié)合文中的觀點(diǎn)判斷正誤。（4）本題考查學(xué)生分析文章論證思路的能力。先要把握劃線句中的觀點(diǎn)，再把握第⑤段的主要內(nèi)容，理清批駁的思路。（5）本題考查學(xué)生理解分析文章相關(guān)內(nèi)容，提出自己見(jiàn)解的能力。本題是開(kāi)放性試題，可以認(rèn)為某一個(gè)人的觀點(diǎn)好，或者認(rèn)為二人的觀點(diǎn)結(jié)合起來(lái)更好。【解答】（1）第一空，對(duì)應(yīng)“面子標(biāo)識(shí)物”，主體應(yīng)該有事或物，應(yīng)填③；第二空，面子的生成機(jī)制，即是獲得面子的方式、途徑，應(yīng)填④；第三空，面子行為的能動(dòng)性即行為的自主性程度，應(yīng)填②；第四空，競(jìng)爭(zhēng)性取決于面子資源的稀缺程度，應(yīng)填①。故選：C。（2）最受推崇的“面子”往往特指那些能夠捍衛(wèi)公共利益和榮譽(yù)的行為，由此最有面子的應(yīng)該是最有能力、地位最高、最能給集體帶來(lái)榮譽(yù)的主體。選項(xiàng)中元妃為貴妃，地位最高，故其省親使賈府最有面子。故選：C。（3）B.“根據(jù)面子標(biāo)識(shí)物就可以辨別出面子觀類型”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“人際型面子觀的突出特點(diǎn)與外顯型面子類似，比如也存在行動(dòng)者個(gè)體能動(dòng)性強(qiáng)、面子標(biāo)識(shí)物可比性強(qiáng)的特點(diǎn)”可知，人際型面子觀和外顯型面子觀可以有相同的面子標(biāo)識(shí)物，故有時(shí)候不能根據(jù)面子標(biāo)識(shí)物就可以辨別出面子觀類型。C.選項(xiàng)以偏概全，原文為“往往特指那些能夠捍衛(wèi)村落公共利益和榮譽(yù)的行為”。D.“導(dǎo)致人情交往的形式化”錯(cuò)誤，原文為“結(jié)果就是人情非常容易‘異化’”，選項(xiàng)曲解文意。故選：A。（4）“外顯型面子容易被研究者理解為農(nóng)民對(duì)金錢(qián)、權(quán)力等社會(huì)地位和聲譽(yù)的追求，甚至將面子與社會(huì)分層聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為只有社會(huì)地位高的人才具有面子”，首先指出外顯型面子觀容易被研究者誤解之處：認(rèn)為行動(dòng)者的追求目標(biāo)是獲得社會(huì)地位。“這種理解是將面子與西方社會(huì)理論中的‘社會(huì)地位’做了機(jī)械式地比附，‘社會(huì)地位’是一系列客觀指標(biāo)（如財(cái)富、權(quán)力等）的集成，具備了這些客觀指標(biāo)就可以獲得相應(yīng)的社會(huì)地位”，然后指出這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的本質(zhì)在于比附西方社會(huì)理論，將社會(huì)面子的標(biāo)識(shí)物當(dāng)作社會(huì)地位的決定因素?！霸卩l(xiāng)村社會(huì)中并非如此。在客觀的面子標(biāo)識(shí)物（比如財(cái)富）競(jìng)爭(zhēng)上勝出，可以獲得‘有面子’的評(píng)價(jià)，但并不代表其在鄉(xiāng)村社會(huì)中的地位高……村落社會(huì)地位則特指村落精英所擁有的權(quán)威”，繼而指出鄉(xiāng)土社會(huì)中的不同：面子的標(biāo)識(shí)物只可獲得有面子的評(píng)價(jià)，不等同于其社會(huì)地位高，并揭示原因：獲得面子和社會(huì)地位的對(duì)象不同。作者將“面子”與“地位”進(jìn)行對(duì)比辨析，通過(guò)對(duì)錯(cuò)誤理解的根源批駁，從而凸顯外顯性面子觀的特征與本質(zhì)。（5）“名實(shí)分離”字面意思是指表面上和實(shí)際內(nèi)容不符合。文中的“名實(shí)分離”，結(jié)合“行動(dòng)者的面子競(jìng)爭(zhēng)變成對(duì)面子標(biāo)識(shí)物的競(jìng)爭(zhēng)，手段被置換為目的”可知，是指外顯型面子觀中面子標(biāo)識(shí)物的競(jìng)爭(zhēng)從手段到目的的錯(cuò)位，即面子標(biāo)識(shí)物的競(jìng)爭(zhēng)本來(lái)是獲得面子的手段，到最后卻在惡性膨脹中成為目的。也是表面上和實(shí)際內(nèi)容不符合。若將兩位同學(xué)的方法結(jié)合起來(lái)理解，則可先用小紅的方法，“嘗試概念界定”，把“名”“實(shí)”的字典義落實(shí)為語(yǔ)境義，準(zhǔn)確理解，關(guān)注概念的語(yǔ)境背景、言說(shuō)對(duì)象等，聚焦概念對(duì)象的本質(zhì)特征，外顯型面子觀中面子標(biāo)識(shí)物的競(jìng)爭(zhēng)本來(lái)是獲得面子的手段，結(jié)果成了目的，是謂“名實(shí)不符”。然后聯(lián)系《鄉(xiāng)土中國(guó)》這一相同的鄉(xiāng)土社會(huì)框架下的研究，比較同一概念的同異，在遷移比較的過(guò)程中可以深化對(duì)概念的認(rèn)識(shí)。小紅的方法是理解概念的基本路徑，不可或缺，但還不夠，小亮的方法是縱向的比較，可深化拓展對(duì)概念的認(rèn)識(shí)。若單認(rèn)為小亮的方法好?？蓮亩叨加泄餐掝}背景，都是在鄉(xiāng)土社會(huì)框架下進(jìn)行的研究來(lái)闡釋。比較概念內(nèi)涵可以清晰發(fā)現(xiàn)異同。相同之處都指表面上和實(shí)際內(nèi)容不符合，不同之處是話題所指的對(duì)象和具體內(nèi)容不同，即《鄉(xiāng)土中國(guó)》指長(zhǎng)老權(quán)力名實(shí)分離，本文指外顯型面子觀中面子標(biāo)識(shí)物的競(jìng)爭(zhēng)從手段到目的的錯(cuò)位。在遷移比較的過(guò)程中可深化對(duì)概念的認(rèn)識(shí)。同時(shí)指出，小紅的方法雖然是理解概念的基本路徑，但還不夠。若認(rèn)為小紅的方法好。則從其方法特點(diǎn)闡釋，嘗試概念界定，從字典義到語(yǔ)境義理解，是理解概念的基本路徑。概念的語(yǔ)境義的理解已經(jīng)對(duì)語(yǔ)境中概念的背景、言說(shuō)對(duì)象都予以充分關(guān)注。第4段中“名實(shí)分離”指面子標(biāo)識(shí)物的競(jìng)爭(zhēng)本來(lái)是獲得面子的手段，到最后卻在惡性膨脹中成為目的。小亮聯(lián)系比較的方法雖可深化拓展對(duì)概念的認(rèn)識(shí)，但小紅的方法聚焦概念對(duì)象的本質(zhì)特征，針對(duì)性強(qiáng)，更顯嚴(yán)謹(jǐn)。答案：（1）C（2）C（3）A（4）作者的批駁，首先指出外顯型面子觀容易被研究者誤解之處：認(rèn)為行動(dòng)者的追求目標(biāo)是獲得社會(huì)地位。然后指出這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的本質(zhì)在于比附西方社會(huì)理論，將社會(huì)面子的標(biāo)識(shí)物當(dāng)作社會(huì)地位的決定因素，繼而指出鄉(xiāng)土社會(huì)中的不同：面子的標(biāo)識(shí)物只可獲得有面子的評(píng)價(jià)，不等同于其社會(huì)地位高，并揭示原因：獲得面子和社會(huì)地位的對(duì)象不同。作者進(jìn)行對(duì)比辨析，通過(guò)對(duì)錯(cuò)誤理解的根源批駁，從而凸顯外顯性面子觀的特征與本質(zhì)。（5）答案示例1：我認(rèn)為可以將兩位同學(xué)方法結(jié)合起來(lái)理解?？上扔眯〖t的方法，嘗試概念界定，從字典義到語(yǔ)境義理解，關(guān)注概念的語(yǔ)境背景、言說(shuō)對(duì)象等，聚焦概念對(duì)象的本質(zhì)特征，體會(huì)外顯型面子觀中面子標(biāo)識(shí)物的競(jìng)爭(zhēng)從手段到目的的錯(cuò)位。然后聯(lián)系《鄉(xiāng)土中國(guó)》這一相同的鄉(xiāng)土社會(huì)框架下的研究，比較同一概念的同異，在遷移比較的過(guò)程中深化對(duì)概念的認(rèn)識(shí)。小紅的方法是理解概念的基本路徑，不可或缺，但還不夠，小亮的方法可深化拓展對(duì)概念的認(rèn)識(shí)。答案示例2：我認(rèn)為小亮的方法好?！多l(xiāng)土中國(guó)》與本文有共同話題背景，都是在鄉(xiāng)土社會(huì)框架下進(jìn)行的研究。比較概念內(nèi)涵可以清晰發(fā)現(xiàn)異同。相同之處都指表面上和實(shí)際內(nèi)容不符合，不同之處是話題所指的對(duì)象和具體內(nèi)容不同。在遷移比較的過(guò)程中可深化對(duì)概念的認(rèn)識(shí)。小紅的方法雖然是理解概念的基本路徑，但還不夠。答案示例3：我認(rèn)為小紅的方法好。嘗試概念界定，從字典義到語(yǔ)境義理解，是理解概念的基本路徑。概念的語(yǔ)境義的理解已經(jīng)對(duì)語(yǔ)境中概念的背景、言說(shuō)對(duì)象都予以充分關(guān)注。第4段中“名實(shí)分離”指面子標(biāo)識(shí)物的競(jìng)爭(zhēng)本來(lái)是獲得面子的手段，到最后卻在惡性膨脹中成為目的。小亮聯(lián)系比較的方法雖可深化拓展對(duì)概念的認(rèn)識(shí)，但小紅的方法聚焦概念對(duì)象的本質(zhì)特征，更顯嚴(yán)謹(jǐn)。5．（15分）閱讀下文，完成問(wèn)題。呼喊田鑫①它們站在秋天的田野里，四周是趕著去枯萎的草木，作物已經(jīng)顆粒歸倉(cāng)，就剩下向日葵，神情木訥，不知所措。太陽(yáng)的吸星大法，正在將它們最后的水分和能量吸走。②這是九月，田里只有向日葵站立，孤獨(dú)而又桀驁不馴的樣子，像極了村里叛逆的少年。無(wú)聊的時(shí)候，就想著有風(fēng)吹來(lái)，風(fēng)果然就來(lái)了。③風(fēng)能感知到向日葵的呼喊，憋著一口氣的向日葵，內(nèi)心復(fù)雜。可以肯定的是，風(fēng)所聽(tīng)到的，季節(jié)卻聽(tīng)不到，要不它們?cè)趺茨苓z忘了向日葵？田野里，小麥、玉米、大豆、向日葵依次按照節(jié)令種到地里，又按照節(jié)令從大地上冒出來(lái)，夏天還沒(méi)結(jié)束，小麥就被收割了，玉米棒子也收進(jìn)了院落，大豆歸倉(cāng)?？v橫阡陌間，就只剩下向日葵，不合時(shí)宜地站立著。④向日葵渴望顆粒歸倉(cāng)，可季節(jié)忘了它們。不對(duì)，是種下它們的人忘記了它們。向日葵整天呼喊，希望引起注意，可是它們喊啞了嗓子，喊瘦了自己，還是沒(méi)有呼喊來(lái)種植它們的人。⑤有一天，懶散的種植者終于想起了它們，就磨了鐮刀上山了。向日葵看著有人提著鐮刀來(lái)了，又開(kāi)始呼喊，終于有人想起我們了，終于有人想起我們了。喊聲很快被風(fēng)吹走，霜在路上，更多的呼喊將被隱沒(méi)。⑥我還見(jiàn)過(guò)整個(gè)村莊的男人呼喊的場(chǎng)景。那一年太陽(yáng)暴曬，大地干涸，地皮出現(xiàn)皴裂，一夜之間幾萬(wàn)張嘴同時(shí)裂開(kāi)，跟村里的人搶吃的似的，也好像沖著上天呼喊。村里能找到的水，都被搶進(jìn)了水桶，人都不夠吃，牲畜們只能干熬著。整個(gè)村莊的秩序被水左右著。⑦想得到水，最原始的辦法是求雨。無(wú)水的一片焦黃山壑溝谷里，一群人出現(xiàn)在半山腰，為首的陰陽(yáng)先生端著羅盤(pán)，跟在身后的人面帶土色，表情凝重。陰陽(yáng)先生停在路邊，羅盤(pán)擺正，開(kāi)始念咒語(yǔ)。咒語(yǔ)念完，鑼聲起，隨即，人群中發(fā)出一聲吶喊：龍王救萬(wàn)民喲……呼喊聲塵土一樣撲面而來(lái)：龍王喲……救萬(wàn)民喲……這排山倒海般的呼喊，還是沒(méi)有喊來(lái)雨。人們面帶土色，回到村莊。⑧我一直納悶，當(dāng)年流落到此的先民，為何會(huì)選這么一塊地方。半山腰住人，水在溝底，并打到很深才有硬得結(jié)垢的水。除了我，沒(méi)有人關(guān)心這個(gè)問(wèn)題，他們既來(lái)之則安之，沒(méi)水喝就想辦法，沒(méi)有人因?yàn)槿彼岬胶舆吇蛘邷系兹プ?。⑨半個(gè)月以后，終于等到了雨，這雨還沒(méi)落下來(lái)，空氣中彌漫潮濕的氣味時(shí)，所有人就趕回家，拿出桶、盆、罐、碗。接在屋檐下。這雨沒(méi)有讓人失望。美美地下了一夜。此前，院子外挖好的大缸一樣的水窖里，裝著一家子所有屋檐接住的雨水。一年里冬接霜雪夏承雨水，再拽上牛驢，背上背斗，滿山坳尋來(lái)殘冰塊雪倒進(jìn)去，等春天融了夏天滿了就喝上整整一年。人們用那黑污黏膩的窖水砌墻、飲牛、洗衣服，有時(shí)候，遇到干旱，也吃這水，時(shí)間長(zhǎng)了，鄉(xiāng)下的人帶上了水的性格和模樣：硬、黑。⑩這么多年了，再?zèng)]見(jiàn)過(guò)秋天的向日葵，也沒(méi)有跟在人群后面求雨，但是內(nèi)心的呼喊卻一直沒(méi)停。如果問(wèn)我，最想聽(tīng)到的呼喊是什么？我會(huì)不假思索地回答，是母親在傍晚里的那一聲：我兒，回來(lái)吃飯了……?那時(shí)候，我們一遍又一遍玩著捉迷藏的游戲，生怕別人找到自己，就使勁往玉米地里鉆，往麥草垛里躲，往樹(shù)上爬，總之能藏的地方都藏了，恨不得藏到母親身體里去。可不管我們藏在哪里，天一擦黑，煙囪里冒出煙來(lái)，我們就得從玉米地里出來(lái)，從麥草垛里出來(lái)，從樹(shù)上爬下來(lái)，此刻一聲“回家吃飯了”的呼喊，是游戲的終止符。只要從不同的母親嘴里喊出來(lái)，所有的孩子都會(huì)順著呼喊一一回到母親身邊。藏到十歲的時(shí)候，我的母親去世，我也就不怎么參與這個(gè)游戲了，因?yàn)樘煲缓冢瑒e的孩子潮水般退去時(shí)，而我卻像留在淺灘的水，尋不到回去的路。?現(xiàn)在更多的人回不去了，這么多年，從玉米地里出來(lái)從麥草垛里出來(lái)從樹(shù)上爬下來(lái)的少年，一個(gè)個(gè)地溜出了村莊，藏在一個(gè)誰(shuí)也找不到的地方。留守在鄉(xiāng)下的母親，集體失語(yǔ)，她們站在門(mén)口，朝村莊里呼喊，偌大的村莊里，只有回音，沒(méi)有回應(yīng)。我也一直藏在離村莊很遠(yuǎn)的地方，我想著這樣就不怕在聽(tīng)到別的母親的呼喊時(shí)覺(jué)得自己可憐了，可是我錯(cuò)了，走得越遠(yuǎn)，那句在十歲就戛然而止的呼喊聲卻越來(lái)越清晰。每當(dāng)天一黑下來(lái)的時(shí)候，我老覺(jué)得有人在喊我回家吃飯，環(huán)顧四周，卻看不見(jiàn)任何熟悉的面孔。（選自《散文》，有刪改）（1）賞析第⑤段畫(huà)線句的表達(dá)效果。（2）第⑧段是否可以刪去？說(shuō)說(shuō)你的看法和理由。（3）文章??兩段，“藏”字出現(xiàn)了很多次，請(qǐng)賞析其中三處加點(diǎn)的“藏”字與文章“呼喊”的呼應(yīng)之妙。（4）散文特點(diǎn)是“形散而神不散”，閱讀時(shí)可以通過(guò)梳理選取的材料，追溯散文的意蘊(yùn)。請(qǐng)據(jù)此對(duì)本文進(jìn)行材料梳理，在此基礎(chǔ)上探究材料組合的用意?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)文本中畫(huà)線句表達(dá)效果的賞析能力。答題時(shí)要結(jié)合語(yǔ)境讀懂畫(huà)線句子，根據(jù)題干的提示，結(jié)合已有知識(shí)及句子內(nèi)容進(jìn)行分析，正確作答。（2）本題考查段落的作用。解答此類題目，首先概括出段落的內(nèi)容，然后結(jié)合全文內(nèi)容分析本段在文中所起的作用。（3）本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。解答此題首先要分析“藏”字的含義，再結(jié)合文本內(nèi)容分析。（4）本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能力。解答此題要深入分析文本，再結(jié)合散文特點(diǎn)分析。【解答】（1）畫(huà)線句“終于有人想起我們了，終于有人想起我們了”，運(yùn)用反復(fù)手法，重復(fù)強(qiáng)調(diào)“有人想起我們”，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了向日葵在生命成熟時(shí)，對(duì)顆粒歸倉(cāng)的期盼和被人想起的喜悅之情，并無(wú)生命即將逝去的恐懼與悲傷，引發(fā)讀者對(duì)向日葵這樣反常行為的思考。（2）第⑧段“我一直納悶，當(dāng)年流落到此的先民，為何會(huì)選這么一塊地方。半山腰住人，水在溝底，并打到很深才有硬得結(jié)垢的水。除了我，沒(méi)有人關(guān)心這個(gè)問(wèn)題，他們既來(lái)之則安之，沒(méi)水喝就想辦法，沒(méi)有人因?yàn)槿彼岬胶舆吇蛘邷系兹プ　?，?xiě)出“我”對(duì)村民選擇居住地的疑問(wèn)，對(duì)村民面對(duì)缺水不回避而解決問(wèn)題的看法?？捶ㄒ唬翰豢蓜h去。第⑦段“無(wú)水的一片焦黃山壑溝谷里，一群人出現(xiàn)在半山腰，為首的陰陽(yáng)先生端著羅盤(pán)，跟在身后的人面帶土色，表情凝重。陰陽(yáng)先生停在路邊，羅盤(pán)擺正，開(kāi)始念咒語(yǔ)。咒語(yǔ)念完，鑼聲起，隨即，人群中發(fā)出一聲吶喊：龍王救萬(wàn)民喲……呼喊聲塵土一樣撲面而來(lái)：龍王喲……救萬(wàn)民喲……”，寫(xiě)村民求雨的情景；第⑨段“這雨還沒(méi)落下來(lái)，空氣中彌漫潮濕的氣味時(shí)，所有人就趕回家，拿出桶、盆、罐、碗。接在屋檐下?！睂?xiě)等到雨之后，村民們想盡辦法貯藏水。兩段求雨得雨，銜接自然順暢。第⑧段插入我的疑問(wèn)，發(fā)表對(duì)村民面對(duì)缺水不回避而解決問(wèn)題的看法，似乎打斷了敘事場(chǎng)景的銜接，實(shí)則表現(xiàn)了村民面對(duì)命運(yùn)的積極的生活態(tài)度和頑強(qiáng)的生命力。此段對(duì)材料進(jìn)行了升華，揭示了主題內(nèi)蘊(yùn)?？捶ǘ嚎梢詣h去。第⑦段“無(wú)水的一片焦黃山壑溝谷里，一群人出現(xiàn)在半山腰，為首的陰陽(yáng)先生端著羅盤(pán)，跟在身后的人面帶土色，表情凝重。陰陽(yáng)先生停在路邊，羅盤(pán)擺正，開(kāi)始念咒語(yǔ)。咒語(yǔ)念完，鑼聲起，隨即，人群中發(fā)出一聲吶喊：龍王救萬(wàn)民喲……呼喊聲塵土一樣撲面而來(lái)：龍王喲……救萬(wàn)民喲……”，寫(xiě)村民求雨的情景，第⑨段“這雨還沒(méi)落下來(lái)，空氣中彌漫潮濕的氣味時(shí)，所有人就趕回家，拿出桶、盆、罐、碗。接在屋檐下”，等到雨之后，村民們想盡辦法貯藏水。兩段求雨得雨，銜接自然順暢。第⑧段插入我的疑問(wèn)，發(fā)表對(duì)村民面對(duì)缺水不回避而解決問(wèn)題的看法，打斷了敘事場(chǎng)景由求雨到得雨的自然銜接，顯得突兀。（3）三處加點(diǎn)的“藏”字與文章“呼喊”的呼應(yīng)之妙第一處“總之能藏的地方都藏了”，加點(diǎn)詞“藏”寫(xiě)孩子們玩捉迷藏游戲，承接上文“如果問(wèn)我，最想聽(tīng)到的呼喊是什么？我會(huì)不假思索地回答，是母親在傍晚里的那一聲：我兒，回來(lái)吃飯了”，寫(xiě)對(duì)母親呼喊的回憶，完成過(guò)渡；第二處“藏在一個(gè)誰(shuí)也找不到的地方”，加點(diǎn)詞寫(xiě)孩子們長(zhǎng)大后離開(kāi)鄉(xiāng)土，然后寫(xiě)“留守在鄉(xiāng)下的母親，集體失語(yǔ)，她們站在門(mén)口，朝村莊里呼喊，偌大的村莊里，只有回音，沒(méi)有回應(yīng)”，以此寫(xiě)出兒女遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土后引發(fā)母親的集體牽掛。形成對(duì)照，第三處“我也一直藏在離村莊很遠(yuǎn)的地方”，然后寫(xiě)“我想著這樣就不怕在聽(tīng)到別的母親的呼喊時(shí)覺(jué)得自己可憐了，可是我錯(cuò)了，走得越遠(yuǎn)，那句在十歲就戛然而止的呼喊聲卻越來(lái)越清晰。每當(dāng)天一黑下來(lái)的時(shí)候，我老覺(jué)得有人在喊我回家吃飯，環(huán)顧四周，卻看不見(jiàn)任何熟悉的面孔”，此處的“藏”字是寫(xiě)我遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)躲藏失去母親的傷痛，回憶母親呼喊。由此看來(lái)，三處“藏”字和“呼喊”表現(xiàn)了生命成長(zhǎng)的歷程中母親（鄉(xiāng)土）的滋養(yǎng)與牽絆。以孩子和母親兩個(gè)視角，從群體到個(gè)體，細(xì)膩表達(dá)了游子和鄉(xiāng)土之間依戀與疏離相互交織纏綿的復(fù)雜情感。（4）第一則材料片段“它們站在秋天的田野里，四周是趕著去枯萎的草木，作物已經(jīng)顆粒歸倉(cāng)，就剩下向日葵，神情木訥，不知所措”“田里只有向日葵站立，孤獨(dú)而又桀驁不馴的樣子，像極了村里叛逆的少年”“風(fēng)能感知到向日葵的呼喊，憋著一口氣的向日葵，內(nèi)心復(fù)雜。可以肯定的是，風(fēng)所聽(tīng)到的，季節(jié)卻聽(tīng)不到，要不它們?cè)趺茨苓z忘了向日葵？”“向日葵渴望顆粒歸倉(cāng)，可季節(jié)忘了它們。不對(duì)，是種下它們的人忘記了它們。向日葵整天呼喊，希望引起注意，可是它們喊啞了嗓子，喊瘦了自己，還是沒(méi)有呼喊來(lái)種植它們的人”據(jù)此分析出，“秋天向日葵的呼喊”放在文章開(kāi)頭，表現(xiàn)自然萬(wàn)物朝陽(yáng)而生的生命輪回狀態(tài)。第二個(gè)材料片段“無(wú)水的一片焦黃山壑溝谷里，一群人出現(xiàn)在半山腰，為首的陰陽(yáng)先生端著羅盤(pán)，跟在身后的人面帶土色，表情凝重。陰陽(yáng)先生停在路邊，羅盤(pán)擺正，開(kāi)始念咒語(yǔ)。咒語(yǔ)念完，鑼聲起，隨即，人群中發(fā)出一聲吶喊：龍王救萬(wàn)民喲……呼喊聲塵土一樣撲面而來(lái)：龍王喲……救萬(wàn)民喲……這排山倒海般的呼喊”。據(jù)此分析出，“村莊男人求雨的呼喊”表現(xiàn)村民們?cè)l(xiāng)土的堅(jiān)韌生命力。第三個(gè)片段“此刻一聲“回家吃飯了”的呼喊，是游戲的終止符。只要從不同的母親嘴里喊出來(lái)，所有的孩子都會(huì)順著呼喊一一回到母親身邊”“從玉米地里出來(lái)從麥草垛里出來(lái)從樹(shù)上爬下來(lái)的少年，一個(gè)個(gè)地溜出了村莊，藏在一個(gè)誰(shuí)也找不到的地方。留守在鄉(xiāng)下的母親，集體失語(yǔ)，她們站在門(mén)口，朝村莊里呼喊，偌大的村莊里，只有回音，沒(méi)有回應(yīng)”“我也一直藏在離村莊很遠(yuǎn)的地方，我想著這樣就不怕在聽(tīng)到別的母親的呼喊時(shí)覺(jué)得自己可憐了，可是我錯(cuò)了，走得越遠(yuǎn)，那句在十歲就戛然而止的呼喊聲卻越來(lái)越清晰”。據(jù)此分析出，“喚兒回家的母親的呼喊”與第二個(gè)片段形成對(duì)比，表明了新一代村民離開(kāi)鄉(xiāng)土到城市謀生又悵然若失的不同生活，綜合看來(lái)，三個(gè)片段按照自然、村莊（群體）、個(gè)人體驗(yàn)（異鄉(xiāng)、個(gè)體）進(jìn)行組合，在橫向（自然和我）和縱向（父輩和我）的生命聯(lián)系中，表現(xiàn)了村莊的變遷以及在此變遷中人的探索、傷痛、迷茫等復(fù)雜的生命體驗(yàn)，意蘊(yùn)悠長(zhǎng)。答案：（1）運(yùn)用反復(fù)手法，強(qiáng)調(diào)了向日葵在生命成熟時(shí)對(duì)顆粒歸倉(cāng)的期盼和被人想起的喜悅之情，并無(wú)生命即將逝去的恐懼與悲傷，引發(fā)讀者對(duì)向日葵這樣反常行為的思考。（2）示例1.不可刪去，第⑦段寫(xiě)村民求雨的情景，第⑨段寫(xiě)等到雨之后，村民們想盡辦法貯藏水。兩段求雨得雨，銜接自然順暢。第⑧段插入我的疑問(wèn)，發(fā)表對(duì)村民面對(duì)缺水不回避而解決問(wèn)題的看法，似乎打斷了敘事場(chǎng)景的銜接，實(shí)則表現(xiàn)了村民面對(duì)命運(yùn)的積極的生活態(tài)度和頑強(qiáng)的生命力。此段對(duì)材料進(jìn)行了升華，揭示了主題內(nèi)蘊(yùn)。示例2.可以刪去。第⑦段寫(xiě)村民求雨的情景，第⑨段寫(xiě)等到雨之后，村民們想盡辦法貯藏水。兩段求雨得雨，銜接自然順暢。第⑧段插入我的疑問(wèn)，發(fā)表對(duì)村民面對(duì)缺水不回避而解決問(wèn)題的看法，打斷了敘事場(chǎng)景的自然銜接，顯得突兀。（3）“藏”與“呼喊”巧妙呼應(yīng)。第一處加點(diǎn)詞“藏”寫(xiě)孩子們玩捉迷藏游戲，承接上文母親呼喊的回憶，完成過(guò)渡，第二處加點(diǎn)詞寫(xiě)孩子們長(zhǎng)大后離開(kāi)鄉(xiāng)土，引發(fā)母親的集體牽掛。形成對(duì)照，第三處“藏”是寫(xiě)我遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)躲藏失去母親的傷痛，回憶母親呼喊。三處“藏”字和“呼喊”表現(xiàn)了生命成長(zhǎng)的歷程中母親（鄉(xiāng)土）的滋養(yǎng)與牽絆。以孩子和母親兩個(gè)視角，從群體到個(gè)體，細(xì)膩表達(dá)了游子和鄉(xiāng)土之間依戀與疏離相互交織纏綿的復(fù)雜情感。（4）第一則材料片段“秋天向日葵的呼喊”放在文章開(kāi)頭，表現(xiàn)自然萬(wàn)物朝陽(yáng)而生的生命輪回狀態(tài)。第二個(gè)材料片段“村莊男人求雨的呼喊”表現(xiàn)村民們?cè)l(xiāng)土的堅(jiān)韌生命力。第三個(gè)片段“喚兒回家的母親的呼喊”與第二個(gè)片段形成對(duì)比，表明了新一代村民離開(kāi)鄉(xiāng)土到城市謀生又悵然若失的不同生活，三個(gè)片段按照自然、村莊（群體）、個(gè)人體驗(yàn)（異鄉(xiāng)、個(gè)體）進(jìn)行組合，在橫向（自然和我）和縱向（父輩和我）的生命聯(lián)系中，表現(xiàn)了村莊的變遷以及在此變遷中人的探索、傷痛、迷茫等復(fù)雜的生命體驗(yàn)，意蘊(yùn)悠長(zhǎng)。6．（9分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成問(wèn)題。衡陽(yáng)與夢(mèng)得分路贈(zèng)別①唐?柳宗元十年憔悴到秦京，誰(shuí)料翻為嶺外行。伏波故道風(fēng)煙在，翁仲遺墟草樹(shù)平②。直以慵疏③招物議，休將文字占時(shí)名。今朝不用臨河別，垂淚千行便濯纓。再授連州至衡陽(yáng)酬柳柳州贈(zèng)別唐?劉禹錫去國(guó)十年同赴召，渡湘千里又分岐。重臨事異黃丞相，三黜名慚柳士師④。歸目并隨回雁盡，愁腸正遇斷猿時(shí)。桂江東過(guò)連山下，相望長(zhǎng)吟有所思?！咀ⅰ竣僭褪辏谠?、劉禹錫奉詔結(jié)束貶謫生活返回長(zhǎng)安，因?qū)懺?shī)諷刺權(quán)貴，再次被貶至更加偏僻的柳州與連州；②伏波故道，指“伏波將軍”馬援率領(lǐng)軍隊(duì)攻打越南曾走過(guò)的路；翁仲，秦時(shí)巨人，始皇依照其形鑄金人，后稱石像或墓道石為翁仲；③慵疏：懶散粗疏；④黃丞相，西漢時(shí)賢相黃霸；柳士師，即柳下惠，曾因正直不阿著稱。（1）以下人物稱呼方式和其他三項(xiàng)不同的是BA.劉夢(mèng)得（劉禹錫）B.柳柳州（柳宗元）C.白樂(lè)天（白居易）D.王摩詰（王維）（2）以下對(duì)這兩首詩(shī)的分析不正確的一項(xiàng)是CA.柳詩(shī)頷聯(lián)即景抒情，描寫(xiě)故道荒涼，諷刺當(dāng)朝衰微，再次表達(dá)自身“憔悴”之境。B.柳詩(shī)尾聯(lián)扣住“贈(zèng)別”主題，以夸張手法表達(dá)對(duì)朋友的深厚情誼，哀嘆身世之悲。C.劉詩(shī)頷聯(lián)用典，一方面表達(dá)自己為官獲得清名的渴望，一方面表達(dá)對(duì)朋友的贊頌。D.劉詩(shī)頸聯(lián)以“回雁”“哀猿”等意象襯托別緒，展現(xiàn)兩位友人分手時(shí)凄厲的詩(shī)境。（3）酬和詩(shī)，是詩(shī)人相互間應(yīng)答酬謝所作的詩(shī)，內(nèi)容和情感上有所銜接、呼應(yīng)。請(qǐng)分析劉詩(shī)是如何回應(yīng)柳詩(shī)的?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生掌握文化常識(shí)的能力。學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)中應(yīng)多加積累。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解兩首詩(shī)歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。明確題干要求，在讀懂詩(shī)歌大意的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體詩(shī)句進(jìn)行分析即可?！窘獯稹浚?）“夢(mèng)得”“樂(lè)天”“摩詰”分別是劉禹錫、白居易、王維的字；“柳州”是柳宗元的任職地，他因終于柳州刺史任上，所以人們又稱其為柳柳州。故選B。（2）C.“表達(dá)自己為官獲得清名的渴望”錯(cuò)誤。西漢時(shí)有個(gè)賢相黃霸，兩度出任潁川太守，清名滿天下；而劉的“重臨”，則是背著不忠不孝的罪名，帶著八旬老母流徙南荒。這是積毀銷骨的迫害。詩(shī)人通過(guò)“事異”兩字把互相矛盾的情況扭合到一起，帶有自嘲的口氣，暗含對(duì)當(dāng)政者的不滿和牢騷，并非“表達(dá)自己為官獲得清名的渴望”。故選C。（3）劉詩(shī)首聯(lián)的意思是：被貶出京城十年后，我們二人同時(shí)接召赴京，卻同時(shí)再被貶往邊荒之地，同行千里渡過(guò)湘水后又不得不彼此分手了。這就回應(yīng)了柳宗元的“十年憔悴到秦京，誰(shuí)料翻為嶺外行”?！坝帧焙魬?yīng)了“誰(shuí)料”，抒發(fā)兩人共同連遭貶謫的身世之悲。劉詩(shī)頷聯(lián)的意思是：我雖是再次充任連州刺史，卻與西漢黃霸兩任潁川太守截然不同，更是自嘆不如三次被貶黜的柳下惠。柳詩(shī)頷聯(lián)的意思是：踏上漢時(shí)故道，追思馬援將軍；昔日石人何在，空余荒草野徑。劉詩(shī)用“黃丞相”“柳士師”的典故以兩位古代賢相呼應(yīng)了柳詩(shī)的名將和石像，表達(dá)與友人共同的慕賢之望，聯(lián)想自身與友人相同的處境，有著建功立業(yè)卻不能的無(wú)奈。劉詩(shī)頸聯(lián)的意思是：想要?dú)w去的目光隨著北歸的大雁消失在天邊，心中愁腸百結(jié)之時(shí)卻又聽(tīng)到了凄厲的猿啼。詩(shī)人以“回雁”“哀猿”襯托別緒，詩(shī)境也變得凄厲，以此呼應(yīng)柳詩(shī)“贈(zèng)別”的愁緒。劉詩(shī)尾聯(lián)的意思是：柳州和連州有桂江相連，每當(dāng)桂江向東流經(jīng)連山之下時(shí)，我將和你相互凝望，低頭吟誦《有所思》。以“相望長(zhǎng)吟”呼應(yīng)了柳詩(shī)“垂淚千行”，回應(yīng)了兩人相惜相知、不忍離別的悲傷之情。劉詩(shī)詩(shī)情厚重凝練，深切悲怨，動(dòng)人心魄，感人肺腑，體現(xiàn)了作者的身世之嘆、與友人患難與共的真摯情誼以及贈(zèng)別不舍的情感，這均與友人的詩(shī)作一一契合，體現(xiàn)了酬和詩(shī)銜接、呼應(yīng)的特點(diǎn)。答案：（1）B（2）C（3）首聯(lián)通過(guò)回憶去年同赴召，回應(yīng)柳宗元“十年憔悴”的原唱，“又”呼應(yīng)了“誰(shuí)料”，抒發(fā)兩人共同連遭貶謫的身世之悲；頷聯(lián)用“黃丞相”“柳士師”的典故以兩位古代賢相呼應(yīng)了柳詩(shī)的名將和石像，表達(dá)與友人共同的慕賢之望，聯(lián)想自身與友人相同的處境，有著建功立業(yè)卻不能的無(wú)奈；頸聯(lián)以“回雁”“哀猿”等意象順承詩(shī)歌前兩聯(lián)點(diǎn)明“贈(zèng)別”的離愁別緒；尾聯(lián)以“相望長(zhǎng)吟”呼應(yīng)了柳詩(shī)“垂淚千行”，回應(yīng)了兩人相惜相知、不忍離別的悲傷之情；全詩(shī)的身世之嘆、情感之悲及贈(zèng)別不舍的情感表達(dá)與友人的詩(shī)作一一契合，體現(xiàn)了酬和詩(shī)銜接、呼應(yīng)的特點(diǎn)。《衡陽(yáng)與夢(mèng)得分路贈(zèng)別》譯文：永州十年艱辛，憔悴枯槁進(jìn)京；長(zhǎng)安三旬未盡，奉旨謫守邊庭。踏上漢時(shí)故道，追思馬援將軍；昔日石人何在，空余荒草野徑。你我無(wú)心攀附，奸佞誹謗忠臣；詩(shī)文竟致橫禍，勸君封筆隱名。今日生離死別，對(duì)泣默然無(wú)聲；何須臨河取水，淚灑便可濯纓。賞析：柳子厚與劉夢(mèng)得在公元793年（貞元九年）同為賜進(jìn)士及第，踏上仕途，二十多年來(lái)，肝膽相照，取長(zhǎng)補(bǔ)短，是中唐文壇上的“雙星”。孫昌武先生在《柳宗元評(píng)傳》中寫(xiě)道：“劉禹錫是柳宗元一生中最為親密的友人，是一代差可與柳宗元比肩的卓越的思想家、文學(xué)家、政治家……二人交誼終身不渝，在政治斗爭(zhēng)中同進(jìn)退，相支持，在思想理論上互有影響，在文學(xué)上也共同切磋，相互學(xué)習(xí)。”從步入仕途到“永貞革新”，從革新失敗到被貶謫，從奉旨返京到再度遠(yuǎn)謫，他們始終患難與共。永州十年，二人交誼最密切，通訊最頻繁。公元815年（元和十年）舊歷二月，二人作為“十一年前南渡客，四千里外北歸人”（柳宗元《詔追赴都二月至灞上亭》）分別從永州、朗州回到長(zhǎng)安，滿以為劫難已過(guò)，對(duì)前途充滿希望和幻想，誰(shuí)知不到一個(gè)月，卻被外放至更為荒僻的遠(yuǎn)州任職。是年三月，二人打點(diǎn)行裝，攜家?guī)Э?，又一次踏上南下之路。就心態(tài)而言，彼此都凄然傷感，二人都幻想著有朝一日能東山再起，造福桑梓；但朝廷一再疏遠(yuǎn)，新貴們?cè)熘{中傷，其理想已被殘酷的現(xiàn)實(shí)擊得粉碎，縱有雄才大略仍無(wú)用武之地，因而更加憤懣。柳宗元便有“皇恩若許歸田去，晚歲當(dāng)為鄰舍翁”（《重別夢(mèng)得》）的打算，劉禹錫則更低調(diào)：“耦耕若便遺身世，黃發(fā)相看萬(wàn)事休”（《答重別》），他們已把功名看淡，悟出東山再起遙不可及的道理。到衡陽(yáng)后，一人往西南去了柳州，一人向南直奔連州，歧路分手，萬(wàn)語(yǔ)千言，甚為感人。劉夢(mèng)得形容惜別時(shí)的情景為“歸目并隨回雁盡，愁腸正遇斷猿時(shí)”（《再授連州至衡陽(yáng)酬柳柳州贈(zèng)別》），分手之后，相互寫(xiě)詩(shī)酬答，共六首，其中七律二首，七絕二首，五絕二首，均字字含情，句句有淚，深沉而郁抑，哀傷而悲凄?！逗怅?yáng)與夢(mèng)得分路贈(zèng)別》為第一首。首聯(lián)兩句，有回顧，有直面，起伏跌宕，貯淚其中。始“伏”而“起”，旋“起”而又“伏”，短短十四個(gè)字，把兩位詩(shī)人十幾年來(lái)的坎坷命運(yùn)集中凝煉地表現(xiàn)了出來(lái)，引發(fā)讀者無(wú)窮的聯(lián)想和遐思：“永貞革新”失敗后，“二王八司馬”們死的死，病的病。兩位詩(shī)人總算萬(wàn)幸，只是外放而已。但十年時(shí)間過(guò)的是囚徒般的生活，身心均受傷害。為官乃徒有虛名，治民又力不從心，持家實(shí)艱難異常。作者到永州后，老母愛(ài)女相繼棄世，自己因水土不服而染病在身，所居處所凡四遭火，差點(diǎn)被燒死。名為六品官員，實(shí)則“弼馬溫”而已。故“顏色憔悴，形容枯槁”，不足為怪。好不容易等到皇恩浩蕩，大赦天下，終于得以與友人在長(zhǎng)安相見(jiàn)?！暗角鼐睘橐弧捌稹?，心境也稍微好一點(diǎn)。誰(shuí)知好景不長(zhǎng)，到長(zhǎng)安不到一個(gè)月，圣旨下，又把他們明升暗降地外放至更為荒僻的州郡做刺史，“誰(shuí)料翻為嶺外行”乃再一“伏”。此刻，一切希望都化為泡影，海市蜃樓般頃刻之間無(wú)影無(wú)蹤，本是“憔悴”的面容又蒙上厚厚風(fēng)塵，更顯其“憔悴”。這一年柳宗元44歲，劉禹錫45歲，正是為國(guó)效力的大好年華，奈何貶謫遠(yuǎn)州，英雄失路，寧不哀哉。頷聯(lián)以伏波將軍馬援的故事暗點(diǎn)“古道西風(fēng)瘦馬”之意，令人瞻望前途，不寒而栗。作者說(shuō)：想當(dāng)年，伏波將軍馬援率領(lǐng)大軍南征到此，叱咤風(fēng)云，威風(fēng)八面，戰(zhàn)旗獵獵，金鼓聲聲，似在目入耳，可睹可聞；后人將其鑄成石像，立于湘水西岸將軍廟前，如巨人翁仲銅像立于咸陽(yáng)宮門(mén)外一般，供人瞻仰，何其光燦。而今他等踏上這條古道，只見(jiàn)將軍廟前荒草遍地，斷壁殘?jiān)?，不覺(jué)愴然淚下，雖是季春，卻有《黍離》之悲。物已如此，人何以堪。想想自己的境遇，看看唐王朝的傾頹，則又平添了幾分愁思，多加了一層憤懣。這一聯(lián)妙在借古諷今，即景抒情。寫(xiě)伏波風(fēng)采，嘆自己身世；描故道荒涼，諷當(dāng)朝衰微，從而再表“憔悴”之意，可謂一石雙鳥(niǎo)，言在此而意在彼也。此聯(lián)失粘，倉(cāng)促成章之未暇訂正，或竟不以律害辭，不以辭害意。亦見(jiàn)唐人知律而不為律所縛也。李白詩(shī)云：“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁?！睂?duì)于柳、劉二人來(lái)說(shuō)，頭頂上就不只是一片浮云，而簡(jiǎn)直是滿天烏云了，“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”的事如幽靈般伴其左右。據(jù)傳劉夢(mèng)得“十年憔悴到秦京”以后曾寫(xiě)詩(shī)兩首嘲諷新貴，其中“玄都觀里桃千樹(shù)，盡是劉郎去后栽”（《元和十年自朗州承召至京戲贈(zèng)看花諸君子》）兩句諷喻十年以來(lái)由于投機(jī)取巧而在政治上愈來(lái)愈得意的新貴們不過(guò)是他被排擠出長(zhǎng)安后才被提拔起來(lái)的罷了，而“百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開(kāi)”（《再游玄都觀》）二句則暗刺朝廷政治危機(jī)，舊寵新貴們一“花”不如一“花”的現(xiàn)實(shí)情況。由于兩詩(shī)“語(yǔ)涉譏刺，執(zhí)政不悅”，新貴們于是大進(jìn)讒言，一時(shí)間風(fēng)云突變，厄運(yùn)又至，兩位詩(shī)人再度遭貶。作者說(shuō)：老朋友，我們似失之慵疏呀?！般际琛闭?，非懶散粗疏也，意謂迂直，堅(jiān)持操守，固其本性也，無(wú)怪乎新貴與你我冰炭不相容。頸聯(lián)“直以慵疏招物議，休將文字占時(shí)名”，妙在正話反說(shuō)，寓莊于諧，似調(diào)侃，類解嘲。言下之意是：倘若我們能違心地歌功頌德，趨炎附勢(shì)，少寫(xiě)幾句譏諷的詩(shī)文，也不至于再度遭貶南荒吧。尾聯(lián)兩句，表友情之深厚，嘆身世之悲凄，將全詩(shī)的感情推向高潮。詩(shī)人說(shuō)：你我即將分路，天各一方，想當(dāng)年，蘇武去國(guó)離鄉(xiāng)，李陵贈(zèng)別詩(shī)有“臨河濯長(zhǎng)纓，念別悵悠悠”兩句，我們分路，“悵悠悠”則同，但用不著“臨河”取水，這流不盡的淚水便足以濯纓洗冠了﹣﹣“垂淚千行”，看似乖謬，實(shí)則在理。這藝術(shù)上的夸張同樣給讀者以豐富的想象和深沉的思考。彼時(shí)彼地的兩位詩(shī)人，命運(yùn)坎坷，前途渺茫，可垂淚；生離死別，無(wú)緣再見(jiàn)，可垂淚；英雄失路，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，可垂淚；新貴弄權(quán)，國(guó)之日衰，亦可垂淚。即使“垂淚千行”，也不足以表達(dá)我們的悲痛、憤懣、傷感、失落、依戀、憂郁互為交織的復(fù)雜感情?。⊥醪啤盁o(wú)為在歧路，兒女共沾巾”，勸慰之中，尚有勉勵(lì)，讀之令人胸襟開(kāi)闊，格調(diào)頗高，堪為千古名句；而此詩(shī)結(jié)句從蘇李贈(zèng)別詩(shī)中翻出無(wú)窮之意。尾聯(lián)乃表兩個(gè)斷腸人相別，將國(guó)事家事融為一體，可憂可嘆，形象地表達(dá)了詩(shī)人的真情實(shí)感，同樣膾炙人口，且有令人潸然淚下的藝術(shù)效果?！对偈谶B州至衡陽(yáng)酬柳柳州贈(zèng)別》譯文：被貶出京城十年后，我們二人同時(shí)接召赴京，卻同時(shí)再被貶往邊荒之地，同行千里渡過(guò)湘水后又不得不彼此分手了。我雖是再次充任連州刺史，卻與西漢黃霸兩任潁川太守截然不同，更是自嘆不如三次被貶黜的柳下惠。想要?dú)w去的目光隨著北歸的大雁消失在天邊，心中愁腸百結(jié)之時(shí)卻又聽(tīng)到了凄厲的猿啼。柳州和連州有桂江相連，每當(dāng)桂江向東流經(jīng)連山之下時(shí)，我將和你相互凝望，低頭吟誦《有所思》。賞析：這首《再授連州至衡陽(yáng)酬柳柳州贈(zèng)別》載于《全唐詩(shī)》卷三六一。開(kāi)頭一、二兩句，寥寥幾筆，就把劉柳二人屢遭挫折的經(jīng)歷勾畫(huà)出來(lái)了。對(duì)起述事，句穩(wěn)而意深，為下文的展開(kāi)，創(chuàng)造了條件，可謂工于發(fā)端。三、四句承上抒感，而用典入妙。劉禹錫初次遭貶，即謫為連州刺史，途中追貶為朗州司馬。此時(shí)再貶連州，所以叫做“重臨”。關(guān)于這次“重臨”州政的狀況，詩(shī)人巧妙地以典明志。西漢時(shí)有個(gè)賢相黃霸，兩度出任潁川太守，清名滿天下；而劉的“重臨”，則是背著不忠不孝的罪名，帶著八旬老母流徙南荒。這是積毀銷骨的迫害。詩(shī)人通過(guò)“事異”兩字把互相矛盾的情況扭合到一起，帶有自嘲的口氣，暗含對(duì)當(dāng)政者的不滿和牢騷。下一句，詩(shī)人又用了春秋時(shí)柳下惠的故事：柳下惠為“士師”（獄官），因“直道事人”三次遭貶黜，這里用以比作同樣“三黜”過(guò)的柳宗元。同時(shí)也暗示他們都是因堅(jiān)持正確的政見(jiàn)而遭打擊的。用典姓切、事切，可謂天衣無(wú)縫。“名慚”，是對(duì)劉柳齊名自愧不如的謙詞，表示了對(duì)柳的敬重之意。第三聯(lián)五、六兩句，將筆鋒從往事的縈回折入眼前的別況。“歸目并隨回雁盡”句，把兩位志同道合的友人分手時(shí)的情景描繪得多么有情有致：兩位遷客并影荒郊，翹首仰望，他們深情的目光注視著北回的大雁，一直到雁影在天際消失。一個(gè)“并”字，一個(gè)“盡”字，寫(xiě)得十分傳神，把他們共同的望鄉(xiāng)之情極為凄惋地傳達(dá)出來(lái)了?！俺钅c”句，從張說(shuō)“津亭拔心草，江路斷腸猿”詩(shī)中化出。心已傷楚，更不堪斷斷續(xù)續(xù)催人淚下的哀猿悲啼。詩(shī)人以“回雁”“哀猿”襯托別緒，詩(shī)境也變而凄厲了。這等地方，正是作者大力經(jīng)營(yíng)處，真足以搖蕩人心。“桂江”兩句，設(shè)想別后，以虛間實(shí)，筆姿靈活。“桂江”和“連山”并無(wú)相連之處，因此這里并不是實(shí)說(shuō)桂水東過(guò)連山。下一句所要回答的問(wèn)題就是如何把這東西遠(yuǎn)隔的兩地聯(lián)系起來(lái)。原來(lái)連接雙方的，正是山水相望、長(zhǎng)吟遠(yuǎn)慕的無(wú)限相思呵。“有所思”，也是古樂(lè)府篇名，這里出現(xiàn)，語(yǔ)意雙關(guān)。最后兩句，一縱一收，轉(zhuǎn)折于空際，挽合十分有力。其技法與杜甫的“瞿塘峽口曲江頭，萬(wàn)里風(fēng)煙接素秋”（《秋興八首》之六）相似。不過(guò)杜詩(shī)抒發(fā)的是個(gè)人對(duì)云山萬(wàn)里的故國(guó)的懷念，這里則用“相望”二字，把這一對(duì)志同道合又遭隔別的友人的生死不渝情誼，從彼此兩方寫(xiě)出，與杜詩(shī)不盡相同，而有襲故彌新之妙。寄離情于山水，同悵望以寫(xiě)哀，詞盡篇中，而意余言外，既深穩(wěn)又綿渺，不愧大家筆墨。7．（18分）閱讀下文，完成問(wèn)題。材料一：①李業(yè)字巨游，廣漢梓潼人也。元始中，舉明經(jīng)①，除為郎。②會(huì)王莽居攝②，業(yè)以病去官，杜門(mén)不應(yīng)州郡之命。及公孫述僭號(hào)，素聞業(yè)賢，征之，欲以為博士，業(yè)固疾不起。數(shù)年，述羞不致之，乃使大鴻臚尹融持毒酒、奉詔命以劫業(yè)：若起，則受公侯之位；不起，賜之以藥。融譬旨曰：“方今天下分崩，孰知是非？而以區(qū)區(qū)之身，試于不測(cè)之淵乎！朝廷貪慕名德，曠官缺位，于今七年，四時(shí)珍御，不以忘君。宜上奉知己，下為子孫，身名俱全，不亦優(yōu)乎！今數(shù)年不起，猜疑寇心，兇禍立加，非計(jì)之得者也。”業(yè)乃嘆曰：“危國(guó)不入，亂國(guó)不居。親于其身為不善者，義所不從。君子見(jiàn)危授命，何乃誘以高位重餌哉？”融見(jiàn)業(yè)辭志不屈，復(fù)曰：“宜呼室家計(jì)之。”業(yè)曰：“丈夫斷之于心久矣，何妻、子之為？”遂飲毒而死。材料二：①范冉字史云，陳留外黃人也。少為縣小吏，年十八，奉檄迎督郵，冉恥之，乃遁去。②冉好違時(shí)絕俗，為激詭之行。常慕梁伯鸞、閔仲叔之為人。與漢中李固、河內(nèi)王奐親善，而鄙賈偉節(jié)、郭林宗焉。奐后為考城令，境接外黃，屢遣書(shū)請(qǐng)冉，冉不至。及奐遷漢陽(yáng)太守，將行，冉乃與弟協(xié)步赍麥酒，于道側(cè)設(shè)壇以待之。冉見(jiàn)奐車徒駱驛，遂不自聞，惟與弟共辯論于路。奐識(shí)其聲，即下車與相揖對(duì)。奐曰：“行路倉(cāng)卒非陳契闊之所可共到前亭宿息以敘分隔?！比皆唬骸白忧霸诳汲?，思欲相從，以賤質(zhì)自絕豪友耳。今子遠(yuǎn)適千里，會(huì)面無(wú)期，故輕行相候，以展訣別。如其相追，將有慕貴之譏矣?！北闫鸶孢`，拂衣而去。奐瞻望弗及，冉長(zhǎng)逝不顧。[注]①明了熟習(xí)儒家經(jīng)典，是古代科舉的考察的科目。②因皇帝年幼不能親政，由大臣代居其位處理政務(wù)。（1）解釋下列加點(diǎn)詞在句中的意思。①義所不從按道義②冉恥之，乃遁去逃避（2）結(jié)合文意，為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。①曠官缺位BA.耽誤B.空缺C.斷絕D.荒廢②為激詭之行AA.矯情立異B.矯揉造作C.毀譽(yù)過(guò)當(dāng)D.怪異欺詐（3）材料二的第②段畫(huà)線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。行路倉(cāng)卒非陳契闊之所可共到前亭宿息以敘分隔（4）把材料一的第②段畫(huà)線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。及公孫述僭號(hào)，素聞業(yè)賢，征之，欲以為博士，業(yè)固疾不起。（5）《論語(yǔ)》中最適合用來(lái)評(píng)價(jià)材料中兩位人物的選項(xiàng)是CA.文質(zhì)彬彬，然后君子。（《論語(yǔ)?雍也》）B.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。（《論語(yǔ)?泰伯》）C.狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。（《論語(yǔ)?子路》）D.貧而無(wú)怨，富而無(wú)驕。（《論語(yǔ)?憲問(wèn)》）（6）以上兩則材料均出自于范曄《后漢書(shū)?獨(dú)行列傳》，請(qǐng)依據(jù)選文的人物形象品質(zhì)，推斷“獨(dú)行列傳”中人物的選取標(biāo)準(zhǔn)。【分析】（1）本題考查文言實(shí)詞，是以主觀題的形式考查。除了在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句子的上下語(yǔ)境，對(duì)實(shí)詞的意義進(jìn)行揣測(cè)。（2）本題考查文言實(shí)詞，是以客觀題的形式考查。除了在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句子的上下語(yǔ)境，對(duì)實(shí)詞的意義進(jìn)行揣測(cè)。（3）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查把握人物形象的能力。要理解文章，把握人物形象的關(guān)鍵，然后仔細(xì)理解選項(xiàng)內(nèi)容，選出與文中人物形象相吻合的一項(xiàng)。（6）本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括?！窘獯稹浚?）①譯文：這是道又所不允許的。義：按道義。②譯文：范冉以此為恥，棄官而去。遁：逃避。（2）①譯文：將官位空著。曠：空缺。故選：B。②譯文：做一些偏激怪異的行為。激詭：矯情立異。故選：A。（3）“非陳契闊之所”未否定判斷句，前后斷開(kāi)；“以”表目的，前面“可共到前亭宿息”表意也完整，故在“息”后“以”前斷開(kāi)，綜上斷句為：行路倉(cāng)卒/非陳契闊之所/可共到前亭宿息/以敘分隔。譯文：路上倉(cāng)促，不是暢敘離別情懷的地方，可同我一道到前亭宿息，來(lái)訴說(shuō)別離之情吧。（4）及：等到；僭：僭越；素：向來(lái)；以為：讓……擔(dān)任；固疾：久治不愈的病痛；不起：不肯赴任。譯文：等到公孫述僭越帝號(hào)，公孫述向來(lái)聽(tīng)說(shuō)李業(yè)的賢才之名，征召李業(yè)，欲讓李業(yè)擔(dān)任博士的官職，李業(yè)稱身體有經(jīng)久難治的病不肯赴任。（5）C.評(píng)價(jià)語(yǔ)大意是“勇于向前的人努力進(jìn)取，潔身自好的人不會(huì)去做壞事！”材料一中說(shuō)到“會(huì)王莽居攝，業(yè)以病去官，杜門(mén)不應(yīng)州郡之命。及公孫述僭號(hào)，素聞業(yè)賢，征之，欲以為博士，業(yè)固疾不起”“危國(guó)不入，亂國(guó)不居。親于其身為不善者，義所不從。君子見(jiàn)危授命，何乃誘以高位重餌哉”，最后李業(yè)“飲毒而死”。材料二中說(shuō)到“奉檄迎督郵，冉恥之，乃遁去”“奐后為考城令，境接外黃，屢遣書(shū)請(qǐng)冉，冉不至”“便起告違，拂衣而去。奐瞻望弗及，冉長(zhǎng)逝不顧”。不管是李業(yè)還是范冉，都是不慕名利，潔身自好的人，多次被征召，都不愿去為官，所以C項(xiàng)的評(píng)價(jià)最適合。故選：C。（6）文中李業(yè)不應(yīng)王莽的征召，秉承的是家國(guó)之義，王莽是篡漢者，背叛了大漢，所以李業(yè)不屑替他效力。公孫述僭越帝號(hào)，李業(yè)也推辭不應(yīng)其征召，這些都是他有所不為的表現(xiàn)。范冉說(shuō)到“子前在考城，思欲相從，以賤質(zhì)自絕豪友耳。今子遠(yuǎn)適千里，會(huì)面無(wú)期，故輕行相候，以展訣別。如其相追，將有慕貴之譏矣”，大意是“你之前在考城縣時(shí)，我也想去見(jiàn)你，但我想以卑微的身份還是不便與有權(quán)勢(shì)的朋友交往。如今你要遠(yuǎn)行千里，后會(huì)無(wú)期，我所以特意來(lái)等候，與你訣別。我如果跟你同行，我怕將來(lái)有人會(huì)譏諷我貪圖富貴”，他所秉承的是朋友之義，認(rèn)為真摯的友情不應(yīng)摻雜其它。這兩人都不慕名利，具有高尚的德行，因此推知《獨(dú)行列傳》編選人物以“義”為核心。答案：（1）①按道義；②逃避。（2）①B；②A（3）行路倉(cāng)卒/非陳契闊之所/可共到前亭宿息/以敘分隔。（4）等到公孫述僭越帝號(hào)，公孫述向來(lái)聽(tīng)說(shuō)李業(yè)的賢才之名，征召李業(yè)，欲讓李業(yè)擔(dān)任博士的官職，李業(yè)稱身體有經(jīng)久難治的病不肯赴任。（5）C（6）《獨(dú)行列傳》編選人物以“義”為核心，囊括諸如李業(yè)之類的家國(guó)之義、諸如范冉之流的朋友之義等；這些人物行為方式或有偏激、特異之處，卻不損其道德典范之作用。8．（12分）閱讀下文，完成問(wèn)題?！稇?zhàn)國(guó)策》目錄序（宋）曾鞏①劉向所定《戰(zhàn)國(guó)策》三十三篇，《崇文總目》稱第十一篇者闕。臣訪之士大夫家，始盡得其書(shū)，正其誤謬，而疑其不可考者，然后《戰(zhàn)國(guó)策》三十三篇復(fù)完。②敘曰：向敘此書(shū)，言“周之先，明教化，修法度，所以大治。及其后，謀詐用，而仁義之路塞，所以大亂。”其說(shuō)既美矣，卒以謂“此書(shū)，戰(zhàn)國(guó)之謀士度時(shí)君之所能行，不得不然?！眲t可謂惑于流俗，而不篤于自信者也。③夫孔、孟之時(shí)，