社會學(xué)-婚姻與家庭-婚姻

什么是社會結(jié)構(gòu)社會結(jié)構(gòu)：一個群體或一個社會中各要素相互關(guān)聯(lián)的方式社會結(jié)構(gòu)：互動在人們之間建立起的相對穩(wěn)定的社會關(guān)系社會結(jié)構(gòu)一方面促使有效率的人類活動成為可能，同時也能限制個人的自由社會結(jié)構(gòu)還使我們能夠以適度的效率來完成日常生活中的絕大部分事務(wù)第一節(jié)、社會群體1婚姻婚禮地位：某一群體或社會中某一確定的社會位置先賦地位：某人擁有的被指定的，通常不能改變的社會地位自致地位：在一個人的生命歷程中，作為個人努力與否的結(jié)果而獲得的地位2婚姻婚禮什么是社會有著相互認同、團結(jié)感和集體目標(biāo)的人的集合由人類的模式化行為構(gòu)成的一個相互作用的關(guān)系體系社區(qū)：聚積在一定地域范圍內(nèi)的，按照一定的制度和規(guī)范結(jié)合而成的，相對穩(wěn)定的社會群體3婚姻婚禮1.什么是社會群體社會群體是按照一定的行為模式進行互動的一組人。它是人們在社會活動中形成的基本的、具體的社會結(jié)構(gòu)。定義：指人們按照一定的社會關(guān)系所結(jié)成的有共同生活活動的穩(wěn)定集體。（舉例：機場候機的、互不相識的旅客，農(nóng)民工群體是社會群體嗎？）1、一群人2、社會互動3、共同的行為模式4、角色關(guān)系社會群體四要素4婚姻婚禮社會群體與人群區(qū)別：一套共享的規(guī)范3.人群向社會群體的過渡(社會群體的特征)(1)、有明確的成員關(guān)系。在活動中形成一套固定的角色關(guān)系（基本條件）(2)、有持久的相互交往和共同的群體目標(biāo)。在互動中產(chǎn)生出一個或幾個較為明確或逐漸明確的行動目標(biāo)(3）、形成穩(wěn)定的群體規(guī)范。在活動中產(chǎn)生出一套行為模式，內(nèi)化為群體成員的習(xí)慣。（4）、有一致的群體意識。其成員在彼此“喜歡”或“不喜歡”的基礎(chǔ)上形成一個相互吸引的網(wǎng)絡(luò)，對群體有認同感。5婚姻婚禮4.社會群體的功能帕森斯手段性功能1、對社會群體的外部環(huán)境的適應(yīng)——適應(yīng)功能2、對社會群體內(nèi)部維持潛在模式——維模功能目的性功能1、對于社會群體外的達到目標(biāo)——目標(biāo)達到功能2、對于社會群體內(nèi)的整合功能——整合功能1、社會化功能。2、經(jīng)濟功能。3、人類自身的再生產(chǎn)。4、社會穩(wěn)定和社會整合的功能。6婚姻婚禮1、滿足成員的物質(zhì)需要和精神需要2、完成群體任務(wù)，充分調(diào)動成員積極性，使群體為完成任務(wù)而有效地運轉(zhuǎn)7婚姻婚禮2024/12/225、社會群體的類型

（一）首屬群體與次屬群體，亦稱初級群體、次級群體。是以成員的互動關(guān)系特征為標(biāo)準(zhǔn)而進行的群體劃分。1、首屬群體（初級群體）：是社會群體中最古老、最基本的形式，是個人參與社會生活的基礎(chǔ)群體。也是人際關(guān)系親密的社會群體。如家庭、鄰里、游戲伙伴群等。它具有規(guī)模較小、面對面交往、認同感強烈等特性。首屬群體分為血緣型、地緣型、業(yè)緣型、友誼型。2、次屬群體（次級群體）：是用來表示與首屬群體相對應(yīng)的各種群體，如學(xué)校、軍隊、政黨、職業(yè)群體、社團等。它是人們?yōu)榱诉_到一定的社會目的而建立起來的，一般來說規(guī)模較大，成員較多，成員彼此間不一定有直接的個人接觸，情感聯(lián)系較少，有嚴(yán)密的正式結(jié)構(gòu)，成員間保持著穩(wěn)定的間接接觸的群體。8婚姻婚禮5.社會群體的類型（1）首屬群體和次屬群體首屬（初級）群體——庫利次屬（次級）群體——金布爾·揚首屬群體次屬群體人際關(guān)系密切疏遠互動方式面對面的、直接的以間接互動為主互動頻率高低存在時間長短9婚姻婚禮庫利《社會組織》（1909年）初級群體：具有親密的、面對面的結(jié)合和合作等特征。1、從個人角度來理解初級群體2、從群體整體的角度來分析初級群體（1）是個人形成自我概念的基本單位。（2）是個人在其中生活的較長久的、人際關(guān)系最密切、互動最頻繁的單位。（3）是個人人格全部投入并得到充分體現(xiàn)的單位。1、從個人角度來理解初級群體10婚姻婚禮自我：是個人對自己在社會關(guān)系中的地位和角色的認識。自我通過他人對自己的反應(yīng)而形成發(fā)展。在與他人的互動過程中，個人通過想象自己在他人心目中的表現(xiàn)，想想他人對這種表現(xiàn)的評判，以及互動后現(xiàn)實與想象的印證，獲得了自我。初級關(guān)系：一種個人的、情感的、不容易置換的關(guān)系，初級群體為人們提供人格發(fā)展的機會，在人們與他人或群體發(fā)生沖突時，它是主要的認同來源和安全來源。次級關(guān)系：一種特殊的、缺乏情感深度的關(guān)系，不提供感情支持或作為自我表達的工具，達到務(wù)實的目標(biāo)。11婚姻婚禮2、從群體整體的角度來分析初級群體（1）群體規(guī)模小（2）群體整合性強（3）群體成員面對面的互動（4）群體的持久性舉例：在我們學(xué)校中哪些是首屬群體？哪些是次屬群體？鄰里、伙伴群、友群12婚姻婚禮（2）內(nèi)群體和外群體按照人們的歸屬感對社會群體進行的一種劃分我群他群內(nèi)群體：成員在心理上認同，與其關(guān)系密切，并有強烈歸屬感的群體外群體：內(nèi)群體成員之外由其他人結(jié)合而成的，與自己沒有太大關(guān)系的群體13婚姻婚禮內(nèi)群體：是指一個人經(jīng)常參與的，或在其間生活、或在其間工作、或在其間進行其他活動，并且對該群體產(chǎn)生了感情上的認同的群體。內(nèi)群體又稱“我群”。外群體：是相對于內(nèi)群體而言的，泛指內(nèi)群體以外的所有群體。外群體又稱“他群”。

內(nèi)群體和外群體的界限不是一成不變的。內(nèi)群體和外群體之分是基于一種主觀的歸屬感，如果成員的個人主觀歸屬感消失，那么就意味著該成員從內(nèi)群體退出。反之，外群體的成員也能變成內(nèi)群體成員。隨著個人的加入或退出，外群體和內(nèi)群體不時發(fā)生相互轉(zhuǎn)換的現(xiàn)象。14婚姻婚禮內(nèi)群體外群體與他人的關(guān)系團結(jié)、忠誠、親密、合作淡薄、回避、仇恨、恐懼承擔(dān)的義務(wù)確切的義務(wù)不明確或不承擔(dān)義務(wù)個人的行動在此不在此對他人的了解有深度不了解或很不了解15婚姻婚禮（3）正式群體和非正式群體

書123頁依據(jù)社會群體的形成與行動原則劃分。正式群體。就是社會組織，是社會成員為了達到某一個目的而組成的。非正式群體。是指那些沒有正式組織形式、結(jié)構(gòu)較為松散，或者雖有正式組織形式但屬臨時性，人員流動性強，或因多種需要自發(fā)形成的群體，比如臨時組成的朋友群、登山隊、互助組等。16婚姻婚禮（3）正式群體和非正式群體

書123頁友誼型、同好型、利益型、信仰型非正式群體（自發(fā)形成的，分工不嚴(yán)格，沒有明文規(guī)定的規(guī)范）正式群體（社會成員為了達到某一目的而組成的）組織程度低高群體目標(biāo)不明確、泛目標(biāo)明確、目標(biāo)專一控制手段習(xí)俗、道德紀(jì)律、規(guī)章滿足需要多方面的、個人為主部分的、社會為主17婚姻婚禮任何一個正式群體內(nèi)，一般都會存在非正式群體。非正式群體的存在可以彌補正式群體中成員未得到滿足的需求。如果非正式群體的價值取向與正式群體的目標(biāo)不沖突，那么其存在對正式群體目標(biāo)的實現(xiàn)是有積極意義的。反之，就會有阻礙甚至是破壞作用。18婚姻婚禮2024/12/22第二節(jié)

幾種主要的基本群體類型

一、家庭

家庭是建立在婚姻、血緣或收養(yǎng)基礎(chǔ)上、以直接面對面的互動方式結(jié)合而成的一種首屬群體。（下節(jié)講述）19婚姻婚禮2024/12/22二、鄰里

是基于地域上的相互接近，經(jīng)過長期的互動形成的一種基本群體。

1、在傳統(tǒng)的農(nóng)村社區(qū)中，鄰里的功能（1）生產(chǎn)上的互助；（2）生活上的互助；（3）社會安全和社會控制功能；（4）社會化的功能；（5）感情滿足和娛樂功能。2、新的變化：在農(nóng)村社區(qū)中，大量的農(nóng)民工外出謀生，常年遠離家鄉(xiāng)，使得原有的傳統(tǒng)農(nóng)村社區(qū)的鄰里功能無法實現(xiàn)。在城市當(dāng)中，由于生活空間和工作空間的分離，鄰里之間的關(guān)系變得越來越簡單，甚至越來越陌生，原來鄰里關(guān)系承擔(dān)的一系列功能被組織化的國家服務(wù)所取代，單元式的住房格局使得鄰里之間絕大部分行同路人。20婚姻婚禮2024/12/22三、“伙伴群”或“友群”

“伙伴群”是根據(jù)共同的興趣，由兒童自發(fā)組成的。

“友群”是由具有某些共同特征的人組成，一般情況下規(guī)模比較小，群體成員之間的互動比較頻繁，對群體成員的社會生活具有十分重要的意義。21婚姻婚禮四、族群族群是指在一個較大的文化和社會體系中具有自身文化特質(zhì)的一種群體，其中最顯著的特質(zhì)就是這一群體的宗教的、語言的特征，以及其成員或祖先所具有的體質(zhì)的、民族的、地理的起源。（客家土樓）

案例分析：“客家人”客家人先民原是中原漢人，由于戰(zhàn)亂、饑荒和政府獎懲的原因，輾轉(zhuǎn)南遷到江西、福建、廣東、廣西等地，與當(dāng)?shù)赝林用耠s處，互通婚姻，經(jīng)過千年演化最終形成相對穩(wěn)定的客家民系。客家精神的內(nèi)涵很豐富，其核心在于團結(jié)和奮進。首先是客家先民自身團結(jié)的精神形成了很強的向心力。其次，對異族文化的博采和涵化上。三是吃苦耐勞、艱苦奮斗、拼搏的精神?！胺晟奖赜锌?、有客必住山”。22婚姻婚禮2024/12/22第二節(jié)

幾種主要的基本群體類型

一、家庭

家庭是建立在婚姻、血緣或收養(yǎng)基礎(chǔ)上、以直接面對面的互動方式結(jié)合而成的一種首屬群體。（下節(jié)講述）23婚姻婚禮2024/12/22二、鄰里

是基于地域上的相互接近，經(jīng)過長期的互動形成的一種基本群體。

1、在傳統(tǒng)的農(nóng)村社區(qū)中，鄰里的功能（1）生產(chǎn)上的互助；（2）生活上的互助；（3）社會安全和社會控制功能；（4）社會化的功能；（5）感情滿足和娛樂功能。2、新的變化：在農(nóng)村社區(qū)中，大量的農(nóng)民工外出謀生，常年遠離家鄉(xiāng)，使得原有的傳統(tǒng)農(nóng)村社區(qū)的鄰里功能無法實現(xiàn)。在城市當(dāng)中，由于生活空間和工作空間的分離，鄰里之間的關(guān)系變得越來越簡單，甚至越來越陌生，原來鄰里關(guān)系承擔(dān)的一系列功能被組織化的國家服務(wù)所取代，單元式的住房格局使得鄰里之間絕大部分行同路人。24婚姻婚禮2024/12/22三、“伙伴群”或“友群”

“伙伴群”是根據(jù)共同的興趣，由兒童自發(fā)組成的。

“友群”是由具有某些共同特征的人組成，一般情況下規(guī)模比較小，群體成員之間的互動比較頻繁，對群體成員的社會生活具有十分重要的意義。25婚姻婚禮四、族群族群是指在一個較大的文化和社會體系中具有自身文化特質(zhì)的一種群體，其中最顯著的特質(zhì)就是這一群體的宗教的、語言的特征，以及其成員或祖先所具有的體質(zhì)的、民族的、地理的起源。（客家土樓）

案例分析：“客家人”客家人先民原是中原漢人，由于戰(zhàn)亂、饑荒和政府獎懲的原因，輾轉(zhuǎn)南遷到江西、福建、廣東、廣西等地，與當(dāng)?shù)赝林用耠s處，互通婚姻，經(jīng)過千年演化最終形成相對穩(wěn)定的客家民系?？图揖竦膬?nèi)涵很豐富，其核心在于團結(jié)和奮進。首先是客家先民自身團結(jié)的精神形成了很強的向心力。其次，對異族文化的博采和涵化上。三是吃苦耐勞、艱苦奮斗、拼搏的精神?！胺晟奖赜锌?、有客必住山”。26婚姻婚禮2024/12/22五、基本群體的功能（《教程》p127）

1、社會化功能。2、經(jīng)濟功能。3、人類自身的再生產(chǎn)。4、社會穩(wěn)定和社會整合的功能。27婚姻婚禮一、婚姻1.“婚姻”一詞的起源：漢鄭玄：婚姻指的是嫁娶之禮。在我國古代的婚禮中，男方通常在黃昏時到女家迎親，而女方隨著男方出門，這種“男以昏時迎女，女因男而來”的習(xí)俗，就是“昏”“因”一詞的起源?；橐鲋改腥⑴薜倪^程。婿稱為“昏”，妻稱為“姻”。因為新郎在黃昏時迎娶，所以稱他為“昏”，而新娘隨著男方而行，所以稱她作“姻”?；橐鲋阜蚱揸P(guān)系。

《爾雅》："婿之父為姻，婦之父為婚……婦制之父母、婿之父母相謂為婚姻。"婚姻指姻親關(guān)系。

第三節(jié)

婚姻與家庭概述婚姻一定是男女間的結(jié)合嗎？美國同性戀者在華盛頓呼吁同性結(jié)婚并組成家庭的權(quán)利。28婚姻婚禮2.婚姻的原因與功能原因：1、勞動分工的需要：性別上的生理差異2、保持社會（群體）的穩(wěn)定：避免惡性競爭：3、人類嬰兒長期依賴期的需要：合法后代、良好的育兒環(huán)境4、不同群體聯(lián)合的需要：和親功能：滿足個人的性欲求、形成穩(wěn)定的性秩序滿足個人養(yǎng)育子女的欲求、補充社會成員使得個人獲得社會地位、補充社會關(guān)系兩性等級關(guān)系在采集狩獵社會隨著謀生手段的特點而呈現(xiàn)出差異。29婚姻婚禮3.當(dāng)代中國的婚姻狀況（1）、中國的婚姻變化初婚年齡增高結(jié)婚費用不斷攀高。離婚率持續(xù)上升再婚人數(shù)增多跨國婚姻發(fā)展快，問題多婚姻擠壓問題凸顯原因：婚齡性別差、生育率、擇偶觀、性別比30婚姻婚禮（2)、中國人擇偶觀念的變遷1950～1960“英模崇拜”成為擇偶主流

1966～1976政治決定一切

1977～1987學(xué)歷至上，浪漫的情愫

1990～2000

經(jīng)濟為基礎(chǔ)，婚嫁改變命運

2000年后：自由獨立與完美主義？31婚姻婚禮(3)、中國人的初婚年齡：

80年代初期至90年代初，中國人的初婚年齡曾一度呈現(xiàn)下降趨勢。1982年，全國平均初婚年齡為22.66歲，其中城鎮(zhèn)為24.93歲，農(nóng)村為22.07歲；1990年，全國平均初婚年齡降至22.03歲；1996年，全國平均初婚年齡又上升到24.02歲。32婚姻婚禮(4)、當(dāng)代中國離婚特點過程不穩(wěn)定，多次上下起落。仍是一個離婚水平較低的社會，1991年我國粗離婚率不及美國的1/6。離婚人口的絕對規(guī)模十分龐大。1990：160萬，1993年：182萬。城鄉(xiāng)分布不平衡，城鎮(zhèn)婦女離婚率比農(nóng)村婦女高出58%左右。離婚者的再婚率較高，約為70%，表明并不意味否定婚姻本身。我國潛在的離婚增長勢頭很大。原因：其一，逐步加快的城市化進程勢；其二，人們更加重視婚姻生活的精神構(gòu)成和情感追求，對以往只見物不見情的婚姻帶來更為嚴(yán)重的挑戰(zhàn)；其三，社會文化氛圍發(fā)生變化，約占60%的湊合婚姻有潛在的破裂危機。33婚姻婚禮（5）、離婚者都是哪些人？1、從性別來看：女性遠遠高于男性。由女方提出離婚的，約占全部離婚案的70%左右。2、從年齡看：出現(xiàn)低齡化。3、從婚姻年數(shù)看，70%的婚姻都是在5年內(nèi)破裂4、從夫婦年齡差：正相關(guān)，即年齡差越小，離婚概率越低。5、從文化程度看，離婚率呈U字型分布：具有大學(xué)文化程度的人口和文盲半文盲人口的離婚率都比較高，而中等文化水平人口的離婚率則比較低。分性別：女性人口離婚率與文化程度呈正相關(guān)，即文化程度越高的女性離婚概率越大；男性離婚率與文化程度呈負相關(guān)，即文化程度越低，越容易成為離婚者。34婚姻婚禮（6）、再婚人數(shù)增多隨著人們婚姻觀念的不斷轉(zhuǎn)變，離婚、喪偶者的再婚行為日益為社會所理解，來自社會、家庭及當(dāng)事人自身心理的障礙也在逐步縮小，因此我國再婚人數(shù)這些年來也在逐步增多。據(jù)民政部門統(tǒng)計，1985年全國只有50萬人登記再婚，1990年增至78.8萬，1997年則達92.2萬。1985年以來，在全國每年登記結(jié)婚人口總數(shù)中，再婚人口的比例逐年上升：1985年為3.05％，1990年為4.14％，1997年已升至5.1％。在經(jīng)濟文化較為發(fā)達的京、津、滬三大直轄市，1997年再婚人口占登記結(jié)婚人口總數(shù)的比例分別高達13.67％，9.33％和13.95％，大大高于全國平均水平。據(jù)1996年全國人口變動情況抽樣資料推算，全國有近1800萬再婚人口，其中47.66％是50歲以上人口；45.72％是30—49歲人口；29歲以下人口只占6.62％。35婚姻婚禮（7）、涉外婚姻指在中國政府的婚姻登記處注冊的跨國婚姻。中國的跨國婚姻獨有的特點：鄧偉志發(fā)展速度快。自80年代初期以來，中國跨國婚姻的登記數(shù)幾乎是逐年上升。1982年，中國跨國婚姻登記數(shù)為14193對；1990年為23762對，而1997年已達50773對。地域分布廣。中國的跨國婚姻涉及到53個國家和地區(qū)。前些年以美、加拿大、澳大利亞居多，近年以東亞居多，東亞中又以日本居多。華僑多。在跨國婚姻中，華僑、外籍華人一直占很大比重，通常有70％之多。外嫁的多。中國的跨國婚姻90％都是女性外嫁到他國。文化層次不高?？傮w上，在我國登記的跨國婚姻，文化偏低。與日方聯(lián)姻的，多數(shù)雙方文化程度都不高；相比之下，與歐美成婚的文化層次相對高一些，有博士、總經(jīng)理、總裁等。36婚姻婚禮中國跨國婚姻存在的問題：婚姻基礎(chǔ)不是為了愛情。年齡過于懸殊：“祖孫婚”多相識時間極短：“閃電式”多外國男性騙婚現(xiàn)象嚴(yán)重。離婚率高。離婚增長速度高于結(jié)婚增長速度。1990年到1995年其結(jié)婚對數(shù)增長2.4倍，而其離婚對數(shù)則增長2.8倍。1990年離結(jié)比為20％，1995年則為26％

37婚姻婚禮專題一：當(dāng)代婚姻現(xiàn)象網(wǎng)婚閃婚試婚換妻換性同性戀一夜情：天亮就分手，情還是性？婚外情：包二奶：妾？38婚姻婚禮閃婚類型:感情沖動型。心靈空虛型。利益速配型。從眾型不負責(zé)任型原因:競爭與生存壓力寬容與多元化城市冷漠與心理需求信息快捷生活節(jié)湊快經(jīng)濟獨立性婚姻觀念:白頭偕老?幸?？鞓?39婚姻婚禮專題二：關(guān)于性與性別男人味與女人味：性解放：女權(quán)運動：性別革命；“不愛紅裝愛武裝”？換性：不僅僅是生理構(gòu)造的改變性變態(tài)：常態(tài)與病態(tài)什么是正常的？去勢與壯勢：太監(jiān)與偉哥人妖：中性時代現(xiàn)象：1、本質(zhì)：第三性？隱性的同性戀？中性時代來臨了嗎？你喜歡嗎？2、表現(xiàn)：“春哥”現(xiàn)象、“小沈陽現(xiàn)象”：行為、性格、外表裝束、聲音3、中性現(xiàn)象產(chǎn)生原因：消滅性差異？迎合大眾獵奇心理？40婚姻婚禮長篇倫理小說《換妻》換妻，一個古老又新鮮的話題。在社會極度開放的今天，無論你怎么看待，也無論你是否認同，這樣的事，這樣的人，就發(fā)生在我們的生活里,也許，就在你的身邊。但是，這樣的行為還是不被倫理道德和社會所接受，這樣行為的背后也是危機重重。寫這個小說的目的，就是給這些頭腦發(fā)熱的人一個警醒：換妻，換來的不是快樂，只能是噩夢。時尚家園俱樂部入會守則：

1時尚家園俱樂部是私人會所，所有會員本著自覺自愿入會，來去自由的原則，希望所有會員能充分享受生活的快樂。2入會夫妻必須是本科以上學(xué)歷，有較高的素質(zhì)和文化修養(yǎng)，有穩(wěn)定的工作和收入。3入會夫妻要家庭和睦，夫妻感情融洽，無婚外情。4入會夫妻需出示結(jié)婚證、身份證、醫(yī)院的健康證明。5會員不允許有私下的接觸和聯(lián)系，禁止俱樂部以外的小活動和單獨聯(lián)系。6每月兩次的俱樂部集體活動，有事不能參加者，提前兩天通知俱樂部。7每次活動費用AA制，活動期間禁止酗酒以及吃帶刺激氣味的食物。8俱樂部內(nèi)部事宜對外嚴(yán)格保密，聯(lián)誼活動的地點和方式均由會員在網(wǎng)上商討，民主決定。9禁止介紹朋友、同事及親屬加入俱樂部，不得在會員以外的人群里談?wù)摼銟凡康囊磺小?0入會者在取得入會資格后，要交納一份真摯，一份誠信，一份熱情，一份愛心以及現(xiàn)金人民幣十元整。

41婚姻婚禮同性戀的稱謂1）同志：同性戀者的代稱2）玻璃：同性戀者的代稱3）Gay：同性戀者，通常用來指男同性戀者4）Lesbian(蕾絲邊)/拉拉：女同性戀者，也叫拉子5）兔子：臺灣對男同性戀者的代稱6）公司：同性戀者聚集的公園或露天的公共場合7）MB：即moneyboy，男同性戀圈內(nèi)提供有償性服務(wù)者，有的地方稱“鵝”8）1號和0號：在男同性戀者的性生活中，1號是指“丈夫”，0號是指“妻子”，在國外喜歡稱“top（上面）”與“bottom（下面）”；T：男角色P：女角色9）BF（BoyFriend）：男同志稱自己的情人為B.F.10）419（有時候流行ONS）：也稱一夜情，foronenight英文的漢語簡稱11）Gay吧：男同志酒吧T吧：女同志酒吧12）熊族：胖胖的男同志13）哥哥：男同志族群中，外表較具有傳統(tǒng)異性戀男子氣概者14）弟弟：男同志族群中，外表剛健，卻兼具陰柔特質(zhì)者15）CC：又稱為“妹子”，指氣質(zhì)陰柔，男扮女裝的男同志16）直人（Straight）：指異性戀或非同性戀者。17）直同志：就是直人與“同志”的組合，是指認同同志、對同志友善、顛覆性別霸權(quán)位置的異性戀者18）IntheCloset(在衣柜里)：這是一個比喻，指同性戀或雙性戀者向家人、朋友、認識的人以及社會隱藏其性傾向。相對的，當(dāng)同志向他人表明其同志身份時，稱為“走出衣柜”（ComeoutoftheCloset）,簡稱“出柜”19）現(xiàn)身（ComeOut）：也叫亮相，由“出柜”一詞延伸而來，也是指采取行動對周圍人與社會表明自己的同志身份20）熊熊（胖熊，Bear）：身體強壯、大個、胖胖、一般比較粗壯的男性同志。21）漁場：同性戀交友場所42婚姻婚禮同性戀為什么是“問題”：

社會評判標(biāo)準(zhǔn)綜合我看到的觀點，大致可歸于：1、道德標(biāo)準(zhǔn)：同性戀是邪惡的，代表是"圣經(jīng)"；2、倫常標(biāo)準(zhǔn)：同性戀者未盡應(yīng)有的社會義務(wù)，代表是“不孝有三，無后為大”；延伸討論：同性戀者收養(yǎng)、生育子女所引發(fā)的倫理問題3、感情標(biāo)準(zhǔn)：同性戀關(guān)系不穩(wěn)定；4、行為標(biāo)準(zhǔn)：同性戀的行為舉止或做愛方式令人厭惡；5、社會影響標(biāo)準(zhǔn)：同性戀跡近流氓；6、衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)：同性戀傳播疾?。?、“就是”標(biāo)準(zhǔn)：同性戀就是病態(tài)。----------------------------------------------------什么是同性戀？

依據(jù)：心理還是性行為？如何界定性行為？43婚姻婚禮專題三：關(guān)于娼妓與賣淫現(xiàn)象古代提供性服務(wù)的女子有兩種，即娼和妓。

娼：從女從昌，昌本義為“街市喧鬧”，故娼即“站街女”，在街市熱鬧處攬客。娼?jīng)]有取悅男性的專門知識和技能，多為已婚或已育的中年女子，俗稱“娼婦”。交易對象多為社會底層勞動者。

妓：年紀(jì)輕，受過專業(yè)訓(xùn)練，有專門的服務(wù)技能，比如會琴棋書畫，會吟誦唱和，服務(wù)對象多為達官貴人，文人雅士。即除了提供原始的肉體滿足外，妓女還能使客人產(chǎn)生精神愉悅感。娼妓的稱謂：青樓女、煙花女、風(fēng)塵女、窯姐、雞、公共汽車、破鞋、鴇兒、賣笑者、小姐、婊子、馬子、尖嘴子、條子、援交妹、站街女、花娘等。

44婚姻婚禮依據(jù)營業(yè)方式的不同可分為3類官娼：集中在由政府管理的妓院中營業(yè)并向政府納稅的娼妓；私娼：私下單獨營業(yè)因而不向政府納稅的娼妓；暗娼：在政府明令禁止嫖娼賣淫的情況下，暗中秘密營業(yè)的娼妓。45婚姻婚禮娼妓產(chǎn)生、存在的原因

1、私有制、商品：2、貧困、失業(yè)：3、社會道德、價值觀念：4、經(jīng)濟利益驅(qū)動：繁榮娼盛？5、社會需求：生理、心理6、社會流動：46婚姻婚禮中國當(dāng)代的賣淫現(xiàn)象產(chǎn)業(yè)化公開化團伙化、組織化全球化賣淫手段、方式多元化47婚姻婚禮2024/12/22二、家庭的形態(tài)

家庭不是從來就有的。最早的原始人沒有家庭，沒有婚姻制度。整個一群男子和整個一群女子互為所有，是一種血親雜交。（1）血緣家庭：是人類歷史上第一種家庭形態(tài)。存在于舊石器時代，是按輩分劃分的婚姻，排斥了上下輩之間的婚姻關(guān)系。（2）普那路亞家庭：舊石器時代中、晚期，群婚制發(fā)展的最典型的階段。在家庭內(nèi)部開始排除親兄弟姐妹間的婚姻關(guān)系，實行兩個氏族之間的群婚。由此開始，人類社會的婚姻形式由過去的內(nèi)婚制轉(zhuǎn)變?yōu)橥饣橹啤?8婚姻婚禮1、內(nèi)婚制（endogamy）必須從自己所屬的群體內(nèi)選擇配偶的規(guī)定2、外婚制（exogamy）必須從自己所屬的群體之外選擇配偶的規(guī)定3、內(nèi)外界限如何確定？標(biāo)準(zhǔn)：血緣、民族、種族、宗教、社會等級、階級、階層、村落、家族界限的相對性：范圍、層次大小例：49婚姻婚禮（3）對偶家庭：原始社會母系氏族公社時期的一種家庭形式，由普那路亞家庭發(fā)展而來。這種家庭由一對配偶短暫結(jié)合而成，所生子女屬母系所有。（4）一夫一妻制家庭：人類有史以來最后一種家庭形式，產(chǎn)生于原始社會末期。它的確立是文明時代開始的標(biāo)志之一，并適應(yīng)于整個文明時代。50婚姻婚禮演變家庭形態(tài)婚姻特征婚后居住方式血緣家庭低級群婚制原居制普那路亞家庭族外群婚原居制對偶家庭對偶婚望門居從母居一夫一妻制家庭一夫一妻婚從父居51婚姻婚禮從家庭的起源及其演化史我們可以看出：第一，家庭是一個歷史范疇。各種家庭形式不是從來就有的，也不是一成不變的，而是隨著人類社會的進步不斷發(fā)展變化的。第二，自然選擇和生產(chǎn)方式的進步是家庭演化的根本動力。自然選擇的力量在人類早期家庭形式的產(chǎn)生過程中發(fā)揮著巨大的作用。隨著人類社會的發(fā)展，生產(chǎn)方式的進步則成了推動家庭制度演化的根本動力。52婚姻婚禮2024/12/22二、家庭的結(jié)構(gòu)類型

（一）核心家庭：父母和未婚子女組成的家庭，是現(xiàn)代社會最主要的家庭形式。特殊或不完整的核心家庭形式：（1）配偶家庭，即只有一對夫婦而沒有子女的家庭。（2）單親家庭。53婚姻婚禮（二）主干家庭：指由父母和一個已婚子女及未婚兄弟姐妹所組成的家庭。54婚姻婚禮（三）聯(lián)合家庭：父母和兩對或兩對以上已婚子女組成的家庭，或是兄弟姐妹結(jié)婚后不分家的家庭。55婚姻婚禮2024/12/22

（四）其他家庭

1、擴大家庭2、殘缺家庭3、單親家庭4、單身家庭5、丁克家庭6、非婚同居家庭7、同性戀家庭舉例：伊斯蘭教規(guī)定一個男人可以娶四個老婆,一些阿拉伯國家比如:阿聯(lián)酋、沙特、卡塔爾等國家都屬于一夫多妻制國家。非洲的塞內(nèi)加爾、斯威士蘭等國家也還在實行一夫多妻制。泰國也是實行一夫多妻的國家,還有美國的摩門教,不但允許一夫多妻,而且允許一妻多夫。88歲的喬·杰索普是摩門教的一名長者。在猶他州希爾達勒，他努力履行自己建設(shè)“天國家族”的職責(zé)，娶了5個妻子，育有46個子女和239個孫輩?！拔乙簧懈＃彼f，“不愿與任何人易地而處?！?6婚姻婚禮2024/12/22歸納

在上述各類家庭中，近年來在我國，隨著社會流動性的增強，聯(lián)合家庭越來越少，核心家庭的比例越來越大，家庭規(guī)?？偟膩碚f有縮小的趨勢。當(dāng)然要注意到，主干家庭在我國還占有一定的比重。在現(xiàn)有國情下，主干家庭是家庭發(fā)揮養(yǎng)老功能的主要形式，還發(fā)揮著贍養(yǎng)老人、減輕中年人負擔(dān)和撫養(yǎng)第三代的作用，因而主干家庭目前仍然是適應(yīng)我國國情的一種重要的家庭形式。

57婚姻婚禮2024/12/22三、家庭生命周期（一）家庭生命周期分為六個階段：1、家庭形成階段：從結(jié)婚到生第一個孩子；2、家庭擴展階段：從第一個孩子到最后一個孩子出生；3、家庭穩(wěn)定階段：（繼續(xù)撫育階段）；從最后一個孩子出生到第一個孩子離開家庭；4、家庭收縮階段：從第一個孩子離開家庭到最后一個孩子離開家庭；5、家庭空巢階段：從最后一個孩子離開家庭到配偶的一方死亡；6、家庭解體階段：從配偶的一方死亡到另一方死亡。58婚姻婚禮（二）家庭生命周期變化表現(xiàn)1、家庭建立時間由早變晚（晚婚）；2、生育期由長變短（計劃生育政策）；3、家庭空巢期、獨身期開始明顯；4、整個家庭生命期有延長趨勢。59婚姻婚禮2024/12/22四、家庭的功能（1）經(jīng)濟功能；（2）生育和社會化功能；（3）性生活和感情交流的功能；（4）休閑與娛樂的功能；（5）贍養(yǎng)功能。60婚姻婚禮2024/12/22

第四節(jié)

中國社會的婚姻與家庭

一、婚姻關(guān)系的變動二、家庭結(jié)構(gòu)的變動

在城市，家庭結(jié)構(gòu)變動的直接原因主要有兩個：一是退休制度和養(yǎng)老制度的實施，傳統(tǒng)社會養(yǎng)兒防老的意識在很大程度上有所削弱；二是城市福利住房制度。

在農(nóng)村，家庭聯(lián)產(chǎn)責(zé)任制和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的興起，為實行家庭分居提供了必要性和可能性。

61婚姻婚禮2024/12/22三、家庭功能的變遷

1、家庭的經(jīng)濟功能越來越弱。2、家庭的撫育功能，包括子女的社會化和老人的瞻養(yǎng)等，越來越弱。3、生育的功能減弱，性與情感滿足的功能加強。四、中國的家族與親屬關(guān)系

費孝通把中國的社會關(guān)系結(jié)構(gòu)比作是把一塊石頭投人水中所形成的一圈圈推出去的水波，每個人都身處于這一圈圈波紋的中心，而“我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人過去的、現(xiàn)在的和未來的人物?！边@就是著名的“差序格局”理論。62婚姻婚禮五、中國的婚姻家庭問題（一）人口結(jié)構(gòu)中的性比例失調(diào)問題（二）家庭暴力和家庭穩(wěn)定的問題（三）家庭養(yǎng)老問題（四）獨生子女問題63婚姻婚禮2024/12/22（一）人口結(jié)構(gòu)中的性比例失調(diào)問題。

1、嚴(yán)峻的現(xiàn)實。據(jù)中國社會科學(xué)院發(fā)布的2010年《社會藍皮書》指出，目前我國19歲以下年齡段的人口性別比嚴(yán)重失衡，到2020年，中國處于婚齡的男