貴州省安順市普定縣一中2018-2019學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題（含解析）

貴州省普定縣一中20182019學(xué)年上學(xué)期期中考試高二歷史本試卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷兩部分，共100分，考試時(shí)間90分鐘。學(xué)校：___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________分卷I一、選擇題（共30小題，每小題2分，共60分）1.唐朝禪宗大師惠能有一首偈詩(shī)：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃！”下列與該詩(shī)思想一致的是A.慎思明辨，格物致知B.存天理，滅人欲C.為天地立心，為生民立命D.心外無(wú)物，心外無(wú)理【答案】D【解析】試題分析：“菩提本無(wú)樹(shù),明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃!”主張反觀自心。這與“心外無(wú)物，心外無(wú)理”的心學(xué)觀念一致，故選D。A項(xiàng)是向外在的事物探求，B是強(qiáng)調(diào)“天理”和“人欲”的對(duì)立，C表達(dá)的是社會(huì)責(zé)任感，均與該詩(shī)的思想不同，不選BCD?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變．宋明理學(xué)—儒學(xué)新發(fā)展．陸王心學(xué)2.陳獨(dú)秀在《舊思想與國(guó)體問(wèn)題》一文中指出：“要帝制不再發(fā)生，民主共和可以安穩(wěn)……非先將國(guó)民腦子里所有反對(duì)共和的舊思想，一一洗刷干凈不可?！睘榇硕l(fā)起的一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)其主要功績(jī)是A.推翻了封建專(zhuān)制政體B.促進(jìn)馬克思主義在中國(guó)的傳播C.推動(dòng)民主共和思想深入人心D.動(dòng)搖了封建思想統(tǒng)治地位【答案】D【解析】【詳解】由材料“非先將國(guó)民腦子里所有反對(duì)共和的舊思想，一一洗刷干凈不可”表明新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了中國(guó)正統(tǒng)思想統(tǒng)治地位，故B正確；AC是辛亥革命的功績(jī)，排除；D材料未體現(xiàn)，排除?！军c(diǎn)睛】本題考查新文化運(yùn)動(dòng)，新文化運(yùn)動(dòng)沉重打擊了統(tǒng)治中國(guó)2000多年的傳統(tǒng)禮教，啟發(fā)了人們的民主覺(jué)悟，推動(dòng)了現(xiàn)代科學(xué)在中國(guó)的發(fā)展，為馬克思主義在中國(guó)的傳播和五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)奠定了思想基礎(chǔ)。3.五四時(shí)期，各色各樣的主義蜂擁而人中國(guó)。從新實(shí)在論到尼采主義、國(guó)家主義，從先驗(yàn)主義到英美經(jīng)驗(yàn)主義、實(shí)驗(yàn)主義乃至民主主義、自由主義、個(gè)人主義……都曾化為眾多中國(guó)人的言談和文章。這一現(xiàn)象A.反映了馬克思主義未傳人中國(guó)B.體現(xiàn)出國(guó)民崇洋媚外心態(tài)C.促進(jìn)了人們的思想進(jìn)一步解放D.說(shuō)明了政府倡導(dǎo)思想自由【答案】C【解析】試題分析：眾多的主義傳入中國(guó)，這其中也包括馬克思主義，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；各種主義的涌入是當(dāng)時(shí)社會(huì)和文化的反映而非國(guó)民崇洋媚外心態(tài)的反映，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；各種主義的傳入，促進(jìn)了人們的思想解放，使人們更加理性的來(lái)思考，哪種主張更能夠挽救民族危亡，故C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)出政府的倡導(dǎo)作用，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。考點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)4.下圖是韓非子“法、術(shù)、勢(shì)”思想主張示意圖，對(duì)此理解正確的是A.“法”是核心，是“術(shù)”和“勢(shì)”的落腳點(diǎn)B.“勢(shì)”是核心，是“法”和“術(shù)”的出發(fā)點(diǎn)和歸宿C.“術(shù)”是核心，“法”和“勢(shì)”為“術(shù)”服務(wù)D.“法、術(shù)、勢(shì)”相輔相成，共同維護(hù)君主的權(quán)力【答案】D【解析】韓非主張“法”“術(shù)”“勢(shì)”相結(jié)合，建立一個(gè)君主專(zhuān)制的中央集權(quán)國(guó)家?！胺ā薄靶g(shù)”“勢(shì)”三者不可分離，相輔相成，“勢(shì)”是“法”和“術(shù)”的前提，“法”是要求臣下必須遵守的，“術(shù)”是君主時(shí)刻不能離開(kāi)的，故D正確。5.“自晚唐五代以來(lái)，詞的內(nèi)容上多以閑愁別恨的婉約詞為主流。然而，的橫空出世，打破了這道數(shù)百年的樊籬，他以壯美的風(fēng)格和闊大的意境，抒發(fā)自我的真實(shí)性情和獨(dú)特的人生感受，自成一家，成就了宋詞的另一座高峰”。上述材料劃線處應(yīng)填入的是A.李煜B.柳永C.蘇軾D.辛棄疾【答案】C【解析】試題分析：李煜的總體風(fēng)格屬于婉約派，而材料體現(xiàn)的是豪放派，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；柳永的風(fēng)格也是婉約派，與材料主旨不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；蘇軾是豪放派的開(kāi)創(chuàng)者，故C項(xiàng)正確；題目的意思是問(wèn)豪放派的開(kāi)創(chuàng)者，辛棄疾雖然有豪放派作品，但是不是開(kāi)創(chuàng)者，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化·古代中國(guó)的文學(xué)·宋詞6.下圖是一幅漫畫(huà)作品《如此“修墻”》，一位清朝官員用一張紙條（上面寫(xiě)著“西方先進(jìn)技術(shù)”）粘在墻上。下列表述內(nèi)容與該漫畫(huà)的諷喻意義一致的是A.“以忠信為甲胄，以禮義為干櫓”B.“遺其體而求其用”C.“然欲自強(qiáng)，必先理財(cái)”D.“自強(qiáng)以練兵為要，練兵以制器為先”【答案】B【解析】試題分析：尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過(guò)仔細(xì)閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，該漫畫(huà)體現(xiàn)的歷史事件是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，是洋務(wù)派的事情，而“以忠信為甲胄，以禮義為干櫓”屬于頑固派，“然欲自強(qiáng)，必先理財(cái)”、“自強(qiáng)以練兵為要，練兵以制器為先均不屬于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和洋務(wù)派，“遺其體而求其用”屬于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和洋務(wù)派，意在諷刺只學(xué)西方技術(shù)而不學(xué)習(xí)西方的政治制度，所以綜上所述本題答案只能是B?？键c(diǎn)：中國(guó)的近代化?洋務(wù)運(yùn)動(dòng)?“遺其體而求其用”7.中國(guó)某一時(shí)期的報(bào)刊上充斥著“天演”“物競(jìng)”“天擇”“適者生存”等新名詞，有教師以“物競(jìng)”“天擇”為作文題目，有些青少年以“競(jìng)存”“適之”等作為自己的字號(hào)。這些現(xiàn)象最能反映A.社會(huì)普遍要求挽救民族危亡B.民族危機(jī)促使國(guó)人逐漸警醒C.達(dá)爾文進(jìn)化論在中國(guó)廣泛傳播D.清政府允許西方思想自由傳播【答案】B【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生閱讀理解分析歸納的能力，依據(jù)材料中“天演”“物競(jìng)”“天擇”“適者生存”可知指的是近代維新思想家嚴(yán)復(fù)《天演論》的內(nèi)容，依據(jù)已學(xué)知識(shí)可知甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后國(guó)家危亡，維新思想家們向國(guó)人發(fā)出了與甜爭(zhēng)勝、圖強(qiáng)保種的吶喊，必須變法才不會(huì)滅亡，嚴(yán)復(fù)《天演論》正是在這種背景下提出，在戰(zhàn)國(guó)闡述了振聾發(fā)聵的影響，因此B符合題意，故選B?？键c(diǎn)：思想解放的潮流?維新思想?嚴(yán)復(fù)的思想主張8.從1840年至1945年這百年來(lái)，愛(ài)國(guó)主義演進(jìn)大致可分為兩個(gè)階段，在第一階段，現(xiàn)代民族國(guó)家意識(shí)開(kāi)始萌芽，但并未完形，愛(ài)國(guó)主義重在行動(dòng)……在第二階段，新型知識(shí)分子群體與現(xiàn)代民族國(guó)家觀念形成，愛(ài)國(guó)主義從自發(fā)到自覺(jué)，從情緒到理性，現(xiàn)代愛(ài)國(guó)主義觀念形成。你認(rèn)為這兩個(gè)階段最確切的分界線是A.第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)B.甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)C.辛亥革命D.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)【答案】B【解析】根據(jù)材料“在第二階段，新型知識(shí)分子群體與現(xiàn)代民族國(guó)家觀念形成，愛(ài)國(guó)主義從自發(fā)到自覺(jué)，從情緒到理性，現(xiàn)代愛(ài)國(guó)主義觀念形成”反映了維新變法思想的特點(diǎn)，維新派主張變化法、興民權(quán)、實(shí)行君主立憲，它產(chǎn)生于甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后，B項(xiàng)正確；第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后興起的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，洋務(wù)派主張中體西用，采用西方科技來(lái)維護(hù)本國(guó)封建統(tǒng)治，與材料不符，排除A；孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻清王朝統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，但它與維新變法思想都屬于資產(chǎn)階級(jí)民主思想，排除C；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是愛(ài)國(guó)主義的集中體現(xiàn)，與材料時(shí)間不符，排除D。所以選B9.1918年《東方雜志》發(fā)表文章——《迷亂之現(xiàn)代人心》。文章認(rèn)為：盲目輸入西方學(xué)說(shuō)，導(dǎo)致國(guó)家基本政治道德原則喪失、精神破產(chǎn)，造成通俗主義、平凡主義受推崇，盲從歐美之風(fēng)盛行。該文針對(duì)的是A.中體西用思潮B.維新思潮C.新文化運(yùn)動(dòng)D.馬克思主義【答案】C【解析】試題分析：本題主要考查對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)。從據(jù)題干內(nèi)容可知，反映的是由于全盤(pán)西化的局限性而導(dǎo)致中國(guó)近代傳統(tǒng)思想文化體系的喪失。依據(jù)所學(xué)可知，新文化運(yùn)動(dòng)中存在著對(duì)東方文化的全盤(pán)和對(duì)西方文化全盤(pán)肯定的錯(cuò)誤傾向。故C項(xiàng)符合題意，所以應(yīng)選C。考點(diǎn)：近代中國(guó)的思想解放潮流·新文化運(yùn)動(dòng)·新文化運(yùn)動(dòng)的局限10.中國(guó)古代的社會(huì)結(jié)構(gòu)中存在著君臣、君民兩個(gè)基本關(guān)系。（孟子）曰：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之，為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？”這反映出A.孟子立論的基礎(chǔ)是儒家的道德體系B.在君臣關(guān)系上孟子與孔子的觀點(diǎn)截然不同C.在君民關(guān)系上孟子秉承了孔子“禮”的學(xué)說(shuō)D.孟子用“民本主義”思想闡釋君臣關(guān)系【答案】A【解析】試題分析：本題主要考查“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成。孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想，主張實(shí)行“仁政”，據(jù)材料“為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也”可知，這是以父母論君民關(guān)系，A項(xiàng)正確；作為儒家學(xué)派的兩位重要代表人物，孟子發(fā)展了孔子的思想，且材料闡釋了君民關(guān)系，而不是“君臣關(guān)系”，B、D兩項(xiàng)均排除；孔子希望恢復(fù)西周的禮樂(lè)制度，主張“克己復(fù)禮”，使每個(gè)人的行為符合“禮”的要求，孟子主張實(shí)行“仁政”，并提出“民貴君輕”的民本思想，C項(xiàng)排除。11.山西省方山縣有個(gè)圪叉咀村，村名源于那里七股八叉的山坡。這里由荒無(wú)人煙到如今已經(jīng)建成一個(gè)綠樹(shù)成蔭、果實(shí)累累、豐衣足食、山川秀美的小天地。村里最好的房屋是學(xué)校，白天孩子們讀書(shū)，晚上村民們學(xué)文化，形成學(xué)習(xí)型的小社會(huì)。該村的變化最能說(shuō)明A.要想富，先種樹(shù)B.要想富，先修路C.中華民族的偉大復(fù)興，必須優(yōu)先發(fā)展教育D.村民們豐衣足食，衣食無(wú)憂(yōu)【答案】C【解析】【詳解】由材料“白天孩子們讀書(shū)，晚上村民們學(xué)文化，形成學(xué)習(xí)型的小社會(huì)”可知該村的變化得益于教育的發(fā)展，故C正確；材料未體現(xiàn)先種樹(shù)或者先修路導(dǎo)致富裕，故AB錯(cuò)誤；村民們豐衣足食，衣食無(wú)憂(yōu)是變化的結(jié)果，與題意不符，故D錯(cuò)誤。12.《美的歷程》中說(shuō)：“它們一個(gè)共同特征是，把盛唐那種雄偉豪壯的氣勢(shì)情緒納入規(guī)范，即嚴(yán)格地收納凝練在一定形式、規(guī)律、律令中?！毕铝凶髌纷钅荏w現(xiàn)盛唐書(shū)法特征的是A.王羲之B.張旭C.顏真卿D.米芾【答案】C【解析】根據(jù)材料“把盛唐那種雄偉豪邁的氣勢(shì)情緒納入規(guī)范”可知，這強(qiáng)調(diào)的是書(shū)法的嚴(yán)謹(jǐn)與規(guī)范；結(jié)合所學(xué)，這符合唐代楷書(shū)的特點(diǎn)；顏真卿是唐代著名書(shū)法家，他的楷書(shū)注重規(guī)范和法度，C項(xiàng)正確。王羲之是東晉的書(shū)法家；張旭是唐代的草書(shū)大家；米芾是宋代書(shū)法家；三項(xiàng)均與材料無(wú)關(guān)，排除ABD。13.清朝人錢(qián)泳在《履園叢話》說(shuō)：“梨園演戲……兩淮鹽務(wù)中尤為絕出。例蓄花、雅兩部，以備演唱，雅部即昆腔，花部為京腔、秦腔、弋陽(yáng)腔、梆子腔、羅羅腔、二簧調(diào)，統(tǒng)謂之亂彈班?！辈牧媳砻魑覈?guó)戲曲發(fā)展的主要原因是A.我國(guó)戲曲地域性色彩濃厚B.思想解放運(yùn)動(dòng)的風(fēng)起云涌C.商業(yè)發(fā)展與市民階層壯大D.我國(guó)經(jīng)濟(jì)中心的日趨南移【答案】C【解析】“梨園演戲，……兩淮鹽務(wù)中尤為絕出。例蓄花、雅兩部，以備演唱，雅部即昆腔，花部為京腔、秦腔、戈陽(yáng)腔、梆子腔、羅羅腔、二簧調(diào)，統(tǒng)謂之亂彈班?！辈牧媳砻魑覈?guó)戲曲發(fā)展的重要原因是A.我國(guó)戲曲地域性色彩濃厚B.思想解放運(yùn)動(dòng)的風(fēng)起云涌C.商業(yè)發(fā)展與市民階層壯大D.我國(guó)經(jīng)濟(jì)中心的日趨南移【答案】C“兩淮鹽務(wù)中尤為絕出”說(shuō)明商業(yè)發(fā)展對(duì)于戲劇發(fā)展的作用，故C正確；材料主要論述是京劇的形成，故A錯(cuò)誤；思想解放運(yùn)動(dòng)與材料信息不符，故B錯(cuò)誤；經(jīng)濟(jì)重心南移早已完成，故D錯(cuò)誤。14.漢代儒學(xué)大師董仲舒創(chuàng)立了新儒學(xué)，賦予了儒家學(xué)說(shuō)新的含義，其“新”表現(xiàn)在A.人定勝天B.獨(dú)尊儒術(shù)C.君權(quán)神授D.以德治民【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，董仲舒的新儒學(xué)，新在提出了君權(quán)神授的觀念，故C正確；人定勝天是荀子提出的，故A錯(cuò)誤；獨(dú)尊儒術(shù)是董仲舒提倡儒學(xué)的結(jié)果，不是含義，故B錯(cuò)誤；以德治民是孔子的主張，故D錯(cuò)誤。15.《中國(guó)教育年鑒（19491981）》記載：1976年全國(guó)小學(xué)生數(shù)比1965年增加了29.1%；中學(xué)更是加速度發(fā)展，1976年全國(guó)中學(xué)生數(shù)比1965年增加6.25倍，初中生增加5.4倍，高中生的增長(zhǎng)尤其迅速，共增加了11.3倍。由此得出的結(jié)論正確的是A.這種關(guān)于“文革”的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的真實(shí)性值得懷疑B.“文革”使教育事業(yè)受到極大破壞的觀點(diǎn)值得推敲C.“文革”時(shí)期基礎(chǔ)教育質(zhì)量得到了很大的提高D.“文革”時(shí)期出現(xiàn)了農(nóng)村基礎(chǔ)教育的大普及【答案】D【解析】試題分析：根據(jù)年鑒的時(shí)間可知出版于1981年之后，數(shù)據(jù)造假的可能性很低，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映“文革”時(shí)期教育得到發(fā)展，并不代表是“文革“的作用，“文革”時(shí)期和“文革“是兩個(gè)不同的概念，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是學(xué)生人數(shù)的增加，是數(shù)量上的增長(zhǎng)，不能體現(xiàn)質(zhì)量的提高，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料中1976年全國(guó)中學(xué)加速度發(fā)展可知是“文革”時(shí)期農(nóng)村基礎(chǔ)教育的普及的結(jié)果，故D項(xiàng)正確?？键c(diǎn)：現(xiàn)代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化教育事業(yè)·教育事業(yè)的發(fā)展·“文革”時(shí)期出現(xiàn)了農(nóng)村基礎(chǔ)教育的大普及16.“中山不死，國(guó)共求同”是北大學(xué)生歡迎連戰(zhàn)時(shí)打出的標(biāo)語(yǔ)。孫中山為國(guó)共“求同”方面作出的突出貢獻(xiàn)是A.領(lǐng)導(dǎo)北伐，基本上推翻了北洋軍閥的統(tǒng)治B.召開(kāi)國(guó)民黨一大，把共產(chǎn)黨改造成了國(guó)民黨C.接受了中共反帝、反封建的主張，重新解釋了三民主義D.確立聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的政策，迫使袁世凱下臺(tái)【答案】C【解析】試題分析：本題主要考查運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知北伐開(kāi)始于1926年6月，孫中山1925年3月逝世，A項(xiàng)表述錯(cuò)誤；國(guó)民黨一大中，是允許共產(chǎn)黨人以個(gè)人身份加入國(guó)民黨，而不是把共產(chǎn)黨改造成了國(guó)民黨，B項(xiàng)表述錯(cuò)誤；聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的政策是國(guó)民黨一大上確定的，袁世凱下臺(tái)是在1916年，時(shí)間上不符，D項(xiàng)表述錯(cuò)誤。故選C項(xiàng)?？键c(diǎn)：近代中國(guó)的民主革命·新民主主義革命·國(guó)共合作17.下表為某校高三同學(xué)整理的“晚清時(shí)期翻譯西學(xué)書(shū)籍簡(jiǎn)表”。從表中可以看出，這一時(shí)期學(xué)習(xí)西學(xué)的趨勢(shì)是A.從側(cè)重科技到側(cè)重人文B.從被動(dòng)接受到主動(dòng)追求C.從持續(xù)高漲到趨于停滯D.從全盤(pán)西化到中西結(jié)合【答案】A【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過(guò)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，“自然科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)”都是屬于科技方面的，比重在明顯的減少，“哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)”都是人文科學(xué)，而“哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)”的比重是在明顯的增加，所以，從表中可以看出，這一時(shí)期學(xué)習(xí)西學(xué)的趨勢(shì)就是A選項(xiàng)。B選項(xiàng)材料無(wú)法體現(xiàn)；C選項(xiàng)材料沒(méi)有表現(xiàn)出熱情；D選項(xiàng)材料沒(méi)有表現(xiàn)?？键c(diǎn)：向西方學(xué)習(xí)·晚清時(shí)期翻譯西學(xué)書(shū)籍·學(xué)習(xí)西學(xué)的趨勢(shì)18.近現(xiàn)代中國(guó)在學(xué)習(xí)西方政治模式的歷程中，學(xué)習(xí)對(duì)象經(jīng)歷了下列演變A.英日式——美法式——俄國(guó)式B.英日式——俄國(guó)式——美法式C.美法式——英日式——俄國(guó)式D.俄國(guó)式——美法式——英日式【答案】A【解析】【詳解】結(jié)合課本知識(shí)可知，近代最早學(xué)習(xí)西方政治模式是維新變法運(yùn)動(dòng)，希望在中國(guó)建立君主立憲制，這和英國(guó)日本近代的政體是一樣的；緊接著辛亥革命主張?jiān)谥袊?guó)建立民主共和制度，希望建立像法國(guó)和美國(guó)一樣的共和政體；十月革命以后，馬克思主義傳入中國(guó)，中國(guó)人開(kāi)始學(xué)習(xí)馬克思主義并把它作為拯救國(guó)家的指導(dǎo)思想，中國(guó)開(kāi)始走上了俄國(guó)社會(huì)主義革命的道路，故A正確；俄國(guó)道路應(yīng)該在美國(guó)法國(guó)的道路之后，故B錯(cuò)誤；最早學(xué)習(xí)西方的模式應(yīng)該是君主立憲模式，是英國(guó)和日本的模式，而不是美國(guó)法國(guó)模式，故C錯(cuò)誤；俄國(guó)模式是中國(guó)最后的選擇，而不是剛開(kāi)始的選擇，故D錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】本題主要考查近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的歷程，要求學(xué)生結(jié)合維新變法運(yùn)動(dòng)、辛亥革命和新文化運(yùn)動(dòng)以及馬克思主義在中國(guó)傳播的基本事實(shí)來(lái)分析材料?？芍袊?guó)先學(xué)習(xí)英日，再學(xué)習(xí)美法，最后學(xué)習(xí)俄國(guó)。19.下列文學(xué)作品中，能體現(xiàn)“中華民族追求國(guó)家統(tǒng)一、向往安定太平”天下觀的是A.《紅樓夢(mèng)》B.《西游記》C.《三國(guó)演義》D.《水滸傳》【答案】C【解析】【詳解】《紅樓夢(mèng)》是一部人情小說(shuō)作品，以婚姻愛(ài)情故事為主線揭示封建末世危機(jī)，不符合題意，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《西游記》是古代中國(guó)第一部浪漫主義的神魔小說(shuō)，不符合題意，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；《三國(guó)演義》是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體歷史演義小說(shuō)，描寫(xiě)了從東漢末年到西晉初年之間中國(guó)由分裂走向統(tǒng)一的歷史風(fēng)云，符合題意，故C項(xiàng)正確；《水滸傳》全書(shū)描寫(xiě)北宋末年以宋江為首的108位好漢在梁山起義，以及聚義之后接受招安、四處征戰(zhàn)的故事，不符合題意，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。20.“奏陶唐氏之舞，聽(tīng)葛天氏之歌；千人唱，萬(wàn)人和；山陵為之震動(dòng)，川谷為之蕩波。”、“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。”、“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆！薄翱萏倮蠘?shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”。以上材料體現(xiàn)中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)是A.由平民文學(xué)向?qū)m廷文學(xué)發(fā)展B.由宮廷文學(xué)向平民文學(xué)發(fā)展C.由漢賦向宋詞、唐詩(shī)、元曲等發(fā)展D.由地主階級(jí)文學(xué)向農(nóng)民階級(jí)文學(xué)發(fā)展【答案】B【解析】材料反映了貴族、宮廷文學(xué)逐漸向平民文學(xué)、世俗文學(xué)發(fā)展，所以選B是符合題意的，正確；是宮廷文學(xué)向平民文學(xué)發(fā)展而非平民文學(xué)向?qū)m廷文學(xué)發(fā)展，選項(xiàng)A不符合題意，排除；是由漢賦向唐詩(shī)、宋詞、元曲等發(fā)展，選項(xiàng)C不符合題意，排除；材料未涉及到農(nóng)民階級(jí)文學(xué)，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選B。點(diǎn)睛：準(zhǔn)確掌握中國(guó)古代不同時(shí)期的主流文學(xué)形式是高考大綱中的基本要求，這就要求學(xué)生必須對(duì)中國(guó)古代不同時(shí)期的文學(xué)主流形式進(jìn)行系統(tǒng)的歸納和整理，同時(shí)還應(yīng)關(guān)注。某種主流文學(xué)形式與其產(chǎn)生時(shí)代背景之間的關(guān)系，牢記代表作家及其作品等。21.毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推翻三座大山的過(guò)程中，最具有創(chuàng)造性的是A.實(shí)現(xiàn)兩次國(guó)共合作B.組織革命武裝，進(jìn)行武裝反抗C.走農(nóng)村包圍城市的道路D.提出反帝反封建的目標(biāo)【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得新民主主義革命的勝利，在這當(dāng)中最具特色和創(chuàng)造性的就是找到了一條適合中國(guó)國(guó)情的革命道路：井岡山道路，即農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)勝利的道路，故C項(xiàng)正確；ABD項(xiàng)不符合題意，排除。22.在實(shí)行改革開(kāi)放的同時(shí)，鄧小平提出教育應(yīng)該優(yōu)先發(fā)展的思想，國(guó)家制定一系列政策方針，把發(fā)展科技和教育事業(yè)放在現(xiàn)代化建設(shè)的首位，大量增加教育投入，即A.恢復(fù)中斷十年的高考制度B.制定《義務(wù)教育法》和啟動(dòng)“希望工程”計(jì)劃C.實(shí)行“科教興國(guó)”發(fā)展戰(zhàn)略D.實(shí)施“211工程”計(jì)劃【答案】C【解析】“把發(fā)展科技和教育事業(yè)放在現(xiàn)代化建設(shè)的首位”，即實(shí)行“科教興國(guó)”發(fā)展戰(zhàn)略，據(jù)此判斷，排除ABD,選C。點(diǎn)睛：材料要求結(jié)合“發(fā)展科技和教育事業(yè)”和“改革開(kāi)放的同時(shí)”。A在改革開(kāi)放之前，排除。B是針對(duì)義務(wù)教育而言，故排除；D是高校發(fā)展戰(zhàn)略，無(wú)關(guān)。23.有一說(shuō)法是：“董仲舒新儒學(xué)的基礎(chǔ)是‘天人感應(yīng)’學(xué)說(shuō)?！倍偈嫦铝醒哉撝校囊徽f(shuō)法比較完整地表達(dá)了這一觀點(diǎn)A.“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”B.“屈民而伸君，屈君而伸天”C.“薄賦斂，省徭役，以寬民力”D.“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”【答案】B【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確運(yùn)用已學(xué)知識(shí)解決歷史問(wèn)題的能力。天人感應(yīng)”在于強(qiáng)調(diào)自然和社會(huì)的一切變化，國(guó)家的興衰存亡，都是上天的意志。A．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”、C．“薄賦斂，省徭役，以寬民力”、D．“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”與“天人感應(yīng)”無(wú)直接關(guān)系，故可排除；“天子受命于天，天下受命于天子”，人們服從皇帝就是服從上天，反對(duì)皇帝就是反對(duì)上天。故正確答案為B項(xiàng)?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想演變?漢代儒學(xué)?董仲舒思想；24.孔子思想體系的核心是“仁”和“禮”，其主要內(nèi)容是①“仁者愛(ài)人”②“克己復(fù)禮”③“敬鬼神而遠(yuǎn)之”A.①②B.①②③C.①③D.②③【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，孔子思想體系的核心是“仁”和“禮”，其主要內(nèi)容是就是仁者愛(ài)人、克己復(fù)禮，故①②正確；③是孔子的思想，但不是核心思想那。所以答案選A。25.“視人之國(guó)，若視其國(guó)；視人之家，若視其家：視人之身，若視其身?！边@一主張屬于A.儒家“仁愛(ài)”思想B.墨家“兼愛(ài)”思想C.儒家“禮治”思想D.墨家“非攻”思想【答案】B【解析】試題分析：材料意思：對(duì)待別人的國(guó)家，要像對(duì)待自己國(guó)家一樣；對(duì)待別人的家庭，要像對(duì)待自己家庭一樣；對(duì)待別人的身體，要像對(duì)待自己身體一樣。體現(xiàn)是墨子的“兼愛(ài)”的主張，故選B。C項(xiàng)儒家“禮治”思想和D項(xiàng)墨家“非攻”思想與材料沒(méi)有直接關(guān)系，排除；A項(xiàng)是孔子主張的“仁愛(ài)”，它是有等級(jí)性，沒(méi)有墨子的“兼愛(ài)”有廣泛性、包容性，故排除。故選B?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴·墨子思想26.西漢武帝建元五年（前136年），增置五經(jīng)博士，元朔五年（前124年）開(kāi)始創(chuàng)辦太學(xué)，為五經(jīng)博士置弟子員五十人。宣帝時(shí)，五經(jīng)博士增至十二人，弟子員也代有增加，到東漢質(zhì)帝（公元146年）時(shí)，太學(xué)生已多至三萬(wàn)人。太學(xué)大量擴(kuò)充的社會(huì)根源是A.中央集權(quán)制度最終完善B.儒家思想得到廣泛傳播C.儒家政治勢(shì)力日益膨脹D.儒學(xué)教育取得發(fā)展進(jìn)步【答案】C【解析】試題分析：太學(xué)是傳授儒學(xué)的地方，也是儒生入仕的重要途徑。材料中數(shù)據(jù)的變化體現(xiàn)的是太學(xué)生人數(shù)的增加，說(shuō)明入仕的儒生也在不斷增加。同時(shí)儒生入仕人數(shù)的增加，客觀上刺激了社會(huì)上進(jìn)入太學(xué)學(xué)習(xí)儒學(xué)的積極性。故答案為C。A項(xiàng)中央集權(quán)制度最終完善不對(duì)，漢朝時(shí)，中央集權(quán)還在不斷發(fā)展當(dāng)中；BD項(xiàng)符合史實(shí)，但不是太學(xué)人數(shù)增加的原因，人們進(jìn)入太學(xué)的目的是做官。考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”·影響27.下列文字內(nèi)容創(chuàng)作的背景是A.國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)蓬勃興起B(yǎng).蘇聯(lián)建成社會(huì)主義社會(huì)C.中國(guó)共產(chǎn)黨在上海成立D.馬克思主義在中國(guó)傳播【答案】D【解析】試題分析：本題考查學(xué)生閱讀材料，獲取有效信息的能力，閱讀材料，從“民國(guó)7年”、“原來(lái)是北極下來(lái)的新潮，由近東卷到遠(yuǎn)東”等信息推斷出題干文字也該創(chuàng)作于1918年，且受到蘇俄社會(huì)主義革命的影響，根據(jù)所學(xué)，背景應(yīng)是馬克思主義在中國(guó)傳播，因此D符合題意。其他各項(xiàng)時(shí)間上與此不符，A發(fā)生在1924年；B發(fā)生在1936年；C發(fā)生在1921年。故選D?？键c(diǎn)：思想解放的潮流·新文化運(yùn)動(dòng)·馬克思主義在中國(guó)傳播28.李贄稱(chēng)贊漢朝司馬相如和卓文君“善擇佳偶”，自由戀愛(ài)；贊揚(yáng)寡婦再嫁；稱(chēng)贊武則天是杰出的女政治家；贊頌商鞅、吳起等改革家；肯定封建社會(huì)揭竿起義的農(nóng)民。上述材料反映了李贄A.反對(duì)封建社會(huì)男尊女卑的等級(jí)觀念B.反對(duì)以三綱五常為核心內(nèi)容的封建禮教C.破除對(duì)孔子思想的迷信，主張思想解放D.揭露宋明道學(xué)家清心寡欲的虛偽主張【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料李贄“自由戀愛(ài)；贊揚(yáng)寡婦再嫁；稱(chēng)贊武則天是杰出的女政治家；贊頌商鞅、吳起等改革家；肯定封建社會(huì)揭竿起義的農(nóng)民”可知李贄反對(duì)以三綱五常為核心的封建禮教，故B正確；材料“贊頌商鞅、吳起等改革家；肯定封建社會(huì)揭竿起義的農(nóng)民”與反對(duì)男尊女卑無(wú)關(guān)，故A錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)破除對(duì)孔子的思想迷信，故C錯(cuò)誤；材料無(wú)法看出揭露道學(xué)家的虛偽，故D錯(cuò)誤。29.阮元在《疇人傳》（我國(guó)第一部記述中國(guó)歷代天文學(xué)家學(xué)術(shù)活動(dòng)的傳記）中指出：“良以天道淵微，非人力所能窺測(cè)，故但言其所當(dāng)然，而不復(fù)強(qiáng)求其所以然?！边@表明中國(guó)古代科技的特點(diǎn)是A.重視抽象規(guī)律B.天文學(xué)居于首要地位C.重視天人合一D.重實(shí)踐輕理論【答案】D【解析】試題分析：中國(guó)古人“不復(fù)強(qiáng)求其所以然”，說(shuō)明在探索自然界時(shí)，認(rèn)為人不能求其所以然，“非人力所能窺測(cè)”，導(dǎo)致理論不足，不是說(shuō)中國(guó)人重視抽象規(guī)律，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)知道，天文學(xué)在國(guó)古代沒(méi)有居于首要地位，題目的材料也沒(méi)有比較天文學(xué)和其它，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；天人合一是一種思想和觀念，題目說(shuō)的是對(duì)天文的研究，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題目的材料說(shuō)明了中國(guó)人重視實(shí)踐，“故但言其所當(dāng)然”，而不重視在理論上的所以然，故D項(xiàng)正確。難度：一般30.“民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上有為，是以難治。”老子實(shí)際上主張A.民貴君輕，實(shí)行仁政B.事物是對(duì)立和統(tǒng)一的C.杜絕浪費(fèi)，勤儉治國(guó)D.無(wú)為而治，緩和矛盾【答案】D【解析】老子認(rèn)為人民難以治理的原因是由于統(tǒng)治者的“有為”，因此在政治上主張“無(wú)為”，故D項(xiàng)正確；A是孟子思想；B是辯證法思想；C是墨家思想。分卷II二、非選擇題（共3小題，共40分）31.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料李約瑟認(rèn)為：宋代理學(xué)本質(zhì)上是科學(xué)性的，伴隨而來(lái)的是純粹科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)本身的各種活動(dòng)的史無(wú)前例的繁盛。——李約瑟《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》費(fèi)正清認(rèn)為：“朱熹歿后，他的理學(xué)思想逐漸成為一種僵化的正統(tǒng)思想……宋代以后中國(guó)文化發(fā)展滯緩，使得中國(guó)在19世紀(jì)時(shí)積弱不振?！薄M(fèi)正清《中國(guó)：傳統(tǒng)與變遷》列舉宋代獲得發(fā)展完善并對(duì)西方社會(huì)轉(zhuǎn)型產(chǎn)生影響的科技成就。根據(jù)材料提煉關(guān)于理學(xué)和古代科學(xué)技術(shù)關(guān)系的兩種不同看法，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分別加以論證?！敬鸢浮砍删停喊l(fā)明活字印刷術(shù)；指南針應(yīng)用于航海；火藥廣泛用于軍事?？捶ㄒ唬豪韺W(xué)對(duì)宋代科技具有促進(jìn)作用。論證：認(rèn)為理比氣更根本；仁者應(yīng)有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感；升華抽象思辨，主張格物致知，理性分析自然?？捶ǘ豪韺W(xué)后來(lái)阻礙了中國(guó)古代科技發(fā)展。論證：理學(xué)成為維護(hù)專(zhuān)制主義政治的經(jīng)典；壓抑人的自然欲求；知識(shí)分子埋首經(jīng)書(shū)，脫離社會(huì)實(shí)際?！窘馕觥勘绢}結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從活字印刷術(shù)、指南針、火藥等方面列舉宋代獲得發(fā)展完善并對(duì)西方社會(huì)轉(zhuǎn)型產(chǎn)生影響的科技成就。再根據(jù)材料“宋代理學(xué)本質(zhì)上是科學(xué)性的……理學(xué)思想逐漸成為一種僵化的正統(tǒng)思想”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從理學(xué)對(duì)宋代科技具有促進(jìn)作用或阻礙作用提煉關(guān)于理學(xué)和古代科學(xué)技術(shù)關(guān)系的兩種不同看法。再結(jié)合所學(xué)知識(shí)從主張格物致知、理性分析自然；維護(hù)專(zhuān)制主義、壓抑人的自然欲求等方面分別加以論證。32.中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，中醫(yī)是其中的重要組成部分。中醫(yī)的發(fā)展史本身就是一部文化史，它富含傳統(tǒng)文化同時(shí)又是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。材料一東漢末年，瘟疫肆虐，“家家有位尸之痛，室室有號(hào)泣之衰”。張仲景記述道：“觀今之醫(yī)，不念思求經(jīng)旨，以演其所知，各承家技，始終順舊”?！暗?jìng)逐榮勢(shì)……惟名利是務(wù)?！薄坝嘧谧逅囟?，向余二百。建安紀(jì)年以來(lái)，猶未十稔（年），其死亡者，三分有二……感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓(xùn)，博采眾方……”——張仲景《傷寒雜病論》材料二夫經(jīng)方之難精，由來(lái)尚矣……故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽(tīng)途說(shuō)而言醫(yī)道已了，深自誤哉。凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來(lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護(hù)惜身命。見(jiàn)彼苦惱，若已有之，深心凄愴。勿避險(xiǎn)巇、晝夜寒暑、饑渴疲勞，一心赴救，無(wú)作工夫形跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)，反此則是含靈巨賊?！獙O思邈《備急千金要方》材料三從宋太祖開(kāi)寶年間開(kāi)始，北宋政府和私人都編輯和刊印了醫(yī)藥學(xué)或醫(yī)方的書(shū)籍：屬于醫(yī)藥學(xué)方面的有幾次增訂的《本草》等，屬于醫(yī)方的有《太平圣惠方》等。從唐代以來(lái)，中國(guó)和阿拉伯之間的交通貿(mào)易日益頻繁，外國(guó)的香藥如乳香、龍腦、薔薇水等都先后傳入中國(guó)，因而在宋代官私編刻的醫(yī)藥學(xué)書(shū)籍當(dāng)中，新藥品種得以不斷增加，至北宋末年所編刻的《政和經(jīng)史證類(lèi)本草》新增藥品628種。北宋初年的醫(yī)書(shū)都是輾轉(zhuǎn)傳抄的，其中所載經(jīng)絡(luò)俞穴部位很紊亂，仁宗初年，醫(yī)官王惟一設(shè)計(jì)用銅鑄成人體模型，刻畫(huà)經(jīng)穴，標(biāo)注名稱(chēng)，銅人的鑄造是北宋醫(yī)生在醫(yī)學(xué)上的一大貢獻(xiàn)。此外，膏丹丸散等熟藥的大量制作和應(yīng)用，也是從北宋初年開(kāi)始的，熟藥的應(yīng)用較湯藥大為便利，這也是中國(guó)醫(yī)學(xué)的一大進(jìn)步?！宀潯吨袊?guó)史綱要》（1）閱讀材料一，結(jié)合所學(xué)概括張仲景從醫(yī)的社會(huì)背景。根據(jù)材料二，概括作者的主要觀點(diǎn)。（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析并歸納材料二體現(xiàn)了哪些傳統(tǒng)文化（包括外來(lái)文化）的具體觀念。根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析宋代中醫(yī)得到發(fā)展的有利因素。【答案】（1）瘟疫引起人口大量死亡；醫(yī)生沒(méi)有充分發(fā)揮作用。（2）醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)；醫(yī)者還要有高尚的醫(yī)德。佛教：慈悲救世；